إنما يصح قولك يا سيدي الكريم لو كان المذهب من اختراع أبي حنيفة. كل المذاهب المعتبرة التي كتب الله لها البقاء إنما هي مناهج في فهم الكتاب والسنة الشريفة مبنية على قواعد العربية والاجتهاد في فهم دلالات الآيات والأحاديث مستندة في ذلك إلى فتاوى الصحابة الكرام ونقولهم. أبو حنيفة ومن سار على أصوله يأخذون غالباً بفهم سيدنا عمر وفقه سيدينا علي وعبد الله بن مسعود رضوان الله عليهم أجمعين. لكن قد تختلف المناهج في بعض الأحيان . مثاله حديث روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها عن بطلان زواج من لم يزوجها وليها. الحديث محفوظ وثبت أنها زوجت بنت أخيها وهو بالشام من إبن أختها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقض أخوها العقد ولا قال إنه باطل بل قال " أمثلي يفتات عليه في بناته ؟" هذان الاثران يعطياننا فرصة للبحث في مسلك من مسالك الحنفية في الأصول وهو أن الراوي الفقيه - عائشة مثلاً - قد يروي حديثاً ثم يخالفه. فالحنفيه يرون أنه يتابع في عمله لا في روايته. وذلك لأن عدالة هذا الراوي مبنية على إتباع الشرع فلو سلمنا أنه خالف الشرع إذ خالف الرواية لسقطت عدالته وضعف بذلك الحديث الذي رواه. فالجمع بين الرواية والاستمرار في تعديل الصحابي يقتضي أن يكون الحديث منسوخا أو مخصصا أو واقعة عين. ولا يبقى المرء مسلماً - فضلا عن أن يكون إماما - إذا رد أحاديث النبي بالتشهي أو الجحود بغير ادعاء علة أو نسخ أو ترجيح. وكل مذاهب العلماء على حق من حيث أنهم يتحرون الصواب في شرع الله ومتابعهم ممن لا قدرة له على الإجتهاد ناج من الوزر سواء أصاب الإمام باجتهاده الحق أو جانبه. والسلام
سبحان الله هناك أشخاص كُلّما ذُكِر الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى في مسألة أو موضوع نشاهد تعليقات فيها حقد وفلسفة على الإمام وعلى المذهب الحنفي رحم الله إمامنا الأعظم أبو حنيفة النعمان
وهل رسول الله صل الله عليه وسلم كان له مذهب؟!!!!! وهل الصحابه لهم مذهب؟!!!!!! قال رسول الله صل الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم فهل بعد قول الرسول يأتي تابعي ليكمل الدين؟!!!! لقد اختلف الشافعيه والحنابله والمالكيه في معظم الفتاوي فمن منهم الصواب ومن منهم الخطأ؟!!!!!!!! هناك أمور سكت عنها الله ورسوله صل الله عليه وسلم فمن هذا الذي يجرأ أن يفتي في أمر سكت الله عنه ورسوله صل الله عليه وسلم إلا أن يكون شيطانا.....هذه المذاهب فرقت المسلمين فكان في السابق في مكه أربعة اماكن يدرس فيها كل مذهب لتلامذته ووصل الأمر بهم في المسجد الأموي بسوريه للعراك بالعصي ....ومنهم من لايتزوج من المذهب الآخر !!!!!!اذا ماالفرق بينكم وبين الشيعه؟!!!! كلكم فرق فرقتم الأمه وفارقتم الجماعه تحزبتم وتعصبتم وتمذهبتم وانتم جميعا على الباطل ....انما النجاة في من اتبع كتاب الله وسنن الأنبياء هكذا كان الصحابه الأطهار .....اما من بعدهم جاء الخراب والتفريق والتشرذم من اصحاب المذاهب والأحزاب والفرق وكل فريق منهم اتخذ له شيخا وتركوا رسول الله صل الله عليه وسلم ولاحول ولاقوة إلا بالله
