مفهوم الرب والعبادة وجبريل - سامر إسلامبولي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 21 ก.พ. 2023
- Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
- نظام الضمائر في القرءان وعائديتها samerislamboli.com/?p=2025
- هل ضمير الجمع يدل على التفخيم في القرءان
• هل ضمير الجمع يدل على ...
- علمية اللسان العربي وعالميته samerislamboli.com/?p=648
- خطر بعض القرآنيين على المنهج القرآني • خطر بعض القرآنيين على ...
- الرب والملأ الأعلى • الرب والملأ الأعلى - س...
- مفهوم كلمة العبادة samerislamboli.com/?p=6911
- فراس المنير أعلم مَن في الأرض • فراس المنير أعلم مَن ف...
رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾
[ النبأ: 37]
﴿ ۞ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ﴾
[ النجم: 26]
﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾
[ سورة النبأ: 38]
اللله الرحمن هو رب الأعلى
وازيد اني سمعت وسمعت هذه المحاظرة الجامعية وكل ما سمعتها ازيد يقينا بمحتواها الراءع جدا، مرة أخرى شكرا لك استاذنا ومعلمنا الفاضل
(الحمد لله رب العالمين) (ذلكم الله ربكم فتبارك لله رب العالين ) (ان الله ربي وربكم فاعبدوه)(ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض)
جزيت خيرا.. لكن ماذا نفعل بهلمغرور فراس المغرور ابو صلعة شوي ويعلن نفسه نبي مرسل 😂🤣🤣
@@user-wn9fs4rm8z اخشى ان يقول بانه هو المهدي المنتظر.. المغرور قال بانه من ال البيت..ولا واحد من عبيده رد عليه، مصيبة!. لقد وضعهم في الصندوق يصعب الخروج منه.
جبرائيل خادم للنبي محمد وهو واحد من اهل الكساء الأرباب هناك من هم أعلى منهم وهم العالين
روعة، هذه أفضل محاظرة سمعتها من المتدبرين في موضوع الربوبية، شكرا جزيلا استاذنا ومعلمنا الفاضل.
شكرااا استاذ حلقة قييمه❤❤❤
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه برحمتك ياأرحم الراحمين 🙏🏻
الله يعطيك العافية الاستاذ سامر..تفسير واضح جدا. والحمد لله.
جزاك الله خيرا على هذا التبيان باسلوبك المتواضع
🙏🙏
بارك الله فيك يا أستاذ سامر على هذا التوضيح الذي يجعلنا نفهم الضمائر في كتاب الله تعالى جزاك الله خيرا ومتعك بالصحه والعافيه واطال عمرك أخي واستاذى سامر
الله ينفعك وينفعنا وينفع الناس يعلمك والحمدلله ربي زدني علما اللهم ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق
بارك الله فيك استاذ سامر على التوضيح شكرا جزيلا
اسمع يا عم داماد لقمان. لاستاذك سامر ... ولا تاخذك العزه بالاثم عندما انكرت علي فراس المنير الفكره ...وجاء ربك والملك صفا صفا
جهد قيم بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ونفع بك 🙏💐
محاضرة رائعة
بارك الله فيك على الرد خصوصا بعبادة الله وحده
شكرا شرح جميل جزاك الله خيرا
حلقة مهمة ومحتواها جد قيم 👍👍.
كل الشكر الجزيل للأخ سامر 🙏🙏🙏.
لقد صححت مسار ما قيل من الكلام في الموضوع.
🙋♂️
يسر الله أمرك ووضح طريقك ونور مسلكك
محاضرة رائعة وتوضيح مثالي ، شكراً أستاذ سامر ، تحياتي
بارك الله فيك يا استاذ كلامك مقنعا جدا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ❤
جزاك الله استاذنا الفاضل شرح جميل ❤❤❤
عرفت عن من قاعد تحكي، وشكرا انك بتثبت لنا انه وصل به الأمر الى الجنون
حفظك الله وشكرا على اجتهادك
شكرا استاذ ي على الشرح ...🙏
Thanks!
انت جميل فى تدبر القرآن
جزاك الله الخير الكثير .كنت انتظر هذا التوضيح منك بفارغ الصبر .
لقد كنت أقرأ كتاب الله واحرص في قرائتي على نوعية الضمائر التي أجدها واحاول ان اجد ما يفند عبادة جبريل بمجهودي الفكري والعلمي البسيط.وكنت أجد بعض الآيات التي تحيرني مع رفضي لفكرة العباة لغير الله .الان بأذن الله سوف اقرا كتاب الله بجهد اكبر مع هذا الشرح الرائع والمفصل وجزاك الله عنا كل خير
مثلك تماما
الصراحة هذا الفيديو شاهدته كثير ومازلت اكرره جنني بمافيه معلومات يقينية ، ماشاء الله ، احس كاني الان عرفت ربي جل جلاله
شكراً لك استاذ .
الحمد لله رب العالمين الذي سخر من عباده من يصلح لهم أمرهم، شكرا استاذنا الفاضل سامر الاسلامبولي، منذ اليوم الذي اكتشفت فيه محاضراتك فهمت على الفور انك تملك منهجا علميا ومنطقيا ثابت، مثله كمثل ما يعتمده علماء الرياضيات والفيزياء، وهذا المنهج يقوم على الادلة والبراهين ومتطور حسب مبدأ الحنيفية ولعمري لا يمكن أن يكون لهذا المنهج الا النتائج المتناسقة والمتناغمة مع العلم والمنطق، هذه المحاضرة تنبثق من رحم هذا المنهج، لقد سمعت عديد المحاضرات لمتدبرين معاصرين فلم أجد هذا المنهج ولم اطمئن لنتائجهم، والنقطة الأساسية في منهجك هي علمية اللسان العربي ولم أجدها الا عندك، فشكرا لك استاذنا الفاضل وكل دعواتنا لك بمزيد من التوفيق من رب العالمين ما دمت لا تبغي من عملك الا رضا الله. والحمد لله رب العالمين
شكراً لك .
