لكن صديقي امكان الوجود بذاته . بهذه الطريقة مع اضافة الزمن اين ومتى. هذا يعني ان امكان وجوده وصف اضافي لا قوام له بنفسه.فلابد من محل يضاف اليه الا المادة. وبهذا المعنى التقريبي لا نفهم شيء من عبارة غني عن ايجاده لاحد.لان معنى الامكان اذ لوحدث وجوده لكانت المادة سابقة عليه. وشكراً
الجواز (الإمكان بالمعنى الأخص) مجموع ممكنتين عامتين، أي عدم ضرورة الوجود وعدم ضرورة العدم. وعلى هذا يظهر أن ليس الإمكان وصفا وجوديا حتى يلزم المحل له، بل هو أمر اعتباري. ولذلك لا معنى لقول من قال بوجوب سبق المادة الممكن لكونها محل إمكانه.
- *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ - *البديهية الثانية* : الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها - *البديهية الثالثة* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة تقسم التركة بين الورثة وفق الانصبة القطعية الثبوت و الدلالة و المفروضة في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) نصيب كل من الورثة : البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) الاب : سدس التركة 1/6 الام : سدس التركة 1/6 (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد) الزوجة : ثمن التركة 1/8 (فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم) - *البديهية الرابعة* : الاوامر السابقة مستحيلة التطبيق لانها متضاربة و السبب في ذلك ان مجموع الكسور اكبر من الواحد الصحيح 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1,125 - *البديهية الخامسة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض - *البديهية السادسة* : كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا يشهد ان الاله يخطئ .
@@MahmoudSY-f3s هل تعلم كم مرة تم الرد علي بهذا المقطع !!!! فقط تجرد من احكامك المسبقة و تفكر و لو لبرهة بشكل موضوعي و حيادي عن ماذا انا اتحدث هنا و عن ماذا يتحدث الشخص في المقطع التي اشرت لي به
@@justhuman4833 نعم فكرت وظننت انه خطا مثلك لكن بعد المقطع تبين انه خطأ مني ارجو ان تلغي احكامك الإلحادية المسبقة وتشاهد باعين حيادية او اعمل فيديو ورد على صاحب هذا المقطع واثبت الخطأ
@@MahmoudSY-f3s انا اتكلم عن الخطأ في الاوامر ( التضارب ) الذي ادى لاستحالة تطبيقها و في المقطع الشخص يثبت ما اقول عندما يتحدث عن ما نفعله من انقاص الانصبة في تلك الحالة !!! بالحل المسمى بالعول !! فهو يتحدث عن حل الخطأ و ان اتحدث عن الخطأ لا حله !! فهل اصبح الرد بحل الخطأ ينفي وقوع الخطأ !!!!!!!
@@justhuman4833 اذا له حل فهو ليس بخطأ بل ظننته انت خطأ الورثة لا تقسم بالنسبة للواحد هذا ما ظننته انت وهو خطأ الورثة تقسم في هذه الحالة بالنسبة للأخرين والشخص قسم الورثة في الفيديو قسمة صحيخة وكل شخص اخذ نصيبه المكتوب في القرآن الكريم لو فهمنا العالم بنظرتك (اي كل شخص لا يفهم الشيى او لا يعرف حله فيعتبره خطأ لا يصحح ) لما تقدم العلم ولا خطوة
كلام غير منطقي ابدا عندما يتعلق الامر بالإله فأنت تستدل بإفتراضات انت من وضعها و ليس الملحد فالملحد لا يؤمن ان الاله كلي المواصفات كما تعتقد انت و الملحد لا يرى اشكالية في كون الاله من الممكن ان يكون له خالق لانه و بكل ببساطة الاله شي لم يثبت وجوده من عدمه فبالتالي من حق الغير مؤمن ان يضع فرضيات تدعم رأيه كما من حق المسلم ان يضع فرضيات لا دليل عليها لدعم ادعاءاته اما في ما يتعقل بسؤال منى سيولد والدك فهذا سؤال غير منطقي لانه مجرب لانه مثبت لانه مؤكد لانه بديهي و تم التأكد منه مليارات المرات
@@محمد.أكرم.أبوغوش اولا اسف لقد عدلت التعليق لانى كنت اقصد شخصك محترم ثانيا كيف نتكلم عن صحة وثبوت فكرة تختص بالميتافيزيقا والميتافيزيقيا بعيدة كل البعد عن المهنج العلمى وعن التجربة
@@محمد.أكرم.أبوغوش من التعريف الاكاديمى للمنهج العلمى فهو الطريقة التجريبية لاكتساب المعرفة والتي ميزت تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر على الأقل.
