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🙏🙏🙏感恩开示！
難得看到正確開悟的解說,開悟很多視頻都亂說,很有用 支持
諦聽再三，醍醐灌頂，清涼通透！
耕云先生很了不起！是真正的证悟者。
感恩感謝老師送來的佛法''善知識'' 前輩常言道：隨心自在，隨缘自在效法自然，是無上智信受人生，成就功德🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
赞叹先生所讲的实修实证的过程和体悟。为之，谢谢您的开示！🙏👍❤️💐
悟後起修，很棒的解說😊
佛教非宗教，是佛陀的教法。教化法界一切眾生如何脫離六道輪迴之苦，如理作意法隨法行，發菩提心行菩薩道，圓成佛果三大阿僧祇劫。佛教不說斷滅論，佛陀七處徵心見證不生不滅自性運作其中（自性世法曰靈魂意識精神界，佛教曰自性佛性），見性起修自性自度，開悟需具正知見依持如來正法，轉識成智轉八識為四智，具空性智慧與慈（轉第六分別識為妙觀察智證人空，轉第七末那識為平等性智證法空，破ㄧ分無明證ㄧ分法身，前五識成所作智果中圓），轉阿賴耶識為大圓鏡智如來藏，開悟證果斷生死之根圓成佛道三大阿僧祇劫。佛法信解行證解行並重 ，自性於外業內識習性中，分段生死脫離輪迴，入法性變異生死。如來正法中道實相，ㄧ法界一真心。
宗教是祖宗的教诲。众生都是未来佛，古佛、现在佛都是未来佛的祖宗。
没有过去心 沒有未來心當下覺性即真实如來。❤
一一眾生本具一心一法界，我叫此「一」为「完整整体中的一个完整單元」。於此單元內，藏有一篇说及「一切眾生本来成佛」的詩篇，一篇可另佛陀警说「奇哉:···一事」的一篇。人能修行達至去「成佛」，當知是因先有那个「本来是佛」的平台在出支援所致。想想「夲来成佛」跟「成佛」两者有何别異？及同别在那裡？才可有机入「圓成」哦 ！
感恩老師慈悲開示感恩師兄🙏🙏🙏
感謝老師慈悲開示🙏🙏😊
歸心於法 修法成道 道上除妄 静妄成覺。見修行果，悟为見地，有見地而修。❤
金剛經四句偈空身 初果空心 二果空性 三果空法 四果悟（身空 ），可謂開悟，無眼，耳，鼻，舌，身，意。一禪（輕安）入定悟（心空），照見五蘊皆空。悟（性空），復觀自性，感而遂通，明明了了，自覺自知。悟（法空），復觀如來說法，如水洗塵，如病與藥，塵去水無，病退藥除。修至阿羅漢果，行菩薩道，證得正等正覺，名覺悟。才需要悟（開悟）後起修。🙏🙏🙏
无所说了了说 了了说无所说 还是 一步一步来 比较 实在 心里保持老有一句南无阿弥陀佛
感恩開示 感恩分享 感恩字幕 感恩一切 南無阿彌陀佛
18:35 大慧宗杲 接 圜悟克勤的法 五祖法演 傳給圜悟克勤
感謝
有正念實修的方便感思，阿彌陀佛
感謝分享🙏
輕輕鬆鬆，爽爽朗朗步步生蓮，蓮生平安🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
感恩老师分享多谢南无阿弥陀佛❤❤❤
正知見的重要性世上最大的惡是邪見，世上最大的善是正見。眾生最大的不幸是邪見，眾生最大的褔報是正見。邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
謝謝！
謝謝
👍👍👍🙏🙏🙏
Om namasibaya 🙏🔥
耕雲先生已見性🙏
受教
🙏
觉悟之能力是为佛！
人心不死，道心不生
感恩🙏
厉害
