يا اخي الدين كامل وواضح , اغلب هذولا الناس ما يكمل نصف دقيقة من الفيديو ويجلس يتفلسف لذلك لا تشغل بالك معهم , الفيديو وضّح الصورة وأكثر وجاب اكثر من اربعة امثلة , لكن حكمة الله تبارك وتعالى بأن الشخص العنيد والمكابر ما يؤمن ولو فيه الف دليل والعاقل الصادق يكفيه دليل واحد فقط , تذكر بأن الله سبحانه راح يسألك عن كل كلمة وفعله سويتها والله بتتحسر على كل لحظة استهزءت بها . خذ الحق ان جاءك هذا المقصد من كلامي لا تكابر ابداً .... حتى بداية كلام الشيخ الجليل كان يقصد مثل هالناس وللأسف مثل ما قلت اغلب هالناس اللي ترد الاحاديث يكونوا من النوعية اللي ذكرها الشيخ .
@@rima041976 للأسف معظم الشعب جاهل وليس عنده ثقافه وبالطبع سوف يتأثر بأي كلام وخصوصا إنه نفسيا بيكون عنده استعداد لقبول اي شئ مثل المعاند يكون أيضا عنده استعداد مسبق لرفض اي شئ.. كلاهما ناقص الفكر
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
الله سبحانه وتعالى قال (مافرطنا في الكتاب من شيء ) اذا المرحع والدستور الذي نحتكم اليه هو القران الكريم فكيف نرتضي بحديث يخالف القران الكريم والله يقول ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو الا وحي يوحى من قبل الله فكيف يمكن ان يخالف القران الكريم الا اذا كان مكذوبا فلنرد كل ما يخالف القران ان لم يكن له وجها من التاويل والمجاز فذالك حكم الله (ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
تبارك الله على هاد الشيخ وطريقة كلامه ونحن نحتاج الى متل هدا الرجل ليرد على الملحدين والعلمانيين الدين يفترون على ديننا الكدب وعلى رسوله الكريم ويتهمون الرسول بالاغتصاب والقتل وغيرها من الامور الفضيعة التي يقولونها عنه
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
بحيي الشيخ و صراحته الواضحة و السهلة و الجميلة و اعتذر عن تعليقات الناس الغير مرغوب فيها نظرا لتفاوت ذكائهم و اتمنى لك بالتوفيق و النجاح و الشكر اليك و الله يكثر من امثالك ان شاء الله
القران الكريم ايات واحاديث وبينات وايات محكمات والحمدلله انه محفوظ نصيحه لوجه الله اتركوا ما اتى من الناس وفروا لكتاب الله مفهوم وواضح جدا بكل معانيه ولكن من ابتدعوا السنه الفوا وقالوا وتداولو وهذه هي الفتنه العظمى
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
الله ببارك فيك يا شيخ اسامه ويجعلك دايما ناصرا لدين الله ورادع للشبهات وكاسر انوف الملحدين والكفار .. الله يبارك فيك يا شيخ ويجعله فى ميزان حسناتك وما أحوجنا الى أمثالك فى اناره العقول وازاله البهتان والغشاء على أعيننا ..
+taha mandour البخاري نفسه ومن يدافعون عن كتابه يقولون أنه جمع 600 ألف حديث وبحث في أسانيدها ومتونها وجرح وعدل في رواتها حتى إستخرج منها ما وضعه في كتابه وهي 7 آلاف حديث تقريبا وهذا الجهد أخذ منه 16 عاماً هذا يعني أنه إذا عمل على مدار 24 ساعة لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يسافر ولا يذهب للخلاء سيخرج لنا في كل ربع ساعة حديث هل تقبل هذا؟؟
@@zahramankhoshmar2040 وانت تقارن نفسك بالبخاري اللي بدأ حفظ الاحاديث بسن 10 سنين؟ وحفظ 15000 حديث خلال ستة ايام؟ ليتك تقرأ عن البخاري والله بتفكنا من قلة علمك
تدخلوا فى كل شىء فى خياة الانسان واعتبروه فقها وعقدوا الدنيا -رغم ان القران يفسر بعضه بعضا - وهو تبانا لكل شىء - وجائوا باحاديث معقدة بدلا من تبسيط معنى النص عشان تسالهم - وهجروا القران- ( يارب إن قومى اتخذوا هذا القرأن مهجورا )
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
يا شيخ انت مهذب ومؤدب لكن لماذا الافاضة في الاجابة على اي سؤال لف ودوران تجعل لب الموضوع في مدفن ...؟ البخاري ليس مقدس والدفاع عن صحته بلغ مبلغا مبالغا فيه والتصحيح والتصويب حالة ملحة للامة
صحيح البخاري 357 - حدثنا مطر بن الفضل قال: حدثنا روح قال: حدثنا زكرياء بن إسحق: حدثنا عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان ينقل معهم الحجارة للكعبة، وعليه إزاره، فقال له العباس عمه: يا بن أخي، لو حللت إزارك، فجعلت على منكبيك دون الحجارة، قال: فحله فجعله على منكبيه، فسقط مغشيا عليه، فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم. [1505، 3617]. وهنا عن نبي الله موسى عليه السلام يرى عريانا ايضا : 274 - حدثنا إسحق بن نصر قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر، فذهب مرة يغتسل، فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، فخرج موسى في إثره، يقول: ثوبي يا حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى، فقالوا: والله ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه، فطفق بالحجر ضربا). فقال أبو هريرة: والله إنه لندب بالحجر، ستة أو سبعة، ضربا بالحجر
فضيلة الشيخ أسامة حفظه الله، أسهب في الجواب عن مسألة نسيان نبي من الأنبياء قول (إن شاء الله) ، ولم يلتقط المشاهد (وأنا منهم) كلامًا واضحًا يمكن الوثوق به، ولو اكتفى بقصتين في كتاب الله لنسيان الأنبياء لكان أولى، القصة الأولى نسيان سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قول إن شاء الله في أسئلة اليهود . والثانية نسيان موسى في قصته مع الخضر..
