فرحانين والله.. اخيرا عندنا بودكاست.. وإن شاء الله نتمنى له النجاح.. ب بركة هذا صاحب هذا الموضوع رسول الله حبيب رب العالمين محمد صل الله عليه واله وصحبه وسلم
الله يكثر من أمثال الشيخ ثاني ..العلم هو الدين ومن يتحدث عن بدعية المولد فيجب أن يتعلم ويبحث فالجهل لا دين له، وجزاى الله مقدم البرنامج وأتمنى إستضافة ناس يثرون العقول بهذه المعلومات الجميلة.
0:00: المقدمة والتعريف بالضيف 9:43: لماذا المالد؟ 14:26: حكم إقامة المولد النبوي وتاريخ الاحتفال به 26:44: تاريخ الاحتفال بالمالد في دولة الإمارات 30:14: الشيخ الأفغاني والمالد 42:47 32:45: أبوظبي والظفرة 44:02: دبي 47:25: رأس الخيمة والقواسم 56:30: الشاعر الشعبي ابن ظاهر 58:36: دبا والفجيرة 01:01:02: الشاعرة عوشة السويدي 01:02:44: معالي أحمد السويدي والموقف من المخالف 01:04:29: الحركة والتمايل في المالد 01:05:30: علاقة الفنون الشعبية بالتصوف 01:07:20: أداء الشيخ زايد للمالد 01:08:35: طريقة أداء المالد 01:12:31: خصوصية المالد الإماراتي 01:24:50: تآليف علماء الإمارات في المولد 01:27:38: الجهود المبذولة في الحفاظ على المالد 01:43:00: الجيل الجديد والمالد 01:51:45: جهود الباحث في توثيق التراث الديني في الإمارات 02:00:29: موقف المجتمع من الموضوع 02:06:42: الخاتمة 02:12:51: قصيدة في النبي صلى الله عليه وسلم
الله يسعدك يا شيخ ثاني وإنته مثال للشاب الإماراتي المتعلم والخلوق، وما عليكم من ردود البعض ممن يفتقدون للعلوم الشرعية والأصول وعلمهم قوقل واليوتيوب فقط الله يهديهم ويصلحهم وينفع بك أهل لا إله إلا الله ومحاولة المحافظة على سيرة الرسول بمسمى المالد أو المولد لها من الله ورسوله أجر عظيم ولا يعارضه إلا كل محروم من هذه الرحمه والمنه
مثل هذه البرامج و الوعي العالي الواضح من شيخ ثاني حفظه الله، يؤكد لنا ما قاله لنا الحبيب عمر بن حفيظ كل ما ترونه الان سيصير الى فسطاطين لا ثالث لهما اهل ايمان لا نفاق فيه و فسطاط كفر حق لا ايمان فيها، فاهل السنه و الجماعه هم اهل الايمان الحق و ما نشهده في حال اجماع الامة في السلف و الخلف على هذا النهج الشريف المتصل بالسند الى حضرة الحبيب صلى الله عليه وسلم يا رب ثبتنا و اهدنا و اهدى بنا.
المشكله اللي مايعرف يضن كل الناس شراته ابحث واسأل وبتعرف والضيف في البرنامج اعتمد على حقائق ودراسة واعطاك كل المعلومات التاريخيه وفي الاخر تي وتقول ماسمعت وكأنه الضيف يا من كوكب آخر سبحان الله
قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمسك الدفوف أو الصحابة رضي الله عنهم. إذا ربك سبحانه سألك دور إجابة غير عن (مذهب أهلنا الأولين)
@@AlAinJinn بل السلفية هي الدخيلة علينا منذ ٢٤٠ سنة أما قبل ذلك ما حد عرف خلقتكم ، هذا ما اثبته الشيخ الدكتور بوخالد سلطان بن محمد القاسمي في كتابه عن الشيخ المتصوف الشيخ راشد بن مطر القاسمي جاءت حملات محمد بن عبدالوهاب الإرهابية بسمى الحنابلة ليرغموا المسلمين إلى قبول دعوتهم الباطلة الخبيثة المنتنة المكفرة المخربة المستحللة دماء المسلمين واعراضهم واموالهم ببهتان التكفير والتبديع ولكن الحق باق ، والباطل هو يزول !!! ارجعوا إلى عيينة أو الطموا، كل غزواتكم في المسلمين ، ثم تمجدون وتفتخرون ببطولات السيوطي والنوري والسلطان صلاح الدين الأيوبي وتنالون الإجازات ولا يخلو سندا من أشعري أو ماتريدي أو مفوضي مع كونهم إما شافعي أو مالكي أو حنفي أو حنبلي وصوفي جنيدي وغير جنيدي متبعي الطرق الصوفية المؤصلة على أصول الدين و أصول الفقه و أصول التصوف والتزكية والسلوك وعلوم المعرفة والعرفان
سؤال: هل يُستحسن التوسل برسول الله عليه الصلاة والسلام؟ الجواب: نعم يُستحسن التوسل بذات رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد وفاته لا فرق لأن الخالق في الحالين هو الله وليس الرسول، ثم إن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلّون كما ثبت في الحديث الشريف، رواه البيهقي. والله تعالى قال في كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغُوا إِلَيهِ الوَسِيلَةَ) (المائدة، 35)، والوسيلة من حيث اللغة هي القربة قاله ابن عباس، رواه ابن جرير في تفسيره، وهي هنا القربة إلى الله تعالى. وقال ابن جرير كذلك: والوسيلة هي الفعيلة من قول القائل توسلت إلى فلان بكذا بمعنى تقرَّبت إليه. وقال ابن منظور في لسان العرب: الوسيلة المنزلة عند المَلك، والوسيلة الدرجة، والوسيلة القربة. وقال: والوسيلة الوصلة والقربى وجمعها الوسائل، قال الله تعالى: (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة) (الإسراء، ٥٧). وقال الجوهري: الوسيلة ما يُتقرب به إلى الغير، والجمع الوسل والوسائل. والتوسيل والتوسل واحد. وفي حديث الأذان: اللهم آت محمداً الوسيلة، هي في الأصل ما يُتوصل به إلى الشيء ويُتقرب به، والمراد به في الحديث القرب من الله تعالى .اهـ أي القرب المعنوي بلا كيف لاستحالة القرب الحسي على الله. وقد ثبت في الحديث التوسل إلى الله بالعمل الصالح، ومن المعلوم أن الأنبياء أفضل من أعمالهم لأن الأنبياء خير خلق الله تعالى، فإذا كان يجوز التوسل بالأعمال الصالحة فبالأولى يجوز التوسل بذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ثم إن التوسل بذات النبيّ مما علّمه عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام رضي الله عنهم بنص حديث (أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد).. و(يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)، والحديث رواه أحمد بن حنبل من يدّعي أتباع ابن تيمية غفر الله له أنهم يتبعونه. ثم هناك ما رواه البخاري في الأدب المفرد من استغاثة ابن عمر بالنبيّ حين خدرت رجله قال (يــــا مـحـمـد) فعافاه الله، وأتباع ابن تيمية يكفرون من يفعل ذلك، فهل كفر عبدالله بن عمر رضي الله عنه؟ وهل كفر البخاري؟ وفي كتب الفقه الحنبلي ومنها الإنصاف للمرداوي أن الإمام أحمد قال إنه يُستسقى بالنبي في الدعاء لنزول المطر؛ بل قال احمد يُستسقى بمن هو من صالحي هذه الأمة كصفوان بن سليم كما نقل الحافظ الزبيدي، فهل كفر أحمد بن حنبل وهل كفر فقهاء المذهب الحنبلي؟ واقرأوا حديث مسند الإمام أحمد ونصه: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ الْمَدِينِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيراً أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَأَنْ يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صل الله عليه وسلم نَبِىِّ الرَّحمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّى أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ فَتُقْضَى وَتُشَفِّعُنِى فِيهِ وَتُشَفِّعُهُ فِىَّ. قَالَ فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ، انتهى. فهل كان الرسول يُعلّم الناس ما حرّم الله؟ وهل قال الرسول إن هذا الحديث ملغى توقفوا عن العمل به؟، سبحان الله. ثم يقال لأتباع ابن تيمية غفر الله له، اعلموا أن شيخكم روى حديث ابن عمر قال: (يــــا مـحـمـد) استغاث ابن عمر بالنبي، ذكره ابن تيمية في كتاب له سماه -الكلم الطيب- وأنتم تكفّرون من يقول ذلك، ومع هذا تسمون شيخكم الضال “شيخ الإسلام”، وهذا تناقض عجيب لا خلاص لكم منه إذا بقيتم على فسادكم.
بارك الله فيكم وتوثيق. رائع لتراث هذه الدوله المباركه الديني والعلمي واسهامات الاؤوآل من العلماء وطلاب العلم والدعاه فرحم الله رجالات هذه الدوله الذين ساهموا في اثراء هذا التراث والمجالس الروحانيه التي تجمع الامه على ذكرالله والصلاه على حبيبه ومعرفة شمائله وعلى راسهم الشيخ زايد عليه رحمة الله فللجميع منا الف تحيه وسلام الزم باب ربك واترك كل دون واساله السلامه من دار الفتون رحم الله الامام الحداد
1:13:10 الصلاة وحدة والصيام واحد والحج واحد والعمرة واحدة لكل المسلمين ايش هاذي العبادة اللي تختلف باختلاف العادات والتقاليد ؟ هذا دين إله ولا ام دين القبائل والأباء ؟ حلوة هاذي
@@AlAinJinn الصوفيه ماضروا حد ولا افتوا فتاوي تواكب العصر ولاغيروا وبدلوا ولاكفروا ولابدعوا هم أرق الناس افئدة حريصين جدا على تصفية القلوب وجمعها هم أقرب الناس للأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واعظمهم محبة له
54:48 استغفرالله وش اللي "منفرجة" ؟ تقرأ بالعواصف ؟ ماهي إلا قصيدة لا تضر ولاتنفع لآدمي ميّت، ليست بذكر ورد بالقرآن أو السنة أو أثر عن الصحابة والتابعين ﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرينقل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون﴾ [الأنعام: ٦٣-٦٤] ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرونأمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون﴾ [النمل: ٦٢-٦٣]
الصحابة لم يبنوا مدارس تحفيظ القرآن ولا المحاريب ولم يستخدموا مكبرات الصوت في المساجد ولم يجعلوا ستارا للكعبة ولم يعملوا مسابقات تحفيظ القرآن. الدين واسع وقد يستنبط منه ما يوافقه وإن لم يُنص عليه. والوسائل تأخذ حكم المقاصد فمكبرات الصوت وسيلة تؤدي لمقصد الشرع في إبلاغ الناس بموعد الصلاة وكذلك مسابقات تحفيظ القرآن تشجع على حفظ القرآن وتعلمه كما أمرنا نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام. فهذه الأمور على الرغم من أنها مستحدثة ولكنها توصلنا للمقاصد التي أمر بها الشرع. وكذلك الاحتفال بالمولد وسيلة تذكرنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحثنا على الاقتداء به وكثرة الصلاة والسلام عليه.
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ يا أخي الكريم هناك فرق بين المصالح المرسلة والبدعة، فمثلاً أصل القراءة جهراً موجود فالشرع منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتت المكبرات، لكن بالله قل لي أين هو أصل الاحتفال بالمولد ثم أثبت لي قبل ذلك أن مولده عليه الصلاة والسلام كان في هذا اليوم..!
@@A-alblooshi-Altawheed يتم الاحتفال في شهر ربيع الأول بأكمله. الأصل موجود وهو التذكير بحب النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت الصورة مستحدثة. والنبي قال أنه يصوم يوم الإثنين لأنه يوم ولد فيه وأمر بذكر فضله والصلاة والسلام عليه وأمرنا بتقديم حب الله وحبه على كل شيء. ومثل ما أن مسابقات حفظ القرآن أمر مستحدث ولكن لها أصل في الأمر بتعلم القرآن وحفظه. أليست قراءة القرآن وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته من المصالح المرسلة؟!!! هل هي أمور غير مهمة؟
العبادات توقيفية، هذا الأصل لا خلاف عليه، فهل يوجد دليل من النبي او صحابته احتفلوا او امروا بالاحتفال ؟ الجواب لا طبعاً وعليه يترتب ان الاحتفال لا اصل له ومخالف لمسئلة العبادات توقيفية والله ولي التوفيق.
@@takshona لايوجد عيد الوطني عند المسلمين، المسلمين لهم عيدان فقط الاضحى والفطر ثانياً بارك الله فيك الاحتفال باليوم الوطني هل من الدين ؟ الجواب لا والأصل في الأمور الإباحة في الأمور الدنيوية لكن في الأمور الدينية العبادات توقيفية يعني نعبد الله ونتوقف ولانزيد ولاننقص .. انا احب الله عز وجل يجوز اصلي صلاة الفجر 4 ركعات ؟ ان شاء الله كلامي يكون واضح
@@withrashid3493 ؟حبيبي انت تتكلم عن الفرائض لا يجوز فيها الزيادة والا النقصان ولكن من كان يصلي في الليلة مائة ركعة واو خمسين نافله ،ايش حكمه هل زاد في الدين
انا والله ارتاح للدليل والبرهان وهذا يوجد فقط عند أهل السنة وهم السلف الصالح كأبن تيميه واحمد بن حنبل و محمد بن عبدالوهاب وكإبن باز وبن عثيمين وصالح الفوزان
النبي يقول عليكم بسنتين وسنة الخلفاء الراشدين ، وحدد مدة الخلافة الراشدة في حديث آخر بثلاثين سنة كيف تقول عمر أحدث هذا جهل بسنة الخلفاء التابعة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
اسلوب جميل. لكن للأسف كلام يحتاج دليل و في نهاية الامر مخالف لفعل الصحابة و كبار أهل العلم. لا نرى ان الشيخ ذكر الائمة الأربعة و اذا ما كانوا يجيزون ما ذكره. ايضاً هناك خلط في الطرح بين الاحتفال بالمولد النبوي و مدح النبي
لو كان اقامة المالد خيرا لأخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بذلك فكيف ينسى ان يدلنا على شي عظيم كهذا و هو علمنا حتى كيفية الدخول للحمام و الخروج منه ؟! يقول جماهير العلماء ؟! يمكن يقصد جماهير علماء الصوفيه
ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته . ونص هؤلاء : عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم . . . وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك مستشفعين بنبيك إليك . وقال الشوكاني : ويتوسل إلى الله بأنبيائه والصالحين . وقد استدلوا لما ذهبوا إليه بما يأتي : أ - قوله تعالى : { وابتغوا إليه الوسيلة } . ب - حديث الأعمى المتقدم وفيه : « اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة » . فقد توجه الأعمى في دعائه بالنبي عليه الصلاة والسلام أي بذاته . ج - « قوله صلى الله عليه وسلم في الدعاء لفاطمة بنت أسد : اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين » . د - توسل آدم بنبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البيهقي في " دلائل النبوة " والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب إنك لما خلقتني رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك » . هـ - حديث الرجل الذي كانت له حاجة عند عثمان بن عفان رضي الله عنه : روى الطبراني والبيهقي « أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في زمن خلافته ، فكان لا يلتفت ولا ينظر إليه في حاجته ، فشكا ذلك لعثمان بن حنيف ، فقال له : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب فأخذ بيده ، فأدخله على عثمان رضي الله عنه فأجلسه معه وقال له : اذكر حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال : ما لك من حاجة فاذكرها ثم خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر لحاجتي حتى كلمته لي ، فقال ابن حنيف ، والله ما كلمته ولكن « شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره » . إلى آخر حديث الأعمى المتقدم . قال المباركفوري : قال الشيخ عبد الغني في إنجاح الحاجة : ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث - حديث الأعمى - يدل على جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرم في حياته ، وأما بعد مماته فقد روى الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان . . إلى آخر الحديث . وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين : وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . انظر الموسوعة الفقهية الكويتية
@@thanisaqer1314 بحثت في أدلتك .. طلعن الأحاديث موضوعة او شديدة الضعف و في قصة الأعمى صحح بعض العلماء الحديث و لم يصحح القصة و كلام الشيخ الشوكاني مردود عليه من بعض العلماء و مع هذا هو ما يجوز الأمور الأخرى اللتي يقوم بها الصوفية اللي تصل لأبعد من التوسل
@@khalfan.h مرحبا أخي ذكرت لك رأي العلماء من أتباع المذاهب الأربعة والرأي الذي تفضلت به رأي الشيخ ابن تيمية ومن تبعه وغاية الأمر أنها مسألة خلافية بين أهل العلم .. أما الخوض في تصحيح وتضعيف الأحاديث فيمكنك مطالعة بعض الأبحاث التي تناولت موضوع التوسل ممن يذهب إلى رأي الجمهور
جزاه الله خير على دارسة التاريخ ؛ بس اخويه ثاني يتكلم عن التصوف في كذا ثغره في كلامه ؛ اهل الامارات من اهل السنه والجماعه وليس من التصوف ؛ ونحترم الراي ؛ ورجعت للاهل عن موضوع المولد وقولون كنا على جهل في القديم ؛ بس والحمدالله مع مرور الايام والمشايخ البلد تركنا هذي العاده وفهمنا انها من التصوف اتفتحنا في هذا الامر ؛ جزاه الله خير ثاني بس تركيزه على التصوف وهذا الشي راجع له
(مفاهيم يجب أن تصحح) أهل السنة والجماعة عقيدة ( أشاعرة ، ماتريدية ، أهل الحديث) ، أما التصوف مسلك سلكه كبار الصالحين . فقولك بالانتقال من التصوف إلى أهل السنة والجماعة خلط في المفاهيم . فكل المتصوفة من علماء المسلمين هم من أهل السنة والجماعة .
@@AlAinJinn اهل السنه والجماعة من اهل السلف الصالح ماعندهم مالد ولا طرق التصوف ؛ انا رجعت للاهل انشدهم قالو لي كنا على جهل ماعنا الفكر الصحيح في القديم وكنا اروح المالد بس ماكنا من اهل التصوف ؛ مع مرور الايام فهمنا انا نحن على غلط ؛ والسموحه منكم انقل الي سمعته من الاولين الشواب
اول ربع ساعة حاول فيها التأسيس للمالد و لم يجد حديث واحد صريح يدعم جواز اقامة المالد و لم يجد اثر عن الصحابه و التابعين و القرون الثلاث المفضله و لجأ الى اللعب على وتر العاطفه و الذكريات ؟! الدين اساسه قوي لا يحتاج للعب على وتر الذكريات و الاحلام
و من قال ذلك ؟! سبحان الله كيف تفترون على الناس ذكر محاسن الرسول صلى الله عليه وسلم من القربات و لا احد حفظها الا أهل السنة اذكر محاسن الرسول صلى الله عليه في كل وقت و لكن بدون تحديد موعد معين يكون كالعيد و المحفل و طبول و صفوف و توحيد للصوت و غناءو غير ذلك لأن هذا كله بدعه لأن من يعمل ذلك يعمله تقرباً لله و اي عمل تتقرب به لله لم يشرعه الله و لا رسول الله فهو بدعه بإتفاق أهل السنة
أعطينا خبرا واحدا صحيحا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف! اعطيك يا الحارثي ، ثلاثا إذا لم تأتيني به فدع عنك دعوة المغضوب عليهم والغالين الضالين واتبع سبيل المؤمنين وطريقهم وصراطهم المستقيم وتوكل على الله الحي القيوم الذي لا يموت جل جلاله
ياخوان انا الي شفته في المقطع وفهمته ثاني يروح ويرجع علا الصوفيه و القصايد و يردد ذكر الرفاعي و البدوي وغيره مافيه اي دليل في القران و السنه خلال الحلقه كلها مجرد فلان كان صوفي وقال القصيده الفلانية ماشفنا في عهد الصحابه كان فيه مالد ولا قد سمعت من الشيوخ السنه ولا السلف الصالح ولا في كتب السلف الصالح الصوفيه حاليا مافي فرقه منهم تخلا من البدع و الضلال ياخوان كل من يقرأ تعليقي اتبعوا منهج السلف الصالح وتمسكوا فيه ولا عليكم من الي تسمعونه بدون اي دليل عن السلف الصالح
البدعة قسمتها أهل السنة والجماعة إلى قسمين ، مذ تدوين الإمام الشافعي أصول الفقه ، إذا ما تعتبر الشافعي صحيح لكنه إماما مجتهدا مطلقا لدى أهل السنة والجماعة وهذا مفهوم الراسخين في العلم من الخلفاء الراشدين والصحابة ومن آل البيت سلفا وخلفا ...
@@M7bll5eer الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمع القرآن الكريم في مصحف واحد !! أعطينا خبرا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف والا تب من حال الممترين واطلب الذكر في مجالسة الصالحين لتتبع سبيل المؤمنين وتتقي من مالك يوم الدين
المولد المالد كله بعده .. كله يسسونه اهل بعدع صوفيه وغيرهم ما سمعنا فيه من اباءنا ولا اجدادنا ولا هو موروث اسمع راي كبار العلماء ابن باز ابن عثيمين وتلامذتهم اسمع الشيخ صالح بن فوزان الله يحفظه ... لا تألفون تقصون على عماركم موروث وغيره باجر قولوا كانوا قبل الاسلام يعبدون الاصنام نقوول موروث بعد ونعبد .. هل سمعت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يحتفل يالمولد .. انبهوا يا جماعة الخير " القيرقعان , وغيره من المولد وغيره من الاعياد الميلاد وغيرها من الامور المحدثه كلهها بدع وظلال ..
ابن باز وابن عثيمين مب آبائنا وأجدادنا.. نحن نعرف ناخذ العلم من وين. نحن في الإمارات ( أبوظبي ودبي خاصة) مالكية أشعرية متصوفة من بداية تاريخنا وستعجز عن إثبات غير ذلك. والي ذكرتهم وتلامذتهم والي سبقوهم ما طلعوا إلا في آخر 200 سنة وأغلب الأمة ترد على منهجهم. الله يهدينا وإياك للحق المبين.
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ الله يوفقنا وياك يالغالي لكل ماهو خير لكن المسألة ليست بالاباء والاجداد التصوف وبعض الشركيات هي اصلا اتت غريبة على الجزيرة العربية من الاتراك ومن ثم اتت دعوة الامام محمد عبدالوهاب المبروكة لتصحيح مسار الامة ومن يومها بدأت تتقلص بعض مضاهر التصوف وبعض الشركيات من الغلاة ويوم بعد يوم باتت تتلاشى واصبح التصوف في الجزيرة العربية قليل جدا وامثال ابن باز وابن عثيمين والالباني الى اليوم نحن ناخذ العلم والفتاوى منهم ونقدم راايهم بدون النظر لجنسياتهم او اعراقهم او انهم من الامارات او خارج الامارات لانه كلامهم مأخوذ من الكتاب والسنة بدون زيادة او نقصان
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ ترا الانسان يدور الحق و الصح مب ملة الاباء. ترا لو رديت ورا نحن كعرب ابائنا القدماء وثنيين و كفار و يوئدون البنات و يقتلون النفس و كذا و كذا. هذا مب معناه انه صح اننا نتسنن فيهم. نحن نتعلم من سنة الرسول و نعبد بما انزل على النبي و ما امرنا به و لا نتعبد بطرق مخترعة. و ترا وايدين من ابائنا بالاخص البدو كانو حاطين وشم، هل نحلل الوشم و نقلدهم. ابدا، هذيل ناس ما اتاهم العلم و جهلوا بالاحاديث التي حرمت الوشم. المسلم يقلد ابائه فيما يتطابق مع الرسول و ما لا يخالف سنته و السلام عليكم.
@@omarab865 كأن أباءنا كفار قريش ولا مشركين ... منهج أباءنا واجدادنا ليس منهج واحد ما يعرف يقرأ القرآن الكريم أو منقطعي النسبة والنسب ، احنا أباءنا مالكية ، مؤسسين على مدارس الفلاح ومدارس ابن عاشر على العقد الأشعري و على الفقه المالكي أو الشافعي وعلى طريقة جنيد السالك
@@mohamadalhout9302 أباءنا مسلمين مؤمنين على العقد الأشعري وفقه مالك وعلى طريقة جنيد السالك لا على طريقة الحشوية المقاتلية الكرامية المجسمة المشبهة التيمية الوهابية القطبية الحاكمية ولا مذهبنا مشلتتية لامذهبية تلفيقية ولا متبعي أهواء الشيعة ولا الباطنية ولا القرامطة ولا متبعي قرن الشيطان الثاني
للإمام السيوطي رسالة بعنوان "تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك" ويقول العلامة النفراوي المالكي : « يجوز رؤيته عليه الصلاة والسلام في اليقظة والمنام باتفاق الحفاظ، وإنما اختلفوا هل يرى الرائي ذاته الشريفة حقيقة أو يرى مثالا يحكيها، فذهب إلى الأول جماعة وذهب إلى الثاني : الغزالي، والقرافي، واليافعي، وآخرون، واحتج الأولون بأنه سراج الهداية، ونور الهدى، وشمس المعارف كما يرى النور والسراج والشمس من بعد، والمرئي جرم الشمس بأعراضه فكذلك البدن الشريف، فلا تفارق ذاته القبر الشريف، بل يخرق الله الحجب للرائي ويزيل الموانع حتى يراه كل راء ولو من المشرق والمغرب، أو تجعل الحجب شفافة لا تحجب ما وراءها، والذي جزم به القرافي أن رؤياه منامًا إدراك بجزء لم تحله آفة النوم من القلب فهو بعين البصيرة لا بعين البصر بدليل أنه قد يراه الأعمى. وقد حكى ابن أبي جمرة وجماعة أنهم رأوا النبي صلي الله عليه وسلم يقظة . وروي : «من رآني مناما فسيراني يقظة». ومنكر ذلك محروم؛ لأنه إن كان ممن يكذب بكرامات الأولياء، فالبحث معه ساقط لتكذيبه ما أثبتته السنة أشار إلى جميع ذلك شيخ مشايخنا اللقاني في شرح جوهرة التوحيد» وقال ابن الحاج في المدخل : « بل بعضهم يدعي رؤيته عليه الصلاة والسلام ، وهو في اليقظة وهذا باب ضيق، وقل من يقع له ذلك الأمر إلا من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان، بل عدمت غالبا، مع أنا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله تعالى في ظواهرهم وبواطنهم » والله أعلم
اعطيني دليلا واحدا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف والا أرجوك لا تقل في الدين بغير علم والا ستتبوأ مقعدا من النار لك كما حذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ممن يفعل ذلك
وأذا لم تأتيني بدليل واحد قاطع عنه صلى الله عليه وسلم يأمر بجمع المصحف الشريف، فاحذر أن يكون مصيرك مصير حرقوص بن زهير السعدي ذي الخويصرة وحكيم بن جبلة والأشتر مالك بن الحارث النخعي وكميل بن زياد النخعي وعبدالرحمن بن ملجم وقطري بن الفجاءة
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد
@@thanisaqer1314 يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط رد الرسول صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم ءالهه فهل قصد الني تكفيرهم بالطبع لا ولا قصد محمد التكفير
@@hamadsalem3312 ولكن عندما قال الله سبحانه: إن هي إلا أسماء سميتموها… الآية، إنما كان يُنكر عليهم كُفرهم. فأي كفر رأىٰ الأخ محمد من أجداده حتى نزّل عليهم هذه الآية؟
@@أحمدالفلاسي-و2خ جواب الشيخ بن باز رحمه الله بخصوص التوسل ما دام ثاني ذكر التوسل بالشاذلي والرفاعي الشرك على اسمه هو تشريك غير الله مع الله في العبادة، كأن يدعو الأصنام يستغيث بهم، ينذر لهم، يصلي لهم، يصوم لهم، يذبح لهم، يذبح للبدوي ، يذبح للعيدروس ، يذبح لفلان، يصلي لفلان، يطلب المدد من الشيخ عبدالقادر، من الرسول ﷺ، من العيدروس في اليمن، من أشباه ذلك من سائر المعبودين من دون الله، هذا يقال له: شرك. وهكذا إذا دعا الكواكب أو الجن أو استغاث بهم أو طلبهم مدد، أو ما أشبه ذلك. فإذا فعل شيء من هذه العبادات مع المخلوقين أو مع الأموات صار هذا شركًا بالله ، قال الله جل وعلا: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، قال سبحانه: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]. ومن الشرك أيضًا: أن يعبد غير الله عبادة كاملة، فإنه يسمى شركًا ويسمى كفرًا، فمن أعرض عن الله بالكلية وجعل عبادته لغير الله للأشجار أو الأحجار أو الأصنام أو الجن أو بعض الأموات ممن يسمونهم بالأولياء، يعبدهم يصلي لهم يصوم لهم وينسى الله بالكلية هذا أعظم كفرًا وأشد كفرًا وأشد شركًا، نسأل الله العافية. وهكذا من ينكر وجود الله، ويقول: إنه ليس هناك إله والحياة مادة، كـالشيوعيين والملاحدة المنكرين وجود الله، هؤلاء أكفر الناس وأضلهم، وأعظمهم شركًا وضلالًا نسأل الله العافية. فالمقصود أن هذه الاعتقادات وأشباهها كلها تسمى شركًا وتسمى كفرًا بالله . وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمي دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلة، هذا غلط، هذه وسيلة للكفر ما هي بوسيلة مباحة، الله جل وعلا يقول: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35] الوسيلة القربة يعني: بطاعته، هذه الوسيلة عند أهل العلم جميعًا، الوسيلة التقرب إلى الله بطاعته، فالصلاة قربى إلى الله وسيلة، الذبح لله وسيلة كالضحايا والهدايا، الصوم وسيلة، الصدقات وسيلة، ذكر الله وقراءة القرآن وسيلة، هذا معنى قوله جل وعلا: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ [المائدة:35] يعني: ابتغوا إلى القرب إليه بطاعته، هكذا قال ابن جرير وابن كثير و البغوي وغيرهم من أئمة التفسير. المعنى: التمسوا القربة إليه بطاعته، وابتغوها اطلبوها أينما كنتم بما شرع الله لكم من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك. وهكذا قوله في الآية الأخرى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ [الإسراء:57] ليبتغوا من ربهم القرب يعني بطاعته، وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء:57] هكذا الرسل وأتباعهم، في التقرب إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد من صوم من صلاة من ذكر من قراءة القرآن إلى غير هذا من وجوه الوسيلة. أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء والنذر لهم هذا خطأ وظن باطل، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال فيهم سبحانه: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] هذا عمل المشركين، يدعون الأموات ويستغيثون بالجن، ويستغيثون بالملائكة ويدعون أنهم وسائلهم إلى الله. وقال تعالى في كتابه الكريم: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] قال الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] فسماهم كذبة كفرة، كذبة في قولهم أنها تقرب من الله، وكفرة في قولهم: إن الله أمرهم بهذا، ... ، فهو سبحانه لم يأمر بهذا، فهم كذبة في قولهم كفرة في فعلهم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]، مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا [الزمر:3]، فهي لا تقربهم ولا تدنيهم من الله بل تبعدهم من الله ومن رحمته ، فهم كذبة في هذا القول، كفرة في هذا الفعل الذي نسبوه إلى الله وجعلوه دينًا له . والله يقول: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:2] ويقول: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23]، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وهذا معنى لا إله إلا الله، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]. نعم.
Hamad Salem اذا يلزم عن كلامك ان الثلاثة اللي تكلم عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار لما أُطبقت عليهم الصخرة وتوسلوا بصالح اعمالهم من الشركيات ايضا (على رغم خلاف ذلك)
لا حلقه جميله ولا شي . المالد بدعه و دخيله على اهلنا السابقين و الضيف جزاه الله خير يذكر زياراته للجزائر و المغرب و اليمن و تركيا و كل هذه البلدان الصوفيه منتشره
الله يهديه. لف و زار كل الدول و ما مر يطلب علم من اهل العلم في المملكة و في الجزائر و في المغرب و في الهند. بس حضور موالد في الصين و في موريتانيا 🤦🏻♂️
@@withrashid3493 هؤلاء شيوخكم أنتم يا مداخلة يا وهابية لا نحن ،شيوخ قوم آخرون مخالفين علماء أهل السنة والجماعة ، شيوخ فتنة وفساد يحضرون اتباعهم للدجال الأعور وهم لا يشعرون
@@alimarzouqi هو طلب العلم من شيوخ غير عن شيوخكم ، العلم ليس منحصرا في شيوخكم المخالفون لهدي الراسخين في العلم من أولوا الأمر منا من أهل الذكر من أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم وحشرنا معهم
وهل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة راجع القرآن الكريم وقول الله عزوجل إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها اللذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) وسلموا تسليما كثيرا مستمرا لاتتوقفون والمولد شي بسيط يذكر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@zabdulla7808 الصلاة والسلام على رسول الله لازم تكون في احتفال ورقص اذا الرسول ما سواء مالد واصحابه ما سووا على اَي أساس إنتوا تسوون هذي أمور محدثة ابتدعها الصوفية هدانا الله وإياهم
وهل الاحتفال والفرح والسرور والتذكير بعظمة وقدر هذا النبي الذي اخرج الدنيا من الظلمات إلى النور وهذه النعمه العظمى التي أنعم الله بها على عباده بميلاد سيد العالمين صل الله عليه وسلم والله جل جلاله يقول(وأما بنعمة ربك فحدث ) تحتاج إلى دليل ( المرء مع من أحب ) السماوات والأرض أحتفلت بمولده الارهاصات التي حدثت قبل مولده ويوم مولده وكيف كان يوم مولده، المولى جل جلاله يقول(ورفعنا لك ذكرك ) ذكر من ، وما جاء في الحديث ( كم أجعل لك من صلاتي ) وصيامه صل الله عليه وسلم يوم الاثنين ما سببه والكثير الكثير، ومن احب دائما الذكر لحبيبه الحب ياسيدي الحب من ذاق طعم الحب لا يحتاج إلى دليل الحب الحب
شكرا ،، إذا تقصد الأدلة التاريخية يمكنك مراجعة بحث المالد في وجدان الإمارات الصادر عن الأرشيف الوطني - مجلة ليوا .. وإن كنت تقصد الحكم الشرعي يمكنك الاتصال بإدارة الفتوى في هيئة الشؤون الإسلامية والأوقاف
فرحانين والله.. اخيرا عندنا بودكاست.. وإن شاء الله نتمنى له النجاح.. ب بركة هذا صاحب هذا الموضوع رسول الله حبيب رب العالمين محمد صل الله عليه واله وصحبه وسلم
الله يكثر من أمثال الشيخ ثاني ..العلم هو الدين ومن يتحدث عن بدعية المولد فيجب أن يتعلم ويبحث فالجهل لا دين له، وجزاى الله مقدم البرنامج وأتمنى إستضافة ناس يثرون العقول بهذه المعلومات الجميلة.
0:00: المقدمة والتعريف بالضيف
9:43: لماذا المالد؟
14:26: حكم إقامة المولد النبوي وتاريخ الاحتفال به
26:44: تاريخ الاحتفال بالمالد في دولة الإمارات
30:14: الشيخ الأفغاني والمالد 42:47
32:45: أبوظبي والظفرة
44:02: دبي
47:25: رأس الخيمة والقواسم
56:30: الشاعر الشعبي ابن ظاهر
58:36: دبا والفجيرة
01:01:02: الشاعرة عوشة السويدي
01:02:44: معالي أحمد السويدي والموقف من المخالف
01:04:29: الحركة والتمايل في المالد
01:05:30: علاقة الفنون الشعبية بالتصوف
01:07:20: أداء الشيخ زايد للمالد
01:08:35: طريقة أداء المالد
01:12:31: خصوصية المالد الإماراتي
01:24:50: تآليف علماء الإمارات في المولد
01:27:38: الجهود المبذولة في الحفاظ على المالد
01:43:00: الجيل الجديد والمالد
01:51:45: جهود الباحث في توثيق التراث الديني في الإمارات
02:00:29: موقف المجتمع من الموضوع
02:06:42: الخاتمة
02:12:51: قصيدة في النبي صلى الله عليه وسلم
ما شاء الله بودكاست ممتع ومثرى بالمعلومات تعلمنا الكثير من الشيخ شكرًا لكم على هالبودكاست
الله يسعدك يا شيخ ثاني وإنته مثال للشاب الإماراتي المتعلم والخلوق، وما عليكم من ردود البعض ممن يفتقدون للعلوم الشرعية والأصول وعلمهم قوقل واليوتيوب فقط الله يهديهم ويصلحهم وينفع بك أهل لا إله إلا الله ومحاولة المحافظة على سيرة الرسول بمسمى المالد أو المولد لها من الله ورسوله أجر عظيم ولا يعارضه إلا كل محروم من هذه الرحمه والمنه
مثل هذه البرامج و الوعي العالي الواضح من شيخ ثاني حفظه الله، يؤكد لنا ما قاله لنا الحبيب عمر بن حفيظ كل ما ترونه الان سيصير الى فسطاطين لا ثالث لهما اهل ايمان لا نفاق فيه و فسطاط كفر حق لا ايمان فيها، فاهل السنه و الجماعه هم اهل الايمان الحق و ما نشهده في حال اجماع الامة في السلف و الخلف على هذا النهج الشريف المتصل بالسند الى حضرة الحبيب صلى الله عليه وسلم يا رب ثبتنا و اهدنا و اهدى بنا.
شي جميل وعظيم..أول مره بحسب علمي حد يجمع هالكمية من المعلومات عن تاريخ الوطن وينشرها ..شكرا لكم أبدعتوا
هذا المالد مب موجود عندنا في إمارة ابوظبي ولا نعرفه
@@AlAinJinn شوف الفيديو وبتعرف اذا موجود ولا لا
@@abdullah_raesi لا بويه هذا ما نعرفه ... هذا المالد انتقل من عمان للامارات الشماليه بس
المشكله اللي مايعرف يضن كل الناس شراته ابحث واسأل وبتعرف والضيف في البرنامج اعتمد على حقائق ودراسة واعطاك كل المعلومات التاريخيه وفي الاخر تي وتقول ماسمعت وكأنه الضيف يا من كوكب آخر سبحان الله
@@abdullah_raesiشوف الفيديو كان الشخص هذا مرجعية علمية هذا شخص مجتهد وماعنده اي مرجع يستند عليه كلام وقصص فقط
ما شاء الله
الحلقة جميلة، والمعلومات التاريخية كثيرة جدًا!
المالد معروف عند الأوليين ولا ينكره إلا دخيل علينا أو جاهل بمذهب هله الأوليين.
تطبيل في المالد واهنه بعد!
يا بابا التصوف بكره دخيل على جزيرة العرب مهبط الوحي وهذا المالد مثال واضح على التصوف
قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ)
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يمسك الدفوف أو الصحابة رضي الله عنهم.
إذا ربك سبحانه سألك دور إجابة غير عن (مذهب أهلنا الأولين)
🚫 مردود ع كلامك و سالفه دخيل شكلك مبند الليتات
@@AlAinJinn بل السلفية هي الدخيلة علينا منذ ٢٤٠ سنة أما قبل ذلك ما حد عرف خلقتكم ، هذا ما اثبته الشيخ الدكتور بوخالد سلطان بن محمد القاسمي في كتابه عن الشيخ المتصوف الشيخ راشد بن مطر القاسمي
جاءت حملات محمد بن عبدالوهاب الإرهابية بسمى الحنابلة ليرغموا المسلمين إلى قبول دعوتهم الباطلة الخبيثة المنتنة المكفرة المخربة المستحللة دماء المسلمين واعراضهم واموالهم ببهتان التكفير والتبديع ولكن الحق باق ، والباطل هو يزول !!! ارجعوا إلى عيينة أو الطموا، كل غزواتكم في المسلمين ، ثم تمجدون وتفتخرون ببطولات السيوطي والنوري والسلطان صلاح الدين الأيوبي وتنالون الإجازات ولا يخلو سندا من أشعري أو ماتريدي أو مفوضي مع كونهم إما شافعي أو مالكي أو حنفي أو حنبلي وصوفي جنيدي وغير جنيدي متبعي الطرق الصوفية المؤصلة على أصول الدين و أصول الفقه و أصول التصوف والتزكية والسلوك وعلوم المعرفة والعرفان
تبارك الله حلقة جميه جدا .اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
جزاكم الله خير مشكورين الاخوة الافاضل
إضافة مهمة وموفقة للباحث والمذيع
فيها كثير من التأصيل العلمي والتاريخي لجانب مهم اغفل عنه أو يجهله الكثير
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف ممكن أتواصل مع الدكتور ثاني المهيري …؟
سؤال: هل يُستحسن التوسل برسول الله عليه الصلاة والسلام؟
الجواب: نعم يُستحسن التوسل بذات رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد وفاته لا فرق لأن الخالق في الحالين هو الله وليس الرسول، ثم إن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلّون كما ثبت في الحديث الشريف، رواه البيهقي.
والله تعالى قال في كتابه الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغُوا إِلَيهِ الوَسِيلَةَ) (المائدة، 35)، والوسيلة من حيث اللغة هي القربة قاله ابن عباس، رواه ابن جرير في تفسيره، وهي هنا القربة إلى الله تعالى.
وقال ابن جرير كذلك: والوسيلة هي الفعيلة من قول القائل توسلت إلى فلان بكذا بمعنى تقرَّبت إليه.
وقال ابن منظور في لسان العرب:
الوسيلة المنزلة عند المَلك، والوسيلة الدرجة، والوسيلة القربة.
وقال: والوسيلة الوصلة والقربى وجمعها الوسائل، قال الله تعالى: (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة) (الإسراء، ٥٧).
وقال الجوهري:
الوسيلة ما يُتقرب به إلى الغير، والجمع الوسل والوسائل. والتوسيل والتوسل واحد.
وفي حديث الأذان: اللهم آت محمداً الوسيلة، هي في الأصل ما يُتوصل به إلى الشيء ويُتقرب به، والمراد به في الحديث القرب من الله تعالى .اهـ أي القرب المعنوي بلا كيف لاستحالة القرب الحسي على الله.
وقد ثبت في الحديث التوسل إلى الله بالعمل الصالح، ومن المعلوم أن الأنبياء أفضل من أعمالهم لأن الأنبياء خير خلق الله تعالى، فإذا كان يجوز التوسل بالأعمال الصالحة فبالأولى يجوز التوسل بذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ثم إن التوسل بذات النبيّ مما علّمه عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام رضي الله عنهم بنص حديث (أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد).. و(يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)، والحديث رواه أحمد بن حنبل من يدّعي أتباع ابن تيمية غفر الله له أنهم يتبعونه.
ثم هناك ما رواه البخاري في الأدب المفرد من استغاثة ابن عمر بالنبيّ حين خدرت رجله قال (يــــا مـحـمـد) فعافاه الله، وأتباع ابن تيمية يكفرون من يفعل ذلك، فهل كفر عبدالله بن عمر رضي الله عنه؟ وهل كفر البخاري؟
وفي كتب الفقه الحنبلي ومنها الإنصاف للمرداوي أن الإمام أحمد قال إنه يُستسقى بالنبي في الدعاء لنزول المطر؛ بل قال احمد يُستسقى بمن هو من صالحي هذه الأمة كصفوان بن سليم كما نقل الحافظ الزبيدي، فهل كفر أحمد بن حنبل وهل كفر فقهاء المذهب الحنبلي؟
واقرأوا حديث مسند الإمام أحمد ونصه:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ الْمَدِينِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيراً أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَأَنْ يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صل الله عليه وسلم نَبِىِّ الرَّحمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّى أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ فَتُقْضَى وَتُشَفِّعُنِى فِيهِ وَتُشَفِّعُهُ فِىَّ. قَالَ فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ، انتهى.
فهل كان الرسول يُعلّم الناس ما حرّم الله؟ وهل قال الرسول إن هذا الحديث ملغى توقفوا عن العمل به؟، سبحان الله.
ثم يقال لأتباع ابن تيمية غفر الله له، اعلموا أن شيخكم روى حديث ابن عمر قال: (يــــا مـحـمـد) استغاث ابن عمر بالنبي، ذكره ابن تيمية في كتاب له سماه -الكلم الطيب- وأنتم تكفّرون من يقول ذلك، ومع هذا تسمون شيخكم الضال “شيخ الإسلام”، وهذا تناقض عجيب لا خلاص لكم منه إذا بقيتم على فسادكم.
اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد
ماقصرت شيخنا كفيت ووفيت وطرح موفق بالأدلة والحقائق بأقوال وافعال العلماء حلقة رائعة جزاكم الله خير الجزاء
تبارك الله..ربي يحفظك يا شيخ..أول مرة أتابع فيديو لمدة ساعتين صدقوني هذا ولي من الأولياء ..الفيديو شيق وغير ممل مع أن المعلومات تاريخيه سبحان الله 👍
بدعه وضاال
شيخ؟ وكل كلامه عن المالد؟
الناس محتاجة تفقه فالدين مب طبول ودفوف
ولي من الاولياء عسب المولد ؟ شو خليتو للصوفيه؟
شغلو عقولكم يا ناس
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله...وجزاكم الله خير ورفع قدركم وبارك فيكم على هذه الجلسه المباركه أسأل الله لكم التوفيق
1:19:35
مسك الأكتاف وتخميرة وانتظار كلمة الخ الخ
دين ما أنزل الله به من سلطان وليس هو الدين الذي دان به الصحابة والتابعون ومن بعدهم، دين آبائكم وحدكم
لقاء مبهر جدا وبداية قوية جدا
الصلاة والسلام عليك يا رسول الله
بارك الله فيكم وتوثيق. رائع لتراث هذه الدوله المباركه الديني والعلمي واسهامات الاؤوآل من العلماء وطلاب العلم والدعاه فرحم الله رجالات هذه الدوله الذين ساهموا في اثراء هذا التراث والمجالس الروحانيه التي تجمع الامه على ذكرالله والصلاه على حبيبه ومعرفة شمائله وعلى راسهم الشيخ زايد عليه رحمة الله
فللجميع منا الف تحيه وسلام
الزم باب ربك واترك كل دون
واساله السلامه من دار الفتون
رحم الله الامام الحداد
1:13:10
الصلاة وحدة والصيام واحد والحج واحد والعمرة واحدة لكل المسلمين
ايش هاذي العبادة اللي تختلف باختلاف العادات والتقاليد ؟ هذا دين إله ولا ام دين القبائل والأباء ؟
حلوة هاذي
ماشاء الله معلومات ثمينه ومفيده جزاكم الله خيرا ووفقكم
ان شاء الله يكون اول بودكاست اماراتي ناجح
اللهم صلى و سلم و بارك عليه و على آله 💚
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك الشيخ ثاني المهيري الله يحفظه
بارك الله فيك شيخ ثاني المهيري و أسعدت المشاهدين بهذا العطاء الروحي. الله يقويك على المهمة اللي هي على جتفك. اتمنى لقائكم قريباً. تحياتي
حلقة جميلة متكاملة
الحلقة جميلة و ما تنمل … مشالله الشيخ ثاني غني بالمعلومات نتمنى استضافته مرة ثانية و ثالثة .. و الله يوفجكم
حياك الله الأستاذ المهيري
ندعوكم لزيارتنا في تريم حضرموت
فقد تابعنا لقاؤكم حفظكم الله من كل مكروه اسلوب لطيف وابداع
اجتمعوا الصوفيه هههه
@@AlAinJinn الصوفيه ماضروا حد ولا افتوا فتاوي تواكب العصر ولاغيروا وبدلوا ولاكفروا ولابدعوا هم أرق الناس افئدة حريصين جدا على تصفية القلوب وجمعها هم أقرب الناس للأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واعظمهم محبة له
الصوفيه مطية التشيع
حلقه جميله و مثريه! 👍
لقاء جمييييل وموفق... وفعلا اهلنا ما كانوا جهلا ويمشون عمياني البلاد فيها فقها وعلما من زمان
54:48
استغفرالله وش اللي "منفرجة" ؟
تقرأ بالعواصف ؟ ماهي إلا قصيدة لا تضر ولاتنفع لآدمي ميّت، ليست بذكر ورد بالقرآن أو السنة أو أثر عن الصحابة والتابعين
﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرينقل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون﴾
[الأنعام: ٦٣-٦٤]
﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرونأمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون﴾
[النمل: ٦٢-٦٣]
اذا من اول اللقاء و الموضوع في شبهه حلال و حرام ….
يقول الرسول ﷺ: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار،
الحلقة جدا جدا ممتعة وللامانة استفدت الكثير والكثير عن التراث السني الاماراتي اللهم ارجع الفرع الى اصلة واجعل السر في محلة
👍🏻👍🏻
هذي بدع هداك الله
الله يحفظ الضيف والمضيف ويوفقهم لما فيه رفعة للدين وإحياء ذكرى سيرة الرسول صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
حلقة جميلة ومفيده كثير الله وصححت كثير من التصورات الخاطئة يحفظ الشيخ ثاني.. والمقدم الرائع
الله يهديه ويصلحه
يا إخوة بارك الله فيكم ووفقكم، شيء لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم، وهم خير القرون، فلماذا نفعله ‼️‼️
هل نحب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر منهم ‼️
الصحابة لم يبنوا مدارس تحفيظ القرآن ولا المحاريب ولم يستخدموا مكبرات الصوت في المساجد ولم يجعلوا ستارا للكعبة ولم يعملوا مسابقات تحفيظ القرآن. الدين واسع وقد يستنبط منه ما يوافقه وإن لم يُنص عليه. والوسائل تأخذ حكم المقاصد فمكبرات الصوت وسيلة تؤدي لمقصد الشرع في إبلاغ الناس بموعد الصلاة وكذلك مسابقات تحفيظ القرآن تشجع على حفظ القرآن وتعلمه كما أمرنا نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام. فهذه الأمور على الرغم من أنها مستحدثة ولكنها توصلنا للمقاصد التي أمر بها الشرع. وكذلك الاحتفال بالمولد وسيلة تذكرنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحثنا على الاقتداء به وكثرة الصلاة والسلام عليه.
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ يا أخي الكريم هناك فرق بين المصالح المرسلة والبدعة، فمثلاً أصل القراءة جهراً موجود فالشرع منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتت المكبرات، لكن بالله قل لي أين هو أصل الاحتفال بالمولد ثم أثبت لي قبل ذلك أن مولده عليه الصلاة والسلام كان في هذا اليوم..!
@@A-alblooshi-Altawheed يتم الاحتفال في شهر ربيع الأول بأكمله. الأصل موجود وهو التذكير بحب النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت الصورة مستحدثة. والنبي قال أنه يصوم يوم الإثنين لأنه يوم ولد فيه وأمر بذكر فضله والصلاة والسلام عليه وأمرنا بتقديم حب الله وحبه على كل شيء. ومثل ما أن مسابقات حفظ القرآن أمر مستحدث ولكن لها أصل في الأمر بتعلم القرآن وحفظه. أليست قراءة القرآن وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته من المصالح المرسلة؟!!! هل هي أمور غير مهمة؟
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ يا أخي أين أصل الاحتفال!؟
@@A-alblooshi-Altawheed رسول الله احتفل بالصيام. ليس بالضرورة الاحتفال بالصيام وفي يوم الإثنين فقط. هذا هو الأصل. هذا الشرح الذي عندي. بارك الله فيك.
لقاء جميل كلنا استفدنا من هذا التاريخ والدلائل وليس اهل البلد فحسب متابع من محافظة ظفار
بودكاست جميل و بداية جميله و بالتوفيق ان شاء الله
العبادات توقيفية، هذا الأصل لا خلاف عليه، فهل يوجد دليل من النبي او صحابته احتفلوا او امروا بالاحتفال ؟ الجواب لا طبعاً وعليه يترتب ان الاحتفال لا اصل له ومخالف لمسئلة العبادات توقيفية والله ولي التوفيق.
اذا الاحتفال بالعيد الوطني حرام!!!!
ياخوي هنالك امور مستحدثة ونتائجة زيادة الايمان وزيادة المحبه للنبي ولا ضرر في ذلك.
@@takshona لايوجد عيد الوطني عند المسلمين، المسلمين لهم عيدان فقط الاضحى والفطر
ثانياً بارك الله فيك الاحتفال باليوم الوطني هل من الدين ؟ الجواب لا
والأصل في الأمور الإباحة في الأمور الدنيوية لكن في الأمور الدينية العبادات توقيفية يعني نعبد الله ونتوقف ولانزيد ولاننقص .. انا احب الله عز وجل يجوز اصلي صلاة الفجر 4 ركعات ؟ ان شاء الله كلامي يكون واضح
@@withrashid3493 ؟حبيبي انت تتكلم عن الفرائض لا يجوز فيها الزيادة والا النقصان ولكن من كان يصلي في الليلة مائة ركعة واو خمسين نافله ،ايش حكمه هل زاد في الدين
انا والله ارتاح للدليل والبرهان وهذا يوجد فقط عند أهل السنة وهم السلف الصالح كأبن تيميه واحمد بن حنبل و محمد بن عبدالوهاب وكإبن باز وبن عثيمين وصالح الفوزان
السلف الصالح هم القرون المفضلة كالصحابة والتابعين وأتباع التابعين وأحمد بن حنبل منهم ولكن البقية من علماء اهل السنة وليسوا من السلف ولهم مكانتهم
نبغي حلقه عن الشيخ بوفلاح
حلقة جميلة جداً
جمميل ومعلومات قوية! تخلي المتشدد يفهم بهدووء✌🏻
الحمدلله على الثقافة والعلم ولا بتلقانا عند قبر الولي نصلي. هذا موروث الصوفية
باختصار
مالم يكن في زمن الصحابه دين فليس في زمننا بدين
النبي يقول عليكم بسنتين وسنة الخلفاء الراشدين ، وحدد مدة الخلافة الراشدة في حديث آخر بثلاثين سنة كيف تقول عمر أحدث هذا جهل بسنة الخلفاء التابعة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
احسنت شيخ ثاني ،، الله يقويك
اللهم صل على سيدنا محمد
اسلوب جميل. لكن للأسف كلام يحتاج دليل و في نهاية الامر مخالف لفعل الصحابة و كبار أهل العلم. لا نرى ان الشيخ ذكر الائمة الأربعة و اذا ما كانوا يجيزون ما ذكره. ايضاً هناك خلط في الطرح بين الاحتفال بالمولد النبوي و مدح النبي
لو كان اقامة المالد خيرا لأخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بذلك
فكيف ينسى ان يدلنا على شي عظيم كهذا و هو علمنا حتى كيفية الدخول للحمام و الخروج منه ؟!
يقول جماهير العلماء ؟!
يمكن يقصد جماهير علماء الصوفيه
ما ياب طاري الشيخ احمد بن حافظ
يسير ويرد على موضوع التصوف
اخيرا هناك فرق بين تذكر مولد الرسول صلى الله عليه وسلم و بين اقامة الموالد و تخصيص يوم لذلك
اللعب بالالفاظ يجعل المستمع يقتنع بالكلام على غير مقتضاه
هل يجوز التوسل بالأموات ؟
ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته .
ونص هؤلاء : عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم . . . وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك مستشفعين بنبيك إليك . وقال الشوكاني : ويتوسل إلى الله بأنبيائه والصالحين . وقد استدلوا لما ذهبوا إليه بما يأتي :
أ - قوله تعالى : { وابتغوا إليه الوسيلة } .
ب - حديث الأعمى المتقدم وفيه : « اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة » . فقد توجه الأعمى في دعائه بالنبي عليه الصلاة والسلام أي بذاته .
ج - « قوله صلى الله عليه وسلم في الدعاء لفاطمة بنت أسد : اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين » .
د - توسل آدم بنبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البيهقي في " دلائل النبوة " والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب إنك لما خلقتني رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك » .
هـ - حديث الرجل الذي كانت له حاجة عند عثمان بن عفان رضي الله عنه : روى الطبراني والبيهقي « أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في زمن خلافته ، فكان لا يلتفت ولا ينظر إليه في حاجته ، فشكا ذلك لعثمان بن حنيف ، فقال له : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب فأخذ بيده ، فأدخله على عثمان رضي الله عنه فأجلسه معه وقال له : اذكر حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال : ما لك من حاجة فاذكرها ثم خرج من عنده فلقي ابن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر لحاجتي حتى كلمته لي ، فقال ابن حنيف ، والله ما كلمته ولكن « شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره » .
إلى آخر حديث الأعمى المتقدم .
قال المباركفوري : قال الشيخ عبد الغني في إنجاح الحاجة : ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث - حديث الأعمى - يدل على جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرم في حياته ، وأما بعد مماته فقد روى الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان . . إلى آخر الحديث .
وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين : وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .
انظر الموسوعة الفقهية الكويتية
@@thanisaqer1314 بحثت في أدلتك .. طلعن الأحاديث موضوعة او شديدة الضعف و في قصة الأعمى صحح بعض العلماء الحديث و لم يصحح القصة
و كلام الشيخ الشوكاني مردود عليه من بعض العلماء و مع هذا هو ما يجوز الأمور الأخرى اللتي يقوم بها الصوفية اللي تصل لأبعد من التوسل
@@khalfan.h مرحبا أخي ذكرت لك رأي العلماء من أتباع المذاهب الأربعة والرأي الذي تفضلت به رأي الشيخ ابن تيمية ومن تبعه وغاية الأمر أنها مسألة خلافية بين أهل العلم .. أما الخوض في تصحيح وتضعيف الأحاديث فيمكنك مطالعة بعض الأبحاث التي تناولت موضوع التوسل ممن يذهب إلى رأي الجمهور
th-cam.com/video/uTPCYQuL4DU/w-d-xo.html
اذا النبي في مماته مايجوز تتوسل فيه فكيف غيره
جزاه الله خير على دارسة التاريخ ؛ بس اخويه ثاني يتكلم عن التصوف في كذا ثغره في كلامه ؛ اهل الامارات من اهل السنه والجماعه وليس من التصوف ؛ ونحترم الراي ؛ ورجعت للاهل عن موضوع المولد وقولون كنا على جهل في القديم ؛ بس والحمدالله مع مرور الايام والمشايخ البلد تركنا هذي العاده وفهمنا انها من التصوف اتفتحنا في هذا الامر ؛ جزاه الله خير ثاني بس تركيزه على التصوف وهذا الشي راجع له
(مفاهيم يجب أن تصحح)
أهل السنة والجماعة عقيدة ( أشاعرة ، ماتريدية ، أهل الحديث) ، أما التصوف مسلك سلكه كبار الصالحين .
فقولك بالانتقال من التصوف إلى أهل السنة والجماعة خلط في المفاهيم .
فكل المتصوفة من علماء المسلمين هم من أهل السنة والجماعة .
@@abdullam327 لا تألف كلام من راسك، اهل التصوف وطرقهم هم اهل بدع وليسوا من اهل السنة والجماعة
@@AlAinJinn لا ما ألفت من راسي ، أسأل أهل العلم إن كنت لا تعلم
@@AlAinJinn اهل السنه والجماعة من اهل السلف الصالح ماعندهم مالد ولا طرق التصوف ؛ انا رجعت للاهل انشدهم قالو لي كنا على جهل ماعنا الفكر الصحيح في القديم وكنا اروح المالد بس ماكنا من اهل التصوف ؛ مع مرور الايام فهمنا انا نحن على غلط ؛ والسموحه منكم انقل الي سمعته من الاولين الشواب
والمتصوفه انواع ومنهم من خيار اهل السنة والجماعة
اول ربع ساعة حاول فيها التأسيس للمالد و لم يجد حديث واحد صريح يدعم جواز اقامة المالد و لم يجد اثر عن الصحابه و التابعين و القرون الثلاث المفضله و لجأ الى اللعب على وتر العاطفه و الذكريات ؟!
الدين اساسه قوي لا يحتاج للعب على وتر الذكريات و الاحلام
وهل مدح الرسول وذكر محاسنه بصورة منظمه حرام؟
و من قال ذلك ؟!
سبحان الله كيف تفترون على الناس
ذكر محاسن الرسول صلى الله عليه وسلم من القربات و لا احد حفظها الا أهل السنة
اذكر محاسن الرسول صلى الله عليه في كل وقت و لكن بدون تحديد موعد معين يكون كالعيد و المحفل و طبول و صفوف و توحيد للصوت و غناءو غير ذلك لأن هذا كله بدعه لأن من يعمل ذلك يعمله تقرباً لله و اي عمل تتقرب به لله لم يشرعه الله و لا رسول الله فهو بدعه بإتفاق أهل السنة
احسنت اخي الحارثي.
أعطينا خبرا واحدا صحيحا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف! اعطيك يا الحارثي ، ثلاثا إذا لم تأتيني به فدع عنك دعوة المغضوب عليهم والغالين الضالين واتبع سبيل المؤمنين وطريقهم وصراطهم المستقيم وتوكل على الله الحي القيوم الذي لا يموت جل جلاله
ولا تكن من الممترين
زبدة الكلام هاي بدعه ويت من مشايخ الصوفية
بالضبط
لماذا تفتون أو تفهمون الكلام عكس أصول الفقه وبغير وعي ولا مرجع علمي
ياخوان انا الي شفته في المقطع وفهمته ثاني يروح ويرجع علا الصوفيه و القصايد و يردد ذكر الرفاعي و البدوي وغيره
مافيه اي دليل في القران و السنه خلال الحلقه كلها مجرد فلان كان صوفي وقال القصيده الفلانية
ماشفنا في عهد الصحابه كان فيه مالد ولا قد سمعت
من الشيوخ السنه
ولا السلف الصالح
ولا في كتب السلف الصالح
الصوفيه حاليا مافي فرقه منهم تخلا من البدع و الضلال
ياخوان كل من يقرأ تعليقي
اتبعوا منهج السلف الصالح
وتمسكوا فيه ولا عليكم من الي تسمعونه بدون اي دليل عن السلف الصالح
توك تقول انك ماتفتي عيل هذا شوه كله عطني دليل واحد هل كان هذا في زمن الخلفاء
اكيد ما كان هذا الشي في زمن الصحابه، الله يهدي الصوفيه
مب مهم تسوي مالد او مولد او تحضره اهم شيء تداوم على معرفة اخبار النبي ﷺ وسيرته واتباعه.
اذا الشيء ما فعله الصحابة لا تدل على حرمته إلا إذا أتيت بمن قال فيه قولا مانعا والا فالترك ليس اصلا من أصول الفقه اي ليس مصدرا من مصادر التشريع
المالد بدعه صوفيه
البدعة قسمتها أهل السنة والجماعة إلى قسمين ، مذ تدوين الإمام الشافعي أصول الفقه ، إذا ما تعتبر الشافعي صحيح لكنه إماما مجتهدا مطلقا لدى أهل السنة والجماعة وهذا مفهوم الراسخين في العلم من الخلفاء الراشدين والصحابة ومن آل البيت سلفا وخلفا ...
المالد و المولود بدعه. الرسول صل الله عليه وسلم ما سواها ولا الصحابه. شو هال الخرافات ههههههه.
الله يهديهم
@@M7bll5eer امين يارب العالمين. اللهم يهديك و يهديني و يهدي جميع المسلمين يارب العالمين
@@M7bll5eer الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمع القرآن الكريم في مصحف واحد !! أعطينا خبرا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف والا تب من حال الممترين واطلب الذكر في مجالسة الصالحين لتتبع سبيل المؤمنين وتتقي من مالك يوم الدين
المولد المالد كله بعده .. كله يسسونه اهل بعدع صوفيه وغيرهم ما سمعنا فيه من اباءنا ولا اجدادنا ولا هو موروث اسمع راي كبار العلماء ابن باز ابن عثيمين وتلامذتهم اسمع الشيخ صالح بن فوزان الله يحفظه ... لا تألفون تقصون على عماركم موروث وغيره باجر قولوا كانوا قبل الاسلام يعبدون الاصنام نقوول موروث بعد ونعبد .. هل سمعت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يحتفل يالمولد .. انبهوا يا جماعة الخير " القيرقعان , وغيره من المولد وغيره من الاعياد الميلاد وغيرها من الامور المحدثه كلهها بدع وظلال ..
ابن باز وابن عثيمين مب آبائنا وأجدادنا.. نحن نعرف ناخذ العلم من وين. نحن في الإمارات ( أبوظبي ودبي خاصة) مالكية أشعرية متصوفة من بداية تاريخنا وستعجز عن إثبات غير ذلك. والي ذكرتهم وتلامذتهم والي سبقوهم ما طلعوا إلا في آخر 200 سنة وأغلب الأمة ترد على منهجهم. الله يهدينا وإياك للحق المبين.
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ الله يوفقنا وياك يالغالي لكل ماهو خير لكن المسألة ليست بالاباء والاجداد التصوف وبعض الشركيات هي اصلا اتت غريبة على الجزيرة العربية من الاتراك ومن ثم اتت دعوة الامام محمد عبدالوهاب المبروكة لتصحيح مسار الامة ومن يومها بدأت تتقلص بعض مضاهر التصوف وبعض الشركيات من الغلاة ويوم بعد يوم باتت تتلاشى واصبح التصوف في الجزيرة العربية قليل جدا وامثال ابن باز وابن عثيمين والالباني الى اليوم نحن ناخذ العلم والفتاوى منهم ونقدم راايهم بدون النظر لجنسياتهم او اعراقهم او انهم من الامارات او خارج الامارات لانه كلامهم مأخوذ من الكتاب والسنة بدون زيادة او نقصان
@@عبدالرحمنالمهيري-ي7ذ ترا الانسان يدور الحق و الصح مب ملة الاباء. ترا لو رديت ورا نحن كعرب ابائنا القدماء وثنيين و كفار و يوئدون البنات و يقتلون النفس و كذا و كذا. هذا مب معناه انه صح اننا نتسنن فيهم. نحن نتعلم من سنة الرسول و نعبد بما انزل على النبي و ما امرنا به و لا نتعبد بطرق مخترعة.
و ترا وايدين من ابائنا بالاخص البدو كانو حاطين وشم، هل نحلل الوشم و نقلدهم. ابدا، هذيل ناس ما اتاهم العلم و جهلوا بالاحاديث التي حرمت الوشم. المسلم يقلد ابائه فيما يتطابق مع الرسول و ما لا يخالف سنته و السلام عليكم.
@@omarab865 كأن أباءنا كفار قريش ولا مشركين ... منهج أباءنا واجدادنا ليس منهج واحد ما يعرف يقرأ القرآن الكريم أو منقطعي النسبة والنسب ، احنا أباءنا مالكية ، مؤسسين على مدارس الفلاح ومدارس ابن عاشر على العقد الأشعري و على الفقه المالكي أو الشافعي وعلى طريقة جنيد السالك
@@mohamadalhout9302 أباءنا مسلمين مؤمنين على العقد الأشعري وفقه مالك وعلى طريقة جنيد السالك لا على طريقة الحشوية المقاتلية الكرامية المجسمة المشبهة التيمية الوهابية القطبية الحاكمية ولا مذهبنا مشلتتية لامذهبية تلفيقية ولا متبعي أهواء الشيعة ولا الباطنية ولا القرامطة ولا متبعي قرن الشيطان الثاني
و يقول يشوفون النبي صلى الله عليه و سلم يقضة ؟!!
للإمام السيوطي رسالة بعنوان "تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك"
ويقول العلامة النفراوي المالكي : « يجوز رؤيته عليه الصلاة والسلام في اليقظة والمنام باتفاق الحفاظ، وإنما اختلفوا هل يرى الرائي ذاته الشريفة حقيقة أو يرى مثالا يحكيها، فذهب إلى الأول جماعة وذهب إلى الثاني : الغزالي، والقرافي، واليافعي، وآخرون، واحتج الأولون بأنه سراج الهداية، ونور الهدى، وشمس المعارف كما يرى النور والسراج والشمس من بعد، والمرئي جرم الشمس بأعراضه فكذلك البدن الشريف، فلا تفارق ذاته القبر الشريف، بل يخرق الله الحجب للرائي ويزيل الموانع حتى يراه كل راء ولو من المشرق والمغرب، أو تجعل الحجب شفافة لا تحجب ما وراءها، والذي جزم به القرافي أن رؤياه منامًا إدراك بجزء لم تحله آفة النوم من القلب فهو بعين البصيرة لا بعين البصر بدليل أنه قد يراه الأعمى. وقد حكى ابن أبي جمرة وجماعة أنهم رأوا النبي صلي الله عليه وسلم يقظة . وروي : «من رآني مناما فسيراني يقظة». ومنكر ذلك محروم؛ لأنه إن كان ممن يكذب بكرامات الأولياء، فالبحث معه ساقط لتكذيبه ما أثبتته السنة أشار إلى جميع ذلك شيخ مشايخنا اللقاني في شرح جوهرة التوحيد»
وقال ابن الحاج في المدخل : « بل بعضهم يدعي رؤيته عليه الصلاة والسلام ، وهو في اليقظة وهذا باب ضيق، وقل من يقع له ذلك الأمر إلا من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان، بل عدمت غالبا، مع أنا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله تعالى في ظواهرهم وبواطنهم »
والله أعلم
@@thanisaqer1314 يعني تتكشف لهم الحجب ؟؟!!