找回天地良心天地良心~人天生的基因很多人希望自己与众同，万万没想到人是大同，大同的世界，不分贵贱，人人平等，人人都有天地良心，只是现代人多数忘了如何做好一个"人"。。去追求欲望，而放棄了良心。。那如何做好一个"人"？当人无信仰，无宗教，无法律的约束，那剩下的只有纯碎的人性，人类天生的人性是甚么？心本善便是人性，因贪嗔痴慢疑才会把人性(善)走向兽性(恶)，走向人面兽心。口口声声大义凛然，背后却口不对心。当我们放下信仰，宗教，种族，国家，性别，階级，法律时，那我们如何保持我们的人性？人如何擺脱兽性？于甚么为依归？从內心问自己，从古到今我们人类因于甚么为依归？答案唯有"天地良心"，天地良心好比阳光，无论是黑云密布，它也能穿透直射而下，无论你的內心如何黑暗，它也能穿透越过那黑暗的心，不是你没发现它，只因你埋末良心吧了!(天地良心~从詞典里指的是天知地知，没有欺骗天地，自己问过良心，确实没有说假话、做坏事，違背良心。良心~指对是非的内心的正确认识，善恶黑白分明，特别是跟自己的行为有关的。) 天地良心就是人的法则，是天地法则，于法为师，于天地良心为师，只舍无取，无论你是无神论，佛教，道教，基督教，天主教，犹太教，兴都教。。等等，当你是人，最基本便是做任何事都凭你良心去做，比方遇到教里规则，教义有不公，不正当或有私心的就要擺正它，让它成为正法，成为正教，如自己不正自己擺正自己。人人都于天地良心为準则，就不会執相，就好比金刚经说的：若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。当一切因缘你都于天地良心为準则，不執相和像，去实踐天地良心，一心一意，公平公正做好它，你巳经面对天地，见到如耒，见到你的真本性。 你我不能见如來，都归因一个"我"。。人与人相处本是和睦，人与万物的关系本是和諧，本来如此，但人类因"我"，"我的人事物"，"我认为"，"我喜欢"，"我的目标"，"我的期待"，"别人对我的看法"。。。产生了分别心和執着，比方这是"我的車"，为什么"他的車"比较名贵？这是"我的孩子"，为什么"你的孩子"比较聪明？"我"是大师，你是弟子你永遠要听我讲？"我"是老板，你是工人只有听我指示，你不需忠言？为什么她愛"你"，不愛"我"?" "我"付出了很多，为什么得不到我要的结果？"我''的期待为什么总不能实现？等等而产生了烦恼无明，内心的贪嗔痴也成为你的"好朋友"。。你的"好朋友"叫你走東，你也不敢走西，周而复始，長年累月，你巳经不是你，你只是"好朋友"的傀儡。 如何离开"好朋友"？如何应用这法门？唯有放下"我"，于天地良心去面对解决因缘里的人事物，去圆满它，你是医生，你凭良心去医每个病人，尽心尽力，没有怠慢，做好你的责任，不为金钱名利，便对的起你的良心，医好或医不好已无关重要，你已做了应该做的事，因无我无求才能见道，虽然你的身分纯粹只是"人"而于，也沒任何教派，但你没自欺欺人，于天地良心去实踐，于天地为证，堂堂正正，那心还会罣礙吗？心还会恐怖吗？肯定不会，因你巳圆滿做为人最基本的最后一道準则"良心"，你巳不需要參加任何教派，学什么法门, 🙏🙏🙏自然而然凭良心做事这便是修行了，这便是我们人生活着的意义了。此法缘起于大自然法则，平得觉性，一切自然，本耒如此，像万物造化，此性本然，缘起缘灭，一切隨缘。
唐朝僧人道世編寫了「法苑珠林」共100卷，其中提到五個五百年後佛陀會再次降臨。且是白衣上座，以在家居士的身份示現說法。近代日本、台灣陸續有人說他是佛陀的再來人，但明眼人一看都不是⋯。到底是誰呢？
文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。凡事少說一句話，多念一聲佛。南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德迴向供養佛法僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生南無阿彌陀佛阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
