@@ziad_silwadi حياك الله دكتورنا الجليل وبارك الرحمن فيك رمضان مبارك عليكم الشهر الفضيل وكل عام وانتم بخير والأسرة الكريمة بالف خير وصحة وسلامة يارب العالمين ، شكراً لك سيدي الفاضل 🤗🤍💐🤲
@@marocmaroc3229 أشكر لك ذوقك الراقي أستاذة صوفيا المقدسة ، كل عام أنت والأسرة الكريمة جميعاً بخير أعاد الله تعالى أمثال هذه الأيام المباركة وأمثال أمثالها عليكم بالخير والسعادة والبركات ♥
استاذ زياد ربي يبارك بيك ورد في سورة البقره حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى بالتاء المفتوحه وبعدها مربوطه نرجوا ان يكون لجنابكم بحث مخصص في كلمة صلاة واختلاف رسمها بين التاء المفتوحه والمربوطه او بالواو أو بالف واختلاف معانيها ولكم فائق الحب والاحترام
بارك الله فيك أخي عادل . ما تفضلت بذكره لا علاقة له باختلاف الرسم ، لأن صلوات هي جمع صلاة ، مثل أن تقول صالة وصالات وسنبلة وسنبلات وعمة وعمات وخالة وخالات ، حيث التاء المربوطة تأتي مع المفرد المؤنث وحين نجمعها جمع مؤنث سالم يأتي آخرها بتاء مفتوحة. أما رسم صلوة وزكوة فيمكنك مراجعة صفحتي على الفيس بوك فهناك منشور لي بعنوان (لماذا رسمت الصلوة والزكوة بالواو). تحياتي لك.
تحية الرسم في القران له معنى كما في الصلوات الصلوة الصلاة، انتم اتبعتم و اتخدتم قواعد العرب و السيبوي فوق القران و المفروض العكس الاولون ليسوا اعلم منا لكل عصر رجاله و لاننكر مجهوداتهم لأن العلم تراكمي فكان لزام علينا ان نصحح و نجدد معلوماتنا بالعلم وبالبرهان و الدليل و ليس بالقيل و القال، الحمد لله رب العالمين ❤❤❤❤❤❤
أستاذي الكريم .. حياك اللـه وجعلك من المحسنين .. سؤال لو تكرمت ما الفرق بين شجر وبين شجره .. ذلك أن كلمة شجر قد دلت على شيء يفيد الخلاف ؟ كما أن لي رؤية في أن الآية لم تأت مالئين منها بطونهم و إنما مالئي منها البطون لا سيما وأن فعل الملء يعود لتصرفهم الإرادي أي أنهم هم من سيملؤن البطون . بكل احترام
الفعل الماضي شجر واشتجر تعني تشابك بعضه ببعض ، وقد سميت الشجرة بهذا الاسم لتشابك أغصانها معا ، وكذلك المعنى في الخلاف (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم..) والشجار هنا اختلاف المصالح والتشابك بينها
لو سمحت استاذنا عندي سؤال بخصوص لفظ نعمت حضرتك قولت أنها بتخص نعم الله عن طريق الرسل أو الكتاب وإن نعمة هي النعم الدنيوية طيب بخصوص آية رقم 114 من سورة النحل فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ ليه نعمت الله هنا التاء مفتوحة ؟
التاء فى نعمت للتخصيص وليست مثل باقى النعم ، انما هى نعمت الله المتمثلة فى إنزال الهدى والذكر والرسول والدليل الاية التى تسبقها تقول : ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون لأنهم كفروا بنعمت الله الذى جاءهم وهو الرسول فقوله اشكروا نعمت الله عليكم تعود على ما انزله الله علي عباده من خير متمثل فى الرسول والذكر الذى نزل عليه من ربه والايات التى تسبقها تتحدث عن الرسول وما نزل عليه مثل : وجئنا بك شهيداً على هؤلاء ونزلنا عليك الكت'ب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين كما أن نعمت الله فى هذه الاية ايضاً تشير الى ما نوع خاص من الرزق لا يكون الا للمؤمنين وهو ما رزقهم الله من حلال وهذا يكون مع من ءامن بالرسول الذى يكون رحمت الله لهم حيث يرسل الله الرياح بشراً بين يديه فانظر الى ءاثر رحمت الله كيف يحى الموتى وهذه الايات جميعها تتحدث عن رسول اخر الزمان الذى يكون رحمت الله لعباده المتقين وهو قريب من المحسنين ، ويأتى بعد يأس وانتشار فساد وجور شديد ويكون كل شيء فاسد فحتى الاكل والشرب هذه الايام فاسد بما دخل عليه من تجارب وادوية وتهجين للبذور والحيوانات والأسماك تحت اسم هرمونات النمو وتطهير المياه وما كل ذلك الا خروج عن فطرة الله فيبعث الله من يحي فطرته فى الكون وتخرج معه كنوز الارض والرزق الحلال الذى يكون كما خلقه الله بلا تهجين ولا تعديل ولا تبديل وقريباً سيكون ذلك عندما يظهر الطارق ويقضى على علوم الشيطان وتكنولوجيا قبيله واتباعهم المفسدين وتعود علوم الاولين وستخرج الارض ما فى باطنها من بذور أصيلة محفوظة لقرون مخزنة لهذا الرسول ومن معه من المؤمنين المحسنين ولذلك ستكتشف فى الفترة المقبلة حبوباً من عصور القدماء صالحة للزراعة وهى التى ستزرع وتنبت بعد التطهير واظهار الهدى ودين الحق على الدين كله ، فتملؤ الارض عدلاً وخيراً وبركة فى زمنه ولذلك قال اشكروا نعمت الله فقط ان كنتم مؤمنين حيث ربط الايمان بشكر نعمت الله الذى هو رحمت الله والذى ختمت به السورة فى قوله : واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن فى ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون . المهدى اكثر رسول مخاطب فى القرءان