قال أبن تيمية [وإن قال أريد بالمنقسم أن ما في هذه الجهة منه غير ما في هذه الجهة كما نقول إن الشمس منقسمة يعني أن حاجبها الأيمن غير حاجبها الأيسر والفلك منقسم بمعنى أن ناحية القطب الشمالي غير ناحية القطب الجنوبي] حتى قال في الصفحة التالية [وان المعنى الذي يقصدونه بذلك يجب أن يتصف به كل موجود سواء كان واجبا أو ممكنا وأن القول بامتناع ذلك يستلزم السفسطة المحضة](التلبيس، 434/3)
جزاكم الله خيراً على بيان فساد بعض ما أتى به ابن تيمية وإفساده للكثيرين. لكن الرجاء أن يكون الجرح والتعديل على مبدأ وبعيداً عن أن هذا من شيعتنا وهذا من عدونا. البوطي كابن تيمية عنده كثير من الخير ولكن له خطايا ومفسدات وإن كانت من نوع مختلف. علاقة البوطي بالنظام السوري خطيرة على الإيمان كتجسيم ابن تيمية. كونه أشعرياً لا يعني أن خطاياه مبررة. إذا كان الهدف رفعة الإسلام فعلى الأقل لا يُمجد مثل البوطي وتُرجى له الشهادة. إذا كان كل هذا للمذهب فاعملوا ما شئتم وستقابلون الآلاف ممن تسبب البوطي في ظلمهم وقمعهم. (طبعاً ليس المطلوب سبه، غفر الله له ولابن تيمية ولكل المسلمين)
ابن تيمية مجسم وغير مجسم ابن تيمية ينفي الجسمية ولكن لازم اقواله هو التجسيم اتباع ابن تيمية كلهم مجسمة لانهم لم يفهموا ابن تيمية حق الفهم نفي المجاز ونفي التأويل من أكبر مداخل التجسيم نفي الواضحات من الفاضحات . ابن تيمية هو نبي الوهابية لا ينقدونه ولا يراجعونه ويرون فيه العصمة الفعلية والوهابية في هذا الامر هم أقرب للرافضة . رغم العداوة المعلنة الوهابية والرافضة وجهان لعملة واحدة ويعتمدون على الاسرائيليات والاثر الضعيف والموضوع هذا ما توصلت اليه بعد دراسة عميقة والله أعلم
نسبة ٩٠% تقريبا من الوهابية لم يقرأوا كتب الشيخ ابن تيمية رحمه الله ولايفهمونها يقدسونه فقط لأنه شيخ شيخهم قرن الشيطا ن بن عبد الوهاب النجدي ولأنه يخالف أهل السنة الاشاعرة وأكثر من نصف الوهابية لم يقرأوا ضلالات بن عبد الوهاب النجدي فقط يتعصبون له هكذا كرها للسادة الصوفية
السيوطي في طبقات الحفاظ قال نادرة عصره عن ابن تيميه الامام العلامه الناقد نادرة عصره الحافظ الفقيه المجتهد المفسر البارع علم الزهاد وكان من بحور العلم الأذكياء المعدودين تفضل اخي ماذا تقول أم انك تخالف السيوطي
قال ابن حجر العسقلاني . شهرة امامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس وتلقيبه بشيخ الاسلام في عصره باق الي الان على الألسن الزكيه ولا ينكر ذالك الا من جهل قدره اوتجنب الانصاف
@@tounssisoixantesix ليس مجسم بل نفى التجسيم عن الله عز وجل ونحن ننفي التجسيم ونقول .ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وأما لازم قوله هذا مافهمته انت بعقلك توهمت التجسيم ثم قله على لسان ابن تيميه او شققت عن قلب ابن تيميه اوقلوب البشر ثم من قال ان ابن تيميه معصوم كثير من السلفيه راجعوه ولم ياخذون باقواله اما مسألة نفي المجاز والتاويل من قال انها من اكبر مداخل التجسيم بل العكس انت ذهبت للمجاز لانه ثبت في عقلك حقيقة وهي التجسيم ثم ذهبت للتاويل لذالك انت شبهت وجسمت ثم ذهبت للتاويل السلفيه هم أهل الأثر نثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل ولاتأويل
اولا مااظهرت ان ابن تيميه قال لفظ الجسم ثانيا حديث يدحو .قال في الصحاح ثم ذكر حديث ثم قال في حديث آخر ثالثا .في البخاري له اصل تكون الارض يوم القيامه خبزه واحده يتكفأها الرحمن
@@أباأحمد-ح5ص أولا: ما تعريف (المجسم)؟ الذي يتلفظ بلفظ الجسم أو الذي يعتقد بمعناه؟ ثانيا: أنت فقط تتهرب عما قد علقت به على تلاعب ابن تيمية في التسجيل نفسه. ثالثا: أنت هنا تتهرب بما في أحد مواقف التيمية المقاولين لتقريب قبول كذبة ابن تيمية هذه.
