بارك الله تعالى بك يا أستاذ قصي المحترم .. تدبر منطقي ومجهود جبار . ويجب إنشاء وزارة للتدبر القرأن بدل من وزارة الأوقاف التي لا أحد يستفيد منها غير المشايخ الكهنة والتي تحرض على التفرقة . ويجب على أساتذة العربي أن يلجؤا إلى كتاب الله تعالى بدل الأحاديث المضلة والقصص الخرافية الغير منطقية ..!!! تحياتي لك وللجميع
ايدكم الله وسدد خطاكم .... شكرا فقد استمعت مليا للمحاضرة ومضمونها المنطقي الواقعي بعيدا عن تخيلات سيناريوهات غير مرضيه سمعناها واندمجنا بها لسنين .... شكرا لكم حبيبي دكتور ..... اخوك همام حسن علي
مشكور دكتور لقد أعطيتنا من العلم في فهم سور من القرآن كما أراد الله وجهة نظرك صحيحه و السورة تحاكينا عن قوم لوط علية السلام عندما قال لوط لقومه أليس منكم رجل رشيد اي. ليس فيكم رجل صاحب رآي فهم اصحاب الفيل صدق الله و كذبا الناقلون
يا باقي يا دائم يا حي يا قيوم طول عمر بقاء دوام حيات آية الله قصي هاشم فاخر، واحفظه واعصمه وعززه. واعمي بالبعد والمناعة عنه الإرهابيين والصهاينة الموصاد. وزد متعنا طويلا بأنواره و بركاته وخيره برحمتك يا أرحم الراحمين، بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين آمين
مشكلة انهم فسروا القرآن علىىاساطيرهم لذلك راح مكنونه ضحية هؤلاء.. ألم يسألوا انفسهم كيف هدمت الكعبة بعد الرسول مرتين او ثلاثة لماذا لم يرسل عليهم الطيور والحجارة؟؟؟؟ تقديس الاشياء بشيئه هي عبادة المانا ،بعد معرفة انواع العبادات بالتاريخ سنستطيع تنقية مفاهيمنا من غير الحقيقة.. شكرا لكم استاذ قصي
الشكر الجزيل لمجهوداتك، استفدت كثيرا من تدبرك في هذه الحلقة. تحليلك الصوتي للألفاظ المحورية كان مقنعا ومطابقا للمعاجم الكلاسيكية. مازلت اواجه صعوبة في "فهم" المعنى الصوتي، اتمنى تزويدنا ببعض المصادر. لقد استنعت لجميع حلقاتك تقريبا، اتذكر انك قدمت الى المنهج "اللفظي الترتيلي" بصورة اجمالية ولكنك لم تذكر منهجيتك في الوصول الى المعنى الصوتي. شكرا مرة أخرى لجهودكم واخلاصكم في بحوثكم.
استادنا الفاضل , اعرف انك في مكان افضل و ادعو الله لك بالرحمة , لقد جعلك الله سييا فب هدايتي ... لم اكن اصلي ولا حتي افكر فالدين الي ان وجدت قناتك و استفدت من علمك و تبدلت احوالي الحمدلله ... الله يرحمك و يحسن اليك .
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) سورة ص - وكأن القرآن الكريم يطالبنا بالصبر الى هذا الأسبوع حتى يفكك أستاذنا الفاضل شيفرة سورة الفيل .فكل التحية والتقدير لفاكك وفكاك الشيفرة أستاذنا قصي هاشم .ونتمنى بمزيد التشويق والاثارة بقية المشوار .
شكرا شكرا شكرا استاذنا المبجل ارفع القبعة لك على هذا المنهج الذي يوصلنا الى حقائق لم يصل لها احد وهي علمية رصينة / استاذنا الرائع ارجو ان تشرح لي وتنورني بمعنى ولي ومولى واولياء الواردة في الايات / لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض،،،،، الى ان يقول جل وعلا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ،،،،، وهم راكعون تحياتي واحترامي وتقديري لك ايها البحر الزاخر
شكراً جزيلاً دكتورنا العزيز تحليل منطقي منسجم جزاك الله الف خير ونفع الانسانية بك عندي سؤال اذا امكن الاجابة عليه من جنابكم اذن لماذا تم تصوير وتفسير هذه السورة المباركة على مدى هذه القرون المنصرمة بهذا التفسير اقصد الفيل والطير الابابيل ومادخل ابرهه بالموضوع ولماذا تم حشره بالقصة وتأليفها اصلاً بهذا الشكل وإدخال جد النبي ص. بالقصة وما الى ذلك من روايات اجابة من جنابكم الكريم حسب رأيك إن امكن ولكم جزيل الشكر والعرفان
السلام عليكم استاذي الكريم .بدايه اتشرف بمعرفتك وقبولك للاستماع لي.واحيي لك منهجك بقراء القران فكان لي ولااخي قبل ثلاث سنين قرائة مختلفه للقران حسب خلفيتنا الثقافيه والمعرفيه . في بدايه الامر سمعنا وعن طريق الصدفه محاضرة للدكتور محمد شحرور واصبنا بالذهول .فكانما كنا نيام في قوقعه فكريه لاتتقدم ولاتستطيع انتاج اي معرفه تفيد المجتمع وتابعنا كل محاضراته واخذنا منه مايساعدنا على قراء القران باعيننا وليس باعين غيرنا وطبقنا مانقرئه على واقعنا عل اقل تقدير فيما يخص عوائلنا .والحمد لله وجدنا ان حياتنا تغيرت الى الاحسن واصبح لدينا اهداف كبيرة تفيد المجتمع والانسانيه بالرغم من صعوبه تقبل المجتمع العراقي لهكذا فكر وخلال طلاعنا على محاضراتك اضفت لنا مفاتيح جديده وافاق كثيرة من خلال قرائتك المنهجيه الترتيليه للقران ونحن نؤمن بان لكل شخص له قرائة خاصه للقران واذا اجتمع اكثر من شخص وحاولو قرائة القران على اسس علميه صحيحه فسيصلون الى نتائج عظيمه فمثلا .استنتاجك لعدد الفتيه كان من قوله فلبثو في كهفهم ثلاث مائه سنين وازدادو تسعه نحن استدلينا من كلمه فتيه الفتيه في جمع التكسير عدد يصل للتسعه ولايتجاوز العشرة ومواضيع اخرى عن ابليس والجن والشيطان وانها دلالات ماديه موجوده في اجسادنا
اتفق معك في تفسير المفردات اما هل هي تتعلق بقوم لوط او جيش ابرهه فأنا أميل الي انها تتعلق بجيش ابرهه و هناك دليل باثر بركاني في ذلك المكان قد يكون انفجر بجوار معسكر ابرهه وبذلك تكون باقي روايه جيش ابرهه اي احتراق بعضهم و اصابه البعض الاخر بحروق شديده كذلك رفض الدواب كالخيل والابل التقدم باتجاه الكعبه لان البركان كان بين الكعبه ومعسكر ابرهه. والبركان كان صغيرا ولكن كان له اثر على معسكر ابرهه
Khaled Alswayed تحياتي المعاني الاصلية للنص القرآني لا بد ان تظهر تباعا ... انا شخصيا اعتقد بان هذه المعاني كان لها من ادركها منذ البداية ثم انها تمت التعمية عليها من قبل البعض في كل مرحلة ولكنها في كل مرة تعود للظهور من جديد والله اعلم
استاذ قصي شكرا جزيلا لمجهودك بدأت تنفتح آفاق جديده عنده قراءتنا للقرآن اضافه بسيطه تدعم البحث وجد نقش لابرهه الحبشي نقش ميريغان ان تاريخ وفاته حسب النقش 555 او565 ميلادي اي قبل ولادة النبي المعروفه سنة570 ميلادي اي قبل الحادثه المزعومه لتهديم الكعبه تحياتي لكم
بارك الله فيك ، لدي سؤال استاذنا الفاضل لماذا ذهبت الى ان هذه الحجارة هي حجارة بركانية مع ان القريب في تأملك ان الطير الابابيل هي سحب كبيرة و أن الحجارة هي بَرَدْ (وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذربن). وشكرا
ارجو من الدكتور المحترم ان يوضح لنا المعنى من الملائكة التي أتت إلى ابراهيم وبشرته بغلام وهم مرسلون إلى قوم لوط هل هم ملائكة من السماء ام هناك تفسير آخر ارجو منه التوضيح وله جذيل الشكر
تحياتي استاذة Samira هناك العديد من الاشارات الى أنَّ النظام القائم كان قد قنَّنَ بالفعل زواج المثلين في مقابل المنع من الزواج الطبيعي وربما كان هذا الامر لفئة مهمة من المجتمع ومن ذلك قوله تعالى (قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ(79هود11) ) فهم يقولون للنبي لوط بأنَّه لا حق لهم في الارتباط ببناته ويقصدون طبعا الحق القانوني في مقابل حقهم في أيّ ضيف يمرُّ بالمدينة ولذلك امهلوه فترة بسيطة لتسليم ضيفه. ويوضح هذا الامر كثر قوله تعالى (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29العنكبوت29) ) وقطع السبيل هو المنع من الزواج الطبيعي بين الذكور والاناث والاعراض عنه في مقابل ترويج وتقنين العلاقات المثلية. والله اعلم.
الحلقات 1️⃣2️⃣3️⃣4️⃣5️⃣ قصة اصحاب الفيل الحلقة الاولى قبل الذهاب لمعرفة مكان القصة لنحدد الاتجاه.... قبل مدة كتبت عن الطير الابابيل وقلت انهم ملائكة وكتبت في منشورات صغيرة متعددة تساؤلات رد على قصة اصحاب الفيل وكيف ونحن نعلم زمانها يوم ولادة نبينا الأكرم صلى الله عليه وسلم ومكان نعلمه قرب مكة وكل هذه المعطيات ولم تخلد بقصيدة من شعراء المعلقات ولم تحدث شرخ بطرق التجارة بين اليمن ومكة ولم تعمل كمزار لاتباعه وايضا اتسائل اليس بهذه القصة يكون كفار قريش ينسبون فضل هذه القصة الى الهتهم ويكتبوا عنها الروايات لكن بالمقابل لماذا ذكرت بالرويات انها حدثت بهذا الزمان والمكان ومااستدلالهم هل من القرأن ام من خيالهم لنأخذ قصة نوح كل يقول انه ولد في بلادنا وكل يدعي ان السفينة رست عندهم متعكزين على مشاع القصة لان الفيضان حدث بالارض وهنا قالوا الارض اذن كل الكوكب وهنا بدا الخيال ينسج نسيجه ومثل وصف جبرائيل عليه السلام بحجم خرافي متعكزين على اية تصف الملائكة بتحديد عدد الاجنحة مثنى وثلاث ورباع وجاء بعدها يزيد بالخلق لكن ذهب الخيال برحلة مثل دخان بريح وجاء بعدد اجنحة 600 جناح اذن ماهو دلالة رقم اربعة وهل بعد اربعة 600 هوخيال منفلت لايسأل يعبث بالمعلومة وينسبها للرسول صلى الله عليه وسلم ونحن مرغمين على اخذ المعلومة..... من هذا التوظيح ارجع الى شكوكي متسائلا اين اثار هذا الفعل العظيم على منطقة مكة التي يحجها الناس بذلك الوقت من الشام ومن اليمن وقد ذكرت الأيات لأيلاف قريش وسمت قريش لدلالة الزمان والمكان لماذا لم يذكر سكان هذه المناطق الحادثة بأدبياتهم وذكر هول الحادثة هذه التساؤلات ابدأ بها رحلتي للبحث عن الحقيقة ولم اكتب المنشور مرة واحدة حتى اترك لكل حلقة اسألتكم لأجيبها بالحلقة التي بعدها فهذه الحلقة اسست ارضية بعد ان جرفناها من خيال الرواية لنعمر عليها اساس جديد برحلة البحث عن القصة وعن مكانها وابطالها الحقيقين ولننهي الحلقة والى لقاء اخر قريب جدا ان شاء الله 🚸🚸🚸🚸
تحياتي أخي عبدالرحمن الخزيم .. (ألم تر) تُشير الى الرؤية الذهنية والفكرية الناجمة عن التفكير في الامر ولا اعتقد انها تعني (الم تعلم) لأنَّ هذا التركيب وارد في القرآن في مثل قوله تعالى (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107البقرة2)) والتركيب مستخدم بنفس هذه الصيغة في خمسة مواضع وبالتركيب (ألم يعلم) في اربعة مواضع فلِمَ لم يتم توظيفه هنا؟ والله اعلم
للأسف لم أتقبل بعد هذا التفسير على خلاف كل التفسيرات السابقة، ربما لسوء فهم مني: لكن اذا اتفقنا ان الفيل هو الشخص ذو الرأي الضعيف الخاطئ غير السديد والحكيم، كيف ربطناها ب قوم لوط، فهم لم يُعرف عنهم أنهم كانوا أصحاب رأي بالأصل، خطيئتهم لا تمتّ للرأي الحكيم وغير الحكيم بصلة، فكيف نربط الأمرين، علما أن الربط مع أيات ثانية تتحدث عن مصير قوم لوط وربط مفردات السجيل هو عمل أكثر من رائع، لكن موضوع أصحاب الفيل كيف أصبحت قوم لوط - بارك الله فيكم- ؟؟ وربنا يرحمك ويغفرلك أستاذنا الكبير
سيدنا الفاضل :هنالك رواية جميلة جدا لأصحاب الفيل يرويها د.مصطفى بو هندي المتخصص بدراسة التاريخ التوراتي على قناته .فيا حبذا لو اطلعت عليها لأنها ستغير بعض المفاهيم لديك ..تحياتي
استادنا الفاضل اتفق معك في كل ما قلته و اريد ان اضيف شيء ان قوم لوط لم يعاقبهم الله لانهم ياتون الرجال و يقطعون السبيل ( سبيل الله في الكتاب الرجال ياتون النساء اي ""الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة “يعني الرجل الذي عندة القوامة يساعد النساء الذين متأخرين في الحياة
السلام عليكم د قصي شكر الله لك فقد حللت طلسما كان سبباً في إلحاد الكثيرين جزيت كل خير لما تحدثه من تفعيل قول الله تعالى لعلهم يعقلون لي سؤال هو محرج هل في الإسلام ما يجعل العلاقة بين الرجل وامرأته لا تتعدى موضع الفرج لأني لم أجد نصا قرآنيا صريحا يمنع تجاوز ذلك ويجعلها في إطار الفرج فقط أرجو سرعة الرد ولكم جزيل الشكر
محمد الدسوقي العراقي تحياتي اخي محمد انا لست مرجعا ولا فقيها وليس في مقدوري تقديم اجابات جاهزة هكذا ... انا ادرس النصوص القرآنية من الناحية اللغوية واللسانية لما هو موجود في القرآن وليس ما هو غير موجود في القرآن .
