نعم هذا هو مايتبادر للذهن عند قرات سورة يوسف وهو الرغبة الصادقة فالممارسة ولكن قوة ايمانه بالله وكونه نبي قد حصلت له برهان على وجود الله جعله يمتنع عن هذا الفعل خوفًا من الله وتعظيمًا لشانه وانه براه فهو تصرف من منطلق ان هناك من يراه وهوو الله … وهي تصرفت من منطلق تفكيرها انه مافيه احد يشوفنا .. وهنا يكون الابتلاء الحقيقي انه يكون الانسان في اشد مراحل الرغبة ثم يتركها من اجل الله وخوفاً من الله وعقابه !! اما انكان يوسف كما يصفونه انه لم يفكر فيها ولم تكن تشغل باله وانه ماعنده رغبة اصلن ولم يهتم لامرها ولم يكن هذا الشي يهمه سوال اذا كان بدون احساس ولا مشاعر كيف اصبح عفافه ومنناعه عن فعل الفاحشة بطولة هو لايريد هذا ولا يرغب فيه وشي غير مهم في حياته !؟؟ كيف يكون قدوة لنا نحن لبشر العاديين الذي تغلبنا رغباتنا وشهواتنا وتدفعنا بكل قوة .. هم بكلامهم يدافعون عن يوسف يظنون انه لو كان عنده رغبة ان هذا يعتبر عيب ونقص فيه والعكس هو الصحيح هم بكلامهم يقولون للناس ان يوسف حالة نادر وحاله استثنايه لانه نبي ولانه ماعنده رغبة قدر يمتنع !! قال ربي الاتصرف عني كيدهن اصبوا الهن واكون من الجاهلين !!
احسنت واصبت مافي نفسي من رأي تجاه ذلك .. وقد استخدم النص القرآني ( لولا ) في موضع آخر مع رسول الله - صلّ الله عليه وسلم (( وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلً )) .. وهذا تاكيداً ان الانبياء والرسل بشر كصفات وسلوك ، وكان صلّ الله عليه وسلم يقول ( اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين ) .
هم يهتم الاهتمام... النبي يوسف. هم بها كم اهتمت به... ولكن اتصاله بالله و ذكره بالله منعه من فعل الفاحشة..... الي هو برهان ربه النسان له شعور و لكن القرار الاخير يرجع الى القلب علاقة الفؤاد و القلب كان قلبه سليم.. وامتنع فعل الفاحشة الا بذكر الله تطمئن القلوب!!!! بارك الله فيك.. عن هذه الملاحظة
بارك الله فيك اخي الكريم استمر وفقك الله في طرح المواضيع والابحاث دون الحاجة لذكر ماطرحه الاخرين فحسب الكلام الالهي بسم الله الرحمن الرحيم ( وإما الزبد فيذهب جفاءا ) صدق الله العظيم
احسنت يااستاذ..النبي كبشر مثله كمثل البشر فيهم..موسي اخطأ وقتل يونس ترك الدعوه مغاضبا..ويوسف هم بها نفسيا ورجع عن هذا بسبب برهان ربه وحمايته لأنه من الصالحين..شكر الله لك❤
السامرائي هو انسان ذكي جدا وكان يعرف ما يقول وكان يتقي الانتقاد والاعمال التي ستصدر من الناس ضده عندما لا يعجبهم التفسير فكثير من العربان هم حمقا ومغفلين وينقمون على العلماء اذا ما قالوا الحقيقه حول اي موضوع ديني ولذالك كان دائما يقول عن اي موضوع يفسر من حيث اللغه ولا يعطي رأيه الشخصي
انا مقتنعه بكلام الاستاذ فاضل السامرائي ومعنى كلامه الهم لم يهم بالفعل لوجود برهان ربه حتى لو تحركت مشاعره والقرءان يفسر بعضه بعضا مثلا عندما قال النبي يوسف عن النسوة( ان لم تصرف عني كيدهن اصبوا اليهن )
وجهتي نظر هم وتحرك داخليا ولم يتحول الهم الي فعل وأنا لست مع هذا الرأي اولا لان الله كان مع يوسف حاميا له منذ رؤياه ثانيا هذه المرآة في مقام أمه وأحسنت اليه وربته ثالثا كبيره في السن ومبتذله والرأي الآخر للدكتور فاصل لا هم ولا تحرك داخلي ولا خارجي وهو ما اميل اليه وليس من الصواب ان نقول ان الدكتور فاضل قد أخطأ
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174 {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24 يقول بعض المفسرين أن جبريل ظهر له ومنعه من المعصية، وهو فهم خطأ البرهان هو مجموعة من القواعد المنطقية والإيمانية والأخلاقية استحضرها النبي يوسف في قلبه وعصم نفسه بها
@@Samerislamboli من الممكن ذلك يا سيدي .. ولكن لو كان فقط استحضرها كان ممكن ان يكون هذا الاستحضار قبل ان يهم بها .. الا ان الايه تقول لولا ان رأى برهان ربه فمن الممكن ان يكون طرأ عليه تغير مرأي. ولاحظه هو كما قال الدكتور الشحرور رحمه الله ..
شكرا أستاذنا الفاضل على كل ما تقدمه قناتكم الفاضلة من جهد أما بالنسبة لمن لا يعجبهم نقد الأفكار تجدهم دائما يحاولون شخصنة الحوار أو الفكرة،هذا ما تعودوا عليه.في أمان الله.
أستاذ سامر بارك الله بكم وجزاكم خيرا 🌴🌷 كل سيء رائع وواصع ولكن لي ملاحظة على فكر هم النبي يوسف وهو جواب الشرط الذي امتنع لوجود برهان ربه. أتمنى التمحيص اللساني في البنية النحوية للجملة ... وهم بها (إذن جواب الشرط هو الهم وليس المباشرة الفعلية) وتتمة الجملة هي لولا أن رأى برهان ربه... (فالفعل رأى هو فعل الشرط الذي تحقق...) وبتتحقق فعل الشرط فهو امتنع عن الهم بها فلم يهتم بها حتى فكريا...
تحية كبيرة استاذ... النقد للفكر والاجتهاد... وتعلق شخص بشخص لا يعني أنه ينفي عنه النقد أو التقويم... هذا تفكير عاطفي بحت.. استمر استاذ... وفق الله تعالى.
حسب كلامك ان النبي يوسف عليه السلام همّ بامراة العزيز ثم بعد ذلك رأى برهان ربه. قال الله تعالى:﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾، فحرف ( الواو ) هنا استئنافية، وليست عاطفة، ويجب الوقوف على الضمير في ( بِهِ)، ثم يستأنف القارئ:﴿ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾. وجملة ( هَمَّ بِهَا ) جواب ( لَوْلا ) مقدَّم عليها، فتصبح الجملة هكذا:( لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ لَهَمَّ بِهَا ). ومعلوم أن ( لولا ) حرف امتناع لوجود، فيمتنع تحقق جواب الشرط، وهو ( هَمَّ بِهَا )، لوجود فعل الشرط، وهو ( أَنْ رأى بُرْهانَ رَبِّهِ ). وبرهان ربه عز وجل هو: إيمانه القوي بالله تعالى، وشعوره بمراقبته، وحرصه على عدم مخالفته، واجتنابه للمعاصي والذنوب» .
من مقدمة آيات سورة يوسف نجد 1 وكذلك يجتبيك ربك.ويتم نعمته عليك آيه 6 ثمثانيا آيه15 واوحينا اليه لتنبئنهم بأمرهم هذا ثم آيه 21 وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ثم آيه 22آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ثم آيه23 قال معاذ الله ان ربي أحسن مثواي انه لا يفلح الظالمون كل هذا الرصيد من الحمايه منذ رؤياه يمنع عنه الهم الذي معناه الرغبه التي تحركت والميل والشعور وما يفهم من الآيه أنه لو أي شخص عادي مكان يوسف لوقع في الفحشاء ولكن برهان ربه كان دائما معه وحراميه ولذلك الآيه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين والله لن ينتظر يوسف حتي يميل وتتحرك الرغبة داخله وشعوره يطغي عليه ويهم فيتدخل في آخر لحظه كما يحدث في أفلام الأكشن لا يتدخل ليصرف عنه السوء وفي آيه 32 ولقد راسلته عن نفسه فاستعصم استعصم استعصم لم ينخ او يضعف يعني نفي لأي رغبه او شعور أو ميل حتي الآن يوسف لم يضعف ولم يهم ولم يلجأ الي الله الا عندما تحالفت ضده النساء هنا قال رب السجن أحب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن أصب اليهن ولكن من الجاهلين هنا فقط شعر بالضعف وبالكماشه التي حوله فلجأ الي الله خوفا من ان يضعف يعني أنه حتي الآن لم يكن ضعيفا ولم يصب اليهن ولم يهم بأحد
الآية واضحة ياأخي همت به وهما بها والبرهان تدخل ليمنع وقوع حادثة الجنس لكن زوجة العزيز تمادت في همها به وقدت قميصه من دبر عندما حاول الفرار منها بعد أن رأى برهان ربه وليس قبل ذلك وهذا لايذم أخلاق نبي الله يوسف أو ينقص من إيمانه بالله وأحكامه لان فعل الزنا هنا لم يقع ولأنه من عباد الله الصالحين ومن انبياء الله للإنسان فالله عصمه من هذه الواقعة كما عصم مجموعة من الأنبياء في الوقوع في الخطيئة وارتكاب الذنوب وإذا كنت تقرأ كتاب الله فسترى كم من نبي أخطأ وصوب الله خطاه وشكرا .
