"روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا)." عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل). أخرجه النسائي والبيهقي وأحمد والحاكم وأبو داود، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة)، رواه أبو داود والحاكم والبيهقي، وقال الزيلعي: (إسناده جيد)، وقال ابن مفلح في الفروع: (والحديث حسن). قال أبو داود في سننه ج١ ص٣٧٩: (قال عبدالواحد بن زياد في الحديث: صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة) وقال الشوكاني في نيل الأوطار ج٥ ص٤٢٢ روى الإمام أحمد في مسنده عن محجن الديلي رضي الله عنه، قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: ألست بمسلم؟ قلت: بلى، قال: فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قال: قلت: صليت في أهلي، قال: فصل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك) ، وروى الإمام أحمد في مسنده عن حنظلة بن علي الأسلمي عن رجل من بني الديل، قال: (صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي، فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر، فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت ذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا؟ قال: فقلت: يا رسول الله، إني قد كنت صليت في بيتي، قال: وإن). ورواه البغوي في معجم الصحابة ج١ ص٣٣١ عن حنظلة بن علي الأسلمي عن بسر بن محجن الدؤلي. قال العيني في نخب الأفكار ج٦ ص٦ بعد أن أورده من خمس طرق، قال: (هذه خمس طرق صحاح). قال أبو بكر بن العربي في القبس فشرح الموطأ ج١ ص٣١٢: (والظاهر أنه كان وحده). روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله، وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة)، وروى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه: (أنه لما نزلت هذه الآية "يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي"، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمرو، ما شأن ثابت؟ اشتكى؟ قال سعد: إنه لجاري، وما علمت له بشكوى، قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة). فهو قد تخلف عن الجماعة أياما حتى افتقده النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهه عن تخلفه عنها فضلا عن أن يوبّخه أو يزجره أو يتهدده بتحريق بيته، بل بشّره بأعظم بشارة وأكرم إشارة روى البخاري ومسلم قصة كعب بن مالك وتخلفه مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن أمية رضي الله عنهم عن غزوة تبوك، وفيها قال كعب: (ونهى رسول الله صلى الله عليه. وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا.. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد .... حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله.. سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته: يا كعب بن مالك، أبشر، فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج). روى الإمام مالك في الموطأ ج٣ ص٢٨: (٣٦٣ - عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل من بني أسد أنه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال أبو أيوب: نعم، صل معه، فإن من صنع ذلك فإنه له سهم جمع أو مثل سهم جمع). ورواه أبو داود في سننه في باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم، روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أكل ثوما أو بصلاة فليعتزلنا، أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته). ولو كانت الجماعة واجبة لكان أكل الثوم والبصل محرما.
@@salimfarouk2231 لم اسمع بادني كلام الرسول .المعقول والحق راه باين ولو اتى ضده على لسان الرسول .واش نخلي العقل اللي عطاني الله اونصدق كلام تناقلته الألسن عبر عصور غابرة. الحماق هدا
تعلم ياجويهل قبل أن تتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم قال هممت ولم يحرق روح للقاموس العربي وابحت عن معنى هممت، ثم يكفيكم ترديد الشعارات ألتي يضعها أسيادكم
الظاهر أنّ الشيخ مريض حفظه الله تعالى من كل سوء... هل يمكن أن يقال بأنّه لا يصار إلى الترجيح مع إمكان الجمع... والجمع أن يقال بأنّها واجبة على الكفاية بحيث يعمل بجميع الأخبار من دون أيّ إهمال كما هو مذهب الشافعي فيما أذكر.