悟後起修 現代禪師耕雲2.0悟吾心 生之謂性3.20悟即見性 其礙為業 4.0其除懺悔反省 悔者不二過 去陰(生滅)守陽(真常 無垢清淨光 慧日破諸暗)難為情是我執 若不執即業脫5.47護念念無生 真幸福返求心安6.47一念之間 轉與不轉 克念作聖 妄念作狂7.12制心一處 事無不辦 一者本也 散為萬殊 若不識本心 學法無益7.52悟的途徑1.返觀心 若心不在焉 如同死人 念念念真如 牢栓意馬念無生8.45佛法事不二法 中庸之道 中者不偏左右二端中者空也虛也 無處不包含也 無處不在也 突破自我=突破法界 西方唯心論:意識決定存在 唯物論:存在決定意識 同於信心銘:境由能境 能由境能 能為主觀 境為客觀 主客二端 欲知兩段 元是一空9.43參禪參到 視若無睹 聽而不聞 食之無味 心不在焉 心不在二邊守中 定慧等持 10.30精神分裂者 問東答西11.0參話頭把多頭意識變成獨頭意識 再歸0二保任護念 佛法=成佛的方法 二六時中 守一守玄 守道不離 寶鏡三昧 玄關呼吸了了分明之謂道13.10連自心掌握不住=無明 破無明 明明德 如珠吐光 還照本體 13.28觀心是本心 真如之心 不於所聞分別染境 但於能聞討個消息 返聞聞自性 找到念頭起處 開悟了13.45覺照 觀而不觀 不觀而觀 中道不二觀定慧等持 自心自覺 自覺自心 至人之用心如鏡 不將不迎 應而不藏 莊子:所過者化 所存者神 過化存神 清明在躬 精神不死14.34悟識本心的發露 般若地展現 真理只能發現 非創造 悟不一定有神通 神通是威音王 以後有16.0神通在佛法來講一文不值 禪不立文字 上帝的知 與知識的知 開悟沒有神奇 四平而已 悟只悟我心本心 悟到生命實相真相無相 真空妙有 我即宇宙 一體同觀17.56古人:還是原來的人 不是原來行履處(心態已變) 開悟拾回迷失的心18.10六根對六塵如膠似漆層層覆蓋如果沒有六塵便沒有分別心是表層意識及六塵的作用18.20本心真心離念 本心不從緣有開悟的人 絕學 無為 閒道人 大慧宗杲與師五祖演禪師:無事無為無心閒道人 王陽明龍場悟道 活在責任義務 死在解除任務?除了大澈大悟 沒有心花怒放的一天五悟後起修19.52經云:理則頓悟 乘悟併銷 事非頓除 因次第盡 【方便修>悟>正行修】悟後起修是無為法十八字訣:心無心 我無我 致虛極 守靜篤 契三無 證無餘1心無心 以離念之心為心 無念之心2我無我 莫把四大五陰六塵業報之身當作自我 成就法身 【佛法=布施】是捨六塵 懸涯撒手 自肯承當 百尺竿頭 更進一步 百尺竿頭坐的人 雖然得入未為真 百尺竿頭再進步 十方世界現全身22.453致虛極 真修行關鍵:心如虛空除四相 法身本如此 凡夫執實謂之有 二乘說空謂之無 說有說空皆二邊 不如說虛 虛而不實 是法住法位 世間相常住 敦倫盡分 不壞世間相 而談實相法 不要你空 也不可實 你要虛 虛容乃大 【要虛不要執著 如夢如幻 若有若無】 古人:若片雲點太虛24.514守靜篤 【靜】不是不動 而是動靜皆靜 【動而無所動】禪者如法而修 外門閉內門開 六識無門 入流亡所 百日脫胎換骨 超凡入聖 【水邊 林下】長養聖胎27.10靈魂的素材是業有業則有魂 沒有業只有生命修行棄魂顯出永恆的生命 有執就是病 因執成偏 所以要致虛極守靜篤5契三無 無念無住無相 a無念 博陵王問道 【欲知無心處 不與有心殊】一體同觀真妄同時 常有常無同出 有心無心是一 無念有念不二 著眼在有念而無我 覺海性澄圓=真修行者 其念無念是無處不受自然反應 不是從自我意識出發有念無我 如王陽明:廓然而大公 物來而順應b無住 不住六塵布施 不住如同:心似浮雲無所寄 事如春夢了無痕 若住 著境生滅起迷失28.56威音王佛以前沒有人類 悟後起修在無住 蜻蜓點水 點一下過去了 船過水無痕c無相 開悟人不著相 實相無相 宇宙原無銀河系 密宗大白傘蓋經:不說如來 不說釋迦牟尼 【只說:出 有 壞】【佛法的三法印:諸行無常 諸法無我 畢竟寂滅】 