التطهر يوجب الفائدة المعنوية كما في الوضوء فهو نور كما انه النجاسة موجبة للانتكاسة المعنوية فالتطهر مادي ومعنوي والمراد في التطهر بالغاية القصوى هو الغرض المعنوي كما ورد ان النظافة من الايمان والايمان معنوي وليس مادي والله العالم
والله عالم انت ، همزين علقت جنت مااعرف عفي عليك تدري لو ماانت. ادكلنه على هذا العلم العندك ، كان ضلينه لحد الان جهله ، ازدنا من هذا العلم والعقل العندك ، ازدنا ازدنا ،، هههههههه. ، والله بلاوي يااله ،، ههههههههه ،
إذا كانت الجنابة مادية فلابد من كفاية إزالة المادة النجسة عن الموضع . ولا قائل بذلك أبدًا. الطهارة المائية هي الحالة الروحية المتحققة بعد الغسل أو الوضوء وليست هي إزالة النجاسة المادية. حيث أنّ إزالة النجاسة حكم تكليفي توصلي لا يحتاج إلى نية وليس حكمًا تكليفيًا تعبديًا ، و رفع حدث الجنابة هو تكليف تعبدي ويحتاج إلى النية . وقول الإمام تحت كل شعرة جنابة لا يريد من ذلك وجود المني تحت كل شعرة حتى نقول أنّها مادية . بل أراد الحالة المعنوية التي لا ترتفع إلا بالغسل .
هناك خطأ في هذا البحث الأصولي فقوله تعالى و إن كنتم جنبا فاطهروا لا يعني بلضرورة ان هذه الاية تدل على النجاسة المادية للجنابة فلتطهير يأتي أحيانا في القرأن تعبيرا عن الطهارة المعنوية كقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون ) و قوله ( إنما يريد الله ليءهب الرجس عنكم أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) فكلتا الأيتين تدل على الطهارة المعنوية و ليست المادية و من الممكن أن يأدي الفعل العملي الى الطهارة المعنوية فلصلاة و الدعاء و الذكر كلهن اشياؤ عملية مادية و لكنها تطهر القلوب طهارة معنوية و شكرا .
اولا. انت تعرف الفرق بين المطهر والمتطهر؟ ثانيا. الآية الكريمة لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون هيه منسوبه المطهر وليس المتطهر كما قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. وعليك تفهم الفرق بين مس ولمس وتلبس وشكرا
وهل عند النوم او خروج الريح بل بالبول والغائط...تحصل قذارة في أعضاء الوضوء لكي نغسلها ونتطهر من ذلك..وإن لم يحصل الماء مسحنا مواضع الغسل بالصعيد؟..فالذي يحصل من خروج المني من موضعه..أو بمجرد الايلاج دون نزول. ..هو حالة نفسانية تمنع مباشرة الصلاة وصحة الصيام على بعض الوجوه..ولو كانت نجاسة مادية خبثية لما منعت من مباشرة العمل العبادي التقربي عند تعذر الطهارتين..ولذا تصح الصلاة والصوم مع تنجس وتقذر البدن بالخبث مع تحقق الطهارة المعنوية بالوضوء او التيمم..وقول إن الرواية تشير إلى شبهة الأصل من دلالة الآية..ليس في محله..اما الرواية الأولى فتشير إلى( المني )على الثوب وهو سبب الجنابة سمّي باسم النتيجة من خروجه..فوجههاطبيعي جداً..لأن لبس ثوب عليه سبب الجنابة(المني)لا ينقل الأثر إلى غير صاحب المني والجنابة..فالمني نجاسة قذرة خبثية..تتحدد بموضعها آين كان...وأما ثاني الروايتين..تحت كل شعرة جنابة لذا تخلل(على خلاف في وجوب التخليل..المهم وصول الماء للبشرة )..ففيه أن عنوان الغسل يستلزم غسل البدن الظاهر في البشرة والشعر التابع له..وهو جار في كل غسل..حتى غسل الجمعة بلا قذارة..إذ لابد من وصول الماء للبشرة وجذور الشعر....نسأل الله التوفيق والهداية لسوي الطريق