الصلاة خلف النبي واجب الا لعذر ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) هذا خاص بالنبي اما غير النبي فالصلاة خلفه سنة وليست بواجب حيثما أدركته الصلاة صلى
الآية الكريمة لا علاقتها بالصلاة،،،، اخي الكريم لا تسرع في تقرير الحكم الشرعي،،،، اعد سماع هذا المقطع وابحث عند أهل العلم الحكم في المسألة بارك الله فيك،،،،
اتق الله ياأخي لا تصف العلماء بالكهنوت عيبك ان لم تنتبه ولم تصغ جيدا لما قاله الشيخ والسبب راجع في اعتقادي هو حقدك الدفين على الدين الاسلامي عموما . لذلك ارجوك ان تعود الى رشدك قبل فوات الاوان عندما تلقى ربك وانت على هذه الشاكلة والعاقل هو من يحتاط من العاقبة قبل أن يقع فيها . والسلام على من اتبع الهدى
@@saidhand9700 بلال رضي الله عنه كان مؤذن الرسول من خلال الأذان كان يدعو الناس إلى الصلاة خلف رسول الله في المسجد الرسول هو الذي امره منذ البداية بالأذان في تلك الفترة كان واجبا على المومنين ان يحضروا عند سماع الأذان الا لعذر
اي صلاة تكلمون عنها ؟ بعد انتهاء معركة الجمل التي دارت بين عائشة و الزبير و طلحة ضد علي بن ابي طالب و التي استمرت أسبوع و بعد إنتهاء المعركة و إنتصار علي بن ابي طالب صلوا خلف علي بن ابي طالب و بعد إنتهاء الصلاة قال الصحابي الجليل المجلجل عمران بن حصين قال ذكرنا هذا الرجل بالصلاة كنا نصليها مع رسول الله و أما الصحابي الجليل المجلجل الثاني أبو موسى الاشعري قال ذكرنا هذا الرجل بالصلاة كنا نصليها مع رسول اما تغافلنا عنها او نسيناها عمدا و اما انس بن مالك في آخر أيامه و هو يبكي قال كل شيء ضاع الصلاه و الكتاب الله ؟ هنا السؤال المطروح على هذا السخيف بماذا كان يصلي الخليفه الأول و الثاني و الثالث حتى ذكرهم الخليفه الرابع ؟ و كل موجود في كتبنا الصحاح ؟ و لهذا علينا و بدون تعصب ان نبحث في الحديث المتواتر عند كل الطوائف المسلمة ؟ تفترق أمتي إلى تلاث و سبعون فرقه كلهم في النار ؟! ( إلا واحدة ) و هنا مربط الفرس
الصلاة الحركية كما يقول التراث فرضت في المعراج. و الرسول صلى بجميع الانبياء في رحلة الاسرا؛ في المسجد الأقصى. اي قبل المعراج و فرض الصلاة. ما هي هذه الصلاة التي صلاها كامام للانبيا؛. لعلكم تتفكرون؟؟؟
إن كان مقصدك من السؤال ان تتعلم وتفهم فاعلم أنهناك اختلافا بين العلماء في هذه الصلاة التي صلاها رسولنا صلى الله عليه وسلم بالأنبياء، وكذلك اختلفوا في وقت الصلاة بهم. أما الخلاف في نوع الصلاة فهو هل صلى الصلاة التي هي ركعتين ركعتين اللتين فرضتا على الامة قبل الصلوات الخمس أم مجرد الصلاة اللغوية التي هي الدعاء والذكر. أما الخلاف في وقت الصلاة فمنهم من قال صلى بعد رجوعه من المعراج، أي بعد أن فرض الله عليه الصلوات الخمس. والراجح من اقوال العلماء والله أعلم أنه صلى بهم الصلاة التي كانت مفروضة على الأمة قبل الصلوات الخمس والتي هي قيام بعض الليل كما ذكر الله تعالى في سورة المزمل والله أعلم.
تتهمون الرسول بأشياء لا يفعلها إلا الإرهابيون ، كيف يحرق النبي بيوت من يتخلف عن الصلاة والله سبحانه وتعالى يقول: لا إكراه في الدين ،فكفاكم افتراء على النبي صلى الله عليه وسلم..