جزاكم الله خيرا كثيرا و نعنا بكم ان شا الله
أحب طالب علم إلى قلبي على الإطلاق ،أسأل الله له ولي التوفيق.
أحبك الله ونفع بك المسلمين وتقبل منك أخي الفاضل
جزاكم الله خيرا كثيرا سيدي🌹🌹
ماشاء الله جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا سيدي
جزاك الله خيرا❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ما شاء الله سيدي بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا سيدي ... ونفعنا بكم... اشتقنا لكم ولدروسكم ( معاذ الصانع)
وأنا كذلك اشتقت إليكم سيدي، بارك الله فيكم ونفعنا والمسلمين بكم وتقبل منكم.
جزاكم الله خيرا
تبارك الرحمن المنان ، أشرقت وأنرت علينا أستاذي الكريم محمد ، اشتقت لوجهك البشوش ، حفظك الله ورعاك ، سددك وأغناك وأعلاك🌹🧡
هذه الحلقات الجميلة
ياريت كل حلقاتك بهذا الجمال
جزاكم الله خيرا عن المسلمين خير الجزاء
الله يحفظكم سيدي و نعع بكم عباده
خفظكم الله ورعاكم
ما شاء الله و بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
رائع أستاذ
سيدي الفاضل طرحك كله مغالطات منطقيه مع كامل الاحترام ليك
بارك الله فيك و بكم سيدنا! أحب أن أنصحكم بشيء من حيث تكنولوجيا)) حبذا أن تسجل صوتك على ميكروفون أي لاقطة الصوت ، نفع الله بكم سيدي أشكركم
♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️ ♥️
أستاذي
مشترك جديد..
السلام عليكم يا مولانا هل انتم تفتح الدرس في التركي ؟ هل ممكن ان احضره لو تكرمت
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاليا في زيارة في الاردن، وهناك بعض الدروس عندما أعود إلى تركيا بإذن الله.
يمكن أن نتواصل على فيسبوك بإذن الله
يعني انا لو قلت ان ممكن ان الانسان ميكونش مخلوق برضه والكون مش مخلوق برضه ده منطقي؟
لا.
حاول أن تعيد فهم المذكور في التسجيل وستجد الفرق واضحا.
في الأصل هذا التسجيل لتوضيح هذا الفرق، فكيف لم تفهمه؟!
لكن صديقي امكان الوجود بذاته . بهذه الطريقة مع اضافة الزمن اين ومتى. هذا يعني ان امكان وجوده وصف اضافي لا قوام له بنفسه.فلابد من محل يضاف اليه الا المادة. وبهذا المعنى التقريبي لا نفهم شيء من عبارة غني عن ايجاده لاحد.لان معنى الامكان اذ لوحدث وجوده لكانت المادة سابقة عليه. وشكراً
الجواز (الإمكان بالمعنى الأخص) مجموع ممكنتين عامتين، أي عدم ضرورة الوجود وعدم ضرورة العدم.
وعلى هذا يظهر أن ليس الإمكان وصفا وجوديا حتى يلزم المحل له، بل هو أمر اعتباري.
ولذلك لا معنى لقول من قال بوجوب سبق المادة الممكن لكونها محل إمكانه.
- *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ
- *البديهية الثانية* : الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها
- *البديهية الثالثة* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا
الان لدينا الحالة التالية :
توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة
تقسم التركة بين الورثة وفق الانصبة القطعية الثبوت و الدلالة و المفروضة في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12)
نصيب كل من الورثة :
البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3
(يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك)
الاب : سدس التركة 1/6 الام : سدس التركة 1/6
(ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد)
الزوجة : ثمن التركة 1/8
(فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم)
- *البديهية الرابعة* : الاوامر السابقة مستحيلة التطبيق لانها متضاربة و السبب في ذلك ان مجموع الكسور اكبر من الواحد الصحيح
2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1,125
- *البديهية الخامسة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض
- *البديهية السادسة* : كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا يشهد ان الاله يخطئ .
شبهة قديمة
th-cam.com/video/VLcR-VVKOHk/w-d-xo.html
@@MahmoudSY-f3s
هل تعلم كم مرة تم الرد علي بهذا المقطع !!!!
فقط تجرد من احكامك المسبقة و تفكر و لو لبرهة بشكل موضوعي و حيادي عن ماذا انا اتحدث هنا و عن ماذا يتحدث الشخص في المقطع التي اشرت لي به
@@justhuman4833 نعم فكرت
وظننت انه خطا مثلك
لكن بعد المقطع تبين انه خطأ مني
ارجو ان تلغي احكامك الإلحادية المسبقة وتشاهد باعين حيادية
او اعمل فيديو ورد على صاحب هذا المقطع واثبت الخطأ
@@MahmoudSY-f3s
انا اتكلم عن الخطأ في الاوامر ( التضارب ) الذي ادى لاستحالة تطبيقها و في المقطع الشخص يثبت ما اقول عندما يتحدث عن ما نفعله من انقاص الانصبة في تلك الحالة !!! بالحل المسمى بالعول !!
فهو يتحدث عن حل الخطأ و ان اتحدث عن الخطأ لا حله !!
فهل اصبح الرد بحل الخطأ ينفي وقوع الخطأ !!!!!!!
@@justhuman4833
اذا له حل فهو ليس بخطأ
بل ظننته انت خطأ
الورثة لا تقسم بالنسبة للواحد
هذا ما ظننته انت وهو خطأ
الورثة تقسم في هذه الحالة بالنسبة للأخرين
والشخص قسم الورثة في الفيديو قسمة صحيخة وكل شخص اخذ نصيبه المكتوب في القرآن الكريم
لو فهمنا العالم بنظرتك (اي كل شخص لا يفهم الشيى او لا يعرف حله فيعتبره خطأ لا يصحح ) لما تقدم العلم ولا خطوة
كلام غير منطقي ابدا
عندما يتعلق الامر بالإله فأنت تستدل بإفتراضات انت من وضعها و ليس الملحد
فالملحد لا يؤمن ان الاله كلي المواصفات كما تعتقد انت و الملحد لا يرى اشكالية في كون الاله من الممكن ان يكون له خالق
لانه و بكل ببساطة الاله شي لم يثبت وجوده من عدمه فبالتالي من حق الغير مؤمن ان يضع فرضيات تدعم رأيه كما من حق المسلم ان يضع فرضيات لا دليل عليها لدعم ادعاءاته
اما في ما يتعقل بسؤال منى سيولد والدك فهذا سؤال غير منطقي لانه مجرب لانه مثبت لانه مؤكد لانه بديهي و تم التأكد منه مليارات المرات
لو تركز في بعض المذكور في التسجيل لوجدتني أجبتُ عن هذا نفسه.
طرحك مضحك وشخصك محترم
هو اصلا الخلق فرضية غير منطقية ولتبيان فساد فكرة السببية وانعدام منطق تسلسل الخلق نحن نسالكم هذا السؤال لتبيان ذلك
كان الذي يصح منك بدل هذا الكلام الفارغ السؤال عن ثبوت مبدأ السببية.
@@محمد.أكرم.أبوغوش
اولا اسف لقد عدلت التعليق لانى كنت اقصد شخصك محترم
ثانيا كيف نتكلم عن صحة وثبوت فكرة تختص بالميتافيزيقا والميتافيزيقيا بعيدة كل البعد عن المهنج العلمى وعن التجربة
@@Pharaoh_615
لا مشكلة
وكيف عرفت أن المنهج العلمي منحصر بالتجربة؟
@@محمد.أكرم.أبوغوش
من التعريف الاكاديمى للمنهج العلمى
فهو الطريقة التجريبية لاكتساب المعرفة والتي ميزت تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر على الأقل.
سبحان الله !!
ما الغير منطقي في الخلق ؟
السبيية التي بُنيت العلوم التجريبية عليها بل وكل شيء حولنا ، صارت فاسدة ؟
تسلسل الخلق غير منطقي ؟
انت تكسر قانون السببية
هاو
@@محمد.أكرم.أبوغوش عندما تقول ان الله ليس لة مسبب
@@ham8470
ولِمَ يلزم كسر قانون السببية إذا قلت إن الله تعالى لا سبب له؟؟
@@ham8470 هل الله محدَث حتى يحتاج لمحدث ؟
@@ham8470 اقرأ شيء عن ابطال التسلسل يا متخلف
بارك الله فيك