_اللهم احفظ الشيخ عبد الرحمن الدمشقية وأطل في عمره و زده علما وتقوى ورفعة وارزقه خير الدنيا ونعيم الآخرة وكل اهل السنة والجماعة اللهم امين امين امين يارب العالمين_
علو الله لايكون صحيح إلا بعقيدة الارض المسطحة والثابته فيجب الإيمان بكل الآيات وليس ببعض الكتاب،، فالارض القاعدة وسمائها سقفها فوقنا طباقاً (((وفوقهم العرش مقبب،، وهذا كلام النبي ﷺ
Sen kim oluyorsunda seyh cemil halim hocaya iftira atıyorsun siz önce kendinize bakın atigınız iftiralara bakın Allâh sizin gibileri yerle yeksan etsin
الخديعة الكبرى أكبر عملية احتيال ونصب عرفتها البشرية برقابة وتنفيذ وإخراج الماسونية البنك الفيدرالي الأمريكي والذي يطبع فيه الدولار ملكية خاصة لعائلات ومنها عائلة روتشرد وهي تطبع حسب حاجة السوق وتقرض الدول والبنوك على القدر المطلوب فإذا أرادت الدولة الأمريكية أن تسدين من هذا البنك بضعة تريليونات تقوم الحكومة الأمريكية بشراء الذهب والفضة والمعادن الأخرى الكروم والنيكل والنحاس والفنادق والعقارات الأخرى وأسهم الشركات وغير ذالك بنصف المبلغ المستدان.لكي يبقى للدولار قيمة مادية- النتيجة الأولى .بما أن العالم أجمع يتعامل مع الدولار وكأنه بضاعة نفيسة ومطلوبة من جميع دول العالم, وبما أن الذي يطبع الدولارهوالذي يقرض العالم بطريقة أو بأخرى فهو حقيقة يملك ثروات الأرض ويتحكم بسياستها وهو الذي يفلس الدول وهو الذي يصنع الأزمات لتزداد قبضته على الشعوب لاستعبادها مابقيت الأرض . النتيجة الثانية هي أنه جميع حكومات العالم ومفاصل دولها أعضاء مخلصون للمشروعات الماسونية بما فيهم بوتين وزعيم الصين وأيات قم الذين يتظاهرون بعداءهم لأمريكا.ولو كانوا حقا كذالك لكان عليهم وعلى غيرهم من الدول أن يتفقواعلى سك العملة الذهبية والفضية والتعامل بها تجاريا حينها يختفي التضخم ويختفي السلب والنهب ولا يشتطيع أحد أن يسرق جهد غيره. النتيجة الثالثة أنه إذا استمر الوضع على هذه الحال فسوف يولد نظام عالمي جديد أشد ظلما واستبدادا وستختفي الديمقراطية وتمنع الحريات الدينية وتنحصر فقط كعبادات في المعابد ولا دخل للديانات في أمور الناس.هكذا هم يخططون ولم يبقى لهم سوى خطوة واحدة للوصول إلى هذا الهدف الذي عملوا من أجله آلاف السنين وهم النورانيي عبدة إبليس إلاه الحرية والنور كما يسمونه في أدبياتهم وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
لن يكون كلام الشيخ دمشقية بعلو الله فوقنا كما جاء بالأحاديث بأن العرش مقبب فوقنا.فوق سماواته وسيكون العلو بارض مسطحة وثابته لاتميد ولاتتحرك الا بالزلزلة،، فيكون الرب له علو مكان ومكانة فوق رؤوسنا،، وهذه فطرة الله لخلقه
سبحانه له الملك وله الحمد، في السماء ملكه، وفي الأرض سلطانه، وفي الجنة رحمته، وفي النار سطوته، وفي البحر عظمته، وفي الكائنات حكمته، سبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم🕋🌹
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن ، ونسأل الله أن يثبتك على الحق وأن ينصرك على هؤلاء المبتدعة وأن يخذلهم ونسأل الله أن يكفي المسلمين شرهم اللهم آمين يارب
عن عطاء بن أبي رباح ، سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن عز وجل فإذا التفت قال له الرب عز وجل : ابن آدم ، إلى من تلتفت إلى خير لك مني تلتفت ؟ ابن آدم ، أقبل إلى خير لك ممن تلتفت إليه » رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل رقم 508
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخ، حبذا لو تحدثون الناس عن إدخال الإتحاد الأوروبي مسحوق الحشرات في الصناعات الغذائية و خطورة ذلك على المسلمين الذين لا يدققون في ما يأكلون.!!!!
بارك الله فيك شيخنا عبدالرحمن دمشقية،الاشاعرة يريدون اخضاع النصوص غصباً لعقولهم او يحرفون معناها،وقبل ان يتفلسفوا في معاني صفات الخالق الجبار سبحانه دعنا نخوض معهم بالمنطق العقلي في صفات المخلوقين اولاً، اليست الجنة مخلوقة؟وهي دائمة الى مالا نهاية هل يستطيع العقل ان يتصور ذلك؟بل واهل الجنة جعلنا الله واياك من اصحابها هم خالدون فيها الى ما لا نهاية هل في ذلك تشبيه لهم بالخالق والعياذ بالله لأن الخالق ايضاً بلا نهاية؟وجاء الخبر ان حورية في الجنة يرى مخ ساقها من جمالها هل نقيس ذلك بعقولنا القاصرة ونقول هذه كالزجاج الشفاف او كالبلور ليست جميلة اذ كيف نشاهد جمالاً شفافاً بحسب عقولنا؟وثبت ان اهل الجنة يزداد جمالهم يوما بعد يوم الى مالا نهاية كيف نصور ذلك بعقولنا القاصرة؟وكيف تعيش شجرة الزقوم في النار والنار تحرق الخشب؟فاذا كان العقل لا يتصور ذلك وهي مخلوقات فكيف بالخالق سبحانه!ما اريد قوله ان صفات الله لا يجوز الخوض في كيفيتها بمقاييس العقل! واخيراً عندما يقولون ان الاستواء والنزول اخر الليل حقيقةً يقود للتجسيم والتشبيه الم يصدعوا رؤوسنا بأن الله خالق الزمان والمكان ولا تجري عليه قوانينهما فلماذا يجرون على صفاته قوانيين الزمان والمكان ولا حول ولا قوة الا بالله؟!
لقد أخطأت يا شيخ دمشقية في حق السيف الآمدي عندما ادعيت أنه ما كان يصلي ؛ لأن الآمدي ما كان يرى غسل الأرجل بل مسحها فقط ، وهذا موجود في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام) يمكنك أن تعود إليه .