30.25若說房子壞了說滅是斷見 房子不是房子 說是房子是虛妄的執著 名可名非常名 用般若觀照這房子 當體即空 您將找不到實質的房子 【佛說:因緣所生法 我說即是空】因是動機 緣是條件 一個動機加上許多條件所建立起來的東西 這個東西是虛假的 因為若把條件恢復原狀 這個虛假的形體就不存在了 人是四大假合 【六十兆原子】堆積起來的 若散無人之存在 但並非沒有原本的性命 性命是絕對的永恆6證無餘 行契三無 則能證到無餘涅槃 不再有絲毫的習氣與剩餘的道理 也不再有絲毫自我執著 極為自在 是修行的目標 六【用心如鏡 過化存神】 證入有餘涅槃 無餘涅槃沒有習氣 非常圓滿 我們拖著這個肉體 緣生之舟 這個臭皮囊 餓了不吃東西不行 冷了不加衣服不行......有這個肉體就不得自由 還有習氣在 所以叫有餘 但是我們可以做到 【用心如鏡 過化存神】過著既具象又抽象 既存在又超越的生活 所謂存在=敦倫盡分 不抵觸 不破壞人際的關係和秩序 也不觸犯人們公認的價值標準這個就是存在 所謂超越 我們用原本的心 用宇宙的心 來過活這現象界的生活 以無量的心過活這有限的人生不管境遇如何 我們的心絕不動搖 不管時代如何 我們一定要活得安詳自在32.28不管有事無事 我們的心一定要不受外在的干擾 一定要活在自覺自在 秒秒安詳裏 修行的基本著眼就在求心安 求道 凡是讓心不安的事斷然不可做 否則心既不安 災禍 煩惱 痛苦就會因此而產生 安就是吉祥 不安就不吉祥 所以安祥不僅是解脫的無上法門 也是趨向幸福人生的基礎 悟是怎麼回事 我再補充說明一下:開悟 既不是領會了什麼道理 也不是得了什麼知識 開悟只是悟吾心 只是心靈的變化 悟了的心境 古人說 如人飲水 冷暖自知 這種難得的覺受 在座的各位都已經體驗到了 悟是什麼 清清楚楚 明明白白 沒有想念 沒有昏睡 似幻似真 若虛若實 悟的同時 會產生正受和正見 正受 是修學佛法真正的受用 是一種最正確的感受 在未悟以前的感受都不正確 譬如在列子一書裡有個故事:有一個樵夫 他砍柴的斧頭丟了 他懷疑是鄰人偷的 於是他看到那個鄰人就像個賊 賊頭賊腦 全身上下無一不像是賊 過了幾個月以後 樵夫的斧頭在一個山洞裡找到了 斧頭把子都爛掉了 從此再看那個鄰居 怎麼看都不像是賊了 這就是錯覺 錯誤的覺受 佛教有個名稱叫 惡覺受 未開悟的人 活在錯誤中 日常大多像這樵夫一樣感受不正確 第二個是正見 正見並不一定像證道歌所講 了了見 無一物.....他講的了了見...是用心眼見 修行人要五眼圓明 成佛不捨棄肉眼 過者化 存者神 看過去就沒有了 不執著一切 這叫正見 什麼叫邪見 執著 說這個是真的 那個是實在的 其實什麼東西都是 原子的堆積 原子也不是真實的 把質子 中子 電子分開 什麼也不存在 每個物體都是原子的堆積 有屬不清的電子 原子在轉動 你不能說某些事物是靜止的 靠我們的肉眼 便常常被我們的眼睛所欺騙 只有開悟的人 才不受肉眼的蒙蔽 欺騙 才不會對周遭一切起執著 我今天為什麼跟各位講這些話呢? 因為我認識各位多的已有六 七年 有時候看各位跟開悟的人沒有兩樣 有的時候又退轉 煩惱垢重 開悟了又不敢承認 不自肯 不敢承當 所以我講這段的廢化的目的 就是使開悟的人 當他開悟時知道 悟是怎麼一回事 不會當面錯過 使開悟以後的人 知道如何保任 如何修行 如何淨化 如何擴大 如何使本心完全出頭 使虛偽的假瑳由君變臣 由主成僕(真人做主) 不可以讓虛偽的六塵所累積的假我 埋葬永恆不變的真我 悟後起修 這個問題 就講到這裡為止 大家珍重
如來藏中藏如來
謝謝您！
大哥感恩您的分享，希望你方便的話增高音量，像心能量頻道，我騎車時也都能聽得清楚
收到
@@mind-abyss 感恩感恩您♥
耕雲導師 平等宏法 犧牲奉獻 印書贈人 從不收費 , 所以 耕雲導師的安祥禪 著作 書局也無法買.
