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- เผยแพร่เมื่อ 29 ก.ย. 2024
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這一集的內容有點尖銳.會員影片第3集，已上傳更新
大森林師兄：關於上座部所執大乘非佛說，我建議你搜尋yt純正的佛法關於心經的解讀，也許能從另一位面看待大衆部所需求並非基礎解脫道，而是增上善根，福德，意樂。大小乘共通戒定慧學，三法印，法身般若解脫三德是一體的。
值此喧鬧末法之時，
感恩大森林的清涼音，
讓人聽聞正見、法益充滿～🙏
說得好，阻人修戒定慧就是鎊佛。❤
每趟片尾都叫人點讚,這本來沒什麼問題👌,但拉扯到有關動作能為人家累積功德...🤔
您確定？😌真能累積功德嗎？？
8:01 他那個現象就是靈異體質有出現問題，
我朋友有打坐就會靈魂出竅的
這世界上還是有很多自然的事情的，
我也有朋友打坐才會頭痛
那都無法用物質科學解釋(#
同時謝謝大森林回答我也問過的問題，
剛好一樣的問題有解答，謝謝你 ˊ ˇ ˋ
好彩本尊是從坐禪到出家的一位比丘，森林和一位孫先生説的我有很同意，其實導師釋迦牟尼佛只說正法
大乘佛教常说阿罗汉不究竟，要学菩萨学佛陀
孔夫子：知止而後有定、吾道一以貫之。
我想问一下大天是谁吗？他说的好像网络上流传的一个神秘人“xr21”讲述的有相似之处，意思是只有极少极少极少的人，能在这条道路上获得真正的“成功”
注：“xr21”的理论与佛学有点不一样，但有极多相似类似的地方。
请看佛和阿罗汉的差别，那一集
大森林你好，法華經中，弟子離席的因由，在「方便品第二」佛有詳說，重點是實修實證的羅漢、緣覺是不會離席的，而離席的是生增上慢、「未證曰證」自稱已證果的比丘、比丘尼，及不信的在家居士，小弟先捷重點給你，再請你上網看全文。
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，願樂欲聞。」
舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
比丘比丘尼， 有懷增上慢， 優婆塞我慢， 優婆夷不信，
如是四眾等， 其數有五千， 不自見其過， 於戒有缺漏，
法华的产生年代相隔佛陀的原始佛教时期久远，后世经文文艺加工者众多，佛正演说法义，弟子起身退席，此事不可信
@@大森林_哲學佛學 感謝您，祝法喜充滿😍😊
馬上示範什麼是｢有懷增上慢」
帽子扣的不错，要不再来一顶
禪宗六祖惠能,是在半夜三更時進入方丈室。五祖以袈裟遮圍為惠能講解《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能言下大悟，呈偈說道：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
五祖知道惠能已悟到本性，便將衣缽傳給惠能，說：「你現在是禪宗第六祖，要善自護念，廣度有情，將心法流傳後世，不要使它斷絕！聽我說偈：有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」
森林兄慈悲，加油！
小弟非佛教徒，但一直禮赞佛陀偉大的思想，一直希望從佛法中學習真理，但總覺忽暗忽明，看到森兄解说確實對佛法有更多認識！森兄由淺入深去布施佛法了不起，感恩！
到底現今誤認的「焦芽敗種」一詞出自何處? 其實這是《維摩詰經》中，迦葉尊者自謙之詞，表示所有佛弟子與維摩詰大菩薩相比，如同焦芽敗種。 這句話根本不是佛陀說的， 而是自謙之詞。
佛陀不認為阿羅漢是焦芽敗種 - 台大獅子吼佛學專站
謝謝大森林法布施👍👍👍
迦葉尊者也會生氣，所以阿羅漢並不是不會生氣，只是知道生氣的目的是什麼，並不入心
問題就出在多數人無法體會不動心不動氣的生氣是甚麼意思，一般人生氣可能胸中會有壓抑感加心跳加快，這就代表你的念想已經影響你個體的狀態，而我個人的體驗已經到了失去這種感覺的情況，不再受驚訝、恐懼、喜樂、憤怒等各種情緒影響個體狀態，這種平靜會使人身心產生一種極度安全愉悅感。但即使我這樣說了沒有體驗到的人依然無法理解。
就像佛陀 51集所說，不論讀了多少典籍，或是記住了多少內容，它們不構成你生命的核心，那其實什麼都沒有發生。換句話說，典籍、戒律、知識都只是成佛的標準，按照標準去做去約束自己並沒有錯，但若是無法藉由標準去改變自己生命的核心，那其實你還是那個你，那個會按照標準行事的你，什麼都沒有發生。
謝謝大森林師兄👍👍👍
理論和實踐是同樣重要，只說不做，或不理佛理盲目去做，同樣是沒有作的。佛陀罵人愚痴，我覺得是貪嗔痴中的痴迷和執著，行事不執像是不難，但人已習慣性依賴繩子，不會安心隨遇，才會感到模稜兩可。
世尊在得道前講，不覺悟誓不起座，那是，是先告知之願力，並不是執著。又阿羅漢跟佛的境界相同，但因發願大小不同而證道，而使神通能力有所不同。就跟恆星一樣，比太陽大一萬倍的星星也是恆星，比太陽大百萬倍的星星也是恆星，恆星有大小，都是恆星。大恆星與一般小恆星，自是所帶能量與威力、引力畢竟不同，但都是恆星。
法華經裡舍利弗三請佛陀說法，但是佛陀覺得這法太深奧，怕是有人聽不懂而謗法一直不講。後來看到有人離去了，他知道那些人根器不足，還不足以領受此法，因此才開始說法....!!
