فرقة النواصب و حقائق عنها
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 26 ต.ค. 2024
- شرح فرقه النواصب بالأدلة و الشواهد
الفرق بين السنة و النواصب
فى هذا الفيديو هناك تنبيه للسنة من فرقة النواصب كالذى ينبه من حفرة فى الطريق
تخلى مذهب السنة عن المبادىء التى ادت لإختراق النواصب لمذهبهم امر يسير لكن تحتاج عمل و وحدة
قالَ رسول الله يا علي لا يُحبُكَ إلا مؤمن ولا يَغضكَ إلا منافق صدقَ رسول الله
والله لم ولن تمحوا ذكرانا من كوردي .
روحي فدا علي سلام الله عليه
طيب ميخالف رضي الله عن أبوبكر وعمر وعثمان ومعاوية
لعنة الله على أبي بكر وعمر وعثمان و عائشة و ومعاوية و يزيد و على كل أعداء اهل البيت عليهم السلام من الأولين والآخرين @@sadiralzubaidi9879
لعنة الله على أبي بكر وعمر وعثمان و معاوية @@sadiralzubaidi9879
لعن الله علي ابن ابو طالب و بني غاشم اجمعين
النواصب 🛑..قوم منافقين يبغضون النبي.. 🛑ولكن لايمكنهم الجهر بذلك فيحرضون ويتنقصون من أهل بيت النبي.ص..ولذلك يسمون أنفسهم اهل السنة والجماعة.
النواصب هم اتباع على بن ابى طالب الذين ناصبوا اهل بيت النبى العداء
@@أبوالكرارحيدر-ش7ج طيب, الحسن تنازل لمعاوية يللي هو في نظركم كافر ورأس النواصب. والحسن معصوم واذا كان له وصية الهية يكون قد خالف الله. مابتزبط
@@alfalfafalafelmafiaلا تدخل الحابل في النابل ، بعيدا عن انك بتحاور واحد شيعي فوق ، ركز بكلامك ، برأ نفسك حبيبي من النواصب ، انا سني واترضي عن معاويه رضي الله عنه لكن اتبرأ من النواصب الانجاس ، واخدلي بالك ، الروافض والنواصب وجهان لعمله واحدة ، النواصب لا هم مننا ولا نحن منهم
أحسن من يسب ال بيت النبي زوجاته فهو ناصبي رافضي
الــــروافـــ....ــض ..قوم منافقين يبغضون النبي.. ولكن لايمكنهم الجهر بذلك فيحرضون ويتنقصون من صحابة النبي.ص..ولذلك يسمون أنفسهم شيعة أهل البيت
من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأت مأسدة في دار عثمانا* ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا* بل ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا* لتَسمـّعُنَّ وشيكا في دياركم الله أكبر ياثارات عثمانا* وقد رضيت بأهل الشأم زافرة وبالأمير وبالاخوان إخوانا* إني لمنهموا وإن غابوا وان شهدوا حتى الممات وماسميت حسانا
من سره الموت صرفا لا مزاج له قليلا مأسدة في دار عثمانا
ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحاً وقرانا
بل ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا
لتسمعن وشيكاً في دياركم الله أكبر يا ثارات عثمانا
وقد رضيت بأهل الشام زافراة والأمير وبالإخوان إخوانا
إني لمنهموا وإن غابوا وان شهدوا حتى الممات وما سميت حسانا
لعنة الله على عثمان النعثل الذي حرضت على قتله عائشة الملعونة المنافقة
قال النبي صل عليه واله يا علي ان الامة ستغدر بك بعدي
هههههههههههه 😂
صدق رسول الله
ولازالوا
حاشا اهل السنه ان يكونوا نواصب قسما انني شيعي واقاربي سنه بل اولاد عمومتي عمي اخو ابي اولاده وبناته سنه لم اسمع منهم طعن او سب او اي شيء من هذا الذي تحثوا به هؤلاء النواصب بل احدهم لال البيت محبين ويزورون مراقدهم كما انا ازور مراقد اائمة السنه
الله اكبر
لعنة الله على كل من ظلم ويظلم محمد وال محمد الاطهار
بل لعنة الله على من خالف إجماع اهل السنة في أصحاب الني الاعظم صلى الله عليه وسلم فالذي يطعن بالخلفاء الاربعة رضي الله عنهم سفيه ومجرم والذي يطعن في الال والأصحاب مجرم عليه لعنة الله فلعنة الله على الشيعة رغم حبهم لآل البيت ولعنة الله على النواصب رغم حبهم للصحابة
بارك الله فيك وجعل كل كلمة قلتها في ميزان حسناتك وكثر الله من امثالك .. الشجاعة ايمان وشجاعتك في قول كلمة الحق في نصرة ال البيت وبالتالي نصرة رسول الله هي قمة الشجاعة.. حفظك الله واعزك وياليتك تكثر في هذه الموضوعات وتزيد من رصد هؤلاء النواصب والتصدي لهم ..
اشكرك شكرا جزيلا اخى الغالى و بنتشرف بك فى قناتنا حياك الله
هذا الرجل زيدى متحوث حوثى مشرك رافضى ياعبد الزهرة والحسين التاريخ لايكذب وهذه حقائق على بن ابى طالب هو من احتوى قتلة عثمان وجعلهم قادة لجيوشه مثل الكلب الاشتر والفاسق محمد بن ابى بكر والمنافقين والسبئية قتلة عثمان وقاتل على بن ابى طالب ائمة المؤمنين واهل بيت النبى ام المؤمنين عائشة وارادوا ان يتخذون زوج النبى وام المؤمنين سبية فى موقعة الجمل وائمة المؤمنين كطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص واغلب الصحابة الكبار لم ينضموا الى جيش على بن ابى طالب وفى اخر الامر قتلة عثمان السبئية والمنافقين الخوارج هم من قتلوه هو نفسه بايدى ابن ملجم وهو اخو من قتل عثمان بعد ان اتخذهم جيشا له لقتال ائمة المؤمنين وفى اخر الامر نصر الله معاوية وعمرو بن العاص على على بن ابى طالب وتفرق جيشه لانه اقيم على باطل
نصب شنو هههههههه هذا مصطلح لأرعاب الجبناء حتى لا يقولوا الحقيقة
كلامك اغلبه غلط
و لا انصح المتابع بالأخذ به
جهله والله لا يعلمون بالحقائق او يتجاهلونها ، علي والحسن والحسين كانوا اصحاب اموال ونساء وترفيه
@@الكورديالعراقي
تعرف ليش عمر كانوا يسموه بالفاروق؟ لان كان يفرق بين عُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر طويل وعُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر قصير
وابدا ما شال يشيل سيف بحياته
وانما كان يشيل عُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر ويحطه بطُـ‘،ـُيُـ،‘،ـُزٍ،ه
ومن كانوا صحابه ينِيُجِو،ن ببنته حفصه ٱڷڦـحٻٻهْ كانوا ايضا ينِيُجِو،ن بي لان هو مثل نسوان والصحابه في سابق ما كانوا يميزون بينه وبين بنته حفصه وكانوا ينِيُجِو،نه هو وبنته حفصه
@@الكورديالعراقي
صحابتكم الا،،نجا،س لع*نهم الله هم اصحاب اموال والنساء والتربيه وأولهم عمر بن صها،ك ومعاويه
@@user-kq8dy6tg4f
لع - نة الله عليكم وعلى اربابكم المقب ور ين يامتخلفين
@@الكورديالعراقي
المقب،،ورين هم صحابتك القذ*ر*يين اللي واحد يلو***ط في ثاني
الحمد لله أنا ناصبي فخور
الناصبي لا منهج له بل لا يعرف اى كتاب حديث لأخذ الحديث الصحيح
السنة و الشيعة كلاهما لهما منهج و كتب حديث انما الناصبي لا و كان هذا سبب اندثارهم فى التاريخ
@@therockthepeoplescha تعقيبا عليك يا اخي النصب منهج حقير جدا والتشيع أحقر منه والوهابية أحقر منهما
والنعم بكل أنصار دم عثمان بن عفان الله أكبر يالثارت عثمان ❤
@@omarab208خل يفيدوكم الصحابة بال آخره ههههههه 😂😂😂😂😂
لا تجهر بكلمة ناصبي ، حتي إن كنت تقصد بها مكايدة الروافض ، أهل السنة والجماعة تبرأ وتتبرأ من النواصب لعنهم الله في الدنيا والاخره ، أهل السنة والجماعة تحترم وتجل أهل البيت كما تحترم وتجل الصحابه سادتنا جميعهم
بوركتم وفي ميزان اعمالكم اخي الناشر
حديث أن لا يحبني الا مؤمن و لا يبغضني الا منافق هو حديث شيعي رواه عدي بن ثابت شيعي و امام مسجد الشيعة .