هذه مسائل فقهية مختلف عليها حتى عند الشيعة. المراجع عندنا لهم آراء مختلفة. يجب على كل مكلف يراجع ما اراء العلماء و المراج في هذه المسألة و غيرها من المسائل. تحياتي
السلام عليكم لا لم يقل ذالك. لان الامور الفقهيه و منها الصلاة و الصوم و و و الطهارة و النجاسة ووو البيع و الشراء.. من أمور الناس و المؤمن و شئؤن الناس هيه مقدمات للعبادات و الحصول على الإيمان و الاطمئنان. ولكم قال ولم يقل عيب بل حرام ان يُضيع طالب العلم و منهم الفقهاء كل حياتهي في التوقف عنده الحلال و الحرام و هذه يعني الفقه الأصغر أي أمور الناس المادي من الطهارة و النجاسة و ماشابه ذالك. وعدم التبحر في الفقه الأكبر و هو الأصول و العقائد الذي هو البُعد المعنوي المتصل بغذاء الناس الروحي. والطالب و الفقيه لابد من يعطي حق للتفسير و الفلسفه و علوم القرآن و الرجال و الأصول و العقائد و و و كما يعطي ويتفقه في الحلال و الحرام و ان لم يجب عليه أن يعطي وقت" اكثر للعلوم و الدراسات و البحوث العلمية. و القران خير منبع و دليل على ما يُشير إليه السيد. و من الله التوفيق.
اخواني إني رأيت ناس تخرج منهم رائحه كريهه عندمقاربتي لهم لأنهم لايغتسلوا من الجنابة كان تكون أجسامهم زفره وكذلك ملابسهم فالجنابه قذارة. الله سبحانه وتعالى أمر بالتطهير منها........
زين سيدنا الجار الجنب شنو يعني ،،،اتوقع ان كنتم جنبآ يعني اتجنب الشي او اتجنب الوقف جنب المصلين اذا كنت غير مغتسل وريحتك طالعه لازم تتنظف وتغسل سياق الايه يتكلم عل صلاة وبعدها يقول ان جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء ولم تجدو ماء تيممو يعني ملامسه النساء والخروج من الغائط نفس الأحكام الي هيه الوضوء ،،،،من ناحيه تدبرو يا الوالألباب مجرد راء شخصي تحياتي لحضرتكم
الحين مافهمت المني نجس ام لا من كلام السيد الحيدري ؟ وهل ينجس الفراش او المكان اذا انتقل صديقتي ولدها توه بالغ وتحط ملابسهم كلهم مع بعض وتغسلهم وآنا طبعا 😖🤬😱🤢🤮
سماحة شيخنا الطهارة لبست من النجاسة فقط بل من المستقذرات. فالزكاة اذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول يطهير المال بأداء حق الله فيه او يتصدق منه لتنفيته من الدرن اي مما علق به من زيادة او زغل. وكذا طهارة البدن من الجنابة تجب الطهارة لدخول الصلاة. فما هو بين الصلب والترائب طاهر لانه لا يخالطه أذى كالمذي مثلا. مني الرجل طاهر عندنا الشافعية والغسل كامر تعبدي واجب لإزالة الجنابة تماما كغسل من يدخل الاسلام فالنجاسة معنوية وليست عينية (إنما المشركون نجس) والله اعلم
أظن أن الطهارة..هي التنّزه...سواء من قذارة مادية كالبول والمني.والدم..(ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهّرن فأتوهن من حيث أمركم الله..)(..وثيابك فطهّر)..أو معنوية كالشرك والشك والريبة والنفاق(..نجس فلا يقربوا الميجد الحرام.../نجاسةللمكان لا الذات).(..وإذا سألتموهن متاعاّ فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم..).(..أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم..)../ثم إن الآية بصدد بيان مقدمة الصلاة.