@@KussayHashemFakhir إذن د قصي تتفق معي أن القرآن الكريم لم يتدخل في كنه العلاقة بين آلزوجين أأنا علي صواب أرجو الإفادة بما أنكم متجصص في اللسان القرآني فقد أخبرت صديقي أن الحرام مفصل ولم يرد تفصيل لهذا الأمر في القرآن بل الروايات
اصحاب الفيل الحلقة4 الطير الابابيل بعد ان ابحرت بعيدا للبحث عن مشتركات وذهبت الى بابل وعدت منها بهوية هاروت وماروت وكيف كتب اليهود زورا عن عصيانهم رغم انهم ملائكة لايعصون الله ابدا والأن نفكك معلومة الطير الابابيل بعد ان قادتني ابابيل للبحث عن مشتركات اوصلتني الى بابل ورجعت هي الى موطنها لأني لاأريد من تشتت البحث فأني ابحث عن القصة دون الزام وتقيد فلنطلق سراح كلمة ابابيل ولنذهب الى كلمة طير الدالة على الطيور التي خلقت من طين واقول لم يتم عبر التاريخ معرفة نوع هذا الطير ثم ان هذا التعريف جاء ليتماشى مع قصة ابرهه وفيله ولكن بعد ان بنينا وطن جديد يجب ان نضع سيناريو جديد وفهم اخر اذن لنبد المسير بمعرفة كلمة طير بعيد عن خيوط القصة لأننا نسجنا خيط وربطناه مع قصة لوط عليه السلام وقبل ان نجعل من القصتين متطابقتان ونرغم ان الطير هم هاروت وماروت لنستعين على ربط اخر من القرأن فكلمة طير تعني الأفلات من الجاذبية بفعل الأجنحة فلايمكن ان نطلق على الغيوم كلمة طير اذن للطير اجنحة وكلمة اجنحة نراها في بيان القرأن وهي تصف الملائكة ان لهم اجنحة وحددت اجنحتهم بمثنى وثلاث واربعة وحددت لهم سرع في اية 5 من سورة السجدة ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون اليه يصعد الأمر بيوم كان مقداره الف سنة) وامر الله وهي الاوامر التي تقوم الملائكة بتنفيذها من الملئ الأعلى الى الأرض مثل توفي النفس حين النوم وحين الموت وهذه السرعة تفوق سرعة الضوء اي 364 250 كلم بالثانية وهذا حاصل ضرب الف سنة بعدد ايام السنة وحدد ايضا سرعة الملائكة المصطفين الذين وكلوا بأدارة شؤن الحياة على كوكب الارض وهم جبرائيل واسرافيل وعزرائيل وميكائيل وهم مسؤلون عن البشر واربعة ملائكة هم يديرون حياة الجن والمجموع ثمانية هم من يحملون الحكم على الارض وهم نفسهم من عرضهم الله على الملائكة الغير مصطفين ولم يعلموا اسمائهم وعرف ادم عليه السلام اسمائهم وقد حددت سرعتهم أنهم يعرجون للسماء بيوم كان مقداره خمسون الف سنة وجاء بسورة المعارج اية 4 (تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة) دلالة على سرعتهم فيكون الناتج 50 مرة في سرعة الملائكة التي هي 364 250 كلم بالثانية في 50 تساوي 18.212.500كلم بالثانية وهذه سرعة اعراجهم الى السماء ذكرت هذا الموظوع لكي اعد له بعد ان ننتهي من منشور وارجوا ان لايكون هو موظوع النقاش لأني ذكرته مجرد توطئة وللموظوع ابعاد اخرى وقد ذكرت هذه التوطئة لتجيب عن كلمة السجيل وذكرالسرع يفيد في بيان السجيل باصحاب الفيل وملخص ان كلمة طير تعني بالسورة هم الملائكة التي ذكرت بمختصر عن سرعتهم وهذا تميز وجواب لم تختلف اجنحتهم فالطير هم ملائكة ومنهم هاروت وماروت وسبب اعطاء اسماء لهم كي لانذهب بخيالنا بعيد ونقول ان ضيفي ابرهيم هو جبرائبل فقد وضع القرأن لهم اسماء للدلالة الأن اصبحت القصتين تلتحم بقصة واحدة بعد ان شطرهما سكين الخيال وجعلها قصتين مختلفتين وتغربت مفرداتهم وبعد هذا الفتح اذن نحن لانبحث عن مفردات بل نبحث بقصة لوط وما فعل هاروت وماروت ونجيب كيف تم عذاب قوم لوط ونبحث عن معنى سجيل وعن خيانة امرئته وهل كان يعلم بخيانتها واين ولد لوط وكيف امن ب
أستاذي الفاضل، رجاء خاص أريد توضيح وتفسير لغوي لأية: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون،، هل هذه الأية دليل على أمية رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ أنا مقتنعة بأن رسول الله وجميع الأنبياء كانوا من أصحاب العلم و المعرفة،، أرجو أن تتكرم علينا بجوابك و رأيك لأني على ثقة بعلمك فلست من الذين يتبعون أرآء و أقوال و أفكار الآخرين من غير فهم.. ولك جزيل الشكر و التقدير و الأمتنان
sohier zabadina اختي الكريمة سهير، الآية التي وضعتيها، سؤالك عنها له مفتاح و هو كلمتي: "من قبل" ، الله يبين لنا ان الرسول لم يكن يقرأ أو يكتب من قبل الرسالة . هذا يعني ان بعد الرسالة الرسول اصبح يقرأ و يكتب . لان كلمتي " من قبله" لن يكون لهما اَي معنى ان كان الرسول لم يكن يقرأ أو يكتب قبل الرسالة و ظل كذلك بعدها. لعل الدكتور قُصي لم ير رسالتك. بوركت اختي الكريمة
تحياتي استاذة (sohier zabadina) واعتذر عن التأخر في الإجابة إذ لم التفت للسؤال اصلا .. اليكم جزء من ملف تحليل الجذر (أمم) الذي هو اصل لفظة (الأميّ) وارجو ان يكون نافعاً وان تطلعوا عليه الجذر (أمم) يُشير إلى: القصد والتوجُّه، و(أُمُّ) الشيء: أصله الذي يعود اليه والذي انطلق منه وخرج. وهنا فأن التسلسل يدل بشكل واضح على الأم الوالدة التي يأتي منها عدد من الأبناء يوحدهم مقياس وحدة الرحم والرضاع فهي أمهم وهم يأمون اليها وبذا فإنَّ معنى الأُمّ يتسع ليخرج عن اطار الولادة من البطن فتكون الأم والدة أو غير والدة. وهكذا (الأمّةُ) من الناس الذين يجمعهم مقياس واحد كالعقيدة أو الفكرة أو مجموعة الأفكار أو حتى العادات والتقاليد أو معيار معيَّن، المهم أن يكون بينهم جامع معين ومعروف وواضح. عليه يمكن تعريف الأمّة هكذا: مجموعة يجمعها محور معين في نقطة زمانيَّة مكانيَّة معيَّنة. ومهما أمكن توسيع المكان فإن الزمان ينبغي ان لا يتوسع أكثر من فترة محدودة بشخوصها وأفرادها، حتى يصحُّ المفهوم والتسمية. وفي اللغة الإنجليزية جاء اللفظ (Am) للتعبير عن الكينونة فيستخدم لجمع عناصر معينة حول محور واحد فيقال مثلاً: I am a teacher. Am I allowed to use this desk? كذلك فإن اللفظ (Em) والذي يعتبر في اللغة الإنجليزية إختصاراً للفظة (Them) يُعبر به عن مجموعة معينة ضمن معيار محدد، فيقال مثلاً: Put 'em on the shelf. Put them on the shelf. فضلاً عن أنَّ التركيب (Um) يُستخدم كفاصلة يريد المتحدث بها أن يتوقف قليلاً لتجميع افكاره وتنظيمها حول معيار أو إمام معيَّن. وكذا الأمر في اللفظ (Aim) الذي يُشار به الى القصد أو الهدف أو الغاية أو تكريس الجهود من أجل الهدف والغاية. ويمكن اعتبار اللفظ (Yam) الذي يُطلق على نوع من البطاطا تابعا لهذا الجذر باعتبار ذلك التراكم في كتلة جذرية والهادف لتكوين الريزومة. لذا فان قوله: • وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23القصص28). فهم مجموعة من الناس الذين كانوا يسقون من ماء مدين، أي أنَّ هؤلاء الأمة من الناس تجمعهم قضية السقي في تلك النقطة الزمانية المكانية. وكذا حينما يقول : • كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110آل عمران3). فهذا لا يعني أشخاصاً بذاتهم! وإنَّما يعني المجموعة بكاملها مقيَّدَةً بتلك القيم والمبادئ التي نزلت إليهم في القرآن والنظام الذي يجمعهم وينظمهم. لذلك قال أُخرِجَتْ للناس يعني تمَّ إخراجها بطريقة معيَّنة. وهي أمَّة (الذين آمنوا) الذين تعامل معهم النصُّ القرآني تعامل الأمَّة الجديدة التي أُخرجت في مقابل الأمم الأخرى كما في النصّوص القرآنيَّة التالية: • إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62البقرة2). • إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69المائدة5). • إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17الحج22). كذا يمكن فهم معنى (الأميّ) على أنَّه الإنسان الذي يمكن إعادتهُ إلى الأصل البسيط الاولي. وهنا نحتاج أن نحدِّد الأمر الذي بقي فيه على الأصل، فإذا كان الأمر متعلقاً بالقراءة والكتابة قلنا: إنَّ فُلان أميٌّ لا يقرأ ولا يكتب. أما إذا كان الامر متعلقاً بالدين فنقول: إنَّه أميٌّ على الفطرة، ولم يتلقَ كتاباً سماوياً يأتمُّ به، أو هو لم يختر ديناً يتعبد الله تعالى به بعد. وعلى هذا الأساس كان اليهود يصفون غيرهم ممن لا ينتمون الى اليهودية أو النصرانية بانَّهم (أميِّون) ويسمونهم (الغويم). وبذا يكون (التيمُّم) الذي قد يكون أصله (التأمُّم) هو توجيه وقصد في ذلك التوجيه أو التوجُّه. كذلك فإنَّ (أَمْ) ونتيجة للوصف الذي توصلنا إليه من معاني الاصوات ستكون مناسبة للفصل والمقارنة بين مجموعتين من العناصر كل واحدة منهما تجتمع على إلفها أو محوراً معينا فنقول مثلاً: هذا الكتاب تريد أم هذا؟ بمعنى أنَّنا نريد توجيه الكتلة نحو إمام معيَّن. والله اعلم
Yasser 55 تحياتي اخي الكريم ... شكرا على كلماتكم الطيبة ... انا لا أؤمن بالمذاهب وما اقدمه محاولات علمية تتعلق باللسان واللغة اكثر من تعلقها باي شيئ آخر وانا انسان اؤمن بالانسانية وبالعلم ولست منتميا الى اي مذهب والله اعلم
أولاً: لماذا لم يحمي الله بيته الحرام و الكعبة من أبو طاهر القرمطي ملك البحرين عندما غزا الكعبة و هدمها بعد خلع بابها و قتل ثلاثين ألف من الحجاج و ردم بهم بئر زمزم ثم سرق الحجر الأسود عشرون سنة و قد تحطم الحجر الأسود إلى أجزاء و لا نعلم إن كان هو أو تم تبديله ، وقال أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟ إقرأ سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة عشرة - القرمطي- الجزء رقم15 و إقرأ ((البداية والنهاية)) لابن كثير (11/160، 161)، و((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير الجزري (7/53، 54). و لماذا لم يحمي الله الكعبة من هدم الحجاج بن يوسف الثقفي له على رأس عبد الله بن الزبير بن العوام برمي الكعبة بالمنجنيق؟!! إقرأ: البداية والنهاية/الجزء الثامن/ذكر هدم الكعبة وبنائها في أيام ابن الزبير. كذلك قصة جهيمان العتيبي و محمد عبد الله القحطاني ، اضطرار السلطات السعودية، إلى الاستعانة بالقوات الخاصة الفرنسية؛ لكن كان عليها قبل ذلك الحصول على فتوى دينية؛ إذ يحظر على غير المسلمين دخول مكة؛ وتم حل الإشكالية بتنظيم "حفل ديني" أعلن فيه الجنود الفرنسيون المشاركون بالعملية إسلامهم شكليا؛ وتم تحويل القوات الخاصة الفرنسية مؤقتا إلى الإسلام على يد الفقهاء السعوديين الكبار. ثانيًا : كيف تحمل الفيل العيش في الصحراء بدون ماء آلاف أو حتى مئات الكيلومترات؟!! مع العلم أن حجة الفيل الناميبي باطلة ؛ فأقصى مسافة يقطعها الفيل الناميبي للوصول للماء هي 60 كيلو متر ، و ليس آلاف أو مئات الكيلو مترات مثلما الحال في صحراء شبه الجزيرة العربية. كما أن طبيعة الأرض في ناميبيا تختلف عن صحراء شبة الجزيرة العربية ؛ ناميبيا بها بعض البحيرات الصغيرة و تجمعات لمياه الأمطار و كثرة الواحات الطبيعية و التي بها أشجار ونباتات وحشائش طبيعية .