قال بن تيمية في منهاج السنة ج8 ص 234 كَانَتْ خِلَافَةُ عُثْمَانَ هَادِيَةً مَهْدِيَّةً سَاكِنَةً، وَالْأُمَّةُ فِيهَا مُتَّفِقَةٌ، وَكَانَتْ سِتَّ سِنِينَ لَا يُنْكِرُ النَّاسُ عَلَيْهِ شَيْئًا، ثُمَّ أَنْكَرُوا أَشْيَاءَ فِي السِّتِّ الْبَاقِيَةِ، وَهِيَ دُونَ مَا أَنْكَرُوهُ عَلَى عَلِيٍّ مِنْ حِينِ تَوَلَّى، وَالَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى عُثْمَانَ طَائِفَةٌ مِنْ أَوْبَاشِ النَّاسِ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَكَثِيرٌ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ لَمْ يَتَّبِعُوهُ وَلَمْ يُبَايِعُوهُ، وَكَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ قَاتَلُوهُ، وَعُثْمَانُ فِي خِلَافَتِهِ فُتِحَتِ الْأَمْصَارُ وَقُوتِلَتْ (2) الْكُفَّارُ، وَعَلِيٌّ فِي خِلَافَتِهِ لَمْ يُقْتَلْ كَافِرٌ وَلَمْ تُفْتَحْ مَدِينَةٌ.
قال بن تيمية في منهاج السنة ج5 ص10 فَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلُوعليا وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ مِنَ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَيَلْعَنُونَ عُثْمَانَ
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ان الرجل يهجر وقد غلبه الوجع
اروى العرب
واين معصومك
@@tn7288 رح يشوف اية امك ارضاع الكبير الي اكلها الداجن لو يشوف خالتك اسماء بنت ابي قحافه من تمتعت قالت فعلناها مع النبي وانجبت عبدالله ابن الزبير من المتعه لو رح يشوف ابن الصهاك نبيك اكيد تعرفه الذي كان يتداوى بماء الرجال
@@tn7288 في السرداب خايف من اهل السنه يحسبون عندنا خازوق 😂😂
اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد و اخر تابع له في ذلك
@@tn7288 معصومي طرده من البيت وطلعه بالجلاليق
اصحاب السقيفة هم من بدوء النصب لاهل بيت النبي بعد استشهاده
كذبت والله لانه لو كان علي هو الخليفة لنص عليه النواصب الحقيقين هم الرافضة لعنهم الله
اللهم العن اهل السقيفة الاشرار محرفي دين محمد
لعنت الله علا البيت العلوي اصحابه السبءيه وقتلت عثمان والمنافقين والخوارج ولعنت الله عليهم وعلا من لا يتلعن عليهم
كذاب من يقتص من قتلت عثمان
وعلي بن أبي طالب هوا امير السبءيه والمجوس وقتلت عثمان
الخوارج هم مو تربيت علي امير الكوفه
هذا المقطع بالغ الاهمية و يكشف اسرار من خلالها تستطيع تفسير سلوك و ردود فعل علماء سنة كثر فى نظرتهم للأحداث و الشخصيات التاريخية
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
قال النبي صل الله عليه انا اقاتل على التنزيل وانت يا علي تقاتل على التاءويل.
الحمدلله على نعمة العقل نعمة الولاية لآل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي ……. الله يبعدنا عن سنة السقيفة
سنة السقيفة هم تاريخ المسلمين المشرف
انتم تاريخكم حشاشين وكلاب فرس لليوم
كس امكم واحد واحد يا ولاية الفرس
@@Kido0o0o0o كل علمائكم من الفرس واقدس كتبكم من الفرس واليهود والروم ساعدوا خلافاتكم على تأسيس دينكم الي مبني على روايات كعب الاحبار اليهودي يا ابن الساقط
@@hasansharaf9333
ومن قال ان كذبة السنة الحنبلية اصبحت تنطلي يا كلب الفرس
البخاري جاء مع العباسيين الذين جاؤوا بوزراء فرس وغطاءكم النجس باحقية ال البيت
نحن بني امية وهارون الرشيد وعمر وابو بكر الفاتحين بعقل وقوة نحن عقلانيون ولسنا كلاب فرس مجوس او حنابلة او بغال ركبوهم الفرس
البخاري والحنابلة مجرد جامعين روايات واصلا كان مصيرهم السجون يا كلب وانت تنسبهم الينا ونحن نسجنهم
@@Kido0o0o0o انتم تركتم سنة الرسول الكريم واتبعتم سنة بني أمية الماخوذة من البيزنطية واليهود وكل حروب بني أمية ضد أهل البيت ع كانت بمساعدة الروم و سيرجون الرومي النصراني كان وزير معاوية والآمر والناهي عن كل تصرفات معاوية وميسون النصرانية كانت زوجة خليفتكم وانا بني العباس كيف وصلوا للحكم بقوة الفرس وبمساعدة الفرس يا كلب الفرس والروم
@@hasansharaf9333
بني امية العرب فتحوا البلاد من استعمار بيزنطة وكسرى والد اعداءهم البيزنطيين يا كلب المجوس الابدي
علي البغل وابنه الابغل اصحاب افشل خلافة في تاريخ المسلمين هم من قتلوا عثمان ورجموا ام المؤمنين وقتلوة الميلمين بل قتلوا حتى بعضهم البعض نهروان وصفين والجمل كلها فتن نجسة وقتل للمسلمين يا كلاب ولليوم هذا تاريخكم هات امريكي واحد قتلووه يا كلاب يا انجاس مجرد حشاشين وقرامطة فرس لا انجاز لكم
بني امية نعيش على افضالهم وهم جمعوا الامة على قلب واحد ولم يكرهم الا المجوس الانجاس وحتى بني العباس عندما استغلوا الفرس بغطاء مظلومية آل الكلب الكذبية الفرس انقلبوا عليهم وابو مسلم الخرساني دليل ان عدوهم العرب والعباسيين انقلبوا على العلويين يعني هي مجرد دعوة نجسة
بني امية اهل الاندلس والقيروان ودمشق وكل حضارة يا كلب المجوس الذليل اذهب والحس رجلهم كالكلب
الرسول سنته الامر بالحكم للارشد والاحكم والاعدل وبالشورى وانجازات بني امية هي الاعلى لليوم
اما بغلك علي كان يطالب بفدك ويتبع اهل الفتن مثل ميلشيات ايران اليوم ومات كالبغل
فاذهب للجحيم يا بغل
والرسول تزوج المسيحية واليهودية يا كلب فهم اهل كتاب ولم يتزوج الوثنيين الذين انتم منهم
صاحب هذا الفيدوا: للنواصب غفل عن ذكر إبن العربي المعافري ناصبي أشهر من نار على علم ؛ أما صابر والدليمي : أعتقد أنهما خبيثان.