@@hamidham1088 ليس في الأمر جنس ولا نحرك جنسي كل ما حدث للنبي يوسف أن شريط حياته مر به في ثواني ورأي فضل الله عليه وبرهان حفظ الله له ولولا ذلك ولولا كونه نبي ولولا ان المرآه كانت في مقام أمه وقامت بتربيته لقلنا من الممكن أن يهم بها
لا قيمة لاي مخطوطة مهما تقادم زمنها فكلها تابعة للتلاوة الصوتية المتتابعة في الأمة الرسم القرءاني رحماني أم عُثماني ؟ الجزء الأول th-cam.com/video/ldD94b9dzIs/w-d-xo.html
@@Samerislamboli بارك الله فيك استاذي العزيز وشكرا لتواضعك عموما اتّفق او اقتنع بما لا يقل عن 95% من قراءاتك وإن اختلفت في القليل الباقي إلاّ إنني اراك الافضل والاكثر عقلانية ومنطقية
عندما تعرف أن النبي يوسف كائن بشري وله غرائز تدرك الفكرة والتحرك الجنسي في الإنسان شيء طبيعي وليس عيبا ولا حراما وهذا الذي حصل مع النبي يوسف نتيجة الوضع الذي كان فيه وهم بها فعلا كحديث النفس وميول ورغبة ذكر ولكن سرعان ما ضبط نفسه عندما استحضر إيمانه بالله وخشيته فاستعصم وهرب
@@Samerislamboli أي إنسان في ظروفه عندما تتحرك الرغبه داخله ويشعر بالميل والضعف من الصعب جدا ان بفيق بل سيستمر للنهايه لأنه بشر أما إذا كان في رعاية الله وحفظه فهو لن يصل الي لحظة الضعف والميل والرغبه لكنه سيستعصم بقوة ولن يصل لمرحلة تحرك الرغبه داخله وكل الآيات 6و15و21و22و23و32و33توضح انه كان في معية الله وحفظه منذ أن رأي الرؤيه التي قصها علي ابيه
@@naimaben5379 رءا رؤية بالعين اما رأي فهي رؤية ايمان فلولا رصيده الايماني وحفظ الله له لهم بها لكن لولا هذه هي التي حمته من ان يصل الي مرحله الضعف والرغبه والميل
وهل يوجد شيطان شبحي ؟ الشيطان هو إما إنسان يزين لك المعصية أو الهوى والشهوات في نفسك تزين لك المعصية وفي قصة النبي يوسف كان الشيطان الخارجي هو المرأة التي راودته عن نفسه ، والشيطان الداخلي النفسي هو الهوى والميل لاشباع الشهوات
@@Samerislamboli اختلف معكم في هذه النقطة، الشيطان كائن منفصل عنا، ولكنه يوسوس كما توسوس النفس، بدليل الاية التي تحدثت عن وسوسة الشيطان لآدم وزوجه حتى اكلا من الشجرة، فالقول بأن الشيطان الفاعل من الانس مستبعد، والقول بان الوسوسة من النفس كذلك، إذ كيف لهما ان يقعا معا في نفس الوقت تحت تأثير نفسيهما حتى يأكلان من الشجرة سويا ؟؟؟
@@Samerislamboli اعدت قراءة تعليقكم ، وبخاصة سؤالكم الاستنكاري عن ماهية الشيطان ، ثم قولكم الشيطان هو إما إنسان يزين لك المعصية أو الهوى والشهوات....الى آخر تعليقكم، الذي نفيتم من خلاله الوجود المستقل للشيطان، والذي أثبته له رب العالمين ، حين تحدث عنه في اكثر من آية وأكثر من تواجد زمني ( ماضي، حاضر، مستقبل)
استاذي لم اقتنع. اخر الاية تؤكد ان النبي يوسف من عباد الله المخلصين . بفتح اللام. وهذا هو الاستثناء اللذي لايقدر عليه ابليس في الغواية. اما فهمت به وهم بها لولا .... فلا ارى ان الهم كما تفضلتم . والا سيكون تكرار لان الاية اللتي قبلها فصلت خبر انها راودته. والدليل ان الهم ليس له علاقة بالاثارة هو ذكر كلمة استبقا الباب. ارى ان الهم هنا هم الاذى بشكل ما . والله اعلم.
الدكتور صالح السامراءي قال ما يعلم وانت قلت ما تعلم...والله سبحانه و تعالى يقول..ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم بقلون... ...يجب ان تعرف قدرك ولاتتطاول على الغير
الصحيح والسليم هو قول الدكتور فاضل السامرائي حفظه الله والذي مفاده : لولا رأي سيدنا يوسف لبرهان ربه لهم بها.يعني أنه ما هم بها أصلا لكونه رأى برهان ربه أي أدركه وعمل بما رأى وليس كالعديد من ضعيفي الايمان الذين رغم رأيهم للبراهين ينقادون وراء شهواتهم. من صفات الله سبحانه وتعالى العدل، فوضع البرهان أمام كليهما، فأما النبي يوسف عليه السلام رأى البرهان بمعنى أدركه فاختار الا ينساق وراء شهوته كإنسان ونبي، ولكن امرأة العزيز لم تره، أي لم تدركه أو ربما والله أعلم غلبت(بتشديد اللام) شهوتها واختارت أن تهم بيوسف عليه السلام. والدليل ما جاء على لسان سيدنا ابراهيم لابنه اسماعيل" فانظر ماذا ترى". بمعنى بعدما تنظر وتدرك الامر قرر وقل ما رأيك. الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين قدوتنا، الله علمهم ونحن نتعلم منهم والسلام عليكم أجمعين إخوتي الكرام.
ياأخي الهم حصل من كلا الطرفين والبرهان تدخل لمنع نبي الله من الإقدام على الفعل الجنسي الذي يترتب عن الهم والشهوة الجنسية التي حصلت له كما حصلت لزوجة العزيز التي تمادت في همها به وقدت قميصه من دبر عندما حاول الفرار وذلك بعد رؤيته برهان ربه وشكرا .
المرجو أخي الكريم الرجوع الى ما قاله الدكتور السامرائي : حسب منطق اللغة العربية السليم إذا سلمنا أنه هم بها فعبارة "لولا أن رأى برهان ربه" تصبح زائدة وهذا لا يليق مطلقا بالقرآن الكريم، كلام الله المبين. ويمكن الرجوع أيضا الى ما قاله في الموضوع نفسه الشيخ الفاضل سعيد الكملي والذي قال أن القراءة السليمة هي أن تقف عند "ولقد همت به" ثم تكمل "وهم بها لولا أن رأى برهان ربه". أما الاستماتة في القول بأن الآية تدل على الهم رغم كل الادلة التي ساقها علماء اللغة والمفسرون عبر سرد الآيات التي تنزه سيدنا يوسف عن كل تفكير أو فعل سيئ والتي عرض بعضها الاخوة في التعليقات هو فقط انتصار للذات عن قصد أو غير قصد.
@@hassanahayoun6155 ياأخي الكريم سأعطيك مثلا ..إذا هممت أن تضرب طفلا اي تريد أن تضربه فعلا وفجأة ظهر أبوه فلم تقم بضربه ..هل فعل الهم هنا حصل ام لم يحصل ولو أن فعل الضرب لم يحصل ؟ لان عدم حصول عملية الضرب هنا لاينفي عملية الهم التي حصلت الذي كان سيقوم بالضرب .. فالاية واضحة لاتحتاج لتأويل لان نبي الله هم بها وهمت به إلا أن الفعل المترتب عن الهم لم يحصل بسبب رؤية نبي الله البرهان من ربه وهذا ليس قدحا أو تشكيكا في أخلاق نبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى .. راجع حلقات سامر الاسلامبولي وشكرا لك اخي في الله .
في رأيي اخي سامر همت به و هم بها يعني مال إليها و مالت اليه ضعفا رغما جنسيا لا اعرف ان كان كلامي هذا يليق باللغة العربية المهم الهم هو في سياق الآية الميل جنسيا و الله أعلى و اعلم
جزاك الله خيرا هل يمكنكم الرد علر خليد بنعكراش في ما يقوله عن الكتاب و القران و ان الدكتور محمد شحرور أخطأ في تعريفهما للتوعية لان لديه عدة متابعين و شكرآ
خليد بنعكراش باحث جاد وله منهج قرءاني ولساني ومنطقي ولكن يتورط ببعض المسائل ويخطئ وهذا شيء طبيعي في كل باحث ، وتورط عندما نقد الشحرور بقصور ودون علم ما كان ينبغي على واحد مثله أن يقع بذلك وهذا لايعني أن الشحرور فوق النقد أو لا يخطئ ممكن ترجع لبعض فيديوهاتي عرضت فيها مفهوم الكتاب والقرءان والفرق بينها وكذلك مفهوم النبي والرسول
يوسف النبي مستحضر عظمة الخالق دائما في كل حياته ولم تغب عنه معية الله حتي يستحضرها وهو في لحظة ضعف وهم وتحرك داخلي فلا يتحرك الهم الي فعل هو مع الله دائما حتي وهو في محنة السجن فما بالك وهو حر اذن لا هم ولا تحرك ولا داخلي ولا خارجي ولا فعل ولا تفكير في جنس الا عند الخيال المريض
البرهان هو معلومات أو مفاهيم ثابتة يتم استخدامها للحكم على شيء آخر، والبرهان الذي رآه النبي يوسف هو استحضار إيمانه وعلمه وخشيته بالله فاستعصم به وامتنع عن تحويل همه إلى فعل مادي
لا اعتقد ان نبيا يوحى اليه من الله سبحانه يمكن ان تغريه امراة فيفكر في الزنا. انا العبد الضعيف و انا لست نبيا حتى لو تعرت امامي امراة جميلة لما زنيت بها فما بالك بنبي مرسل يوحى اليه !!!
@@Samerislamboli , مع احترامي لإجتهادك لكن هذا التفسير اراه يشبه التفسير التقليدي حول طيرإبراهيم عليه السلام الذي فسر المفسرون اية (ارني كيف تحيي الموتى) على أن إبراهيم انتابه عدم يقين في إحياء الله سبحانه للأموات فطلب من الله سبحانه أن يريه كيف يمكن ذلك و هو النبي الذي يوحى إليه و لديه كل اليقين بقدرة الله سبحانه في ذلك.