تحياتي اخي الكريم (As55) سنتعرض لمفهوم البيت خلال حلقات معنى الحج القرآني وربما البداية تكون مع الحلقة الخامسة من تلك السلسلة حينها يتضح المعنى الذي توصلت اليه عبر المنهج اللفظي الترتيلي وارجو ان يكون معنىً مقبولاً ومفهوماً.
استاذ قصي هذه الحلقة ضعيفة وتفتقر الى المعلومة الصحيحة الدقيقة.. أولا أبرهة الاسم مصحف..واسمه ابراهام. ثانيا كيف يستطيع فيل قطع مسافة ألف كم من صنعاء إلى مكة؟
الاستاذ هاشم ..لقد ذهبت بعيدا بعيدا بعيدا جدا ماهي علاقة الانكليزية لتثبيت لفظة الفيل ؟ وما علاقة ذلك بألفاظ وكلمات القران الكريم ..انظر تطور اللغات ..متى وُجدت اللغة الانجليزية التي تعلمتها الان ! وما علاقة تلك المفردات كلها بوجود سورة الفيل وهي ضمن السور الاولى جدا بل الاولى بعد الفاتحة المنزلة على النبي محمد صل الله عليه وسلم ؟ وماهو علاقته بقوم لوط الخ . اعتقد انك جنحت الى لا صوابية بعيدة طبعا لمفهوم واضح وكلمات مفاتيح واضحة جدا ..لا تحتاج الى فلسفة او سفسطة من اي نوع كان لماذا لنتدبر القرآن اما نتطرف كما انحاز التفسير التقليدي الى خوارق ومعجزات مادية وانجرافات لغوية ومفردات غاية في التناقض والغرابة . والى نظرة حداثوية ليبرالية معينة مؤسسة على فلسفة الفاظ مقارنة مع لغات اجنبية ولسانيات مرتبطة بها ..وما علاقة كل ذلك بالقران الكريم. القصص في القران له وظائف اهمها، للعبرة غير القص المتسلسل العادي بشخوص واحداث ..لكن نأخد منه العبرة. واي قصة وحدث له رسالة للذين وُجّهت لهم وباعتبار ان سورة الفيل من المرحلة الاولى في التنزيل، لها وقع واعتبار لتأريخية حدث له مدعم قوي هو وثيقة ضمن حفريات محفوظة وموجودة ..ادعيت ان لا أصل تاريخي لها وانها مجهولة سياقيا وحفريا ومكانيا ..حتى تضع القارئ البسيط المغفل في موقع معزول وبدون اختيار لمعرفة وجهات نظر اخرى في الموضوع ..وذاك مغالطة علمية كبيرة. طبعا الفيل موجودة ولكن الطير غير ما اعتقده التراثيون وليس بمفهوم حتى الحداثيين او المتفلسفين لغويا بلا معنى اضافي، الا هدف تضييع تدبر سور القران الكريم سياقيا وعقليا.. الطير ليس حيوانًا ولكنها تصور فيزيائي حركي لحجارة سجيل اي مصهورة بحرارة براكين اي فعلا الجند قتلوا بحجارة بركان وحمم جاءت من المنطقة التي قصدها المعتدون ..ونحن لا ندعي كما الف ان الكريم بهدم الكعبة ونحوه ..ولكن هم بارض والمنطقة الحرام على اي وسارجع لاحقا لتتمة الامر لاحقا ونشكرك
من الافضل ان لا تقحم اللغة الإنكليزية ابدا ..لان اللغة الانكليزية نفسها تطورت عبر الزمن حتى يبدوا لنا الامر الان كانها لغة اخرى غير اللغة الام. ولكن الطرح لا يجب ان يُنسينا الهدف من القصة. هناك القفص حول امم وقرى اي مدن بالمفهوم الحديث ومنها قرية قوم لوط ..ولكن في النزيل الاولي ..لن يكون للقصة الواردة في سورة الفيل اي معنى او اضافة في السياق التنزيلي القراني ..والا اذا ادعيت ذلك فانت تفرغه من معناه بالسبق والترصد ..لكن المعنى الحقيقي والعبرة الموجودة متعلقة بتاريخ الارض الحرام ..ومنها حركية قريش في رحلتي الشتاء والصيف ..القران وجهته واقعية سديدة قوية ولها وقت مناسب ..وخطابها الدعوي والعبري مفهوم لقريش والرسول كذلك ..وليست الفاظ ولغويات بعيدة كل البعد عن ما تقصده انت ضمن محاضرتكم القيمة. ونعتذر استاذي على اللغة المباشرة لكنها الصادقة من باحث في القرآنيات
سلام استاذ ! اصحاب الفيل هم قوم عاد بناة الاهرامات الضخمة بالجيزة ورمز الفيل واضح على التماثيل لها خرطوم واءذنين يعني رمزالقوة(قالوا من اشد من قوة) رغم تحطيم خرطوم ابوا الهول لطمس ملامح الفيل وتحطيم الغطاء الخارجي للاهرامات وغلق ابوابها لانها ابواب كبيرة تتناسب مع احجامهم كل هذا التخريب لم يجدي نفعا هناك تقريبا مئة واربعون هرم في الجزائر وعدد كبيرمن الكهوف مسكوت عنها ومن بينها كهوف الطاسيلي التي سكنها قوم نوح اما قوم لوط فهم ثموديين والثموديين من عاد (قال ابراهيم ربي ان اسكنت من ذريتي بوادي غير ذي زرع فجعل افئدة من الناس تهوي اليهم الجواب وفديناه عظيم) ابراهيم اسكن ابنه لوط بوادي غيرذي زرع ثم جاءت مجموعة من الناس لتعيش معه لذا سموهم قوم وكانوا يعتدون على الحامريين (قريش) في وادي العلا رحلة الشتاء والصيف
hamid ben khalifah راجع معلوماتك يا أخي، سيدنا لوط ليس ابن سيدنا ابراهيم. ابراهيم كان له ابنان : اسماعيل و إسحاق . اما سيدنا لوط فأظن انه كان ابن اخ سيدنا ابراهيم
السلام عليكم يادكتور.. قلت أن البسملة بداية آية كل سورة.. عدا الفاتحة تعد آية بحد ذاتها وأن معناها أنه بإسم الرحمن الرحيم فعل ربك بأصحاب الفيل كذا وكذا ولكن في سورة برائة.. جائت السورة بدون بسملة فما السبب.. أو هل هذه السورة بدون اسم الرحمن الرحيم برائة من الله؟ أرجو التوضيح.. كتب الله أجرك
سوره التوبه يتبرا الله فيها الله ورسوله من المعاهده التي قام بها المسلمون بانفسهم مع المشركين وبدون تعليمات الهيه يعني ان هذا المعاهده لم تتم وفق امره الله
أرى أن بلد قوم لوط هو " يثرِب " ، فهي القرية التي أمطرت مطر السوء التي أتى عليها الأعراب حين هاجروا اليها من مكة " و لقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء " , قوم لوطنهم أصحاب الفيل ، أي آصحاب الخطأ الكبير ،و هوكونهم أول من زور كتاب سماوي " الصحف الاولى " صحف إبرهيم و موسى ، أي أنهم يأتون الذكران شهوة من دون النساء ، أي من دون آيات الكتاب ، " الذكران " كتب بشرية تحمل أحماما ليست في الكتاب ، أي منن " الطاغوت " الذي يطغى على كتبه تعال، ، " هؤلاء بناتي " قالها لوط ، أي هؤلاء آيات كتاب أي الصحف الأولى أي " النساء " , و لم يكونوا شاذين جنسيا ،
اصحاب الفيل الحلقة الثانية بعد ان اوجدنا الارضية لكي نواصل عملية الوصول الى معرفة عن مكان وزمان جديدين ليس من قبل الخيال بل من خلال استنطاق كلمات السورة لأنها كلمات تحمل البيان لكن كانت تلوذ تحت غول كبير اسمه الرواية التي جردت الكلمات من القها لنغادر منطقة الاطلال ونحط رحالنا حيث السؤال من هم اصحاب الفيل قد ذكر القرأن اصحاب الأخدود واصحاب الأيكة واصحاب الجنة وصاحب الحوت وكلمة اصحاب اي اقترانهم بالتسمية التي تكون اكثر دلالة عليهم فأصحاب الفيل ارتبط الفيل قد يكونون مثل ماقيل بالرواية جيش يتقدمه الفيل لكن بزمن ابعد ونفس المكان لكن مجرد رجم بالغيب يرجعنا الى نفس المربع لكني اريد ان امزج كلمة الفيل مع بيان اخر من السورة ابحث عن مشتركات لهذه السورة كلمة فيل ليس هناك لها مشترك بالقرأن كحال الحوت والأيكة كلها جائت دالة كلقب من خلال ربط احداث القصص من خلال تتبعي زاد جهلي اكثر فهي اما تدل على نفس مراد القصة عن جيش يتقدمه الفيل او عن قوم يربون الفيلة وكلمة فيل دالة على ضخامته وقد جاء للتعريف بقوتهم ومن خلال البحث عن اقوام تربي الفيلة لم اجد في القرأن دلالة لكن لنبحث عن مشتركات اخرى وقد وجدت كلمة السجيل قد استخدمت بقصة لوط عليه السلام هل السجيل هو مستخدم لقصتين كرر بالقصتين ام هو وصلة لتجميع القصتين بقصة واحدة اذن ماهي تسمية الفيل اذا تماشينا مع توحيد القصتين بقصة واحدة يكون من الصعب الدلالة بكلمة فيل الا من خلال تكهنات ان قوم لوط كانو يتاجرون بالعاج وكان الفيل مسمى لهم ومن خلال خوفهم على هذه التجارة قاموا بمعاقبة كل من يأتي الى قبيلتهم بأغتصابه مما تولد عندهم مرض الواط وصار فعل يفتخرون به وصار وسيلة ردع لكي لايتطفل عليهم احد وينافسهم بالعاج الذي ينتح من الفيلة والأن بعض الدول تضع قوانين مجحفة كي لايعبر حدودها احد كل هذا الذي قلته هو رسم لتعليل تطابق كلمة سجيل بين القصتين لكن هناك من تطابق اخر سوف يجعل القصتين تلتحمان اكثر لكني ادع مجال كي لايطيل المنشور وسوف الحقه بمنشور يبحث عن مشتركات اخرى فلقاء اخر ان شاء الله ✔✔✔✔✔