🥹你好像誤會了什麼
他沒誤會呀😂，要遇到耕雲導師的法要有法緣，很不容易！
虹化去了那里？
这位耕耘先生开悟了？！
大圓滿覺者~尊貴大聖
「悟」義在那裡？「禪」之一字可解一边有一个「單」字？
禪 字型拆解為示單意義就是一元非二
空
可以說的白話一點，，唉！你怎知你說的是正確的
@@user-xn2dd7yv7f 你我都我執
佛度有緣人！知行合一就能體悟！
不是大腦之大腦.如何入了幻佛法大門.也超越不了死夢活昏迷诸幻
了離明十法界=悟.那來悟後起修.外行话
悟與行是兩回事，修行可以看成悟行
找到方向了！一直走下去～有沒有無在意～無悟何來開～無開何來悟？
悟后起修才是真修，还要合道
悟後起修乃大善知識對衆生慈悲之方便語，非外行話。禪乃超越語言文字的那個~所以教外别傳😊
悟後才知道如何修,故說悟後起修！
那有悟後起修.了離明十法界=悟.無量刼.一一明白.了幻=佛法經
🙏🙏🙏感恩开示！
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諦聽再三，醍醐灌頂，清涼通透！
耕云先生很了不起！是真正的证悟者。
感恩感謝老師送來的佛法''善知識'' 前輩常言道：
隨心自在，隨缘自在
效法自然，是無上智
信受人生，成就功德
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
赞叹先生所讲的实修实证的过程和体悟。为之，谢谢您的开示！🙏👍❤️💐
悟後起修，很棒的解說😊
佛教非宗教，是佛陀的教法。教化法界一切眾生如何脫離六道輪迴之苦，如理作意法隨法行，發菩提心行菩薩道，圓成佛果三大阿僧祇劫。佛教不說斷滅論，佛陀七處徵心見證不生不滅自性運作其中（自性世法曰靈魂意識精神界，佛教曰自性佛性），見性起修自性自度，開悟需具正知見依持如來正法，轉識成智轉八識為四智，具空性智慧與慈（轉第六分別識為妙觀察智證人空，轉第七末那識為平等性智證法空，破ㄧ分無明證ㄧ分法身，前五識成所作智果中圓），轉阿賴耶識為大圓鏡智如來藏，開悟證果斷生死之根圓成佛道三大阿僧祇劫。佛法信解行證解行並重 ，自性於外業內識習性中，分段生死脫離輪迴，入法性變異生死。如來正法中道實相，ㄧ法界一真心。
宗教是祖宗的教诲。众生都是未来佛，古佛、现在佛都是未来佛的祖宗。
没有过去心 沒有未來心
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一一眾生本具一心一法界，我叫此「一」为「完整整体中的一个完整單元」。
於此單元內，藏有一篇说及「一切眾生本来成佛」的詩篇，一篇可另佛陀警说「奇哉:···一事」的一篇。
人能修行達至去「成佛」，當知是因先有那个「本来是佛」的平台在出支援所致。
想想「夲来成佛」跟「成佛」两者有何别異？及同别在那裡？才可有机入「圓成」哦 ！
感恩老師慈悲開示
感恩師兄
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感謝老師慈悲開示🙏🙏😊
歸心於法 修法成道 道上除妄 静妄成覺。見修行果，悟为見地，有見地而修。❤
金剛經四句偈
空身 初果
空心 二果
空性 三果
空法 四果
悟（身空 ），可謂開悟，無眼，耳，鼻，舌，身，意。一禪（輕安）入定
悟（心空），照見五蘊皆空。
悟（性空），復觀自性，感而遂通，明明了了，自覺自知。
悟（法空），復觀如來說法，如水洗塵，如病與藥，塵去水無，病退藥除。
修至阿羅漢果，行菩薩道，證得正等正覺，名覺悟。
才需要悟（開悟）後起修。🙏🙏🙏
无所说了了说 了了说无所说 还是 一步一步来 比较 实在 心里保持老有一句南无阿弥陀佛
感恩開示 感恩分享 感恩字幕 感恩一切 南無阿彌陀佛
18:35 大慧宗杲 接 圜悟克勤的法 五祖法演 傳給圜悟克勤
感謝
有正念實修的方便感思，阿彌陀佛
感謝分享🙏
輕輕鬆鬆，爽爽朗朗
步步生蓮，蓮生平安
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感恩老师分享多谢
南无阿弥陀佛
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正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
謝謝！
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🙏
觉悟之能力是为佛！
人心不死，道心不生
感恩🙏
厉害
找回天地良心
天地良心~人天生的基因
很多人希望自己与众同，万万没想到人是大同，大同的世界，不分贵贱，人人平等，人人都有天地良心，只是现代人多数忘了如何做好一个"人"。。去追求欲望，而放棄了良心。。
那如何做好一个"人"？当人无信仰，无宗教，无法律的约束，那剩下的只有纯碎的人性，人类天生的人性是甚么？心本善便是人性，因贪嗔痴慢疑才会把人性(善)走向兽性(恶)，走向人面兽心。口口声声大义凛然，背后却口不对心。
当我们放下信仰，宗教，种族，国家，性别，階级，法律时，那我们如何保持我们的人性？人如何擺脱兽性？于甚么为依归？从內心问自己，从古到今我们人类因于甚么为依归？答案唯有"天地良心"，天地良心好比阳光，无论是黑云密布，它也能穿透直射而下，无论你的內心如何黑暗，它也能穿透越过那黑暗的心，不是你没发现它，只因你埋末良心吧了!