يحق للمرأه بالاسلام ان تزوج نفسها الام ولي والاخت ولي والجده ولي والخال ولي والجد للام ولي ومن حق الزوجة ان تختار الولي العدالة يجب ان يكون الزوج والزوجة عدول حتى يستمر الزواج
عن الحَسَنِ في قوله تعالى: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] قال: ((حدَّثني مَعقِلُ بنُ يَسارٍ أنَّها نزَلَت فيه، قال: زوَّجتُ أُختًا لي مِن رجُلٍ فطَلَّقَها، حتى إذا انقَضَت عِدَّتُها جاء يَخطُبُها، فقلتُ له: زوَّجتُك وفَرَشْتُك وأكرَمتُك، فطَلَّقْتَها، ثم جِئتَ تَخطُبُها! لا واللهِ لا تعودُ إليك أبدًا. وكان رَجُلًا لا بأسَ به، وكانت المرأةُ تريدُ أن ترجِعَ إليه، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] ، فقُلتُ: الآن أفعَلُ يا رَسولَ اللهِ. قال: فزوَّجَها إيَّاه )) وَجهُ الدَّلالةِ: دلَّ الحديثُ على أنَّه يُشتَرَطُ الوليُّ في النِّكاحِ، ولو لم يكُنْ شَرطًا لكانت رَغبةُ الرَّجُلِ في زوجتِه ورَغبتُها فيه كافيةً
اشتراط الولي قول معتبر لا يخالف فيه عالم من علماء المسلمين وإن كان وجه الدلالة في الحديث غير مسلم. بالشدة على اللام الآية الكريمة نهت عن عضل النساء والعضل في العربية التي نزل بها الوحي منع المرء من حق هو له. وأسند الله سبحانه وتعالى فعل النكاح إلى النساء في الآية نفسها التي لم تكمل كتابتها. " أن ينكحن" وهو مشترك في العقد والوطء. وبما أن الوطء في حقهن غير متصور أنصرف اللفظ إلى العقد . وبهذا تكون الآية وفق الفقه الحنفي لهم لا عليهم. ولو ارتكزت على عبارة الحديث " فزوجها إياه" لتقول إن التزويج وقع من الأخ ففيه دلاله على أن أقرب العصبة هو الولي بمعنى السيد المتصرف أجاب الحنفية أنهم لا ينفون أن الرجال يلون العقد - نيابة - لما في النساء من حياء وخفر وجهل بأحوال الرجال وشروط العقود. وجاء لفظ الولي بغير معنى الحاكم المتصرف بل بمعنى المحب المطيع كما في قولنا أولياء الله. وفي الحديث المجمع على ثبوته قول الخثعمية في حجة الوداع أي أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالدنيا ذاك الذي نجده حرفياً في كتب الحديث. "
لا التوثيق ليس من شروط صحة العقد ولكن وحود الموثق وهو المأذون هو الضامن لتسجيل العقد وتوثيقه لدي جهات الدولة ، واركان العقد الصحيح هى الايجاب والقبول والاشهار وعدم وجود مانع شرعي او قانوني ، ويحدث احيانا ان يتم عقد الزواج عرفيا ثم يتم بعد ذلك توثيقة لدي جهات الدولة ، وتاريخ الزواج الاول هو المعترف به وما يتلوه يسمى مصادقه علي عقد الزواج
اتقوا الله عز وجل وقولوا الحق الذي تتعبدون به لله عز وجل . القاعدة الأصولية ( لا إجتهاد مع النص ) ومادام الله يقول أو الرسول صلى الله عليه وسلم يجب أن نلتزم بالكتاب والسنة النبوية . أترك الحكم النقلي عن ربنا عز وجل وعن رسولنا صلى الله عليه وسلم وتقول لي أأخذ برأي أبو حنيفة علشان هو إمام الرأي
الشيخ الازهري يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بقوله حضارة الرمل ومصر حضارة النهر، يعني لازم الكلام أن فقه الإمام أبي حنيفة أصلح من فقه الأثر الذي يعبر عنه النص الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فعلى الشيخ الازهري ان يتعلم كيف يتأدب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم؟!
