حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو th-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/w-d-xo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو th-cam.com/video/0acCKw-F7gw/w-d-xo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو th-cam.com/video/ZzMAvH61El8/w-d-xo.html
عجيب أمر هذه القناة كلام كثير ولا دليل واحد واظنها فقط تبحث عن المشاهدات و الردود بكتابة عناوين غايتها تضليل وكذب و افتراء على العلماء وايقاع العداوة بين المسلمين
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لم أسمع يوما في حياتي بحلوى المولد. إلا منك . إتقي الله في نفسك. كفاك نشر فتنة و غيبة. هل تظن أن هؤلاء الذين تناديهم بالوهابية لا يقتصون منك يوم القيامة. ربما لا تبقى لك حسنة في صحيفتك . لا تعلم مصيرك ماذا يكون غدا....
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
صوم الإثنين والخميس سنة، كان النبي يفعل ذلك -عليه الصلاة والسلام-، وسئل عن ذلك فقال: إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم
هذا المتصوف اكثر حبا للنبي والاسلام من الصحابه والتابعين لو كان لهذا اليوم ميزه لاخبرنا به الرسول عليه الصلاه والسلام ولعمل به الصحابه انما اخترع هذه البدعه الفاطميون الروافض وسار على نهجهم المتصوفه والاشاعره
هذه الادلة ستقنقع بها القبوريين الحمقى مثلك اما اهل السنة والجماعة فيكفيهم انهم على ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والائمة الاربعة انا انتم فتحتفلون لانكم على دين الروافض
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو th-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/w-d-xo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو th-cam.com/video/0acCKw-F7gw/w-d-xo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو th-cam.com/video/ZzMAvH61El8/w-d-xo.html
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
th-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/w-d-xo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
th-cam.com/video/0acCKw-F7gw/w-d-xo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
th-cam.com/video/ZzMAvH61El8/w-d-xo.html
عجيب أمر هذه القناة كلام كثير ولا دليل واحد واظنها فقط تبحث عن المشاهدات و الردود بكتابة عناوين غايتها تضليل وكذب و افتراء على العلماء وايقاع العداوة بين المسلمين
ايش الإعاقة العقلية الي فيكم ذي 😂
هل الصحابة ، السلف ، التابعون، احتفلوا بالمولد ؟
إذا نقلوا كل شيء كيف لم ينقلو الاحتفال
بدعة لا اصل له
الاحتفال بالمولد لا اصل له مثل ما تدعون ان هناك مذهب اسمه الوهابية أيضا
جزاكم الله تعالى خيرا
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
❤
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد كمال الله و كما يليق بكماله
لم أسمع يوما في حياتي بحلوى المولد. إلا منك . إتقي الله في نفسك. كفاك نشر فتنة و غيبة. هل تظن أن هؤلاء الذين تناديهم بالوهابية لا يقتصون منك يوم القيامة. ربما لا تبقى لك حسنة في صحيفتك . لا تعلم مصيرك ماذا يكون غدا....
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد عدد ما في علمك
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
صوم الإثنين والخميس سنة، كان النبي يفعل ذلك -عليه الصلاة والسلام-، وسئل عن ذلك فقال: إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم
المولد بدعة وكل بدعة ضلال
اللهم صل على محمد وال محمد
المولد لا اصل له ، ليس لأنه فيه حرام
لا اصل له
لا اصل له
لا اصل له
لا ادلة = بدعة = ضلالة = نار
احداث في الدين
هذا المتصوف اكثر حبا للنبي والاسلام من الصحابه والتابعين لو كان لهذا اليوم ميزه لاخبرنا به الرسول عليه الصلاه والسلام ولعمل به الصحابه
انما اخترع هذه البدعه الفاطميون الروافض وسار على نهجهم المتصوفه والاشاعره
مقارنة فاشلة
الطواف فرض وواجب
المولد افضل مافيل فيه بدعة حسنة !!؟!
تقارن الفرض بالبدعة !!!
يا مدلس هل تفهم الدين احسن من الصحابة والتابعين وتابع التابعين ....
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الادلة ستقنقع بها القبوريين الحمقى مثلك اما اهل السنة والجماعة فيكفيهم انهم على ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والائمة الاربعة انا انتم فتحتفلون لانكم على دين الروافض
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
th-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/w-d-xo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
th-cam.com/video/0acCKw-F7gw/w-d-xo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
th-cam.com/video/ZzMAvH61El8/w-d-xo.html
بسم الله الرحمن الرحيم