السلام عليكم اخ سامر اتجاهك وتوجهك صحيح جدا جدا والطاعه هي جزء من العباده ولكن من اجل ان نفصل بينهما قرءانيا يتوجب علينا الفصل بينهما ليستقيم النص فيحب ان نقول هناك طاعه بالدين وهناك طاعه بالدنيا فان طاع او عبد شخص لشخص اخر بالدنيا فهذا حق مشروع عند الله لان الطاعه ( العباده ) من حق ذلك المشرع الذي اسس تلك الشركه ووضع قوانينها وانظمتها لتسير الى النجاح فيتوجب عليهم طاعة تلك القوانين لتلك الشركه والمتظمنه طاعة رب العمل المؤسس ولكن لا يستقيم الامر ان طاع او عبد شخص لشخص بالدين فهنا يقع في مشكله وعقاب عند الله لان الله هو الخالق لذلك الكون ووضع قوانينه وانظمته فالزم العباد اتباع تشريعاته الدينيه ولذلك ان طاع شخص شخص اخر بالدين اصبح ندا لله ورب له بالطاعه من دون الله ( الا لله الدين الخالص ) وبهذا التبيان فهمنا انه لا يوجد وكلاء عن الله بالارض يامرون الناس بطاعتهم بالدين ولهذا اصبح التدين فردي وبهذا يستقيم الحساب فردي فبين العبد وربه كتاب فهي حدود الله لا يجب ان نقربها واما التي بين الانسان واخيه الانسان فهي من الميزان وحدود لا يجب ان نتعداها وهنا يتبين لنا تفسير الايه ( وارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) ولا يحق لاي شخص ان يطيع اي شخص بالدين ولكن هناك موعظه من شخص لشخص كما تفعل انت الان تعض الناس واذا كان كلامك وطرحك موجود بالتشريع القرأني فعلا وتاكد منه الشخص واقتنع به سامعه فيجب ان يقول لك سمعنا وعقلنا...ومن ثم بقرارة نفسه سينساق لاوامر الله التي جاءت بالقران حصرا. و بعد تاكده طبيعي ان كان عاقلا سيقول بنفسه سمعنا واطعنا لانها ستفيده باخرته وبنفس الوقت اصبحت حجه عليه لله انها وصلته فان التزم بها كسب الجنه وان لم يلتزم بها سقط بالنار من يده ؟؟؟... بينما باوامر تخص الدنيا فهذا طبيعي وحق للامر على المؤمور ان يقول له سمعنا واطعنا بما يخص امور دنياه وبكامل قناعته ان اراد العمل لديه او لا واذا لم يستجب لاوامر قوانينه وتشريعاته سيفصله من العمل وهذا امر طبيعي ويتوجب عليه الطاعه ... وبالتالي الطاعه تنقسم الى قسمين الطاعه باعمال الدنيا فالمأمور يتوجب طاعة الامر بكامل حريته واما الطاعه بالدين لا يحق الطاعه لاي احد على احد الا لله فقط لانه هو المشرع لهذا الدين ومع هذا ايضا ترك الخيار له بالطاعه او عدم الطاعه ولكلا الامرين لهم ثواب وعقاب وبهذا نكون قد فصلنا بين الاثنين بدون اي مشاكل وضمن كلا. الطرفين حقه ...تلخيص لكل ما جاء ... بامور الدين سمعنا وعقلنا ( للواعظ )وسمعنا واطعنا...(لله فقط ولاطاعة بالدين الا لله وحده ) واما بامور الدنيا ان اردت الحياة والعمل فعليك اختيارموقع عملك بقناعه ومن ثم يجب ان تقول سمعنا واطعنا( لرب العمل ) بامور الدنيا فقط فقط
رائع جدا احسنت فهم مريح للنفس
(فأوحی الی عبده ما أوحی(۱۰) سورة النجم) من الواضح الذي أوحی الی محمد(ص) هوجبريل تحصيل حاصل محمد (ص) عبدا لجبريل في هذه الآية (محمد اطاع جبريل فعلا في نقل الرسالة (الوحي))وهذا شئ اعتيادي
والله يسلم لسانك استاذ سامر دائما رائع ايها العبقري العملاق لقد جلد فراس المنير جلدا بالدليل والحجه والبيان والبرهان فيديو رائع ومهم جدا وجزاك الله خيرا
انا لله وانا اليه راجعون
ما تفسيركم ل
{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران : 80]
واذا كان هناك أرباب غير الملائكه فما جنسهم (جن من نار- ملائكه من نور- بشر من طين)
صديقي اضبط مفهوم الرب تفهم الفكرة
أليس ابوك هو ربك ؟
أليس مديرك أو رئيسك في العمل هو ربك ؟
هل تتخذهم مصدر تشريعي ديني وتطيعهم من دون الله الرب الأعلى ؟
الأرباب جنس آخر غير الملائكة
الاية واضحة لا يجب ان نتخذ ارباب من دون الله لا ملاىكة ولا لبشر ولا اي من كان منصبه لا نبي ولا رب عمل ولا رب اسرة كلو كلام بشر ونهاية الاية توضح اكثر نحن مسلمون فدعونا لا نكفر و نتخذ الا ربا واحدا
ابي هو ابي و مديري هو مديري وليس ربي
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٣٩﴾ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
تحليل منطقي بارك الله فيك و شكرا
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
شكرا أستاذ
Bravo, merci bcp
نرجوك استاذنا الفاضل ان تخصص حلقة لموضوع صلاة الجمعة في القرآن. و لكم الشكر و الامتنان مسبقا.
شكرا لك على مجهوداتك
نشكركم استاذى للشرح الوافى الكافى فبوركتم
جزاك الله خيرا وفتح عليك أستاذ سامر.
حقيقة تابعت موضوع ""ربنا جبريل"" لمن أشرت إليه في توضيحك فترة ثم توقفت لعدم قناعتي ورفضي للفكرة والطروحات جملةً وتفصيلا!!!
أرى بداية ما تفضّلت به من بيان منطقي ولا يتعارض أو يكون له احتكاكا سلبيا بالوحدانية والاعتقاد لدى المؤمنين الصادقين هو ما يتوافق مع كتاب الله تعالى وينزه الله من الخرافات الباطلة التي تُدخل الانسان إلى الشرك معتقدا بصحة عبادته وتوجههه!1
شكرا لك أستاذ سامر..
وأرجو الاستمرار في البيان والتوضيح ونصح الأمة بما يقصد الذكر وما يريدة رب العالمين!!
@@Svartocean
حياك الله أخي الكريم أوسيان سن.
بالنسبة لسؤالك الثاني عن الله سبحانه بالنسبة للرزق والطعام:
يبدو أنك تتبع الذين يحعلون القرءان عضين ويأخذون جزءا من الآية ويعتبرونه وخدة كاملة متكاملة ويبنون عليها فهما ونتائج عدة!!!
وهذا ما أوضحه الاستاذ سامر في محاضرة أخرى غير هذه!!
أخي الكريم:
في الآيات موضع النقاش أن الله تعالى خلق الجن والإنس ليعبدوه العبادة المطلقة والتي لا تنبغي إلا لله حصرا.. فجبريل وميكال أيضا من العابدين لله تعالى!!
وأصل معك للآية مركز السؤال:
الله يخاطب المشركين الذين يتوجهون للأصنام بالعبادة وتقديم الطعام والشراب للأصنام ويأخذ ما يقدمون السدنة المنتفعون فيقول لهم ربنا الله تعالى: الله لا يحتاج للرزق ولا للطعام أمثال أصنامكم!!
بل الله تعالى غني عن هذا ..بل الله سبحانه هو من يرزق وهو يطعم ولا يُطعم بخلاف أصنامكم التي لا تطعم ولا ترزق ولا تضر ولا تنفع.
فهذا تأويل الآيات التي يجب ربطها بالآيات قبلها لتعرف لمن الخطاب القرءاني ختى لا تلتبس الأمور عليك وعلى الباخثين والمتدبرين لكتاب الله تعالى!!