قال أبوبكر الخلال رحمه الله: "ذكر المقام المحمود" ثم ذكر آثاراً كثيرة بسندها ومنها 1. عن عبد الله بن سلام، قال: «إن محمدا يوم القيامة بين يدي الرب عز وجل، على كرسي الرب تبارك وتعالى» 2. وعن مجاهد: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] ، قال: «يجلسه على العرش» 3. وعن مجاهد: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يقعده على العرش» . فسمعت محمد بن أحمد بن واصل، قال: من رد حديث مجاهد فهو جهمي 4. وعن مجاهد، في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يجلسه على عرشه» ، وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيئا 5. وقال الخلال رحمه الله وأخبرني أحمد بن أصرم المزني، بهذا الحديث، وقال: «من رد هذا فهو متهم على الله ورسوله، وهو عندنا كافر، وزعم أن من قال بهذا فهو ثنوي، فقد زعم أن العلماء والتابعين ثنوية، ومن قال بهذا فهو زنديق يقتل» 6. وقال أيضا: "وأخبرني محمد بن عبدوس، والحسن بن صالح، وبعضهما أتم من بعض، قالا: ثنا أبو بكر المروذي، قال: قال أبو بكر بن حماد المقرئ: من ذكرت عنده هذه الأحاديث فسكت فهو متهم على الإسلام، فكيف من طعن فيها؟، وقال أبو جعفر الدقيقي: من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى" 7. وقال عباس الدوري: لا يرد هذا إلا متهم، 8. وقال إسحاق بن راهويه: الإيمان بهذا الحديث والتسليم له 9.وقال إسحاق لأبي علي القوهستاني: من رد هذا الحديث فهو جهمي، 10. وقال عبد الوهاب الوراق للذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقعده على العرش فهو متهم على الإسلام، 11. وقال إبراهيم الأصبهاني: هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع، 12. قال الخلال: وسألت حمدان بن علي عن هذا الحديث، فقال: كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع، 13. وقال إبراهيم الحربي: حدثنا هارون بن معروف، وما ينكر هذا إلا أهل البدع، 14. قال هارون بن معروف: هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة، 15. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل السلمي يقول: من توهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله عز وجل ما قال مجاهد فهو كافر بالله العظيم، 16. قال الخلال: قال: وسمعت أبا عبد الله الخفاف يقول: سمعت محمد بن مصعب يعني العابد يقول: نعم، يقعده على العرش ليرى الخلائق منزلته سمعت أبا بكر بن صدقة، يقول: سمعت أبا يحيى الناقد، رحمه الله، يقول: سمعت محمد بن مصعب العابد، وذكر هذه القصة، وقال فيه: «ثم يصرفه إلى أزواجه وكرامته، صلى الله عليه وسلم» 17. وعن إبراهيم الزهري، قال: سمعت هارون بن معروف، يقول: «ليس ينكر حديث ابن فضيل عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية» 18. قال الخلال: وسمعت أبا بكر بن صدقة، يقول: قال إبراهيم الحربي يوما، وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول: هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رءوس الناس فكم ترى كان في المجلس، عشرين ألفا، فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال: لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل، قال أبو بكر بن صدقة، وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل" 19. قال الخلال: وسمعت أبا بكر بن صدقة، قال: سمعت الحسن بن شبيب المغازلي، قال: قال أبو بكر بن سلم: أخرج التفسير الذي سمعناه من حديث وكيع بطرسوس، عن عيسى بن يونس، فإن فيه حديث أنه فضل من العرش فضلة، قال أبو بكر بن صدقة يعني في حديث عبد الله بن خليفة عن عمران أن العرش يئط به، قال الحسين بن شبيب: قال أبو بكر بن سلم: «تلك الفضلة مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس معه» 20. قال الخلال: أخبرني الحسن بن صالح العطار، عن محمد بن علي السراج، قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، رحمة الله عليهما ورضوانه، فتقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت عن يسار عمر، فقلت: يا رسول الله، إني أريد أن أقول شيئا فأقبل علي، فقال: قل، فقلت: إن الترمذي يقول: إن الله عز وجل لا يقعدك معه على العرش، فكيف تقول يا رسول الله، فأقبل علي شبه المغضب وهو يشير بيده اليمنى عاقدا بها أربعين، وهو يقول: «بلى والله، بلى والله، بلى والله، يقعدني معه على العرش، بلى والله يقعدني معه على العرش، بلى والله يقعدني معه على العرش، ثم انتبهت» 21. قال الخلال: وقال أبو بكر بن إسحاق الصاغاني: لا أعلم أحدا من أهل العلم ممن تقدم، ولا في عصرنا هذا إلا وهو منكر لما أحدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد في قوله {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يقعده على العرش» ، فهو عندنا جهمي، يهجر ونحذر عنه، 22. قال أبو داود السجستاني: أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: يقعده على العرش، ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش.
جزاك الله خيرا وبارك فيك وحفظك ونفع بك إذا كان الاستدلال بقول عالم على نفس العقيدة و المنهج دون الاستدلال له من الغباء فمن اغبي الغباء أن تستدل على الخصوم بعلماء على قول مخالف لهم
مشكلتهم يظنون الكلمة مكان في اللغة لا تكون إلا لحيز في حين الكلمة المكان و المقصد المعنوي لتحديد الوجود لأن غير ذلك سيكون أستدلا على عدم لأن الوجود معرف بالمكان .