حقيقة تحقيق محترم
أحسنت النشر وبارك الله بيك
زين ممكن سؤال احنة كأ سنة ماشافناء اصلن ليش نبغضة بعدين الله يقول في محكم التنزيل ايات كثيرة تمدحهم كلهم ليش انعوف الايات ونروح اندور احاديث نصهة مدسوسة نقول ريضيا الله عنهم ورضو عنة ونسد الموضوع هواي احسن
أحذر تكذب الروايات العباسية وتصدق القرآن وتشغل عقلك ولا بتصير ناصبي😂😂😂
السنة اغلبهم.نواصب
والشيعة اغلبهم روافض جنبنا شرهم
يا ربي العالمين
النواصب شراذم قليلون و اهل السنة وسط بين الروافض و اهل النصب
على النواصب والروافض لعائن الله تترى
صعب نقول على السنة (نواصب) ، لكن أغلبهم : أفراخ النواصب ،لأنهم ما يبغضوا علي بن أبي طالب ، لكنهم يتعصبوا للنواصب ويدافعوا عنهم . عشان كذا نخليهم أفراخا
وأما الشيعة فكلامك صحيح :أغلبهم روافض .
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
لماذا لااحد اليوم يتحدث عن دولة النواصب ؟؟؟ نعم النواصب كان عندهم دولة .
وما هي ؟
@@newbegining6672الدولة الأموية
بنو أميه@@newbegining6672
بوركت
النواصب يكرهون علي وفاطمة والحسن والحسين بل ويظهرون محبة النبي لكنهم يبغضونه ويفضلون عليه معاوية في السر
أبغض أفعال على وابجل الحسن
@@omarab208إذا أنت ناصبي مصيرك النار
@@farihaqvb3566لو النار بيد على وحسين فلنذهب إلى الجحيم
انشاء الله الي جهنم مع معاوية زنديق@@omarab208
اساس مذهب السنه هو المذهب الناصبي
هناك فريقين
فريق مع أهل البيت
وفريق ضد اهل البيت
هكذا كانو في العصور الأولى
@@Umayyad.platform كيف ليس لعائله واحده
الثابت اسلاميا ان الخلافه فقط في قريش
حيث أن الأنصار لا تجوز لهم الخلافه وهذا يدل ان الإسلام في عائله واحده
اما موضوع اهل البيت هم زوجات النبي هذا يضحك الطفل عليكم الزوجه بعد الطلاق تذهب إلى أهلها
@@Umayyad.platform الامامه في قريش فقط راجع دينك ليس لدينا وقت نعلمكم مذهبكم
وأهل البيت هم أصحاب الكساء
وهذا كلام ابن عثيمين حول الإمامه في قريش فقط th-cam.com/video/1zwgMeR3dpY/w-d-xo.html
@@Umayyad.platform صحيح مسلم يقول اهل البيت اصحاب الكساء الخمس .
ولا يوجد دليل واحد ان ال البيت هم ازواجه رضي الله عن الصالحات
ثالثا الدين ليس على مزاجك ياكافر
@@Umayyad.platform تلزيق . عجيب
اذا كان تلزيق لماذا طرد رسول الله (ص) أم سلمة وهي زوجه من أزواج النبي (ص) عندما أرادت ان تدخل تحت الكساء وقال لها انتي الى خير ..
ثانيا هذه الاية متى نزلت قبل حادثة الأفك أم بعد حادثة الأفك . الجواب قبل حادثة الأفك ولو كانت في نساء النبي لما شك الصحابة وابو بكر كما في رواياتكم الصحيحة اتى لرسول الله ص وقال (ماتنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني ..) فلو كانت هذه الاية نازله في عائشه لما شك أحد بطهارتها .
ثالثا أيها الناصبي . أعطني حديث لرسول الله يقول اية التطهير نزلت في نسائي وأن أهل البيت في هذه الآيات هي نساء النبي كما فعل مع علي وفاطمة والحسن والحسين ع .
@@Umayyad.platform أين الرد ياابن البخاري الفارسي المجوسي . ياخادم ترامب هو انت اذا ماتدفع الجزيه يبقى دينك وعلماءك الجهله الى الآن . ابدا لكن واقف بالريالات والإنبطاح .
هذه الروايات في صحيح مسلم اصح االكتب الكفرية لديك وتنكر .عجيب ياأموي
ثانيا ياابو الجزية مالدليل اساسا على الأدعاء الذي ادعيتوه ان نساء النبي هن أهل البيت ولم يرد حديث واحد للنبي يقول أن عائشه (هايشه) من أهل البيت بل كل الأخبار تقول أن اهل البيت هم أصحاب الكساء الذين دعسوكم وأسقطوا دولتكم الأموية الكافره 😀
جزاك الله كل الخير
اللهم صل على محمد وآل محمد
النواصب هم المذهب السني الأصلي، الباقي أغلفة.
النواصب هم شيعة اهل البيت الأبيض
يبدو ام كلام من تصفهم بالنواصب صحيح
مثلك
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
احسنتم النشر
ماشاء الله تبارك الله
احسنتم ✌🌹👍
النصب بدأ ايضا عندما قال ابو بكر وعمر بأن معنى كلمة مولى في خطبة النبي بغدير خم هي المحبة والنصرة وليس الخلافة.