@@محمد.أكرم.أبوغوش الذي يتلفظ هذا مجسم واضح كذالك الذي يعتقد اذا اظهر اعتقاده وقال به وإلا كيف نعرف انه مجسم اذا اعتقد ولم يتلفظ الا اذا كنت تعلم الغيب ويقينا عرفت ان ابن تيميه يعتقد التجسيم ولم يتلفظ هذه طامه شققت عما في قلب ابن تيميه او انك تبني على عدم يقين فلا يجوز لك الجزم
@@محمد.أكرم.أبوغوش ثانيا تركت كلام الشيخ عبدالله رشدي .في القرطبي والكلاباذي وابن حجر وبهاء الدين السبكي والبوطي في نفيهم تجسيم ابن تيميه وذهبت الي كلام متشابه لايفهم فهمه إلا أنت في التجسيم تركت المحكم من أقوال العلماء وذهب الي كلام تراه انت محتمل معى اني اراه كلام واضح في نفي التجسيم من ابن تيميه
- نقل صاحب الفيديو في الدقيقة 19 عن داود الطيالسي أنه نقل عن السلف أنهم لم يكونوا يجسمون؛ والصحيح الثابت عن داود الطيالسي أنه نقل عن السلف أنهم لم يكونوا يحدون.
@@hamzabitel6554 للأسف هذا تحريف لكلمة "يجسدون"، وأنت توهمت أن التحريف هو الأصل. أرجو أن تراجع المصادر والمصدر الذي وجدت فيه "يحدون"، وبالاستقراء ستعرف أن اتباع ابن تيمية متعمدون التحريف كذلك... للأسف الشديد.
إن الذي شوه الإسلام هو من اقتدى بعقيدته بأرسطو معلم الوثنية الأول: قال الآمدي: فمما ذهب إليه (المعلم الأول)، ومن تابعه من الحكماء المتقدمين، وقفا أثره من فلاسفة الإسلاميين: أن الباري تعالى واحد من كل جهة، وأنه لا يلحقه الانقسام والكم بوجه ما. غاية المرام (ص٢٣٣) للآمدي إن الذي شوه الإسلام هو من جوز الاستغاثة بالمخلوق وخالف قول الله تعالى: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. قال رؤوس الأشاعرة الأزهريون بجواز قول مدد يافلان للميت الصالح إن الذي شوه الإسلام هو من إذا سمع قوله تعالى: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ... الآية. قال بدون حياء: الله ليس في السماء إن الذي شوه الإسلام هو من قال: أما برهان وحدانيته بمعنى نفي التركيب وهو المراد بالكم المتصل كما تقدم، فلأنه لو كانت ذاته العلية مركَّبة للزم أن يكون جسماً. تقريب البعيد إلى جوهرة التوحيد للصفاقسي المقرئ. ونقول له من أين جئت بهذا الهذيان؟ من الكتاب أم من السنة أم من أقوال الصحابة والتابعين أم من أقوال أئمة الدين أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد؟ مع ذلك نقول: الحمد لله عوام الأمة بخير لأنهم آمنوا بالقرآن كما هو بدون خزعبلات الأشاعرة هذه. وبقيت العقيدة الأشعرية محصورة بين فئة محدودة من طلاب الكليات الدينية يقرؤوها فقط لغرض اجتياز الامتحان دون الإيمان بها.
@@user-il3sc5fo3g القول بأن حلول الحوادث يدل على الحدوث وامتناع حوادث لا أول لها وغير ذلك من الخزعبلات هي من أقوال فلاسفة اليونان المشركين الوثنيين أخذها منهم الحمقى وجعلوها دينا
@user-bm4dc4ml5k يعني التركيب وحلول الحوادث والجسمية تجوز على الإله عندك؟ وتسلسل الحوادث (يعني أزلية العالم) حق وليست محالة؟ إذا صرح بعقيدتك القبيحة ولا تكذب وتتلاعب
@@mahmoudfattouh4230 من أين جئت بالتركيب وحلول الحوادث وغير ذلك من الهذيان؟ اذكر لي آية أو حديث. بل اذكر لي قولا لأحد أئمة الدين الأربعة. مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد. أم هذا دين جديد جئت به من فلاسفة اليونان؟ هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أشعريا هل كان الصحابة أشاعرة هل كان الأئمة الأربعة أشاعرة؟ هل نزه الله نفسه بنفي حلول الحوادث؟ اذكر لي آية أو حديث أو قولا للأئمة الأربعة المتبوعين. وما سوى ذلك لا أقبله
لا تريد ان تسمع الفيديو بالكامل وترد بقص ولصق.. وردود قديمة...وارسطو وما ادريش هذا انت واياه في زبالة الشيخ متعب نفسه اكثر من ساعة ونقل ونقاش وتوثيق اقول روح انقلع خذ هذي لك🦴