.
أما عن آيات العبودية:
أرجو سوق مثال منها للبيان!!
كما أنه من المهم أن نعلم جميعا بأن الطاعة وهي تعريف من مصاديق العبادة ليست كلها لله تعالى!!
بل هناك طاعة لغير الله تعالى
وهناك أرباب غير الله تعالى كما بيّن أستاذ سامر ومن القرآن نفسه ومن آياته!!
ولكن: هناك عبادة وليست بالدعاء والتوسل والتوكل والاستغاثة والصلاة والصيام وغير ذلك لأن العبادة المطلقة لا تكون إلا لله تعالى.
تحيتي لك أخي الكريم.
@@Svartocean
الاستاذ سامر قال أن جبريل رب دون الله تعالى ولكن ليس له عبادة بالمفهوم المطلق لله تعالى.
فما المشكلة؟؟؟
الأخ سامر قال قبل الأخ فراس وقال هذا آخرون قبلهما!!
تحيتي
(انهم كانوا يسارعون في الخيرات يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) على من تعود نا في هذه الاية يا استاذ
تعود إلى الملأ الأعلى ولم يذكرها الأستاذ سامر لقد تجاوزها وكل دعوه من نبي او رسول كانت منه إلى جبريل وليس من الله مباشر الا دعوة عيسى قال اللهم ربنا واستغار يونس لم يكن دعوه فقد اصاب واخطا الأستاذ سامر وخالف عقله وفهمه بالربوبيه وأراد أأن ينتصر للاستاذ لقمان هاذا كل الموضوع لان لقمان ليس عنده علم حتى يرد على الأستاذ فراس وتهجم سامر على فراس المنير كان ظلما له وسيحمله في عنقه .
@@hasanzedan2957
لاتتكلم دون علم ولو سمعت الفيديو لعلمت أني رديت على تلك الصيغ وأن الدعاء توجه للرب الأعلى أما الاستجابة فحصلت من هؤلاء الارباب أمر من الله وطبيعي أن يقولوا يدعوننا لأنهم محل الإجابة والفعل ولكن الداعي لايستحضر في نفسه هؤلاء الارباب ولم يتوجه لهم في الدعاء ولكن يبدو لاتفهم ما تسمع أعد الاستماع للفيدو واتركني من ربك فراس المعتوه لا تقلده في عتهه
@@Samerislamboliبارك الله في عمرك وغلمك استاذي سامر اسلامبولي..وتحية.
@@Samerislamboli لا ليس طبيعي يا استاذ فكما قلت حضرتك الدعاء لا يكون للأرباب بل يكون لله الواحد الأحد ثم يصدر الله اوامره الي مساعديه ووكلاءه من الأرباب بالتنفيذ ف كان استجبنا نا ووهبنا نا واصلحنا نا ضمير الجمع للأرباب الذين يتلقون الأمر للتنفيذ فقط ولم يدعهم زكريا أما يدعوننا فهي من تعقيب الله رغم وجود ضمير الجمع نا وواضح ان الضمير هنا يفيد التعظيم لله والمعجزه القويه ولسرعة الاستجابه ف استجبنا وليس بتاتا كلام الأرباب فالنداء والدعاء كان لله وليس لهم وبالتالي فالمنظومه بنيت علي أساس ضعيف
@@Samerislamboli استاذي.انت تكلمت عن الارباب الذين وكلهم الله ادارة الكون. وقلت ان وجاء ربك والملك صفا صفا.وان الرب المقصود ليس الله بل احد الارباب الموكلين.هل الايه التاليه من كلام الله ام من كلام رب النبي المذكور اعلاه:فإما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك....هناك ملحد يسخر ويقول ان الله لا يعلم الغيب وانه يتحير في قراراته. وفي سورة الكهف يقول الخضر :فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. وطبعا حاشا لله ان يخشى. فمن الذي خشي مع الحضر؟.
حياك الله،
العبادة كما أفهمها هي من المناط بالطاعة والدعاء والاستعانة والحساب، والعبادة تحتوي الطاعة والمعصية في ذاتها، لأن الطاعة هي محض إرادة وذلك يستوجب المعصية في الطاعة وعدم الاستجابة لأمر معين.
وهذا استشكل على الكثير، كيف يمكن أن يكون في العبادة معصية. وأتمنى أن نفتح باب النقاش في ذلك وهو موضوع جوهري في الحرية.
احسنت والله احسن الله إليك
ماشاء الله عليكم، هذا هو علم التوحيد.
هناك حذيث يذكرونه الإخوا الصوفيه وهو :( من عرف نفسه فقد عرف ربه )
هل كلمة ربه تعود لروح البدن، أم يراد بها : الرب المطلق رب العلمين ؟
بارك الله فيك وشكرا على تواضعك وحسن خلقك مع المشاهدين. 🙏
صديقي لايصح دراسة كلام أحد من البشر لأن النص اعتباطي في صياغته ولاندري ماذا يقصد المتكلم به ولابد من سؤاله لمعرفة قصده
{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران : 80]
وماذا تقول في هذه الآية يا استاذ سامر.
يبدو لم تسمع الفيديو اسمعه فأنا نشرته للاستماع
جزاك الله خيرا استاذي الفاضل لقد أزلت الأشكال الذي أوقعني فيه فارس المنير
الله يباركلك يا ا سامر ....
نحن نعبد الله فقط، وذلك واضح في سورة الفاتحة في قوله إيّاك نعبد.
وإيّاك هي أداة لتحديد المقصود بالخطاب، أي أن الله هو المقصود بالعبادة، والمقصود في سورة الفاتحة واضح لا شك فيه، وهو في قوله: الحمدلله رب العالمين....
وأيضاً في قوله لموسى:
﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤]
والكثير من الآيات تقصر العبادة فقط لله:
﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ إِذۡ حَضَرَ یَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِیۖ قَالُوا۟ نَعۡبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَاۤىِٕكَ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ [البقرة ١٣٣]
﴿إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَـٰذَا صِرَ ٰط مُّسۡتَقِیم﴾ [آل عمران ٥١]
أما من ذهب في أننا نعبد جبريل فهذا أمر خطير وهو تقول على الله ما ليس لنا به لا سلطان ولا علم، وضرب من ضرب الشطط.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ(٢٥) الأنبياء
الحوار يمكن أن ينتقل من جهة إلى أخرى حسب الضمائر وصيغ الكلام
صحيح أخ سامر 👍👍🙏🙏
هو كما قلت بارك الله فيك :
الملائكة هم عباد من عباد الله سبحانه وتعالى وهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون [ يفعلون ما يأمرون ] وهم درجات من ناحية القوة والتمكين والشدة :
[♧ الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ♧ ].