مائية كانت أم صعيدية..لتقرر أن الصلاة ليست أمراًعابراّ يتناسب مع الحالة العادية للفرد..بل لا بد من تحقيق مرتبة تنزه وابتعاد عن البشرية نحو الروحانية..فطرحت بدلين حول المحور ..أولهما ترتباّ الماء ..بحدود أعضاء أو بشموله البدن.. ثم الصعيد في مواضع محددة..ومعلوم.أن التراب لا يطهر البدن والنجاسة الخارجية العارضة له..وإنما للبعد المعنوي..فجعله بدلاّ ترتبياّ للماء في الجنابة وما دونها يستشم منه أن الغسل لدفع النجاسة التي يتعامل معها التيمم(المعنوية)..مع فارق..أن التيمم يبيح الصلاة مع نجاسة المعنى..بينما الماء يرفع أثرها..حتى تتجدد بالمسبب المتجدد..//هذا ما دار في خلدي ولا أدري بعد إصابته ومدى مطابقته.!..مع. التوفيق
سيدنة اولا النجاسة معنوية وليس مادية ولذلك انما المشركون نجس لذكرهم الله بما لايليق به اما الطهارة والتطهي فهو ليس ضد النجاسة وانما ازالة الاشياء الزائدة سواء مادية او معنوية التي تطرا عل الانسان ولذلك قال تعالى لتبراهيم طهرا بيتي اي ازالة ما به من زيادات ليس منه
انتة تبحث سيدي وتعب حالك من اجل الامة وما وفاء تتعدة عليك وتسبك بقنواة ملعونة قذرة الله معك سيدي ونحن معك سيدي رفعك الله ونصرك ان شاء الله
الله يبارك فيك ويحفظك مرجع المثقفين العرب كمال الحيدري
الله يحفظك سيدنا العزيز قمة الوعي والثقافة
الله يحفضك سيد الحيدري ويزيدك من علمه تعالى
احسنتم
الله يحفظك سيدنا المحترم العالم الكبير
4:34 يقصد السيد انها نجاسه مادية غير ناقلة اي انك حينما تكون على نجاسبه بسبب الجنابة فإنك لا تنقل النجاسه للأشياء المادية ، وشكراً
اطال الله العزيز في عمرك سيدنا لتبقى تفيض علينا خيرا من علمك الغزير
اعزك الله يا سيدي
جزى الله السيد كمال الحيدري خير جزاء المحسنين أبو فم الذهب و أدعو الله تعالى أن يفرج عنه من اضطهاد و قمع مرشد إيران الدكتاتوري
الله يحفظ المرجع كمال الحيدري مرجع شيعي في قم المقدسه
اللهم بحق محمد وال محمد ايد سماحة المرجع الكبير السيد كمال الحيدري بتيدك يا الله وانصرهو بنصرك
أحسنت النشر.
الله يحفظك سيدنا المفدى
اعزك الله سيدنا الجليل
اللهم احفظ سماحة السيد كمال الحيدري دام الله ظله بحق محمد وال محمد عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد
وفقك الله تعالى لكل خير سيدنا الكريم
الله يحفظك يا أعلم علماء عصرك
الله يحفظك من كل سوء
بارك الله فيك
صدقت أيها الفيلسوف الكبير
كلامك درر الحمد لله على مننه
الله ينصرك على القوم الظالمين.
جيدا جدا.
الله يحفظكم سيدنا
تمت المشاهدة
التطهر يوجب الفائدة المعنوية كما في الوضوء فهو نور كما انه النجاسة موجبة للانتكاسة المعنوية فالتطهر مادي ومعنوي والمراد في التطهر بالغاية القصوى هو الغرض المعنوي كما ورد ان النظافة من الايمان والايمان معنوي وليس مادي والله العالم
والله عالم انت ، همزين علقت جنت مااعرف عفي عليك تدري لو ماانت. ادكلنه على هذا العلم العندك ، كان ضلينه لحد الان جهله ، ازدنا من هذا العلم والعقل العندك ، ازدنا ازدنا ،، هههههههه. ، والله بلاوي يااله ،، ههههههههه ،
انت كمال على رأسي
الله يحفظكم
احسنت
إذا كانت الجنابة مادية فلابد من كفاية إزالة المادة النجسة عن الموضع . ولا قائل بذلك أبدًا.