كل مَن ظلم آل محمد ممذ ذلك الحين والى يوم القيامة يتحمل وزرهم عتيق وابن صهاك.
كل خرا على ما قدر يحكم الكوفة فضلاً عن ضياع الهاشميين في قيادته الفاشلة
اللهم صل على محمد وال محمد
النواصب هم نصبوا العداء لدين محمد وآل محمد باتباعهم أصحاب السقيفة
قال النبي صل الله عليه واله يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغظك الا منافق وهوءلاء اللي يتكلمون على الامام علي عليه السلام كلهم منفقون بقول النبي
بوركت
ايها الشيعي اسمعني بصدق، لقد جاء في القرآن الكريم دليلا واضحا في التيمم وفصّل فيه فقال : ﴿ … فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ.. (6)﴾
وقد فصّل القرآن الكريم في الميراث فقال تعالى في سورة النساء " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ … " وهناك آيات واضحات على وجوب الصلاة والزكاة: مثل قوله تعالى: "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".56(سورة النور) وآيات أخرى كثيرة كقوله تعالى: {فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. سورة التوبة، آية:11
وعن وجوب الحج قال تعالى: "وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ27 سورة الحج
فأيها الشيعي إذا كانت الإمامة عندكم هي أول وأهم ركن في الدين وينجر عنها ايمان وكفر وتستخرجون منها عقائد، فإذا كانت الإمامة بذلك القدر من الأهمية، فلماذا لم تذكر في القرآن ذكرا صريحا ، ولم يُفصّل فيها كما فصل القرآن في قضايا بسيطة كالتيمم والميراث والعدة والزواج فهل التيمم والميراث والعدة والزواج والصيد أفضل من الإمامة. لا تقولوا أنّ الله لمّح إليها ، فهل الله يخشى من أبو بكر وعمر بن الخطاب، ثم أيضا لماذا ذكر الله الصحابي "زيدا" باسمه في الآية الكريمة الموجودة في سورة الأحزاب " وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)، فكيف يذكر الله هذه القضية البسيطة في هذه الآية بصريح العبارة ولا يذكر قضية الإمامة
وإذا اعتقدتم أنّ الولاية مذكورة في القرآن الأصلي المخفي فأنتم بذلك لا تختلفون عن النصارى أو الملاحدة الذين يشككون في القرآن، أيها الشيعي عليك أنْ تؤسِّس دينك على المحكم من القرآن وعلى الواضح منه وليس على المتشابه لأنّك إذا فعلت ذلك، فبإمكان أي شخص أنْ يؤسس عقيدته على المتشابه منه مثل الذين يؤمنون بالتناسخ الذين يفهمون من آية 29 من سورة البقرة ﴿ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ على أنها تعني تناسخ الروح وانتقالها من شخص لآخر، نريد اية صريحة في الامامة فلماذا لم يقل الله تعالى: يا ايها الذين امنوا كتبت عليكم الإمامة كما كتبت على الذين من قبلكم او او يا ايها الذين امنوا اتبعوا علي وذريته من بعد الرسول يخرجونكم من الظلمات الى النور، ويتمون نوره. مثل ما قال تعالى في سورة الصيام: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (
183سورة البقرة
العقيدة الشيعية ليست إلا عقيدة باطنية تقوم على الأسرار والكشوفات وعلى الخيال وابعد ما تكون عن العقل الله يهديكم أيها الشيعة
المرويات المجوسية كبديل للقرآن:
أولا: الشيعي يستخدم طريقة ابليسية ليبعد الناس عن دينهم، فهو يقوم بالطعن في الصحابة الذين نقلوا الينا القرآن وبالتالي فإنّ طعنهم في الصحابة يعني الطعن في صحة القرآن، لهذا فإنّ البديل الذي يقدمه الشيعة في مكان القرآن هو المرويات المجوسية التي في بحار الانوار والكليني، فالله عند الشيعي يكاد يكون غائبا إذا يعوضه بذكر الامام الحسين والامام علي، الشيعي يفرح بذكر الحسين ولا يفرح بذكر الله ، و ينشرح صدره بذكر معجزات الائمة الاسطورية ولذلك تجدهم في المجلس الواحد يذكرون الحسين وعلي عشرات المرات ولا يذكرون الله، ولكن لماذا الطعن في الصحابة، لماذا الشيعي يسب الصحابة؟ الجواب كأنّ الشيعي يريد أن يقول : إذا كان الصحابة أشرار فلا تقرؤا قرءانهم، بل اتبعوا المرويات الموجودة في الكليني.
ثانيا: سئل اليهود من افضل الناس قالوا الاسباط ، وسئل النصارى من افضل الناس قالوا الحواريون. وسئل الروافض من اسوء الناس قالوا الصحابة.
ثالثا: مجالس الشيعة لا يذكرون فيها الله إلا قليلا أو نادرا بل يذكرون فيها الحسين كثيرا . وهم إذا ذكروا الله فلكي يعظموا الحسين ويقارنوه بالله. فالله يذكر عندهم من أجل المقارنه به مع الحسين حتى يبدو الحسين أعظم من الله ألا يسمعون قول الله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165).البقرة والشيعة تشمئز من ذكر الله وحده وتوحيده بل يذكرون الحسين وعلي. طبيعتهم تنفر من توحيد الله ولا تجدهم يتكلمون عن التوحيد عشرة دقائق إلا وانصرف حديثهم لتعظيم الحسين وعلي وينسون قوله تعالى: " وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر
بارك الله فيك
سؤال تكون الاجابه عليها بكل تجرد
ماذا استفاد الاسلام والمسلمين من خلافة علي بن ابي طالب وولديه حسن وحسين رضي الله عنهم؟
علي بن ابى طالب علمنا الامانة فى القيادة و كيفيه طاعه الله ورسوله حتى لو كانت مخالفة لهواك
اما انجازاته المدنية والحضارية منها تنظيم الشرطة وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون، كما ازدهرت الكوفة في عهده وبنيت بها مدارس الفقه والنحو وقد أمر علي بن أبي طالب أبا الأسود الدؤلي بتشكيل حروف القرآن لأول مرة
بل ويعتقد بعض الباحثين أنه أول من سك الدرهم الإسلامي الخالص، مخالفين بهذا المصادر التاريخية الأخرى التي تقول أن عبد الملك بن مروان هو أول من ضرب الدراهم الإسلامية الخالصة.
ودليل ذلك ان رجل فارسياً وجد سكّة فضّيّة عربيّة، ضربت في البصرة سنة 40 من الهجرة وجدها فى دار السعادة عند صبحي باشا (أحد الوزراء العثمانيّين) وجدها مكتوب على أحد وجهيها بالخطّ الكوفيّ:(الله الصمد،لم يلد،ولم يولد،ولم يكن له كفوا أحد) وعلى الوجه الآخر: [لا إله إلا الله، وحده لا شريك له]،
لعن الله من ظلم امير المؤمنين علي بن ابى طالب و قمع فضائله و شوه سيرته
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ميحتاج ترى المذهب واضح الحق كثير حلمو وسافرو للعالم الاخر والتقو وشفعو مشفت سنه هيج صارلهم
لا حول ولا قوة الا بالله
كل الذين تكلموا على سيدنا علي كرم الله وجه لم يقاتلوا ولم يجاهدوا .