(天地良心~从詞典里指的是天知地知，没有欺骗天地，自己问过良心，确实没有说假话、做坏事，違背良心。
良心~指对是非的内心的正确认识，善恶黑白分明，特别是跟自己的行为有关的。)
天地良心就是人的法则，是天地法则，于法为师，于天地良心为师，只舍无取，无论你是无神论，佛教，道教，基督教，天主教，犹太教，兴都教。。等等，当你是人，最基本便是做任何事都凭你良心去做，比方遇到教里规则，教义有不公，不正当或有私心的就要擺正它，让它成为正法，成为正教，如自己不正自己擺正自己。人人都于天地良心为準则，就不会執相，就好比金刚经说的：若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。当一切因缘你都于天地良心为準则，不執相和像，去实踐天地良心，一心一意，公平公正做好它，你巳经面对天地，见到如耒，见到你的真本性。
你我不能见如來，都归因一个"我"。。
人与人相处本是和睦，人与万物的关系本是和諧，本来如此，但人类因"我"，"我的人事物"，"我认为"，"我喜欢"，"我的目标"，"我的期待"，"别人对我的看法"。。。产生了分别心和執着，比方这是"我的車"，为什么"他的車"比较名贵？这是"我的孩子"，为什么"你的孩子"比较聪明？"我"是大师，你是弟子你永遠要听我讲？"我"是老板，你是工人只有听我指示，你不需忠言？为什么她愛"你"，不愛"我"?" "我"付出了很多，为什么得不到我要的结果？"我''的期待为什么总不能实现？等等而产生了烦恼无明，内心的贪嗔痴也成为你的"好朋友"。。你的"好朋友"叫你走東，你也不敢走西，周而复始，長年累月，你巳经不是你，你只是"好朋友"的傀儡。
如何离开"好朋友"？如何应用这法门？唯有放下"我"，于天地良心去面对解决因缘里的人事物，去圆满它，你是医生，你凭良心去医每个病人，尽心尽力，没有怠慢，做好你的责任，不为金钱名利，便对的起你的良心，医好或医不好已无关重要，你已做了应该做的事，因无我无求才能见道，虽然你的身分纯粹只是"人"而于，也沒任何教派，但你没自欺欺人，于天地良心去实踐，于天地为证，堂堂正正，那心还会罣礙吗？心还会恐怖吗？肯定不会，因你巳圆滿做为人最基本的最后一道準则"良心"，你巳不需要參加任何教派，学什么法门, 🙏🙏🙏自然而然凭良心做事这便是修行了，这便是我们人生活着的意义了。
此法缘起于大自然法则，平得觉性，一切自然，本耒如此，像万物造化，此性本然，缘起缘灭，一切隨缘。
唐朝僧人道世編寫了「法苑珠林」共100卷，其中提到五個五百年後佛陀會再次降臨。且是白衣上座，以在家居士的身份示現說法。
近代日本、台灣陸續有人說他是佛陀的再來人，但明眼人一看都不是⋯。
到底是誰呢？
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
悟後起修 現代禪師耕雲
2.0悟吾心 生之謂性3.20悟即見性 其礙為業 4.0其除懺悔反省 悔者不二過 去陰(生滅)守陽(真常 無垢清淨光 慧日破諸暗)難為情是我執 若不執即業脫5.47護念念無生 真幸福返求心安6.47一念之間 轉與不轉 克念作聖 妄念作狂7.12制心一處 事無不辦 一者本也 散為萬殊 若不識本心 學法無益7.52悟的途徑
1.返觀心 若心不在焉 如同死人 念念念真如 牢栓意馬念無生8.45佛法事不二法 中庸之道 中者不偏左右二端中者空也虛也 無處不包含也 無處不在也 突破自我=突破法界 西方唯心論:意識決定存在 唯物論:存在決定意識 同於信心銘:境由能境 能由境能 能為主觀 境為客觀 主客二端 欲知兩段 元是一空9.43參禪參到 視若無睹 聽而不聞 食之無味 心不在焉 心不在二邊守中 定慧等持 10.30精神分裂者 問東答西11.0參話頭把多頭意識變成獨頭意識 再歸0二保任護念 佛法=成佛的方法 二六時中 守一守玄 守道不離 