وهذا يصعب على المسلمين تصديقه لانهم لم يعرفوا حقيقته ولا الفرق بينه وبين النبيين ولا بين الرسول والنبى . اقرأ قوله : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَ'قَ النَّبِيِّينَ لَمَا ءاتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَ'بٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ. النبيين جميعاً من أولهم الى خاتمهم ( محمد ) شهدوا بأن يؤمنوا بالرسول المصدق وبأن ينصرونه . هذا الرسول مصدق لما مع النبيين جميعاً من قرءان وتوراة وإنجيل وزبور وصحف ، فهو الذى أنزل عليه الكت'ب ولذلك نقرأ سورة الكهف للوقاية من فتنة الدجال لأن المهدى هو من سيقضى على فتنة الدجال باذن الله والتى يعيشها العالم الان حرفياً فانتظروا إنا منتظرون .
تحياتي أستاذة شيماء ، انظري الى السياق الذي وردت فيه الآية ويبدأ من الآية 112 (وضرب الله مثلاً قرية ... ) كانت تأكل وتشرب من رزق الله رغدا ثم جاءهم رسول فكذبوه فأخذهم العذاب ، ثم تأتي الآية 114 تأمرنا بأن نأكل الحلال الطيب ونشكر (نعمت الله) فلا نكفر كما كفرت القرية أي نشكر لله أن اتصل بنا عن طريق الرسول فآمنا ولم نكفر كما كفرت القرية . وبناء عليه فإن (نعمت الله ) هنا تعني النعمة الكبرى التي هي اتصال السماء بنا عن طريق الرسول والكتاب .
اخي زياد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته // اخي زياد عندي هاذا التسائل الذي وضعني في حيره كبيره منذو زمن ولم اجد من يساعدني وي حللي هاذي المعضله التي ارقتني لئهميتها الكبرا ))))-------------------- (((( وهيئ من المسلمات التي لاجدال فيها ولاتقبل ذره من الشك عند كل البشريه بدون استثنئ ))))------------- (((( وهاذي المسلمه ان الله هوا خالق الجن ولانس ولكن ماوجدته في )))-- (((( سوره الذاريات من الايه ((50)) (( الئ الايه 58)) اذهلني وهوا ماوضعني في هاذي الحيره ))))------- (((( بعد بسم الله الرحمن الرحيم )))) (((( ولان رزكز جيدآ اخي زياد بلايات التاليه (((( ففرو الئ الله اني لكم منه نذير موبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك مااتئ الذينا من قبلهم من رسول الاقالو ساحرآ اومجنون اتواصوبه بلهم قوم طاقون (((( فتول عنهم وماانت بملوم وذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين وماخلقت الجن ولانس الاليعبدونو ومااريد منهم من رزغ ومااريد ان يطعمون ان الله هوا الرزاغ ذو القوه المتين ))))----------------------------- (((( التسائل المحير من المتكلم (((( ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مببن ))))---------------- (((( اذا كان المتكلم هوا الرسول محمد مثل ما اجمعه عليه كتب المفيرين ))))-------------------------- (((( من المعني بلامر /// فتول عنهم فما انت بملوم وذكر ان الدكرئ تنفع المؤننين )))))------------------- ((( فكيف يستقيم اويتوافق بين ففرو الئ الله اني لكم منه ندير مبين وببن فتول عنهم فماانت بملوم وذكر ان الدكرئ تنفع المؤمنين )))---------- (((( علئ ان المتكلم هوا محمد ((ص))) في السياقين مستحيل ومستحيل جدا جدا ان المتكلم في كلا السياقين هوا الرسول محمد (((( لئن الرسول محمد اتاه امر في منتهئ الوضوح وهوا ((( فتول عنهم فماانت بملوم فذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين فكيف يستقيم هاذا الخطاب مع قوله ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذيرمببن ))))------------- (((( بعد هاذا المقدمه وتو ضيح )))) (((( من الذي خلق الجن ولانس لقوله وماخلقت الجن ولانس الا ليعبدون ومااريد منهم من رزغ ومااريد ان يطعمون ان الله هوا الرزاغ ذو القوه المتين )))))--------------------------- (((( اخي زياد عندك سوره الذاريات من الايه ((50)) الئ الايه ((58))---- (((( تئمل بها وتدبرها وربط بين )))--- (((( قوله ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه ندير مبين )))))------- (((( وبين قوله فتول عنهم وماانت بملوم وذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين ((((( وبين وماخلقت الجن ولانس الاليعبدون /// وهاذا هوا الاهم في الموضوع من الذي خلق الجن ولانس وارجو منكم تكرمآ ان تحل لي هاذئ المعادله التي حيرتني وارقتني ولك كل الحب ولاحترام // ابوصلاح اليافعي ))))------------------
حياك الله أخي أبا صلاح ، القرءان هو كلام الله تعالى ، والقائل الذي يقول كلام الله هو جبريل عليه السلام بإذن الله ( إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين ) هذه الآيات تشير الى أن القول هو قول جبريل عليه السلام ، أما قوله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فهو نص حرفي لكلام الله عز وجل يقوله جبريل عليه السلام. أرجو أن يكون واضحا. تحياتي لك.