1- قال تعالى: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ [البقرة: 232] وَجهُ الدَّلالةِ: تَعْضُلُوهُنَّ أي: تمنَعوهنَّ، وهذا يدُلُّ على أنَّها لا تتزوَّجُ إلَّا بوليٍّ، وإلَّا لكان العَضلُ وعَدَمُه سَواءً 2- قال تعالى: وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا [البقرة: 221] 3- قال تعالى: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ [النساء: 25] 4- قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ [النور: 32] وجهُ الدَّلالةِ مِن الآياتِ: الخِطابُ في هذه الآياتِ إلى الأولياءِ الذُّكورِ، ولو كان إلى النِّساءِ لذَكَرهُنَّ، ولو لم يُعتبَرْ وُجودُ الوليِّ مِن الرِّجالِ لَما كان لِتَوجيهِ الخِطابِ إليه فائِدةٌ، ولَمَا كان لِعَضْلِه معنًى، ثمَّ إنَّه لو كان لها أن تُزوِّجَ نَفسَها لم تحتَجْ إلى وليِّها
الشيخ لا يدلس مثلما يفعل الكثير من المشايخ واعترف بشجاعة ان الفقه شريعة صحراوية بدوية لا تناسب اصحاب الحضارة والحقيقة أنها غير انسانية وغير أخلاقية فهي شريعة بربرية قمعية إرهابية
ابو حنيفة مخترعش فقه ابو حنيفة مذهبه تلقاه من حماد وحماد ابراهيم النخعي الى سيدنا عبدالله بن مسعود يعني ابو حنيفة تزوج على مذهب رأي شيوخه الي تلقو علمهم من الصحابه
زوجتك بنتي علي كتاب الله وسنة رسول الله وعلي مذهب الإمام أبو حنيفه النعماني __ ليه ماكنش الزواج علي كتاب الله فقط اللي المقصود بيه القرأن طبعا لوحده يكفي _ وهل الزواج علي كتاب الله فقط يعتبر زواج باطل _ اللي المفروض حسب ثقافتي إن زواج الرسول كان علي كتاب الله _ طيب ليه مايكنش الزواج علي كتاب الله ومعاه سنة رسول الله اللي إحنا برضه مش عارفنها _ يعني الزواج علي كتاب الله وعلي سنة رسول الله لوحدهم ماينفعوش _ لازم يكون معاهم مذهب أبو حنيفه اللي إتولد بعد الرسول بكذا مية عام _ والله دى مهزله _ يعني كل الجواز اللي تم علي كتاب الله وسنة رسول الله قبل مايتخلق أبو حنيفه كان باطل _ والله دى مهزله _ طيب واللي بيتجوزوا علي مذهب تاني غير مذهب أبو حنيفه هل جوازهم بيكون باطل _ والله أنا في قمة الإستغراب إن كتاب الله وسنة رسول الله لوحدهم غير كافيين للزواج بدون مذهب أبو حنيفه _ ليه هو كتاب الله وسنة رسول الله ماكنش واضح فيهم كل اللي قال عليه أبو حنيفه _ أمال إذاي كان بيتجوزوا أيام الرسول وأيام الصحابه حتي ظهور أبو حنيفه _ هل الجواز علي سنة رسول الله كان باطل لغاية ماجه أبو حنيفه وصحح أوضاع الجواز _ يالها من مهزله لايصدقها عاقل ويخجل منها أي مثقف .
الأزهري تارك كل المذاهب الأخرى ويغمز ويلمز في أصحاب المذهب الحنبلي وكل قصده الإنتقاص من أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة إنها عقدة الأشاعرة يا سادة والزواج بهذي الطريقة واختيار المذهب الحنفي بالذات ليس حباً فيه ولكن على طريقة المثل الكروي (الي تكسبه ألعبه)
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
من وين اخترعتوا شغلة الزواج على مذهب معين ؟ واذا الزواج عالمذهب طيب شلون ابوه للامام ابو حنيفة تزوج ؟؟
إنما يصح قولك يا سيدي الكريم لو كان المذهب من اختراع أبي حنيفة.
