ذكر الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي أن اليوم الذي خُلق فيه آدم عليه السلام هو الجمعة ويوم وفاته كان يوم الجمعة أيضا. فلا تجد عاقل يقول أننا نحتفل بموته ونسأل الله السلامة والعافية
لا تأتينا بقول فلان وعلان، قل لنافعل الرسول صلى الله عليه وسلم او قال أو أقر . ولئن أقلعت ضرس المبتدع من دون تخذير لصبر، ولكن ما يصبر حتى يقتلع بدعته. احتفلوا فإنا غير محتفلين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
@@abdellatifbendanoun4482 هو لم يأمرنا بها لانه يريد ان تأتى محبة لا امرا و صيام الاثنين ممكن يشق على بعض الناس فحسبهم ان يحتفلوا بها فى ذكرى المولد السنوى حيث انه يوم من ايام الله التى اضاء الله بها ظلام الجهل فكان يوم فرح على المؤمنين و حزن على الكافرين
روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". فالواجب الاقتداء بالسلف الصالح بالعمل بما فعلوا، والكف عما تركوا، وقد صدق من قال: وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف وما أحسن ما قاله إمام دار الهجرة مالك بن أنس عالم المدينة: ما لم يكن يومئذ دينا، فلن يكون اليوم دينا. والله أعلم.
النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه والصحابة والتابعون والأئمة الأربعة وغيرهم هل خفيت عليهم نعمة ولادته أو علموها إن كانوا علموها لماذا لم يحتفلوا بها لو كان الإحتفال بمولده خيرا لسبقونا إليه.
فصلاة الفاتح لما أغلق.. لم ترو مسندة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف، وليست في شيء من كتب السنة لا الموطأ ولا البخاري ولا غيره. وهذه الصلاة إنما اخترعها بعض المبتدعة، وأسبغوا عليها من الفضل والمدح ما فضلوها به على القرآن الكريم عياذاً بالله من ذلك، ونص هذه الصلاة: "اللهم صلِ على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم". ويذكر التيجانيون أن زعيمهم أحمد التيجاني المتوفى سنة 1230 هـ- 1815م، قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاء حسياً مادياً. وأنه تعلم منه صلاة الفاتح. وقد زعموا أن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات ! ثم زادوا في الكذب والإفك فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر التيجاني بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن قراءة القرآن ستة ألاف مرة. وهذا استهزاء بكتاب الله تعالى واستهانة به، وصرف للناس عن قراءته حتى يصبح الناس صرعى لجهالاتهم وضلالتهم. وقولهم: إن هذه الصلاة من كلام الله، نزلت بعلم القدرة الإلهية، كذب على الله تعالى، إذ كيف تكون من كلام الله ولا وجود لها في شيء من كتب السنة، ولا علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من الصحابة. ولو فرض أنها من كلام الله فكيف تكون قراءتها مرة أفضل من قراءة القرآن كله ستة الأف مرة. وهل يقول هذا من يعرف قدر القرآن العظيم؟! ويزعم التيجانيون أن من قرأ هذه الصلاة مرة كفرت بها ذنوبه، وهذا من الكذب والتهويل وخداع العامة المفتونين بهم، وهذا من جنس قول التيجاني: من رآني دخل الجنة !! وقوله: وليس لأحد من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا، وبلغوا من المعاصي ما بلغوا؛ إلا أنا وحدي. انتهى وهذا الفضل المزعوم المكذوب لم يحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم، فإن من أصحابه من يذاد عن الحوض يوم القيامة، كما أخبر صلى الله عليه وسلم، ومن أمته من يدخل النار قطعاً، ثم يخرج منها بشفاعته صلى الله عليه وسلم، على ما هو معلوم في عقيدة أهل السنة والجماعة.
@@mahmoudmohamed-ft9cj كل كلام التيجانية لا يعنيني هذا إن صح عنهم، إنما سؤالي، هل صيغة الصلاة هذه محرمة أو مكروهة أو مباحة أو مستحبة؟ أجب . وهل الصلاة عليه بغير ما ورد في السنة محرم؟!
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
ماذا تقصد بالوهابية . لماذا لا تسمي الأشياء بأسماءها . ثم كفاك نشر فتنة و غيبة لإنسان مات منذ زمن . ستقف عريان غير مختون أمام الله رب العالمين و ستسأل . ثم هؤلاء الناس الذين تناديهم بالوهابية . سيقتصون منك يوم القيامة. ثم الله عز وجل نهاك عن التنابز بالألقاب . لماذا لا تطبق ما أمرك الله به . و تنتهي عن التنابز بالألقاب . ما هو دليلك من القرآن الكريم و السنة النبوية بأن الإحتفال به جاءز
اللهم إنا فرحنا بمولد الحبيب الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم .. مصداقا لقولك﴿ قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ هُوَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ﴾ فاجعله يفرح بنا ويُسرّ منا.. ويكن لنا مددا دائما وأبدا .. وفرّحه بأمته بتعجيل الفرج بحق الفرح برحمتك وفضلك علينا وعلى الناس .... صلى الله عليه وآله وسلم حق قدره ومقداره العظيم
نحتفل به بهذا اليوم لنقول له سلام عليك يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حيا ولتكون هذه المناسبه محطة نتوقف عندها لإستلهام العبر والدروس من سيرته العطره ولإحيا سننه ولتذكير الغافلين بأن محمد مازال حيا في قلوبنا ووجداننا
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اتفق معك يوجد قياس النبي افهم من لم يفعله النبي مشغول طيب مامشكله النبي في خطابه يوم عرفة جاء أن تحته عدد مائة ألف يعني مائة ألف صحابي مافهموا المدلول والعلل الجامعة وإلحاق فرع بأصل وارتباط العلة ووو ومن بعد هذه الطبقة الشريفة مافهموا ومن بعدهم هذه عين الحماقة
كل التعليقات في حب رسول الله هذا خير ولكن الاكيد و الماءكد لن يكون كحب الصحابة لرسول الله من منكم بتجرا على قول العدس ولكنهم لم يفعلوا ما تتورعون به وهم الذين اوصلوا لكم الدين واخبار الرسول عليه افضل الصلاة و السلام و سنته فجازيتوهم بنقيصة لم يفعلوها و زايدتم في زيف الحب لرسول الله على من باع الدنيا والاهل والبنين و العشيرة من اجله .... لم اسمع اجهل و لا ازيف من حب كهذا .....