🙋♂️
عليكم السلام
اخي الكريم نرجو اختصار الموضوع ب ٥ أو ١٠ دقائق لكي نستمع ونتمعن
المحاضرة تكون طويلة
نرجو حصر كل موضوع بفيديو قصير
السيد اسلامبولي شكرا على التوضيح ويبدو فعلا أن الاستاذ منير قد بالغ في تفسيراته فهو بدلا من الاخذ بمفاهيم الكلام أصبح تفسير الكلمات بطريقة وظيفية أبعدته عن الترشد المنطقي والعقلاني للقرآن الكريم ماعلينا أردت منك أن تدقق في ما سأقول لك فيما يخص كلمة عبادة والتي بدت لي أنها متذبذبة عندك أيضا كمفهوم ولتسمح لي بانتقادك هذا الخصوص
عبد: االعين : الكينونة المتصلة الباء الوجود الموضوعي الدال : الاتجاه الحصري................. إذا أردنا أن نكون معني لهذه المفاهيم الثلاث فإن العبادة هي التوجه الحصري إلى كينونة متصلة بالضرورة وتلخصيا العبادة تعني الاختيار الحصري ليكنونة : والله ولي التوفيق لك / الطيب لسلوس/الجزائر
صديقي كلمة العبادة من عبد ولها مفهوم واحد لسانيا وتظهر بمعاني متعددة ومختلفة حسب السياق وهذا واضح في كلامي في الفيديو
في ما يتعلق بمسألة 《 هل الأرباب من الملأ الأعلى هم ملائكة؟ 》 أرى أن الآية التالية حسمت هذا الأمر في أنهم ملائكة [ ملائكة كبار ] :
♧ شهد "الله" أنه لا إلاه إلا هو و "الملائكة" و "أولوا العلم" .. الخ الآية ♧ ..
في هذه الآية ذكر سبحانه الذين شهدوا بأنه فلم يذكر سبحانه وتعالى غير "نفسه" سبحانه وتعالى وذكر الملائكة" وذكر "أولوا العلم" من البشر.
هذا لا يعني إلا أن الأرباب من الملأ الأعلى [ الذين هم كذلك شهدوا ] هم من الملائكة وإلا لكان سبحانه وتعالى قد ذكرهم بعد ذكر نفسه سبحانه وتعالى وقبل ذكره للملائكة وأولوا العلم من البشر.
🙋♂️
ومن القائل في هذه الآية ؟
إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴿الأنبياء: ٩٢﴾
أعد الاستماع للفيدو فيبدو مررت عليه سريعا فأنا لم اذكر تفاصيل كثيرة واكتفيت بما يخدم الموضوع ويقعده ولو سمعته به\وء ووعي لعلمت جواب عن سؤالك
تعود على الله ولقد ذكرها الاستاذ مشكورا
ما هذا التخبط لا دقيقة ولا حتى منطق سليم من اين عرفت ان القائل هو الله عن اي منظومه تتحدث ! آيه او دليل او برهان واحد كما تقول يكفي ! وما نفعل بباقي الآيات نتجاهلها ؟ هل الحكاية هاكذا بمزاجك ..! أين ربط جميع الآيات ببعضها!! انت مستهتر بكتاب ربك!!
mazenalakel3619 تابع طريقك فيبدو فكري ليس لك
أحسنت
في قوله تعالى:يدعوننا رغبا ورهبا
المرجو توضيح نون الجماعة التي لا تكون لله عز وجل
صديقي
أرجو أن تعيد استماع الفيديو فقد ذكرت فيه نماذج وقواعد ينبغي استحضارها في دراسة كل نص
لقد اجاب استاذنا فوق في التعليقات الأولى.النون هنا تعود على الملأ الأعلى بصفته المنفد لأمر الله تعالى
وكانوا لنا عابدين....قلت ان المقصود بالعبادة هنا هو الطاعة...متى وكيف أطاع الانبياء من يسمون بالارباب ؟
طاعة النبيين كانت من خلال الوحي الذي نزل عليهم
أستاذ سامر، من فضلك هلا علقت على الاية " و ما ارسلنا من رسول من قبلك إلا نوحي اليه أنه لا إله إلا أنا". هنا كان من المنطقي، إذا كانوا الارباب، أن يقال " أنه لا إله إلا لله" ، لكن على ما يبدو في هذا المثال ان لله تعالى هو المتكلم بصيغة الجمع بإضافة ملائكته.
المتكلم هو الله ولكن بصيغة الجمع كون عملية الوحي تتم من خلال الأمر من الله وتنفيذ ذلك من خلال المكلف بالوحي ونزوله على الرسل، وفي نهاية النص أفرد الكلام الله عن نفسه
@@Samerislamboli شكرا جزيلا.
[ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا]
استاذ سامر ممكن لو تشرح لي عن الاية مافهمتها كيف يتوافق مع طرح الارباب
الرب الأعلى هو الله ، وليس كل رب هو الله افهم هذه المفولة تفهم موضوع الارباب
أليس ابوك ربك ؟ أليس مديرك في العمل ربك؟ هل هذا المعنى للنص ؟
@@Samerislamboli فهمت مقصدك يعني الاية بتقول لاتعبدوا النبيين و الملائكة لأن الله رب العلمين وارباب الاخرين محدودين عملهم أداري و مسايرة الامور بأذن الرب الاعلي جزاك الله خيرا
كلام تتقبله الفطره والقلب السليم..ربي ينور بصيرتك
اجل، فراس المنير لم يصب في موضوع العبادة، العبادة لله فقط.
بلغة عصرنا هؤلاء الارباب هم برامج لها وظائف كونية يأتمرون بأمر من لله و ينفذون كلماته.... في نظري و الله اعلم أن ملك الموت هو المسؤول عن انهاء هذه المصفوفة و بعدها ينهي نفسه....
هذه البرامج يشرف عليها كائنات من الارباب والملائكة وليست هي قائمة بذاتها
@@Samerislamboli الكل قائم بالله فهو الحي القيوم. بارك لله فيك استاذنا الغالي.
❤❤❤
تحليل متماسك دقيق و منطقي 👌 بارك الله فيك
مشكور يا أستاذ سامر
على جهدك و جهادك على هؤلاء الجهال الازهرهين و الأصحاب الزواية الصوفية التراثيون.