لاتفتروا على الله وعلى نبيه يوسف الهم شعور نفساني باطني عندما رأى سيدنا يوسف عليه السلام إمرأة العزيز بدأت تهيء الظروف لفعلتها بإخلاء البيت من الخدم وإغلاق الأبواب إستشعر نبي الله يوسف الخطر وهذا هو همه وترتيباتها هي تدخل في همت به وقالت هيت لك فأجابها قال ماعاد الله إنه ربي أحسن مثواي والآية صريحة وواضحة والقرآن يبرئه من كل الأكاذيب حيث قال الله في كتابه العزيز إنه من عبادنا المخلصين أي الطاهرين المنزهين عن الخطايا فتدبروا القرآن إنه سهل المنال يافلاسفة حتى تقول إنه كجميع البشر وله غرائز تدفعها للهم بها إنه كلام باطل
@@Samerislamboli أنت الذي لم تفلح في فهم الآيات فعليك تدبر القرآن بدل القاء الكلام على عواهنه أعيد وأكرر لكي تفهم جيدا فعل هم الذي نسب لسيدنا يوسف هو فطنة أهمها به وهو كيدها له
انت تقصد النية هي من الاول لها نية الفعل وهو كذالك كانة النية وضعف في لحضة لولا برهان ربه اي انه تراجع واين الخلاف هنا هو الرجل كان من الاول يقصد الفعل ما تحدث عن النية يعني انت لم تاتي بشيئ غير انك بحثت في عكس ما تحدث عنه هو هو انك انت منتريد ترند على حساب ما يقوله الرجل
هو لم يهم بها ولكنه قاوم الشهوة والنبي معصوم من الكذب والخداع ، إنما الشهوة موجودة ، والدليل دعاء النبي يوسف في قول الله تعالى (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ) الجنس فسيولوجية من مكونات الشخص.
همت به ارادت غوايته ..هم بها اراد ان يوبخها علي غوايتها و ما تريده من انحطاط وسفالة ولم يقم هو بتوبيخها بسبب ان ربه اي زوجها سيده اثبت خطأها هي ..لولا ان راي برهان سيده زوجها الذي جعله يكتفي بهذا البرهان وهو اثبات خطأها دون ان يوبخها والاثبات من سيده بين ووضح انها هي المخطئة وليس هو وهو تمزق قميصه من الخلف وليس من الامام ..
يوسف عليه السلام لم يهم بها لماذا ؟ لان يوسف راى برهان ربه في الماضي وليس في الحال والبرهان الذي كانت تقصده الاية تجده في الاية التي تتحدث عن وصية ربه اي العزيز ان تكرم مثواه عسى ان ينفعهم او يتخذوه ولدا في قوله ( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) لاحظ قوله في الاية اكرمي مثواه وستجد ان يوسف رسخت هذه الوصية في نفسه لذالك جاء في الاية لولا انه كان قد راى حسن المعاملة واكرامه من ربه لهم بها ولكن يوسف حفظ العهد ولم يغدر ربه لان الغدر في الاسلام هو الهتك كما قال رسول الله والهتك هو الايمان اي من غدر ذهب ايمانه والاية اخبرت عن ذالك بقوله ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) لاحظ قوله ابتداءا قال معاذ الله ان اغدر بالذي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون اذن الامتناع عن الغدر سابق لمغازلة امراة العزيز ليوسف فكان سدا مانعا لذالك قال الله تعقيبا على حسن اخلاق يوسف ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) كذالك لنصرف عن السوء لانه من عباد الله الذين اخلصهم الله لنفسه
فهمك خطأ ولاعلاقة له بسيناريو الحدث النقاش المنطقي قبل أن تهم به ويهم بها ولكن عندما همت به واقتربت منه تحرك ميوله الجنسي كذكر نتيجة الحدث ولكن سرعان ما استعصم بإيمانه بالله وهرب
@@Samerislamboli ردك كان متوقعا لاني اعلم ان حضرتك لو كان عندك المام بماهية ابليس لما فكرت في في ميوله الجنسي الذي هو نتاج الشهوة وبذالك يكون فهمك للاية بعيد عن الواقع لأنه يستحيل ان تتحرك فيه الشهوة والا يكون وعد الله له عبثي لهذا بالامس اوصيتك ان تتدبر جيدا هذه الكيانات اي الروح والنفس والجن والانس والانسان والجان حينئذ يمكنك ندبر الايات ذات الصلة
@@Samerislamboli عن اي منهج تتحدث والاية صريحة وتفيد ان يوسف تحصن من اول وهلة وبمجرد ان غلقت الابواب وقالت هيث لك فقال باعلى صوته ( معاذ الله أنه ربي احسن مثواي ) وهذا قبل أن تهم هي به ثم الم تقرأ قوله تعالى لما توعد ابليس ان يغوي بني أدم بقوله ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ الم تلاحظ انه حتى ابليس لم يتجرأ ويدعي أنه قادر على اعزاء المخلصين من عبادة الله بينما حضرتك تتهم يوسف بالاذعان لرغبة امراة العزيز ولم تبرئ ذمته لهذا هو المنتج الذي تتحدث عنه ام ان المنهج هو استيعاب الموضوعي للمنظومة فهمت وليس بحثا او تلاوة لان للمنظومة قبل أن تكون مجموعة ايات تعالى موضوع ما هي مفاهيم ذات ابعاد تصب في وعاء واحد وبهكذا نضمن عدم الاختلاف في القرءان او التناقض و عليه ابليس كان يدرك ان ماكان الانبياء منتظمة ومظبوطة لهذا استثنى عباد الله المخلصين من قائمة الغواية والسلام .
مع احترامي لكم. لكن همّ بها وهمت به لا علاقة لها بالجنس. إنما رفعت ورفع دعوة ضد بعضهما. للحاكم والقضاء. هموا بإخراج الرسول (التوبة ١٣). هموا بما لم ينالوا (التوبة ٧٤). والله أعلم.
الدكتور فاضل السامرائي أوضح أنه يتكلم برأي أهل اللغه وليس تفسيرا فقال ما معناه ان التركيبه اللغويه تشبه المثل كدت أضربه لولا أبوه فقال فعل الضرب لم يقع يقصد مهما كان فعل الضرب وكذلك مهما كان معني الهم كتركيبه لغويه ففعل الهم لم يقع أصلا وعليه لا يصح القول أنه أخطأ لأنك لم تناقشه كرأي لغوي وكتركيبه لغويه هو يتكلم عن رأي أهل اللغه وانت تتكلم عن تفسير معني هم وتفسير الآيه اذن الموضوع ليس تفسير مقابل تفسير ولا رأي أهل اللغه مقابل رأي آخر لأهل اللغه والرجل قال صراحة انا لا اتكلم عن تفسير اذن الرجل لم يخطأ
عندما لاتفقه لاتعلق النفي لم يحصل للهم لأنه شعور ورغبة وتوجه وميل نفسي، وإنما حصل النفي للفعل الذي تعلق به الهم وهو ممارسة الجنس حاول أن تفهم وتفكر وتتحرر من قبضة السلف والشائع وثق بنفسك
@@Samerislamboli عندما لا تفقه كلامي لا تتسرع في الرد أقرأ كلامي مره أخري دون تشنج وعصبيه انت تهاجم الدكتور واللي بيدافع عن رأي الدكتور واللي بيقول رأي مخالف لرأيك الدكتور لم يفسر ويتحدث عن التركيبه اللغويه للنص مهما كان معني الهم اللي انت سميته رغبه وميل وانت ترد عليه بتفسير الآيه اعتمادا علي تعريفك للهم يعني انت في وادي وهو في وادي آخر والسبب في ذلك هو انك تبحث عن أي سبب لمهاجمة القامات حتي تقلل منهم ويبقي فقط صوت واحد هو صوتك أقرأ الرأي مره أخري دون تشنج ريلاكس
@@Samerislamboli انا لا أتهمك هل الدكتور فاضل تكلم عن تفسير الآيه ام عن رأي أهل اللغه في التركيبه اللغويه ؟ أجب ثم هل انت تكلمت عن رأي أهل اللغه أم فسرت الآيه ؟ أجب خليك جرئ وقل الحق ولو علي نفسك والصدق هو أقصر طريق للوصول الي الحقيقه
لماذا أنت لاتفهم ؟ قول السامرائي لاعلاقة له بالتفسير لايعني أنه لم يفسر النص ويعرض فهمه فهل عندك ضبط النص نحويا وتحديد مفاهيم ومعاني المفردات وتعلقها ورجوعها ليس تفسيرا ولا فهما قدمه السامرائي حاول أن تفهم
اين هو خطأ الدكتور السامرائي؟ شرحه كان لغوياً منطقياً مبسطًا ولا عليه أي غبار. وقال مرتين أو أكثر: "أتكلم لغة ما أتكلم تفسير" و"نتكلم لغة لا شأن لنا بالداخل". كلامه لغوياً واضح. لو لم يرى يوسف برهان ربه لهم بها، فعل الهم لم يحصل لغوياً. أما الكلام عن امرأة العزيز التي اقتربت منه ...وكانت ترتدي ثيابًا... وتعطر نفسها...، فهذا تصوير سينمائي مثير، اخراجه خيالك. والقول بأن يوسف عليه السلام بدأت غريزته الجنسية تتحرك مثل أي إنسان آخر، وإن لم يحدث تحرك جنسي فهذا يعني أن الشخص مريض. هذا تحليل شحروري بامتياز. السؤال الذي يجب طرحه هو: كيف يمكن ليوسف عليه السلام، الذي تربى ونشأ وكبر في بيت العزيز وزوجته الذين اكرموه واعتبروه ابنا لهم، أن تتحرك غريزةه الجنسية تجاه امرأة كانت بمثابة أمه او ومربيته.. فهذا تناقض! الآية 23 توضح لنا لماذا لم يستجب يوسف للمرأة التي راودته عن نفسه، ولما أغلقت الأبواب وقالت "هيت لك". فأجابها قائلاً: "معاذ الله، إنه ربي أحسن مثواي، إنه لا يفلح الظالمون". بعد هذا الجواب واليقين والقناعة والايمان بالله والخوف من الله، هل هناك مجال ليتغزل بها؟ اما الآية 24 فهي تحتوي على شرح لموقف يوسف عليه السلام وثباته واخلاصه وتذكره لمن اكرم اليه ، انها كذلك عِظة ودرس وجزاء للعباد المخلصين لنقتدي ونتعلم منهم. وليست مشهد سينمائي مثير.