هل ابو بكر عمله… هل عمر عمله…. هل عثمان عمله… هل علي عمله….هل ابو حنيفة عمله هل مالك عمله… الشافعي ابن حنبل…البخاري….مسلم… الليث بن سعد….هل عملوه لا انتم افضل من هؤلاء وما عملوا ما تعملون… رقص وطبل ودوران وتصوف ضال… هل الرسول عليه الصلاة والسلام امر بذلك… هل الله امر بذلك….اعطوني دليل…. ما اعظم من اتباع الرسول في المحافظة على الصلاة والزكاة والجهاد والكرم وعبادة الله وحد من دون ان يتعلق بنبي او رجل صالح… وترك المحرمات المنتشرة بين الناس من زنا ولواط وربا وخمر …. اليهود والنصارى سيطروا على العقول وانتم مازلتم على هز وانشاد وقد يكون فيه ما يغضب الله…
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
ايها الشيخ العصري الامر بسيط! لنفترض أن احياء المولد بدعة حسنة غايته ذكر الله وشكره على نعمة الاسلام ورسوله الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلوات والتسليم، ونشر اواصر الحب والمودة بين المسلمين!!! ولكن حقيقة الامر ليس كذلك!! فالمولد مجرد قناع سياسي ملون يخدم الطائفية والتسلط العنصري المقدس المسيئ لتعاليم الاسلام الحنيف …. ويمارس في المولد طقوس وثنية… في بلدان عربية ومنها اليمن!! …..
خزعبلات الوهابية ، تارة يقولون ان مولد المصطفى عليه افضل الصلاة و السلام مجهول و انما تحتفلون بموته و تارة يقولون انكم تتبعون الفاطميون ، الوهابيين بلاء على الامة
@@JomJom-cx1zt قلة العلم عندك بلغت اطنابها وحملت تاج الجهل على رأسك فأصبحت تهذي بما لا تدري فلا تخض في أمور لا تعرف اين تضع فيها قدماك حتى لا تزداد وزرا على وزر لو شممت فيك رائحة العلم لرددت عليك بأصول العلم ولكن للاسف اصبح اليوم يتصدر امور الامة رعاع القوم وسفلتها كما قيل قديما هذا ليس بعشك فادرجي
ليس له علاقة بالفاطميين الاحتفال ب المولد النبوي الشريف هو امر مباح/ وليس واجب ولا سنة وانما مباح وجائز قال الله تعالى ( وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين ) اذن النبي من ضمن رحمات الله والله يقول( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) الله اباح في كتابه ان افرح برحمته فلا التفت لا الى كلامك ولا الى كلام كائن من يكون/ كلام الله موجود قبل ظهور الطوائف والله اباح لنا الفرح برحمته
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اهل السنه مامنعوك تفرح بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين وعندما سالوه قال هو يوم ولادتي يعني مافي اي مانع ان تفرح وتكثر الصلاه عليه ونعمل برامج دينيه نتحدث فيها عن سيرته وصبره واخلاقه صلى الله عليه وسلم ولاكن مشكلتنا في اولا جعلتموه عيد رسمي وتسرقوا المال من الفقراء لاجل تعليق الزين والخرق واللمبات والمشكله ان مافي احد من ال بيت النبي فعل ماتفعلون فاخبرني ممن نقلتوا هذه العاده هل هي تقليد للنصارى؟
اما تذكير الناس بميلاد سيد الانساتية الذي تحتقرون شخصه الكريم وقد قال الله في كتابه (وذكرهم بايام الله )افضل يوم عرفه تاريخ الانسانية هو يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فكيف لانذكر الناس ونزداد تذكيرا بميلاده لانه يغيض المجسمة والمشبهة وعملاء اليهود
النصارى يحتلفون بشرب الخمر والرقص والزنا ....وهل رايتم مسلم يفعل هذه الافعال ايها المتعالم المجسم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي كعقيدة اليهود والنصارى الذي يجلس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
الصحيح من يحتفل أنه يحتفل بالوفات وليس بالاتباع الشرع فوق الجميع وبلا استهلاك الطاقة الشرع. يأمر بالاتباع والبدع الى الهاوية الشرع سيد من لا سيد له. افعل لا تفعل الناس اليوم. تجهل عمدا أكثر مما تتبع. قدوة وعلما فكيف. تحكمون
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
علماء وشيوخ أمريكا يحاولون طمس شخصية الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه لأن المولد احياء لهذة الشخصية العظيمة . لا يعرف قدر المولد الا من عرف قدر المولود
لا دليل شرعيا على جواز الاحتفال بالمولد مهما حاولتم ذكر نقولات عن بشر ، فالوحي من عند الله سبحانه في كتابه أو من عند نبيه صلى الله عليه وسلم في حديثه .. ولا دليل على ذلك ..
ولكن الا تعلم يا شيخ مرض الوهابية كل ما تأتي لهم بقول عالم يقول لك ليس معصوما وقد أخطأ في هذا فكل عالم يؤخذ منه ويرد عليه فماذا تفعل حيال هذا الداء العضال ?!??