يا صاحب المقطع ،دعك من ابن تيمية الآن ، وأجب . ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو التفويض أم التأويل أم التجسيم ؟ وهل ما يعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه لصحبه الكرام ،؟ أتحداك أن تجيب بل وأتحدى كل أشعري أن يجيب . وهم حينما يقفزون لمهاجمة شيخ الأسلام ابن تيمية ،إنما يفعلون ذلك هروبا من انكشاف سوأتهم ، المكشوفة أصلا ، فهم أصلا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بالتجسيم ، والتشبيه ، وإلا لما حرفوا كلامه مع تحريفهم لكلام الله جل وعلا ، بالتفويض والتأويل ، بل وصرحوا بالتجسيم . يقول الامدي في غاية المرام من علم الكلام (ص١٣٨) وَاعْلَم أَن هَذِه الظَّوَاهِر (أي ظواهر نصوص القرآن) وَإِن وَقع الاغترار بهَا بِحَيْثُ يُقَال بمدلولاتها ظَاهر من جِهَة الْوَضع اللغوى وَالْعرْف الاصطلاحى فَذَلِك لَا محَالة انخراط فِي سلك نظام التجسيم وَدخُول فِي طرف دَائِرَة التَّشْبِيه . وقال البيجوري الاشعري في شرح جوهرة التوحيد: (ومما يوهم الجسمية قوله تعالى: {وجاء ربك} وحديث الصحيحين: (ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، ويقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له) فالسلف يقولون: مجيء ونزول لا نعلمها، والخلف يقولون: المراد: وجاء عذاب ربك أو أمر ربك الشامل للعذاب، والمراد ينزل ملك ربنا فيقول عن الله ... إلخ.) اهـ و قال ايضا: (ومما يوهم الجوارح قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك} و {يد الله فوق أيديهم} وحديث: (إن قلوب بني آدم كلها كقلب واحد بين أصبعين من أصابع من الرحمن) فالسلف يقولون: لله وجه ويد وأصابع لا نعلمها، ويقول الخلف المراد من الوجه: الذات، وباليد: القدرة؛ والمراد من قوله: (بين أصبعين من أصابع الرحمن) بين صفتين من صفاته وهاتان الصفتان: القدرة والإرادة) فلماذ تتشاغلون با بن تيمية وأنتم أصلا تنسبون التجسيم إلى الكتاب والسنة ؟. وأنا أختصر عليكم الطريق فأقول : إذا اصطلحتم مع نصوص الكتاب والسنة فلن يبقى لكم مع ابن تيمية وغيره من أئمة السلف خلاف .
اولا كلامك تفويض صحيح يقول به اهل السنة لأنهم يقرون التفويض هذا الذي تقول به، لكنك لم تفهم قولهم. ثانيا المشكلة بقول واعتقاد ابن تيمية والوهابية بان مثل تلك الصفات من الوجه والاصابع وغيرها هي "حقيقية وبالمعنى اللغوي"! فلم يتوقفوا عند تفويض السلف ثالثا التأويل يبين معنى الآية في السياق، فما معنى ذكر الله ان له وجها يبقى وانه استوى وغير ذلك ضمن السياق الا لمعنى معين، وهذا ما يحاول العلماء الوصول له، وهذا يستخدم فيه دلالات لغة العرب وطريقتهم بالتعبير عن المعاني
@@alkaser979 لماذا الحيدة عن الجواب ؟ السؤال كالتالي :ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو التفويض أم التأويل أم التجسيم ؟ وهل ما يعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه لصحبه الكرام ،؟ أتحداك أن تجيب بل وأتحدى كل أشعري أن يجيب . فليس السؤال عن معتقدي أو معتقد شيخ الاسلام ابن تيمية ولا معتقد الامام محمد بن عبدالوهاب ، وليست المشكلة فيهم ،وإنما المشكلة فيكم أنتم أنكم ترفضون الإجابة عن السؤال أعلاه . لأنكم تعرفون نتيجة الاجابة ، إما تضليل الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة ،أو تضليل أنفسكم . فلذلك أتحدى مرة أخرى كل أشعري أن يذكر ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اعتقده في أسماء الله وصفاته ، وبلغه للصحب الكرام ،رضوان الله عليهم .
رسول الله تعلم اللغة من قبيلة بني هذيل وبني سعد. وهم افصح العرب ومعلوم ان العرب تستعمل المجاز و الكناية و الاستعارة... و هذا موجود في القرآن... وإذا اطلق لفظ اليد والوجه لا يريد المعنى الظاهر الحقيقي التي هي عضو والجارحة..... بل معناه المجازي وهذا مافهمه. المفسرين... مثل الطبري وابن كثير.... الا ابن تيمية الذي نفى المجاز في اللغة. حتى يثبت المعنى الذي يعتقده. هو معنى الظاهر وهو العضو و يسميها أعيان قائمة بنفسها.. كلام ابن تيمية واضح ولكن انتم من تعصبكم لابن تيمية تغضون الطرف. و .. تكذبون على أنفسكم... وعلى ابن تيمية.. الذى مذهبه واضح في التجسيم
@@abdelbakihelloub4928 الخلاصة :دعك من كثرة الكلام واجب على السؤال :مالذي فهمه النبي صلى الله عليه وسلم من الصفات الواردة في القرآن، ومن ثم اعتقده، ثم بلغه للصحب الكرام، واترك اللت والعجن.. لديكم استعداد أن تؤلفوا مجلدات من الكلام، ولكن لا تستطيعون الإجابة على هذا السؤال. مساكين لا تعرفون عقيدة نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم تزعمون أنكم أهل السنة،.