الخديعة الكبرى أكبر عملية احتيال ونصب عرفتها البشرية برقابة وتنفيذ وإخراج الماسونية البنك الفيدرالي الأمريكي والذي يطبع فيه الدولار ملكية خاصة لعائلات ومنها عائلة روتشرد وهي تطبع حسب حاجة السوق وتقرض الدول والبنوك على القدر المطلوب فإذا أرادت الدولة الأمريكية أن تسدين من هذا البنك بضعة تريليونات تقوم الحكومة الأمريكية بشراء الذهب والفضة والمعادن الأخرى الكروم والنيكل والنحاس والفنادق والعقارات الأخرى وأسهم الشركات وغير ذالك بنصف المبلغ المستدان.لكي يبقى للدولار قيمة مادية- النتيجة الأولى .بما أن العالم أجمع يتعامل مع الدولار وكأنه بضاعة نفيسة ومطلوبة من جميع دول العالم, وبما أن الذي يطبع الدولارهوالذي يقرض العالم بطريقة أو بأخرى فهو حقيقة يملك ثروات الأرض ويتحكم بسياستها وهو الذي يفلس الدول وهو الذي يصنع الأزمات لتزداد قبضته على الشعوب لاستعبادها مابقيت الأرض . النتيجة الثانية هي أنه جميع حكومات العالم ومفاصل دولها أعضاء مخلصون للمشروعات الماسونية بما فيهم بوتين وزعيم الصين وأيات قم الذين يتظاهرون بعداءهم لأمريكا.ولو كانوا حقا كذالك لكان عليهم وعلى غيرهم من الدول أن يتفقواعلى سك العملة الذهبية والفضية والتعامل بها تجاريا حينها يختفي التضخم ويختفي السلب والنهب ولا يشتطيع أحد أن يسرق جهد غيره. النتيجة الثالثة أنه إذا استمر الوضع على هذه الحال فسوف يولد نظام عالمي جديد أشد ظلما واستبدادا وستختفي الديمقراطية وتمنع الحريات الدينية وتنحصر فقط كعبادات في المعابد ولا دخل للديانات في أمور الناس.هكذا هم يخططون ولم يبقى لهم سوى خطوة واحدة للوصول إلى هذا الهدف الذي عملوا من أجله آلاف السنين وهم النورانيي عبدة إبليس إلاه الحرية والنور كما يسمونه في أدبياتهم وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
جزاكم الله خيرا و الامام اللالكائي رحمه الله في كتابه شرح اصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة من الكتاب و السنة و إجماع الصحابة و التابعين من بعدهم نقل عن العشرات ان لم يكونوا بالمئات من السلف الصالح قولهم بعلو الله تعالى و انه في السماء و هذا المدعو جميل حليم و هو لا جميل و لا حليم من لبسه يعرف العاقل انه ممثل يضلح في مسلسلات اهل الفن الكذبة
*المحروم* هو الذي :- - يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔 *المحروم* هو الذي :- _ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔 *المحروم* هو الذي :- _ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔 *المحروم*حقا هو الذي :- - يعلم أن له لسان لايتعب وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔 💔وهكذا تمر الحياة .. ونحن في *غفلة* 😓 اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹 *الرشد* *ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟ إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* " دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!! " ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* " *وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟* قالوا ( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ). انظر حتى قوله تعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* " فما هو *الرشد* ؟ الرشد : ١- ان تصيب وجه الحقيقة. ٢- هو التسداد من الله . ٣- هو السير في الاتجاه الصحيح. فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك. ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى : " وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ". *الدرس والعبرة من هذه الآية* : ١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج، حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ". ٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو : " هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* " ٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا، فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي. " *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
روى عبدالله بن أحمد في السنة: "حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: " الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا {طه} [طه: 1] {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [طه: 2] إلى قوله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " السنة لعبدالله 10 قال الشافعي رحمه الله: "فمن أعتق في ظهار غير مؤمنة فلا يجزئه وعليه أن يعود فيعتق مؤمنة قال وأحب إلي أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة فإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام أجزأته، أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم أنه قال «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها وفقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين الله؟ فقالت في السماء فقال من أنا؟ فقالت أنت رسول الله قال فأعتقها " الأم 5/298 " وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أنه قال: أول ما خلق الله حين كان عرشه على الماء حملة عرشه، فقالوا: ربنا لما خلقتنا؟ فقال: خلقتكم لحمل عرشي، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم: إني خلقتكم لذلك، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك؟ قال: فيقول خلقتكم لحمل عرشي، قال: فيقولون ذلك مرارا، قال: فقال لهم: قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله فيحملكم والعرش قوة الله. " النقض على المريسي وروى الإمام عبدالله في السنة أيضا: "كتب إلي عباس بن عبد العظيم العنبري، نا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، قال: فعظم الرب عز وجل وقال: «وسع كرسيه السموات والأرض إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل إذا ركب»" السنة لعبدالله وأيضا "روى ابن عباس وابن عمر وعبدالله بن سلام ومجاهد: قوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: يجلسه معه على العرش، وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من ردها." السنة للخلال والشريعة للآجري "حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب فقال إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ومد أصابعه الأربع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله." النقض على المريسي قال الدارمي رحمه الله: "وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة. " النقض على المريسي ونا أبو القاسم قال نا أبو الفتح القوَّاس قال نا أحمد بن سلمان بن الحسن قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان الثَّوري عن أبي إسحق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: “إذَا جَلَسَ اللهُ على الكُرسي، سُمِعَ له أَطِيط كأَطِيطِ الرَّحْل الجديد”». روى أبو بكر الخَلَّال عن: عبد الوهاب الوَّراق أنَّه قال: استوى، قال: قعد».
سئل الشخ الحبشي ملء الله قبره سجين: ما رأيك بالإبا*حيات؟ فأجاب: ليس حرااااااااااااااااااااااااااما، اه آه، نعم ليس حراااما. ولكن يا شيخ؟ لا، ليس حراااااااااااااما، هذا خيال.
شيخنا الفاضل علم الكلام مصيبة كل الفرق،، وحتى اخوتنا السلفية يؤمنون بكروية الأرض وهي من علم اليونان والمنجمون والارض بسيطة وهي زوج السماء وملكوت سماوات والأرض وليست فقاعة تعبد شمس الشيطان ولايكون علو الله بالارض الطائرة
اللاحباش الجهمية المجرمون ارسطور ساحر وثني هم متبعون له ولكل ضال والعياذ بالله فهل من معتبر لو كان عندهم عقل ام قلوبهم مغيبة واذانهم صم عاملهم الله بعدله وقطع شوكتهم
اقول للشيخ انظر أخلاق أتباعك لتعرف ان هنالك خللا كبير في طريقة طرح افكاره. الفتنة بين المسلمين و فساد أخلاقهم في حوارهم و حتى في ما يظونونه دعوة إلى الحق. أي حق هذا الذي لا يأتي الا بالشتم و اللعن و السب و الغلظة. يا مسلمين تراحموا. نصيحة لوجه الله.
يضحكون على اتباعهم ويضلونهم ليعطلوا صفات الله الواردة في الكتاب والسنة والتي اثبتها السلف معنا يليق بالله. بلا كيف.. فيقولون ويصرخون دائما الله منزه عن المكان ولا يجري عليها زمان.. وكل مسلم يؤمن ان الله لايحويه مكان ولا يجري عليه الزمان. فالمحتاج الى المكان هو المخلوق والزمان جار عليه.. اما الله فلا. وهذا لا يوجب ولا يجوز نفي ما اثبته الله لنفسه. من العلو والاستوى وكل ما وصف الله به نفسه ماوصفه به رسوله صل الله عليه وسلّم. قاعدة. اهل السنة يقرون بالاصل ويفسرون باللازم. واهل الباطل ينكرون الاصل ويفسرون باللازم. مثال.. الله معكم اينما كنتم. قال اهل السنة هو معنا بعلمه.. ففسروا المعية بالعلم. مع اقرارهم في اصل المعيه.. عكس اهل الباطل من معتزلة وجهمية واشاعرة وغيرهم. يفسرون باللازم وينكرون المعية وهذا تعطيل فاضح.. وتحريف واضح.