😂الذي لا يحضر للصلاة في الجماعة يحرق بيته. دابا غادي نحرقو جميع بيوت المسلمين سبحان الله زعما هذا الموروث الديني خربق الدين كله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. تركتم القرآن واتخذتم مراجع كتبها الإنسان. قال تعالى الله نزل أحسن الحديث فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون. الدين بسيط وسهل مع الأسف ذهبتم إلى تعقيده 😢😢
@@abdellahbadi7904 يكفي من التأويل العقيم عقولنا ليست مسطحة .كتاب احكمت آياته ثم فصلت لا فيه حرق و لا فيه بطش اتقوا الله في خاتم الانبياء عليه الصلاة و السلام
تضحكون على الناس اعمى وليس له عذر النبي الذي هو رحمة للعالمين والدين يسر والله مضحك ومخزي كل هذا من الروايات المدسوسة اين دور القران في الاستدلاال بان الدين يسر ورحمة وفيه الرخص يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر النبي الذي هو ذو خلق عظيم ورحمة مهداة هم بحرق بيوت ناس الحرق والقتل وهدر الدم كثير منها يراد منها تشويه سورة النبي الاعظم الرسول الاكرم حبيب رب العالمين والله لن اتبع هذا الدين الذي انتم عليه هذا دين جديد مخالف للهدي النبوي انا مسلم بفهمي وعقلي وقلبي اذا تاهت بيا السبل واختلط الحابل بالنابل
@@تحليلمميز نعم الجهلوت خير منكم بالف مرة ياكهنوت لاتقدمون شيئا نافعا للامة ولاتشرحون شيئا وتدعون انكم علماء ياللوقاحة اذن من هو اقذر الجهلوت ام الكهنوت
"روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا)." عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل). أخرجه النسائي والبيهقي وأحمد والحاكم وأبو داود، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة)، رواه أبو داود والحاكم والبيهقي، وقال الزيلعي: (إسناده جيد)، وقال ابن مفلح في الفروع: (والحديث حسن). قال أبو داود في سننه ج١ ص٣٧٩: (قال عبدالواحد بن زياد في الحديث: صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة) وقال الشوكاني في نيل الأوطار ج٥ ص٤٢٢ روى الإمام أحمد في مسنده عن محجن الديلي رضي الله عنه، قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: ألست بمسلم؟ قلت: بلى، قال: فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قال: قلت: صليت في أهلي، قال: فصل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك) ، وروى الإمام أحمد في مسنده عن حنظلة بن علي الأسلمي عن رجل من بني الديل، قال: (صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي، فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر، فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت ذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا؟ قال: فقلت: يا رسول الله، إني قد كنت صليت في بيتي، قال: وإن). ورواه البغوي في معجم الصحابة ج١ ص٣٣١ عن حنظلة بن علي الأسلمي عن بسر بن محجن الدؤلي. قال العيني في نخب الأفكار ج٦ ص٦ بعد أن أورده من خمس طرق، قال: (هذه خمس طرق صحاح). قال أبو بكر بن العربي في القبس فشرح الموطأ ج١ ص٣١٢: (والظاهر أنه كان وحده). روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله، وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة)، وروى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه: (أنه لما نزلت هذه الآية "يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي"، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمرو، ما شأن ثابت؟ اشتكى؟ قال سعد: إنه لجاري، وما علمت له بشكوى، قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة). فهو قد تخلف عن الجماعة أياما حتى افتقده النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهه عن تخلفه عنها فضلا عن أن يوبّخه أو يزجره أو يتهدده بتحريق بيته، بل بشّره بأعظم بشارة وأكرم إشارة روى البخاري ومسلم قصة كعب بن مالك وتخلفه مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن أمية رضي الله عنهم عن غزوة تبوك، وفيها قال كعب: (ونهى رسول الله صلى الله عليه. وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا.. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد .... حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله.. سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته: يا كعب بن مالك، أبشر، فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج). روى الإمام مالك في الموطأ ج٣ ص٢٨: (٣٦٣ - عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل من بني أسد أنه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال أبو أيوب: نعم، صل معه، فإن من صنع ذلك فإنه له سهم جمع أو مثل سهم جمع). ورواه أبو داود في سننه في باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم، روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أكل ثوما أو بصلاة فليعتزلنا، أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته). ولو كانت الجماعة واجبة لكان أكل الثوم والبصل محرما.
![[ENGSUB] UNPRODUCTIVE DAY ใช้ชีวิต (เปื่อยๆ) ด้วยกัน 1 วัน! | OUROAD CLOSEFRiEND SS2 EP.9](http://i.ytimg.com/vi/pyYKZ3kra9w/mqdefault.jpg)
بارك اللــــــــــــــــــه فيك
شفاكم الله وعفاكم فضيلة الشيخ ونفع الله بكم.