在我看來佛陀與孔子一樣都是“有教無類”“因材施教”，然而要“有教無類”很簡單但“因材施教”都很難!!
學校裡的老師最基本都有大學學歷(果位)甚至是有碩博士的畢業生(阿羅漢)，然而就算是這樣也並非所有的學生都能考試考100分，還是有很多根器駑鈍的人，聽不懂授課內容。
而佛陀和孔子不只對大眾說法也隨機緣說法，對來發問的人一對一的解說，這大概就是佛與阿羅漢的差別吧?
👍👍👍感恩分享佛陀教育。若人，还未到达佛陀智慧时，或还未开悟时，还是谈不上智慧。那么，戒定慧就必须时时行。念佛念到一心不乱也是戒定慧。因念佛号使心不散乱，就能得定，定到某程度就会开慧。慧有不同等级，佛陀是最顶尖。菩萨慧大致上有五十一个等级大类。而没达到此出世等级的慧，有个方便法门就是带业往生极乐世界。阿弥陀佛
我一直以来持诵大悲咒，很多感应，深信不疑。
我真的希望极乐世界是真的…可是接触了阿含经和原始佛教后，知道了大小乘的争论之后，我觉得风险太大了…还是老实修行吧，三皈五戒八正道是双方都无争议的基础，万一极乐世界不存在，至少可以往生善道…
可以谈谈大悲咒的感应吗？谢谢。
说什么不重要，毕竟“法尚应舍，何况非法”一件事情真假不重要，须解佛所说义，文字语言只是工具，故事也是。不辨真理反去分辨故事真假，是走错方向了。
为了让自已的理论能够说服人，就给佛陀编个假的故事情节，这种行为本身就不是光明正大。再则，假就是假。假的真不了。至于须解佛义，那是另一回事，不可混为一谈。
以虚假的事物为理论基础，就如以泡沬为地基，终究不牢固
编的故事骗到人，编假故事的人应当承受相应的业报。听到假的故事，走了岔道也应是受的果报。真真假假，我一凡人难分辨？唯有精进修行印证。我不执于某个人，不执着于某个故事，某个方法。努力学习加实践，实践发现不对，再学习再实践。我说的真假不重要，意思是去花时间分辨真假，不如去修行去印证，没到那个境界怀疑这可能是假的，都还没迈步出去，难知对错真假。
執著與精進是不一樣的！
最后那一个问题我很早就一直在想，一直想不明白，后来看了道德经之后忽然想明白了，“上德不德，是以有德，下德不失，德是以无德”。如果我想着怎样才能不执着，那我就是执着于不执着，于是乎顺其自然而不去纠结我执着还是不执着这种念头，才能达到不执着。（目前以我的境界去理解，佛道双修能在意识上快速接近大道或者说佛的层次，但是知行合一或说实修实证只能靠自己慢慢体悟）
👍🏻👍🏻👍🏻讲得不错❤，法非法，空非空，道非道，实非实，虚非虚，一皆源于自证心❤️，最后❤又分散其它物。只可意会，不可言传。
最后这个问题解决方法最学二祖慧可大师双手合十禮拜菩提达摩祖师🙏
金剛經有云 佛說有我即非有我 而凡夫之人以為有我 佛陀或阿羅漢之責難 其心境在金剛經云 應無所住而生其心 應生無所住心…… 推薦可以看看慧律法師的影片 南無阿彌陀佛
看完，我笑了😂
感谢大森林仁者为我们分享佛法频道佛教历史文化近展和修行等等🙏
感恩大森林师兄慈悲开示👍👍👍🙏🙏🙏🙏
禪淨密本一家，因為金剛經是華嚴經的「心法」，無量壽經則是在闡揚金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲四種心，而大悲咒就是華嚴經的「行法」，更進一步闡揚華嚴經的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜，這就是菩薩修行的方法。所以禪淨密三者的修行目標都是入佛的『華藏世界』！而極樂世界就是其中一個最妙的『一真法界』！
修行要依戒定慧。
開悟也有三種層次：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
🙏🏻🙏🏻
👍👍👍
學佛法要先學基礎邏輯，不然會被騙得東倒西歪。
不然会被唬得一愣一愣。😆
多謝您！祝大家法喜充滿。
谢谢您
🙏🙏🙏