قصة اصحاب الفيل الحلقة 3 هاروت وماروت بعد البحث بالمشتركات بين قصة الفيل وقصة قوم لوط نجد كلمة سجيل تقف خجلة بتوطيد العلاقة الوثيقة وانها تنهار عندما نعلل انها مفردة لقصتين وليس ربط لقصة واحدة اذن يجب البحث عن رابط يجمع القصتين يعزز ما تدبرته نذهب الى سورة الفيل ونجد اية تتحدث عن طير ابابيل رغم ان هذه المعلومة قد استقرت لنوع من الطير من الطيور الصغيرة التي حملت بمنقارها حجر صغير والقته على جيش ابرهه لكن هذه الرواية كحال القصة مجرد خيال لاهث وراء تجميع قصة يقبلها العقل متخذا من تشابه الكلمات مؤى لهم ولم نعلم هل الابابيل هي اسم ام صفة واذا كانت اسم مثل اسم فيل لماذا صمد اسم فيل ولم تصمد تسمية ابابيل وقد تكون صفة للطير فقط بهذه القصة ترجمة الكلمة لعدة معاني كلها تتخذ من الكلمة المكررة الحروف رداء للمعنى وقد كان لهذا الضعف بالمعنى دافع لي بالبحث عن هذا الطير ولم اجد ما يسعفني لكني وانا ابحث عن ابابيل وجدت هناك تناغم بينها وبين كلمة تتحدث عن هاروت وماروت وقد جاء بطيات الأية مفردة بابل وقلت هي تشابه حروف والغوص وراء هذه المفردة يبعدني الى قصة ثالثة لكن رجعت بقوة ابحث عن مشتركات بين قصة لوط والفيل وقد اضفت حمل ثقيل وهي قصة هاروت وماروت التي تكون قصة الفيل بالنسبة لها اكثر بيان فهي تقريبا تتحدث عن واقع به نسبة خيال ولكن قصة هاروت وماروت كلها من الفها الى يائها خيال في خيال تذكرت مثلا مصري جئتك ياعبد المعين تعينني وجدتك انت تطلب المعونة عذرا للمثل اني غيرت ترتيبه الغوي ... فهنا بدأت الدائرة تكبر فمن اجل البحث ابابيل قادتني الى قصة الملكين وكيف نزلا الى الأرض وكيف وبفعل اظافة الغريزة اليهما بدأ العصيان والكفر بسلوكهما وزادت ذنوبهم وان نزولهم بمنطقة بابل وقصة اخرى اقل حضور هم ملكين من البشر دعو الناس الى تعلم السحر بمنطقة بابل وهذه القصة تحمل فشلها فهل الملكين ملك بعد ملك اي زمانين وكيف علموا الناس السحر وهل هم اب وابن ام احدهم اخذ الملك ومادلالة بابل مع العلم ان هناك انياء ذكرو ولم تذكر مناطقهم هذه الأسألة دفعتني للذهاب الى القصة التي تقول انهم ملائكة لكن اضافة كلمة ماأنزل وهي دالة على ما حمل هؤلاء الملائكة من قصة هي من وحي اليهود التي تبدأ الأية لتجعل اليهود انهم تركوا كتاب التوراة واتبعو قصص من خيال احبارهم وهي تتكلم عن ملك سليمان وعن الملكين هاروت وماروت وان الله اعطانا معلومة جغرفيا لكي نستنبط منها تاريخ تحدده الأيات وانا كتبت عن هاروت وماروت وربطت بينها وبين قصة لوط عليه السلام ولكي نتقدم بفهمنا ان كلمة بابل تعني ارتباط للقصة مصدره اليهود ولكن ماهو الرابط بين اليهود وبابل هناك قصة لبابل تتحدث عن سبي اليهود ولااريد ان اثبت القصة لألزم القرأن بها ولكن هناك اشارات لهذا السبي بالقرأن منها اية 4 من سورة الأسراء تتحدث عن افساد اليهود وانه قد بعث الله عباد له وهذه ليس دالة على المؤمني بل على كل انسان هو عبد لله وهؤلاء العباد هم من سكنة بابل وكان ملكهم نبو خذ نصر وقد ذكرت الاية انهم جاسوا خلل الديار وهناك اية تدعم هذه القصة اي السبي وهي تتحدث عن نبي الله عزير واليهود يعتقدون انه ابن الله فعزير عليه السلام يوثق قصة السبي بأية تتحدث عن انه كان يسير قرب المدينة المقدسة التي جاس نبو خذ نصر ديارها وهدمها وهدم معابدهم واقتادهم اسرى تقول الاية 259 من سورة البقرة على لسان عزير عليه السلام انى يحي الأرض بعد موتها وهنااشارة للدمار الذي احدثه نبو خذ نصر فأمات الله عز وجل عزير مئة عام وللأية دلالاة اخرى لكني اكتفي بما يدعم قصة السبي البابلي الذي حدث بعد حكم النبي سليمان وتجبر حكام اليهود وافسادهم كما ذكرت اية بسورة الاسراء مما حدى بالملك العراقي البابلي بغزو مدينة القدس وهدم معابدهم وبيوتهم واخذ اليهود اسرى في منطقة بابل ولم يأتي استدلالي بالقصة الامن خلال ايات تدعم هذه القصة كل مامر يبرر كلمة بابل وعلاقتها باليهود من خلال مزج الجغرافية لتدل على التاريخ لكن لم نفهم بعد علاقتهم بالملكين هاروت وماروت هناك تدبر وبحث بأيات القرأن فمن خلال معلومة السبي البابلي لليهود هنا صار ربط بين بابل واليهود اذن من هم الملائكة الأثنين الذي ذكرا بأسم هاروت وماروت ويجب البحث بمربع ضلع به يهود وضلع به بابل وبقى ضلعين عدد الملائكة اثنان والزمن حدث قريب من حادثة السبي فتشت لم اجد في القرأن اية تتحدث عن ملكين ولكن انتبهت لقصة ضيوف ابراهيم المكرمين الذين بشراه بأن سيصبح له ابن اسمه اسحاق ومن بعده يعقوب وقد ذكرت اية 69 من سورة هود نزول ملائكة الى النبي ابراهيم عليه السلام وهم نفسهم الملائكة الذين ذهبوا الى قوم لوط وجعلو عاليها سافلها وامطروهم بحجر السجيل لكن دائما بالروايات البشرية هناك زيادة او نقصان ينخر الحقيقة فقد ذكر عدد الملائكة ثلاث وليس اثنان وليس لي مصدر يخطئ عددهم وانا السائر رويدا لربط قصة الملكين بقصة لوط وبعدها اربطها بقصة الفيل وانا لابد ان ادعم كلامي بأية ذكر القرأن قصة لوط وضيوفه من الملائكة وقد ذكر القرأن انه خاطب قومه عندما علمو بأمر ضيوفه وارادو ان يغتصبوا الضيوف هنا افتدى نبينا لوط الضيوف بأبنتيه ليتزوجوهم بدل ان يغتصبوا الضيوف وهنا لا أريد الغوص بالقصة التي سوف اعود عليها لكن ذكرت القصة للدلالة ان الملائكة اثنان وليس ثلاث من خلال فدي النبي لوط عليه السلام لهما بأبنتيه تعويض عنهم فهم اثنان فلذلك تم قول النبي بناتي اطهر وهذه الكلمة اشارة انه عرض بناته للزواج كي لايغتصبوا ضيفيه الأثنان من الملائكة هو لم يكن يعلم انهم ملائكة ومن خلال الربط بقصة هاروت وماروت تصبح قصتهم كلتالي بعد ان غزى نبو خذ نصر بيت المقدس ةهدم معابدهم وبيوتهم اخذ اليهود واحبارهم الى بابل وهناك اليهود قامو بأحاديث ليس من التوراة التي هي اصل دينهم بل عن روايات عن ملك سليمان ويرون قصص عن خاتمه وعن قدرته للطيران وقصص من خيالهم وايضا هؤلاء اليهود قاموا بروايات عن ملكين نزلو الأرض وبشروا النبي ابراهيم عليه السلام بأسحاق ومن بعده يعقوب وهؤلاء الملائكة الاثنان هم ذهبوا الى قوم لوط وقاموا بعذاب قوم نوط وامطروهم بحجر السجيل سأكتفي رغم ان الربط لم يزل هشا لكن حتى لايطول المنشور ويقل من يتابعه وسوف اكتفي بهذا التدبر وسأكمله بمنشور جديد الى لقاء جديد وشكرا
هناك كتاب جديد اسمه (مزمور يهوذا الأخير) درس هذه السورة وحسب جمّلها ، فاكتشف أن نهاية أمريكا بالتدمير الشامل هو في عام نزول المسيح عليه السلام ، أي في العام 2022 وذلك في زمن رئيس من الحزب الجمهوري الذي شعاره الفيل ويكون هذا الرئيس هو رقم 46 ويأتي في الدورة الإنتخابية 59 ... وبالتالي ففي السورة نبوءة مستقبلية تذكر أمريكا بالإسم وكذلك رئيسها والحزب الذي ينتمي إليه ويحدد الزمن والمناسبة والنتائج وبالتفصيل الكامل ... والسلام عليكم
من أبلغ و أجمل ما سمعت في تفسير القرآن. رحمك الله يا استاذ قصي.
أشكر الله وأشكر والداك انهم انجبوا رجلاً أخرجنا من ظلمات الى نور وأشكر الله انني لم امت قبل مشاهدتك و زادك الله بسطة في العلم
أستاذنا قصي الغالي، كم تسعدنا بإطلالتك، أسأل الله العظيم أن يفتح لك فتحا مبينا
بارك الله تعالى بك يا أستاذ قصي المحترم .. تدبر منطقي ومجهود جبار . ويجب إنشاء وزارة للتدبر القرأن بدل من وزارة الأوقاف التي لا أحد يستفيد منها غير المشايخ الكهنة والتي تحرض على التفرقة . ويجب على أساتذة العربي أن يلجؤا إلى كتاب الله تعالى بدل الأحاديث المضلة والقصص الخرافية الغير منطقية ..!!! تحياتي لك وللجميع
ايدكم الله وسدد خطاكم .... شكرا فقد استمعت مليا للمحاضرة ومضمونها المنطقي الواقعي بعيدا عن تخيلات سيناريوهات غير مرضيه سمعناها واندمجنا بها لسنين .... شكرا لكم حبيبي دكتور ..... اخوك همام حسن علي
شكراً سيدي الفاضل على هذا الطَّرح الناجح و المنطقي لهذه السّورة ،و جازاكم الله خيرا
ماشاء الله عليك عبقري ما أروع. الآن أصبحت أمنيتي في هذه الحياة أن ألتقي بك لاستزيد علما، جزاك الله كل خير
مشكور دكتور لقد أعطيتنا من العلم في فهم سور من القرآن كما أراد الله
وجهة نظرك صحيحه و السورة تحاكينا عن قوم لوط علية السلام
عندما قال لوط لقومه
أليس منكم رجل رشيد اي. ليس فيكم رجل صاحب رآي فهم اصحاب الفيل
صدق الله و كذبا الناقلون
*أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ*
تدبر منطقي جديد يستحق كل الاحترام لصاحبه -----لك الف استاذ وشكر لا حدود له ربي على خلق مثل هذه العقول النيرة التي تنير لنا دروب حياتنا
الله اعطانا قاعدة تميز بين الحق والباطل ( ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
يا باقي يا دائم يا حي يا قيوم طول عمر بقاء دوام حيات آية الله قصي هاشم فاخر، واحفظه واعصمه وعززه. واعمي بالبعد والمناعة عنه الإرهابيين والصهاينة الموصاد. وزد متعنا طويلا بأنواره و بركاته وخيره برحمتك يا أرحم الراحمين، بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين آمين
أحسنت أحسنت أحسنت ماأروعك ..فالتحية والتقدير للدكتور قصي هاشم فاخر
اخرجتني من خرافات الشيوخ شكرا جزيلا استاذنا الكريم
شكرااادكتور علي هذا التوضيح ..جزاك الله خيرا
سبحان الله العظيم
حقيقه تفسير يقبله العقل والمنطق
دائما كان لدينا تساؤلات حول تفسير الكتاب الكريم
رحمك الله وجعلك في جنان النعيم
مشكلة انهم فسروا القرآن علىىاساطيرهم لذلك راح مكنونه ضحية هؤلاء.. ألم يسألوا انفسهم كيف هدمت الكعبة بعد الرسول مرتين او ثلاثة لماذا لم يرسل عليهم الطيور والحجارة؟؟؟؟
تقديس الاشياء بشيئه هي عبادة المانا ،بعد معرفة انواع العبادات بالتاريخ سنستطيع تنقية مفاهيمنا من غير الحقيقة..
شكرا لكم استاذ قصي
الشكر الجزيل لمجهوداتك، استفدت كثيرا من تدبرك في هذه الحلقة.
تحليلك الصوتي للألفاظ المحورية كان مقنعا ومطابقا للمعاجم الكلاسيكية.
مازلت اواجه صعوبة في "فهم" المعنى الصوتي، اتمنى تزويدنا ببعض المصادر.
لقد استنعت لجميع حلقاتك تقريبا، اتذكر انك قدمت الى المنهج "اللفظي الترتيلي" بصورة اجمالية ولكنك لم تذكر منهجيتك في الوصول الى المعنى الصوتي.
شكرا مرة أخرى لجهودكم واخلاصكم في بحوثكم.
استادنا الفاضل , اعرف انك في مكان افضل و ادعو الله لك بالرحمة , لقد جعلك الله سييا فب هدايتي ... لم اكن اصلي ولا حتي افكر فالدين الي ان وجدت قناتك و استفدت من علمك و تبدلت احوالي الحمدلله ... الله يرحمك و يحسن اليك .
جزاك الله خيرا استاد قصي و زادك من نوره و علمه
مجهود رائع استاذ قصي بارك الله جهودكم الطيبه
ربنا يبارك فيك ويبارك لك
ويعطيك الصحه والعافيه
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) سورة ص - وكأن القرآن الكريم يطالبنا بالصبر الى هذا الأسبوع حتى يفكك أستاذنا الفاضل شيفرة سورة الفيل .فكل التحية والتقدير لفاكك وفكاك الشيفرة أستاذنا قصي هاشم .ونتمنى بمزيد التشويق والاثارة بقية المشوار .
روعه وادقان وثقه. فلسفه حيه خطت لنا طريق الوضوح واخرجنا من الضلمات إلى النور... جعلك الله علم من اعلام الهدى تحياتي لك بالتوفيق وشكرا
جزاك الله ألف خير
رحمك الله وشكرا لجهودك لأنك بالفعل اسطورة
امنت بكلام الله علي مراد الله
والله اعلي واعلم .
قال ربنا جل ذكره
ولقد يسرنا القرآن للذكر
شكرا شكرا شكرا استاذنا المبجل ارفع القبعة لك على هذا المنهج الذي يوصلنا الى حقائق لم يصل لها احد وهي علمية رصينة / استاذنا الرائع ارجو ان تشرح لي وتنورني بمعنى ولي ومولى واولياء الواردة في الايات / لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض،،،،، الى ان يقول جل وعلا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ،،،،، وهم راكعون تحياتي واحترامي وتقديري لك ايها البحر الزاخر
اشكرك اخي الغالي وفقك الله
سدد الله خطاك أستاذنا العزيز
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
وفقكم الله اخي
شكراً جزيلاً دكتورنا العزيز تحليل منطقي منسجم جزاك الله الف خير ونفع الانسانية بك
عندي سؤال اذا امكن الاجابة عليه من جنابكم
اذن لماذا تم تصوير وتفسير هذه السورة المباركة على مدى هذه القرون المنصرمة بهذا التفسير اقصد الفيل والطير الابابيل ومادخل ابرهه بالموضوع ولماذا تم حشره بالقصة وتأليفها اصلاً بهذا الشكل وإدخال جد النبي ص. بالقصة وما الى ذلك من روايات
اجابة من جنابكم الكريم حسب رأيك إن امكن
ولكم جزيل الشكر والعرفان
👍🏻👍🏻👍🏻❤❤❤
السلام عليكم استاذي الكريم .بدايه اتشرف بمعرفتك وقبولك للاستماع لي.واحيي لك منهجك بقراء القران فكان لي ولااخي قبل ثلاث سنين قرائة مختلفه للقران حسب خلفيتنا الثقافيه والمعرفيه .
في بدايه الامر سمعنا وعن طريق الصدفه محاضرة للدكتور محمد شحرور واصبنا بالذهول .فكانما كنا نيام في قوقعه فكريه لاتتقدم ولاتستطيع انتاج اي معرفه تفيد المجتمع وتابعنا كل محاضراته واخذنا منه مايساعدنا على قراء القران باعيننا وليس باعين غيرنا وطبقنا مانقرئه على واقعنا عل اقل تقدير فيما يخص عوائلنا .والحمد لله وجدنا ان حياتنا تغيرت الى الاحسن واصبح لدينا اهداف كبيرة تفيد المجتمع والانسانيه بالرغم من صعوبه تقبل المجتمع العراقي لهكذا فكر وخلال طلاعنا على محاضراتك اضفت لنا مفاتيح جديده وافاق كثيرة من خلال قرائتك المنهجيه الترتيليه للقران ونحن نؤمن بان لكل شخص له قرائة خاصه للقران واذا اجتمع اكثر من شخص وحاولو قرائة القران على اسس علميه صحيحه فسيصلون الى نتائج عظيمه
فمثلا .استنتاجك لعدد الفتيه كان من قوله فلبثو في كهفهم ثلاث مائه سنين وازدادو تسعه
نحن استدلينا من كلمه فتيه
الفتيه في جمع التكسير عدد يصل للتسعه ولايتجاوز العشرة
ومواضيع اخرى عن ابليس والجن والشيطان وانها دلالات ماديه موجوده في اجسادنا
بعد وكت اخاف ما ترضة
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
@@mustafaghulam5841 ؟؟؟؟؟!!!!
ماذا تقصد اخي ان الجن وابليس دلالات مادية موجودة في اجسادنا
رائع كعادتك استاذنا الفاضل زادك الله علما ونفع بك المسلمين لكن عندي ملاحظة في اللغة الكردية المحتال يسمى فيل باز
تامل رائع شكرا جزيلا
اتفق معك في تفسير المفردات اما هل هي تتعلق بقوم لوط او جيش ابرهه فأنا أميل الي انها تتعلق بجيش ابرهه و هناك دليل باثر بركاني في ذلك المكان قد يكون انفجر بجوار معسكر ابرهه وبذلك تكون باقي روايه جيش ابرهه اي احتراق بعضهم و اصابه البعض الاخر بحروق شديده كذلك رفض الدواب كالخيل والابل التقدم باتجاه الكعبه لان البركان كان بين الكعبه ومعسكر ابرهه. والبركان كان صغيرا ولكن كان له اثر على معسكر ابرهه
merci kussay
نفتقدك استاذنا الكريم ليرحمك الله
كذلك استاذ قصي انظر صندوق الإسلام ح 32.على اليوتيوب ...
شكر لك وتحياتي.
رحمه الله...مجتهد...ولكن لايمكن ان نرجع الى اي لغه غير القران فهو مضيعة للوقت.
بنفس هذا المعنى سمعت هذا التفسير للايات من شخص عام ٢٠٠٤ م
Khaled Alswayed تحياتي المعاني الاصلية للنص القرآني لا بد ان تظهر تباعا ... انا شخصيا اعتقد بان هذه المعاني كان لها من ادركها منذ البداية ثم انها تمت التعمية عليها من قبل البعض في كل مرحلة ولكنها في كل مرة تعود للظهور من جديد والله اعلم
@@KussayHashemFakhir
شرف كبير لي أن ترد على ما كتبت
انت في الطريق الصحيح استمر وكلنا معاك الموضوع محتاج لشجاعه الأنبياء والرسل
استاذ قصي شكرا جزيلا لمجهودك
بدأت تنفتح آفاق جديده عنده قراءتنا للقرآن
اضافه بسيطه تدعم البحث وجد نقش لابرهه الحبشي نقش ميريغان ان تاريخ وفاته حسب النقش 555 او565 ميلادي اي قبل ولادة النبي المعروفه سنة570 ميلادي اي قبل الحادثه المزعومه لتهديم الكعبه
تحياتي لكم
🌹🕊️🌹
جميل
بارك الله فيك ، لدي سؤال استاذنا الفاضل
لماذا ذهبت الى ان هذه الحجارة هي حجارة بركانية
مع ان القريب في تأملك ان الطير الابابيل هي سحب كبيرة و أن الحجارة هي بَرَدْ (وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذربن).
وشكرا
Fathi Zellouf
تحياتي اعتقد ان سقوط البرد لا يتناسب مع العصف المأكول والله اعلم
ارجو من الدكتور المحترم ان يوضح لنا المعنى من الملائكة التي أتت إلى ابراهيم وبشرته بغلام وهم مرسلون إلى قوم لوط هل هم ملائكة من السماء ام هناك تفسير آخر ارجو منه التوضيح وله جذيل الشكر
شكرا على هذا العمل الجبار.. مفاتيح القرآن فيه مفصلة ومبينة ولكن من يتدبر ؟؟ هل من الممكن العثور عن النسخة المكتوبة. وشكرا
جزاك الله خيرا دكتور قُصي
أود ان اسأل عن دليل إرادة قوم لوط تقنين المثلية لانه امر هام . و بارك الله فيك
تحياتي استاذة Samira
هناك العديد من الاشارات الى أنَّ النظام القائم كان قد قنَّنَ بالفعل زواج المثلين في مقابل المنع من الزواج الطبيعي وربما كان هذا الامر لفئة مهمة من المجتمع ومن ذلك قوله تعالى (قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ(79هود11) ) فهم يقولون للنبي لوط بأنَّه لا حق لهم في الارتباط ببناته ويقصدون طبعا الحق القانوني في مقابل حقهم في أيّ ضيف يمرُّ بالمدينة ولذلك امهلوه فترة بسيطة لتسليم ضيفه. ويوضح هذا الامر كثر قوله تعالى (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29العنكبوت29) ) وقطع السبيل هو المنع من الزواج الطبيعي بين الذكور والاناث والاعراض عنه في مقابل ترويج وتقنين العلاقات المثلية. والله اعلم.
Kussay Hashem Fakhir
ما شاء الله
الله يبارك فيك دكتور قُصي
جمييييل 👍🏼
الحلقات
1️⃣2️⃣3️⃣4️⃣5️⃣
قصة اصحاب الفيل
الحلقة الاولى
قبل الذهاب لمعرفة مكان القصة لنحدد الاتجاه.... قبل مدة كتبت عن الطير الابابيل وقلت انهم ملائكة وكتبت في منشورات صغيرة متعددة تساؤلات رد على قصة اصحاب الفيل وكيف ونحن نعلم زمانها يوم ولادة نبينا الأكرم صلى الله عليه وسلم ومكان نعلمه قرب مكة وكل هذه المعطيات ولم تخلد بقصيدة من شعراء المعلقات ولم تحدث شرخ بطرق التجارة بين اليمن ومكة ولم تعمل كمزار لاتباعه وايضا اتسائل اليس بهذه القصة يكون كفار قريش ينسبون فضل هذه القصة الى الهتهم ويكتبوا عنها الروايات لكن بالمقابل لماذا ذكرت بالرويات انها حدثت بهذا الزمان والمكان ومااستدلالهم هل من القرأن ام من خيالهم لنأخذ قصة نوح كل يقول انه ولد في بلادنا وكل يدعي ان السفينة رست عندهم متعكزين على مشاع القصة لان الفيضان حدث بالارض وهنا قالوا الارض اذن كل الكوكب وهنا بدا الخيال ينسج نسيجه ومثل وصف جبرائيل عليه السلام بحجم خرافي متعكزين على اية تصف الملائكة بتحديد عدد الاجنحة مثنى وثلاث ورباع وجاء بعدها يزيد بالخلق لكن ذهب الخيال برحلة مثل دخان بريح وجاء بعدد اجنحة 600 جناح اذن ماهو دلالة رقم اربعة وهل بعد اربعة 600 هوخيال منفلت لايسأل يعبث بالمعلومة وينسبها للرسول صلى الله عليه وسلم ونحن مرغمين على اخذ المعلومة..... من هذا التوظيح ارجع الى شكوكي متسائلا اين اثار هذا الفعل العظيم على منطقة مكة التي يحجها الناس بذلك الوقت من الشام ومن اليمن وقد ذكرت الأيات لأيلاف قريش وسمت قريش لدلالة الزمان والمكان لماذا لم يذكر سكان هذه المناطق الحادثة بأدبياتهم وذكر هول الحادثة هذه التساؤلات ابدأ بها رحلتي للبحث عن الحقيقة ولم اكتب المنشور مرة واحدة حتى اترك لكل حلقة اسألتكم لأجيبها بالحلقة التي بعدها فهذه الحلقة اسست ارضية بعد ان جرفناها من خيال الرواية لنعمر عليها اساس جديد برحلة البحث عن القصة وعن مكانها وابطالها الحقيقين ولننهي الحلقة والى لقاء اخر قريب جدا ان شاء الله
🚸🚸🚸🚸
عماد مراد تحياتي بارك الله بوعيكم وزاد توفيقاتكم
نزلت في قوم لوط
الفيل هي المكيده
التي دبروها للملكين
وكانت مكيده لم تتم
هذا البحث خاص بي وقد نشرته على الفيس قبل سنتين وقد ارسلته لكل الكروبات
Highlighted comment
عماد مراد
تحياتي اخي الكريم .. لم ترسلوا رابط البحث حتى نطلع عليه .. زاد الله في توفيقاتكم
اشعر بارتياح لهذا المعنى
حياك الله
لم توضح ما المقصود ب ( ألم تر )؟...اعتقدت أنك ستشرح المعنى...التراث يقول أن المعنى ( ألم تعلم )...فما رأيك بهذا المعنى؟
تحياتي أخي عبدالرحمن الخزيم .. (ألم تر) تُشير الى الرؤية الذهنية والفكرية الناجمة عن التفكير في الامر ولا اعتقد انها تعني (الم تعلم) لأنَّ هذا التركيب وارد في القرآن في مثل قوله تعالى (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107البقرة2)) والتركيب مستخدم بنفس هذه الصيغة في خمسة مواضع وبالتركيب (ألم يعلم) في اربعة مواضع فلِمَ لم يتم توظيفه هنا؟ والله اعلم
استاذي الكريم .ممكن التواصل معك
حياكم الله اخي الكريم ali aabass
يمكنكم التواصل معي على الماسنجر من خلال الفيس بوك ويسعدني ان اكون المخلص
@@KussayHashemFakhir مااسم الصفحه رجاء
@@aliaabass6999
facebook.com/Kussay.Fakhir/
@@aliaabass6999 وكذلك صفحتي الخاصة
facebook.com/kussayf
@@aliaabass6999 في الاولى يمكنكم الاطلاع على كل الموضوعات ومرسلتي عبر صندوق البريد وفي الثانية يمكنكم مراسلتي عبر الماسينجر
هل اصحاب الفيل هم قوم لوط لانه نفس العذاب
للأسف لم أتقبل بعد هذا التفسير على خلاف كل التفسيرات السابقة، ربما لسوء فهم مني: لكن اذا اتفقنا ان الفيل هو الشخص ذو الرأي الضعيف الخاطئ غير السديد والحكيم، كيف ربطناها ب قوم لوط، فهم لم يُعرف عنهم أنهم كانوا أصحاب رأي بالأصل، خطيئتهم لا تمتّ للرأي الحكيم وغير الحكيم بصلة، فكيف نربط الأمرين، علما أن الربط مع أيات ثانية تتحدث عن مصير قوم لوط وربط مفردات السجيل هو عمل أكثر من رائع، لكن موضوع أصحاب الفيل كيف أصبحت قوم لوط - بارك الله فيكم- ؟؟ وربنا يرحمك ويغفرلك أستاذنا الكبير
سيدنا الفاضل :هنالك رواية جميلة جدا لأصحاب الفيل يرويها د.مصطفى بو هندي المتخصص بدراسة التاريخ التوراتي على قناته .فيا حبذا لو اطلعت عليها لأنها ستغير بعض المفاهيم لديك ..تحياتي
استادنا الفاضل اتفق معك في كل ما قلته و اريد ان اضيف شيء ان قوم لوط لم يعاقبهم الله لانهم ياتون الرجال و يقطعون السبيل ( سبيل الله في الكتاب الرجال ياتون النساء اي ""الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة “يعني الرجل الذي عندة القوامة يساعد النساء الذين متأخرين في الحياة
السلام عليكم د قصي شكر الله لك فقد حللت طلسما كان سبباً في إلحاد الكثيرين جزيت كل خير لما تحدثه من تفعيل قول الله تعالى لعلهم يعقلون لي سؤال هو محرج هل في الإسلام ما يجعل العلاقة بين الرجل وامرأته لا تتعدى موضع الفرج لأني لم أجد نصا قرآنيا صريحا يمنع تجاوز ذلك ويجعلها في إطار الفرج فقط أرجو سرعة الرد ولكم جزيل الشكر
محمد الدسوقي العراقي تحياتي اخي محمد انا لست مرجعا ولا فقيها وليس في مقدوري تقديم اجابات جاهزة هكذا ... انا ادرس النصوص القرآنية من الناحية اللغوية واللسانية لما هو موجود في القرآن وليس ما هو غير موجود في القرآن .