هم بها بمعنى تحركت نفسه ومال إليها ورغب بها لولا أن رأى برهان ربه فامتنع عن ذلك، فالامتناع كان لتحويل الهم في النفس إلى الفعل المادي. اعد الاستماع وافهم وقول السامرائي لايتكلم بالتفسير لاينفي عنه أنه فسر وعرض رايه في النص القرءاني
لم أكن أعرف عنك هذه الوقاحة حتى رددت على فيديو: هزيمة القرآنيين، ولقد بحثت عنك واستمعت إلى هذا الفيديو فتبين لي مستواك العلمي والمعرف، وتبين لي أيضا متوى وقتاحتك في الطعن في نبي معصوم، وهذا ليس غريبا في حق القرآنيين لأنك ستطعن في شخص نبينا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، أما ما رددت به على فاضل السمراي فليس من اللغة في شيئ، لقد اعتبرت الهم ليس فعلا بينما هو فعل ولكنه من أفعال القلوب، وزدت في طعنك بأن شبهت النبي يوسف بامرأة العزيز في ميولهما الفطرية والطبيعية صحيح أن الميول في البشر واحدة ولكنها في حق الأنبياء محفوظة ومعصومة فلا يمسل نبي إلى معصية أبدا وما مال يوسف إلى الفاحشو مع امرأة العزيز يا لك من وقح جاهل.
عندما تكبر باخلاقك وتتعلم تعال ربما اقبل أن اعلمك سوف أدع الرد عليك للقراء ليتسلوا بك ويتدربوا على التفكير والنقد ويتعظوا بك مثل العظة من الاموات و القبور ويحمدوا الله على نعمة العقل والتفكير
أنت تتحدث عن نفسك وعن أمثالك من المرضى جنسيا، أقول هذا لأنك قليل الأدب مع نبي معصوم، فاضل السمرائي أعلم منك باللغة وأنت متطفل ويا ليتك تفهم بعمق ما قال ولقد سقته في هذا الفيديو أعد الإنصات وعد عن قولك المعيب في حق نبي الله يوسف
@@Samerislamboli لا لست قوادا ولكن انا منتعل القوانين وساحق القرانيين اعرفهم في زبالتهم الفكرية وادثرهم بالفنانة المعرفية القرانيون يعتمدون الغث الثقافي ويتشبثون بالشفط المعرفي اما ديننا فقرات وسنة بالدليل العقلي والعلمية فكونوا بغيظكم واستمتعوا بحقدكم على ديننا ولا تياسوا من محاربة الله ورسوله لان حربكم ليس فيها الا هزيمتكم
علي العكس انت تتطاول ولم تترك أحدا من أول شيخ الأزهر للقرضاوي للشعراوي للسمرائي الخ الخ والمفروض ان تتحدث في الموضوع وتقول هناك رأي وانا أري كذا وتترك الحكم للمتابعين مثلما كان الرسول يقول ما بال أقوام ....
لماذا النبي محمد لم يعصم نفسه من الشهوات وقد تزوج 11 زوجه وغير اللاتي وهبن انفسهن؟؟!!!! الم يكن عنده ايمان كما قلت عن يوسف لولا أن رأى برهان ربه وانه عنده ايمان بالله ولذلك عصم نفسه من وقوع الفاحشه....وماذا تسمي زواج محمد من زينب بنت حجش زوجة ابنه زيد بالتبني او صفيه بنت حيي او جويريه بنت الحارث وأم سلمى كلها تشير ان محمد اخذهن زوجات ليس بارادتهن!!!!
Zaid Jorda فهمك عقيم وقياسك باطل يوجد فرق بين الزواج وبين الممارسة الجنسية نتيجة الشهوة فقط ، غير أن النبي لم يتزوج من كل هذه النساء لاشباع شهوته فهو بقي على زوجة واحدة أم اولاده معظم عمره وشبابه وقوته ولم يتزوج إلا بعد وفاة زوجته وكان عمره فوق الخمسين ، والزيجات الاخرى لها اسبابها الاجتماعية والسياسية وانت تكرر عن جهل روايات تاريخية لاتعرف منها شيء سوى الثرثرة والتقليد
![[TH] 2024 PMSL SEA Finals D3 | Fall | รู้ผลทีมแชมป์ พร้อมตั๋วสู่ PMGC](http://i.ytimg.com/vi/7NxsN0Ch6vk/mqdefault.jpg)
![Megan Thee Stallion - Neva Play (feat. RM) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/TpYTyAaTRts/mqdefault.jpg)
رائع ❤ أحببت سماء فكرك بالمنطق
بارك الله فيك 🌹
وجهة نظر جد منطقية تتماشى مع الطبيعة البشرية
هكذا افهمها لما أقرأها. الهم بفعل الشيء هو عقد النية لفعله إلا أن يحصل مانع
نعم هذا هو مايتبادر للذهن عند قرات سورة يوسف وهو الرغبة الصادقة فالممارسة ولكن قوة ايمانه بالله وكونه نبي قد حصلت له برهان على وجود الله
جعله يمتنع عن هذا الفعل خوفًا من الله وتعظيمًا لشانه وانه براه
فهو تصرف من منطلق ان هناك من يراه وهوو الله …
وهي تصرفت من منطلق تفكيرها انه مافيه احد يشوفنا ..
وهنا يكون الابتلاء الحقيقي
انه يكون الانسان في اشد مراحل الرغبة ثم يتركها من اجل الله وخوفاً من الله وعقابه !!
اما انكان يوسف كما يصفونه
انه لم يفكر فيها
ولم تكن تشغل باله
وانه ماعنده رغبة اصلن
ولم يهتم لامرها ولم يكن هذا الشي يهمه
سوال اذا كان بدون احساس ولا مشاعر كيف اصبح عفافه ومنناعه عن فعل الفاحشة بطولة
هو لايريد هذا ولا يرغب فيه
وشي غير مهم في حياته !؟؟
كيف يكون قدوة لنا نحن لبشر العاديين
الذي تغلبنا رغباتنا وشهواتنا
وتدفعنا بكل قوة ..
هم بكلامهم يدافعون عن يوسف يظنون انه لو كان عنده رغبة ان هذا يعتبر عيب ونقص فيه والعكس هو الصحيح
هم بكلامهم يقولون للناس ان يوسف حالة نادر وحاله استثنايه
لانه نبي ولانه ماعنده رغبة قدر يمتنع !!
قال ربي الاتصرف عني كيدهن اصبوا الهن واكون من الجاهلين !!
موضوعيتك في النقاش استاذ سامر واضحة بل تناقش الأفكار فقط . و تساعد المتتبعين على ممارسة ذلك. وفق الله
جزاك الله خير جزاء فعلا نحن نتعلم من فضيلتكم ومن باقي الفضلاء الكرام
لولم يكن هم في البدايه لا داعي لان يجعل الله موسى يره برهان ربه وهذا يؤكد على الهم من ناحيه يوسف وهو شي طبيعي في الانسان الصحيح
لا تبالي انما نتعلم بالاخطاء ونقد البناء ...وبارك الله فيك استاذ سامر وجزاك الله خيرا❤
حياك الله أستاذنا الفاضل.
احسنت واصبت مافي نفسي من رأي تجاه ذلك .. وقد استخدم النص القرآني ( لولا ) في موضع آخر مع رسول الله - صلّ الله عليه وسلم (( وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلً )) ..
وهذا تاكيداً ان الانبياء والرسل بشر كصفات وسلوك ، وكان صلّ الله عليه وسلم يقول ( اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين ) .
بارک اللە فیک یا استاذ الكريم المفكرالعميق، استمر علی استجواب الاخطاء الفكرية في معانی التنزیل
مشكور يا أستاذ سامر اسلامبولي
تفسيرك مقنع اخي سامر بارك الله فيك تحياتي لك
مفهوم منطقي
شرح صحيح من حيث اللفة والمنطق شكرا
اتمنى ان تكون بخير استاذ❤❤❤❤
تفسيركم صحيح على كل المستويات ..شكرا للتنوير .
قراءة منطقية.
تفسير منطقي .السمرائري لم يهتم بما بي داخل يوسف عليه الصلاة والسلام واعني احساسه بل اهتم بالفعل
احسنت ،تحليل جد منطقي وهو عين الصواب
شكرا جزيلا
لفته رائعه
ربه هو العزيز سمع صوت قدومه ولهذا جري سيدنا يوسف الي الباب مباشرة
وفقك الله اخي الكريم الرجاء محاضرات مركزة لانتشال مجتمعاتنا من السحر والشعوذة والدجل
اتفق معك يا صديقي ، الانبياء ليسوا معصومين بل المناسبه
بارك الله فيك استاذ سامر وجزاك الله خيرا❤
كلام سليم !
الاهتمام بالفعل موجود ولكن لم يتم الفعل !
نسال الله العافية !
بارك الله فيك استاذنا الفاضل....
هم يهتم الاهتمام...
النبي يوسف. هم بها كم اهتمت به... ولكن اتصاله بالله و ذكره بالله منعه من فعل الفاحشة..... الي هو برهان ربه
النسان له شعور و لكن القرار الاخير يرجع الى القلب
علاقة الفؤاد و القلب
كان قلبه سليم.. وامتنع فعل الفاحشة
الا بذكر الله تطمئن القلوب!!!!
بارك الله فيك.. عن هذه الملاحظة
فعلا سيدنا يوسف بشر وليس ملاك
والله معك حق..شكرا لك
بارك الله فيك اخي الكريم استمر وفقك الله في طرح المواضيع والابحاث دون الحاجة لذكر ماطرحه الاخرين فحسب الكلام الالهي بسم الله الرحمن الرحيم ( وإما الزبد فيذهب جفاءا ) صدق الله العظيم
احسنت يااستاذ..النبي كبشر مثله كمثل البشر فيهم..موسي اخطأ وقتل يونس ترك الدعوه مغاضبا..ويوسف هم بها نفسيا ورجع عن هذا بسبب برهان ربه وحمايته لأنه من الصالحين..شكر الله لك❤
وفقك الله استاد سامر .