قاعده فقيه شرعيه الاصل في الاشياء الاباحه إلا ماورد فيه نص شرعي والاحتفال بالمولد والفرح واجب على كل مسلم يحب النبي ويكرهونه المنافقون الدجالون اتباع اليهووود يريدو ليطفؤ نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون سنحتفل ونفتخر بمولد النور المبين والسراج المنير سيد البشريه صلوات ربي وسلامه عليه ولتموتو بغيظكم المطبعين واتباعهم الصهاااينه
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في ١٢ ربيع الاول لم نسمع بها في السوات الماضية ولكن للاسف جاء بعض الناس في هذه الايام اخترعوا هذه القصة وصار ينطبق عليهم المثل كذب الكذبة وصدقها
يا شيخ يا شيخ جزاكم الله خيرا، يا لله وبالله، لو تكرمتم وبحثتم في ما جاء حول : نجد قرن الشيطان وما حواه من قبائل ربيعة "بكر بن وائل" وقبائل مضر "تميم بن مر"، أعراب نجد، الشيخ النجدي، قرن الشيطان، الزلازل والفتن قبل المشرق، عدم قبول البشارة، قبائل الخوارج كلاب النار، حرقوص، ذو الثدية، الأزارقة- نافع ابن الأزرق الحنفي البكري، النجدات -نجدة بن عامر الحنفي، البيهسية، الصفرية، الإباضية، مسيلمة الكذاب، قطري بن الفجاءة، سجاح ، الدجاجلة الثلاث، والثلاثون مدعي النبوة ... حبذا يا شيخ لو تثبت أو تنفي استمرار العلاقة بين هؤلاء السلف وخلفهم اليوم في إطار أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل : ( ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان ) و(أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) و( أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم، فصليت عليهم مرتين مرتين، ثم قال: لعن الله تميم بن مرة، وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله، عبد قيس؛ وجعدة، وعصمة. ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة، خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج) و( يخرج ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه، قيل ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق - أو قال: التسبيد -) و(الإيمان يمان، والكفر قبل المشرق، والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر) ... وأرى أنه على هذا المنوال ستستأصل شأفة النابتة خوارج العصر نجد قرن الشيطان . (مكرر فقط للمؤمنين الأحرار)
لماذا إذا لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم بيوم مولده ويشكر الله على هذه النعم العظيمة ويخصها بالعبادة كما فعل في يوم الإثنين الذي يولد فيه وكان يصوم هذا اليوم وعندما سأل قال ذلك يوم ولدت فيه لماذا لم يخصا هذا اليوم بالعبادة شكرا لله وهو الذي كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدامه ويقول أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا
@@mahdihanafia-ny7yq سبحان الله فهمت ولكن انتا الذي يدور حول الجواب لماذا لم يخص هذا اليوم بالإحتفال وشكرا الله إذا كنا نحنا نحتفل بهذا ليوم شكرا لله على مولده فمن باب أولى أن يكون هو أول من يحتفل بهذا ليوم ولا يغفل عن شكر لله بهذا ليوم12ربيع الأول ؟؟؟!!!
بالله عليكم يصير واحد شخص ميت او اوالدينه .بهذا اليوم يرقص ويحتفل ويسمع الأغاني ويفتح طاولة طعام مائدة الهدف الإستمتاع وليس اذكر على ميت . اذهب الى عالم الخارجي وشوف مختلف الدول والبيوت اسرار. لو أمير دولة وضع قانون ورأك لم تحترم هذا اليوم قد يقتلك . وهنا أنت تفعله من أجل حياتك أم من أجل الله.
يا هؤلاء لماذا لم يفعل الصحابة ذلك ولا من بعدهم. العلماء لهم قدر وقيمة ونحبهم ونجلهم. اما الخلف الله المستعان. هل ثبت عن السيوطي كلمة وهابية دعوكم من هذه التسميات
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
رد عليا بجواب من الكتاب و السنة لهذا السؤال و سوف أحتفل معكم و السؤال هو لماذا لم يحتفل الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و هم خير منا بالمولد و أول من أحتفل به هي الدولة الفاطمية الرافضية الشيعية أجيبوا جوابا علميا من الكتاب و السنة
ماذا تقصد بالوهابية . لماذا لا تسمي الأشياء بأسماءها . ثم كفاك نشر فتنة و غيبة لإنسان مات منذ زمن . ستقف عريان غير مختون أمام الله رب العالمين و ستسأل . ثم هؤلاء الناس الذين تناديهم بالوهابية . سيقتصون منك يوم القيامة. ثم الله عز وجل نهاك عن التنابز بالألقاب
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لايعلم على وجه اليقين يوم مولد الرسول، بلاش استهبال ، لا نريد اتباع الظن، وغير معلوم ان الصحابه احتفلوا بمولد الرسول، كلها بدع صوفيه، شكر النعمه في حسن اتباع كتاب الله
نعم الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا ولكن هو نفسه صلوات ربي وسلامه عليه احتفل بمولده كل يوم اثنين وذبح عن نفسه عقيقة وحث على صيام عاشوراء لانه يوم نجى الله فيه سيدنا موسى عليه السلام.. وغيرها الكثير من الأدلة التي تفيد جواز الاحتفال واستحبابه حتى أنها جعلت من شيخ اسلامكم ابن تيمية الحراني يعترف بجواز الاحتفال بالمولد الشريف. اخيرا من قال بالاحتفال هم الفقهاء وليس الصوفية الكرام .