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
هل لك شيئا من تراث البخاري؟ فنستذكر البخاري : ولد الإمام البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان حاليا (13 شوال 194 هـ - 1 شوال 256 هـ) / (20 يوليو 810 م - 1 سبتمبر 870 م). جمع 600 حديث في 16 عاما = بمعدل ٣٨ حديثا في كل سنه ، سمعآ وتدوينه كتابة . وهل كان لديه حاسوب وبغله طائره ليطوف هنا وهناك ليكمل ال 600 حديث . ليس المهم كم من العدد يتبع محمد . 85% من المسلمين لا يفقهون العربيه . اما الباقي المتبقي فهم من الاعراب . هرطقات البخاري (4792) - حدثنا أدم: حدثنا شعبة: حدثنا محارب قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: تزوجت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تزوجت). فقلت: تزوجت ثيبا، فقال: (ما لك وللعذارى ولعابها) فذكرت ذلك لعمرو بن دينار، فقال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلا جارية تلاعبها وتلاعبك).
بقدرة الله سليمان طاف على ألف امراة ولكن بقدرة الله الذي وسع الزمان في تلك الليلة حتى يستطيع سليمان بقدرته المحدودة ان يضاجع الف جارية ، ايضا الله بقدرته وسع المكان للذي قتل ١٠٠ نفس من بني إسرائيل، وشملته رحمة الله التي توسعت كل شىء سبحانه
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
اعلامي ممتاز يسأل لينفع المشاهدين وهو ايضا يسمع ويستفيد وليس كبعض الاعلاميين يسأل فقط لينتقل للسؤال لي بعدو ولايحترم الضيف (الله ينور عليكم انتم الاثنين )فعلا لايأخذ العلم الا من اصحابه
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
@@abood1915 الامه لا تجتمع على ضلاله ؟؟ من اين اتيت بهذه القاعده يا مفتي الديار !!؟؟ والله سبحانه و تعالى يقول " و ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله" هذا دليل انك لا تقرا القران .. وان قراته طول عمرك و لم تفهم شيء مفيد !!
باختصار يقولون ان الأحاديث جاءت لتفسير آيات القرآن وشرحها وجاء البخاري وامثاله بأحاديث اخترعوها ودسوها على رسول الله تحتاج الى ان يقضي علماء الامه عمرهم كله في فهمها وشرحها وتباينها للعامة وإيجاد المخارج والتأويلات لها. بدل ان يقولوا ببساطة ان هذه الأحاديث مكذوبة ويرموا بها عرض الحائط
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
رايى.الشخصى. ان المشكله اننا نعطى القداسه لبشر علما ان القداسه لله الواحد فقط نقول يوم الجمعه كل ابن ادم خطاء فكيف لا يكون ذلك على البخارى وغيره اذا قلنا انهم بشر يخطئ ويصيب نكون احترمنا العقل
كلنا بشر ونصيب ونخطئ ولكن تخيل معي انك اديت امتحان وحصلت على الدرجة النهائية مع العلم ان الامتحان يتم تصحيحه من خمس مصححين ثم خمس مصححين ثم خمس مصححين. السؤال: ما هي نسبة خطأ درجتك (النهائية) بعد التصحيح والمراجعة؟؟ بالطبع نسبة خطأ معدومة! مع انك بشر تصيب وتخطئ ولكن اجابتك في الامتحان كانت نموذجية ولا تشوبها شائبة. كذلك الحال مع صحيح البخاري الذي تم جمعه منذ ١٢٠٠ عام ومر على علماء متخصصين دارسين علوم الحديث، واجمعوا انه اصح كتاب بشري. ثم يأتي الغير متخصص بعد ذلك ويصدقه الناس! سبحان الله..!