قال الإمام الدارمي رحمه الله: "قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية. وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين. فقالله قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة, فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية. وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء. قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان. وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد». حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك . فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى}[طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد. ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة». فقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله. فحدثنا أحمد بن منيع البغدادي الأصم، ثنا أبو معاوية، عن شبيب ابن شيبة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال لأبيه: «يا حصين، كم تعبد اليوم إلها؟ قال سبعة، ستة في الأرض، وواحدا في السماء، قال فأيهم تعده لرغبتك ولرهبتك؟ قال: الذي في السماء» فلم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على الكافر إذ عرف أن إله العالمين في السماء، كما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم -. فحصين الخزاعي في كفره يومئذ؛ كان أعلم بالله الجليل الأجل من المريسي وأصحابه، مع ما ينتحلون من الإسلام؛ إذ ميز بين الإله الخالق الذي في السماء، وبين الآلهة والأصنام المخلوقة التي في الأرض. وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء، وحدوه بذلك إلا المريسي الضال وأصحابه، حتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك، إذا حزب الصبي شيء يرفع يديه إلى ربه يدعوه في السماء دون ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية." النقض على بشر الجهمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ بعطيك دليل ان الله عز وجل في السماء وهو في قول النبي صلى الله عليه وسلم..اطت السماء وحق لها ان تئط لا يوجد موضع ثلاث أصابع الا وملك ساجد..الحديث.. أليس الملائكة ساجدون في السماء لله ..
في أي سماء ؟ في مجرة درب التبانة مثلا ؟؟ هل عندما يتحدث عن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام تفهمها على ظاهرها ؟ الا تعلم ان هذا لا يستوي البتة مع ما توصل له العلم الحديث ؟ الزمن و المكان و الصفات و الغيبيات لا تنطبق عليها معاييرنا و مفاهيمنا و قوانينا البشرية إلا على سبيل التصوير و التقريب المعنوي. و كلها عند الله بمنضور لا نستوعبه بعقولنا.
قال شيخنا خليل حيدرية حفطه الله الماترديون والأشاعرة فيهم ضلالات اعتقاد ظاهرة تأولوا النصوص لما قصرت عن فهمها فيهم عقول قاصرة. تأولوا فحرفوا وانحرفوا إلى خراب عن رياض زاهرة. فأبطلوا اعتقادهم واعتقدوا. عقيدة تنجيكم في الآخرة. عقيدة علمها محمد. أصحابه الأنصار والمهاجرة.
@@asharishereticين تتواجدون يا ابن الأقلية الوهابية البهايم المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار أفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة.
_اللهم احفظ الشيخ عبد الرحمن الدمشقية وأطل في عمره و زده علما وتقوى ورفعة وارزقه خير الدنيا ونعيم الآخرة وكل اهل السنة والجماعة اللهم امين امين امين يارب العالمين_
... وانفع بعلمه اللهم امين
علو الله لايكون صحيح إلا بعقيدة الارض المسطحة والثابته
فيجب الإيمان بكل الآيات وليس ببعض الكتاب،، فالارض القاعدة وسمائها سقفها فوقنا طباقاً (((وفوقهم العرش مقبب،، وهذا كلام النبي ﷺ
Sen kim oluyorsunda seyh cemil halim hocaya iftira atıyorsun siz önce kendinize bakın atigınız iftiralara bakın Allâh sizin gibileri yerle yeksan etsin
حفظكم الله تعالى ياشيخ دمشقيه ونساله تعالى ان يصرف عنا شر الاحباش
أللهم آمين
الخديعة الكبرى
أكبر عملية احتيال ونصب عرفتها البشرية برقابة وتنفيذ وإخراج الماسونية
البنك الفيدرالي الأمريكي والذي يطبع فيه الدولار ملكية خاصة لعائلات ومنها عائلة روتشرد وهي تطبع حسب حاجة السوق وتقرض الدول والبنوك على القدر المطلوب فإذا أرادت الدولة الأمريكية أن تسدين من هذا البنك
بضعة تريليونات تقوم الحكومة الأمريكية بشراء الذهب والفضة والمعادن الأخرى الكروم والنيكل والنحاس والفنادق والعقارات الأخرى وأسهم الشركات وغير ذالك بنصف المبلغ المستدان.لكي يبقى للدولار قيمة مادية-
النتيجة الأولى .بما أن العالم أجمع يتعامل مع الدولار وكأنه بضاعة نفيسة ومطلوبة من جميع دول العالم, وبما أن الذي يطبع الدولارهوالذي يقرض العالم بطريقة أو بأخرى فهو حقيقة يملك ثروات الأرض ويتحكم بسياستها وهو الذي يفلس الدول وهو الذي يصنع الأزمات لتزداد قبضته على الشعوب لاستعبادها مابقيت الأرض .
النتيجة الثانية هي أنه جميع حكومات العالم ومفاصل دولها أعضاء مخلصون للمشروعات الماسونية بما فيهم بوتين وزعيم الصين وأيات قم
الذين يتظاهرون بعداءهم لأمريكا.ولو كانوا حقا كذالك لكان عليهم وعلى غيرهم من الدول أن يتفقواعلى سك العملة الذهبية والفضية والتعامل بها تجاريا حينها يختفي التضخم ويختفي السلب والنهب ولا يشتطيع أحد أن يسرق جهد غيره.
النتيجة الثالثة أنه إذا استمر الوضع على هذه الحال فسوف يولد نظام عالمي جديد أشد ظلما واستبدادا وستختفي الديمقراطية وتمنع الحريات الدينية وتنحصر فقط كعبادات في المعابد ولا دخل للديانات في أمور الناس.هكذا هم يخططون ولم يبقى لهم سوى خطوة واحدة للوصول إلى هذا الهدف الذي عملوا من أجله آلاف السنين وهم النورانيي عبدة إبليس إلاه الحرية والنور كما يسمونه في أدبياتهم
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
بقية أئمة السلف الاخ الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن دمشقية
وفقك الله وزادك فضلا وعلما وثباتا وصدقا وإخلاصا
اللهم آمين
أحبك في الله
جزاك الله الجنة شيخنا
اللهم انصر شيخنا اللهم أيده بروح القدس
لن يكون كلام الشيخ دمشقية بعلو الله فوقنا كما جاء بالأحاديث بأن العرش مقبب فوقنا.فوق سماواته وسيكون العلو بارض مسطحة وثابته لاتميد ولاتتحرك الا بالزلزلة،، فيكون الرب له علو مكان ومكانة فوق رؤوسنا،، وهذه فطرة الله لخلقه
بارك الله فيك يا شيخ واطال بعمرك على الطاعة
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية حفظك الله ورعاك وبارك في جهودك ونفع بك
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
سبحانه له الملك وله الحمد، في السماء ملكه، وفي الأرض سلطانه، وفي الجنة رحمته، وفي النار سطوته، وفي البحر عظمته، وفي الكائنات حكمته، سبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم🕋🌹
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ربَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمين)))
جزاك الله خيرا شيخ عبدالرحمن
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
جزاك الله خيراً شيخنا ونفع بك.
جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا الفاضل
حفظك الله ..
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما 🍀سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ🍀
ما شاء الله. الله يحفظك شيخ عبد الرحمن. صدقت هؤلاء الأحباش فلسفه كلام.
حفظ الله الشيخ عبدالرحمن دمشقية ونفع بجهودك الإسلام والمسلمين اجمعين وزادك الله علما وفقها
جزاك الله خير الدارين ياشيخ عبدالرحمن دمشقية.
ردعلمي مفحم لاهل الزيغ والضلال.
لا جهبل ولا زعبل😂😂😂 حفظك الله يا شيخ
فتح الله لك ابواب الخير الوفير
جزاك الله خيراً ياشيخ عبد الرحمن اسال الله لنا ولك الثبات علي التوحيد والسنة
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ عبد
الرحمن دمشقية قاهر الأشاعرة
اللذين لا يميزون المعكرونة من الشعيرية
اللهم احفظ الشيخ واجزه عنا خير الجزاء
اسأل الله ان يحفظك ياشيخ عبدالرحمن وان يمدك بالصحة والعافية ونستفيد من ردودك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن ، ونسأل الله أن يثبتك على الحق وأن ينصرك على هؤلاء المبتدعة وأن يخذلهم ونسأل الله أن يكفي المسلمين شرهم اللهم آمين يارب
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك يا شيخ عبدالرحمن
سبحان الله وبحمده 🌷 سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
وفقكم الله شيخ عبد الرحمن
ماشاءالله تبارك الرحمن ربي يحفظكم.
جزاكم الله خيراً ووفقكم الله وسدد خطاكم
يا شيخنا الجليل
جزاك الله
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن وزادك الله علما ❤
ضربات قاضية على الجهمية المعطلة
وفقك الله وبارك في جهدك وسعيك على كشف ضلال الجهمية للمسلمين ،،
جزاك الله الف الف خير يا شيخ عبد الرحمن
نصرك الله وحفظك يا أسد السنة وأسال الله لك الثبات
جزاك الله خيرا يا شيخ
بوركتم شيخنا الحبيب ..
مِن الكائنات الغريبة هذا الزمان ؛ هذا النوع من الزنادقة ..!
جزاك الله الفردوس الأعلى
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله يجزاك خير ويكثر من أمثالك
لااعرف ماهو السر الذي يجعلهم يلبسون الثياب الخضراء ، ثم يلبس جميل لباس اخر وهو الاحمر، مااجهلك ياجميل حليم
عن عطاء بن أبي رباح ، سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن عز وجل فإذا التفت قال له الرب عز وجل : ابن آدم ، إلى من تلتفت إلى خير لك مني تلتفت ؟ ابن آدم ، أقبل إلى خير لك ممن تلتفت إليه » رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل رقم 508
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا شيخ، حبذا لو تحدثون الناس عن إدخال الإتحاد الأوروبي مسحوق الحشرات في الصناعات الغذائية و خطورة ذلك على المسلمين الذين لا يدققون في ما يأكلون.!!!!
وعليكم السلام دكتور عبد الرحمن دمشقيه. ادعس كل مبتع متأول. متفلسفض
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجميعن ..❤
يا شيخ عبدالرحمن، في كلامك عن الرازي والسحر، أنا اطلعت على مخطوطة له، وذكر في بدايتها انه يبرئ إلى الله مما فيها، ياليت تتأكد وجزاك الله خيرا.
نفع الله بكم شيخنا الحبيب و أبقاكم شوكة في حلوق المبتدعة.
بوركت
بارك الله فيك شيخنا عبدالرحمن دمشقية،الاشاعرة يريدون اخضاع النصوص غصباً لعقولهم او يحرفون معناها،وقبل ان يتفلسفوا في معاني صفات الخالق الجبار سبحانه دعنا نخوض معهم بالمنطق العقلي في صفات المخلوقين اولاً، اليست الجنة مخلوقة؟وهي دائمة الى مالا نهاية هل يستطيع العقل ان يتصور ذلك؟بل واهل الجنة جعلنا الله واياك من اصحابها هم خالدون فيها الى ما لا نهاية هل في ذلك تشبيه لهم بالخالق والعياذ بالله لأن الخالق ايضاً بلا نهاية؟وجاء الخبر ان حورية في الجنة يرى مخ ساقها من جمالها هل نقيس ذلك بعقولنا القاصرة ونقول هذه كالزجاج الشفاف او كالبلور ليست جميلة اذ كيف نشاهد جمالاً شفافاً بحسب عقولنا؟وثبت ان اهل الجنة يزداد جمالهم يوما بعد يوم الى مالا نهاية كيف نصور ذلك بعقولنا القاصرة؟وكيف تعيش شجرة الزقوم في النار والنار تحرق الخشب؟فاذا كان العقل لا يتصور ذلك وهي مخلوقات فكيف بالخالق سبحانه!ما اريد قوله ان صفات الله لا يجوز الخوض في كيفيتها بمقاييس العقل! واخيراً عندما يقولون ان الاستواء والنزول اخر الليل حقيقةً يقود للتجسيم والتشبيه الم يصدعوا رؤوسنا بأن الله خالق الزمان والمكان ولا تجري عليه قوانينهما فلماذا يجرون على صفاته قوانيين الزمان والمكان ولا حول ولا قوة الا بالله؟!
أحسنت
هههههههههههه شو لابس جميل حليم على راسو شي بفرط من ضحك
سيف السّنة المسلول الشيخ دمشقية.
هذا ل و ط ي طريد دار الفتوى في السبعينات.
حلقة غنية بالنفول التي تفحم المبتدعة
سبحان الله
لقد قال ذلك الشيخ الشعراوي
لقد أخطأت يا شيخ دمشقية في حق السيف الآمدي عندما ادعيت أنه ما كان يصلي ؛ لأن الآمدي ما كان يرى غسل الأرجل بل مسحها فقط ، وهذا موجود في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام) يمكنك أن تعود إليه .