الطهارة المائية هي الحالة الروحية المتحققة بعد الغسل أو الوضوء وليست هي إزالة النجاسة المادية. حيث أنّ إزالة النجاسة حكم تكليفي توصلي لا يحتاج إلى نية وليس حكمًا تكليفيًا تعبديًا ، و رفع حدث الجنابة هو تكليف تعبدي ويحتاج إلى النية . وقول الإمام تحت كل شعرة جنابة لا يريد من ذلك وجود المني تحت كل شعرة حتى نقول أنّها مادية . بل أراد الحالة المعنوية التي لا ترتفع إلا بالغسل .
هناك خطأ في هذا البحث الأصولي فقوله تعالى و إن كنتم جنبا فاطهروا لا يعني بلضرورة ان هذه الاية تدل على النجاسة المادية للجنابة فلتطهير يأتي أحيانا في القرأن تعبيرا عن الطهارة المعنوية كقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون ) و قوله ( إنما يريد الله ليءهب الرجس عنكم أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) فكلتا الأيتين تدل على الطهارة المعنوية و ليست المادية و من الممكن أن يأدي الفعل العملي الى الطهارة المعنوية فلصلاة و الدعاء و الذكر كلهن اشياؤ عملية مادية و لكنها تطهر القلوب طهارة معنوية و شكرا .
هذا تفسيرك تفسير ابن تيمية واللعنة عليه.
اولا. انت تعرف الفرق بين المطهر والمتطهر؟
ثانيا. الآية الكريمة لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون هيه منسوبه المطهر وليس المتطهر
كما قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
وعليك تفهم الفرق بين مس ولمس وتلبس
وشكرا
لايمسه الا المطهرون معناته طهارة مادية وليست معنوية والمقصود بأنك لا تلمس القرآن الا وانت على وضوء والضوء امر مادي وليس معنوي
وهل عند النوم او خروج الريح بل بالبول والغائط...تحصل قذارة في أعضاء الوضوء لكي نغسلها ونتطهر من ذلك..وإن لم يحصل الماء مسحنا مواضع الغسل بالصعيد؟..فالذي يحصل من خروج المني من موضعه..أو بمجرد الايلاج دون نزول. ..هو حالة نفسانية تمنع مباشرة الصلاة وصحة الصيام على بعض الوجوه..ولو كانت نجاسة مادية خبثية لما منعت من مباشرة العمل العبادي التقربي عند تعذر الطهارتين..ولذا تصح الصلاة والصوم مع تنجس وتقذر البدن بالخبث مع تحقق الطهارة المعنوية بالوضوء او التيمم..وقول إن الرواية تشير إلى شبهة الأصل من دلالة الآية..ليس في محله..اما الرواية الأولى فتشير إلى( المني )على الثوب وهو سبب الجنابة سمّي باسم النتيجة من خروجه..فوجههاطبيعي جداً..لأن لبس ثوب عليه سبب الجنابة(المني)لا ينقل الأثر إلى غير صاحب المني والجنابة..فالمني نجاسة قذرة خبثية..تتحدد بموضعها آين كان...وأما ثاني الروايتين..تحت كل شعرة جنابة لذا تخلل(على خلاف في وجوب التخليل..المهم وصول الماء للبشرة )..ففيه أن عنوان الغسل يستلزم غسل البدن الظاهر في البشرة والشعر التابع له..وهو جار في كل غسل..حتى غسل الجمعة بلا قذارة..إذ لابد من وصول الماء للبشرة وجذور الشعر....نسأل الله التوفيق والهداية لسوي الطريق
احسنت حبيبي .