لو علمو علماء المسلمين الآية الكريمة التي قال الرحمن تبارك وتعالى فيها إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لعلمو انهم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون
اتفق العقلاء على اثباتها .. العقلاء هم العلماء .. العلماء الذين اغلبهم علماء سلاطين أو تابعين لشيوخهم دون اعمال عقولهم الا من رحم .. يقارن أحاديث منقولة بالظن بكروية الأرض !!! 😒 كروية الأرض قضية علمية تجريبية .. والعلم لا يعترف بالغيبيات ولا بقال فلان ونقل علان .. لم نسمع عن قضية علمية اثبتت بالعنعنة عقل فرد قد يكون خيرا من عقول آلاف من الناس بل وأمة كاملة .. قد يكون الفرد على حق والأمة على باطل .. كثرة العدد و قبول الكهنوت للتفسيرات لا يثبت الحق المصيبة الحقيقية أن كل الأحاديث التي فيها اشكاليات تبريرات العلماء لها أسوأ من الاحاديث ذاتها .. الاجابات دوما غير منطقية وترقيع واستهزاء بالعقول .. كتب الحديث كتب بشرية ... منها ما هو صواب ومنها ما هو محرف .. والمقياس القرآن ليس العقلاء ولا العلماء ولا الكهنوت
ولو علمو علماء المسلمين الحديث الذي يرددونه وقالو إنه عن رسول الله وأنتم تعلمون إنها ليسة من رسول قالو قال رسول الله تركت فيكم مآ إن تمسسكتم ( به ) لن تضلو بعدي ابدا كتاب الله وسنة.؛؛؛ فإذا نزعت حرف الواو لَصَدَقَ الحديث وإذا اصررتم على وجود حرف الواو فهل قال رسول الله ( به ) ام ( بهما ) في تلك الحالات كللها الحديث باطل وبمنطق القرآن الكريم قال الرحمن تبارك وتعالى سنت الله ولن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا السنه هيا سنةالله وليس للرسول سنن غير الكتب التي انزلها الرحمن تبارك وتعالى شكلاَ وموضوعاً
الذي يشكك في صحيح البخاري يجب أن يستتاب و يقتل ولا تقبل له توبه ... وإذا لزم الأمر نلجأ الى ضربات الترحيح لكل فريق خمسة ركلات ... وطبعا حراس المرمى هما البخاري و مسلم ... والجمهور هم جميع الرعاع الذين لا يفكرون ولا يتدبرون .. تركتم القرأن وتمسكتم بالمتحدثين من كل مكان و مله .. وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّـيْخِ لا حِلْمَ بَعْـدَهُ وَإِنَّ الفَتَـى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُـمِ زهير بن أبي سلمى
اولا انتو وطن كله اللى ميعجبوش يشتم ويسب ويتهم التانى بالزور .بس زى ما الشيخ قال اطلب من الله الهدايه ولا يستكبر ع الناس ولا ع نفسه لمجرد خلفيه سياسيه .اعظم منزله ف الاسلام هى الايمان .الايمان بما لا يصدقه عقل الايمان بالغيب .بالنسبه للامتنا وعلمائنا ع مدار التاربخ فانهم اجتهدوا واستخدموا كل السبل ف التاكد فيما يقدمه ومشهود لهم بالامانه والصدق وقد وصلنا بنا الحال اننا لانصدق بعضنا وحتى لا نصدق ما سبقونا .طب كيف ناتى بالعلم والحديث والتشريع اما عن طريق ابتكارنا او نثق فى اناس سبقونا ايضا ولكنهم يرضون افراد معينين .او اننا نتخلا عن كل العلم والشريعة وهذا هو المنهج المتبع فى تلك الاشكليه اننا نشك بكل شى ثم نتركه ونتخلى عنه .وهذا ابدا اذا كان كلتم الله للكفار لكم دينكم وليا دين فما بالك للمسلمين من يبحثوا عن الضلاله تحت شعار ان نفهم .فى حين انهم يتخلون عن النصوص الاساسيه والاحكام الواضح فى افعالهم وحياتهم اليوميه .الله يهدينا كلنا
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
هذا شاب عالم ماشاء الله فكيف يكونون تلامذة البخاري ومسلم ومالك وأبوا حنيفة والشافعي وأحمد وابن تيمية والالاف من فطاحلة العلماء؟؟؟ العلماء ورثة الانبياء
أنا لائؤمن إلا بالله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون لو علماء المسلمين تدبرو هذه الآية لوجدو أنفسهم انهم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) صدق الله العظيم ... فميبقاش الشخص مش فاهم و مش دارس و مش عالم و يجي يشغل عقله اللي متعودشي علي فهم ولا اتعلم مفاتيح فهم هذه العلوم و يقول اشغل عقلي ، ولما عالم يتكلم باحجه والدليل نقول مراوغ ومش فاهم، . عجبي عن ناس بتسأل علشان تجادل و بس ،