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
بعد عمليات القتل الطائفية للسنة في العراق وسوريا واليمن لحد الابادة وباسم اهل البيت، تم خلق اساس حقيقي لاعادة الاعتبار الفكر الناصبي وهذا يلام به الشيعة والعلويين. السنة وعلى مدى اكثر من الف سنة كانوا يتبنون مذهب السنة والجماعة التوافقي وهو مااطلق عليه البعض شيعة العباسيين واستمر هذا حتى ابتدأ القتل في اهل السنة من قبل الشيعة باسم اهل البيت.
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
لا يحبك يا علي الا مؤمن و لا يبغضك .الا منافق . .هذا قول رسول الله . .اين النواصب ليطعنوا بقول رسول الله؟؟؟؟
رسولكم الذي قال هذا الحديث عليه ل..ع..ن..ة الله ...
لا اؤمن به ولا اتبعه بل هذا رسولكم الد..ي..و...ث الذي يوصي امامك الد..ي..و...ث بعدم فعل اي شيء عندما يرى زوجته تضرب وتنكح ويسقط جنينها ويحرق بيتها 😂😂😂😂😂
رواية شيعية لا صحة لها
@@AliAhmed-pz5hj يا .ناصبي ..
@@Shadid-
تعرف ليش عمر كانوا يسموه بالفاروق؟ لان كان يفرق بين عُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر طويل وعُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر قصير
وابدا ما شال يشيل سيف بحياته
وانما كان يشيل عُـ،‘،ـُيُـ،‘،ـُر ويحطه بطُـ‘،ـُيُـ،‘،ـُزٍ،ه
ومن كانوا صحابه ينِيُجِو،ن ببنته حفصه ٱڷڦـحٻٻهْ كانوا ايضا ينِيُجِو،ن بي لان هو مثل نسوان والصحابه في سابق ما كانوا يميزون بينه وبين بنته حفصه وكانوا ينِيُجِو،نه هو وبنته حفصه
@@AliAhmed-pz5hj
الروايه موجوده في صحيح بخاري
عامة بالنسبة لسيدنا علي فإن له ماله وعليه ماعليه وهو في الجنة وكان الرسول يعتبره بمثابة ابن له ولكنه رحمه الله لم يكون له تلك الملكات التي تمكنه من القيادة والزعامة وفي النهاية كل شيء أرزاق والملك أبضا رزق وله أهله وسيدنا علي ورغم ورعمه الشديد لم يكون أهلا له وأيضا وطوال حياته لم تأتيه ظروف مواتية وهو أفضل من معاوية من حيث السبق بالإسلام والورع والتدين ولكن هذا لا يعني أنه أفضل منه في الحكم فكما نعلم لكل شيء رجاله فشخص مثلا حقق نجاجا كبيرا في بكرة القدم لا يعني أنه سيحقق نفس النجاح في ادارة الأعمال
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
أنا ناصبي مبغض لابو التراب الذي آوى قتلة عثمان ❤ يالثارت عثمان
ههههه رجلي بعثمان و بأمك عائشة
ابشرك راح تروح الي جهنم ونعم المصير
قال رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغض الا منافق منافق ناصبي خبيث انته مكان النواصب كله بنار جهنم وبئس المصير
وانا سني واقولك هنيئا لك النفاق إن كنت صادق ، سيدنا علي اخو لسيدنا عثمان في الاسلام والاثنين مبشرين بالجنه
يالثارت عثمان 😂😂 لماذا صعلوك معاوية لم يقتل قتلة عثمان
ممكن أعرف من اي فرقة تنتسب، وممكن اعرف رأيك في الطعن في القرأن الكريم و زوجات الرسول وابو بكر و عمر . يارافضى
تبقون امعات لفهم ولعلم عوذ بلله منكم عايشه طلقت ليس زوجه دماغكم حجر ميستوعب وهيه عاصيه وبجهنم
وعمر قتل مولاتنه لعنه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
عندنا افضل بشر بعد النبي صلي
الله عليه وسلم المهاجرين والانصار
ومن ناصب لهم العداء فهذا عدو
للقران وسنة النبي الصحيحه وعدو
للإسلام...
احسنت
القرآن ذكر لنا كثير من القصص تبين ان النسب في كثير من الاحيان لا قيمة له، ابو طالب كان عمه ولم يسلم، نوح ابنه كافر، ابراهيم ابوه كافر، والقرآن قال لم يكن محمدا ابا احد من رجالكم، واهل البيت لم يذكر في القرآن الا في نساء الرسول، والرسول قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وهذا دليل ان الجميع امام حدود الله سواء، لا يوجد محاباة في شرع الله، والله سيحاسبنا على افعالنا لا انسابنا، ابو لهب كان عم الرسول وانزل الله فيه آيات تتوعده بالنار، وهناك احاديث تحث آل بيت الرسول ويذكرهم الرسول الا يأتون يوم القيامة بأنسابهم ويأتي الناس باعمالهم، عمر وابو بكر وعثمان كانوا احق بالخلافة باجماع الصحابة فنسب لم يكن له وزن عند صحابة الرسول، وكان بينهم العباس وعلي وابن عباس، آل البيت وان كان نسبهم يعود الى النبي هم بشر يصيبون ويخطؤن حتى الانبياء يخطؤن الم يبتلع يونس الحوت، الم يعاتب الله رسوله في الاعمى، الم يأكل آدم من الشجرة، ابن آدم خطآء بطبيعته، وكذلك علي وضع قتلة عثمان في جيشه وقاتل الصحابة ومنهم الاشتر قائد جيشه، والحسين كل الصحابة اشروا اليه بعدم الخروج واصر وخرج للانقلاب على يزيد، لما تريدون تعطيل شرع الله عند كلمة آل البيت وجعلهم معصومين مع ان بعض الانبياء لم يكونوا معصومين عن الصغائر، الم يقل عمر بن الخطاب اضرب ابن الاكرمين وانتصر لراهب من ابن والي مصر عمرو بن العاص، الاسلام ليس دين واسطات، الاسلام دين يتساوى فيه الجميع امام شرع الله.
لو النسب ليس له وزن فلماذا تزوج عمر بن الخطاب ابنة علي بن ابى طالب و هى تصغره باكثر من 50 عام؟
@@Ra3d12
الصحابة كانوا يتزوجون من بعض وكان عندهم ٣ واربع زوجات، لكن في شرع الله لا يوجد نسب، القرآن لم يجعل التفضيل بآل البيت بل جعله في السابقون الاولون من المهاجرين والانصار، والحديث يقول لا خير بعربي على عجمي الا بتقوى، وليس باقربكم نسبا.