@@KussayHashemFakhir إذن د قصي تتفق معي أن القرآن الكريم لم يتدخل في كنه العلاقة بين آلزوجين أأنا علي صواب أرجو الإفادة بما أنكم متجصص في اللسان القرآني فقد أخبرت صديقي أن الحرام مفصل ولم يرد تفصيل لهذا الأمر في القرآن بل الروايات
محمد الدسوقي العراقي اكيد طبعا لدينا شفرات وراثية تحمل جملة من الامور منها ميلنا الغريزي وحدوده
وماذا عن عام الفيل؟
حدوتة ايضا
هذة قصة ابرهة الحبشي موجود في كتاب وهبه بن منبة ملوك التيجان من ملوك همير او حميىر وتم نقلها الي التفسير حسب ماقالة يوسف زيدان واللة اعلم
اصحاب الفيل
الحلقة4
الطير الابابيل
بعد ان ابحرت بعيدا للبحث عن مشتركات وذهبت الى بابل وعدت منها بهوية هاروت وماروت وكيف كتب اليهود زورا عن عصيانهم رغم انهم ملائكة لايعصون الله ابدا والأن نفكك معلومة الطير الابابيل بعد ان قادتني ابابيل للبحث عن مشتركات اوصلتني الى بابل ورجعت هي الى موطنها لأني لاأريد من تشتت البحث فأني ابحث عن القصة دون الزام وتقيد فلنطلق سراح كلمة ابابيل ولنذهب الى كلمة طير الدالة على الطيور التي خلقت من طين واقول لم يتم عبر التاريخ معرفة نوع هذا الطير ثم ان هذا التعريف جاء ليتماشى مع قصة ابرهه وفيله ولكن بعد ان بنينا وطن جديد يجب ان نضع سيناريو جديد وفهم اخر اذن لنبد المسير بمعرفة كلمة طير بعيد عن خيوط القصة لأننا نسجنا خيط وربطناه مع قصة لوط عليه السلام وقبل ان نجعل من القصتين متطابقتان ونرغم ان الطير هم هاروت وماروت لنستعين على ربط اخر من القرأن فكلمة طير تعني الأفلات من الجاذبية بفعل الأجنحة فلايمكن ان نطلق على الغيوم كلمة طير اذن للطير اجنحة وكلمة اجنحة نراها في بيان القرأن وهي تصف الملائكة ان لهم اجنحة وحددت اجنحتهم بمثنى وثلاث واربعة وحددت لهم سرع في اية 5 من سورة السجدة (
يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون اليه يصعد الأمر بيوم كان مقداره الف سنة) وامر الله وهي الاوامر التي تقوم الملائكة بتنفيذها من الملئ الأعلى الى الأرض مثل توفي النفس حين النوم وحين الموت وهذه السرعة تفوق سرعة الضوء اي 364 250 كلم بالثانية وهذا حاصل ضرب الف سنة بعدد ايام السنة وحدد ايضا سرعة الملائكة المصطفين الذين وكلوا بأدارة شؤن الحياة على كوكب الارض وهم جبرائيل واسرافيل وعزرائيل وميكائيل وهم مسؤلون عن البشر واربعة ملائكة هم يديرون حياة الجن والمجموع ثمانية هم من يحملون الحكم على الارض وهم نفسهم من عرضهم الله على الملائكة الغير مصطفين ولم يعلموا اسمائهم وعرف ادم عليه السلام اسمائهم وقد حددت سرعتهم أنهم يعرجون للسماء بيوم كان مقداره خمسون الف سنة وجاء بسورة المعارج اية 4 (تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة)
دلالة على سرعتهم فيكون الناتج 50 مرة في سرعة الملائكة التي هي 364 250 كلم بالثانية في 50 تساوي 18.212.500كلم بالثانية وهذه سرعة اعراجهم الى السماء ذكرت هذا الموظوع لكي اعد له بعد ان ننتهي من منشور وارجوا ان لايكون هو موظوع النقاش لأني ذكرته مجرد توطئة وللموظوع ابعاد اخرى وقد ذكرت هذه التوطئة لتجيب عن كلمة السجيل وذكرالسرع يفيد في بيان السجيل باصحاب الفيل وملخص ان كلمة طير تعني بالسورة هم الملائكة التي ذكرت بمختصر عن سرعتهم وهذا تميز وجواب لم تختلف اجنحتهم فالطير هم ملائكة ومنهم هاروت وماروت وسبب اعطاء اسماء لهم كي لانذهب بخيالنا بعيد ونقول ان ضيفي ابرهيم هو جبرائبل فقد وضع القرأن لهم اسماء للدلالة الأن اصبحت القصتين تلتحم بقصة واحدة بعد ان شطرهما سكين الخيال وجعلها قصتين مختلفتين وتغربت مفرداتهم وبعد هذا الفتح اذن نحن لانبحث عن مفردات بل نبحث بقصة لوط وما فعل هاروت وماروت ونجيب كيف تم عذاب قوم لوط ونبحث عن معنى سجيل وعن خيانة امرئته وهل كان يعلم بخيانتها واين ولد لوط وكيف امن ب
أستاذي الفاضل، رجاء خاص أريد توضيح وتفسير لغوي لأية: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون،، هل هذه الأية دليل على أمية رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ أنا مقتنعة بأن رسول الله وجميع الأنبياء كانوا من أصحاب العلم و المعرفة،، أرجو أن تتكرم علينا بجوابك و رأيك لأني على ثقة بعلمك فلست من الذين يتبعون أرآء و أقوال و أفكار الآخرين من غير فهم.. ولك جزيل الشكر و التقدير و الأمتنان
sohier zabadina
اختي الكريمة سهير،
الآية التي وضعتيها، سؤالك عنها له مفتاح و هو كلمتي: "من قبل" ، الله يبين لنا ان الرسول لم يكن يقرأ أو يكتب من قبل الرسالة . هذا يعني ان بعد الرسالة الرسول اصبح يقرأ و يكتب .
لان كلمتي " من قبله" لن يكون لهما اَي معنى ان كان الرسول لم يكن يقرأ أو يكتب قبل الرسالة و ظل كذلك بعدها.
لعل الدكتور قُصي لم ير رسالتك.
بوركت اختي الكريمة
تحياتي استاذة (sohier zabadina) واعتذر عن التأخر في الإجابة إذ لم التفت للسؤال اصلا .. اليكم جزء من ملف تحليل الجذر (أمم) الذي هو اصل لفظة (الأميّ) وارجو ان يكون نافعاً وان تطلعوا عليه الجذر (أمم) يُشير إلى: القصد والتوجُّه، و(أُمُّ) الشيء: أصله الذي يعود اليه والذي انطلق منه وخرج.
وهنا فأن التسلسل يدل بشكل واضح على الأم الوالدة التي يأتي منها عدد من الأبناء يوحدهم مقياس وحدة الرحم والرضاع فهي أمهم وهم يأمون اليها وبذا فإنَّ معنى الأُمّ يتسع ليخرج عن اطار الولادة من البطن فتكون الأم والدة أو غير والدة.
وهكذا (الأمّةُ) من الناس الذين يجمعهم مقياس واحد كالعقيدة أو الفكرة أو مجموعة الأفكار أو حتى العادات والتقاليد أو معيار معيَّن، المهم أن يكون بينهم جامع معين ومعروف وواضح.
عليه يمكن تعريف الأمّة هكذا: مجموعة يجمعها محور معين في نقطة زمانيَّة مكانيَّة معيَّنة.
ومهما أمكن توسيع المكان فإن الزمان ينبغي ان لا يتوسع أكثر من فترة محدودة بشخوصها وأفرادها، حتى يصحُّ المفهوم والتسمية.
وفي اللغة الإنجليزية جاء اللفظ (Am) للتعبير عن الكينونة فيستخدم لجمع عناصر معينة حول محور واحد فيقال مثلاً:
I am a teacher.
Am I allowed to use this desk?
كذلك فإن اللفظ (Em) والذي يعتبر في اللغة الإنجليزية إختصاراً للفظة (Them) يُعبر به عن مجموعة معينة ضمن معيار محدد، فيقال مثلاً:
Put 'em on the shelf.
Put them on the shelf.
فضلاً عن أنَّ التركيب (Um) يُستخدم كفاصلة يريد المتحدث بها أن يتوقف قليلاً لتجميع افكاره وتنظيمها حول معيار أو إمام معيَّن.
وكذا الأمر في اللفظ (Aim) الذي يُشار به الى القصد أو الهدف أو الغاية أو تكريس الجهود من أجل الهدف والغاية.
ويمكن اعتبار اللفظ (Yam) الذي يُطلق على نوع من البطاطا تابعا لهذا الجذر باعتبار ذلك التراكم في كتلة جذرية والهادف لتكوين الريزومة.
لذا فان قوله:
• وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23القصص28).
فهم مجموعة من الناس الذين كانوا يسقون من ماء مدين، أي أنَّ هؤلاء الأمة من الناس تجمعهم قضية السقي في تلك النقطة الزمانية المكانية.
وكذا حينما يقول :
• كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110آل عمران3).
فهذا لا يعني أشخاصاً بذاتهم! وإنَّما يعني المجموعة بكاملها مقيَّدَةً بتلك القيم والمبادئ التي نزلت إليهم في القرآن والنظام الذي يجمعهم وينظمهم. لذلك قال أُخرِجَتْ للناس يعني تمَّ إخراجها بطريقة معيَّنة. وهي أمَّة (الذين آمنوا) الذين تعامل معهم النصُّ القرآني تعامل الأمَّة الجديدة التي أُخرجت في مقابل الأمم الأخرى كما في النصّوص القرآنيَّة التالية:
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62البقرة2).
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69المائدة5).
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17الحج22).