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال استاذ سامر ممكن توضيح هنا بارك الله فيك
1/ (وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ {30}البقرة)
نسبح بحمدك ونقدس لك هل هي لله أو لرب هنا ومن هو الرب المذكور هنا؟
2/ (مَا كَانَ لِيَ مِنۡ عِلۡمِۭ بِٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰٓ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ {69}ص)
معنى يختصمون ؟
صديقي استخدم القواعد المذكورة في المحاضرة عائدية الضمائر تعرف أطراف الحوار ومن هو المتكلم
الرب في هذا النص ليس الله وكلام الملائكةيتعلق به فالتسبيح يعني التنزيه للرب عن النقائص والعيوب والحركة وفق نظامه ، والتقديس هو التعظيم له وهذا يكون بشكل نسبي حسب الإضافة فعندما يضاف لله يكون بصورة مطلقة
التخاصم هو تقديم كل طرف بحجته لثبات وجهة نظره لاقناع الآخر
بارك الله فيك
السؤال الثاني
يختصمون مفهومها ومعناها هنا هل الاختلاف أو الشجار
لا يشترط للخصام فعل الشجار، فالتخاصم هو مجرد اختلاف في وجهات النظر وكل طرف يحاول أن يثبت صواب موقفه ورأيه وأحقيته
هل ممكن ان يكون مفهوم العبادة ايضا بمعنى خلافة الانسان في الأرض والعمل وفق السنن الكونية لتحقيق الإعمار واستغلال كل ماسخره الله له لبناء حضارة انسانية تزخر بالإنجازات والاختراعات وغيرها..لأن العبادة لو كانت مقتصرة فقط على الطقوس التعبدية لذكر الله ايضا الملائكة وهم أكثر من جنس البشر تعبدا وطهرا..أعتقد أن الإنسان بمجرد انه يستمر في الحياة وتحمل العناء والتكليف دون إنهاء حياته بالانتحار لايخرجه ذلك أيضا من دائرة العبادة..مارأيك أستاذ
مفهوم العبادة عام ويشمل مفهوم الخلافة ثقافيا ، ولم أحصر العبادة بالشعائر التعبدية ولو أنها جزء من مفهوم العبادة
تحية طيبة استاذ سامر جاء في سورة سباء 40 .
((يوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون)) .
ما المقصود بعبادة الملائكة في الاية واسم الاشارة للجمع ومن خاطيهم بذلك . شكرا مسبقا.
صديقي الفيديو أمامكم لماذا تسالون ؟ أعد الاستماع له فقد عرضت قواعد ليفهم كل قارئ الموضوع ويصل للجواب عن أي نص يريده
@@Samerislamboli في سورة الكهف عندما خرق الخضر السفينة قال فأردن ان اعيبها. وعندما قتل الغلام قال فأردنا ان يبدلهما ربهما خير منه زكاة واقرب رحما. يعني ان هناك ارادات مع ارادة الخضر في قتل الصبي لان القتل ليس قرار سهلا.وعندما تعلق الامر باليتيمين قال :فأراد ربك.وهو يقصد الله عز وجل. وهذا يبين لنا قرب الله من الايتام وممن يكفلهم.فهو يخاطب النبي ويقول :الم يجدك يتيما فآوى ؟.
فنفخنا فيه من روحنا
هل النفخ كان من روح الله وروح بقية الارباب
الروح من أمر الله
👍🙏❤️
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [الأنبياء : 73]
من المتكلم في هذه الآية يا استاذ سامر؟؟؟؟؟
ارجو الإجابة بكلمة واحدة.
صديقي طبق القواعد المعروضة ألم تر ضمير الجمع( جعلنا، بأمرنا) المتكلم هو الرب وليس الله
عندي تساؤل بشأن هاتين الآيتين
يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
( فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا )
ما معنى الصبي في الحالتين
جازاك الله كل خير استاذ سامر
الصبي كلمة عامة تطلق على نوع النسان أنه ذكر في اي مرحلة عمرية ، وتطلق على الذكر في مرحلة عمرية متقدمة من الصبا وليس رضيعا أو طفلا صغيرا
@@Samerislamboli يعني سيدنا عيسى عندما أشارت له أمه هو ليس رضيعا كما هو في الاعتقاد السائد أليس كذلك؟
ذكرت لك أن كلمة صبي تطلق على المولود الذكر ولو كان صغيرا حتى تطلق عليه من حيث المآل وهو في بطن أمه والمعنى هو نوع ذكر، و عندما أشارت مريمإلى ولدها كان رضيعا في المهد حديث عهد بالولادة
الفجر - الآية 22 (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)
سائق قطع إشارة مرور من شهر... و مر الزمن ، ثم في أحد الأيام اتى شرطي لبيته و عندما رآه تذكر قطعه للإشارة و قال "يا ويلي جاءت الحكومة" و عندما كلمه سأله عن جاره و لم يذكر أي شيء عنه، كان فعلا في موقف عصيب .
لما ستأتي الملائكة سيكون مجيئها فيه شدة لهذا استخدم "جاء" بدل "اتى"، ستتشقق السماء بالغمام و تنزل الملائكة (الفرقان - الآية 25 وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا) و لما يراها الإنسان سيتذكر ربنا تعالى في نفسه و كان قبل هذا مشغول قلبه بأمور اخرى، و لكن عندما شاهد الملائكة علم أن هؤلاء ممثلين و يحملون أمر الله، فنقول هنا أن مجيء الله هو حضور فيه شدة في قلب الإنسان. الملائكة حضور عيني و الله حضور قلبي عند الإنسان.
و هناك إشارة لذلك في الآية التي تلتها (الفجر - الآية 23 وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَى) و انت تعلم بشأن الروابط بين الآيات .. الملائكة و جهنم حضور عيني و رب العالمين حضور نفسي عند الإنسان - يتذكر الله في ذاك الموقف الشديد-.
من هم الأيامى ومامعنى انكاحهم وشكرا أستاذ
الايامى هم من لا زوج لهم من الذكور أوالإناث ، وكلمة النكاح في هذا السياق تعني تزويجهم
@@Samerislamboli شكرا على الإجابة سؤال آخر من فضلك بخصوص الفرق بين الأيتام واليتامى ومالمقصد من يتامى النساء هل هم أطفالهن بدون أب ام هن المعنيات بالأمر هل نقول عن المرأة يتيمة حتى ولو لم تكن طفلة ؟
القرءان استخدم كلمة اليتامى ولم يستخدم كلمة الايتام ولا يوجد حاليا عندي دراسة للفرق بينها
اليتامى في القرءان هم من فقدوا والدهم وهم دون سن البلوغ وبصرف النظر عن نوعهم ذكور أوإناث
يتامى النساء وصف للأولاد الذين فقدوا والدهم وهم يعيشون مع والدتهم ولذلك أضيفوا لها
ويصح وصف الكبير باليتم بالمعنى اللساني ولو كان كبيرا في حال كان منفردا بمعيشته وضعيف القدرة المادية
@@Samerislamboli سعدت كثيرا بالاهتمام بالرد ..شكرا لك
💝
🌷🌷🌷
طيب رد على استاذ لقمان بخصوص ضمائر الجمع الاخ لقمان قام بنسف القاعدة الرجل جاب عشرات الايات التي يتكلم بها الله بشكل مفرد ثم بنفس الاية يتكلم بالجمع
كل شخص له رايه ولولا تهجم فراس علينا وتكبره لما رددت عليه ولايهمني أمره
وجاء ربك والملك صفا هي يوما يقوم الروح والملائكة صفا يعني الرب هنا مو جبريل عليه السلام
ومن هو الرب الذي يجيئ والملائكة صفا صفا؟!!!