其实，用一个简单的苹果为例子，我们都无法用语言形容来让每一个人对苹果有同样的观点概念和感觉。哪里会有能用言语来精准阐述生命真理呢？佛陀所说的无常是对质众生执常的观念。说无我也是对质众生执我的观念。说空也是对质众生执实有的观念。如果你的观念上认为有“无我、无常、空”，那你就还有“我、常、有”这个观念。“否定”是不可能单一存在的，没有相对“肯定”，“否定”就没有存在的意义。如果，你真的看透这一点，你就会了解什么叫着烦恼即菩提。😊一个真放下的人，不会觉得他放下过什么事情，因为他根本就没有提起，哪来的放下？如果，“我”这个观念本来就是戏论，何来“无我”。 但初学者，最好不要把去花精力搞这些逻辑的东西，对你自己烦恼解脱没帮助。还是，实实在在的学习佛法，了解及观察生命为什么是无我，然后，在务实的把佛法对质在你的烦恼和纠结的地方。不要，烦恼没断，就耍这些文字概念游戏。但，我要说的是真理是无法言语形容，你一形容就错了。真理只能靠你去体悟。
阁下这段话的文字游戏就玩的不少😅
是啊😂……
謝謝大森林師兄👍👍👍
真的有人相信，改變思想，改變飲食就可以超脫輪迴？？？
心经日：色不异空,空不异色,色亦是空,空亦是色,受想行识亦復如是！
神秀大师偈：身是菩提树,心如明镜台,实时勤拂拭,勿使惹尘埃！
六祖惠能大师偈颂：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃！
大森林仁者偈颂：菩提亦是空,明镜亦说空,執空非究竟,不得畢竟空！
後学行者偈颂：虚空本不空,能容诸法相,心性亦如是,能生一切法！
执空着色本是病,非空非色非中道,但与诸法未染执,随缘珍惜善待用！🙏
🍽️☕🍔🌺🦘💸🚗！肯定这些东西为实有,不对(因着相)！否定这些东西存在,也錯(因执空)！同时肯定又否定,自相矛盾！请问大家该怎么办呢？😊
宇宙万物本就是有的，但不是恒存的有，说空只是佛家让人不去执着，为什么不去执着，因为我们去执着的一切，都只不过是当前这一世的各种可爱的事物。
超級感謝
Thanks!
谢谢您
用大脑去思维就是有为法，就不是毕竟空，只需要保持觉得状态就是了
佛教不能离开经典，经典是离苦及自觉觉他的基础指引……
谢谢大森林师兄🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩大森林的法布施🙏
Sadhu Sadhu Sadhu🙏
謝謝大森林法布施🙏🙏🙏
😜🤪😝
既然一切都是空且無我 那麼輪迴的又是誰呢 🙏
请看三世法体那几集
在人世间的逻辑理论上，无我和轮回显得矛盾.但你显现自性醒觉时,你就会明白无论是无我或是轮回一切皆是妄念虚像而已。
太有趣了，感谢
幫你留言增加影片推薦率
谢谢！
非有非空,應不住相.
谢谢分享
最近看到一個佛教頻度，說得很動聽，不過心靈雞湯補補身不錯，長期服用恐怕枯燥乏味，證論經文一定是重要的長期學習。
很多这样的现象，都在比谁的糖更甜。谁的境界更高
那网址可以给我么，我也看看
@@大森林_哲學佛學 youtube.com/@Dao-bian
@@大森林_哲學佛學 我老師也曾經說過,他極不喜歡那粵劇大老倌出場方式,當然這種方式對壯大佛教和吸納新血而言,是有相當大的作用,短期內是有令人解苦的感覺,不過走偏了就會變成迷信,要等下世,下下世再研習佛法嗎?我一定不會作這樣的選擇.
@@JoJoYau0206 粵劇大老倌出場方式，不懂是什么意思
光环效应
廣告乾爹快來找大森林師兄吧。。。。
結果大乘教的源頭是一個夢遺仔，讓我恍然大悟，頂禮大森林。
我想問一下，因為我在沒事時，有拿筆記本抄寫一些經，金剛經之類的，但是寫完後，不知道這些寫好的經要怎麼處理，有人說拿去宮廟寺化掉，但又有想到說手抄經不能燒毀，如今不知道怎麼辦，因為我幾乎每天寫，
如果对佛法尊敬，那就都留着或者如你自己所说的拿到庙里去烧掉，但尊贵的是佛法并不是手抄的纸，所以我个人觉得你可以自己在家里烧掉
大森林，你是浙江台州人吗？😂
😂
🎉
为什么感觉声音里面杂音很大
可能是接触的问题
理性探讨是很重要的，不符合自己要的就说谤佛是自己面子问题。😅
佛法有两个系统，两者不同，佛法僧也不同，所以理性点，互相尊重就好。
末法时期过去的法早就度不了人了，没有神佛的安排人想修炼是不可能的，宇宙中所有的生命都在末劫之中，包括所有的佛道神
密教的特色是当修行缘份圆满时，佛菩萨会出现传给特别法门成就，开创分派。或给予教导能顺利修行。