يعني الحديث بتاع الحجر الذي هرب بثياب سيدنا موسى وهو يستحم صحيح؟ يعني حجر برجلين واللا ايه؟ وحديث القردة التي زنت صحيح؟ وحديث ذنوب المسلمين التي يضعها الله على اليهود والنصارى صحيح؟ وحديث صيام الستة من شوال صحيح ... عند مالك كانت بدعة لكن عند مسلم يعني بعد مئة سنة من مالك صارت سنة فقال صيام رمضان وستة من شوال كصيام الدهر كله؟؟؟
سبب عدم الاخذ ب كتاب البخاري ليس فقط الاحاديث المتنازع عليها فقط ،وانما شيوخ البخاري نفسهم ايضا ! مثال ١-حريز الحمصي(الذي كان يسب من؟؟ ) ٢-عمران ابن حطان (الذي يقول ل ابن ملجم ياضربة ما اراد الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ... ) ٣-ابن التركماني الذي كان يمر على قتلة الامام علي عليه السلام ويقول(انهم اناس اجتهدوا و اخطأوا !!. ماذا لو كان هذا الشخص يقول لقتلة الخليفة الثاني؟ ٤-الذي يقول عن لبن البقر .... والكثير الكثير لذا هنالك تقييم ودراسة ، الان ونمط الروايات يعترف بها ! وعندما نأتي بحديث من اله البيت يردوه . لذا كبحث موضوعي لايمكن تقبل هكذا لون من الروايات اتمنى من الفرق الاسلامية ان يكون النقاش هو المحور وليس الحكم بغير علم . وندع الدليل هو الحاكم .لا يكون عدم الاخذ الى ودليل . شكرا
رد كتبته لأحد الإخوة الأفاضل والذي ربّما يعتقد أنّ كلّ ما نقل في كتب السنّة صحيح ولأنّي لا أوافقه في رأيه فقد كتبت له ذلك الرّد . ربّما أنت لم تدرك أنّ بيت الشّعر الذي أتيت به يصف حالك فأنت في بداية تعلبقك تقول إذهب إلى القرآن ثمّ قلّبه صفحة صفحة وكنت تريد أن تقول أنّ صفة الصّلاة وعدد ركعاتها لم تذكر في القرآن وإنّما ذكرت فقط في السنّة ( الأحاديث ) , فلو سلّمنا بهذ القول كيف سنفهم قوله تعالى ((( ما فرّطنا في الكتاب من شيء ))) وقوله تعالى ((( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ))) وقوله تعالى ((( أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))) عزيزي الفاضل لا تسيء فهمي فأنا لست من القرآنيين الذين يحاولون إنكار السنّة جملة وتفصيلا لا والف لا فأنا لا أقبل قول من ينكر السنّة على الإطلاق وكيف أقبل والله سبحانه وتعالى يقول ((( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ))) ولكن كلّ ما أريد قوله هو أنّ جميع موروثنا الإسلامي من تاريخ وسنّة وتفاسير وسير وتراجم بشكل عام تعرّض للتّصحيف والتّزوير والتّسميم شاء من شاء وأبى من أبى , فعندما يكون هناك مثلا حديث في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم يخالف معنى أو مفهوم لآية كريمة فذلك يعني أنّه مدسوس ومكذوب على البخاري وعلى مسلم فالإمام البخاري والإمام مسلم عالمان فاضلان ولم يكونا يوما من الأيّام مكان للشّك على الإطلاق هذ أمر والأمر الآخر هو أنّ أعداء الله وأعداء رسوله من يهود ورافضة وهم المسؤولون وليس المتّهمون فقط بل هم بالفعل من قاموا بتصحيف وتزوير وتسميم موروث المسلمين بشكل عام فعندما يعمدون لعمل شيء من التّصحيف أو التّزوير أو التّسميم لأي مرجع من مراجع السنّة أو التّاريخ أو غير ذلك من مراجع موروث المسلمين أيّا كان نجدهم دائما يركزّون اختيارهم لمؤلّفات مشاهير علماء المسلمين مثل البخاري ومسلم والطّبري والقرطبي وبن تيميّة وغيرهم من مشاهير السّلف لأنّهم يعلمون تماما قيمة أولائك العلماء عند المسلمين . عودة أخرى إلى القرآن الكريم , فالقرآن الكريم لم يترك شاردة ولا واردة إلّا وبيّنها لنا ولكن القرآن الكريم لم يقدّر حقّ قدره من قبل علماء المسلمين المعاصرين من حيث التّدبّر والفهم السّليم لآيات القرآن الكريم بل أنّ الكثير منهم للأسف يعمد إلى الأخذ بقول فلان وفلان ويقدّم ذلك القول على المدلول الواضح لآيات كريمة في القرآن الكريم ونحن نعتقد أنّ ذلك هو أحد الأسباب الرّئيسة لتفرّق كلمة المسلمين وتشرذمهم فالمسلمون الآن بين فئآت ضالّة تعيث في الأرض فسادا من قتل وإرهاب ودواعش وبين شباب سلكوا طريق الإلحاد بسبب تغلغل الشّكوك في قلوبهم حول صحّة هذ الدّين الإسلامي الحنيف ولا حول ولا قوّة إلّا بالله .