寶鏡三昧 玄關呼吸了了分明之謂道13.10連自心掌握不住=無明 破無明 明明德 如珠吐光 還照本體 13.28觀心是本心 真如之心 不於所聞分別染境 但於能聞討個消息 返聞聞自性 找到念頭起處 開悟了13.45覺照 觀而不觀 不觀而觀 中道不二觀定慧等持 自心自覺 自覺自心 至人之用心如鏡 不將不迎 應而不藏 莊子:所過者化 所存者神 過化存神 清明在躬 精神不死14.34悟識本心的發露 般若地展現 真理只能發現 非創造 悟不一定有神通 神通是威音王 以後有16.0神通在佛法來講一文不值 禪不立文字 上帝的知 與知識的知 開悟沒有神奇 四平而已 悟只悟我心本心 悟到生命實相真相無相 真空妙有 我即宇宙 一體同觀17.56古人:還是原來的人 不是原來行履處(心態已變) 開悟拾回迷失的心18.10六根對六塵如膠似漆層層覆蓋如果沒有六塵便沒有分別心是表層意識及六塵的作用18.20本心真心離念 本心不從緣有開悟的人 絕學 無為 閒道人 大慧宗杲與師五祖演禪師:無事無為無心閒道人 王陽明龍場悟道 活在責任義務 死在解除任務?除了大澈大悟 沒有心花怒放的一天五悟後起修19.52經云:理則頓悟 乘悟併銷 事非頓除 因次第盡 【方便修>悟>正行修】悟後起修是無為法十八字訣:心無心 我無我 致虛極 守靜篤 契三無 證無餘
1心無心 以離念之心為心 無念之心
2我無我 莫把四大五陰六塵業報之身當作自我 成就法身 【佛法=布施】是捨六塵 懸涯撒手 自肯承當 百尺竿頭 更進一步 百尺竿頭坐的人 雖然得入未為真 百尺竿頭再進步 十方世界現全身22.45
3致虛極 真修行關鍵:心如虛空除四相 法身本如此 凡夫執實謂之有 二乘說空謂之無 說有說空皆二邊 不如說虛 虛而不實 是法住法位 世間相常住 敦倫盡分 不壞世間相 而談實相法 不要你空 也不可實 你要虛 虛容乃大 【要虛不要執著 如夢如幻 若有若無】 古人:若片雲點太虛24.51
4守靜篤 【靜】不是不動 而是動靜皆靜 【動而無所動】禪者如法而修 外門閉內門開 六識無門 入流亡所 百日脫胎換骨 超凡入聖 【水邊 林下】長養聖胎27.10靈魂的素材是業有業則有魂 沒有業只有生命
修行棄魂顯出永恆的生命 有執就是病 因執成偏 所以要致虛極守靜篤
5契三無 無念無住無相
a無念 博陵王問道 【欲知無心處 不與有心殊】一體同觀真妄同時 常有常無同出 有心無心是一 無念有念不二 著眼在有念而無我 覺海性澄圓=真修行者 其念無念是無處不受自然反應 不是從自我意識出發有念無我 如王陽明:廓然而大公 物來而順應
b無住 不住六塵布施 不住如同:心似浮雲無所寄 事如春夢了無痕 若住 著境生滅起迷失28.56威音王佛以前沒有人類 悟後起修在無住 蜻蜓點水 點一下過去了 船過水無痕
c無相 開悟人不著相 實相無相 宇宙原無銀河系 密宗大白傘蓋經:不說如來 不說釋迦牟尼 【只說:出 有 壞】【佛法的三法印:諸行無常 諸法無我 畢竟寂滅】 30.25若說房子壞了說滅是斷見 房子不是房子 說是房子是虛妄的執著 名可名非常名 用般若觀照這房子 當體即空 您將找不到實質的房子 【佛說:因緣所生法 我說即是空】因是動機 緣是條件 一個動機加上許多條件所建立起來的東西 這個東西是虛假的 因為若把條件恢復原狀 這個虛假的形體就不存在了 人是四大假合 【六十兆原子】堆積起來的 若散無人之存在 但並非沒有原本的性命 性命是絕對的永恆6證無餘 行契三無 則能證到無餘涅槃 不再有絲毫的習氣與剩餘的道理 也不再有絲毫自我執著 極為自在 是修行的目標 六【用心如鏡 過化存神】 證入有餘涅槃 無餘涅槃沒有習氣 非常圓滿 我們拖著這個肉體 緣生之舟 這個臭皮囊 餓了不吃東西不行 冷了不加衣服不行......