الاستاد فاضل السامرائي إنسان يخطأ ويصيب ليس با إله.من المفروض أن القران هو الذي يصحح اللسان العربي.
متفق معك تماما.تماما.
فقط العصمه للرسل)الرساله
لا للانبياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ اعانك الله اتفق مع طرحك شكرا
نعم هذا هو الصواب والكلمات واضحة ولا جدال فيها
لا أخي هذا ليس صوابا مطلقا
صديقي
فهمك يقابل فهمي ولاتملك برهانا على فهمك ناهيك أن هذا النص ليس من الدين فهو يحتمل التشابه والتعدد بالفهم
السامرائي هو انسان ذكي جدا وكان يعرف ما يقول وكان يتقي الانتقاد والاعمال التي ستصدر من الناس ضده عندما لا يعجبهم التفسير فكثير من العربان هم حمقا ومغفلين وينقمون على العلماء اذا ما قالوا الحقيقه حول اي موضوع ديني ولذالك كان دائما يقول عن اي موضوع يفسر من حيث اللغه ولا يعطي رأيه الشخصي
جزيت خيراً أستاذنا ❤
انا مقتنعه بكلام الاستاذ فاضل السامرائي ومعنى كلامه الهم لم يهم بالفعل لوجود برهان ربه حتى لو تحركت مشاعره والقرءان يفسر بعضه بعضا مثلا عندما قال النبي يوسف عن النسوة( ان لم تصرف عني كيدهن اصبوا اليهن )
هم ولكن لم يتحول همه إلى فعل لأنه رأى برهان ربه
وجهتي نظر هم وتحرك داخليا ولم يتحول الهم الي فعل وأنا لست مع هذا الرأي اولا لان الله كان مع يوسف حاميا له منذ رؤياه ثانيا هذه المرآة في مقام أمه وأحسنت اليه وربته ثالثا كبيره في السن ومبتذله والرأي الآخر للدكتور فاصل لا هم ولا تحرك داخلي ولا خارجي وهو ما اميل اليه وليس من الصواب ان نقول ان الدكتور فاضل قد أخطأ
يا سيدي لم تخبرنا ماذا كان برهان ربه الذي رآه يوسف حتى امتنع من الهم بها ..??
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24
يقول بعض المفسرين أن جبريل ظهر له ومنعه من المعصية، وهو فهم خطأ البرهان هو مجموعة من القواعد المنطقية والإيمانية والأخلاقية استحضرها النبي يوسف في قلبه وعصم نفسه بها
@@Samerislamboli من الممكن ذلك يا سيدي .. ولكن لو كان فقط استحضرها كان ممكن ان يكون هذا الاستحضار قبل ان يهم بها .. الا ان الايه تقول لولا ان رأى برهان ربه فمن الممكن ان يكون طرأ عليه تغير مرأي. ولاحظه هو كما قال الدكتور الشحرور رحمه الله ..
شكرا أستاذنا الفاضل على كل ما تقدمه قناتكم الفاضلة من جهد أما بالنسبة لمن لا يعجبهم نقد الأفكار تجدهم دائما يحاولون شخصنة الحوار أو الفكرة،هذا ما تعودوا عليه.في أمان الله.
أستاذ سامر
بارك الله بكم وجزاكم خيرا 🌴🌷
كل سيء رائع وواصع ولكن لي ملاحظة على فكر هم النبي يوسف وهو جواب الشرط الذي امتنع لوجود برهان ربه.
أتمنى التمحيص اللساني في البنية النحوية للجملة ... وهم بها (إذن جواب الشرط هو الهم وليس المباشرة الفعلية) وتتمة الجملة هي لولا أن رأى برهان ربه... (فالفعل رأى هو فعل الشرط الذي تحقق...) وبتتحقق فعل الشرط فهو امتنع عن الهم بها فلم يهتم بها حتى فكريا...
هم بها بفعل شيء امتنع حصوله لرؤية برهان ربه
تحية كبيرة استاذ... النقد للفكر والاجتهاد... وتعلق شخص بشخص لا يعني أنه ينفي عنه النقد أو التقويم... هذا تفكير عاطفي بحت..
استمر استاذ... وفق الله تعالى.
الله سبحانه وتعالى قال : همت يعني همت وهي التي بدأت لأنه كيد.. وهم النبي يوسف يعني هم... واضحة جدا...
حسب كلامك ان النبي يوسف عليه السلام همّ بامراة العزيز ثم بعد ذلك رأى برهان ربه.
قال الله تعالى:﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾، فحرف ( الواو ) هنا استئنافية، وليست عاطفة، ويجب الوقوف على الضمير في ( بِهِ)، ثم يستأنف القارئ:﴿ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾.
وجملة ( هَمَّ بِهَا ) جواب ( لَوْلا ) مقدَّم عليها، فتصبح الجملة هكذا:( لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ لَهَمَّ بِهَا ). ومعلوم أن ( لولا ) حرف امتناع لوجود، فيمتنع تحقق جواب الشرط، وهو ( هَمَّ بِهَا )، لوجود فعل الشرط، وهو ( أَنْ رأى بُرْهانَ رَبِّهِ ). وبرهان ربه عز وجل هو: إيمانه القوي بالله تعالى، وشعوره بمراقبته، وحرصه على عدم مخالفته، واجتنابه للمعاصي والذنوب» .
هذا فهمك وهو احتمالي وأنا اراه خطأ
احسنت، شرح اكثر من رائع
الحمد لله على نعمة العقل والتفكير السليم لمعرفة الدين الإسلامي معرفة حقيقية بعيدا عن السطحيات والتأويلات .
ابسط إنسان يفهمهامثل ما تقول مع كل احترامي الاستاد فاضل هدا تضليل منه
💚🎉🇲🇦🇲🇦🇲🇦
من مقدمة آيات سورة يوسف نجد 1 وكذلك يجتبيك ربك.ويتم نعمته عليك آيه 6 ثمثانيا آيه15 واوحينا اليه لتنبئنهم بأمرهم هذا ثم آيه 21 وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ثم آيه 22آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ثم آيه23 قال معاذ الله ان ربي أحسن مثواي انه لا يفلح الظالمون كل هذا الرصيد من الحمايه منذ رؤياه يمنع عنه الهم الذي معناه الرغبه التي تحركت والميل والشعور وما يفهم من الآيه أنه لو أي شخص عادي مكان يوسف لوقع في الفحشاء ولكن برهان ربه كان دائما معه وحراميه ولذلك الآيه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين والله لن ينتظر يوسف حتي يميل وتتحرك الرغبة داخله وشعوره يطغي عليه ويهم فيتدخل في آخر لحظه كما يحدث في أفلام الأكشن لا يتدخل ليصرف عنه السوء وفي آيه 32 ولقد راسلته عن نفسه فاستعصم استعصم استعصم لم ينخ او يضعف يعني نفي لأي رغبه او شعور أو ميل حتي الآن يوسف لم يضعف ولم يهم ولم يلجأ الي الله الا عندما تحالفت ضده النساء هنا قال رب السجن أحب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن أصب اليهن ولكن من الجاهلين هنا فقط شعر بالضعف وبالكماشه التي حوله فلجأ الي الله خوفا من ان يضعف يعني أنه حتي الآن لم يكن ضعيفا ولم يصب اليهن ولم يهم بأحد
الآية واضحة ياأخي همت به وهما بها والبرهان تدخل ليمنع وقوع حادثة الجنس لكن زوجة العزيز تمادت في همها به وقدت قميصه من دبر عندما حاول الفرار منها بعد أن رأى برهان ربه وليس قبل ذلك وهذا لايذم أخلاق نبي الله يوسف أو ينقص من إيمانه بالله وأحكامه لان فعل الزنا هنا لم يقع ولأنه من عباد الله الصالحين ومن انبياء الله للإنسان فالله عصمه من هذه الواقعة كما عصم مجموعة من الأنبياء في الوقوع في الخطيئة وارتكاب الذنوب وإذا كنت تقرأ كتاب الله فسترى كم من نبي أخطأ وصوب الله خطاه وشكرا .
@@hamidham1088 ليس في الأمر جنس ولا نحرك جنسي كل ما حدث للنبي يوسف أن شريط حياته مر به في ثواني ورأي فضل الله عليه وبرهان حفظ الله له ولولا ذلك ولولا كونه نبي ولولا ان المرآه كانت في مقام أمه وقامت بتربيته لقلنا من الممكن أن يهم بها
@@ibrahimgharibibrahim9110 لا ياأخي كتاب الله يقول عكس ماتقول ..
بالله اخي سامر هل من محاضرة بخصوص القران الكريم و المخطوطات القديمة و اكيد ان لك فكرة عن الكثير من المشككين ؟
لا قيمة لاي مخطوطة مهما تقادم زمنها فكلها تابعة للتلاوة الصوتية المتتابعة في الأمة
الرسم القرءاني رحماني أم عُثماني ؟ الجزء الأول
th-cam.com/video/ldD94b9dzIs/w-d-xo.html
هناك قراءة مختلفة لهذه القصة للاستاذ ياسر العديرقاوي وشخصيا اراها الاقرب
صديقي هذه من النصوص المتشابهة التي تقبل التعدد بالفهم وأنت حر بما تقبل
@@Samerislamboli بارك الله فيك استاذي العزيز وشكرا لتواضعك
عموما اتّفق او اقتنع بما لا يقل عن 95% من قراءاتك وإن اختلفت في القليل الباقي إلاّ إنني اراك الافضل والاكثر عقلانية ومنطقية
تفسير قاصر... ننتظر تفسير المستقبل...