+محمد صادق أعتقد أنّه من الأفضل أن يسلّح المسلم نفسه بالعلم الصّحيح بدل من المراء والمكابرة فقولك أنّنا نفهم النّصوص بشكل خاطئ هذ القول مجرّد شمّاعة مهترئة يعلّق عليها العاجز عن الرّد عجزه وفشله فكن صادقا مع الله وكن صادق مع نفسك , فما دخل تلك الآية الكريمة التي أتيت بها بموضوع الكلام عن القرآن الكريم وتفصيله لكل شيء أمّ أنّه العناد والمكابرة فالله سبحانه وتعالى وعد بحفظ كتابه الكريم قال تعالى ((( إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون ))) فالحمد لله أنّ يد المفسدين لا تستطيع المساس به مهما زعموا وكذبوا وقالوا بتحريفه , أمّا السنّة وكونها كلام بشر وليست كلام الله فقد استمات أعداء الله واعداء رسوله بكل ما أوتو من جهد لمحاولة تسميم وتصحيف وتزويرهذه السنّة وهذ هو موضوع النّقاش وموضوع البحث فلا تشطح لمواضبع أخرى .
+ssaddegny وكأني اتكلم الفارسية ، من قال لك بأن القرآن محرف ؟، ثم من قال لك بأن كل ما ورد في كتب الحديث صحيح ؟ انا لم اقل ذلك اطلاقا ، أما عن الاية الكريمة فأنت تقول بأن القرآن الكريم لم يترك شاردة ولا واردة الا وفصلها وهذا هو موضوعنا ، فقلت لك ماذا تقول عن هذه الاية ، الصحابة الكرام كانوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم اسئلةً كثيرة فنزلت هذه الاية اي أن القران لم يفصل كلّ شيء وهذا هو قصدي ، انا اقصد الاساءة ابدا (اعوذ بالله) ولم اقل بأن كل ما ورد في كتب الحديث فمن الاحاديث ما هو ضعيف وموقوف ومرفوع ومنها ما هو حديث موضوع (مكذوب) ، حتى كتاب البخاري قابلٌ للنقد . يا أخي قصدي بأن القران لم يفصل جميع الامور ففصلتها السنة ومنها طريقة الصلاة وعدد الركعات وهذا ما لم تجبني عليه ، ثم اني اشكرك على كلماتك ، لم يبقى منك إلا ان تقول لي "أيها المنافق" فقط لمجرد أنني قلت لك أنك فهمت النص خطأ
+محمد صادق أعتقد أنّ الماء البارد يساعد كثيرا على تهدئة أعصابك حتى تواصل الكلام باللغة العربيّة فأنا بالفعل لا أجيد اللغة الفارسيّة فأنا مسلم قبل كلّ شيء وعربي من أهل السنّة . هل فهمت من تعليقي أنّني أخذت بكلام من قال بتحريف القرآن الكريم وهو المعمّم المجوسي الطّبرسي وعنوان كتابه هو ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب ) فإذا كان هذا هو فهمك لتعليقي فذلك يعني أنّك تعاني في فهمك شيء من السّقم , نعم معمّمي الرّافضة المجوس قالوا بتحريف القرآن حتى وإن أنكر بعض معمّميهم ذلك كشكل من أشكال التّقية . الأية الكريمة التي ذكرتها أنت في سورة المائدة وهي قوله تعالى ((( يا أيها الذين امنوا لا تسألوا عن أشياء إنُ تُبْدَ لكُمْ تَسُؤكمْ ))) لا تعني بأي حال من الأحوال فهمك الخاطئ لتلك الآية الكريمة فتلك الآية الكريمة لها سبب نزول وهو عندما نزل قوله تعالى في سورة آل عمران ((( ولله على النّاس حج البيت ))) فسأل الصّحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أفي كلّ عام يارسول الله فسكت رسول الله ( ص ) ولم يجيب السّائل ثم سألوه مرّة ثانيّة وثالثة ولم يجيبهم ثمّ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم ( لو قلت نعم لوجبت ) ثمّ أنّ القرآن الكريم لا يناقض بعضه بعضا فكيف لك أن تفهم أنّ تلك الآية الكريمة تعني أنّ القرآن الكريم لم يبيّن تفصيل العبادات والله سبحانه وتعالى يقول ((( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ))) ويقول تعالى ((( نَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))) ويقول تعالى ((( ما فرّطنا في الكتاب من شيء ))) فلو حاولنا أن نجد طريقا لقبول فهمك للآية