سلام استاذ سامر .سؤال .يا بها الذين أمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. هل هاذه الايه تدل عل ان جبريل وسيله او رسول الله محمد في زمانه كان وسيله إلى الله او كتاب الله او عباد لله المخلصين
صديقي لا اجاوب على اسئلة يقصد صاحبها شيء في نفسه ولو فهمت الفيديو واستمعت له بوعي لعلمت الجواب وحدك ولم تعرض هذا السؤال
كلمك منطقي رائع صواب لكن من خلال ماقلت و بتطبيق المنظومة وأسماء الله الحسنى كيف نفهم هذه الآيات في سورة ص
(قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٞۖ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ {65} رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ {66} قُلۡ هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ {67} أَنتُمۡ عَنۡهُ مُعۡرِضُونَ {68} مَا كَانَ لِيَ مِنۡ عِلۡمِۭ بِٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰٓ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ {69} إِن يُوحَىٰٓ إِلَيَّ إِلَّآ أَنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٌ {70} إِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرٗا مِّن طِينٖ {71} فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ {72} فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ {73} إِلَّآ إِبۡلِيسَ ٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ {74} قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ {75} قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ {76} قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٞ {77} وَإِنَّ عَلَيۡكَ لَعۡنَتِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلدِّينِ {78} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ {79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ {80} إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ {81} قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ {82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ {83} قَالَ فَٱلۡحَقُّ وَٱلۡحَقَّ أَقُولُ {84}لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ أَجۡمَعِينَ {85} قُلۡ مَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ {86} إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ {87} وَلَتَعۡلَمُنَّ نَبَأَهُۥ بَعۡدَ حِينِۭ {88}
⚡ هذه فهمي صحح لي إن كنت على خطأ
1/ من خلال هذه الآيات والحوار و تخصم الملأ الأعلى فيما بينهم وقول الرب إن خلق بشر من طين هو ليس الله الواحد الأحد بل هو يمكن يكون جبريل أو رب الارباب أو كبيرهم المهم هو مكلف من الله الواحد الأحد والله هو من أعطاه هذه الصلاحيه في الخلق و التدبير نعم او لا ؟
2/ لكن في الجزء الثاني من الحوار عندما رفض ابليس السجود و عند انتهى الحوار قال لأملأن جهنم منك و من تبعك !؟ هنا التحليل حسب فهمي أننا خلقنا هذا الرب بصلاحية وقدره أعطاه لهو الله الواحد الأحد ( ولم يأمره الله بهذا ) وهذا الرب بدوره أمرنا بطاعته وعبادة الله الواحد الأحد الذي هو ربه و رب العالمين
3/ لكن قصدي من هذه الجملة ( ولم يأمره الله بهذا) التفاصيل التي نعيشها حياتنا الدنيا والآخرة الجنه والنار كلها فكرة هذا الرب الذي أعطه الله الواحد الأحد هذه القدرة كأننا في تجربة أو لعبه مثل لتقريب فهمي وفكرة فسبحان الله لا يوجد له مثيل أو تشبيه
مثال أن يكون هناك رئس دولة يعطي الصلاحية والمال لأحد الوزراء في حدود دولته لانه مستحيل يخرج من دولته وهذا الوزير يستعمل هذه الصلاحيه والمال في قطعة من مساحة هذه الدولة ويجعل فيها اشياء متنوعه منها أشياء تقربك من رئس الدولة إن فعلتها وأشياء أخرى تبعدك عن رئس الدولة إن فعلتها ومدة وجود وبقاء هذه الدولة لا يعلمها إلا رئس الدولة لأن هذا الوزير هو نفسه لا يعرف متى تنتهي صلاحية وزارته
مثال لتقريب الفهم فما نؤمن به هو
(سُبۡحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ)
هل هذه التحليل أو التأويل مقبول؟
صديقي محاولتك قريبة من الصواب كثيرا ، وهذا الذي ذكرته في المحاضرة
ولكن صاحب مشروع الخلق هو الله ، والأرباب جزء من هذا المشروع الإلهي وكل ما يعمل هؤلاء الارباب هو بإذن من الله وعلمه وتحت السمع والبصر الإلهي
@@Samerislamboli بارك الله فيك دكتور سامر من هنا نستخلص العبادة لله وحده
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ {2} ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ {3} مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ {4}إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ {5} ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ {6}
بارك الله فيك على التوضيح نفعنا الله بعلمك ومحبتك زادك الله من نوره رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية
السلام عليكم
من الذي وضع هذا الرسم القرآني برأيك؟
صديقي هذا سؤال مشروع ويحتاج لبحث في تاريخ الخط وتطوره وهو بحث تاريخي وليس دينياً وعدم معرفة من بدا هذا الخط أو لمذا كتبت بعض الكلمات بصورة مختلفة لايصح أن يكون برهانا أو دليلا لبناء مفهوم والادعاء أن الخط هو رسم رحماني ووحي من الله . فهذا خلاف المنطق ومغالطة في التفكير لأن الشخص يستخدم جهله ونفي علمه لإثبات شيء
شكراً استاذ سامر من فضلك...وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ....هل هذه الآية موجهة للرسول؟ بمعنى قل ذلكم الله ربي الى نهاية الآية؟!
الخطاب للرسول ولكل من يسمعه من أصحاب القرار والاختلاف .
والنص يتضمن الحكم في الآخرة بين الناس ، ويتضمن أن الحكم بينهم يكون في الرجوع إلى ما أنزل الله في كتابه
شكراً جزيلاً أستاذ سامر
❤❤🎉🎉🎉
سيدى هل كتمان هذا الامر على عامة الناس بتعمد كان فى صالح دين الله هل تنطبق عليهم الايه ان الزين يكتمون ما انزلنا من الى اخر الايه
صديقي
هل كل القرءان محل تدبر للناس جميعا أم هو للدارسين والعقلاء والباحثين؟
وهل لا يصح إيمان الشخص وصلاحه إلا بمعرفة هذه التفاصيل ؟ مثل يأجوج ومأجوج والقصص في القرءان أو النصوص الكونية ........
الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح وفق منظومة القيم والأخلاق والوصايا العشر هو المطلوب من كل الناس ويصيرون مسلمين ومؤمنين وصالحين
السلام عليكم. ماذا عن مفهوم الملٓك ككلمة تدل على المفرد و الجمع في حين الملائكة جمع ملاك
كلمة مَلَك تطلق على الفرد والجمع لانها اسم جنس وهذا معروف في اللسان العربي مثل كلمة الطفل فتطلق على الفرد وتطلق على مجموع هذا النوع كاسم جنس ويعرف المعنى من خلال السياق
{وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }الحاقة17
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ.............. أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ...... }النور31
@@Samerislamboli اذا كنت قد فهمت فالملك هو اسم جنس الملائكة مما يعني ان الملائكة هم جنس واحد و ليس مجموعة من الأجناس ارتقوا إلى هده الصفة ك ابليس متلا الذي أصبح منهم نتيجة صلاحه و تعبده كما يقال.