القول بان النبي يوسف تحرك غريزيا ولم يتفاعل سلوكيا يحتاج الى ادلة اقوى سيد اسلامبولي،
عندما تعرف أن النبي يوسف كائن بشري وله غرائز تدرك الفكرة والتحرك الجنسي في الإنسان شيء طبيعي وليس عيبا ولا حراما وهذا الذي حصل مع النبي يوسف نتيجة الوضع الذي كان فيه وهم بها فعلا كحديث النفس وميول ورغبة ذكر ولكن سرعان ما ضبط نفسه عندما استحضر إيمانه بالله وخشيته فاستعصم وهرب
@@Samerislamboli أي إنسان في ظروفه عندما تتحرك الرغبه داخله ويشعر بالميل والضعف من الصعب جدا ان بفيق بل سيستمر للنهايه لأنه بشر أما إذا كان في رعاية الله وحفظه فهو لن يصل الي لحظة الضعف والميل والرغبه لكنه سيستعصم بقوة ولن يصل لمرحلة تحرك الرغبه داخله وكل الآيات 6و15و21و22و23و32و33توضح انه كان في معية الله وحفظه منذ أن رأي الرؤيه التي قصها علي ابيه
@@Samerislamboli لولا أن رأى برهان ربه ، ما دلالة الفعل رإى عندكم ؟
هل هي نفس الدلالة في الاية" ...إني رأيت أحد عشر كوكبا...."؟
@@naimaben5379 رءا رؤية بالعين اما رأي فهي رؤية ايمان فلولا رصيده الايماني وحفظ الله له لهم بها لكن لولا هذه هي التي حمته من ان يصل الي مرحله الضعف والرغبه والميل
فعل رأى له دلالة مادية وأخرى معنوية ويتم تحديد ذلك من خلال السياق وتعلق الخطاب مالكم كيف تحكمون ؟
هناك من قال أنه من عباد الله المخلصين ولا يمكن أن يغويه الشيطان.
وهل يوجد شيطان شبحي ؟
الشيطان هو إما إنسان يزين لك المعصية أو الهوى والشهوات في نفسك تزين لك المعصية وفي قصة النبي يوسف كان الشيطان الخارجي هو المرأة التي راودته عن نفسه ، والشيطان الداخلي النفسي هو الهوى والميل لاشباع الشهوات
@@Samerislamboli اختلف معكم في هذه النقطة، الشيطان كائن منفصل عنا، ولكنه يوسوس كما توسوس النفس، بدليل الاية التي تحدثت عن وسوسة الشيطان لآدم وزوجه حتى اكلا من الشجرة، فالقول بأن الشيطان الفاعل من الانس مستبعد، والقول بان الوسوسة من النفس كذلك، إذ كيف لهما ان يقعا معا في نفس الوقت تحت تأثير نفسيهما حتى يأكلان من الشجرة سويا ؟؟؟
@@naimaben5379 ,هل أنا نفيت الشيطان الخارجي أعد قراءة تعليقي والقرار لآدم لأنه هو رئيس قومه
@@Samerislamboli اعدت قراءة تعليقكم ، وبخاصة سؤالكم الاستنكاري عن ماهية الشيطان ، ثم قولكم الشيطان هو إما إنسان يزين لك المعصية أو الهوى والشهوات....الى آخر تعليقكم، الذي نفيتم من خلاله الوجود المستقل للشيطان، والذي أثبته له رب العالمين ، حين تحدث عنه في اكثر من آية وأكثر من تواجد زمني ( ماضي، حاضر، مستقبل)
@@aliahmdini7969 السيد سامر على ما أعتقد يميل الى تبني مفهوم الدكتور شحرور رحمه الله في هذه الجزئية
استاذي لم اقتنع. اخر الاية تؤكد ان النبي يوسف من عباد الله المخلصين . بفتح اللام. وهذا هو الاستثناء اللذي لايقدر عليه ابليس في الغواية. اما فهمت به وهم بها لولا ....
فلا ارى ان الهم كما تفضلتم . والا سيكون تكرار لان الاية اللتي قبلها فصلت خبر انها راودته. والدليل ان الهم ليس له علاقة بالاثارة هو ذكر كلمة استبقا الباب. ارى ان الهم هنا هم الاذى بشكل ما . والله اعلم.
لامانع من فهمك أوفهمي فالأمر يتسع ولاعلاقة له بالكفر أوالإيمان أو الاحكام الشرعية
استاذنا الكريم هذا نبي معصوم من الخطاء فهي همت به ارادت الفاحشة اما هم يوسف بها اي امتلأ هما لذالك قال لها معاذ الله .
معصوم عندك أما في الواقع فهو كائن بشري والعصمة تتعلق بالوحي فقط
@@Samerislamboli هذا رأيك الخاص وانت كذالك رأيك يحتمل الخطأ
يوجد فرق بين رأي مبني على أدلة وبين راي مبني على محفوظات وجهل وظن
@@Samerislamboli وهل هناك رأي ليس مبني على ادلة و هو الذي يحتمل الخطأ و الصواب تواضع يا اخي العزيز فاستنتاجتك ليست قرآن منزل
طبعا يوجد كثير من الآراء هي ظنية ولا دليل عليها مثل رايك الذي عرضته
الدكتور صالح السامراءي قال ما يعلم وانت قلت ما تعلم...والله سبحانه و تعالى يقول..ولا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم بقلون... ...يجب ان تعرف قدرك ولاتتطاول على الغير
تابع طريقك وفي رواية انقلع
الصحيح والسليم هو قول الدكتور فاضل السامرائي حفظه الله والذي مفاده : لولا رأي سيدنا يوسف لبرهان ربه لهم بها.يعني أنه ما هم بها أصلا لكونه رأى برهان ربه أي أدركه وعمل بما رأى وليس كالعديد من ضعيفي الايمان الذين رغم رأيهم للبراهين ينقادون وراء شهواتهم. من صفات الله سبحانه وتعالى العدل، فوضع البرهان أمام كليهما، فأما النبي يوسف عليه السلام رأى البرهان بمعنى أدركه فاختار الا ينساق وراء شهوته كإنسان ونبي، ولكن امرأة العزيز لم تره، أي لم تدركه أو ربما والله أعلم غلبت(بتشديد اللام) شهوتها واختارت أن تهم بيوسف عليه السلام. والدليل ما جاء على لسان سيدنا ابراهيم لابنه اسماعيل" فانظر ماذا ترى". بمعنى بعدما تنظر وتدرك الامر قرر وقل ما رأيك. الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين قدوتنا، الله علمهم ونحن نتعلم منهم والسلام عليكم أجمعين إخوتي الكرام.
ياأخي الهم حصل من كلا الطرفين والبرهان تدخل لمنع نبي الله من الإقدام على الفعل الجنسي الذي يترتب عن الهم والشهوة الجنسية التي حصلت له كما حصلت لزوجة العزيز التي تمادت في همها به وقدت قميصه من دبر عندما حاول الفرار وذلك بعد رؤيته برهان ربه وشكرا .
المرجو أخي الكريم الرجوع الى ما قاله الدكتور السامرائي : حسب منطق اللغة العربية السليم إذا سلمنا أنه هم بها فعبارة "لولا أن رأى برهان ربه" تصبح زائدة وهذا لا يليق مطلقا بالقرآن الكريم، كلام الله المبين.
ويمكن الرجوع أيضا الى ما قاله في الموضوع نفسه الشيخ الفاضل سعيد الكملي والذي قال أن القراءة السليمة هي أن تقف عند "ولقد همت به" ثم تكمل "وهم بها لولا أن رأى برهان ربه". أما الاستماتة في القول بأن الآية تدل على الهم رغم كل الادلة التي ساقها علماء اللغة والمفسرون عبر سرد الآيات التي تنزه سيدنا يوسف عن كل تفكير أو فعل سيئ والتي عرض بعضها الاخوة في التعليقات هو فقط انتصار للذات عن قصد أو غير قصد.
@@hassanahayoun6155 ياأخي الكريم سأعطيك مثلا ..إذا هممت أن تضرب طفلا اي تريد أن تضربه فعلا وفجأة ظهر أبوه فلم تقم بضربه ..هل فعل الهم هنا حصل ام لم يحصل ولو أن فعل الضرب لم يحصل ؟ لان عدم حصول عملية الضرب هنا لاينفي عملية الهم التي حصلت الذي كان سيقوم بالضرب .. فالاية واضحة لاتحتاج لتأويل لان نبي الله هم بها وهمت به إلا أن الفعل المترتب عن الهم لم يحصل بسبب رؤية نبي الله البرهان من ربه وهذا ليس قدحا أو تشكيكا في أخلاق نبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى .. راجع حلقات سامر الاسلامبولي وشكرا لك اخي في الله .
@@hamidham1088 أخي الكريم لك الحق في أن تحتفظ برأيك لنفسك إذا كانت هذه قناعتك. أما قناعتي فقد عبرت عنها وسأتوقف هنا مع كل احتراماتي.