كل المذاهب المعتبرة التي كتب الله لها البقاء إنما هي مناهج في فهم الكتاب والسنة الشريفة مبنية على قواعد العربية والاجتهاد في فهم دلالات الآيات والأحاديث مستندة في ذلك إلى فتاوى الصحابة الكرام ونقولهم.
أبو حنيفة ومن سار على أصوله يأخذون غالباً بفهم سيدنا عمر وفقه سيدينا علي وعبد الله بن مسعود رضوان الله عليهم أجمعين.
لكن قد تختلف المناهج في بعض الأحيان . مثاله حديث روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها عن بطلان زواج من لم يزوجها وليها. الحديث محفوظ
وثبت أنها زوجت بنت أخيها وهو بالشام من إبن أختها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقض أخوها العقد ولا قال إنه باطل بل قال " أمثلي يفتات عليه في بناته ؟"
هذان الاثران يعطياننا فرصة للبحث في مسلك من مسالك الحنفية في الأصول وهو أن الراوي الفقيه - عائشة مثلاً - قد يروي حديثاً ثم يخالفه. فالحنفيه يرون أنه يتابع في عمله لا في روايته.
وذلك لأن عدالة هذا الراوي مبنية على إتباع الشرع فلو سلمنا أنه خالف الشرع إذ خالف الرواية لسقطت عدالته وضعف بذلك الحديث الذي رواه.
فالجمع بين الرواية والاستمرار في تعديل الصحابي يقتضي أن يكون الحديث منسوخا أو مخصصا أو واقعة عين.
ولا يبقى المرء مسلماً - فضلا عن أن يكون إماما - إذا رد أحاديث النبي بالتشهي أو الجحود بغير ادعاء علة أو نسخ أو ترجيح.
وكل مذاهب العلماء على حق من حيث أنهم يتحرون الصواب في شرع الله ومتابعهم ممن لا قدرة له على الإجتهاد ناج من الوزر سواء أصاب الإمام باجتهاده الحق أو جانبه.
والسلام
يا عم الدين دين مش رمل ونهر😂
سبحان الله هناك أشخاص كُلّما ذُكِر الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى في مسألة أو موضوع نشاهد تعليقات فيها حقد وفلسفة على الإمام وعلى المذهب الحنفي
رحم الله إمامنا الأعظم أبو حنيفة النعمان
وهل رسول الله صل الله عليه وسلم كان له مذهب؟!!!!! وهل الصحابه لهم مذهب؟!!!!!! قال رسول الله صل الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم فهل بعد قول الرسول يأتي تابعي ليكمل الدين؟!!!! لقد اختلف الشافعيه والحنابله والمالكيه في معظم الفتاوي فمن منهم الصواب ومن منهم الخطأ؟!!!!!!!! هناك أمور سكت عنها الله ورسوله صل الله عليه وسلم فمن هذا الذي يجرأ أن يفتي في أمر سكت الله عنه ورسوله صل الله عليه وسلم إلا أن يكون شيطانا.....هذه المذاهب فرقت المسلمين فكان في السابق في مكه أربعة اماكن يدرس فيها كل مذهب لتلامذته ووصل الأمر بهم في المسجد الأموي بسوريه للعراك بالعصي ....ومنهم من لايتزوج من المذهب الآخر !!!!!!اذا ماالفرق بينكم وبين الشيعه؟!!!! كلكم فرق فرقتم الأمه وفارقتم الجماعه تحزبتم وتعصبتم وتمذهبتم وانتم جميعا على الباطل ....انما النجاة في من اتبع كتاب الله وسنن الأنبياء هكذا كان الصحابه الأطهار .....اما من بعدهم جاء الخراب والتفريق والتشرذم من اصحاب المذاهب والأحزاب والفرق وكل فريق منهم اتخذ له شيخا وتركوا رسول الله صل الله عليه وسلم ولاحول ولاقوة إلا بالله
حلو لكن دليل الاحناف يجب ان يذكر
يحق للمرأه بالاسلام ان تزوج
نفسها الام ولي والاخت ولي والجده ولي والخال ولي والجد للام ولي ومن حق الزوجة ان تختار الولي العدالة يجب ان يكون الزوج والزوجة عدول حتى يستمر الزواج