طبعا الملائكة جنس واحد مختلفة في المقام، وإبليس صفة وليس اسم جنس ولاعلاقة له بالملائكة
@@Samerislamboli كل الشكر و الامتنان.
وماامروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
خصوصا كيف اتمكن ان اصف انسان ما انه من الجن او انه من صنف الانس وكل الشكر لكم.. بادلة اكثر
كلمة الجن صفة وليس اسم جنس ، وتطلق على كل من تحقق به صفة الجنية ألا تصف
الجنين في بطن أمه بالجنين وذلك لأنه كائن مختفي وعندما يولد ينتفي عنه صفة الجنين؟
وتطلق على كائن غريب عنك ولاتعرفه هو جني بالنسبة لك
وتطلق على فئة من الناس نمط حياتهم ومعيشتهم مختفي عنك ولايظهر لك ويملكون زمام أمور التدبير في المجتمع مثل رجال السياسة والاقتصاد
راجع محاضرة الجن وبحث الجن في كتابي دراسة إنسانية
@@Svartocean ابليس هو كائن بشري كان موجود قبل خلق ادم مثل باقي البشر الموجودين لكن كان من علية البشر او رئيسهم.. هيك يستقيم المعنى.. وصلتك هيك
@@Svartocean والله انا في حيرة من امري.. وان نفي الجن الشبحي له فوائد عظيمة للخروج من خرط المشعوذين وعلاج هبل الكثير من المسلمين وانهاء فوبيا الجن الشبحي التراثي... لكن معك حق الى الان عندي التباس بموضوع الجن مثل قصة سيدنا سليمان كما ذكرت... ادعي لنا ان يهدينا الله واياكم للحق انه نعم السميع المجيب🌹👍
@@Svartocean
اخي العزيز
قلت ان ابليس عصى ربه (جبريل)
كيف علمت ان ربه هو جبريل؟
لك جزيل الشكر استاد...لكن العبادة حصرا لله فقط.من دون تجزيئ.وضمير-نا- هو حسب السياق القراني ضمير الشان والتعظيم وهو سبحانه اهل لدلك..هو يتحدث عن نفسه تعالى بكل الضمائركما يريد ويشاء...مثلا يتحدث بضمير الغائب-هو-.وهدا لم يحدث اشكالا في فهم النص القراني.لا عند التراثيين ولا عند القرانيين.......مع التحية والاحترام..
ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون ام الله الواحد القهار .. استاذ سامر من هم الأرباب هنا
أرباب مستقلون بأنفسهم من دون الله ، فهذا لاشك غير موجود
جزاك الله خيرا... اظنك تقصد ابوصلعة فراس الهبيل..كنت اتابعه الى ان تمادى باعتماده جبريل عليه السلام ربا له.. 🤣🤣عندها اكتشفت انه يعاني من برد يلازم صلعته التي تسببت له بنوع من الخرف... ثم لاحظت انه يبتغي الشهرة ويضع صورة المرحوم د. شحرور مع صورة صلعته المريبة.. اضافة للنفسية اللئيمه الواضحة... هداه الله وشافاه.. وقلت له.. سبحان الذي اضلك الله على علم.. اظنه يعاني الوحدة والتوحد ولاحول ولاقوة الا بالله...
ماهو الفرق بين ربِكة وربُكة و ربَكة .
استاذ سامر عندي سؤالين مهمين ولكن ساسألهما لحضرتك بعد ان تبين لي هل فعل عبد من أفعال الاضداد اي تعني الطاعة والمعصية بنفس الوقت واستخدمت بالقرآن
بهذين المعنيين ام لا...
كلمة عبد لها مفهوم واحد لساني ويظهر دلالتها في الواقع بشكل متضاد الشدة واللين ومن ذلك ظهر الإيمان والكفر ، وفي الاستخدام القرءاني السياق يحدد الدلالة المعنية أو تبقى على عمومها تشمل الدلالتين
@@Samerislamboli استاذ سامر يعني هذه الآية قل لو كان للرحمن ولد فأنا اول العابدين ٨١ سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون ٨٢ ألزخرف فهل في هذا السياق تعني لا اطيع وهل كذالك في سورة الكافرون تعني حسب السياق مرة اطيع ومرة لا
اطيع لان السورة لا يوجد فيها الا فعل واحد عبد واذا كان الأمر كذالك فهذا يعني ان كل الناس عباد الله منهم المطيعين وغير المطيعين وجزاك الله خيرا...
يعني
مفهوم العبادة واتخاذ الرحمن ولداً
th-cam.com/video/L_KYzADkj6E/w-d-xo.html
@@Samerislamboli نعم هذا ما كنت أريد التأكد منه انا اشكرك جريل الشكر لأنك تقتطع جزأ كبيرا من وقتك للرد على استفسارات المتابعين لقناتك واعتقد ان هذا بالنسبة
للمتابعين اهم حتى من المحاضرة لان المحاضر اذا لم يكن مستعدا لمواجهة كل الشكوك
والاستفسارات هذا الشخص يعتبر انسان حافظ للمعلومات فقط وليس دارسها وهذه الميزة بالقناة تكون السبب الأول للتمسك بها والدفاع عنها بالحق فشكرا جزيلا...
كيف المسألة فيها أخذ وعطاء يا أستاذ ،كيف تصف جبريل انه من الملائكة او كبير الملآئكة كما قلت و قناعتك هي أن جبريل هو مخلوق ورب ثم تقول هذا لايهم وليس له علاقة بالعقيدة و الإختلاف فيه مقبول والقرآن يخبرنا أن جبريل ليس من الملآئكة. إذن انت وتستهزئ بكلام الله أو تخاف أن تجرح إحساس المشاهدين.
تقول أن التراثيين لم يفهموا مسألة وجود الأرباب فأصبحوأ يفسرون القرآن على أهوائهم فأنت أيضا لم تفهم مفهوم العبادة و درجاتها
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا (64) رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا (65) /سورة مريم
كلامك متناقض يا أستاذ و وقعت في نفس ما وقع فيه التراثيين من تخبط
صديقي حاول أن تفهم وأعد الاستماع للفيديو
@@Samerislamboli أشكرك سيدي على سعة صدرك
إحتراماتي لك، سوف أعيد مشاهدة الفيديو
فقط أخ سامر، لأنك جد مطلع، أسألك هل المعني بالأمر (فراس المنير) هو أول من قال بأن مصدر الخطاب القرآني لا يعود إلى جهة واحدة وإنما إلى جهات متعددة؟
هو قال بذلك. فهل ما قاله غير صحيح وعليه من أول من قال بهذه المسألة بحسب ما اقتنعت به؟
وشكرا جزيلا 🙏
لايستطيع إنسان أن يقول أنا ابتدأت عرض فكرة معينة خلال التاريخ لأن الدراسات التاريخية والفقهية والعلمية لم تصل كلها لنا ولم يعمل أحد إحصاء لمن قال ومن لم يقل!