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عثمان الخميس يكذب حين يقول أن يوم ولادته نفس يوم ولادته .والحقيقة بأن سنة ١١ للهجرة سنة وفاة النبي لم يأتي ١٢ ربيع الاول يوم اثنين وهذا يدل كذب الوهابية
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الغلو. في مخالفة نبى الله صلى الله عليه وسلم والتقرب لله بما لم يتقرب به رسوله ولا صحابته والقرون المفضلة الأولى لهو الإحداث فى شرع الله ولهى من الشرك العملى وليدخل صاحبه فى الشرك العقائدى بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو و شرك بإتباع كل رويبضى عتل بعد ذلك ذميم؛ ولكن صوموا الإثنين كما كان الرسول والسلف حفاوة بنزول الوحى على محمد فتنال في الحالتين الثواب بفضل الله على شكرنا نعمته على العالمين ولننبذ كل شرك باتباع وطاعة من غير ما كان عليه محمدًا وأصحابه والقرون المفضلة ومن تبعهم بإحسان. لعنة الله على الرويبضه ومروجيهم يا قوم إنها الحالقة ألا ترتدعوا وتعتبروا بمن حولكم من كل جانب إنه الحصار يا للحماقة والغباوة. الزيغ والبطلان وكفوا عن إضلال من بقى مدفونًا من تحت الرماد كفوا عنكم سخط الرحمن وغضبه قبل الزوال الكامل حافظوا على كنانتكم القلعة الباقية غرنانطكم الأخيرة اللهم لا تعاملنا بما يحدثه الإمام الأكبر الطاغية ومن معه سواء
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آلله أمركم بهذا ام على الله تفترون . كل عبادة لا إذن فيها فهي باطلة . ترقصون و تحتفلون و تتعظون التقليد في الفروع و أنتم تحتهدون في الاصول و هي التقرب الى الله بما لم يشرع
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كذاب وأكبر كذاب... لان مافي ولا شخص ..مش شيخ أو عالم.. ولاشخص قال يوم ميلاده هو يوم وفاته ... ثانيا مافي ولاحديث عن الصحابة انهم احتفلو بمولد النبي عليه الصلاة والسلام .لافي القرون المفضلة
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
رابط الفيديو على صفحتنا بالفيسبوك لمن أراد مشاركته
fb.watch/uw3J1pRsw3/
ذكر الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي أن اليوم الذي خُلق فيه آدم عليه السلام هو الجمعة ويوم وفاته كان يوم الجمعة أيضا. فلا تجد عاقل يقول أننا نحتفل بموته ونسأل الله السلامة والعافية
عدل عبد
هدانا الله وإياهم
العجيب بان البعض لماذا يتجاهل هذا الحديث ولا يريد ان يفهم فالحديث واضح
@@zerochance7708
إليك فيديو يبين رأي الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي سنة 2011 و ٱخر سنة 2019
th-cam.com/video/GC8YPIOd0xo/w-d-xo.htmlsi=1SaADwtpw89XdetG
@@zerochance7708
إليك فيديو يبين رأي الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي سنة 2011 و ٱخر سنة 2019
th-cam.com/video/GC8YPIOd0xo/w-d-xo.htmlsi=1SaADwtpw89XdetG
لا تأتينا بقول فلان وعلان، قل لنافعل الرسول صلى الله عليه وسلم او قال أو أقر . ولئن أقلعت ضرس المبتدع من دون تخذير لصبر، ولكن ما يصبر حتى يقتلع بدعته. احتفلوا فإنا غير محتفلين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
عن صوم النبى صلى الله عليه وسلم فى الاثنين قال صلى الله عليه و سلم انه يوم ولد فيه و نزل عليه فيه فهى سنة نبوية
@@mohamedelamin1972 حسنا، نصوم مثله، يوم الإثنين، ولا نحتفل يوم السبت والأربعاء والجمعة.ونعيد سنته كل يوم إثنين ولا ننتظر مرور سنة لنحيي سنته. واضح؟
@@abdellatifbendanoun4482
هو لم يأمرنا بها لانه يريد ان تأتى محبة لا امرا
و صيام الاثنين ممكن يشق على بعض الناس فحسبهم ان يحتفلوا بها فى ذكرى المولد السنوى حيث انه يوم من ايام الله التى اضاء الله بها ظلام الجهل فكان يوم فرح على المؤمنين و حزن على الكافرين
روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد".
فالواجب الاقتداء بالسلف الصالح بالعمل بما فعلوا، والكف عما تركوا، وقد صدق من قال:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
وما أحسن ما قاله إمام دار الهجرة مالك بن أنس عالم المدينة: ما لم يكن يومئذ دينا، فلن يكون اليوم دينا.
والله أعلم.
اللهم فرج هم وكرب الشعب اليمني وألف بين قلوبهم واجمع شملهم وولي عليهم خيارهم وأخذل اعداءهم اللهم آمين.
…..
النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه والصحابة والتابعون والأئمة الأربعة وغيرهم هل خفيت عليهم نعمة ولادته أو علموها إن كانوا علموها لماذا لم يحتفلوا بها لو كان الإحتفال بمولده خيرا لسبقونا إليه.
مولاي صل وسلم دائما ابدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
ابان مولده عن طيب عنصره
يا خير مبتدئ فيه ومختتم
❤❤❤❤❤❤❤❤
صلى الله عليه وآله وسلم
@@محمدخاطر-خ7س اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم
كانَ رسول الله ﷺ أجودَ النّاس كفًا، وأجرأَ النّاس صدرًا، وأصدقَ النّاس لهجةً، وأوفاهُم ذمَّةً، وألينهُم عريكةً، وأكرمهُم عِشرةً، من رآهُ بديهةً هابهُ، ومن خالطهُ معرفةً أحبَّهُ، يقول ناعته: لم أرَ قَبلهُ ولا بعدهُ مِثلهُ ﷺ 🤍 .
صلى الله عليه وآله وسلم
شهر به نلنا المنى .. وبه انجلى عنا الردى ...
صلوا على المبعوث رحمة للعالمين ..
صلى الله عليه وآله وسلم
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ❤
صلى الله عليه وآله وسلم
اللَّهُمَ صَل ِ عَلَى سَيـِـدِنـَا مُحَمَّدٍ الفـَـاتـِح ِ لِمَا أُغـْـلِقَ، وَالخــَـاتــِـمِ لِمَا سـَـبـَـقَ، نَاصِرِ الْحَقِ بِالْحَق، وَالهـَـادِي إلىَ صِراطِكَ المُسْـتَـَقـِـيم، وَعَلىَ آلِه ِوصَحْبِه حَــقَّ قــَـدْرِه وَمِقـْـدَارِهِ العـَـظـِـيــم 🤍 .