@@khalfan.h طالع رسالة السيوطي تكرماً
@فاطمة عبدالله شو يعني ؟ و هذا شو بالضبط آية و لا حديث ؟ و شو دليل المشاهدة من القرآن أو السنة؟
@@khalfan.h ( مَن رَأَني في المنامِ فسيراني في اليَقَظَةِ)
صححه الألباني
اذا الرسول ما احتفل في المولد والصاحابه ما احتفلو فيه ما احنا لنحتفل وبعد اصلا ماثبت يوم مولد النبي
و كل شوية قال لك البرجنزي. سوا المثل دليل
اعطيني دليلا واحدا قاطعا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بجمع المصحف الشريف والا أرجوك لا تقل في الدين بغير علم والا ستتبوأ مقعدا من النار لك كما حذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ممن يفعل ذلك
وأذا لم تأتيني بدليل واحد قاطع عنه صلى الله عليه وسلم يأمر بجمع المصحف الشريف، فاحذر أن يكون مصيرك مصير حرقوص بن زهير السعدي ذي الخويصرة وحكيم بن جبلة والأشتر مالك بن الحارث النخعي وكميل بن زياد النخعي وعبدالرحمن بن ملجم وقطري بن الفجاءة
@@TheMercifulAndJust شدخل هذا الموضوع بموضوعنا
@@TheMercifulAndJust انتا قاعد تتهرب من الحق
المالد بدعة و كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار احنا ماعندنا مالد الحمد لله ولا تعم الامارات كلها
اول مره اشوف هالشيخ السؤال هو سني و لا شيعي لانه يقول صلى الله على محمد و اله و بس ما يذكر و اصحابه
الشيخ سني ..
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد
ان هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ
آباءك تراهم بعد ..
تنزيل آيات المشركين في المسلمين من علامات الخوارج يا بو جسيم الله يبارك فيك
@@thanisaqer1314 يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط رد الرسول صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم ءالهه فهل قصد الني تكفيرهم بالطبع لا ولا قصد محمد التكفير
@@hamadsalem3312 ولكن عندما قال الله سبحانه: إن هي إلا أسماء سميتموها… الآية، إنما كان يُنكر عليهم كُفرهم. فأي كفر رأىٰ الأخ محمد من أجداده حتى نزّل عليهم هذه الآية؟
@@أحمدالفلاسي-و2خ جواب الشيخ بن باز رحمه الله بخصوص التوسل ما دام ثاني ذكر التوسل بالشاذلي والرفاعي الشرك على اسمه هو تشريك غير الله مع الله في العبادة، كأن يدعو الأصنام يستغيث بهم، ينذر لهم، يصلي لهم، يصوم لهم، يذبح لهم، يذبح للبدوي ، يذبح للعيدروس ، يذبح لفلان، يصلي لفلان، يطلب المدد من الشيخ عبدالقادر، من الرسول ﷺ، من العيدروس في اليمن، من أشباه ذلك من سائر المعبودين من دون الله، هذا يقال له: شرك.
وهكذا إذا دعا الكواكب أو الجن أو استغاث بهم أو طلبهم مدد، أو ما أشبه ذلك.
فإذا فعل شيء من هذه العبادات مع المخلوقين أو مع الأموات صار هذا شركًا بالله ، قال الله جل وعلا: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، قال سبحانه: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65].
ومن الشرك أيضًا: أن يعبد غير الله عبادة كاملة، فإنه يسمى شركًا ويسمى كفرًا، فمن أعرض عن الله بالكلية وجعل عبادته لغير الله للأشجار أو الأحجار أو الأصنام أو الجن أو بعض الأموات ممن يسمونهم بالأولياء، يعبدهم يصلي لهم يصوم لهم وينسى الله بالكلية هذا أعظم كفرًا وأشد كفرًا وأشد شركًا، نسأل الله العافية.
وهكذا من ينكر وجود الله، ويقول: إنه ليس هناك إله والحياة مادة، كـالشيوعيين والملاحدة المنكرين وجود الله، هؤلاء أكفر الناس وأضلهم، وأعظمهم شركًا وضلالًا نسأل الله العافية.
فالمقصود أن هذه الاعتقادات وأشباهها كلها تسمى شركًا وتسمى كفرًا بالله .
وقد يغلط بعض الناس لجهله فيسمي دعوة الأموات والاستغاثة بهم وسيلة، هذا غلط، هذه وسيلة للكفر ما هي بوسيلة مباحة، الله جل وعلا يقول: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35] الوسيلة القربة يعني: بطاعته، هذه الوسيلة عند أهل العلم جميعًا، الوسيلة التقرب إلى الله بطاعته، فالصلاة قربى إلى الله وسيلة، الذبح لله وسيلة كالضحايا والهدايا، الصوم وسيلة، الصدقات وسيلة، ذكر الله وقراءة القرآن وسيلة، هذا معنى قوله جل وعلا: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ [المائدة:35] يعني: ابتغوا إلى القرب إليه بطاعته، هكذا قال ابن جرير وابن كثير و البغوي وغيرهم من أئمة التفسير.
المعنى: التمسوا القربة إليه بطاعته، وابتغوها اطلبوها أينما كنتم بما شرع الله لكم من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك.
وهكذا قوله في الآية الأخرى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ [الإسراء:57] ليبتغوا من ربهم القرب يعني بطاعته، وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء:57] هكذا الرسل وأتباعهم، في التقرب إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد من صوم من صلاة من ذكر من قراءة القرآن إلى غير هذا من وجوه الوسيلة.
أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء والنذر لهم هذا خطأ وظن باطل، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال فيهم سبحانه: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] هذا عمل المشركين، يدعون الأموات ويستغيثون بالجن، ويستغيثون بالملائكة ويدعون أنهم وسائلهم إلى الله.
وقال تعالى في كتابه الكريم: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] قال الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] فسماهم كذبة كفرة، كذبة في قولهم أنها تقرب من الله، وكفرة في قولهم: إن الله أمرهم بهذا، ... ، فهو سبحانه لم يأمر بهذا، فهم كذبة في قولهم كفرة في فعلهم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]، مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا [الزمر:3]، فهي لا تقربهم ولا تدنيهم من الله بل تبعدهم من الله ومن رحمته ، فهم كذبة في هذا القول، كفرة في هذا الفعل الذي نسبوه إلى الله وجعلوه دينًا له .
والله يقول: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:2] ويقول: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23]، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وهذا معنى لا إله إلا الله، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]. نعم.
Hamad Salem اذا يلزم عن كلامك ان الثلاثة اللي تكلم عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار لما أُطبقت عليهم الصخرة وتوسلوا بصالح اعمالهم من الشركيات ايضا (على رغم خلاف ذلك)
لا حلقه جميله ولا شي . المالد بدعه و دخيله على اهلنا السابقين و الضيف جزاه الله خير يذكر زياراته للجزائر و المغرب و اليمن و تركيا و كل هذه البلدان الصوفيه منتشره
كنت انتظر يقول انه درس على يد الشيخ عثمان الخميس او ابن عثيمين وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة والمالد بدعة والعبادات هي توقيفية
الله يهديه. لف و زار كل الدول و ما مر يطلب علم من اهل العلم في المملكة و في الجزائر و في المغرب و في الهند. بس حضور موالد في الصين و في موريتانيا 🤦🏻♂️
@@withrashid3493 هؤلاء شيوخكم أنتم يا مداخلة يا وهابية لا نحن ،شيوخ قوم آخرون مخالفين علماء أهل السنة والجماعة ، شيوخ فتنة وفساد يحضرون اتباعهم للدجال الأعور وهم لا يشعرون
@@alimarzouqi هو طلب العلم من شيوخ غير عن شيوخكم ، العلم ليس منحصرا في شيوخكم المخالفون لهدي الراسخين في العلم من أولوا الأمر منا من أهل الذكر من أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم وحشرنا معهم
@@TheMercifulAndJustعلمائنا هم ابن تيمية وابن حنبل ومحمد بن عبدالوهاب و بن عثيمين وبن باز
لا حول ولا قوة الا بالله... بدع في بدع للاسف... جهل ومكابره في الجهل
نعم قمة الجهل، الله يهديهم هالصوفيه
المالد او المولد النبي هو بدعة وعمل ماقام به النبي ولا الصحابة
وهو من الامور المحدثَّه اللتي نهى النبي عنها
وهل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة راجع القرآن الكريم وقول الله عزوجل إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها اللذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) وسلموا تسليما كثيرا مستمرا لاتتوقفون والمولد شي بسيط يذكر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماعندهم غير بدعه وأهم شي يعترضو وكل هذي الحلقة والمقدمه والاستدلالات ويقلك فين الدليل لاحول ولا قوة الا بالله
@@zabdulla7808 الصلاة والسلام على رسول الله لازم تكون في احتفال ورقص اذا الرسول ما سواء مالد واصحابه ما سووا على اَي أساس إنتوا تسوون هذي أمور محدثة ابتدعها الصوفية هدانا الله وإياهم
@@baksai2457 نعم بدعة والدليل انها غير مذكورة في القرآن والأحاديث وهل عمل الرسول والصحابة مالد ؟؟؟؟؟
وهل الاحتفال والفرح والسرور والتذكير بعظمة وقدر هذا النبي الذي اخرج الدنيا من الظلمات إلى النور وهذه النعمه العظمى التي أنعم الله بها على عباده بميلاد سيد العالمين صل الله عليه وسلم والله جل جلاله يقول(وأما بنعمة ربك فحدث ) تحتاج إلى دليل ( المرء مع من أحب ) السماوات والأرض أحتفلت بمولده الارهاصات التي حدثت قبل مولده ويوم مولده وكيف كان يوم مولده، المولى جل جلاله يقول(ورفعنا لك ذكرك ) ذكر من ، وما جاء في الحديث ( كم أجعل لك من صلاتي ) وصيامه صل الله عليه وسلم يوم الاثنين ما سببه والكثير الكثير، ومن احب دائما الذكر لحبيبه الحب ياسيدي الحب من ذاق طعم الحب لا يحتاج إلى دليل الحب الحب
إحدى نقاط اللقاء: المتصوف راعي كرامات يشفي المريض 😕
الشافي هو الله فهو النافع الضار وحده لا شريك له. لكن قد يجري عجائب قدرته على عباده الصالحين فيدعُ أحد الصالحين لمريض ويشفى مباشرة. ما المانع؟
كذاب ماعنده ادله ومايبا يفضح نفسه بأن كلامه خطا
شكرا ،، إذا تقصد الأدلة التاريخية يمكنك مراجعة بحث المالد في وجدان الإمارات الصادر عن الأرشيف الوطني - مجلة ليوا .. وإن كنت تقصد الحكم الشرعي يمكنك الاتصال بإدارة الفتوى في هيئة الشؤون الإسلامية والأوقاف
ستُكتب شهادتكم وسوف تُسألون
مو كذاب، صادق بتقريره عن الضلالات والشركيات
@@thanisaqer1314