في رأيي اخي سامر همت به و هم بها يعني مال إليها و مالت اليه ضعفا رغما جنسيا لا اعرف ان كان كلامي هذا يليق باللغة العربية المهم الهم هو في سياق الآية الميل جنسيا و الله أعلى و اعلم
@@aliahmdini7969 و انت اش عرفك و من ايت اتاتك المعرفة يا قليل الادب
@@aliahmdini7969 خلاص الكلام معي يا قليل الادب
جزاك الله خيرا
هل يمكنكم الرد علر خليد بنعكراش في ما يقوله عن الكتاب و القران و ان الدكتور محمد شحرور أخطأ في تعريفهما
للتوعية لان لديه عدة متابعين و شكرآ
خليد بنعكراش باحث جاد وله منهج قرءاني ولساني ومنطقي ولكن يتورط ببعض المسائل ويخطئ وهذا شيء طبيعي في كل باحث ، وتورط عندما نقد الشحرور بقصور ودون علم ما كان ينبغي على واحد مثله أن يقع بذلك وهذا لايعني أن الشحرور فوق النقد أو لا يخطئ
ممكن ترجع لبعض فيديوهاتي عرضت فيها مفهوم الكتاب والقرءان والفرق بينها وكذلك مفهوم النبي والرسول
شكرا لك
تدبر عقلاني استاذ سامر ... ولكن ما هو البرهان الذي راه سيدنا يوسف عليه السلام في رايك ؟
البرهان هو استحضاره لعظمة الخالق وأن ذلك الفعل منافي للاخلاق وغدر بصاحب البيت الذي أمنه عليه وأكرمه ، وليس هو جبريل أوماشابه ذلك مما يقوله أهل التراث
يوسف النبي مستحضر عظمة الخالق دائما في كل حياته ولم تغب عنه معية الله حتي يستحضرها وهو في لحظة ضعف وهم وتحرك داخلي فلا يتحرك الهم الي فعل هو مع الله دائما حتي وهو في محنة السجن فما بالك وهو حر اذن لا هم ولا تحرك ولا داخلي ولا خارجي ولا فعل ولا تفكير في جنس الا عند الخيال المريض
انت تعيد كلام الدكتور ٠ هو قال نفس الشيء٠ انت ماجيت شيء جديد ٠وهو لم يخطىؤ
العتب على الفهم
تفسير رائع أستاذ سامر لكن السؤال هنا هو ماهو ذلك "البرهان" الذي منع الهم البشري من التحول إلى الممارسة الفعلية؟
البرهان هو معلومات أو مفاهيم ثابتة يتم استخدامها للحكم على شيء آخر، والبرهان الذي رآه النبي يوسف هو استحضار إيمانه وعلمه وخشيته بالله فاستعصم به وامتنع عن تحويل همه إلى فعل مادي
لا اعتقد ان نبيا يوحى اليه من الله سبحانه يمكن ان تغريه امراة فيفكر في الزنا.
انا العبد الضعيف و انا لست نبيا حتى لو تعرت امامي امراة جميلة لما زنيت بها فما بالك بنبي مرسل يوحى اليه !!!
الموضوع ليس اعتقاد وتصور ورغبات ، والزنا غير ممارسة الجنس خارج عقد الزواج
والنبي كائن بشري ولم يحصل من النبي يوسف هذا واستعصم بإيمانه وعلمه
@@Samerislamboli , مع احترامي لإجتهادك لكن هذا التفسير اراه يشبه التفسير التقليدي حول طيرإبراهيم عليه السلام الذي فسر المفسرون اية (ارني كيف تحيي الموتى) على أن إبراهيم انتابه عدم يقين في إحياء الله سبحانه للأموات فطلب من الله سبحانه أن يريه كيف يمكن ذلك و هو النبي الذي يوحى إليه و لديه كل اليقين بقدرة الله سبحانه في ذلك.
لاتفتروا على الله وعلى نبيه يوسف
الهم شعور نفساني باطني عندما
رأى سيدنا يوسف عليه السلام
إمرأة العزيز بدأت تهيء الظروف
لفعلتها بإخلاء البيت من الخدم وإغلاق
الأبواب إستشعر نبي الله يوسف
الخطر وهذا هو همه وترتيباتها
هي تدخل في همت به وقالت هيت لك فأجابها قال ماعاد الله إنه ربي
أحسن مثواي والآية صريحة
وواضحة والقرآن يبرئه من كل
الأكاذيب حيث قال الله في كتابه
العزيز إنه من عبادنا المخلصين
أي الطاهرين المنزهين عن الخطايا
فتدبروا القرآن إنه سهل المنال
يافلاسفة حتى تقول إنه كجميع
البشر وله غرائز تدفعها للهم بها
إنه كلام باطل
حاول مرة أخرى لم تفلح بالفهم
@@Samerislamboli أنت الذي لم تفلح
في فهم الآيات فعليك تدبر القرآن بدل القاء
الكلام على عواهنه أعيد وأكرر لكي تفهم جيدا
فعل هم الذي نسب لسيدنا يوسف هو فطنة
أهمها به وهو كيدها له
انت تقصد النية هي من الاول لها نية الفعل وهو كذالك كانة النية وضعف في لحضة لولا برهان ربه اي انه تراجع واين الخلاف هنا هو الرجل كان من الاول يقصد الفعل ما تحدث عن النية يعني انت لم تاتي بشيئ غير انك بحثت في عكس ما تحدث عنه هو هو انك انت منتريد ترند على حساب ما يقوله الرجل
تابعي طريقك وماذا افعل لك إن لم تفهمي
هو لم يهم بها ولكنه قاوم الشهوة والنبي معصوم من الكذب والخداع ، إنما الشهوة موجودة ، والدليل دعاء النبي يوسف في قول الله تعالى (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ)
الجنس فسيولوجية من مكونات الشخص.
همت به ارادت غوايته ..هم بها اراد ان يوبخها علي غوايتها و ما تريده من انحطاط وسفالة ولم يقم هو بتوبيخها بسبب ان ربه اي زوجها سيده اثبت خطأها هي ..لولا ان راي برهان سيده زوجها الذي جعله يكتفي بهذا البرهان وهو اثبات خطأها دون ان يوبخها والاثبات من سيده بين ووضح انها هي المخطئة وليس هو وهو تمزق قميصه من الخلف وليس من الامام ..
يوسف عليه السلام لم يهم بها
لماذا ؟
لان يوسف راى برهان ربه في الماضي وليس في الحال
والبرهان الذي كانت تقصده الاية تجده في الاية التي تتحدث عن وصية ربه اي العزيز ان تكرم مثواه عسى ان ينفعهم او يتخذوه ولدا في قوله
( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )
لاحظ قوله في الاية اكرمي مثواه وستجد ان يوسف رسخت هذه الوصية في نفسه لذالك جاء في الاية لولا انه كان قد راى حسن المعاملة واكرامه من ربه لهم بها ولكن يوسف حفظ العهد ولم يغدر ربه لان الغدر في الاسلام هو الهتك كما قال رسول الله والهتك هو الايمان اي من غدر ذهب ايمانه والاية اخبرت عن ذالك بقوله
( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ )
لاحظ قوله ابتداءا قال
معاذ الله ان اغدر بالذي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون
اذن الامتناع عن الغدر سابق لمغازلة امراة العزيز ليوسف فكان سدا مانعا لذالك قال الله تعقيبا على حسن اخلاق يوسف
( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )
كذالك لنصرف عن السوء لانه من عباد الله الذين اخلصهم الله لنفسه
فهمك خطأ ولاعلاقة له بسيناريو الحدث
النقاش المنطقي قبل أن تهم به ويهم بها ولكن عندما همت به واقتربت منه تحرك ميوله الجنسي كذكر نتيجة الحدث ولكن سرعان ما استعصم بإيمانه بالله وهرب
@@Samerislamboli
ردك كان متوقعا لاني اعلم ان حضرتك لو كان عندك المام بماهية ابليس لما فكرت في في ميوله الجنسي الذي هو نتاج الشهوة وبذالك يكون فهمك للاية بعيد عن الواقع لأنه يستحيل ان تتحرك فيه الشهوة والا يكون وعد الله له عبثي
لهذا بالامس اوصيتك ان تتدبر جيدا هذه الكيانات اي الروح والنفس والجن والانس والانسان والجان حينئذ يمكنك ندبر الايات ذات الصلة
أوصيتني بصفتك عالم وفهمان ؟
اوصي نفسك أولا وتعلم وامتلك المنهج قبل أن تعلق
@@Samerislamboli عن اي منهج تتحدث والاية صريحة وتفيد ان يوسف تحصن من اول وهلة وبمجرد ان غلقت الابواب وقالت هيث لك فقال باعلى صوته
( معاذ الله أنه ربي احسن مثواي )
وهذا قبل أن تهم هي به
ثم الم تقرأ قوله تعالى لما توعد ابليس ان يغوي بني أدم بقوله ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
الم تلاحظ انه حتى ابليس لم يتجرأ ويدعي أنه قادر على اعزاء المخلصين من عبادة الله بينما حضرتك تتهم يوسف بالاذعان لرغبة امراة العزيز ولم تبرئ ذمته
لهذا هو المنتج الذي تتحدث عنه
ام ان المنهج هو استيعاب الموضوعي للمنظومة فهمت وليس بحثا او تلاوة لان للمنظومة قبل أن تكون مجموعة ايات تعالى موضوع ما هي مفاهيم ذات ابعاد تصب في وعاء واحد وبهكذا نضمن عدم الاختلاف في القرءان او التناقض
و عليه ابليس كان يدرك ان ماكان الانبياء منتظمة ومظبوطة لهذا استثنى عباد الله المخلصين من قائمة الغواية
والسلام .
مع احترامي لكم. لكن همّ بها وهمت به لا علاقة لها بالجنس. إنما رفعت ورفع دعوة ضد بعضهما. للحاكم والقضاء.
هموا بإخراج الرسول (التوبة ١٣).
هموا بما لم ينالوا (التوبة ٧٤).
والله أعلم.
لا شيء جديد في ما تقول.
وكما قلت من قبل ات ما عندك و دع عنك الا خرين.