ويوجد أبحاث تحت اسم الحوار في القرءان ابحث عنها تجد من قال بها
وعلى سبيل المثال اقرأ ماذكرته في كتابي علمية اللسان العربي بحث عائدية الضمائر طبع عام 2007 في دمشق
وعودة لاستخدام ضمير الجمع في الخطاب الإلهي ولنأخذ أمثلة عملية عليه:
1- (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) كلمة ( ذكر) عامة تشمل القرءان وغيره، والذي نزل بالقرءان على النبي محمد في الواقع هو جبريل وليس الله، وساهم في صياغته مجموعة من الملأ الأعلى كما هو ملاحظ من حوارات القرءان وصياغة الخطاب، والذي أمر بإنزاله هو الله، فمن الطبيعي أن يأتي ضمير الجمع ( إنا نحن) وهذا صواب في الصياغة وصدق في الخبر من حيث الواقع الذي حصل. وجملة (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) متعلقة بالله وجبريل والملائكة وتعلق الخطاب القرءاني بالكون من حيث انسجامه مع السنن والأنفع للناس وتماسكه المنطقي، وتعلقه بالمؤمنين الذين يحفظون الخطاب القرءاني في صدورهم وينقلونه تواتراً إلى من بعدهم
samerislamboli.com/?p=648
@@Samerislamboli
دائما تقنعني أخ سامر بأنك الباحث من الطراز الأول وأنك لا تقول إلا بما أنت متأكد إلى درجة كبيرة من أنه صحيح وأن غايتك ليست هي السبق ولا الظهور وإنما هي إيصال العلم والمعرفة الحقيقيين للناس بقدر ما تستطيع ..
شكرا جزيلا أخ سامر على إهتمامك بما نعرضه من أفكار وأسئلة تفاعلا مع ما تقدمه من أبحاث قيمة ومفيدة للغاية.
جزاك الله عن ما تقدمه خيرا كثيرا في الدنيا وفي الآخرة 🙏🙏🙋♂️
@@Samerislamboli
أنا قرأت كتابك المذكور وليس فيه هذا الكلام الذي تدعي جنابك أنك ذكرته، أنت قلت في كتابك:
١- القرآن .. ساهم في صياغته جماعة
ولكنك لم تذكر الملأ الأعلى
وإنما شرحت عبارتك هذه بأن الله وجبريل والملائكة هم الذين كانوا للقرآن حافظين
وفي مثال الخلق ذكرت أن صيغة الجمع تدل بداية على الله ومن ثم من ينفذ أمره
فأنت لم تذكر عبارة الملأ الأعلى فلماذا أقحمتها في ردك على الأخ فؤاد وأمثاله؟
٢- أنت جعلت الله واحدا من الملأ الأعلى المخلوق بينما الأستاذ فراس المنير فهو جعل مقام الرحمن داخلا في الملأ الأعلى بينما الله الدال على ذات الله فلا يدخل في الملأ الأعلى لأن الله لا تجري عليه عبارة "إذ يختصمون" العائدة على الملأ الأعلى
٣- اختلافك عن التفسير التراثي طفيف جدا، حيث أنك قلت مثلهم أن الله هو المقصود بصيغة الجمع وكل ما هنالك هو أنك أضفت له من ينفذ أمره من ملائكة ونحو ذلك
٤- الأستاذ فراس المنير قدم أطروحة متكاملة تتضمن آلاف الآيات المترابطة في لوحة منسجمة مع نفسها وتبرهن نفسها، حيث لم يكتفي بأن ميز بين الملأ الأعلى وبين الله بل وميز بينهم وبين ربنا ثم أثبت في سلسلة التسبيح وسلسلة الاستغفار وعشرات المواضيع كيف يختلف المعنى وبشكل تفصيلي عندما ينسب لكل واحد من تلك الجهات بينما حضرتك فلو أنك فسرت أي موضوع فلا تميز أبداً عمليا بين الموضوع ذاته عندما ينسب إلى واحد من تلك الجهات وبينه عندما ينسب إلى غيرها أي على سبيل المثال وللتبسيط وليس الحرفية: فلو أنك فسرت الرحمة فلن تفسر بأن رحمة الله تختلف عن رحمة ربك وإنما ستفسر الرحمة عموما - ولا أقصد الرحمة وإنما أقصد مواضيعك عموما -
فبعد آلاف التفاصيل التي ذكرها الأستاذ فراس تعتبر جنابك نفسك أنك أنت سبقته بشيء لم يقله هو أصلا؟ حيث هو لا يوافق على ما قلته في كتابك ويرى الملأ الأعلى مخلوق والله يتنزه عنه؟
٥- الأكثر ممن كل ذلك هو أنك لم تذكر شيئا عن ربوبية صيغة الجمع فضلا عن ربوبية جبريل في كتابك وإنما ذكرت كل ذلك بعد حلقات الأستاذ فراس، فهل تنقل منه ثم تشتمه ؟ بل وتريد أن يعترف بفضلك لأنك ذكرت نصف سطر في كتابك وهو يخالف حتى في هذا السطر؟
بتول بيرقدار
لا رد على الجاهلين ن وماذا أفعل لك إن لم تفهمي
أنقل منه ماذا ؟ هراء بهراء! عندما كنت أكتب وأحاضر لم يكن له وجود في عالم الفكر والدراسة
@@user-cp4cu1iy6l
الحمدلله رب العالمين وشكرا لردك وتوضيحك
شكرا جزيلا..والسؤال فضلا..لماذا استخدمت كلمت عبادنا في القران عدة مرات ولم تستخدم كلمة عبادي على الاطلاق؟
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الحجر49
{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ }العنكبوت56
إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }المؤمنون109
@@Samerislamboli شكرا جزيلا ...الخطاء مني انا..واقصد لماذا استخدم عبادنا في بعض الايات .
عبادنا منتهية بضمير الجمع وهذا يدل على وجود الأرباب مثل لو كان يوجد معمل وفيه عدة مدراء فيكون كل العمال عباد لهؤلاء فيصح أن يقول احد المدراء عن العمال عبادنا
@@Samerislamboli شكرا على صبرك وتعنى الاجابه.. فهمت من الفديو ان الارباب هم دون رب العالمين الله.. فهل كلمة عباد في القران تطلق على من هم يعبدون رب العالمين الله فقط؟ او انه يمكن اطلاقه في القران من مفهوم العبد ( الخادم) فتنطبق على الارباب من دون الله.
اكرر شكري العميق لكم.
{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }النور32
كلمة عباد تعني التابعين لإدارتك ويطيعونك في أوامرك ونظامك
قلت اختلاف المعنى يعني اخلاف المبنى ولو في تفصيل. مادا عن القراءات العشر؟؟؟؟؟؟؟
اختلاف التلاوة يكون لمجموعة محدودة من الالفاظ وليس للنص القرءاني كله وهو اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد أو تناقض
اقرأ كتابي ظاهرة النص القرءاني
samerislamboli.com/?p=420
@@Samerislamboli هدا ما أبحث عنه شكرا لك.