صلى الله عليه وسلم
فصلاة الفاتح لما أغلق.. لم ترو مسندة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف، وليست في شيء من كتب السنة لا الموطأ ولا البخاري ولا غيره.
وهذه الصلاة إنما اخترعها بعض المبتدعة، وأسبغوا عليها من الفضل والمدح ما فضلوها به على القرآن الكريم عياذاً بالله من ذلك، ونص هذه الصلاة: "اللهم صلِ على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم".
ويذكر التيجانيون أن زعيمهم أحمد التيجاني المتوفى سنة 1230 هـ- 1815م، قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاء حسياً مادياً. وأنه تعلم منه صلاة الفاتح.
وقد زعموا أن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات ! ثم زادوا في الكذب والإفك فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر التيجاني بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن قراءة القرآن ستة ألاف مرة.
وهذا استهزاء بكتاب الله تعالى واستهانة به، وصرف للناس عن قراءته حتى يصبح الناس صرعى لجهالاتهم وضلالتهم.
وقولهم: إن هذه الصلاة من كلام الله، نزلت بعلم القدرة الإلهية، كذب على الله تعالى، إذ كيف تكون من كلام الله ولا وجود لها في شيء من كتب السنة، ولا علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من الصحابة.
ولو فرض أنها من كلام الله فكيف تكون قراءتها مرة أفضل من قراءة القرآن كله ستة الأف مرة. وهل يقول هذا من يعرف قدر القرآن العظيم؟!
ويزعم التيجانيون أن من قرأ هذه الصلاة مرة كفرت بها ذنوبه، وهذا من الكذب والتهويل وخداع العامة المفتونين بهم، وهذا من جنس قول التيجاني: من رآني دخل الجنة !!
وقوله: وليس لأحد من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بغير حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا، وبلغوا من المعاصي ما بلغوا؛ إلا أنا وحدي. انتهى
وهذا الفضل المزعوم المكذوب لم يحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم، فإن من أصحابه من يذاد عن الحوض يوم القيامة، كما أخبر صلى الله عليه وسلم، ومن أمته من يدخل النار قطعاً، ثم يخرج منها بشفاعته صلى الله عليه وسلم، على ما هو معلوم في عقيدة أهل السنة والجماعة.
@@mahmoudmohamed-ft9cj
كل كلام التيجانية لا يعنيني هذا إن صح عنهم، إنما سؤالي، هل صيغة الصلاة هذه محرمة أو مكروهة أو مباحة أو مستحبة؟ أجب .
وهل الصلاة عليه بغير ما ورد في السنة محرم؟!
ربيع مبارك علينا وعليكم وعلى جميع الأمة الإسلامية عدا الوهابية😅
كل عام وأنتم بخير
@@waey آمين يا رب
﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
ماذا تقصد بالوهابية . لماذا لا تسمي الأشياء بأسماءها . ثم كفاك نشر فتنة و غيبة لإنسان مات منذ زمن . ستقف عريان غير مختون أمام الله رب العالمين و ستسأل . ثم هؤلاء الناس الذين تناديهم بالوهابية . سيقتصون منك يوم القيامة. ثم الله عز وجل نهاك عن التنابز بالألقاب . لماذا لا تطبق ما أمرك الله به . و تنتهي عن التنابز بالألقاب . ما هو دليلك من القرآن الكريم و السنة النبوية بأن الإحتفال به جاءز
اللهم إنا فرحنا بمولد الحبيب الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم .. مصداقا لقولك﴿ قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ هُوَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ﴾ فاجعله يفرح بنا ويُسرّ منا.. ويكن لنا مددا دائما وأبدا .. وفرّحه بأمته بتعجيل الفرج بحق الفرح برحمتك وفضلك علينا وعلى الناس .... صلى الله عليه وآله وسلم حق قدره ومقداره العظيم
نحتفل به بهذا اليوم لنقول له سلام عليك يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حيا
ولتكون هذه المناسبه
محطة نتوقف عندها
لإستلهام العبر والدروس
من سيرته العطره ولإحيا سننه ولتذكير
الغافلين بأن محمد مازال حيا في قلوبنا
ووجداننا
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11)
حبيبي يا سيدي يا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اتفق معك يوجد قياس
النبي افهم من لم يفعله
النبي مشغول طيب مامشكله
النبي في خطابه يوم عرفة جاء أن تحته عدد مائة ألف
يعني مائة ألف صحابي مافهموا المدلول والعلل الجامعة وإلحاق فرع بأصل وارتباط العلة ووو
ومن بعد هذه الطبقة الشريفة
مافهموا ومن بعدهم
هذه عين الحماقة
صلى الله عليه وآله وسلم
كل التعليقات في حب رسول الله هذا خير ولكن الاكيد و الماءكد لن يكون كحب الصحابة لرسول الله من منكم بتجرا على قول العدس ولكنهم لم يفعلوا ما تتورعون به وهم الذين اوصلوا لكم الدين واخبار الرسول عليه افضل الصلاة و السلام و سنته فجازيتوهم بنقيصة لم يفعلوها و زايدتم في زيف الحب لرسول الله على من باع الدنيا والاهل والبنين و العشيرة من اجله .... لم اسمع اجهل و لا ازيف من حب كهذا .....
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
بالفطرة الناس تفرح بالميلاد وليس بالموت حتى لو كان نفس التاريخ ....ماهذا الكلام؟
هذا إذا كان الإنسان صاحب فكرة وعقل سليم
لكن إخواننا لديهم مشاكل ...
هدانا الله وإياهم
هل ابو بكر عمله… هل عمر عمله…. هل عثمان عمله… هل علي عمله….هل ابو حنيفة عمله هل مالك عمله… الشافعي ابن حنبل…البخاري….مسلم… الليث بن سعد….هل عملوه لا انتم افضل من هؤلاء وما عملوا ما تعملون… رقص وطبل ودوران وتصوف ضال… هل الرسول عليه الصلاة والسلام امر بذلك… هل الله امر بذلك….اعطوني دليل…. ما اعظم من اتباع الرسول في المحافظة على الصلاة والزكاة والجهاد والكرم وعبادة الله وحد من دون ان يتعلق بنبي او رجل صالح… وترك المحرمات المنتشرة بين الناس من زنا ولواط وربا وخمر ….