وكما رددت عليك لاتحشر انفك بما لايعنيك وتجاوز ما لايعجبك
من وين جبت غريزه جنسيه كونك خبير حنفي ام هو استنباط كما استنبط من قبلك
الدكتور فاضل السامرائي أوضح أنه يتكلم برأي أهل اللغه وليس تفسيرا فقال ما معناه ان التركيبه اللغويه تشبه المثل كدت أضربه لولا أبوه فقال فعل الضرب لم يقع يقصد مهما كان فعل الضرب وكذلك مهما كان معني الهم كتركيبه لغويه ففعل الهم لم يقع أصلا وعليه لا يصح القول أنه أخطأ لأنك لم تناقشه كرأي لغوي وكتركيبه لغويه هو يتكلم عن رأي أهل اللغه وانت تتكلم عن تفسير معني هم وتفسير الآيه اذن الموضوع ليس تفسير مقابل تفسير ولا رأي أهل اللغه مقابل رأي آخر لأهل اللغه والرجل قال صراحة انا لا اتكلم عن تفسير اذن الرجل لم يخطأ
عندما لاتفقه لاتعلق
النفي لم يحصل للهم لأنه شعور ورغبة وتوجه وميل نفسي، وإنما حصل النفي للفعل الذي تعلق به الهم وهو ممارسة الجنس
حاول أن تفهم وتفكر وتتحرر من قبضة السلف والشائع وثق بنفسك
@@Samerislamboli عندما لا تفقه كلامي لا تتسرع في الرد أقرأ كلامي مره أخري دون تشنج وعصبيه انت تهاجم الدكتور واللي بيدافع عن رأي الدكتور واللي بيقول رأي مخالف لرأيك الدكتور لم يفسر ويتحدث عن التركيبه اللغويه للنص مهما كان معني الهم اللي انت سميته رغبه وميل وانت ترد عليه بتفسير الآيه اعتمادا علي تعريفك للهم يعني انت في وادي وهو في وادي آخر والسبب في ذلك هو انك تبحث عن أي سبب لمهاجمة القامات حتي تقلل منهم ويبقي فقط صوت واحد هو صوتك أقرأ الرأي مره أخري دون تشنج ريلاكس
تابع طريقك طالما أنت تثرثر وتعلك دون علم ولابينة فقط لتعلك وتنصر التراث والأشخاص وتتهمني
@@Samerislamboli انا لا أتهمك هل الدكتور فاضل تكلم عن تفسير الآيه ام عن رأي أهل اللغه في التركيبه اللغويه ؟ أجب ثم هل انت تكلمت عن رأي أهل اللغه أم فسرت الآيه ؟ أجب خليك جرئ وقل الحق ولو علي نفسك والصدق هو أقصر طريق للوصول الي الحقيقه
لماذا أنت لاتفهم ؟
قول السامرائي لاعلاقة له بالتفسير لايعني أنه لم يفسر النص ويعرض فهمه فهل عندك ضبط النص نحويا وتحديد مفاهيم ومعاني المفردات وتعلقها ورجوعها ليس تفسيرا ولا فهما قدمه السامرائي
حاول أن تفهم
اين هو خطأ الدكتور السامرائي؟ شرحه كان لغوياً منطقياً مبسطًا ولا عليه أي غبار. وقال مرتين أو أكثر: "أتكلم لغة ما أتكلم تفسير" و"نتكلم لغة لا شأن لنا بالداخل". كلامه لغوياً واضح. لو لم يرى يوسف برهان ربه لهم بها، فعل الهم لم يحصل لغوياً.
أما الكلام عن امرأة العزيز التي اقتربت منه ...وكانت ترتدي ثيابًا... وتعطر نفسها...، فهذا تصوير سينمائي مثير، اخراجه خيالك.
والقول بأن يوسف عليه السلام بدأت غريزته الجنسية تتحرك مثل أي إنسان آخر، وإن لم يحدث تحرك جنسي فهذا يعني أن الشخص مريض. هذا تحليل شحروري بامتياز.
السؤال الذي يجب طرحه هو: كيف يمكن ليوسف عليه السلام، الذي تربى ونشأ وكبر في بيت العزيز وزوجته الذين اكرموه واعتبروه ابنا لهم، أن تتحرك غريزةه الجنسية تجاه امرأة كانت بمثابة أمه او ومربيته.. فهذا تناقض!
الآية 23 توضح لنا لماذا لم يستجب يوسف للمرأة التي راودته عن نفسه، ولما أغلقت الأبواب وقالت "هيت لك". فأجابها قائلاً: "معاذ الله، إنه ربي أحسن مثواي، إنه لا يفلح الظالمون". بعد هذا الجواب واليقين والقناعة والايمان بالله والخوف من الله، هل هناك مجال ليتغزل بها؟
اما الآية 24 فهي تحتوي على شرح لموقف يوسف عليه السلام وثباته واخلاصه وتذكره لمن اكرم اليه ، انها كذلك عِظة ودرس وجزاء للعباد المخلصين لنقتدي ونتعلم منهم. وليست مشهد سينمائي مثير.
هم بها بمعنى تحركت نفسه ومال إليها ورغب بها لولا أن رأى برهان ربه فامتنع عن ذلك، فالامتناع كان لتحويل الهم في النفس إلى الفعل المادي.
اعد الاستماع وافهم
وقول السامرائي لايتكلم بالتفسير لاينفي عنه أنه فسر وعرض رايه في النص القرءاني
لم أكن أعرف عنك هذه الوقاحة حتى رددت على فيديو: هزيمة القرآنيين، ولقد بحثت عنك واستمعت إلى هذا الفيديو فتبين لي مستواك العلمي والمعرف، وتبين لي أيضا متوى وقتاحتك في الطعن في نبي معصوم، وهذا ليس غريبا في حق القرآنيين لأنك ستطعن في شخص نبينا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، أما ما رددت به على فاضل السمراي فليس من اللغة في شيئ، لقد اعتبرت الهم ليس فعلا بينما هو فعل ولكنه من أفعال القلوب، وزدت في طعنك بأن شبهت النبي يوسف بامرأة العزيز في ميولهما الفطرية والطبيعية صحيح أن الميول في البشر واحدة ولكنها في حق الأنبياء محفوظة ومعصومة فلا يمسل نبي إلى معصية أبدا وما مال يوسف إلى الفاحشو مع امرأة العزيز يا لك من وقح جاهل.
عندما تكبر باخلاقك وتتعلم تعال ربما اقبل أن اعلمك
سوف أدع الرد عليك للقراء ليتسلوا بك ويتدربوا على التفكير والنقد ويتعظوا بك مثل العظة من الاموات و القبور ويحمدوا الله على نعمة العقل والتفكير
ارتقي بفكرك ياخي هذا ليس أسلوب ، من حقك طرح فكرك لكن بأسلوب رقي فإن لم ترتقي مع الأشخاص فكيف ان ترتقي مع الله
وشكرا للباحث سامر على كل مجهوداته اخذت منك الكثير تحياتي من الجزائر
لم تفهم ماذا يقول ..انت تلخبط ..د
السامرائي مستوى كبير ...لا تتعلق الى القامات الكبار ...لخبط على صغار العقول المساكين امثالك ...لست موفقا .
طيب إذا كان الوضع كما تقول قامات كبار لماذا حشرت أنفك ودخلت بيننا وأنت تكاد لاتبين
هذا حاسب نفسه خرية كبيرة ويخلط مابين كبيرة وكبيرة..
بل انت من جانبت الصواب . كلامك ضعيف
العتب على الفهم وأنت معذور حاول مرة ثانية ربما تفهم
ماشاء الله الفهم يتطاير من عقلك، كفاكم تنطع.
تابع طريقك عندما لاتفهم لاتعلك
@@abdelkaderbenaissa2362 ههههه
أنت تتحدث عن نفسك وعن أمثالك من المرضى جنسيا، أقول هذا لأنك قليل الأدب مع نبي معصوم، فاضل السمرائي أعلم منك باللغة وأنت متطفل ويا ليتك تفهم بعمق ما قال ولقد سقته في هذا الفيديو أعد الإنصات وعد عن قولك المعيب في حق نبي الله يوسف
عندما تكبر باخلاقك وتتعلم تعال ربما اقبل أن اعلمك
@@Samerislamboli كيف أقبل منك تعليمي القوادة الفكرية والدياثة المعرفية من يتدثر بالغث الثقافي لا يحق له أن يعلم
لاداعي ان تتعلم القوادة أنت كبير القوادين
@@Samerislamboli لا لست قوادا ولكن انا منتعل القوانين وساحق القرانيين اعرفهم في زبالتهم الفكرية وادثرهم بالفنانة المعرفية القرانيون يعتمدون الغث الثقافي ويتشبثون بالشفط المعرفي اما ديننا فقرات وسنة بالدليل العقلي والعلمية فكونوا بغيظكم واستمتعوا بحقدكم على ديننا ولا تياسوا من محاربة الله ورسوله لان حربكم ليس فيها الا هزيمتكم
علي العكس انت تتطاول ولم تترك أحدا من أول شيخ الأزهر للقرضاوي للشعراوي للسمرائي الخ الخ والمفروض ان تتحدث في الموضوع وتقول هناك رأي وانا أري كذا وتترك الحكم للمتابعين مثلما كان الرسول يقول ما بال أقوام ....
يا اخي كلامكة غير صواب الانة الاستاذ سامر ينقد فكرة معينة مهما كان من كان، ولاكن من المفروض ان يذكر بعض الاسماء، وشكرا
يا أخي فعلاً المهم نقد من ذكرت كان مصيب فيه والرد عليهم كان واضح في الأفكار وليس لشخصهم
لماذا النبي محمد لم يعصم نفسه من الشهوات وقد تزوج 11 زوجه وغير اللاتي وهبن انفسهن؟؟!!!! الم يكن عنده ايمان كما قلت عن يوسف لولا أن رأى برهان ربه وانه عنده ايمان بالله ولذلك عصم نفسه من وقوع الفاحشه....وماذا تسمي زواج محمد من زينب بنت حجش زوجة ابنه زيد بالتبني او صفيه بنت حيي او جويريه بنت الحارث وأم سلمى كلها تشير ان محمد اخذهن زوجات ليس بارادتهن!!!!
Zaid Jorda
فهمك عقيم وقياسك باطل يوجد فرق بين الزواج وبين الممارسة الجنسية نتيجة الشهوة فقط ، غير أن النبي لم يتزوج من كل هذه النساء لاشباع شهوته فهو بقي على زوجة واحدة أم اولاده معظم عمره وشبابه وقوته ولم يتزوج إلا بعد وفاة زوجته وكان عمره فوق الخمسين ، والزيجات الاخرى لها اسبابها الاجتماعية والسياسية
وانت تكرر عن جهل روايات تاريخية لاتعرف منها شيء سوى الثرثرة والتقليد
@@jhabarsk555 الخنازير المتخفية تحت أسماء مستعارة يقتلها نجسها الذي فضحه القران.. ويقتلها القران الذي لايحرف... ويقتلها اكثر انه وعدهم بالهزيمة