@@Mohammad-7846
لماذا تزوج عمر بن الخطاب ام كلثوم ابنه علي بن ابى
طالب؟؟ لم تجيب على سؤالى
ذكرت لى تعدد الزوجات الذى لم أسألك عنه و لم تذكر اى اجابة لسؤالي
ام كلثوم بنت تصغر عمر بأكثر من 50 عاما ليس هناك اى تقارب عمرى بينهم لماذا تزوجها؟
اتمنى ان هذه المرة تجب على سؤالى والا سأقول لك ماذا قال عمر بن الخطاب
هذا يتبين منه ان كل كلامك خطأ سرد طويل لكن كله من محض خيالك و فهمك عمر بن الخطاب هو اول من يخالفك
@@Ra3d12
هو حر يتزوج من يريد، لكن الاحاديث والقرآن يبين انه لا وزن للنسب كما شرحت بتعليقي، الله وشرعه ليس فيه واسطات والله سيحاسبنا على اعمالنا، وعمر ليس نبي واختياره لا يشترط ان ناخذ به.
قابيل وهابيل كانوا اخوة واولاد نبي ولم يكونوا على مستوى واحد من الايمان، النسب ما اله دخل في الجنة والنار والايمان والكفر القرآن والاحاديث تشرح ذلك بتفصيل.
@@Mohammad-7846
نعلمك لكن ارجو حسن الاستماع
فى القرآن الكريم تم تفضيل انساب : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
هل تنكر ان التفضيل كان بنسب بنى اسرائيل؟ اليس بنى اسرائيل نسب؟ وإلا ما معنى بنى فلان؟؟
ثانيا: عمر بن الخطاب تزوج ام كلثوم ليس لانه حر و انها زيجة عشوائية كما تدعى حضرتك
عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي
يعنى تزوج لحديث سمعه من الرسول لا عشوائى كما تدعى
اصلا زواج الرجل من امرأة تصغره بهذا العمر الكبير كان شىء شاذ عند العرب ليس مألوفاً حتى ان البعض تكلم فى هذه الزيجة حتى بررها عمر بالحديث الذى نقله عن النبي
فهمت؟
اما بالنسبة ان الناس سواسية فهذا حين يكون صاحب نسب كافر خارج من الملة انما المؤمن يفضل ايضا بنسبه
ارجو ان تكون وضحت
قال اىنبي صل الله عليه واله اني تارك فيكم تلثقلين كتاب وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بها لن تضلو بعدي ابدا
اغلب السنة او مرة يسمعو المصطلح دا،
بس والله كلامهم صحيح 👍
هل حقا انت تعرف الله،
انت ناصبي مثلهم
ياناصبي
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@صفوان-و3ض
معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه هو الخليفة الرابع الراشد علي طالب اندعس دعس مو عادي
تريدون تكذبون علينا بالفرق نحن فرقه واحد ليس لانه فرق
كتبكم نواصب يسبون بيت علي
السؤال المهم أين هو الإمام المعصوم الواجب طاعته؟ له ١٠٠٠ عام في سرداب سامراء لم يخرج إلى الآن. ثم من ينوب عنه؟ هل هو ذاك الإيراني المعمم بالسواد الذي لا يحسن قراءة الفاتحة؟ الخليفة تختاره الأمة برضاها وقد بايعت الأمة الثلاثة عن رضى واختيار ولا عبرة بمن خالف الإجماع وإن كان علي بن أبي طالب على جلالة قدره فقد خالفه من هو أجل منه وقد أجمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن أمر المسلمين شورى بينهم وبذلك نزل الوحي وقد بايع علي وسلم للثلاثة فلو كان كفرا لما أقره ودخل فيه. ثم لما وافاه الأجل لم يبايع للحسن أو الحسين وأقر الأمر على ما كان بعد رسول الله وترك الأمر شورى بلا وصية أو تنصيب.
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
معاوية أمره إلى الله. ولكن إلى متى الانتظار؟ أين إمامك؟ هل يقوم للمسلمين أمر بإمام غائب؟
@@NaN_INF هههههههههه
مهدي الرافضة المختبي خرافة ، لكنه أهون من مهدي السلفية الذي غزا الحرم المكي سنة 1400 هجرية ، وادعى المهدوية ، وسفك الدماء في الحرم ، ، وقتل الناس ، وتسبب في تعطيل الصلاة والأذان لمدة 15 يوما ،
يا غبي التشيع الإمامي الاثني عشري ، صناعة بشرية ،
قال المعمم كمال الحيدري : التشيع كله صناعة بشرية ، صنعها الشيخ المفيد في القرن الرابع .
نظرية الإمامة ونظرية المهدوية وكل النظريات ، كلها صناعة بشرية . وأنا مسؤول عن كلامي .
لو وردت هذه النظريات عن جعفر الصادق لقلتُ : سمعا وطاعة .
كلها صناعة بشرية أردنا أن نواجِه بها الطرف الآخر . انتهى كلام الحيدري من حوار له مع سعدون ضمد في قناة العراقية .
نقله المفكر الشيعي : حسين سعدون في مقطع على اليوتيوب بعنوان (المفكر الشيعي حسين سعدون يكشف لأول مرة سبب حكم الإقامة الجبرية للمرجع السيد كمال الحيدري في إيران!) .
يا غبي نحن نتكلم عن النواصب الذين ناصبوا العداء لعلي بن أبي طالب ، ورأس النواصب معاوية ، لأنه كان يشتمه ويأمر الناس بشتمه ، فصار علي بن أبي طالب يُشتم على منابر بني أمية لنحو 60 عاما ، حتى جاء عمر بن عبدالعزيز الأموي رحمه الله ، وأوقف هذه السنة الخبيثة (سنة معاوية)
فلا تضيع في الطوشة يا غبي
قال النبي صل الله عليه واله الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
حسينك في النار يا كلاب النار
لا سيد ولا زفت مالهم اي انجاز واحد
@@Kido0o0o0o
اللي في نا،ر هم صحابتك الا،،نجا،،س لع،،نهم الله
@@al_muctasb هم المؤمنون والامة وعليك فرد مع منافقين
@@Kido0o0o0o
ل،عنهم الله ول،عن الله كل من يترضى عليهم
انت يا صاحب القناة هل انت رافضي ام من شيعة السنة
انا شيعي زيدي
ما في شي اسمه نواصب
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@صفوان-و3ض أنا ناصبي
ان ناصبي شتريد بعد
كل من يتكلم عن النواصب يتهمونه بالتشيع
بسم الله الرحمن الرحيم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه الخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] .
قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
وقد تم تسميم الحسن بن علي في عهد معاوية ، وقيل المتهم يزيد، والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم عَنْ سَهْلِ ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
فيديو شيعي الحسن و الحسن رضي الله عنهما و ليس عليهما السلام
الشيعة دعسوك
@@ahmedalmohna4830 ربي يصلح حالك
@@salvapalista6418 البخاري يذكر علي وفاطمه والحسن والحسين يقول عليهم السلام
@@ahmedalmohna4830 اين ذلك هات برهانكم , عليهم السلام لا نقولها الا للانبياء و هذا ليس انتقاص من سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه هو و فاطمة و الحسن و الحسين و الصحابة اجمعين
@@salvapalista6418
شوف عثمان خميس في قناته
ال بيت محمد هم زوجات النبي ومن يسكن معه في البيت وال محمد هم اتباعه ، حسين وحسن من ال علي وبس واتركك من الروايات العباسية المكذوبة
وماعمرري شفت أحد يسب عائشة وزوجات النبي من النواصب الا اذا كانوا رافضة
كيف كان ابو بكر و عمر و عثمان يعطون علي و الحسن و الحسين من الخمس إذا ؟؟؟؟
و الرسول عليه الصلاة و السلام حرم الصدقه على ال محمد
هل هي حرام على كل المسلمين ؟؟
نواصب الصر ، طه الدليمي، صابر مشهور
من يملك الجرئة على حرق بيت الرسول وقتل بنت الرسول فاطمة الزهراء عليها السلام قادر على قتل الأمة الإسلامية بأكملها
وللان ما صدق الخرافه هاذي
@@mazen-awajiليش يناصبي قابل المأبون ماتك معصوم
هذا كذب و افتراء على سيدنا عمر رضي الله عنه و تقليل من مكانة سيدنا علي رضي الله عنه
معاوية لم يكن ناصبيا والا لماذا اعطاه الحسن الخلافة؟ هذا شتم للحسن.
الحسن لم يعط الخلافة لمعاوية.
الصحيح أن الحسن استسلم لما تمزق جيشه و انضم عدد من قادة جيشه لجيش الشام.
و لم يعد للحسن جيش يواجه به جيش الشام الذي عسكر بقرب المدائن بما يزيد عن 70 ألف مقاتل.
@@abdelmjidbennaoui4328 هذا اكلام لايستوي مع سلوك الحسن الذي عاش لعسرين سنة تحت حكم معاوية وقبل فيه. الاساس ان الحسن احس ان جيشه لايوثق فيه وعمل اتفاق تم بموجبه التخلي عن الخلافة. بكل الاحوال استسلام ام اتفاق ، عمل الحسن لايتفق مع الادعاء ان له وصية الهية او ان معاوية كافر وناصبي.
هل برأيك عائشة رضي اللهم عنها ناصيبية لأنها طالبت بدم عثمان
هى تابت قبل موتها غفر الله لها
@@Ra3d12 هههههه ماذا أم المؤمنين مخطئة هل هناك شخص سني يقول هذا الكلام
أعطيني كلاما مما تقول من البخاري ومسلم
اين الدليل على توبة عائشة
اتمنى كما شرحت هذا الموضوع عن النواصب اشرح الحجج عن توبة ابابكر وعمر وعائشة
الاول منع الفدك وارث السيدة فاطمة الزهراء
الثاني حادثة رزية الخميس ضد النبي ص
الثالثه هي لم تتوب في خداع النبي عن شرب العسل
وقتالها مع الامام علي عليه السلام
نبحائها كلاب الحوأب
الناصبي لا منهج له بل لا يعرف اى كتاب حديث لأخذ الحديث الصحيح
السنة و الشيعة كلاهما لهما منهج و كتب حديث انما الناصبي لا و كان هذا سبب اندثارهم فى التاريخ
22:55 ابن تيميه يخالف إمامه أحمد بن حنبل فأحمد كفرهم
كمان فيه راوي شيعي في البخاري
في حديث الانصار
سوريا وليبيا يقولون يا معاوية وفيها حرب اهلية
صابر مشهور يقيم علي بأن له شخصية ضعيفة 🤣🤣🤣
حاضر يا ملواني
محمد صابر رحمه الله لا علاقة له بالنصب فأنت مخطئ إتقي الله في الرجل .
هذا الجبل كان صدا منيعا ضد الروافض .
رحم الله محمد صابر
اللهم اجعلنى من المتقين
يال ثارات عثمان
قريبا سنرفع مقطع عن أحداث مقتل عثمان سأعرض لك من كتب التاريخ ما سيفاجئك
لكن سؤال بسيط الى ان يتم رفع المقطع اود انك تجيبنى عليه، طلما تقول يال ثارات عثمان، لماذا عثمان نفسه لم يدافع عن نفسه ويقول يال ثاراتى؟ ان قلت ان النبي اوصاه فهذا يبطل ادعاءك بنص النبي هههه
تعطي لنفسك الحق ان تنتقص من امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه وتسمينا ناصبة 😂😂😂😂
معاوية ابن هند وابن ابو سفيان، اسلم في فتح مكة ، ومن قضى على الشورى، يكفي او ازيدك
انت تُدلس على الناس .
كل مَن لا يعترف بخلافة علي وخالف وصية النبي في علي وأنه الخليفة الشرعي الأول. هو ناصبي.
وانت كذلك
غلو الروافض هو من انتج النواصب
ليس الخوارج هم الذي قاتلهم علي بن ابي طالب
كل من يقول نواصب هو شيعي متخفي
كلمة ناصبي موجودة فى تعريفات علماء السنة فكيف علماء السنة شيعة متخفين؟ لا نعرف
@@Ra3d12 في الأول ظهرت لدى الشيعة وكثيرا من السلف الصالح انتقدو من يقول هذه الكلمة
صابر وطه وغيره قالوا. الصحيح
😂😂😂النواصب حتى يومنا هذا موجوين وهم من يتأمرون على رقاب المسلمين
هؤلاء واضح هم نواصب ليس سنه لكنهم ينتحلون التسنن
باغي وبنفس الوقت يقول رضي الله عنه
الباغي علي يا كلب اتبع قتلة الخلفاء وراجمي امهات المؤمنين وظل يقاتل المسلمين فقط مع مجوسه
@@Kido0o0o0o
علي عليه السلام له أحاديث كثيره كلها مدح من قبل النبي
وقال النبي عنه : من سب عليا فقد سبني
بينما صحابتك امثال عمر او عثمان
لا يوجد حديث واحد للنبي وهو يمدحهم
الحمدالله النصب بدأ ينتشر 😂😂😂😂
جعلتم من علي صنم كقوم نوح عليه السلام اكيد هو يرفض اتقوا الله.
اين الصنم يا رجل اتقى الله
حين نعادي من سبه و شتمه نكون عملناه صنم؟ يعنى حين تعادى من يشتم ابى بكر و عمر وعائشة تكون عملت ابا بكر و عمر و عائشة اصنام؟!