قال أبوبكر الخلال رحمه الله: "ذكر المقام المحمود" ثم ذكر آثاراً كثيرة بسندها ومنها
1. عن عبد الله بن سلام، قال: «إن محمدا يوم القيامة بين يدي الرب عز وجل، على كرسي الرب تبارك وتعالى»
2. وعن مجاهد: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] ، قال: «يجلسه على العرش»
3. وعن مجاهد: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يقعده على العرش» . فسمعت محمد بن أحمد بن واصل، قال: من رد حديث مجاهد فهو جهمي
4. وعن مجاهد، في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يجلسه على عرشه» ، وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيئا
5. وقال الخلال رحمه الله وأخبرني أحمد بن أصرم المزني، بهذا الحديث، وقال: «من رد هذا فهو متهم على الله ورسوله، وهو عندنا كافر، وزعم أن من قال بهذا فهو ثنوي، فقد زعم أن العلماء والتابعين ثنوية، ومن قال بهذا فهو زنديق يقتل»
6. وقال أيضا: "وأخبرني محمد بن عبدوس، والحسن بن صالح، وبعضهما أتم من بعض، قالا: ثنا أبو بكر المروذي، قال: قال أبو بكر بن حماد المقرئ: من ذكرت عنده هذه الأحاديث فسكت فهو متهم على الإسلام، فكيف من طعن فيها؟، وقال أبو جعفر الدقيقي: من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى"
7. وقال عباس الدوري: لا يرد هذا إلا متهم،
8. وقال إسحاق بن راهويه: الإيمان بهذا الحديث والتسليم له
9.وقال إسحاق لأبي علي القوهستاني: من رد هذا الحديث فهو جهمي،
10. وقال عبد الوهاب الوراق للذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقعده على العرش فهو متهم على الإسلام،
11. وقال إبراهيم الأصبهاني: هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع،
12. قال الخلال: وسألت حمدان بن علي عن هذا الحديث، فقال: كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع،
13. وقال إبراهيم الحربي: حدثنا هارون بن معروف، وما ينكر هذا إلا أهل البدع،
14. قال هارون بن معروف: هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة،
15. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل السلمي يقول: من توهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله عز وجل ما قال مجاهد فهو كافر بالله العظيم،
16. قال الخلال: قال: وسمعت أبا عبد الله الخفاف يقول: سمعت محمد بن مصعب يعني العابد يقول: نعم، يقعده على العرش ليرى الخلائق منزلته
سمعت أبا بكر بن صدقة، يقول: سمعت أبا يحيى الناقد، رحمه الله، يقول: سمعت محمد بن مصعب العابد، وذكر هذه القصة، وقال فيه: «ثم يصرفه إلى أزواجه وكرامته، صلى الله عليه وسلم»
17. وعن إبراهيم الزهري، قال: سمعت هارون بن معروف، يقول: «ليس ينكر حديث ابن فضيل عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية»
18. قال الخلال: وسمعت أبا بكر بن صدقة، يقول: قال إبراهيم الحربي يوما، وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول: هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رءوس الناس فكم ترى كان في المجلس، عشرين ألفا، فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال: لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل، قال أبو بكر بن صدقة، وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل"
19. قال الخلال: وسمعت أبا بكر بن صدقة، قال: سمعت الحسن بن شبيب المغازلي، قال: قال أبو بكر بن سلم: أخرج التفسير الذي سمعناه من حديث وكيع بطرسوس، عن عيسى بن يونس، فإن فيه حديث أنه فضل من العرش فضلة، قال أبو بكر بن صدقة يعني في حديث عبد الله بن خليفة عن عمران أن العرش يئط به، قال الحسين بن شبيب: قال أبو بكر بن سلم: «تلك الفضلة مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجلس معه»
20. قال الخلال: أخبرني الحسن بن صالح العطار، عن محمد بن علي السراج، قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، رحمة الله عليهما ورضوانه، فتقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقمت عن يسار عمر، فقلت: يا رسول الله، إني أريد أن أقول شيئا فأقبل علي، فقال: قل، فقلت: إن الترمذي يقول: إن الله عز وجل لا يقعدك معه على العرش، فكيف تقول يا رسول الله، فأقبل علي شبه المغضب وهو يشير بيده اليمنى عاقدا بها أربعين، وهو يقول: «بلى والله، بلى والله، بلى والله، يقعدني معه على العرش، بلى والله يقعدني معه على العرش، بلى والله يقعدني معه على العرش، ثم انتبهت»
21. قال الخلال: وقال أبو بكر بن إسحاق الصاغاني: لا أعلم أحدا من أهل العلم ممن تقدم، ولا في عصرنا هذا إلا وهو منكر لما أحدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد في قوله {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] قال: «يقعده على العرش» ، فهو عندنا جهمي، يهجر ونحذر عنه،
22. قال أبو داود السجستاني: أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: يقعده على العرش، ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش.
سمعت بأذني من مشايخهم منذ عشرة ايام.بأن التراب الذي يحيط بالنبي عليه الصلاة والسلام افضل عند الله من العرش . الرجاء التوضيح والرد
جزاك الله خيرا وبارك فيك وحفظك ونفع بك
إذا كان الاستدلال بقول عالم على نفس العقيدة و المنهج دون الاستدلال له من الغباء فمن اغبي الغباء أن تستدل على الخصوم بعلماء على قول مخالف لهم
مشكلتهم يظنون الكلمة مكان في اللغة لا تكون إلا لحيز في حين الكلمة المكان و المقصد المعنوي لتحديد الوجود لأن غير ذلك سيكون أستدلا على عدم لأن الوجود معرف بالمكان .
الأشاعرة يستدلون يعلمائهم على السلفيه والسلفيه يستدلون بالسلف الصالح وبعلماء الأشاعرة على الاشاعرة أنفسهم ...لله در السلفيهم ما آقوى حجتهم
اختلاف علماء يردون الوصول إلى الحقيقة
الاختلاف يعني التفرق والتشرذم والذي خالف الاجماع والسلف هم اهل الكلام وهم من شذّوا عن الحق فالحق معروف ليس بحاجة للبحث عنه
الخديعة الكبرى
أكبر عملية احتيال ونصب عرفتها البشرية برقابة وتنفيذ وإخراج الماسونية
البنك الفيدرالي الأمريكي والذي يطبع فيه الدولار ملكية خاصة لعائلات ومنها عائلة روتشرد وهي تطبع حسب حاجة السوق وتقرض الدول والبنوك على القدر المطلوب فإذا أرادت الدولة الأمريكية أن تسدين من هذا البنك
بضعة تريليونات تقوم الحكومة الأمريكية بشراء الذهب والفضة والمعادن الأخرى الكروم والنيكل والنحاس والفنادق والعقارات الأخرى وأسهم الشركات وغير ذالك بنصف المبلغ المستدان.لكي يبقى للدولار قيمة مادية-
النتيجة الأولى .بما أن العالم أجمع يتعامل مع الدولار وكأنه بضاعة نفيسة ومطلوبة من جميع دول العالم, وبما أن الذي يطبع الدولارهوالذي يقرض العالم بطريقة أو بأخرى فهو حقيقة يملك ثروات الأرض ويتحكم بسياستها وهو الذي يفلس الدول وهو الذي يصنع الأزمات لتزداد قبضته على الشعوب لاستعبادها مابقيت الأرض .