اليهود والنصارى سيطروا على العقول وانتم مازلتم على هز وانشاد وقد يكون فيه ما يغضب الله…
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد سيد الأولين و الاخرين
صلى الله عليه وآله وسلم
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الفاطميين و غلاة الصوفية كفرة و لا يمثلون الاسلام حتى تستدل بأجماعهم
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان اللذي جعل أكثر الناس حبا للرسول يتناسون عن هذا العمل المأجور (ل 3 قرون ) سبحان الله
سبحان الله كم هم جهلة هؤلاء الوهابية
ومضحكون
ايها الشيخ العصري الامر بسيط! لنفترض أن احياء المولد بدعة حسنة غايته ذكر الله وشكره على نعمة الاسلام ورسوله الكريم سيدنا محمد عليه افضل الصلوات والتسليم، ونشر اواصر الحب والمودة بين المسلمين!!! ولكن حقيقة الامر ليس كذلك!! فالمولد مجرد قناع سياسي ملون يخدم الطائفية والتسلط العنصري المقدس المسيئ لتعاليم الاسلام الحنيف …. ويمارس في المولد طقوس وثنية… في بلدان عربية ومنها اليمن!!
…..
جزاك الله خيرا وبارك فيك ووفقك لمرضاته
@@khalidtaha2422
وجزاكم الله مثله وزيادة
الاحتفال الحقيقي هو صيام يوم الاثنين هذه هي السنة وكفاك من الترهات والخزعبلات الفاطمية التي ما انزل الله بها من سلطان
من اين اتيت بان الفاطميين هم اول من اقام بالاحتفال بمولد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ..
خزعبلات الوهابية ، تارة يقولون ان مولد المصطفى عليه افضل الصلاة و السلام مجهول و انما تحتفلون بموته و تارة يقولون انكم تتبعون الفاطميون ، الوهابيين بلاء على الامة
@@JomJom-cx1zt قلة العلم عندك بلغت اطنابها وحملت تاج الجهل على رأسك فأصبحت تهذي بما لا تدري فلا تخض في أمور لا تعرف اين تضع فيها قدماك حتى لا تزداد وزرا على وزر لو شممت فيك رائحة العلم لرددت عليك بأصول العلم ولكن للاسف اصبح اليوم يتصدر امور الامة رعاع القوم وسفلتها كما قيل قديما هذا ليس بعشك فادرجي
الاحتفال بيوم الوهابي اسبوع هي السنة عندكم ، الشيطان زين اعمالكم وصدكم عن السبيل ، سبحان الله
ليس له علاقة بالفاطميين
الاحتفال ب المولد النبوي الشريف هو امر مباح/ وليس واجب ولا سنة
وانما مباح وجائز
قال الله تعالى
( وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين )
اذن النبي من ضمن رحمات الله
والله يقول( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )
الله اباح في كتابه ان افرح برحمته
فلا التفت لا الى كلامك ولا الى كلام كائن من يكون/ كلام الله موجود قبل ظهور الطوائف
والله اباح لنا الفرح برحمته
اللهم صل على محمد وال محمد
صلى الله عليه وآله وسلم
اثبتت الاحداث ان الصوفية والاشاعرة والاخوان المفلسين كلام ذنب وطابور خامس للشيعة
اي والله
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
صلى الله عليه وآله وسلم
الرد على شبهة الوهابية: كيف تحتفلون بالمولد النبوي ويوم مولده هو يوم وفاته - الشيخ د. سيف علي العصري
اهل السنه مامنعوك تفرح بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين وعندما سالوه قال هو يوم ولادتي يعني مافي اي مانع ان تفرح وتكثر الصلاه عليه ونعمل برامج دينيه نتحدث فيها عن سيرته وصبره واخلاقه صلى الله عليه وسلم ولاكن مشكلتنا في اولا جعلتموه عيد رسمي وتسرقوا المال من الفقراء لاجل تعليق الزين والخرق واللمبات والمشكله ان مافي احد من ال بيت النبي فعل ماتفعلون فاخبرني ممن نقلتوا هذه العاده هل هي تقليد للنصارى؟
فتح الله عليك
جزاك الله خيرا
تحتفلون كما تحتفل النصارى لا داعي للف و الدوران و الصاق التهم .. نعم تحتفلون كما تحتفل النصارى
كذلك تحتفلون بيوم العيد الوطني للسعودية وترقصون رجالا ونساء بلا حياء حتى امام المسجد الحرام الكلباني يرقص طربا وهي عندكم سنة واجبة
اما تذكير الناس بميلاد سيد الانساتية الذي تحتقرون شخصه الكريم وقد قال الله في كتابه (وذكرهم بايام الله )افضل يوم عرفه تاريخ الانسانية هو يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فكيف لانذكر الناس ونزداد تذكيرا بميلاده لانه يغيض المجسمة والمشبهة وعملاء اليهود
النصارى يحتلفون بشرب الخمر والرقص والزنا ....وهل رايتم مسلم يفعل هذه الافعال ايها المتعالم المجسم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي كعقيدة اليهود والنصارى الذي يجلس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
ماذا تقول عن تمثال بوذا الذي بناه ابن سلمان مقابل الكعبة ايها الجاهل المنحرف
الصحيح من يحتفل
أنه يحتفل بالوفات
وليس بالاتباع
الشرع فوق الجميع
وبلا استهلاك الطاقة
الشرع. يأمر بالاتباع
والبدع الى الهاوية
الشرع سيد من لا سيد له. افعل لا تفعل
الناس اليوم. تجهل عمدا
أكثر مما تتبع. قدوة وعلما
فكيف. تحكمون
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
يا غبي وهل الشرع نهى عن الاحتفال بمولد رسول الله ؟ لو أن الاحتفال بمثل هذه المناسبات حرام لنهى عنها رسول الله
علماء وشيوخ أمريكا يحاولون طمس شخصية الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه لأن المولد احياء لهذة الشخصية العظيمة .
لا يعرف قدر المولد الا من عرف قدر المولود
لا دليل شرعيا على جواز الاحتفال بالمولد مهما حاولتم ذكر نقولات عن بشر ، فالوحي من عند الله سبحانه في كتابه أو من عند نبيه صلى الله عليه وسلم في حديثه .. ولا دليل على ذلك ..
ولكن الا تعلم يا شيخ مرض الوهابية كل ما تأتي لهم بقول عالم يقول لك ليس معصوما وقد أخطأ في هذا فكل عالم يؤخذ منه ويرد عليه
فماذا تفعل حيال هذا الداء العضال ?!??
قاعده فقيه شرعيه الاصل في الاشياء الاباحه
إلا ماورد فيه نص شرعي والاحتفال بالمولد والفرح واجب على كل مسلم يحب النبي
ويكرهونه المنافقون الدجالون اتباع اليهووود
يريدو ليطفؤ نور الله بأفواههم
والله متم نوره ولو كره المشركون
سنحتفل ونفتخر بمولد النور المبين والسراج المنير سيد البشريه صلوات ربي وسلامه عليه
ولتموتو بغيظكم المطبعين واتباعهم الصهاااينه
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في ١٢ ربيع الاول لم نسمع بها في السوات الماضية ولكن للاسف جاء بعض الناس في هذه الايام اخترعوا هذه القصة وصار ينطبق عليهم المثل كذب الكذبة وصدقها
وهل سبق لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن إحتفل به وحثى الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الذين عاشو في حقبته لم يحتفلو به
جزاك الله خير
وجزاكم الله مثله
يا شيخ يا شيخ جزاكم الله خيرا، يا لله وبالله، لو تكرمتم وبحثتم في ما جاء حول : نجد قرن الشيطان وما حواه من قبائل ربيعة "بكر بن وائل" وقبائل مضر "تميم بن مر"، أعراب نجد، الشيخ النجدي، قرن الشيطان، الزلازل والفتن قبل المشرق، عدم قبول البشارة، قبائل الخوارج كلاب النار، حرقوص، ذو الثدية، الأزارقة- نافع ابن الأزرق الحنفي البكري، النجدات -نجدة بن عامر الحنفي، البيهسية، الصفرية، الإباضية، مسيلمة الكذاب، قطري بن الفجاءة، سجاح ، الدجاجلة الثلاث، والثلاثون مدعي النبوة ... حبذا يا شيخ لو تثبت أو تنفي استمرار العلاقة بين هؤلاء السلف وخلفهم اليوم في إطار أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل : ( ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان ) و(أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) و( أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم، فصليت عليهم مرتين مرتين، ثم قال: لعن الله تميم بن مرة، وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله، عبد قيس؛ وجعدة، وعصمة. ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة، خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج) و( يخرج ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه، قيل ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق - أو قال: التسبيد -) و(الإيمان يمان، والكفر قبل المشرق، والسكينة في أهل الغنم، والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر) ... وأرى أنه على هذا المنوال ستستأصل شأفة النابتة خوارج العصر نجد قرن الشيطان . (مكرر فقط للمؤمنين الأحرار)
هذا الخميس بتحسو حاس حالو نبي بيحكي وكأنو كلامو منزل😂😂😂😂وممنوع يخالف😅 مفكر إذا حكى المولد حرام الناس لح تسمع له😅 خليه يحكي ليشبع.
لماذا إذا لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم بيوم مولده ويشكر الله على هذه النعم العظيمة ويخصها بالعبادة كما فعل في يوم الإثنين الذي يولد فيه وكان يصوم هذا اليوم وعندما سأل قال ذلك يوم ولدت فيه
لماذا لم يخصا هذا اليوم بالعبادة شكرا لله وهو الذي كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدامه ويقول أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا
جوابك فى تعليقك !سبحان الله كيف لم تفهم
@@mahdihanafia-ny7yq سبحان الله فهمت ولكن انتا الذي يدور حول الجواب لماذا لم يخص هذا اليوم بالإحتفال وشكرا الله إذا كنا نحنا نحتفل بهذا ليوم شكرا لله على مولده
فمن باب أولى أن يكون هو أول من يحتفل بهذا ليوم ولا يغفل عن شكر لله بهذا ليوم12ربيع الأول ؟؟؟!!!
انك لا تطرح الا الشبهات اما الحق فلا تحتفل سواء بموته او ولادته صلى الله عليه وسلم بل اتبع سنته والزم غرزه كما لزمه اصحابه والتابعون ووو
بالله عليكم يصير واحد شخص ميت او اوالدينه .بهذا اليوم يرقص ويحتفل ويسمع الأغاني ويفتح طاولة طعام مائدة الهدف الإستمتاع وليس اذكر على ميت .
اذهب الى عالم الخارجي وشوف مختلف الدول والبيوت اسرار.
لو أمير دولة وضع قانون ورأك لم تحترم هذا اليوم قد يقتلك . وهنا أنت تفعله من أجل حياتك أم من أجل الله.
يا هؤلاء لماذا لم يفعل الصحابة ذلك ولا من بعدهم. العلماء لهم قدر وقيمة ونحبهم ونجلهم. اما الخلف الله المستعان. هل ثبت عن السيوطي كلمة وهابية دعوكم من هذه التسميات
يعني اذا احتفلنا بغير يوم وفاته فهل يكون ذلك جيدا،.