الله يبارك فيك ويزيدك من العلم وينفعنا بعلمك
جزاك الله خيرا يا فضيلة الشيخ المحترم وحفظك الله وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا أيها العالم النحرير
فتح الله عليك يا مولانا فتوح العارفين
بارك الله فيك وجزاك خيرا
جزاك الله خيرا و بارك الله في عامك و نفع بك
شفاك الله يا شيخ و عافاك
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6
كلام من دهب
الحق ان القول بسنية الجماعة هو مذهب الجمهور من المذاهب الاربعة وهم ايضا ردوا على حجج من راى وجوبها
أدلة الوجوب أقوى من أدلة السنية
يبدو أن الشيخ تعبان و مريض لو جلس في بيته يعالج أحسن من أن يشهد نفسه بإلغاء الدرس...شفاك الله و عفاك .
"روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا)."
عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل). أخرجه النسائي والبيهقي وأحمد والحاكم وأبو داود، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة)، رواه أبو داود والحاكم والبيهقي، وقال الزيلعي: (إسناده جيد)، وقال ابن مفلح في الفروع: (والحديث حسن).
قال أبو داود في سننه ج١ ص٣٧٩:
(قال عبدالواحد بن زياد في الحديث: صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة) وقال الشوكاني في نيل الأوطار ج٥ ص٤٢٢
روى الإمام أحمد في مسنده عن محجن الديلي رضي الله عنه، قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: ألست بمسلم؟ قلت: بلى، قال: فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قال: قلت: صليت في أهلي، قال: فصل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك) ، وروى الإمام أحمد في مسنده عن حنظلة بن علي الأسلمي عن رجل من بني الديل، قال: (صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي، فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر، فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت ذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا؟ قال: فقلت: يا رسول الله، إني قد كنت صليت في بيتي، قال: وإن). ورواه البغوي في معجم الصحابة ج١ ص٣٣١ عن حنظلة بن علي الأسلمي عن بسر بن محجن الدؤلي.
قال العيني في نخب الأفكار ج٦ ص٦ بعد أن أورده من خمس طرق، قال: (هذه خمس طرق صحاح).
قال أبو بكر بن العربي في القبس فشرح الموطأ ج١ ص٣١٢: (والظاهر أنه كان وحده).
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله، وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة)، وروى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه: (أنه لما نزلت هذه الآية "يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي"، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمرو، ما شأن ثابت؟ اشتكى؟ قال سعد: إنه لجاري، وما علمت له بشكوى، قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة).
فهو قد تخلف عن الجماعة أياما حتى افتقده النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهه عن تخلفه عنها فضلا عن أن يوبّخه أو يزجره أو يتهدده بتحريق بيته، بل بشّره بأعظم بشارة وأكرم إشارة
روى البخاري ومسلم قصة كعب بن مالك وتخلفه مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن أمية رضي الله عنهم عن غزوة تبوك، وفيها قال كعب: (ونهى رسول الله صلى الله عليه. وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا.. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد .... حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله.. سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته: يا كعب بن مالك، أبشر، فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج).
روى الإمام مالك في الموطأ ج٣ ص٢٨: (٣٦٣ - عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل من بني أسد أنه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال أبو أيوب: نعم، صل معه، فإن من صنع ذلك فإنه له سهم جمع أو مثل سهم جمع).
ورواه أبو داود في سننه في باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم،
روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أكل ثوما أو بصلاة فليعتزلنا، أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته). ولو كانت الجماعة واجبة لكان أكل الثوم والبصل محرما.
بورك فيك
من قال لك انه اثم ؟؟؟؟؟؟؟
اعطنا من عند نعل نبي الله
كنت أصلي الصلوات الخمس في المسجد لكن بسبب الوهابية المتطرفون قررت الصلاة في بيتي حتى يطهر الله مساجدنا من هذه الفئة الخبيثة
هل نحن متخلفون عن الجهاد في غزة؟؟
حرق البيوت التي أوصى بحرمتها الله عز وجل هو ارهاب واعتداء على الحرمات .وهدا الحديث يتعارض مع لا اكراه في الدين
هل يحرق البيوت بأهلها من نساء و أطفال ام يخرجهم و يحرق البيت بمتاعه ؟ هذا تصرف لا يقبله عاقل
إما أن تؤمن بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلّم أو برأيك اختر لنفسك
@@salimfarouk2231 الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة لم يأت لحرق البيوت و أهلها.