عن الحَسَنِ في قوله تعالى: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] قال: ((حدَّثني مَعقِلُ بنُ يَسارٍ أنَّها نزَلَت فيه، قال: زوَّجتُ أُختًا لي مِن رجُلٍ فطَلَّقَها، حتى إذا انقَضَت عِدَّتُها جاء يَخطُبُها، فقلتُ له: زوَّجتُك وفَرَشْتُك وأكرَمتُك، فطَلَّقْتَها، ثم جِئتَ تَخطُبُها! لا واللهِ لا تعودُ إليك أبدًا. وكان رَجُلًا لا بأسَ به، وكانت المرأةُ تريدُ أن ترجِعَ إليه، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ [البقرة: 232] ، فقُلتُ: الآن أفعَلُ يا رَسولَ اللهِ. قال: فزوَّجَها إيَّاه ))
وَجهُ الدَّلالةِ:
دلَّ الحديثُ على أنَّه يُشتَرَطُ الوليُّ في النِّكاحِ، ولو لم يكُنْ شَرطًا لكانت رَغبةُ الرَّجُلِ في زوجتِه ورَغبتُها فيه كافيةً
اشتراط الولي قول معتبر لا يخالف فيه عالم من علماء المسلمين وإن كان وجه الدلالة في الحديث غير مسلم. بالشدة على اللام
الآية الكريمة نهت عن عضل النساء والعضل في العربية التي نزل بها الوحي منع المرء من حق هو له.
وأسند الله سبحانه وتعالى فعل النكاح إلى النساء في الآية نفسها التي لم تكمل كتابتها. " أن ينكحن" وهو مشترك في العقد والوطء. وبما أن الوطء في حقهن غير متصور أنصرف اللفظ إلى العقد . وبهذا تكون الآية وفق الفقه الحنفي لهم لا عليهم.
ولو ارتكزت على عبارة الحديث " فزوجها إياه" لتقول إن التزويج وقع من الأخ ففيه دلاله على أن أقرب العصبة هو الولي بمعنى السيد المتصرف أجاب الحنفية أنهم لا ينفون أن الرجال يلون العقد - نيابة - لما في النساء من حياء وخفر وجهل بأحوال الرجال وشروط العقود.
وجاء لفظ الولي بغير معنى الحاكم المتصرف بل بمعنى المحب المطيع كما في قولنا أولياء الله.
وفي الحديث المجمع على ثبوته قول الخثعمية في حجة الوداع أي أواخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالدنيا ذاك الذي نجده حرفياً في كتب الحديث.
"
لا يشترط الولي على حسب ما فهمت
ممكن استفسار
هل وجود المأذون لازم لصحة عقد الزواج وعدم وجوده يبطل الزواج؟
لا التوثيق ليس من شروط صحة العقد ولكن وحود الموثق وهو المأذون هو الضامن لتسجيل العقد وتوثيقه لدي جهات الدولة ، واركان العقد الصحيح هى الايجاب والقبول والاشهار وعدم وجود مانع شرعي او قانوني ، ويحدث احيانا ان يتم عقد الزواج عرفيا ثم يتم بعد ذلك توثيقة لدي جهات الدولة ، وتاريخ الزواج الاول هو المعترف به وما يتلوه يسمى مصادقه علي عقد الزواج
اتقوا الله عز وجل وقولوا الحق الذي تتعبدون به لله عز وجل . القاعدة الأصولية ( لا إجتهاد مع النص ) ومادام الله يقول أو الرسول صلى الله عليه وسلم يجب أن نلتزم بالكتاب والسنة النبوية . أترك الحكم النقلي عن ربنا عز وجل وعن رسولنا صلى الله عليه وسلم وتقول لي أأخذ برأي أبو حنيفة علشان هو إمام الرأي
شريعتكم تناسب الدواعش والمجرمين أمثالك 😂
الشيخ الازهري يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بقوله حضارة الرمل ومصر حضارة النهر، يعني لازم الكلام أن فقه الإمام أبي حنيفة أصلح من فقه الأثر الذي يعبر عنه النص الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فعلى الشيخ الازهري ان يتعلم كيف يتأدب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم؟!