التي أوردتها أنت فذلك يعني أنّ آيات القرآن الكريم تناقض بعضها بعض ( حاشا القرآن الكريم من ذلك التّخبّط ) . ثمّ كيف فهمت أنّني أتّهمك بالإساءة إلى القرآن الكريم فالحمد لله أنّني لم أقول ذلك ولم أقصده أيضا فالموضوع برمّته هو نقاش قد يقود البعض من الأخوة الكرام والذين يقرأون تعليقاتنا إلى مزيد من البحث هذ أوّلا ثانيا أهدف إلى أن أوصّل تلك المعلومة وهي أنّ علماء المسلمين المعاصرين وحتى هذ اليوم لم يقدّروا القرآن الكريم حقّ قدره في تفصيله وتفسيره آية آية ثمّ أردت أن أقول أيضا أنّ موروثنا الإسلامي بشكل عام تعرّض للكثير من التّسميم والتّصحيف والتّزوير شاء من شاء وأبى من أبى .
+ssaddegny اخي نصيحة اذا اردت أن تناقش مسلماً فلا تكن غليظاً عليه ، انا لستُ عدواً لك ، لقد قلت أن هذه الايات التي ذكرتها القول الراجح من أهل العلم هو أن المقصود ليس القرآن وإنما المقصود به هو اللوح المحفوظ ، وسألتك مراراً وتكراراً إذا كان القرآن قد فصل كل شيء فلماذا لا نجد طريقة الصلاة وعدد الركعات فيه ، هذا ما لم تجبني عليه ، كلما سردت لك ردا ترد على بعض الامور وتغفل عن هذا السؤال . انا اسألك واسأل جميع العقلاء سؤالاً واحداً فقط واطلب منك أن تجيبني عليه : اذا كان القران قد فصل كل شيء لماذا لا نجد طريقة الصلاة وعدد الركعات فيه ؟
لازال مشايخ الازهر يدافعون عن كلام بشر ينسبوه الي رسولنا الكريم زورا وبهتانا ، امثال هذا الحديث المكذوب وضعه اليهود للتقليل من قدر انبياء الله ، الم يقل القرآن صراحة ان اليهود قالوا ان سليمان عليه السلام قد كفر وقال اليهود ان سليمان كان يستخدم السحر ؟ اقرأ التوراة المزيفة يا شيخ اسامة تجد فيها ان اليهود شوهوا صورة الانبياء ووصموهم بالزنا وشرب الخمر ؟ يجب علي مشايخ الازهر ان ينظروا الي التراث بعين ناقدة واعية تتسق وعظمة الاسلام وما اقره القرآن من اخلاق الانبياء العظيمة ، هل يعقل ان نقر حديثا مكذوبا يصف انبياء الله بالقدرة الجدنسية وبالغباء ايضا ؟ ربنا يهدي مشايخ الازهر
لا تقولي اليهود بل اتباع الشيطان لان اليهود الحقيقين الي هما السومرين بيحبوا جمييع الانبياء وبيوحدوا الله وهما بنوا اسرائيل الحقيقين لهذا لا تزيد في الفتن وابحت عن الحقيقه احسن
صحيح البخاري ليس معناه صحيح الحديث بل صحيح السند .. وصحة السند وحدها لا تكفي لاثبات صحة الحديث .. لان السند رواة و الرواة ربما يصدر من احدهم خطأ في النقل .. و الاسانيد ربما يدخل بها روايه موضوعه دون انتباه الناقل لها اما سهوا او خطأ غير متعمد او نسيان ... فصحيح البخاري قابل للجرح و التعديل على مر الازمان .. ومن يقول بان كل ماذكره البخاري صحيح و يجب الاخذ به فقد جعل منه نبي مصدق في كل قوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم من الباكستان اطلب من الشيخ أن يجيب باللغة العربية الفصحى حتى نفهم و نستفيد أكثر وأرجو الإخوة الكرام أن لا يذكروا العلماء إلا بالخير أو بكلمات مناسبة تليق بشأن الشرفاء
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كتابة الحديث وكذلك فعل الخلفاء الراشدين ومتبت بعد وفاته بحوالى 200 عام , فكيف وباى منطق تاتى اليوم وتطلب منى الالتزام بما كتب فى كتب الحديث بعد حوالى 200عام . احترم عقولنا
لاشك أن جميع الرسالات السماوية حثت على طلب العلم. لأن العلم بينير العقل لطلب المعرفة .أحيانا العلماء يكتشفوا أشياء في مجال الطب وتعتبر سلاح ذو حدين. فمثلا دواء nitroglycein is used primarily as a potent vasodilater to the BVs in case of an ailment called angina pectoris but under certain precautions. I mean if a man is prescribed a nitroglycein tabs under the tongue to relieve an attack of sharp anginal pain retrosternal radiating that pain is radiating to his left arm he has to be careful he has not to do strenous exercise. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. سورة
مع كل احتراماتي لك يا شيخ اسامة .. انت لم تجب على الموضوع الاصلي كلامك كان عبارة عن توسع في كلام هامشي غير الموضوع الاصلي المتمثل في صحة الاحاديث او مثلا كتاب البخاري .. اسأل الله ان يهديني للحق
ارجعو لكتاب الله يا ناس هل تعبدون الله ام تعبدوون ما قاله الناس خطاءا او صوابا من سنوات طويلة جدا لا نعلم من كتب ومن نقل ومن قال .الا القران فهو الدليل الصحيح الثابت الذي لن يهتز ولن يحرف فهو محفوظ ليوم الدين
القول بان القران الكريم لم يترك شاردة و لا واردة قول ينقصه العلم و كثير من الصواب و يدل على جهل قائله و لكن عندما تقول ان القران و السنة مجتمعين لم يتركا شاردة و لا واردة فهذا قول فيه صواب كثير و كثير جدا من اين عرفنا نسبة زكاة المال ؟ من اين عرفنا احكام الطهارة ؟ من اين عرفنا احكام الصيام ؟ بل من اين عرفنا احكام الصلاة ؟ هناك المئات من ( من اين عرفنا ) فليتق الواحد منا ربه و لا يقحم راسه في صخرة فيقتل نفسه
+pion masque افهم من كلامك ان تكذب قوله تعالى وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴿الأنعام: ٣٨﴾ ق ك ها هو القران العظيم يقول لم يترك شاردة ولا واردة الا احصاها --- السنة المزعومة من تأليف الفرس المجوس --- وليس لأي كتاب حديث سند --- اين مخطوطة البخاري --- اين مخطوطة مسلم --- اين مخطوطة النسائي --- ولو تتبعت نسبهم تراهم كلهم عجم ومن بلاد ما وراء النهرين واذا اردت اخي العزيز ان تناقشني اقول لك فضلا لا امرا --- اشر لي المكتبة او المتحف الذي يحوي مخطوطة البخاري تحياتي
T Ramadan ما كان عليك ايها الاخ الكريم ان تفهم كلامي معكوسا و مناقضا للقران الكريم كان عليك قبل ان ترد علي ان تتانى و تبحث عن معاني الكلمات الدالة على فكرتك كلمة الكتاب الي وردت في الاية الكريمة التي سقتها تعني اللوح المحفوظ و ليس القران الكريم و الدليل البسيط على ذلك هو انك اذا عنيت بالكتاب القران الكريم فياليتك تشير الى الاية التي حوت نسبة الزكاة او الى الايات التي حوت احكام الصلاة او الى الايات التي حوت احكام الصيام الخ .....من كثير من احكام العبادات و العقيدة و الفقه التي لن تجدها حتما في القران الكريم لا تقل السنة المزعومة و كانك تريد ان تعني بانه لا توجد سنة نبوية بالاصل و الا تكون قد كفرت و انت لا تدري فاذا كنت لا تعني ذلك و اظنك فاعلا قل لي من كتب السنة النبوية الصحيحة اذا و اين هي و لماذا اشتهرت الكتابة ( المجوسية ) حسب زعمك على حساب الكتابة العربية مثلا ؟ اذا قبلت معك بما اعتقدته خطا فهذا يعني اني قبلت بان الله لم يحفظ دينه بترك السنة النبوية تضيع ثم بدل ان تترحم على الذين ساهموا مع الاخربن من علماء المسلمين العرب مساهمة كبرى في حفظ السنة المطهرة تقذفهم بالمجوسية و ببلاد ما وراء النهرين ؟ حفظ الدين و الاشتغال بعلومه ليس حكرا اطلاقا على العرب فالاسلام لم ينزل عليهم فقط بل على الفارسي و الرومي كذلك و هاهم الهنود قد برعوا في علم الحديث اكثر من غيرهم و الاطرف من ذلك ان اللغة العربية قام بوضع قواميسها و نحوها و قواعدها من لا يمت الى العرب بصلة ......هذا هو الاسلام الذي يستفز طاقات كل مسلم و يحفزها لخدمة البشرية اما سؤالك عن المخطوطات فلن اجيبك عليه لا لانني فعلا لا اعرف اين اجدها بل لانه لا اهمية اطلاقا للجواب ناهيك عن سؤاله ....اذا فقدت شهادة ميلادك الاصلية فهل يعني هذا انك غير موجود على وجه الارض ؟ اين هي مخطوطة القران الكريم الاولى اي سعف النخل و اكتاف الانعام و الرقائق التي كتبت عليها ايات القران الكريم حال نزوله ؟.....لن تجدها و اذا لم تجدها فهل يطعن ذلك بصحة القران ؟