@@abdelbakihelloub4928 الاشاعرة يقولون :إن القرآن الموجود بأيدي الناس هو كلام جبريل عليه الصلاة والسلام عبر به عما في نفس الله ء السؤال :هل جبريل تعلم اللغة عند قبيلة هذيل وبني سعد ومنهم تعلم المجاز ….؟!!! حينما تجيب عن السؤال الأول يمكنك الاجابة عن هذا السؤال .
@@basiirhasan673 يا أخي إمّا أنت مقلّد للوهابية وتكون كالصّدى لمقالتهم دونما رويّة وإما أنت عرفت بنفسك أخطاء الرجل وتجنّبت عن الوقوع في أمثالها فقل لنا ممن تكون
تب الى الله من بعث الكلام البائد المتولد من الفلسفه اليونانيه الوثنيه> لقد جاءنا رسول الله عليه الصلاة والسلامك معرفا بربه وبما يحتاجه كل مسلم في نجاح الدنيا ونجاه الاخره ولا احد اعلم بالله من الله فلا تستمد العقيده من "كلام" محدث طارئ وجد في الامه بعد ترجمه علوم اليونان كما هو معلوم عند الباحثين من علماء العقائد وتاريخ العقائد حتى من الغربيين . ثم اقول الامام ابن تيميه امام مجاهد مجدد مجتهد وهو يكهربكم لانه ابطل هذا البنيان الكلامي ومهما فعلتم في محاوله تشويه صورته ما يزيده الله الا رفعه على مر الازمنه كما نرى ويرى الجميع وقد شاهدت من قبل ان اخانا الباحث ماهر امير رد على هذا المتكلم في المقطع وهو ابو غوش فافحمه رايت ذلك في الفيس وبين قله تحصيله وتناقضه ثم انه رد على شيخه سعيد فوده في كتابه القيم الانتصار للتدمرية وفي هذا الكتاب الذي انصح الجميع بقراءته اثبت بالدلائل الوفيه جهل سعيد فوده وكشف عن فراه(جمع فرية) وعن سوء فهمه ايضا لكلام الامام ابن تيميه فتوبوا الى الله وخذوا العقيدة راسا من القران والسنه، وكيف فهمها الصحابة وأتباعهم بإحسان والأئمة المتبوعين قبل ظهور فكرة الأشعرية أصلا، وكلامهم ثابت موفور، وليس من تقريرات محدثه لم يتكلم بها رسول الله ولا عرفها الصحابه القران فيه الغنيه للهدايه وقد وصفه الله بانه نور وهدى وتبيان ومبين ويهدي للتي اقوم وشفاء إلخ ومن ظن الافتقار الى رافد اخر في فهم في معرفه الله والعقيده من مصادر اخرى فقد رمى كتاب الله بالنقص ورمى رسول الله بالكتمان او الغفله عن بيان الحقيقه او الجهل وكل ذلك باطل فتوبوا الى الله توبوا الى الله وارجعوا الى الوحي المقدس النقي من هذه الشوائب المحدثه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أخبرني عن تسلسل الحوادث في ذاته تعالى وحدوث كلامه وعلمه وقدم العالم بنوعه وامتناع ترك الخلق وامتناع خلق بلا مادة سابقة أسبقكم به أحد من السلف؟ استرح يا أخي
معلش عشان نسكر هذا الباب معاكم .. كلامكم جميل ونعم علم الكلام غير ضروري لفهم ما جاء به الرسول وان كان ضروريا في مواطن اخرى . والصحابة لم يستخدموا علم الكلام . لكن ما هو البديل ؟ البديل هو ما قام به الصحابة وهو تفويض المعنى وهو ما عليه معظم الاشاعرة اذا لا مأخذ لكم علينا . المغالطة والتشغيب يحدثان عند ايهامكم للعامة انكم على مذهب السلف والصحابة وهم منكم براء . انتم على عقيدة المتكلم ابن تيمية ولكنكم لا تدرون ما قال اصلا .
