新约圣经以外关于耶稣的记载

普林尼（Pliny the Younger）在他的《书信集》中提到过基督徒和耶稣。普林尼是公元1世纪末到2世纪初的罗马政治家和作家，他在《书信集》10.96中写到：
“他们（基督徒）在早晨聚集，一起唱歌，向基督表示敬拜，基督被他们认为是神。”
苏埃托尼乌斯（Suetonius）在他的《十二帝王传》中提到的关于耶稣的内容出现在关于皇帝克劳狄乌斯（Claudius）的部分：
“克劳狄乌斯皇帝驱逐了犹太人，因为他们经常骚扰罗马的街头，因一个名为‘基督’的人的教义。”
凯尔苏斯（Celsus），一位公元2世纪的希腊哲学家，对基督教进行了批评，并在他的作品《真理学说》中写道：
“耶稣出生于处女之身，他的父亲是个木匠，拥有神奇的能力。”
约瑟夫斯（Josephus）在他的《犹太古史》中提到耶稣的两段文字，最著名的是《古史》18.3中的“耶稣记”：
“那时有一个耶稣，智慧之人，如果可以称他为人，他是奇迹的行者，是教导人接受真理的老师。他吸引了许多犹太人，也有许多外邦人跟随他。他是基督。当时在我们的主要领导人建议下，彼拉多将他判处十字架死刑，那些曾爱他的人并没有离弃他，因为他在第三天复活，正如神圣的先知曾预言他会复活，并且还有许多其他伟大的事情关于他。”
塔西陀（Tacitus）在他的《年鉴》中提到耶稣和基督徒，特别是在描述尼禄皇帝时期的基督徒迫害时：
“尼禄将罗马大火的责任归咎于基督徒，并对他们进行了残酷的折磨。基督徒的名字来源于‘基督’，他在提比略皇帝统治时期，受到了我们的巡抚彼拉多的审判，并且被判处死刑。基督徒的信仰在犹太地区首先兴起，随后扩展到罗马。”
巴·塞拉皮翁（Bar-Serapion）是一位可能来自叙利亚或亚美尼亚的哲学家，他在一封信中提到：
“雅典人将苏格拉底处死后，得到了什么好处？他们因为自己的罪行遭受了饥荒和瘟疫。萨摩斯人将毕达哥拉斯处死后，得到了什么好处？他们立刻被海浪吞没。犹太人将他们的智者之王处死后，得到了什么好处？就在那之后，他们的王国被废除。上帝公正地报复了这三个人：雅典人死于饥荒，萨摩斯人被海水淹没，犹太人被赶出自己的土地，流离失所。”
弗勒贡（Phlegon）是公元2世纪的希腊历史学家，他在作品中提到：
“弗勒贡记载了在提比略皇帝统治期间，耶稣被钉十字架时发生了地震和持续数小时的异常黑暗。他还提到耶稣预言了未来的事件，并且在死后复活，显现出十字架上的伤痕。”
塔勒斯（Thallus），是一位公元1世纪的历史学家，主要从事地中海东部世界历史的研究，虽然他的大部分原始作品已经失传。我们通过后来的作者，特别是3世纪的基督教作家朱利乌斯（Julius Africanus），了解到关于塔勒斯的一些记载。
在他的《年代学》一书中（大约公元221年），朱利乌斯提到塔勒斯解释了耶稣钉十字架时发生的黑暗现象。根据 朱利乌斯 的描述，塔勒斯试图通过解释耶稣钉十字架时（持续了三小时）的超自然黑暗为日全食来为其辩解。
朱利乌斯批评塔勒斯的解释，认为它不准确，因为日全食无法发生在逾越节期间，而逾越节是在满月时进行，而满月时无法发生日全食。
朱利乌斯写道：
“塔勒斯在他的《历史》第三卷中，将这段黑暗现象解释为日全食--这是不合理的，正如我认为的那样。因为希伯来人是在月亮的第十四天庆祝逾越节，而我们救主的受难发生在逾越节前一天。但日全食是不可能发生在满月时的。”
塔木德（Talmud）是犹太教拉比文献的核心之一，包含了一些传统上认为与耶稣有关的记载（在某些文本中，耶稣被称为“耶书”）。然而，这些记载简短且通常含糊，学者们通常认为它们是间接或隐晦地提到拿撒勒的耶稣。
其中最常被引用的塔木德段落出现在《公会法典》（Sanhedrin），特别是在Sanhedrin 43a，它提到一位名叫耶书的人在逾越节期间被执行死刑：
“在逾越节前夕，耶书被钉死。”
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