النتيجة الثانية هي أنه جميع حكومات العالم ومفاصل دولها أعضاء مخلصون للمشروعات الماسونية بما فيهم بوتين وزعيم الصين وأيات قم
الذين يتظاهرون بعداءهم لأمريكا.ولو كانوا حقا كذالك لكان عليهم وعلى غيرهم من الدول أن يتفقواعلى سك العملة الذهبية والفضية والتعامل بها تجاريا حينها يختفي التضخم ويختفي السلب والنهب ولا يشتطيع أحد أن يسرق جهد غيره.
النتيجة الثالثة أنه إذا استمر الوضع على هذه الحال فسوف يولد نظام عالمي جديد أشد ظلما واستبدادا وستختفي الديمقراطية وتمنع الحريات الدينية وتنحصر فقط كعبادات في المعابد ولا دخل للديانات في أمور الناس.هكذا هم يخططون ولم يبقى لهم سوى خطوة واحدة للوصول إلى هذا الهدف الذي عملوا من أجله آلاف السنين وهم النورانيي عبدة إبليس إلاه الحرية والنور كما يسمونه في أدبياتهم
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
@@ahmadmarie7928
كلامك صحيح مئة بالمئة ولكن باذن الله لن يكتمل مخططهم
@@کْلَمًةّحًقُ-م3ف
القرآان على ظاهره كما يفهمه العرب ومن تأوله الى غير ظاهره زنديق
حسبي الله ونعم الوكيل في الاشاعره
اللهم افضحهم في كل مكان
غرور وكبرياء عجيب فيهم كل هذا من اجل الدنيا
والله ان الحياه قصيره ياأشاعره
هل الله يحتاج من يدافع عنه أعوذ بالله نحن نأخذ بما قال الله على نفسه في القرآن الكريم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا يقال اللهم صلي بياء التأنيث بل الصحيح اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه
لي مكنتش تحكي هالحكي بالمناظره ومكنش عندك هالجرأه بالمناظره؟ ولا بس شاطر تعوي ورا الشاشات😂😂
عليهم من الله ما يستحقون، قبح الله الاشاعرة والاحباش والجهمية
قبحكم الله يا أتباع الأقلية الوهابية البهايم المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار أفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة.
الشيخ عم يقرأ English ......الله يحفظك
جزاكم الله خيرا
و الامام اللالكائي رحمه الله في كتابه شرح اصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة من الكتاب و السنة و إجماع الصحابة و التابعين من بعدهم نقل عن العشرات ان لم يكونوا بالمئات من السلف الصالح قولهم بعلو الله تعالى و انه في السماء
و هذا المدعو جميل حليم و هو لا جميل و لا حليم من لبسه يعرف العاقل انه ممثل يضلح في مسلسلات اهل الفن الكذبة
اللهم احفظ الشيخ جميل حليم اسد اهل السنه والجماعه المنزه لله. من لايعرفك يجهلك ياشيخ سبحان الله ماهذا الزمان اللذي يعيب فيه دمشقيه الشيخ جميل حليم
ليش ما بتطلب مناظره معه
وهل اهل السنة والجماعة يؤمنون بكتاب الله زبد.،، ام عندهم زيغ.
فيتبعون ماتشابه منه، يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويقولون ان القرآن بظاهره.،،
*المحروم*
هو الذي :-
- يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔
*المحروم*حقا هو الذي :-
- يعلم أن له لسان لايتعب
وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔
💔وهكذا تمر الحياة ..
ونحن في *غفلة* 😓
اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹
*الرشد*
*ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟
إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* "
دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
" ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* "
*وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟*
قالوا
( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ).
انظر حتى قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* "
فما هو *الرشد* ؟
الرشد :
١- ان تصيب وجه الحقيقة.
٢- هو التسداد من الله .
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح.
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك.
ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى :
" وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ".
*الدرس والعبرة من هذه الآية* :
١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،
حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ".
٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
" هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* "
٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا،
فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي.
" *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
ان شاء الله عقبال ما تستوي بشي حرق صوبيا استوا يعني ( استولا ) . الله خلق لعرش اظهاراً لقدرته ولم يتخذه مكاناً لذاتهه
دين الأشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة حاولو قبلكم ولكن الله حافظ دينه الى قيام الساعة
روى عبدالله بن أحمد في السنة: "حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: " الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا {طه} [طه: 1] {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [طه: 2] إلى قوله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " السنة لعبدالله 10
قال الشافعي رحمه الله: "فمن أعتق في ظهار غير مؤمنة فلا يجزئه وعليه أن يعود فيعتق مؤمنة قال وأحب إلي أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة فإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام أجزأته، أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم أنه قال «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها وفقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين الله؟ فقالت في السماء فقال من أنا؟ فقالت أنت رسول الله قال فأعتقها " الأم 5/298 "
وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أنه قال: أول ما خلق الله حين كان عرشه على الماء حملة عرشه، فقالوا: ربنا لما خلقتنا؟ فقال: خلقتكم لحمل عرشي، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم: إني خلقتكم لذلك، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك؟ قال: فيقول خلقتكم لحمل عرشي، قال: فيقولون ذلك مرارا، قال: فقال لهم: قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله فيحملكم والعرش قوة الله. " النقض على المريسي
وروى الإمام عبدالله في السنة أيضا: "كتب إلي عباس بن عبد العظيم العنبري، نا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، قال: فعظم الرب عز وجل وقال: «وسع كرسيه السموات والأرض إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل إذا ركب»" السنة لعبدالله
وأيضا "روى ابن عباس وابن عمر وعبدالله بن سلام ومجاهد: قوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: يجلسه معه على العرش، وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من ردها." السنة للخلال والشريعة للآجري
"حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب فقال إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ومد أصابعه الأربع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله." النقض على المريسي
قال الدارمي رحمه الله: "وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة. " النقض على المريسي
ونا أبو القاسم قال نا أبو الفتح القوَّاس قال نا أحمد بن سلمان بن الحسن قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان الثَّوري عن أبي إسحق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: “إذَا جَلَسَ اللهُ على الكُرسي، سُمِعَ له أَطِيط كأَطِيطِ الرَّحْل الجديد”».
روى أبو بكر الخَلَّال عن: عبد الوهاب الوَّراق أنَّه قال: استوى، قال: قعد».