جزاكم الله خيرا لا بد لكل متمكن من أهل السنة بالظهور فلا وقت للخمول ولا بد من بيان الحق
بارك الله فيكم
ونفعنا الله بكم وبعلومكم في الدارين
نسأل الله الذي احببناكم فيه ان يجمعنا فيكم في جنته❤️
حفظكم الله ورعاكم وجزاكم الله خيرا
قال أبن تيمية [وإن قال أريد بالمنقسم أن ما في هذه الجهة منه غير ما في هذه الجهة كما نقول إن الشمس منقسمة يعني أن حاجبها الأيمن غير حاجبها الأيسر والفلك منقسم بمعنى أن ناحية القطب الشمالي غير ناحية القطب الجنوبي] حتى قال في الصفحة التالية [وان المعنى الذي يقصدونه بذلك يجب أن يتصف به كل موجود سواء كان واجبا أو ممكنا وأن القول بامتناع ذلك يستلزم السفسطة المحضة](التلبيس، 434/3)
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
بارك الله فيكم
حقيقة، نحتاج الى مثل هذه التقارير اكثر فأكثر
جزاكم الله خيرا
عودا حميدا دكتورنا
نتمني عدم الإنقطاع
جزاكم الله خيرا ياشيخ محمد
34:42 التركيب
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
جزاكم الله خيراً على بيان فساد بعض ما أتى به ابن تيمية وإفساده للكثيرين. لكن الرجاء أن يكون الجرح والتعديل على مبدأ وبعيداً عن أن هذا من شيعتنا وهذا من عدونا. البوطي كابن تيمية عنده كثير من الخير ولكن له خطايا ومفسدات وإن كانت من نوع مختلف. علاقة البوطي بالنظام السوري خطيرة على الإيمان كتجسيم ابن تيمية. كونه أشعرياً لا يعني أن خطاياه مبررة. إذا كان الهدف رفعة الإسلام فعلى الأقل لا يُمجد مثل البوطي وتُرجى له الشهادة. إذا كان كل هذا للمذهب فاعملوا ما شئتم وستقابلون الآلاف ممن تسبب البوطي في ظلمهم وقمعهم. (طبعاً ليس المطلوب سبه، غفر الله له ولابن تيمية ولكل المسلمين)
بارك الله فيك
17:50
لفظ الجسم
بعد زمان لم تطل علينا سيدنا
أين أنتم حفظكم الله ورعاكم
و أخيرا أستاذنا أبوغوش
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
بارك الله فيكم يا شيخ
شكرا!
ابن تيمية مجسم وغير مجسم
ابن تيمية ينفي الجسمية ولكن لازم اقواله هو التجسيم
اتباع ابن تيمية كلهم مجسمة لانهم لم يفهموا ابن تيمية حق الفهم
نفي المجاز ونفي التأويل من أكبر مداخل التجسيم
نفي الواضحات من الفاضحات .
ابن تيمية هو نبي الوهابية لا ينقدونه ولا يراجعونه ويرون فيه العصمة الفعلية والوهابية في هذا الامر هم أقرب للرافضة .
رغم العداوة المعلنة الوهابية والرافضة وجهان لعملة واحدة ويعتمدون على الاسرائيليات والاثر الضعيف والموضوع
هذا ما توصلت اليه بعد دراسة عميقة والله أعلم
نسبة ٩٠% تقريبا من الوهابية لم يقرأوا كتب الشيخ ابن تيمية رحمه الله ولايفهمونها يقدسونه فقط لأنه شيخ شيخهم قرن الشيطا ن بن عبد الوهاب النجدي ولأنه يخالف أهل السنة الاشاعرة وأكثر من نصف الوهابية لم يقرأوا ضلالات بن عبد الوهاب النجدي فقط يتعصبون له هكذا كرها للسادة الصوفية
السيوطي في طبقات الحفاظ قال نادرة عصره عن ابن تيميه الامام العلامه الناقد نادرة عصره الحافظ الفقيه المجتهد المفسر البارع علم الزهاد وكان من بحور العلم الأذكياء المعدودين
تفضل اخي ماذا تقول أم انك تخالف السيوطي
قال ابن حجر العسقلاني . شهرة امامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس وتلقيبه بشيخ الاسلام في عصره باق الي الان على الألسن الزكيه ولا ينكر ذالك الا من جهل قدره اوتجنب الانصاف
@@أباأحمد-ح5ص أحترم كل علماء المسلمين ولا أقول بعصمة أحد منهم
@@tounssisoixantesix ليس مجسم بل نفى التجسيم عن الله عز وجل
ونحن ننفي التجسيم
ونقول .ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وأما لازم قوله هذا مافهمته انت بعقلك توهمت التجسيم ثم قله على لسان ابن تيميه او شققت عن قلب ابن تيميه اوقلوب البشر
ثم من قال ان ابن تيميه معصوم كثير من السلفيه راجعوه ولم ياخذون باقواله
اما مسألة نفي المجاز والتاويل من قال انها من اكبر مداخل التجسيم بل العكس
انت ذهبت للمجاز لانه ثبت في عقلك حقيقة وهي التجسيم ثم ذهبت للتاويل
لذالك انت شبهت وجسمت ثم ذهبت للتاويل
السلفيه هم أهل الأثر
نثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل ولاتأويل
❤❤❤
اولا مااظهرت ان ابن تيميه قال لفظ الجسم
ثانيا حديث يدحو .قال في الصحاح ثم ذكر حديث ثم قال في حديث آخر
ثالثا .في البخاري له اصل تكون الارض يوم القيامه خبزه واحده يتكفأها الرحمن
@@أباأحمد-ح5ص
أولا: ما تعريف (المجسم)؟ الذي يتلفظ بلفظ الجسم أو الذي يعتقد بمعناه؟
ثانيا: أنت فقط تتهرب عما قد علقت به على تلاعب ابن تيمية في التسجيل نفسه.
ثالثا: أنت هنا تتهرب بما في أحد مواقف التيمية المقاولين لتقريب قبول كذبة ابن تيمية هذه.