هذه مسائل فقهية مختلف عليها حتى عند الشيعة. المراجع عندنا لهم آراء مختلفة. يجب على كل مكلف يراجع ما اراء العلماء و المراج في هذه المسألة و غيرها من المسائل.
تحياتي
السلام عليكم
لو لم يحصل على الماء فهل يزيل التيمم هذه النجاسة المادية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
صدق الله العلي العظيم
هل نسيت اليوم ان تصلي على محمد وآل محمد
الم يقل سابقا ان البحث في النجاسات والطهارات عيب فلماذا يبحثها هنا؟!
السلام عليكم
لا لم يقل ذالك.
لان الامور الفقهيه و منها الصلاة و الصوم
و و و الطهارة و النجاسة
ووو البيع و الشراء..
من أمور الناس و المؤمن و شئؤن الناس هيه مقدمات للعبادات و الحصول على الإيمان و الاطمئنان.
ولكم قال ولم يقل عيب
بل
حرام ان يُضيع طالب العلم و منهم الفقهاء كل حياتهي في التوقف عنده الحلال و الحرام و هذه يعني الفقه الأصغر أي أمور الناس المادي من الطهارة و النجاسة و ماشابه ذالك.
وعدم التبحر في الفقه الأكبر و هو الأصول و العقائد الذي هو البُعد المعنوي المتصل بغذاء الناس الروحي.
والطالب و الفقيه لابد من يعطي حق للتفسير و الفلسفه و علوم القرآن و الرجال و الأصول و العقائد و و و
كما يعطي ويتفقه في الحلال و الحرام و ان لم يجب عليه أن يعطي وقت" اكثر للعلوم و الدراسات و البحوث العلمية.
و القران خير منبع و دليل على ما يُشير إليه السيد.
و من الله التوفيق.
الله يسلمك يا أيها العالم المجدد
إذن في هذه الحالة هل حالة عدم الوضوء نجاسة وفق هذا الفهم ؟
عالم لعصرنا
ما إسم هذه الأبحاث
💖💖💖
ارجو الجواب اذا كنت مجنب ولمسني شخص مبلل ب الماء هل يتنجس ذلك الشخص
لااااا
❤🌹
اريد كتاب الفتاوي لسيد من وين احصلها
يعني من يمس الميت هم لازم يتطهر فهل بوجوب النطهر تعتبر نجاسة مادية ؟
هذا يسموه خرط
سؤال: اذا كان مادي فلماذا يغتسل الانسان كاملا ولا يغسل موضع الجنابة. ممكن جواب
مرتضى الناصري اخوية اصلا ما يصير تبداء بلغُسل اذا ما تزيل عين النجاسة اضافة الى الاستبراء
مرتضى الناصري لكون تتكون افرازات نجسه وجوب غسل الجسم كامله
بعد اخوك اول ما اتريد تغسل تغسل موضع الجنابه
السلام عليكم ما هو الدليل على ان الطهارة المذكورة في القرأن مادية قد تكون معنوية ما هو الدليل
الدليل الايه الكريمه فاطهرو و ذكر في الايك ايضا او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
اخواني إني رأيت ناس تخرج منهم رائحه كريهه عندمقاربتي لهم لأنهم لايغتسلوا من الجنابة كان تكون أجسامهم زفره وكذلك ملابسهم فالجنابه قذارة. الله سبحانه وتعالى أمر بالتطهير منها........
نعم الجنابة معنوية ايضاً
البحث غير موفق الجنابه الماديه يعني غسل فقط ما لاقته النجاسه الماديه
الجنابة مادية وليس معنونيه حسييه ...مع إحترامي للعلماء الأخرين
و لا أحد يحفظ الآية
زين سيدنا الجار الجنب شنو يعني ،،،اتوقع ان كنتم جنبآ يعني اتجنب الشي او اتجنب الوقف جنب المصلين اذا كنت غير مغتسل وريحتك طالعه لازم تتنظف وتغسل سياق الايه يتكلم عل صلاة وبعدها يقول ان جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء ولم تجدو ماء تيممو يعني ملامسه النساء والخروج من الغائط نفس الأحكام الي هيه الوضوء ،،،،من ناحيه تدبرو يا الوالألباب مجرد راء شخصي تحياتي لحضرتكم
الحين مافهمت المني نجس ام لا من كلام السيد الحيدري ؟ وهل ينجس الفراش او المكان اذا انتقل
صديقتي ولدها توه بالغ وتحط ملابسهم كلهم مع بعض وتغسلهم وآنا طبعا 😖🤬😱🤢🤮
الجنابة امر حسي ومعنوي فالعقل يتاثر من الجناية والتطهير ليس للامر النجس فقط
سماحة شيخنا الطهارة لبست من النجاسة فقط بل من المستقذرات. فالزكاة اذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول يطهير المال بأداء حق الله فيه او يتصدق منه لتنفيته من الدرن اي مما علق به من زيادة او زغل. وكذا طهارة البدن من الجنابة تجب الطهارة لدخول الصلاة. فما هو بين الصلب والترائب طاهر لانه لا يخالطه أذى كالمذي مثلا. مني الرجل طاهر عندنا الشافعية والغسل كامر تعبدي واجب لإزالة الجنابة تماما كغسل من يدخل الاسلام فالنجاسة معنوية وليست عينية (إنما المشركون نجس) والله اعلم
زين اذا ملابس المجنب رطبه هل تنتقل الى الفراش؟ارجوا الرد؟؟
أظن أن الطهارة..هي التنّزه...سواء من قذارة مادية كالبول والمني.والدم..(ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهّرن فأتوهن من حيث أمركم الله..)(..وثيابك فطهّر)..أو معنوية كالشرك والشك والريبة والنفاق(..نجس فلا يقربوا الميجد الحرام.../نجاسةللمكان لا الذات).(..وإذا سألتموهن متاعاّ فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم..).(..أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم..)../ثم إن الآية بصدد بيان مقدمة الصلاة.مائية كانت أم صعيدية..لتقرر أن الصلاة ليست أمراًعابراّ يتناسب مع الحالة العادية للفرد..بل لا بد من تحقيق مرتبة تنزه وابتعاد عن البشرية نحو الروحانية..فطرحت بدلين حول المحور ..أولهما ترتباّ الماء ..بحدود أعضاء أو بشموله البدن.. ثم الصعيد في مواضع محددة..ومعلوم.أن التراب لا يطهر البدن والنجاسة الخارجية العارضة له..وإنما للبعد المعنوي..فجعله بدلاّ ترتبياّ للماء في الجنابة وما دونها يستشم منه أن الغسل لدفع النجاسة التي يتعامل معها التيمم(المعنوية)..مع فارق..أن التيمم يبيح الصلاة مع نجاسة المعنى..بينما الماء يرفع أثرها..حتى تتجدد بالمسبب المتجدد..//هذا ما دار في خلدي ولا أدري بعد إصابته ومدى مطابقته.!..مع. التوفيق
هذا يسموه تمسلت
شيخنا
نراك تأخذ من المخالفين كثيراً ؟!
حبيبي انا سني واستفيد من علم كمال الحيدري
العبره في أخذ الفهم الصائب سواء من المخالف او من غيره
كمل الفيديو ولا تسيء الفهم
سيدنة اولا النجاسة معنوية وليس مادية ولذلك انما المشركون نجس لذكرهم الله بما لايليق به اما الطهارة والتطهي فهو ليس ضد النجاسة وانما ازالة الاشياء الزائدة سواء مادية او معنوية التي تطرا عل الانسان ولذلك قال تعالى لتبراهيم طهرا بيتي اي ازالة ما به من زيادات ليس منه
الله يحفظكم سيدنا