سئل الشخ الحبشي ملء الله قبره سجين: ما رأيك بالإبا*حيات؟
فأجاب: ليس حرااااااااااااااااااااااااااما، اه آه، نعم ليس حراااما.
ولكن يا شيخ؟
لا، ليس حراااااااااااااما، هذا خيال.
شيخنا الفاضل علم الكلام مصيبة كل الفرق،، وحتى اخوتنا السلفية يؤمنون بكروية الأرض وهي من علم اليونان والمنجمون والارض بسيطة وهي زوج السماء وملكوت سماوات والأرض وليست فقاعة تعبد شمس الشيطان
ولايكون علو الله بالارض الطائرة
اللاحباش الجهمية المجرمون ارسطور ساحر وثني هم متبعون له ولكل ضال والعياذ بالله فهل من معتبر لو كان عندهم عقل ام قلوبهم مغيبة واذانهم صم عاملهم الله بعدله وقطع شوكتهم
اقول للشيخ انظر أخلاق أتباعك لتعرف ان هنالك خللا كبير في طريقة طرح افكاره.
الفتنة بين المسلمين و فساد أخلاقهم في حوارهم و حتى في ما يظونونه دعوة إلى الحق.
أي حق هذا الذي لا يأتي الا بالشتم و اللعن و السب و الغلظة.
يا مسلمين تراحموا. نصيحة لوجه الله.
جميل حليم أفحمك يا دمشقية منذ سنين فدعك من الكذب والتنطع
يضحكون على اتباعهم ويضلونهم ليعطلوا صفات الله الواردة في الكتاب والسنة والتي اثبتها السلف معنا يليق بالله. بلا كيف..
فيقولون ويصرخون دائما الله منزه عن المكان ولا يجري عليها زمان..
وكل مسلم يؤمن ان الله لايحويه مكان ولا يجري عليه الزمان. فالمحتاج الى المكان هو المخلوق والزمان جار عليه..
اما الله فلا. وهذا لا يوجب ولا يجوز نفي ما اثبته الله لنفسه.
من العلو والاستوى وكل ما وصف الله به نفسه ماوصفه به رسوله صل الله عليه وسلّم.
قاعدة.
اهل السنة يقرون بالاصل ويفسرون باللازم.
واهل الباطل ينكرون الاصل ويفسرون باللازم.
مثال..
الله معكم اينما كنتم. قال اهل السنة هو معنا بعلمه.. ففسروا المعية بالعلم. مع اقرارهم في اصل المعيه..
عكس اهل الباطل من معتزلة وجهمية واشاعرة وغيرهم. يفسرون باللازم وينكرون المعية وهذا تعطيل فاضح.. وتحريف واضح.
هذه الكتب التي خلفك بالمكتبة اليس معظمها للاشاعرة والماتريدية والتي لاغنى لكم عنها ياادعياء السلفية.
قال الإمام الدارمي رحمه الله: "قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية.
وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين.
فقالله قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة, فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية.
وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء. قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان.
وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد».
حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك .
فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى}[طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد.
ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله.
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة». فقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله.
فحدثنا أحمد بن منيع البغدادي الأصم، ثنا أبو معاوية، عن شبيب ابن شيبة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال لأبيه: «يا حصين، كم تعبد اليوم إلها؟ قال سبعة، ستة في الأرض، وواحدا في السماء، قال فأيهم تعده لرغبتك ولرهبتك؟ قال: الذي في السماء» فلم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على الكافر إذ عرف أن إله العالمين في السماء، كما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم -. فحصين الخزاعي في كفره يومئذ؛ كان أعلم بالله الجليل الأجل من المريسي وأصحابه، مع ما ينتحلون من الإسلام؛ إذ ميز بين الإله الخالق الذي في السماء، وبين الآلهة والأصنام المخلوقة التي في الأرض.
وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء، وحدوه بذلك إلا المريسي الضال وأصحابه، حتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك، إذا حزب الصبي شيء يرفع يديه إلى ربه يدعوه في السماء دون ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية." النقض على بشر الجهمي
هل عندكم رد على الدكتور الكويتي مهنا حمد مهنا في هجومه على التيار السلفي؟
هذا اضل من حمار ابيه،ليس له علم بالعقيدة مجرد قارئ للتاريخ ويحقد على السلفية بسبب حقده على ال سعود الذين كانوا في حرب مع قبيلته قبل 100 عام😂
الإمام أحمد أوَّلَ الآية وجاء ربك و الملك صفا صفا....
فيا سلفية الضلال كفوا ألسنتكم.
الاشاعرة يحاربون الشرع الاسلامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ
بعطيك دليل ان الله عز وجل في السماء وهو في قول النبي صلى الله عليه وسلم..اطت السماء وحق لها ان تئط لا يوجد موضع ثلاث أصابع الا وملك ساجد..الحديث..
أليس الملائكة ساجدون في السماء لله ..
في أي سماء ؟ في مجرة درب التبانة مثلا ؟؟
هل عندما يتحدث عن خلق السماوات و الأرض في ستة أيام تفهمها على ظاهرها ؟
الا تعلم ان هذا لا يستوي البتة مع ما توصل له العلم الحديث ؟
الزمن و المكان و الصفات و الغيبيات لا تنطبق عليها معاييرنا و مفاهيمنا و قوانينا البشرية إلا على سبيل التصوير و التقريب المعنوي.
و كلها عند الله بمنضور لا نستوعبه بعقولنا.
جهمية هذا العصر 😎
هذا الجهمي سليط اللسان
والله ماتبعك يادمشقيه الا هالك ان لم يتب لله قبل الموت
شكلك متربيتش بعد المناظره مع الشيخ سليم علوان لما مسح فيك الارض بسنة 1995 والمناظره موجوده عاليوتيوب وبتشهد انه نمسح فيك الارض يا دمشقيه
قال شيخنا خليل حيدرية حفطه الله الماترديون والأشاعرة فيهم ضلالات اعتقاد ظاهرة تأولوا النصوص لما قصرت عن فهمها فيهم عقول قاصرة. تأولوا فحرفوا وانحرفوا إلى خراب عن رياض زاهرة. فأبطلوا اعتقادهم واعتقدوا. عقيدة تنجيكم في الآخرة. عقيدة علمها محمد. أصحابه الأنصار والمهاجرة.
قا ل الحافظ الدقاق
الأشعرية ضلال زنا-دقة --- إخوان من عبد العزى مع اللات
بربهم كفر-وا جهارا وقو --- لهم إذا تأملته أسوأ المقالات
@@asharishereticين تتواجدون يا ابن الأقلية الوهابية البهايم المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار أفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة.