Très belle présentation. On en voudrait plus. Je vous suis reconnaissante, ayant une bonne connaissance de l'art byzantin, d'évoquer cette influence. Peu de spécialistes le font, sinon aucun. Le temple de Salomon dans l'Entrée à Jérusalem est représenté comme sur les icônes orthodoxes, couronné par une coupole, tandis que sur la représentation de la Cruxifiction, il est terminé par une tour carrée. Le personnage de St Jean avec l'inscription IN PRINCIPIO ERAT VERBUM, a une main ouverte tournée vers le public. Je ne sais pas si vous connaissez la signification du geste. On le trouve sur de très nombreuses icônes orthodoxes avec l'index tourné vers le ciel le plus souvent, il veut dire, Ne me regardez pas, moi, regarder Dieu. J'ai visité Saint-Gilles l'an passé, j'avais vu, petite fille, sur le parvis, une représentation du Don Juan ou le Repas de pierre, de Molière. Cela remonte fin des années 50, ou en 1960. Je vous remercie, je regarderai vos autres vidéos.
Très belle présentation. On en voudrait plus. Je vous suis reconnaissante, ayant une bonne connaissance de l'art byzantin, d'évoquer cette influence. Peu de spécialistes le font, sinon aucun. Le temple de Salomon dans l'Entrée à Jérusalem est représenté comme sur les icônes orthodoxes, couronné par une coupole, tandis que sur la représentation de la Cruxifiction, il est terminé par une tour carrée. Le personnage de St Jean avec l'inscription IN PRINCIPIO ERAT VERBUM, a une main ouverte tournée vers le public. Je ne sais pas si vous connaissez la signification du geste. On le trouve sur de très nombreuses icônes orthodoxes avec l'index tourné vers le ciel le plus souvent, il veut dire, Ne me regardez pas, moi, regarder Dieu. J'ai visité Saint-Gilles l'an passé, j'avais vu, petite fille, sur le parvis, une représentation du Don Juan ou le Repas de pierre, de Molière. Cela remonte fin des années 50, ou en 1960. Je vous remercie, je regarderai vos autres vidéos.