في أي كل وقت جيد
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
اعطني من سلف خلف احتفله بيوم مولد النبي عليه صلى وسلم
@@draymen-
يبدوا انك من المختلين عقليا لان هذا الذي تقوله هو يصدر من الوهابية المختلين عقليا هل توقعي صحيح؟
دائما تستندون في كلامكم على كلام الرجال واتحداكم تسندون كلامكم إلى الكتاب والسنة وإجماع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
رد عليا بجواب من الكتاب و السنة لهذا السؤال و سوف أحتفل معكم و السؤال هو لماذا لم يحتفل الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و هم خير منا بالمولد
و أول من أحتفل به هي الدولة الفاطمية الرافضية الشيعية
أجيبوا جوابا علميا من الكتاب و السنة
ذكرنا الرد على شبهة إحداث الفاطمية في الفيديو السابق فشاهده
ونحن نعلن أن سيدنا النبي ﷺ كان يشكر الله على مولده فيصوم يوم الاثنين
وهو دليل المجيزين.
ماذا تقصد بالوهابية . لماذا لا تسمي الأشياء بأسماءها . ثم كفاك نشر فتنة و غيبة لإنسان مات منذ زمن . ستقف عريان غير مختون أمام الله رب العالمين و ستسأل . ثم هؤلاء الناس الذين تناديهم بالوهابية . سيقتصون منك يوم القيامة. ثم الله عز وجل نهاك عن التنابز بالألقاب
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@waey إتقي الله في نفسك . ماء الإستحمام الساخن لا يتحمله جسمك فكيف بنار جهنم . كفاك نشر فتنة و غيبة . فلا تعلم مصيرك ماذا يكون غدا
لايعلم على وجه اليقين يوم مولد الرسول، بلاش استهبال ، لا نريد اتباع الظن، وغير معلوم ان الصحابه احتفلوا بمولد الرسول، كلها بدع صوفيه، شكر النعمه في حسن اتباع كتاب الله
نعم الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا ولكن هو نفسه صلوات ربي وسلامه عليه احتفل بمولده كل يوم اثنين وذبح عن نفسه عقيقة وحث على صيام عاشوراء لانه يوم نجى الله فيه سيدنا موسى عليه السلام.. وغيرها الكثير من الأدلة التي تفيد جواز الاحتفال واستحبابه حتى أنها جعلت من شيخ اسلامكم ابن تيمية الحراني يعترف بجواز الاحتفال بالمولد الشريف.
اخيرا من قال بالاحتفال هم الفقهاء وليس الصوفية الكرام .
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@moryarti أبشرك في بلدنا نحتفل بالمولد طيلة الربيعين الأول والثاني ثم أنت خليك بأسبوع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب هذا حدك.
حدثونا عن الجهاد
عثمان الخميس يكذب حين يقول أن يوم ولادته نفس يوم ولادته .والحقيقة بأن سنة ١١ للهجرة سنة وفاة النبي لم يأتي ١٢ ربيع الاول يوم اثنين وهذا يدل كذب الوهابية
أنتم يحرككم الهوى و ليس الدليل
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الجواب هو قول الرسول صلى الله عليه وٱله وسلم: "حياتي خير لكم ومماتي خير لكم " ونحن نحتفل بالخيرين.
الغلو. في مخالفة نبى الله صلى الله عليه وسلم والتقرب لله بما لم يتقرب به رسوله ولا صحابته والقرون المفضلة الأولى لهو الإحداث فى شرع الله ولهى من الشرك العملى وليدخل صاحبه فى الشرك العقائدى بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو و شرك بإتباع كل رويبضى عتل بعد ذلك ذميم؛ ولكن صوموا الإثنين كما كان الرسول والسلف حفاوة بنزول الوحى على محمد فتنال في الحالتين الثواب بفضل الله على شكرنا نعمته على العالمين ولننبذ كل شرك باتباع وطاعة من غير ما كان عليه محمدًا وأصحابه والقرون المفضلة ومن تبعهم بإحسان. لعنة الله على الرويبضه ومروجيهم يا قوم إنها الحالقة ألا ترتدعوا وتعتبروا بمن حولكم من كل جانب إنه الحصار يا للحماقة والغباوة. الزيغ والبطلان وكفوا عن إضلال من بقى مدفونًا من تحت الرماد كفوا عنكم سخط الرحمن وغضبه قبل الزوال الكامل حافظوا على كنانتكم القلعة الباقية غرنانطكم الأخيرة
اللهم لا تعاملنا بما يحدثه الإمام الأكبر الطاغية ومن معه سواء
دعك من اهل التاريخ وما اختلف فيه هل يوجد حديث شريف يثبت احتفال الرسول صلى الله عليه وسلم به؟
صيامه يوم الاثنين
صيام يوم الاثنين يعني احتفال 🤣🤣🤣🤣
خلص لح نلطم يوم المولد مشان الوهابية ما يزعلو (صاحب تعليق تقديم العقل على النقل بدعة الأشاعرة.....😂😂😂😂) يشرفني نباحك😅😅😅
مستشيخة حضرموت يتجولون في دول العالم الإسلامي الغير ناطقين بالعربية لإضلالهم مثل هذا الدعي للعلم
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
هدانا الله وإياك
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آلله أمركم بهذا ام على الله تفترون . كل عبادة لا إذن فيها فهي باطلة . ترقصون و تحتفلون و تتعظون التقليد في الفروع و أنتم تحتهدون في الاصول و هي التقرب الى الله بما لم يشرع
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كذاب وأكبر كذاب... لان مافي ولا شخص ..مش شيخ أو عالم.. ولاشخص قال يوم ميلاده هو يوم وفاته ... ثانيا مافي ولاحديث عن الصحابة انهم احتفلو بمولد النبي عليه الصلاة والسلام .لافي القرون المفضلة
أذا الصحابه جهال
وإنت العالم الفقيه
العيد بيكون بعد صيام ويحرم الصيام في العيد..والسنة ان نصوم الاثنين والخميس.لذلك لا يجوز ... والله أعلم.
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
صلى الله عليه وآله وسلم
جزاك الله خير
وجزاكم الله مثله وزيادة
جزاك الله خير