كذا يمكن فهم معنى (الأميّ) على أنَّه الإنسان الذي يمكن إعادتهُ إلى الأصل البسيط الاولي.
وهنا نحتاج أن نحدِّد الأمر الذي بقي فيه على الأصل، فإذا كان الأمر متعلقاً بالقراءة والكتابة قلنا: إنَّ فُلان أميٌّ لا يقرأ ولا يكتب.
أما إذا كان الامر متعلقاً بالدين فنقول: إنَّه أميٌّ على الفطرة، ولم يتلقَ كتاباً سماوياً يأتمُّ به، أو هو لم يختر ديناً يتعبد الله تعالى به بعد.
وعلى هذا الأساس كان اليهود يصفون غيرهم ممن لا ينتمون الى اليهودية أو النصرانية بانَّهم (أميِّون) ويسمونهم (الغويم).
وبذا يكون (التيمُّم) الذي قد يكون أصله (التأمُّم) هو توجيه وقصد في ذلك التوجيه أو التوجُّه.
كذلك فإنَّ (أَمْ) ونتيجة للوصف الذي توصلنا إليه من معاني الاصوات ستكون مناسبة للفصل والمقارنة بين مجموعتين من العناصر كل واحدة منهما تجتمع على إلفها أو محوراً معينا فنقول مثلاً: هذا الكتاب تريد أم هذا؟ بمعنى أنَّنا نريد توجيه الكتلة نحو إمام معيَّن.
والله اعلم
@@samiraadib4778 أشكرك اخت سميره وأعتذر عن التأخر بالرد فلم أنتبه لرسلتك لقد شاهدتها الأن مع رسالة الدكتور قصي، أشكرك مجدداً على معلوماتك القيمة
@@KussayHashemFakhir تحياتي وتقديري لك دكتور قصي و اشكر اهتمامك بالرد..
@@sohierzabadina فلما أسلما (وتلَّه) للجبين
ذواتي أكل (خمط) وأثل
يعني الدول التي وضعت قانون للمثلية تنتظر هذا الجزاء.
السلام عليك كيفك ي استاذ انا معجب في عقليتك ابي اسألك كنت من اي مذهب السني ولا الشيعي سامحني على سألي
Yasser 55 تحياتي اخي الكريم ... شكرا على كلماتكم الطيبة ... انا لا أؤمن بالمذاهب وما اقدمه محاولات علمية تتعلق باللسان واللغة اكثر من تعلقها باي شيئ آخر وانا انسان اؤمن بالانسانية وبالعلم ولست منتميا الى اي مذهب والله اعلم
وما ادراك ما سجين ..كتابا مرقوم ..
السجيل هو اليورانيم فهو اية للمسومين
تفسير فاشل ولا فيه علم اطلاقا ابدا ياااااه ايش هذا من المسلمين الضعفاء
انفهم من تحليك اللمفرادت ،، وين الإشكالية
أولاً: لماذا لم يحمي الله بيته الحرام و الكعبة من أبو طاهر القرمطي ملك البحرين عندما غزا الكعبة و هدمها بعد خلع بابها و قتل ثلاثين ألف من الحجاج و ردم بهم بئر زمزم ثم سرق الحجر الأسود عشرون سنة و قد تحطم الحجر الأسود إلى أجزاء و لا نعلم إن كان هو أو تم تبديله ، وقال أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟
إقرأ سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة عشرة - القرمطي- الجزء رقم15
و إقرأ ((البداية والنهاية)) لابن كثير (11/160، 161)، و((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير الجزري (7/53، 54).
و لماذا لم يحمي الله الكعبة من هدم الحجاج بن يوسف الثقفي له على رأس عبد الله بن الزبير بن العوام برمي الكعبة بالمنجنيق؟!!
إقرأ: البداية والنهاية/الجزء الثامن/ذكر هدم الكعبة وبنائها في أيام ابن الزبير.
كذلك قصة جهيمان العتيبي و محمد عبد الله القحطاني ، اضطرار السلطات السعودية، إلى الاستعانة بالقوات الخاصة الفرنسية؛ لكن كان عليها قبل ذلك الحصول على فتوى دينية؛ إذ يحظر على غير المسلمين دخول مكة؛ وتم حل الإشكالية بتنظيم "حفل ديني" أعلن فيه الجنود الفرنسيون المشاركون بالعملية إسلامهم شكليا؛ وتم تحويل القوات الخاصة الفرنسية مؤقتا إلى الإسلام على يد الفقهاء السعوديين الكبار.
ثانيًا : كيف تحمل الفيل العيش في الصحراء بدون ماء آلاف أو حتى مئات الكيلومترات؟!! مع العلم أن حجة الفيل الناميبي باطلة ؛ فأقصى مسافة يقطعها الفيل الناميبي للوصول للماء هي 60 كيلو متر ، و ليس آلاف أو مئات الكيلو مترات مثلما الحال في صحراء شبه الجزيرة العربية.
كما أن طبيعة الأرض في ناميبيا تختلف عن صحراء شبة الجزيرة العربية ؛ ناميبيا بها بعض البحيرات الصغيرة و تجمعات لمياه الأمطار و كثرة الواحات الطبيعية و التي بها أشجار ونباتات وحشائش طبيعية .
وابي اسألك عن البيت في كتاب الله هل تعني القران ولا مكه بحث في علقات الاستاذ رائد عكاري فسرها ب وضوح يقول انها القران والله اعلم
تحياتي اخي الكريم (As55) سنتعرض لمفهوم البيت خلال حلقات معنى الحج القرآني وربما البداية تكون مع الحلقة الخامسة من تلك السلسلة حينها يتضح المعنى الذي توصلت اليه عبر المنهج اللفظي الترتيلي وارجو ان يكون معنىً مقبولاً ومفهوماً.
استاذ قصي هذه الحلقة ضعيفة وتفتقر الى المعلومة الصحيحة الدقيقة..
أولا أبرهة الاسم مصحف..واسمه ابراهام.
ثانيا كيف يستطيع فيل قطع مسافة ألف كم من صنعاء إلى مكة؟
يا اخي لو كانت قصة ابره صحيحة لماذا لم يذكرها شعراء العرب في اشعارهم قبل الاسلام.؟
تحياتي
Marwa Marwa
إذن انتم تؤيدون ما اذهب اليه!! والحلقة كلها تعترض على وجود هكذا امر اصلاً.
الاستاذ هاشم ..لقد ذهبت بعيدا بعيدا بعيدا جدا
ماهي علاقة الانكليزية لتثبيت لفظة الفيل ؟ وما علاقة ذلك بألفاظ وكلمات القران الكريم ..انظر تطور اللغات ..متى وُجدت اللغة الانجليزية التي تعلمتها الان !
وما علاقة تلك المفردات كلها بوجود سورة الفيل وهي ضمن السور الاولى جدا بل الاولى بعد الفاتحة المنزلة على النبي محمد صل الله عليه وسلم ؟
وماهو علاقته بقوم لوط الخ .
اعتقد انك جنحت الى لا صوابية بعيدة طبعا لمفهوم واضح وكلمات مفاتيح واضحة جدا ..لا تحتاج الى فلسفة او سفسطة من اي نوع كان
لماذا لنتدبر القرآن اما نتطرف كما انحاز التفسير التقليدي الى خوارق ومعجزات مادية وانجرافات لغوية ومفردات غاية في التناقض والغرابة . والى نظرة حداثوية ليبرالية معينة مؤسسة على فلسفة الفاظ مقارنة مع لغات اجنبية ولسانيات مرتبطة بها ..وما علاقة كل ذلك بالقران الكريم.
القصص في القران له وظائف اهمها، للعبرة غير القص المتسلسل العادي بشخوص واحداث ..لكن نأخد منه العبرة. واي قصة وحدث له رسالة للذين وُجّهت لهم
وباعتبار ان سورة الفيل من المرحلة الاولى في التنزيل، لها وقع واعتبار لتأريخية حدث له مدعم قوي هو وثيقة ضمن حفريات محفوظة وموجودة ..ادعيت ان لا أصل تاريخي لها وانها مجهولة سياقيا وحفريا ومكانيا ..حتى تضع القارئ البسيط المغفل في موقع معزول وبدون اختيار لمعرفة وجهات نظر اخرى في الموضوع ..وذاك مغالطة علمية كبيرة.
طبعا الفيل موجودة ولكن الطير غير ما اعتقده التراثيون وليس بمفهوم حتى الحداثيين او المتفلسفين لغويا بلا معنى اضافي، الا هدف تضييع تدبر سور القران الكريم سياقيا وعقليا..
الطير ليس حيوانًا ولكنها تصور فيزيائي حركي لحجارة سجيل اي مصهورة بحرارة براكين
اي فعلا الجند قتلوا بحجارة بركان وحمم جاءت من المنطقة التي قصدها المعتدون ..ونحن لا ندعي كما الف ان الكريم بهدم الكعبة ونحوه ..ولكن هم بارض والمنطقة الحرام على اي
وسارجع لاحقا لتتمة الامر لاحقا ونشكرك
من الافضل ان لا تقحم اللغة الإنكليزية ابدا ..لان اللغة الانكليزية نفسها تطورت عبر الزمن حتى يبدوا لنا الامر الان كانها لغة اخرى غير اللغة الام.
ولكن الطرح لا يجب ان يُنسينا الهدف من القصة.
هناك القفص حول امم وقرى اي مدن بالمفهوم الحديث ومنها قرية قوم لوط ..ولكن في النزيل الاولي ..لن يكون للقصة الواردة في سورة الفيل اي معنى او اضافة في السياق التنزيلي القراني ..والا اذا ادعيت ذلك فانت تفرغه من معناه بالسبق والترصد ..لكن المعنى الحقيقي والعبرة الموجودة متعلقة بتاريخ الارض الحرام ..ومنها حركية قريش في رحلتي الشتاء والصيف ..القران وجهته واقعية سديدة قوية ولها وقت مناسب ..وخطابها الدعوي والعبري مفهوم لقريش والرسول كذلك ..وليست الفاظ ولغويات بعيدة كل البعد عن ما تقصده انت ضمن محاضرتكم القيمة.
ونعتذر استاذي على اللغة المباشرة لكنها الصادقة من باحث في القرآنيات
@@asafo8840 اللغة كانت واحدة وتشعبت
هذة الحكية موجوده في كتاب ملوك التيجان من ملوك همير اوحمير لوهبة بن منبة وكان من يهود اليمن الذ ين دخلو في الاسلام
سلام استاذ ! اصحاب الفيل هم قوم عاد بناة الاهرامات الضخمة بالجيزة ورمز الفيل واضح على التماثيل لها خرطوم واءذنين يعني رمزالقوة(قالوا من اشد من قوة) رغم تحطيم خرطوم ابوا الهول لطمس ملامح الفيل وتحطيم الغطاء الخارجي للاهرامات وغلق ابوابها لانها ابواب كبيرة تتناسب مع احجامهم كل هذا التخريب لم يجدي نفعا هناك تقريبا مئة واربعون هرم في الجزائر وعدد كبيرمن الكهوف مسكوت عنها ومن بينها كهوف الطاسيلي التي سكنها قوم نوح اما قوم لوط فهم ثموديين والثموديين من عاد (قال ابراهيم ربي ان اسكنت من ذريتي بوادي غير ذي زرع فجعل افئدة من الناس تهوي اليهم الجواب وفديناه عظيم) ابراهيم اسكن ابنه لوط بوادي غيرذي زرع ثم جاءت مجموعة من الناس لتعيش معه لذا سموهم قوم وكانوا يعتدون على الحامريين (قريش) في وادي العلا رحلة الشتاء والصيف
hamid ben khalifah
راجع معلوماتك يا أخي، سيدنا لوط ليس ابن سيدنا ابراهيم.
ابراهيم كان له ابنان : اسماعيل و إسحاق .
اما سيدنا لوط فأظن انه كان ابن اخ سيدنا ابراهيم
استاذ
السلام عليكم يادكتور..