عليه السلام يامنافق هدا قول النبي صل الله عليه و سلم لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق مثلك
يدخلون والدي النبي ص في النار ويكفرونك لانك تنتقد اخطاء صحابي فلتة روزض
معاويه بن ابي سفيان م كان ناصبي واغلب كلامك ظلم وتجني ع بني اميه
انت مصدق مروان بن الحكم هيقتل طلحة وقريش تتفرج عليه اللى قتل طلحة والزبير معلوم وقد سلط الله عليه معاوية الأسد القرشي نزع الله منه الملك بعد كسر وتشرذم جيشه في صفين
سأقيم مقطع خاص للرد على الناصبة و تبيان غبائهم و جهلهم لكن رد سريع الان اجسده فى سؤال، هل معاوية الاسد القرشي كما تسميه اقتص من قتله عثمان؟ بن تيمية نفسه شهد ان معاوية لم يقتص من قتلة عثمان، فما قولك؟
@@Ra3d12 عبد الرحمن بن عديس البلوي ومحمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة ومالك النخعى إن لله جنود من عسل 😘 حجر بن عدي الترابي وعمار بن ياسر برباح غلام عثمان
@@omarab208
تعليقك الثانى تم حذفه
احذرك من الاسائة للامام علي، احترمتك لكن لا تطمع فى احترامنا لك، تحترم نفسك ولا تسىء الادب لانك لو
، اساءت مرة اخرى لأهل بيت النبي سيتم حذفك نهائياً
اولا قتل عمار و مالك حدث اثناء معارك معاوية مع علي لا علاقة له بالقصاص على قتله عثمان لانهم اساسا لا عمار ولا مالك قتلوا عثمان، بل عمار قال فيه النبي بحديث متواتر تقتله الفئة الباغية وهو الحديث المدمر للعقيدة الناصبية كما قال بن حجر العسقلاني.
ثانيا: معاوية قتل عمرو بن الحمق لانه كان من المتمردين عليه لا لانه قتل عثمان
اين قتل معاوية للحشود الذين ثاروا على عثمان؟ اين قتله للغافقى بن حرب مثلا او بن سبأ الذى تدعيه؟
بن تيمية في منهاج السنة - ج4 - ص 407 : وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِ عَلِيٍّ، وَصَارَ أَمِيرًا عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَقْتُلْ قَتَلَةَ عُثْمَانَ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ بَقَوْا.
رد على بن تيمية
@@Ra3d12 لا الزمنى بابن تيمية وعمتا هو يسأل من كتاب المرجع المعاق ذهنيا ويرد عليه بقول النواصب الموافق أصلا للعقل والدين
@@CR7-r2f2e القرآن ونحاكم علي بن ابي طالب و المتمردين والبغاة الى كتاب الله
بيعة ابو بكر كانت فلتة وقى الله المؤمنين شرها فمن عاد لمثلها فاقطعوا راسه بأية حديدة
مبرطش دواب قريش
لا اخفيكم شئ ، والله الذى لا اله الا هو ، انا كنت سنى وتشيعت بحمد الله ، وحقيقة اقولها لكم مذهب السنى مذهب معكوك و مخلوط بالاكاذيب والدجل ، لانه قائم على النفاق وليس على العلم النبي والولية الالهية على العباد ..
سبع سنوات وانا ابحث فى التاريخ والحديث فهتديت بانه لابد من امام نصبه رسوالله يعينا على الدنيا ويحمينا من اكاذيب اهل الفناء ، فاتعبوا وابحثوا بانفسكم وستجدون الحق اين ..
ان الجنة سلعتها غالية
اخى احذر ايضا من غلو تشيع ففيه الافراط و انظر الى اعتداله
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100
و نعم الاية الكريمة صدق الله العلي العظيم@@mazen-awaji
رحم الله والديك نقذت نفسك من عباد معاويه القاسق
أنت جبان وبليد،لا تفهم شيئا،الله نجا الإسلام منك،فإنك ضعيف جبان وأحمق،وأنت سائر إلي الجحيم
إنك لست من أهل السنة لأنك اتهمت البخاي ومسلم بالنصب
انا قلت البخاري ومسلم نواصب؟ اين ؟
@@Ra3d12 قلت أنك بعض الأحاديث في مسلم البخاري ومسلك فيها غلو
@@massinamzyan3148
قلت ان البخارى ومسلم رووا عن نواصب (عدد قليل جدا من الاحاديث) وانا فى سياق حديث عن منهجيتهم فى الرواية
لكن لم يحدث انى اتهمت البخاري او مسلم رحمهما الله انهما نواصب
@@Ra3d12 لم أفهمك جيدا في هذه النقطة أنا أسف
اهل السقيفة واتباعهم
اقتلوا نعثل فقد كفر قليلا جدا جدا
عائشة
اهل البيت العلوي يطيرون فياله
الشيعه ياتوا أحاديث في على كذب
ماذا تفعلون في الأمة بنبش التاريخ الإسلامي بالدم و القتل و الغدر والخيانة و الفجور والغلو. إنكم أنتم من تمهدون طريق الشر في نفوس المسلمين وتشحنون العقول الضعيفة بالسموم وتغدون قلوبهم حقدا حتى أنت يا صاحب المحتوى
اخى العزيز الفيديو اساسا رد وليس مباليس هذا اطلاقا الهدف من الفيديو حاشا لله
اما الكافر المحارب المحتل مثل الكيان الصهيوني فجميعنا فى صف واحد الى ان ننتصر عليه باذن الله
هوه يترضى ع عثمان مفاهم دين صح مدري شنو فكره لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
قتلو المسلمين في سوريا ولعراق ولبنان بحجة أنا عمر ضرب فاطمة رضي الله عنها وزرعو الفتنة في كل مكان مجوس فارس عليهم من الله ما يستحقون
صاحب الفيديو شيعي ، نحن لا نقول عليه السلام الا للانبياء، اوجعكم كثيرا صابر مشهور
يبدو انك لا تصلى
فى التشهد بالصلاة الا تقول "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين"؟
نقول عليه السلام ورضي الله عنه مادام بغير تخصيص ، أهل بيت النبي عليهم السلام ، نحن نقول بالتشهد السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ، اذا لم يكن الصحابه واهل بيت النبي من عباد الله الصالحين فمن إذا يكون 😂، بلاش تشكيك
@@mahmoudsalama2360 لا نقول عليه السلام الا على الانبياء
@@salvapalista6418 كلامك خاطيء ومردود عليه ، السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين نقولها بكل صلاه ، وهو من عباد الله الصالحين ، نقطة انتهي ، سبق بها قبلنا البخاري ومسلم والكثير من أهل العلم الشرعي ،وحتي من قال لا بأس بعليه السلام ولكن شرط أن تكون بغير تخصيص ولكن لم يستطيع أن يمنعها لانه لا مانع شرعي بها ، ونصيحه لما تتكلم افضل لك أن تتكلم بعلم افضل من أن تتكلم بجهل
@@mahmoudsalama2360 هل السلام على عباد الله الصالحين مثل عباد الله الصالحين عليهم السلام ؟؟!!! اذا كان كذلك هل نستطيع ان نقول معاوية عليه السلام