有這個肉體就不得自由 還有習氣在 所以叫有餘 但是我們可以做到 【用心如鏡 過化存神】過著既具象又抽象 既存在又超越的生活 所謂存在=敦倫盡分 不抵觸 不破壞人際的關係和秩序 也不觸犯人們公認的價值標準這個就是存在 所謂超越 我們用原本的心 用宇宙的心 來過活這現象界的生活 以無量的心過活這有限的人生不管境遇如何 我們的心絕不動搖 不管時代如何 我們一定要活得安詳自在32.28不管有事無事 我們的心一定要不受外在的干擾 一定要活在自覺自在 秒秒安詳裏 修行的基本著眼就在求心安 求道 凡是讓心不安的事斷然不可做 否則心既不安 災禍 煩惱 痛苦就會因此而產生 安就是吉祥 不安就不吉祥 所以安祥不僅是解脫的無上法門 也是趨向幸福人生的基礎 悟是怎麼回事 我再補充說明一下:開悟 既不是領會了什麼道理 也不是得了什麼知識 開悟只是悟吾心 只是心靈的變化 悟了的心境 古人說 如人飲水 冷暖自知 這種難得的覺受 在座的各位都已經體驗到了 悟是什麼 清清楚楚 明明白白 沒有想念 沒有昏睡 似幻似真 若虛若實 悟的同時 會產生正受和正見 正受 是修學佛法真正的受用 是一種最正確的感受 在未悟以前的感受都不正確 譬如在列子一書裡有個故事:有一個樵夫 他砍柴的斧頭丟了 他懷疑是鄰人偷的 於是他看到那個鄰人就像個賊 賊頭賊腦 全身上下無一不像是賊 過了幾個月以後 樵夫的斧頭在一個山洞裡找到了 斧頭把子都爛掉了 從此再看那個鄰居 怎麼看都不像是賊了 這就是錯覺 錯誤的覺受 佛教有個名稱叫 惡覺受 未開悟的人 活在錯誤中 日常大多像這樵夫一樣感受不正確 第二個是正見 正見並不一定像證道歌所講 了了見 無一物.....他講的了了見...是用心眼見 修行人要五眼圓明 成佛不捨棄肉眼 過者化 存者神 看過去就沒有了 不執著一切 這叫正見 什麼叫邪見 執著 說這個是真的 那個是實在的 其實什麼東西都是 原子的堆積 原子也不是真實的 把質子 中子 電子分開 什麼也不存在 每個物體都是原子的堆積 有屬不清的電子 原子在轉動 你不能說某些事物是靜止的 靠我們的肉眼 便常常被我們的眼睛所欺騙 只有開悟的人 才不受肉眼的蒙蔽 欺騙 才不會對周遭一切起執著 我今天為什麼跟各位講這些話呢? 因為我認識各位多的已有六 七年 有時候看各位跟開悟的人沒有兩樣 有的時候又退轉 煩惱垢重 開悟了又不敢承認 不自肯 不敢承當 所以我講這段的廢化的目的 就是使開悟的人 當他開悟時知道 悟是怎麼一回事 不會當面錯過 使開悟以後的人 知道如何保任 如何修行 如何淨化 如何擴大 如何使本心完全出頭 使虛偽的假瑳由君變臣 由主成僕(真人做主) 不可以讓虛偽的六塵所累積的假我 埋葬永恆不變的真我 悟後起修 這個問題 就講到這裡為止 大家珍重
如來藏中藏如來
謝謝您！
大哥感恩您的分享，希望你方便的話增高音量，像心能量頻道，我騎車時也都能聽得清楚
收到
@@mind-abyss 感恩感恩您♥
耕雲導師 平等宏法 犧牲奉獻 印書贈人 從不收費 , 所以 耕雲導師的安祥禪 著作 書局也無法買.
🥹你好像誤會了什麼
他沒誤會呀😂，要遇到耕雲導師的法要有法緣，很不容易！
虹化去了那里？
这位耕耘先生开悟了？！
大圓滿覺者~尊貴大聖
「悟」義在那裡？
「禪」之一字可解一边有一个「單」字？
禪 字型拆解為示單
意義就是一元非二
空
可以說的白話一點，，唉！你怎知你說的是正確的
@@user-xn2dd7yv7f 你我都我執
佛度有緣人！知行合一就能體悟！
不是大腦之大腦.如何入了幻佛法大門.也超越不了死夢活昏迷诸幻
了離明十法界=悟.那來悟後起修.外行话
悟與行是兩回事，修行可以看成悟行
找到方向了！一直走下去～有沒有無在意～無悟何來開～無開何來悟？
悟后起修才是真修，还要合道
悟後起修乃大善知識對衆生慈悲之方便語，非外行話。禪乃超越語言文字的那個~
所以教外别傳😊
悟後才知道如何修,故說悟後起修！
那有悟後起修.了離明十法界=悟.無量刼.一一明白.了幻=佛法經