@@ziad_silwadi اخي زياد بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اولا دعني اشكرك ومن كل قلبي علئ اهتمامك برد وهاذا هوا تواضع العلماء وهاذ دلاله واضحه علئ انك رجل عالم وتقدس العلم فجزاك الله خيرا وعلماء واسعآ ))))----------------- ((( بنسبه للموضوع سيدنا جبريل انت قلت كلمتك واديت وجهت نضرك بقض النضر ان اصبت او اخطئت فبتالي نحن بشر نخطئ ونصيب ولكمال لله وحده ))))----------------- ((( ولكن ماذا تقول في هاذي الايات التاليات التي سئستعرضها لك // اولا تئمل في الايه الاولئ من سوره النساء (((( ياايه الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوحها وبث منهما رجال كثير ونساء ((((( وتقوا الله الذي تسائلون به ولارحام ))))---------------------- ((( اخي زياد اذا كان الرب الذي خلق الناس من نفس واحده هوا الله الذي امرنا بأن نتقيه /// فما الجدوئ من التقوا الثانيه // وتقوا الله وماقيمت واو العطف اذا كان الرب هوا الله ذاته مثال لتوضيح وانت اضلع مني بلغه ولسانيات // لمآ اقولك سلم علئ احمد واحمد بكل تئكيد انهم شخصين مختلفين وان تشابهو بلاسم لئن واو العطف فصل احمد عن احمد وبتالي لايمكن ان يكونان اسمين لشخص واحد اطلاغآ )))------------------ ((( فعندما قال ياايه الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده ((((( واتقوا الله ))))-------------- (((( فمن المستحيل ان يكونان اسمين لمعنئ واحد واو العطف يؤكد ذالك فلابد ان يكون تقوا الرب شي وتقوا الله شي اخر تماما ))))) (((( ثانيآ تئمل بهاذي الايات التي تعزز وتؤكد ذالك ))))------------ ((( قل لوكان البحر مداد لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولوجئنا بمثلهي مدد ))))---------- ((( هنا مداد كلمات الرب تساوي البحر ومثله ولكنها قابله لنفاذ /// ((((( تئمل في كلمات الله ))))----- ((( قل لوان مافي من شجر اغلام ولبحر يمده من بعده سبعه ابحر مانفذت كلمات الله )))--------------- (((( ولان قارن بين كلمان الرب وكلمات الله )))))---------------- (((( كلمات الله سبعه اضعاف كلمات الرب وكلمات الرب قابله لنفاذ وبينما كلمات الله لا تنفذ ))))---------------- (((( هل هنا الرب هوا الله وفق هاذي المعادله // الترك الاحابه لك ))) (((( ولكلمات تعني الخلق ولوجود المادي وليس الالفاض السانيه واضنك تعرف هاذي المعلومه اخي وحبيبي زياد ((( كرمن افدني بما فتح الله عليك من علم ونور البصيره وتدبر (((( وتقبل تحايا ابو صلاح
@@user-ku8yo5yw2u تحياتي أخي أبا صلاح ، تأمل قوله تعالى على لسان المؤمن في سورة الكهف ( لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ) حيث الله عز وجل هو نفسه الرب سبحانه وتعالى ، أما الفرق بينهما فيتلخص في أن الله هو المطلق الأزلي الأبدي قبل خلق الخلق وبعد خلق الخلق ، والخلق كلهم كلماته لأنه يقول للشيء كن فيكون وقدرته على الخلق مطلقة ولذلك لا تنفد كلماته، أما الرب فهو صفة لله من حيث أنه مدبر شؤون خلقه ، وشؤون الخلق ليست مطلقة بل هي نسبية ولذلك فإن كلماته الخاصة بتدبير شؤون خلقه تكون على قدر احتياج الخلق أي أنها نسبية هي الأخرى وليست مطلقة ولذلك جاء التعبير (لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) والله تعالى أعلى وأعلم.
اما الايه الكريمه الثانيه هيئ ((( وقالو ربنا امتنا اثنتين واحيتنا اثنتين فهل الئ سبيل من خروج / رد عليهم ربهم ((( ذالكم بأنكم اذا ذكر الله وحده كفرتم وان تشركو بهي تؤمنون فلحكم لله العلي الكبير ))) ((( اخي زياد اذا كان الرب الذي خاطبوه الكفار هوا الله فكيف يسند الحكم فيهم الئ الله /// هنا قالهم الرب بمامعناه مخاطب الكفار انتم جريمتكم كبيره ومتعلقه بلله ولامر ليس بيدي صحيح انا عندي صلاحيات منها الاماته ولاحياء ولكن اصدار مثل هاذي الاحكام فهيا لله العلي الكبيير ))))--------------- (((( ولك ان تتئمل في ختام الايه لماذا ختمها بئسمين من اسما الله الحسنئ العلي ولكبير لمادا هاذين لاسمين دون غيرهم ))))----------- ((( هنا الرب لما اختار هادين الاسمين كانه مقصودا منه كي ييفهم الكفارالذي خاطبوه ويفهم القارء لهاذا القران وي يوصل لهم رساله مفادها )) (((( انا عندي صلاحيات منها الخلق ولاماته ولاحياء وهاذي الصلاحيات عباره عن اوامر الاهيه ولكن في امور ليس من صلاحياتي بل هيا من صلاحيات العلي الكبير ))))------- (((( الاعلئ مني مكانه ولاكبر مني علمآ وهوا ((((( الله العلي الكبير ))) (((( هل ادركت اخي زياد لماذا ختمها باهاذين الاسمين العلي الكبير )))
اخي زياد بماان الموضوا الذي طرحت عليك حساس ويستحق المتابعه وتدقيق وانت كان ردك هوا ان الرب هوا الله ذاته ))))--------------------- ((( مع ان الدلائل وسياق يؤكد عكس ذالك تثامآ ولكن بتالي هيئ وجهت نضرك وانا احييك عليها واحترمها لئنها من انسان استثنائي يقدر العلم بغض النضر عن صحتها من خطئها بتالي هوا اجتهاد ))))-------------- (((( ولكن ماذا تقول بهاذي الايتين الكريمتين التين تتحدث عن الرب ((( بعد بسم الله الرحمن الرحيم // المتر الئ الذي حاج ابراهيم في ربه قال ربي يحي ويميت قال وانا احي واميت قال ان الله ياتي بشمس من المشرغ فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر )))))------------------- ((( اخي زياد من الملاحض ان ابراهيم تحداه بقدرات الرب وهيئ عمليه الاماته ولاحيا وهاذا امر صعب جدا ولما شاف ابراهيم ان الكافر انحز التحدي وقام بعمليت الاماته ولاحياء // هنا ابررهيم رفع سقف التحدي الئ الصلطه ولقدرات العلياء (((( قال ان الله ياتي بشمس من المشرغ فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر )))))-------------------- (((( اخي زياد اذا كان الرب هوا الله مثل ماتفضلت بردود الاولئ // فكيف يرفع سقف التحدي الئ الله ان الله ياتي بشمس من الشرغ فأتي من المغرب ))))))-------------------- (((( ولماذ طلب ابراهيم من الكافر عكسيه النضام الشمسي التي لايقدر عليها سوا الله وهئ دوران حركه الشمس وهاذي دلاله ان قدرات الله اكبر من قدرات الرب // ودلاله الثانيه هيئ وهاذي مهمه جدا جدا وهيئ ان الكافر انجز التحدي الذي تحداه به ابراهيم ولو ان الكافر عجز عن التحدي وفشل بلمهمه // لماكان من داعي ان يرفع ابرهيم سقف للتحدي ((((( ويطلب منه عكسيه المنضومه الشمسيه التي لايقدر عليها الاالله
نور على نور🍃🤲🍃
ربي يبارك بيك استاذ زياد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفتح عليك من واسع فضله🤲
احسنت البيان
جزاكم الله خيرا
ماشاء الله تبارك الله
تحياتى لك سيدى
الف شكر استاذنا
جزاك الله خيراً
بقيت بستني كل يوم الفيديو اللي حضرتك بتنزله 🌺🌺
جزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور الجليل، بارك الله فيك ونشكرك من أعماق قلوبنا🙏🌹
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذة صوفيا المقدسة ، بارك الله فيك ولك خالص تحياتي
@@ziad_silwadi حياك الله دكتورنا الجليل وبارك الرحمن فيك رمضان مبارك عليكم الشهر الفضيل وكل عام وانتم بخير والأسرة الكريمة بالف خير وصحة وسلامة يارب العالمين ، شكراً لك سيدي الفاضل 🤗🤍💐🤲
@@marocmaroc3229 أشكر لك ذوقك الراقي أستاذة صوفيا المقدسة ، كل عام أنت والأسرة الكريمة جميعاً بخير أعاد الله تعالى أمثال هذه الأيام المباركة وأمثال أمثالها عليكم بالخير والسعادة والبركات ♥
بارك الله فيكم استاذ.
زادكم الله علما و رفعة و جعله في ميزان حسناتكم.
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
وإياكم وبارك الله فيكم.
استاذ زياد ربي يبارك بيك ورد في سورة البقره حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى بالتاء المفتوحه وبعدها مربوطه نرجوا ان يكون لجنابكم بحث مخصص في كلمة صلاة واختلاف رسمها بين التاء المفتوحه والمربوطه او بالواو أو بالف واختلاف معانيها ولكم فائق الحب والاحترام
بارك الله فيك أخي عادل . ما تفضلت بذكره لا علاقة له باختلاف الرسم ، لأن صلوات هي جمع صلاة ، مثل أن تقول صالة وصالات وسنبلة وسنبلات وعمة وعمات وخالة وخالات ، حيث التاء المربوطة تأتي مع المفرد المؤنث وحين نجمعها جمع مؤنث سالم يأتي آخرها بتاء مفتوحة. أما رسم صلوة وزكوة فيمكنك مراجعة صفحتي على الفيس بوك فهناك منشور لي بعنوان (لماذا رسمت الصلوة والزكوة بالواو). تحياتي لك.
تحية الرسم في القران له معنى كما في الصلوات الصلوة الصلاة، انتم اتبعتم و اتخدتم قواعد العرب و السيبوي فوق القران و المفروض العكس الاولون ليسوا اعلم منا لكل عصر رجاله و لاننكر مجهوداتهم لأن العلم تراكمي
فكان لزام علينا ان نصحح و نجدد معلوماتنا بالعلم وبالبرهان و الدليل و ليس بالقيل و القال، الحمد لله رب العالمين ❤❤❤❤❤❤
أستاذي الكريم .. حياك اللـه وجعلك من المحسنين ..
سؤال لو تكرمت ما الفرق بين شجر وبين شجره .. ذلك أن كلمة شجر قد دلت على شيء يفيد الخلاف ؟
كما أن لي رؤية في أن الآية لم تأت مالئين منها بطونهم و إنما مالئي منها البطون لا سيما وأن فعل الملء يعود لتصرفهم الإرادي أي أنهم هم من سيملؤن البطون .
بكل احترام
الفعل الماضي شجر واشتجر تعني تشابك بعضه ببعض ، وقد سميت الشجرة بهذا الاسم لتشابك أغصانها معا ، وكذلك المعنى في الخلاف (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم..) والشجار هنا اختلاف المصالح والتشابك بينها
@@ziad_silwadi زادك اللـه من لدنه خيرا ورحمه
باختصار (ة) خاصة ، (ت) عامه
نسيت بقيت وبقية في هود
لو سمحت استاذنا عندي سؤال
بخصوص لفظ نعمت
حضرتك قولت أنها بتخص نعم الله عن طريق الرسل أو الكتاب
وإن نعمة هي النعم الدنيوية
طيب بخصوص آية رقم 114 من سورة النحل
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾
ليه نعمت الله هنا التاء مفتوحة ؟
التاء فى نعمت للتخصيص وليست مثل باقى النعم ، انما هى نعمت الله المتمثلة فى إنزال الهدى والذكر والرسول
والدليل الاية التى تسبقها تقول :
ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون
لأنهم كفروا بنعمت الله الذى جاءهم وهو الرسول
فقوله اشكروا نعمت الله عليكم تعود على ما انزله الله علي عباده من خير متمثل فى الرسول والذكر الذى نزل عليه من ربه
والايات التى تسبقها تتحدث عن الرسول وما نزل عليه مثل :
وجئنا بك شهيداً على هؤلاء ونزلنا عليك الكت'ب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
كما أن نعمت الله فى هذه الاية ايضاً تشير الى ما نوع خاص من الرزق لا يكون الا للمؤمنين وهو ما رزقهم الله من حلال وهذا يكون مع من ءامن بالرسول الذى يكون رحمت الله لهم
حيث يرسل الله الرياح بشراً بين يديه
فانظر الى ءاثر رحمت الله كيف يحى الموتى
وهذه الايات جميعها تتحدث عن رسول اخر الزمان الذى يكون رحمت الله لعباده المتقين وهو قريب من المحسنين ، ويأتى بعد يأس وانتشار فساد وجور شديد ويكون كل شيء فاسد فحتى الاكل والشرب هذه الايام فاسد بما دخل عليه من تجارب وادوية وتهجين للبذور والحيوانات والأسماك تحت اسم هرمونات النمو وتطهير المياه وما كل ذلك الا خروج عن فطرة الله
فيبعث الله من يحي فطرته فى الكون وتخرج معه كنوز الارض والرزق الحلال الذى يكون كما خلقه الله بلا تهجين ولا تعديل ولا تبديل
وقريباً سيكون ذلك عندما يظهر الطارق ويقضى على علوم الشيطان وتكنولوجيا قبيله واتباعهم المفسدين
وتعود علوم الاولين وستخرج الارض ما فى باطنها من بذور أصيلة محفوظة لقرون مخزنة لهذا الرسول ومن معه من المؤمنين المحسنين
ولذلك ستكتشف فى الفترة المقبلة حبوباً من عصور القدماء صالحة للزراعة وهى التى ستزرع وتنبت بعد التطهير واظهار الهدى ودين الحق على الدين كله ، فتملؤ الارض عدلاً وخيراً وبركة فى زمنه
ولذلك قال اشكروا نعمت الله فقط ان كنتم مؤمنين
حيث ربط الايمان بشكر نعمت الله الذى هو رحمت الله والذى ختمت به السورة فى قوله :
واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن فى ضيق مما يمكرون
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون .
المهدى اكثر رسول مخاطب فى القرءان وهذا يصعب على المسلمين تصديقه لانهم لم يعرفوا حقيقته ولا الفرق بينه وبين النبيين ولا بين الرسول والنبى . اقرأ قوله :
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَ'قَ النَّبِيِّينَ لَمَا
ءاتَيْتُكُمْ
مِنْ كِتَ'بٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي
قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ.
النبيين جميعاً من أولهم الى خاتمهم ( محمد ) شهدوا بأن يؤمنوا بالرسول المصدق وبأن ينصرونه .
هذا الرسول مصدق لما مع النبيين جميعاً من قرءان وتوراة وإنجيل وزبور وصحف ، فهو الذى أنزل عليه الكت'ب
ولذلك نقرأ سورة الكهف للوقاية من فتنة الدجال لأن المهدى هو من سيقضى على فتنة الدجال باذن الله والتى يعيشها العالم الان حرفياً
فانتظروا إنا منتظرون .
تحياتي أستاذة شيماء ، انظري الى السياق الذي وردت فيه الآية ويبدأ من الآية 112 (وضرب الله مثلاً قرية ... ) كانت تأكل وتشرب من رزق الله رغدا ثم جاءهم رسول فكذبوه فأخذهم العذاب ، ثم تأتي الآية 114 تأمرنا بأن نأكل الحلال الطيب ونشكر (نعمت الله) فلا نكفر كما كفرت القرية أي نشكر لله أن اتصل بنا عن طريق الرسول فآمنا ولم نكفر كما كفرت القرية . وبناء عليه فإن (نعمت الله ) هنا تعني النعمة الكبرى التي هي اتصال السماء بنا عن طريق الرسول والكتاب .
@@ziad_silwadi لاني ربطتها بنعم دنيوية وهي الاكل
اخي زياد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته // اخي زياد عندي هاذا التسائل الذي وضعني في حيره كبيره منذو زمن ولم اجد من يساعدني وي حللي هاذي المعضله التي ارقتني لئهميتها الكبرا ))))--------------------
(((( وهيئ من المسلمات التي لاجدال فيها ولاتقبل ذره من الشك عند كل البشريه بدون استثنئ ))))-------------
(((( وهاذي المسلمه ان الله هوا خالق الجن ولانس ولكن ماوجدته في )))--
(((( سوره الذاريات من الايه ((50))
(( الئ الايه 58)) اذهلني وهوا ماوضعني في هاذي الحيره ))))-------
(((( بعد بسم الله الرحمن الرحيم ))))
(((( ولان رزكز جيدآ اخي زياد بلايات التاليه (((( ففرو الئ الله اني لكم منه نذير موبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك مااتئ الذينا من قبلهم من رسول الاقالو ساحرآ اومجنون اتواصوبه بلهم قوم طاقون (((( فتول عنهم وماانت بملوم وذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين وماخلقت الجن ولانس الاليعبدونو ومااريد منهم من رزغ ومااريد ان يطعمون ان الله هوا الرزاغ ذو القوه المتين ))))-----------------------------
(((( التسائل المحير من المتكلم
(((( ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مببن ))))----------------
(((( اذا كان المتكلم هوا الرسول محمد مثل ما اجمعه عليه كتب المفيرين ))))--------------------------
(((( من المعني بلامر /// فتول عنهم فما انت بملوم وذكر ان الدكرئ تنفع المؤننين )))))-------------------
((( فكيف يستقيم اويتوافق بين ففرو الئ الله اني لكم منه ندير مبين وببن فتول عنهم فماانت بملوم وذكر ان الدكرئ تنفع المؤمنين )))----------
(((( علئ ان المتكلم هوا محمد ((ص))) في السياقين مستحيل ومستحيل جدا جدا ان المتكلم في كلا السياقين هوا الرسول محمد
(((( لئن الرسول محمد اتاه امر في منتهئ الوضوح وهوا ((( فتول عنهم فماانت بملوم فذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين فكيف يستقيم هاذا الخطاب مع قوله ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه نذيرمببن ))))-------------
(((( بعد هاذا المقدمه وتو ضيح ))))
(((( من الذي خلق الجن ولانس لقوله وماخلقت الجن ولانس الا ليعبدون ومااريد منهم من رزغ ومااريد ان يطعمون ان الله هوا الرزاغ ذو القوه المتين )))))---------------------------
(((( اخي زياد عندك سوره الذاريات من الايه ((50)) الئ الايه ((58))----
(((( تئمل بها وتدبرها وربط بين )))---
(((( قوله ففرو الئ الله اني لكم منه نذير مبين ولاتجعلو مع الله اله اخر اني لكم منه ندير مبين )))))-------
(((( وبين قوله فتول عنهم وماانت بملوم وذكر ان الذكرئ تنفع المؤمنين
((((( وبين وماخلقت الجن ولانس الاليعبدون /// وهاذا هوا الاهم في الموضوع من الذي خلق الجن ولانس
وارجو منكم تكرمآ ان تحل لي هاذئ المعادله التي حيرتني وارقتني ولك كل الحب ولاحترام // ابوصلاح اليافعي ))))------------------
حياك الله أخي أبا صلاح ، القرءان هو كلام الله تعالى ، والقائل الذي يقول كلام الله هو جبريل عليه السلام بإذن الله ( إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين ) هذه الآيات تشير الى أن القول هو قول جبريل عليه السلام ، أما قوله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فهو نص حرفي لكلام الله عز وجل يقوله جبريل عليه السلام. أرجو أن يكون واضحا. تحياتي لك.
@@ziad_silwadi اخي زياد بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اولا دعني اشكرك ومن كل قلبي علئ اهتمامك برد وهاذا هوا تواضع العلماء
وهاذ دلاله واضحه علئ انك رجل عالم وتقدس العلم فجزاك الله خيرا وعلماء واسعآ ))))-----------------
((( بنسبه للموضوع سيدنا جبريل انت قلت كلمتك واديت وجهت نضرك بقض النضر ان اصبت او اخطئت فبتالي نحن بشر نخطئ ونصيب ولكمال لله وحده ))))-----------------
((( ولكن ماذا تقول في هاذي الايات التاليات التي سئستعرضها لك // اولا تئمل في الايه الاولئ من سوره النساء
(((( ياايه الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوحها وبث منهما رجال كثير ونساء
((((( وتقوا الله الذي تسائلون به ولارحام ))))----------------------
((( اخي زياد اذا كان الرب الذي خلق الناس من نفس واحده هوا الله الذي امرنا بأن نتقيه /// فما الجدوئ من التقوا الثانيه // وتقوا الله وماقيمت واو العطف اذا كان الرب هوا الله ذاته
مثال لتوضيح وانت اضلع مني بلغه ولسانيات // لمآ اقولك سلم علئ احمد واحمد بكل تئكيد انهم شخصين مختلفين وان تشابهو بلاسم لئن واو العطف فصل احمد عن احمد وبتالي لايمكن ان يكونان اسمين لشخص واحد اطلاغآ )))------------------
((( فعندما قال ياايه الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده
((((( واتقوا الله ))))--------------
(((( فمن المستحيل ان يكونان اسمين لمعنئ واحد واو العطف يؤكد ذالك فلابد ان يكون تقوا الرب شي وتقوا الله شي اخر تماما )))))
(((( ثانيآ تئمل بهاذي الايات التي تعزز وتؤكد ذالك ))))------------
((( قل لوكان البحر مداد لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولوجئنا بمثلهي مدد ))))----------
((( هنا مداد كلمات الرب تساوي البحر ومثله ولكنها قابله لنفاذ ///
((((( تئمل في كلمات الله ))))-----
((( قل لوان مافي من شجر اغلام ولبحر يمده من بعده سبعه ابحر مانفذت كلمات الله )))---------------
(((( ولان قارن بين كلمان الرب وكلمات الله )))))----------------
(((( كلمات الله سبعه اضعاف كلمات الرب وكلمات الرب قابله لنفاذ وبينما كلمات الله لا تنفذ ))))----------------
(((( هل هنا الرب هوا الله وفق هاذي المعادله // الترك الاحابه لك )))
(((( ولكلمات تعني الخلق ولوجود المادي وليس الالفاض السانيه واضنك تعرف هاذي المعلومه اخي وحبيبي زياد ((( كرمن افدني بما فتح الله عليك من علم ونور البصيره وتدبر
(((( وتقبل تحايا ابو صلاح
@@user-ku8yo5yw2u تحياتي أخي أبا صلاح ، تأمل قوله تعالى على لسان المؤمن في سورة الكهف ( لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ) حيث الله عز وجل هو نفسه الرب سبحانه وتعالى ، أما الفرق بينهما فيتلخص في أن الله هو المطلق الأزلي الأبدي قبل خلق الخلق وبعد خلق الخلق ، والخلق كلهم كلماته لأنه يقول للشيء كن فيكون وقدرته على الخلق مطلقة ولذلك لا تنفد كلماته، أما الرب فهو صفة لله من حيث أنه مدبر شؤون خلقه ، وشؤون الخلق ليست مطلقة بل هي نسبية ولذلك فإن كلماته الخاصة بتدبير شؤون خلقه تكون على قدر احتياج الخلق أي أنها نسبية هي الأخرى وليست مطلقة ولذلك جاء التعبير (لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) والله تعالى أعلى وأعلم.
اخي صلاح يمكنك ان تشاهد حلقات حكمت ل
شاهد حلقات فراس المنير
اما الايه الكريمه الثانيه هيئ
((( وقالو ربنا امتنا اثنتين واحيتنا اثنتين فهل الئ سبيل من خروج / رد عليهم ربهم ((( ذالكم بأنكم اذا ذكر الله وحده كفرتم وان تشركو بهي تؤمنون فلحكم لله العلي الكبير )))
((( اخي زياد اذا كان الرب الذي خاطبوه الكفار هوا الله فكيف يسند الحكم فيهم الئ الله /// هنا قالهم الرب بمامعناه مخاطب الكفار انتم جريمتكم كبيره ومتعلقه بلله ولامر ليس بيدي صحيح انا عندي صلاحيات منها الاماته ولاحياء ولكن اصدار مثل هاذي الاحكام فهيا لله العلي الكبيير ))))---------------
(((( ولك ان تتئمل في ختام الايه لماذا ختمها بئسمين من اسما الله الحسنئ العلي ولكبير لمادا هاذين لاسمين دون غيرهم ))))-----------
((( هنا الرب لما اختار هادين الاسمين كانه مقصودا منه كي ييفهم الكفارالذي خاطبوه ويفهم القارء لهاذا القران وي يوصل لهم رساله مفادها ))
(((( انا عندي صلاحيات منها الخلق ولاماته ولاحياء وهاذي الصلاحيات عباره عن اوامر الاهيه ولكن في امور ليس من صلاحياتي بل هيا من صلاحيات العلي الكبير ))))-------
(((( الاعلئ مني مكانه ولاكبر مني علمآ وهوا ((((( الله العلي الكبير )))
(((( هل ادركت اخي زياد لماذا ختمها باهاذين الاسمين العلي الكبير )))
اخي زياد بماان الموضوا الذي طرحت عليك حساس ويستحق المتابعه وتدقيق وانت كان ردك هوا ان الرب هوا الله ذاته ))))---------------------
((( مع ان الدلائل وسياق يؤكد عكس ذالك تثامآ ولكن بتالي هيئ وجهت نضرك وانا احييك عليها واحترمها لئنها من انسان استثنائي يقدر العلم بغض النضر عن صحتها من خطئها بتالي هوا اجتهاد ))))--------------
(((( ولكن ماذا تقول بهاذي الايتين الكريمتين التين تتحدث عن الرب
((( بعد بسم الله الرحمن الرحيم // المتر الئ الذي حاج ابراهيم في ربه قال ربي يحي ويميت قال وانا احي واميت قال ان الله ياتي بشمس من المشرغ فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر )))))-------------------
((( اخي زياد من الملاحض ان ابراهيم تحداه بقدرات الرب وهيئ عمليه الاماته ولاحيا وهاذا امر صعب جدا ولما شاف ابراهيم ان الكافر انحز التحدي وقام بعمليت الاماته ولاحياء // هنا ابررهيم رفع سقف التحدي الئ الصلطه ولقدرات العلياء
(((( قال ان الله ياتي بشمس من المشرغ فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر )))))--------------------
(((( اخي زياد اذا كان الرب هوا الله مثل ماتفضلت بردود الاولئ // فكيف يرفع سقف التحدي الئ الله ان الله ياتي بشمس من الشرغ فأتي من المغرب ))))))--------------------
(((( ولماذ طلب ابراهيم من الكافر عكسيه النضام الشمسي التي لايقدر عليها سوا الله وهئ دوران حركه الشمس وهاذي دلاله ان قدرات الله اكبر من قدرات الرب // ودلاله الثانيه هيئ وهاذي مهمه جدا جدا وهيئ ان الكافر انجز التحدي الذي تحداه به ابراهيم ولو ان الكافر عجز عن التحدي وفشل بلمهمه // لماكان من داعي ان يرفع ابرهيم سقف للتحدي
((((( ويطلب منه عكسيه المنضومه الشمسيه التي لايقدر عليها الاالله