صدقت
الشيخ الازهري ممغوص من اهل الرمل
ده جاهل لا يعرف مابقول انتم اهلنا واصلنا
الشيخ شجاع يعترف بان شريعة محمد ناكح السبايا والجواري بائع الاطفال في اسواق النخاسة لا تناسب اصحاب الحضارات والقيم الإنسانية
ماهو انت مش فاهم ياعني ايه فقه
1- قال تعالى: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ [البقرة: 232]
وَجهُ الدَّلالةِ:
تَعْضُلُوهُنَّ أي: تمنَعوهنَّ، وهذا يدُلُّ على أنَّها لا تتزوَّجُ إلَّا بوليٍّ، وإلَّا لكان العَضلُ وعَدَمُه سَواءً
2- قال تعالى: وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا [البقرة: 221]
3- قال تعالى: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ [النساء: 25]
4- قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ [النور: 32]
وجهُ الدَّلالةِ مِن الآياتِ:
الخِطابُ في هذه الآياتِ إلى الأولياءِ الذُّكورِ، ولو كان إلى النِّساءِ لذَكَرهُنَّ، ولو لم يُعتبَرْ وُجودُ الوليِّ مِن الرِّجالِ لَما كان لِتَوجيهِ الخِطابِ إليه فائِدةٌ، ولَمَا كان لِعَضْلِه معنًى، ثمَّ إنَّه لو كان لها أن تُزوِّجَ نَفسَها لم تحتَجْ إلى وليِّها
بما أنك ناقل أسند رعاك الله
شريعة ارهابية لا تناسب اصحاب القيم الانسانية
هي تناسب الدواعش المجرمين أمثالك
ولماذا نتبع أي مذهب!هل كل من تزوج قبل ظهور هذه المذاهب لم يتزوجوا!
ليس في الإسلام ولايه علي المرأةفي أي شئ إتقوا الله
شيخ أزهري يسمي حضارة الجزيرة العربية حضارة رمل ............................. ما هو الدين اللي خلاك تلبس عمة الأزهر جاي من حضارة الرمل على قولك !!!!!!
ده جاهل ولا يعرف ما يقول الجزيرة العربيه اصلنا مريض
الشيخ لا يدلس مثلما يفعل الكثير من المشايخ واعترف بشجاعة ان الفقه شريعة صحراوية بدوية لا تناسب اصحاب الحضارة
والحقيقة أنها غير انسانية وغير أخلاقية فهي شريعة بربرية قمعية إرهابية
13:00 الله يسامحك ، وهو الميكانيكي مالوش رب والا ايه ؟
( أن اكرمكم عند الله اتقاكم )
قد يكون الميكانيكي كريما و اكثر رجولة ومروءة وشهامة من حامل شهادة دكتوراة
@@sayedelqemany1332
هو انتا لسى عايش ؟؟😳
@@mohammedalotaibi8321 السيد القمني مؤسسة خالدة لفضح وتدمير تراثك العفن ودينك الارهابي النجس
اني ارى ايها السادة المتظاهرين في قانون الزواج أراكم تفسدون ولا تصلحون خذلكم الله واذلكم قدا عند الله تجتمع الخصوم
العباره خطأ ويجب ان لا تقال بل يقول ع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحياتي لكم جميعا
حسبى الله فيكم يا مشايخ الضلال ..