@@salimfarouk2231 لم اسمع بادني كلام الرسول .المعقول والحق راه باين ولو اتى ضده على لسان الرسول .واش نخلي العقل اللي عطاني الله اونصدق كلام تناقلته الألسن عبر عصور غابرة. الحماق هدا
تعلم ياجويهل قبل أن تتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم قال هممت ولم يحرق روح للقاموس العربي وابحت عن معنى هممت، ثم يكفيكم ترديد الشعارات ألتي يضعها أسيادكم
قول قال الله تعالى من القران الكريم
الظاهر أنّ الشيخ مريض حفظه الله تعالى من كل سوء...
هل يمكن أن يقال بأنّه لا يصار إلى الترجيح مع إمكان الجمع...
والجمع أن يقال بأنّها واجبة على الكفاية بحيث يعمل بجميع الأخبار من دون أيّ إهمال كما هو مذهب الشافعي فيما أذكر.
الصلاة خلف النبي واجب الا لعذر ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) هذا خاص بالنبي اما غير النبي فالصلاة خلفه سنة وليست بواجب حيثما أدركته الصلاة صلى
الآية الكريمة لا علاقتها بالصلاة،،،، اخي الكريم لا تسرع في تقرير الحكم الشرعي،،،، اعد سماع هذا المقطع وابحث عند أهل العلم الحكم في المسألة بارك الله فيك،،،،
اتق الله ياأخي لا تصف العلماء بالكهنوت عيبك ان لم تنتبه ولم تصغ جيدا لما قاله الشيخ والسبب راجع في اعتقادي هو حقدك الدفين على الدين الاسلامي عموما .
لذلك ارجوك ان تعود الى رشدك قبل فوات الاوان عندما تلقى ربك وانت على هذه الشاكلة والعاقل هو من يحتاط من العاقبة قبل أن يقع فيها . والسلام على من اتبع الهدى
صلاة الجماعة مستحبة وليست واجبة
@@saidhand9700 بلال رضي الله عنه كان مؤذن الرسول من خلال الأذان كان يدعو الناس إلى الصلاة خلف رسول الله في المسجد الرسول هو الذي امره منذ البداية بالأذان في تلك الفترة كان واجبا على المومنين ان يحضروا عند سماع الأذان الا لعذر
اي صلاة تكلمون عنها ؟ بعد انتهاء معركة الجمل التي دارت بين عائشة و الزبير و طلحة ضد علي بن ابي طالب و التي استمرت أسبوع و بعد إنتهاء المعركة و إنتصار علي بن ابي طالب صلوا خلف علي بن ابي طالب و بعد إنتهاء الصلاة قال الصحابي الجليل المجلجل عمران بن حصين قال ذكرنا هذا الرجل بالصلاة كنا نصليها مع رسول الله و أما الصحابي الجليل المجلجل الثاني أبو موسى الاشعري قال ذكرنا هذا الرجل بالصلاة كنا نصليها مع رسول اما تغافلنا عنها او نسيناها عمدا و اما انس بن مالك في آخر أيامه و هو يبكي قال كل شيء ضاع الصلاه و الكتاب الله ؟ هنا السؤال المطروح على هذا السخيف بماذا كان يصلي الخليفه الأول و الثاني و الثالث حتى ذكرهم الخليفه الرابع ؟ و كل موجود في كتبنا الصحاح ؟ و لهذا علينا و بدون تعصب ان نبحث في الحديث المتواتر عند كل الطوائف المسلمة ؟ تفترق أمتي إلى تلاث و سبعون فرقه كلهم في النار ؟! ( إلا واحدة ) و هنا مربط الفرس
مبالغة غيرمناسبة في الدين. والاسلام جعل الارض كلها مسجدا !!عكس الديانات ..يسرو ولاتعسروا. في مخاطبة العامة ،.
الصلاة الحركية كما يقول التراث فرضت في المعراج. و الرسول صلى بجميع الانبياء في رحلة الاسرا؛ في المسجد الأقصى. اي قبل المعراج و فرض الصلاة. ما هي هذه الصلاة التي صلاها كامام للانبيا؛. لعلكم تتفكرون؟؟؟
فرق بين شُرعت الصلاة و فُرضت الصلاة
أليس لديك عقل ؟
@@أحمدخالدالماحي
و عقلك. ماذا يقول؟؟؟ باي صلاة صلي بهم قبل المعراج؟؟؟؟
إن كان مقصدك من السؤال ان تتعلم وتفهم فاعلم أنهناك اختلافا بين العلماء في هذه الصلاة التي صلاها رسولنا صلى الله عليه وسلم بالأنبياء، وكذلك اختلفوا في وقت الصلاة بهم.
أما الخلاف في نوع الصلاة فهو هل صلى الصلاة التي هي ركعتين ركعتين اللتين فرضتا على الامة قبل الصلوات الخمس أم مجرد الصلاة اللغوية التي هي الدعاء والذكر.
أما الخلاف في وقت الصلاة فمنهم من قال صلى بعد رجوعه من المعراج، أي بعد أن فرض الله عليه الصلوات الخمس.
والراجح من اقوال العلماء والله أعلم أنه صلى بهم الصلاة التي كانت مفروضة على الأمة قبل الصلوات الخمس والتي هي قيام بعض الليل كما ذكر الله تعالى في سورة المزمل والله أعلم.
تتهمون الرسول بأشياء لا يفعلها إلا الإرهابيون ، كيف يحرق النبي بيوت من يتخلف عن الصلاة والله سبحانه وتعالى يقول: لا إكراه في الدين ،فكفاكم افتراء على النبي صلى الله عليه وسلم..
كفى من الطرهات، والله حسابكم عند الله لعسير لأن الله سبحانه و تعالى لم يقل هذا وقول الرسول لعشيرته هو قول بشر و ليس وحيا و ليس واجبا.
لا حول و لا قوة إلا بالله... هل أنت مسلم ؟
لقد جعلوا القران مهجور
والرسول يقول لا تكتبوا عني
مال هدا كان ناعس
😂الذي لا يحضر للصلاة في الجماعة يحرق بيته. دابا غادي نحرقو جميع بيوت المسلمين سبحان الله زعما هذا الموروث الديني خربق الدين كله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. تركتم القرآن واتخذتم مراجع كتبها الإنسان.
قال تعالى الله نزل أحسن الحديث فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون.
الدين بسيط وسهل مع الأسف ذهبتم إلى تعقيده 😢😢
حاشا لنبي الامة ان يحرق البيوت و اهلها هذه احاديث لا يقبلها عاقل .لو سمعها حديثي العهد بالاسلام لفروا منه . اتقوا الله
هم أن يامر.... لبيان عظم الفعل
@@abdellahbadi7904 يكفي من التأويل العقيم عقولنا ليست مسطحة .كتاب احكمت آياته ثم فصلت لا فيه حرق و لا فيه بطش اتقوا الله في خاتم الانبياء عليه الصلاة و السلام
@@MohamexMihou-rq9ie " و همّ بها لولا ان رأى برهان ربه" هل فعلا نوى مواقعتها؟
@@Pro-r4g شكون اللي مكلخ؟
اسكت يا تافه
العبادات التزام فردي لا علاقة له بالجماعة. الإنسان سيحاسب بشكل فردي، الصلاة والزكاة والصوم عبادات فردية
الحج والزكاة عبادات جماعية
الدين على مزاجك؟
تضحكون على الناس اعمى وليس له عذر النبي الذي هو رحمة للعالمين والدين يسر والله مضحك ومخزي كل هذا من الروايات المدسوسة اين دور القران في الاستدلاال بان الدين يسر ورحمة وفيه الرخص يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر النبي الذي هو ذو خلق عظيم ورحمة مهداة هم بحرق بيوت ناس الحرق والقتل وهدر الدم كثير منها يراد منها تشويه سورة النبي الاعظم الرسول الاكرم حبيب رب العالمين والله لن اتبع هذا الدين الذي انتم عليه هذا دين جديد مخالف للهدي النبوي انا مسلم بفهمي وعقلي وقلبي اذا تاهت بيا السبل واختلط الحابل بالنابل
صدقت هذا عين المنطق
اتعجب لهؤلاء الكهنوت يتناقضون فى شرحهم للاحاديث النبوية ويقولون انها وحي ثانى
وانا اتعجب.من جهلوت نتن مثلك
@@تحليلمميز نعم الجهلوت خير منكم بالف مرة ياكهنوت
لاتقدمون شيئا نافعا للامة ولاتشرحون شيئا وتدعون انكم علماء
ياللوقاحة
اذن من هو اقذر الجهلوت ام الكهنوت
@@تحليلمميز الجهلوت خير من الكهنوت بالف مرة
ياكهنوت اذا قلت فى شيئ فيه خلاف فهذا الشيئ لا معنى له
سير تلعب فالتيساع
@@itssharp4020 ما بغيتوش ليقول الحق
بغيت انعطيك التساع باش تقول الاكاذيب على الدين
اسدى الى بغيت التساع بقى فى دارك حتى واحد مايديها فيك
ما هو حكم من خالف النبي في الصلاة وانت يا شيخ خالفت صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنت كذالك من اهل البدع والخرفات والخزعبلات
"روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا)."
عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل). أخرجه النسائي والبيهقي وأحمد والحاكم وأبو داود، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة)، رواه أبو داود والحاكم والبيهقي، وقال الزيلعي: (إسناده جيد)، وقال ابن مفلح في الفروع: (والحديث حسن).
قال أبو داود في سننه ج١ ص٣٧٩:
(قال عبدالواحد بن زياد في الحديث: صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة) وقال الشوكاني في نيل الأوطار ج٥ ص٤٢٢
روى الإمام أحمد في مسنده عن محجن الديلي رضي الله عنه، قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: ألست بمسلم؟ قلت: بلى، قال: فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قال: قلت: صليت في أهلي، قال: فصل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك) ، وروى الإمام أحمد في مسنده عن حنظلة بن علي الأسلمي عن رجل من بني الديل، قال: (صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي، فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر، فمضيت فلم أصل معه، فلما أصدرت أباعري ورجعت ذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا؟ قال: فقلت: يا رسول الله، إني قد كنت صليت في بيتي، قال: وإن). ورواه البغوي في معجم الصحابة ج١ ص٣٣١ عن حنظلة بن علي الأسلمي عن بسر بن محجن الدؤلي.
قال العيني في نخب الأفكار ج٦ ص٦ بعد أن أورده من خمس طرق، قال: (هذه خمس طرق صحاح).
قال أبو بكر بن العربي في القبس فشرح الموطأ ج١ ص٣١٢: (والظاهر أنه كان وحده).
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، (أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله، وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة)، وروى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه: (أنه لما نزلت هذه الآية "يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي"، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار، واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمرو، ما شأن ثابت؟ اشتكى؟ قال سعد: إنه لجاري، وما علمت له بشكوى، قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة).
فهو قد تخلف عن الجماعة أياما حتى افتقده النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينهه عن تخلفه عنها فضلا عن أن يوبّخه أو يزجره أو يتهدده بتحريق بيته، بل بشّره بأعظم بشارة وأكرم إشارة
روى البخاري ومسلم قصة كعب بن مالك وتخلفه مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن أمية رضي الله عنهم عن غزوة تبوك، وفيها قال كعب: (ونهى رسول الله صلى الله عليه. وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا.. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد .... حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله.. سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته: يا كعب بن مالك، أبشر، فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج).
روى الإمام مالك في الموطأ ج٣ ص٢٨: (٣٦٣ - عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل من بني أسد أنه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال أبو أيوب: نعم، صل معه، فإن من صنع ذلك فإنه له سهم جمع أو مثل سهم جمع).
ورواه أبو داود في سننه في باب: فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم،
روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أكل ثوما أو بصلاة فليعتزلنا، أو قال: فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته). ولو كانت الجماعة واجبة لكان أكل الثوم والبصل محرما.
أدلة الوجوب أقوى من أدلة السنية