قلت أن البسملة بداية آية كل سورة.. عدا الفاتحة تعد آية بحد ذاتها
وأن معناها أنه بإسم الرحمن الرحيم فعل ربك بأصحاب الفيل كذا وكذا
ولكن في سورة برائة.. جائت السورة بدون بسملة
فما السبب.. أو هل هذه السورة بدون اسم الرحمن الرحيم برائة من الله؟
أرجو التوضيح.. كتب الله أجرك
سوره التوبه يتبرا الله فيها الله ورسوله من المعاهده التي قام بها المسلمون بانفسهم مع المشركين وبدون تعليمات الهيه يعني ان هذا المعاهده لم تتم وفق امره الله
معلوماتك غالطة عن ابرهم اقرأ تاريخ اليمن
أرى أن بلد قوم لوط هو " يثرِب " ، فهي القرية التي أمطرت مطر السوء التي أتى عليها الأعراب حين هاجروا اليها من مكة " و لقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء " ,
قوم لوطنهم أصحاب الفيل ، أي آصحاب الخطأ الكبير ،و هوكونهم أول من زور كتاب سماوي " الصحف الاولى " صحف إبرهيم و موسى ، أي أنهم يأتون الذكران شهوة من دون النساء ، أي من دون آيات الكتاب ، " الذكران " كتب بشرية تحمل أحماما ليست في الكتاب ، أي منن " الطاغوت " الذي يطغى على كتبه تعال، ،
" هؤلاء بناتي " قالها لوط ، أي هؤلاء آيات كتاب أي الصحف الأولى أي " النساء " ,
و لم يكونوا شاذين جنسيا ،
تأليف من راسك ياجاهل
مكن موضوع عن النكاح تحياتي
طلاسم وتأليف والعالم مصدقينه هزلت
اصحاب الفيل
الحلقة الثانية
بعد ان اوجدنا الارضية لكي نواصل عملية الوصول الى معرفة عن مكان وزمان جديدين ليس من قبل الخيال بل من خلال استنطاق كلمات السورة لأنها كلمات تحمل البيان لكن كانت تلوذ تحت غول كبير اسمه الرواية التي جردت الكلمات من القها لنغادر منطقة الاطلال ونحط رحالنا حيث السؤال من هم اصحاب الفيل قد ذكر القرأن اصحاب الأخدود واصحاب الأيكة واصحاب الجنة وصاحب الحوت وكلمة اصحاب اي اقترانهم بالتسمية التي تكون اكثر دلالة عليهم فأصحاب الفيل ارتبط الفيل قد يكونون مثل ماقيل بالرواية جيش يتقدمه الفيل لكن بزمن ابعد ونفس المكان لكن مجرد رجم بالغيب يرجعنا الى نفس المربع لكني اريد ان امزج كلمة الفيل مع بيان اخر من السورة ابحث عن مشتركات لهذه السورة كلمة فيل ليس هناك لها مشترك بالقرأن كحال الحوت والأيكة كلها جائت دالة كلقب من خلال ربط احداث القصص من خلال تتبعي زاد جهلي اكثر فهي اما تدل على نفس مراد القصة عن جيش يتقدمه الفيل او عن قوم يربون الفيلة وكلمة فيل دالة على ضخامته وقد جاء للتعريف بقوتهم ومن خلال البحث عن اقوام تربي الفيلة لم اجد في القرأن دلالة لكن لنبحث عن مشتركات اخرى وقد وجدت كلمة السجيل قد استخدمت بقصة لوط عليه السلام هل السجيل هو مستخدم لقصتين كرر بالقصتين ام هو وصلة لتجميع القصتين بقصة واحدة اذن ماهي تسمية الفيل اذا تماشينا مع توحيد القصتين بقصة واحدة يكون من الصعب الدلالة بكلمة فيل الا من خلال تكهنات ان قوم لوط كانو يتاجرون بالعاج وكان الفيل مسمى لهم ومن خلال خوفهم على هذه التجارة قاموا بمعاقبة كل من يأتي الى قبيلتهم بأغتصابه مما تولد عندهم مرض الواط وصار فعل يفتخرون به وصار وسيلة ردع لكي لايتطفل عليهم احد وينافسهم بالعاج الذي ينتح من الفيلة والأن بعض الدول تضع قوانين مجحفة كي لايعبر حدودها احد كل هذا الذي قلته هو رسم لتعليل تطابق كلمة سجيل بين القصتين لكن هناك من تطابق اخر سوف يجعل القصتين تلتحمان اكثر لكني ادع مجال كي لايطيل المنشور وسوف الحقه بمنشور يبحث عن مشتركات اخرى فلقاء اخر ان شاء الله
✔✔✔✔✔
قصة اصحاب الفيل
الحلقة 3
هاروت وماروت
بعد البحث بالمشتركات بين قصة الفيل وقصة قوم لوط نجد كلمة سجيل تقف خجلة بتوطيد العلاقة الوثيقة وانها تنهار عندما نعلل انها مفردة لقصتين وليس ربط لقصة واحدة اذن يجب البحث عن رابط يجمع القصتين يعزز ما تدبرته نذهب الى سورة الفيل ونجد اية تتحدث عن طير ابابيل رغم ان هذه المعلومة قد استقرت لنوع من الطير من الطيور الصغيرة التي حملت بمنقارها حجر صغير والقته على جيش ابرهه لكن هذه الرواية كحال القصة مجرد خيال لاهث وراء تجميع قصة يقبلها العقل متخذا من تشابه الكلمات مؤى لهم ولم نعلم هل الابابيل هي اسم ام صفة واذا كانت اسم مثل اسم فيل لماذا صمد اسم فيل ولم تصمد تسمية ابابيل وقد تكون صفة للطير فقط بهذه القصة ترجمة الكلمة لعدة معاني كلها تتخذ من الكلمة المكررة الحروف رداء للمعنى وقد كان لهذا الضعف بالمعنى دافع لي بالبحث عن هذا الطير ولم اجد ما يسعفني لكني وانا ابحث عن ابابيل وجدت هناك تناغم بينها وبين كلمة تتحدث عن هاروت وماروت وقد جاء بطيات الأية مفردة بابل وقلت هي تشابه حروف والغوص وراء هذه المفردة يبعدني الى قصة ثالثة لكن رجعت بقوة ابحث عن مشتركات بين قصة لوط والفيل وقد اضفت حمل ثقيل وهي قصة هاروت وماروت التي تكون قصة الفيل بالنسبة لها اكثر بيان فهي تقريبا تتحدث عن واقع به نسبة خيال ولكن قصة هاروت وماروت كلها من الفها الى يائها خيال في خيال تذكرت مثلا مصري جئتك ياعبد المعين تعينني وجدتك انت تطلب المعونة عذرا للمثل اني غيرت ترتيبه الغوي ... فهنا بدأت الدائرة تكبر فمن اجل البحث ابابيل قادتني الى قصة الملكين وكيف نزلا الى الأرض وكيف وبفعل اظافة الغريزة اليهما بدأ العصيان والكفر بسلوكهما وزادت ذنوبهم وان نزولهم بمنطقة بابل وقصة اخرى اقل حضور هم ملكين من البشر دعو الناس الى تعلم السحر بمنطقة بابل وهذه القصة تحمل فشلها فهل الملكين ملك بعد ملك اي زمانين وكيف علموا الناس السحر وهل هم اب وابن ام احدهم اخذ الملك ومادلالة بابل مع العلم ان هناك انياء ذكرو ولم تذكر مناطقهم هذه الأسألة دفعتني للذهاب الى القصة التي تقول انهم ملائكة لكن اضافة كلمة ماأنزل وهي دالة على ما حمل هؤلاء الملائكة من قصة هي من وحي اليهود التي تبدأ الأية لتجعل اليهود انهم تركوا كتاب التوراة واتبعو قصص من خيال احبارهم وهي تتكلم عن ملك سليمان وعن الملكين هاروت وماروت وان الله اعطانا معلومة جغرفيا لكي نستنبط منها تاريخ تحدده الأيات وانا كتبت عن هاروت وماروت وربطت بينها وبين قصة لوط عليه السلام ولكي نتقدم بفهمنا ان كلمة بابل تعني ارتباط للقصة مصدره اليهود ولكن ماهو الرابط بين اليهود وبابل هناك قصة لبابل تتحدث عن سبي اليهود ولااريد ان اثبت القصة لألزم القرأن بها ولكن هناك اشارات لهذا السبي بالقرأن منها اية 4 من سورة الأسراء تتحدث عن افساد اليهود وانه قد بعث الله عباد له وهذه ليس دالة على المؤمني بل على كل انسان هو عبد لله وهؤلاء العباد هم من سكنة بابل وكان ملكهم نبو خذ نصر وقد ذكرت الاية انهم جاسوا خلل الديار وهناك اية تدعم هذه القصة اي السبي وهي تتحدث عن نبي الله عزير واليهود يعتقدون انه ابن الله فعزير عليه السلام يوثق قصة السبي بأية تتحدث عن انه كان يسير قرب المدينة المقدسة التي جاس نبو خذ نصر ديارها وهدمها وهدم معابدهم واقتادهم اسرى تقول الاية 259 من سورة البقرة على لسان عزير عليه السلام انى يحي الأرض بعد موتها وهنااشارة للدمار الذي احدثه نبو خذ نصر فأمات الله عز وجل عزير مئة عام وللأية دلالاة اخرى لكني اكتفي بما يدعم قصة السبي البابلي الذي حدث بعد حكم النبي سليمان وتجبر حكام اليهود وافسادهم كما ذكرت اية بسورة الاسراء مما حدى بالملك العراقي البابلي بغزو مدينة القدس وهدم معابدهم وبيوتهم واخذ اليهود اسرى في منطقة بابل ولم يأتي استدلالي بالقصة الامن خلال ايات تدعم هذه القصة كل مامر يبرر كلمة بابل وعلاقتها باليهود من خلال مزج الجغرافية لتدل على التاريخ لكن لم نفهم بعد علاقتهم بالملكين هاروت وماروت هناك تدبر وبحث بأيات القرأن فمن خلال معلومة السبي البابلي لليهود هنا صار ربط بين بابل واليهود اذن من هم الملائكة الأثنين الذي ذكرا بأسم هاروت وماروت ويجب البحث بمربع ضلع به يهود وضلع به بابل وبقى ضلعين عدد الملائكة اثنان والزمن حدث قريب من حادثة السبي فتشت لم اجد في القرأن اية تتحدث عن ملكين ولكن انتبهت لقصة ضيوف ابراهيم المكرمين الذين بشراه بأن سيصبح له ابن اسمه اسحاق ومن بعده يعقوب وقد ذكرت اية 69 من سورة هود نزول ملائكة الى النبي ابراهيم عليه السلام وهم نفسهم الملائكة الذين ذهبوا الى قوم لوط وجعلو عاليها سافلها وامطروهم بحجر السجيل لكن دائما بالروايات البشرية هناك زيادة او نقصان ينخر الحقيقة فقد ذكر عدد الملائكة ثلاث وليس اثنان وليس لي مصدر يخطئ عددهم وانا السائر رويدا لربط قصة الملكين بقصة لوط وبعدها اربطها بقصة الفيل وانا لابد ان ادعم كلامي بأية ذكر القرأن قصة لوط وضيوفه من الملائكة وقد ذكر القرأن انه خاطب قومه عندما علمو بأمر ضيوفه وارادو ان يغتصبوا الضيوف هنا افتدى نبينا لوط الضيوف بأبنتيه ليتزوجوهم بدل ان يغتصبوا الضيوف وهنا لا أريد الغوص بالقصة التي سوف اعود عليها لكن ذكرت القصة للدلالة ان الملائكة اثنان وليس ثلاث من خلال فدي النبي لوط عليه السلام لهما بأبنتيه تعويض عنهم فهم اثنان فلذلك تم قول النبي بناتي اطهر وهذه الكلمة اشارة انه عرض بناته للزواج كي لايغتصبوا ضيفيه الأثنان من الملائكة هو لم يكن يعلم انهم ملائكة ومن خلال الربط بقصة هاروت وماروت تصبح قصتهم كلتالي بعد ان غزى نبو خذ نصر بيت المقدس ةهدم معابدهم وبيوتهم اخذ اليهود واحبارهم الى بابل وهناك اليهود قامو بأحاديث ليس من التوراة التي هي اصل دينهم بل عن روايات عن ملك سليمان ويرون قصص عن خاتمه وعن قدرته للطيران وقصص من خيالهم وايضا هؤلاء اليهود قاموا بروايات عن ملكين نزلو الأرض وبشروا النبي ابراهيم عليه السلام بأسحاق ومن بعده يعقوب وهؤلاء الملائكة الاثنان هم ذهبوا الى قوم لوط وقاموا بعذاب قوم نوط وامطروهم بحجر السجيل سأكتفي رغم ان الربط لم يزل هشا لكن حتى لايطول المنشور ويقل من يتابعه وسوف اكتفي بهذا التدبر وسأكمله بمنشور جديد الى لقاء جديد وشكرا
هناك كتاب جديد اسمه (مزمور يهوذا الأخير) درس هذه السورة وحسب جمّلها ، فاكتشف أن نهاية أمريكا بالتدمير الشامل هو في عام نزول المسيح عليه السلام ، أي في العام 2022 وذلك في زمن رئيس من الحزب الجمهوري الذي شعاره الفيل ويكون هذا الرئيس هو رقم 46 ويأتي في الدورة الإنتخابية 59 ... وبالتالي ففي السورة نبوءة مستقبلية تذكر أمريكا بالإسم وكذلك رئيسها والحزب الذي ينتمي إليه ويحدد الزمن والمناسبة والنتائج وبالتفصيل الكامل ... والسلام عليكم
نحن الآن في منتصف 2023م هل انتهت أمريكا يا مزمور ؟
@@canopus.8 هذا يا كائن اجتهاد بشري والشكر لاجتهاد مؤلفه ... لكنني أرى أن حالة أمريكا لا تُيشر بخير وهي أقرب إلى السقوط في الهاوية قريبا