@@محمد.أكرم.أبوغوش الذي يتلفظ هذا مجسم واضح كذالك الذي يعتقد اذا اظهر اعتقاده وقال به وإلا كيف نعرف انه مجسم اذا اعتقد ولم يتلفظ
الا اذا كنت تعلم الغيب ويقينا عرفت ان ابن تيميه يعتقد التجسيم ولم يتلفظ هذه طامه شققت عما في قلب ابن تيميه
او انك تبني على عدم يقين فلا يجوز لك الجزم
@@محمد.أكرم.أبوغوش ثانيا تركت كلام الشيخ عبدالله رشدي .في القرطبي والكلاباذي وابن حجر وبهاء الدين السبكي
والبوطي في نفيهم تجسيم ابن تيميه
وذهبت
الي كلام متشابه لايفهم فهمه إلا أنت في التجسيم
تركت المحكم من أقوال العلماء
وذهب الي كلام تراه انت محتمل
معى اني اراه كلام واضح في نفي التجسيم من ابن تيميه
الشيخ علي جمعة بنفسه قال ان ابن تيمية واقع في التشبيه وان السلفية مشبهة دا اخر ما قاله الدكتور
- نقل صاحب الفيديو في الدقيقة 19 عن داود الطيالسي أنه نقل عن السلف أنهم لم يكونوا يجسمون؛ والصحيح الثابت عن داود الطيالسي أنه نقل عن السلف أنهم لم يكونوا يحدون.
@@hamzabitel6554
للأسف هذا تحريف لكلمة "يجسدون"، وأنت توهمت أن التحريف هو الأصل.
أرجو أن تراجع المصادر والمصدر الذي وجدت فيه "يحدون"، وبالاستقراء ستعرف أن اتباع ابن تيمية متعمدون التحريف كذلك... للأسف الشديد.
قل اسف
اولا ابن تيميه جبل احاديث وطبقها مثلا قوله تعالى وخلقنا ادب ايدينا
استاذ انا مسرور جد بأريك.
والله كلامك كلمة شرقا وكلمة غربا من أعطاك شهادة الدكترة والهفترة من الأزعر
إن الذي شوه الإسلام هو من اقتدى بعقيدته بأرسطو معلم الوثنية الأول: قال الآمدي: فمما ذهب إليه (المعلم الأول)، ومن تابعه من الحكماء المتقدمين، وقفا أثره من فلاسفة الإسلاميين: أن الباري تعالى واحد من كل جهة، وأنه لا يلحقه الانقسام والكم بوجه ما. غاية المرام (ص٢٣٣) للآمدي
إن الذي شوه الإسلام هو من جوز الاستغاثة بالمخلوق وخالف قول الله تعالى: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. قال رؤوس الأشاعرة الأزهريون بجواز قول مدد يافلان للميت الصالح
إن الذي شوه الإسلام هو من إذا سمع قوله تعالى: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ... الآية. قال بدون حياء: الله ليس في السماء
إن الذي شوه الإسلام هو من قال: أما برهان وحدانيته بمعنى نفي التركيب وهو المراد بالكم المتصل كما تقدم، فلأنه لو كانت ذاته العلية مركَّبة للزم أن يكون جسماً. تقريب البعيد إلى جوهرة التوحيد للصفاقسي المقرئ. ونقول له من أين جئت بهذا الهذيان؟ من الكتاب أم من السنة أم من أقوال الصحابة والتابعين أم من أقوال أئمة الدين أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد؟
مع ذلك نقول: الحمد لله عوام الأمة بخير لأنهم آمنوا بالقرآن كما هو بدون خزعبلات الأشاعرة هذه. وبقيت العقيدة الأشعرية محصورة بين فئة محدودة من طلاب الكليات الدينية يقرؤوها فقط لغرض اجتياز الامتحان دون الإيمان بها.
القول بحلول الحوادث وتسلسلها والقدم النوعي للعالم أهي في كتاب الله وسنة رسوله أم من بنات أفكار الفلاسفة؟!
ما هذا الهراء
@@user-il3sc5fo3g القول بأن حلول الحوادث يدل على الحدوث وامتناع حوادث لا أول لها وغير ذلك من الخزعبلات هي من أقوال فلاسفة اليونان المشركين الوثنيين أخذها منهم الحمقى وجعلوها دينا
@user-bm4dc4ml5k
يعني التركيب وحلول الحوادث والجسمية تجوز على الإله عندك؟
وتسلسل الحوادث (يعني أزلية العالم) حق وليست محالة؟
إذا صرح بعقيدتك القبيحة ولا تكذب وتتلاعب
@@mahmoudfattouh4230
من أين جئت بالتركيب وحلول الحوادث وغير ذلك من الهذيان؟ اذكر لي آية أو حديث. بل اذكر لي قولا لأحد أئمة الدين الأربعة. مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد. أم هذا دين جديد جئت به من فلاسفة اليونان؟ هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أشعريا هل كان الصحابة أشاعرة هل كان الأئمة الأربعة أشاعرة؟ هل نزه الله نفسه بنفي حلول الحوادث؟ اذكر لي آية أو حديث أو قولا للأئمة الأربعة المتبوعين. وما سوى ذلك لا أقبله
لا تريد ان تسمع الفيديو بالكامل وترد بقص ولصق.. وردود قديمة...وارسطو وما ادريش هذا انت واياه في زبالة
الشيخ متعب نفسه اكثر من ساعة ونقل ونقاش وتوثيق
اقول روح انقلع خذ هذي لك🦴
يا صاحب المقطع ،دعك من ابن تيمية الآن ، وأجب .
ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو التفويض أم التأويل أم التجسيم ؟
وهل ما يعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه لصحبه الكرام ،؟
أتحداك أن تجيب بل وأتحدى كل أشعري أن يجيب .
وهم حينما يقفزون لمهاجمة شيخ الأسلام ابن تيمية ،إنما يفعلون ذلك هروبا من انكشاف سوأتهم ، المكشوفة أصلا ،
فهم أصلا يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بالتجسيم ، والتشبيه ، وإلا لما حرفوا كلامه مع تحريفهم لكلام الله جل وعلا ، بالتفويض والتأويل ، بل وصرحوا بالتجسيم . يقول الامدي في غاية المرام من علم الكلام (ص١٣٨)
وَاعْلَم أَن هَذِه الظَّوَاهِر (أي ظواهر نصوص القرآن) وَإِن وَقع الاغترار بهَا بِحَيْثُ يُقَال بمدلولاتها ظَاهر من جِهَة الْوَضع اللغوى وَالْعرْف الاصطلاحى فَذَلِك لَا محَالة انخراط فِي سلك نظام التجسيم وَدخُول فِي طرف دَائِرَة التَّشْبِيه .
وقال البيجوري الاشعري في شرح جوهرة التوحيد:
(ومما يوهم الجسمية قوله تعالى: {وجاء ربك} وحديث الصحيحين: (ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، ويقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له) فالسلف يقولون: مجيء ونزول لا نعلمها، والخلف يقولون: المراد: وجاء عذاب ربك أو أمر ربك الشامل للعذاب، والمراد ينزل ملك ربنا فيقول عن الله ... إلخ.) اهـ
و قال ايضا:
(ومما يوهم الجوارح قوله تعالى: {ويبقى وجه ربك} و {يد الله فوق أيديهم} وحديث: (إن قلوب بني آدم كلها كقلب واحد بين أصبعين من أصابع من الرحمن) فالسلف يقولون: لله وجه ويد وأصابع لا نعلمها، ويقول الخلف المراد من الوجه: الذات، وباليد: القدرة؛ والمراد من قوله: (بين أصبعين من أصابع الرحمن) بين صفتين من صفاته وهاتان الصفتان: القدرة والإرادة)
فلماذ تتشاغلون با بن تيمية وأنتم أصلا تنسبون التجسيم إلى الكتاب والسنة ؟.
وأنا أختصر عليكم الطريق فأقول : إذا اصطلحتم مع نصوص الكتاب والسنة فلن يبقى لكم مع ابن تيمية وغيره من أئمة السلف خلاف .
اولا كلامك تفويض صحيح يقول به اهل السنة لأنهم يقرون التفويض هذا الذي تقول به، لكنك لم تفهم قولهم.
ثانيا المشكلة بقول واعتقاد ابن تيمية والوهابية بان مثل تلك الصفات من الوجه والاصابع وغيرها هي "حقيقية وبالمعنى اللغوي"! فلم يتوقفوا عند تفويض السلف
ثالثا التأويل يبين معنى الآية في السياق، فما معنى ذكر الله ان له وجها يبقى وانه استوى وغير ذلك ضمن السياق الا لمعنى معين، وهذا ما يحاول العلماء الوصول له، وهذا يستخدم فيه دلالات لغة العرب وطريقتهم بالتعبير عن المعاني
@@alkaser979 لماذا الحيدة عن الجواب ؟
السؤال كالتالي :ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو التفويض أم التأويل أم التجسيم ؟
وهل ما يعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه لصحبه الكرام ،؟
أتحداك أن تجيب بل وأتحدى كل أشعري أن يجيب .
فليس السؤال عن معتقدي أو معتقد شيخ الاسلام ابن تيمية ولا معتقد الامام محمد بن عبدالوهاب ،
وليست المشكلة فيهم ،وإنما المشكلة فيكم أنتم أنكم ترفضون الإجابة عن السؤال أعلاه .
لأنكم تعرفون نتيجة الاجابة ، إما تضليل الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة ،أو تضليل أنفسكم .
فلذلك أتحدى مرة أخرى كل أشعري أن يذكر ما هو معتقد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اعتقده في أسماء الله وصفاته ، وبلغه للصحب الكرام ،رضوان الله عليهم .
رسول الله تعلم اللغة من قبيلة بني هذيل وبني سعد. وهم افصح العرب ومعلوم ان العرب تستعمل المجاز و الكناية و الاستعارة... و هذا موجود في القرآن... وإذا اطلق لفظ اليد والوجه لا يريد المعنى الظاهر الحقيقي التي هي عضو والجارحة..... بل معناه المجازي وهذا مافهمه. المفسرين... مثل الطبري وابن كثير.... الا ابن تيمية الذي نفى المجاز في اللغة. حتى يثبت المعنى الذي يعتقده. هو معنى الظاهر وهو العضو و يسميها أعيان قائمة بنفسها.. كلام ابن تيمية واضح ولكن انتم من تعصبكم لابن تيمية تغضون الطرف. و .. تكذبون على أنفسكم... وعلى ابن تيمية.. الذى مذهبه واضح في التجسيم
@@abdelbakihelloub4928 الخلاصة :دعك من كثرة الكلام واجب على السؤال :مالذي فهمه النبي صلى الله عليه وسلم من الصفات الواردة في القرآن، ومن ثم اعتقده، ثم بلغه للصحب الكرام، واترك اللت والعجن..