هل يجوز للارملة ان تتزوج بالعهد فقط
حضرتك تقصدي ايه بلفظ ( تتزوج بالعهد فقط ) ؟
كان عندي سؤال ابو حنيفه. تزوج علي مذهب مين
ابو حنيفة مخترعش فقه
ابو حنيفة مذهبه تلقاه من حماد وحماد ابراهيم النخعي الى سيدنا عبدالله بن مسعود
يعني ابو حنيفة تزوج على مذهب رأي شيوخه الي تلقو علمهم من الصحابه
انت وصلتم مرحلة بعيدة جدا من الزيغ والضلال
هل يجوز ان تتزوج بدون علم اهلها تقول زوجتك نفسي
لا ياشيخ ؟!!!! ياخسارة التعليم بس 😂
لا يشترط الولي في مذهب ابو حنيفه
@@abuyazedabuyazed وين دليلك
@@TRED2030 كل المذاهب الثلاث وجوب موافقة ولي امر شرط من شروط الزواج ولا يعتبر باطل ما عد أبي حنيفه اسال وشوف
وهل لا يجوز أن يكون الزواج علي كتاب الله فقط!
زوجتك بنتي علي كتاب الله وسنة رسول الله وعلي مذهب الإمام أبو حنيفه النعماني __ ليه ماكنش الزواج علي كتاب الله فقط اللي المقصود بيه القرأن طبعا لوحده يكفي _ وهل الزواج علي كتاب الله فقط يعتبر زواج باطل _ اللي المفروض حسب ثقافتي إن زواج الرسول كان علي كتاب الله _ طيب ليه مايكنش الزواج علي كتاب الله ومعاه سنة رسول الله اللي إحنا برضه مش عارفنها _ يعني الزواج علي كتاب الله وعلي سنة رسول الله لوحدهم ماينفعوش _ لازم يكون معاهم مذهب أبو حنيفه اللي إتولد بعد الرسول بكذا مية عام _ والله دى مهزله _ يعني كل الجواز اللي تم علي كتاب الله وسنة رسول الله قبل مايتخلق أبو حنيفه كان باطل _ والله دى مهزله _ طيب واللي بيتجوزوا علي مذهب تاني غير مذهب أبو حنيفه هل جوازهم بيكون باطل _ والله أنا في قمة الإستغراب إن كتاب الله وسنة رسول الله لوحدهم غير كافيين للزواج بدون مذهب أبو حنيفه _ ليه هو كتاب الله وسنة رسول الله ماكنش واضح فيهم كل اللي قال عليه أبو حنيفه _ أمال إذاي كان بيتجوزوا أيام الرسول وأيام الصحابه حتي ظهور أبو حنيفه _ هل الجواز علي سنة رسول الله كان باطل لغاية ماجه أبو حنيفه وصحح أوضاع الجواز _ يالها من مهزله لايصدقها عاقل ويخجل منها أي مثقف .
عباره خطأ لا يجب أن تقال
ويكفي ع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقط
لا يشترط الولي على الثيب وعلى الي فوق ال٣٠
وكم عائب قولا سليما وآفته من العقل السقيم
المحامى بيدلل بحتشبسوت
احبابة فتاه واحبتني وتقدمة لها ورفضني ابيها ولا يوجد سبب واتفقنا انا نتزوج دون علم ابيها اريد الافاده دروري
مع العلم الام موفقة
دا اسمه زنا مش زواج
اتقوا الله
وتطلع ايه القتوى يابن عائشة مرضعة الشباب 😂؟
حضارة رمل وحضارة نهر والله هذا كلام كفر يخرب بيتك
دينك الإرهابي اللعين علمك السفالة والتطاول والتكفير لانه دين شيطاني نجس
أليس أبو حنيفه هو من أجاز زواج الرجل من أمه وأخته وإبنته وعمته وخالته و...لك لابد من عقد وصداق،،كيف نسمح بأن نتبع مذهبه! رجاء الإجابه وعدم التهرب
الأزهري تارك كل المذاهب الأخرى ويغمز ويلمز في أصحاب المذهب الحنبلي وكل قصده الإنتقاص من أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة إنها عقدة الأشاعرة يا سادة والزواج بهذي الطريقة واختيار المذهب الحنفي بالذات ليس حباً فيه ولكن على طريقة المثل الكروي (الي تكسبه ألعبه)
دين المرجئة
المرجئة براء من دينهم الخبيث هذا