لديكم استعداد أن تؤلفوا مجلدات من الكلام، ولكن لا تستطيعون الإجابة على هذا السؤال.
مساكين لا تعرفون عقيدة نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم تزعمون أنكم أهل السنة،.
@@abdelbakihelloub4928 الاشاعرة يقولون :إن القرآن الموجود بأيدي الناس هو كلام جبريل عليه الصلاة والسلام عبر به عما في نفس الله ء
السؤال :هل جبريل تعلم اللغة عند قبيلة هذيل وبني سعد ومنهم تعلم المجاز ….؟!!!
حينما تجيب عن السؤال الأول يمكنك الاجابة عن هذا السؤال .
يصدق عليه مقولة : سكت دهرا ثم نطق كفرا ، هذا شأن اهل الابتداع . مخذولين دائما ضعيفي الحجة .
تمام بس وضحلنا عشان نفهم
@@basiirhasan673 يا أخي إمّا أنت مقلّد للوهابية وتكون كالصّدى لمقالتهم دونما رويّة وإما أنت عرفت بنفسك أخطاء الرجل وتجنّبت عن الوقوع في أمثالها فقل لنا ممن تكون
تب الى الله من بعث الكلام البائد المتولد من الفلسفه اليونانيه الوثنيه>
لقد جاءنا رسول الله عليه الصلاة والسلامك معرفا بربه وبما يحتاجه كل مسلم في نجاح الدنيا ونجاه الاخره ولا احد اعلم بالله من الله فلا تستمد العقيده من "كلام" محدث طارئ وجد في الامه بعد ترجمه علوم اليونان كما هو معلوم عند الباحثين من علماء العقائد وتاريخ العقائد حتى من الغربيين . ثم اقول الامام ابن تيميه امام مجاهد مجدد مجتهد وهو يكهربكم لانه ابطل هذا البنيان الكلامي ومهما فعلتم في محاوله تشويه صورته ما يزيده الله الا رفعه على مر الازمنه كما نرى ويرى الجميع وقد شاهدت من قبل ان اخانا الباحث ماهر امير رد على هذا المتكلم في المقطع وهو ابو غوش فافحمه رايت ذلك في الفيس وبين قله تحصيله وتناقضه ثم انه رد على شيخه سعيد فوده في كتابه القيم الانتصار للتدمرية وفي هذا الكتاب الذي انصح الجميع بقراءته اثبت بالدلائل الوفيه جهل سعيد فوده وكشف عن فراه(جمع فرية) وعن سوء فهمه ايضا لكلام الامام ابن تيميه فتوبوا الى الله وخذوا العقيدة راسا من القران والسنه، وكيف فهمها الصحابة وأتباعهم بإحسان والأئمة المتبوعين قبل ظهور فكرة الأشعرية أصلا، وكلامهم ثابت موفور، وليس من تقريرات محدثه لم يتكلم بها رسول الله ولا عرفها الصحابه القران فيه الغنيه للهدايه وقد وصفه الله بانه نور وهدى وتبيان ومبين ويهدي للتي اقوم وشفاء إلخ
ومن ظن الافتقار الى رافد اخر في فهم في معرفه الله والعقيده من مصادر اخرى فقد رمى كتاب الله بالنقص ورمى رسول الله بالكتمان او الغفله عن بيان الحقيقه او الجهل وكل ذلك باطل فتوبوا الى الله توبوا الى الله وارجعوا الى الوحي المقدس النقي من هذه الشوائب المحدثه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أخبرني عن تسلسل الحوادث في ذاته تعالى وحدوث كلامه وعلمه وقدم العالم بنوعه وامتناع ترك الخلق وامتناع خلق بلا مادة سابقة أسبقكم به أحد من السلف؟ استرح يا أخي
معلش عشان نسكر هذا الباب معاكم ..
كلامكم جميل ونعم علم الكلام غير ضروري لفهم ما جاء به الرسول وان كان ضروريا في مواطن اخرى .
والصحابة لم يستخدموا علم الكلام .
لكن ما هو البديل ؟
البديل هو ما قام به الصحابة وهو تفويض المعنى وهو ما عليه معظم الاشاعرة اذا لا مأخذ لكم علينا .
المغالطة والتشغيب يحدثان عند ايهامكم للعامة انكم على مذهب السلف والصحابة وهم منكم براء .
انتم على عقيدة المتكلم ابن تيمية ولكنكم لا تدرون ما قال اصلا .
بطل قص ولصق
خذ ريح نفسك🦴
اذهب واقرأ اقبار الانتصار للشيخ الأستاذ محمد البردوني الحسيمي حفظه الله فقد اقبر جهالات ماهر امير وترهاته الفارغة