اسف اخي الفاضل --- الزكاة في شريعة الله يختلف عن شريعة البخاري --- هناك الانفاق وهناك الصدقة وهناك الزكاة وهناك الفدية --- بايجاز شديد --- العبادات المالية --- ولكن كم هي وكيف --- إن شئتم سأوضحها لكم ودمتم بالف خير
كتاب البخاري وغيره من كتب السنة لايمكن تحريفها بتحريف يمرر على الأمة..( والفرق بين حفظ القران وحفظ السنة) .. ومن أسباب عدم إمكانية تحريف كتاب البخاري وأمثاله من كتب السنة ما يلي... 1_. لأن حفظ الدين وبقاء طائفة ناجية (تتمسك بالسنةالصحيحة عقيدة وسلوكا) إلى قبيل قيام الساعة متعلق بحفظ الأصل الثاني وهو السنة... لأن السنة هي المبينة الشارحة المفسرة للقران المحفوظ من قبل الله جل وعلا... ومن السنة الشارحة للنصوص فهم الصحابة وتفسيرهم والتابعين ومن تبعهم. ولاسيما ما اتفقوا عليه وشاع بينهم دون نكير يعد نقلا للسنة المبينة المفسرة. ولذلك ورد في الصحيحين وغيرهما التنصيص على فضيلة تلك الأجيال المفضلة(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وإجماع السلف في قرونهم المفضلة صريح بذلك ...والتفضيل الوارد لجيل التابعين والجيلين بعدهم مشروط باتباع السنة واتباع فهم الصحابة للشريعة لقوله تعالى( والذين اتبعوهم بإحسان) التوبة 100 2_لايمكن تحريف البخاري لأن أحاديث البخاري محفوظة قبل وبعد ولادة البخاري( في القلوب و الأذهان والكتب) ولم يتفرد بها البخاري...فالبخاري لم يأت بشيء من عنده ولم يتفرد به بل هو مجرد( جامع لما تفرق من بعض الصحيح وليس كله مع اتباعه لأعلى وأدق معايير نقد الأسانيد والمتون التي يعرفها أئمة الحديث) 3_ بعد جمع البخاري لهذه الأحاديث لا زال الكثير من المنسوبين للعلم من زمن البخاري إلى الان يحفظون كتابه نصا أو استظهارا ( ومن يحفظه على امتداد أجيال الأمة فيهم السني وفيهم بعض المتلبسين ببعض البدع والضلال ) حتى بعض أطفال المسلمين مع كونهم قلة قد حفظوا البخاري فكيف بمن يحفظه من طبقة الفتيان والشباب والشيوخ 4__قد انتشرت نسخ كتاب البخاري ومخطوطاته في كل مكان من الصين إلى الأندلس فلا تطبع طبعة حتى تقارن بنسخ متعددة ومتفرقة من مخطوطات ونسخ كتاب البخاري.....فكيف يمرر التحريف بعد كل ذلك؟!! 5//الأمة لم تنقطع عن تتابع تدريس ودراسة البخاري والنظر فيه من زمن البخاري حتى عصرنا هذا...فكيف يتم التحريف مع اجتماع كل هذه الأسباب 6_إدخال المحرف في كتب الحديث التي تتناقلها الأمة جيلا بعد جيل يكشف بسهولة ولاسيما البخاري...وأسباب كشف التحريف وسهولة ذلك يرجع لهذه الأسباب:: أ//لتعدد النسخ والمخطوطات المتطابقة للبخاري والمقارنة تبين الخطأ اليسير فكيف بالتحريف... ب//.الأحاديث مروية في غير البخاري من كتب السنة الأخرى ولم ينفرد بها البخاري والخطأ اليسير من بعض النساخ يكشف عند المقارنة. فكيف بالتحريف الذي يغير المعنى؟!!... ج// الأحاديث متعلقة بمسائل شرعية معلومة مشهورة مطروقة عند أهل العلم في العقائد والأحكام والاداب وغيرها من قبل ولادة البخاري.. وهذه المسائل مبثوثة في كتب السنة والاثار والتفسير بالمأثور والسيرة والفقه وغير ذلك... وهذه المسائل الشرعية المأخوذة من الأحاديث وعموم النصوص والاثار مبثوثة مشهورة ولو وقع التحريف في حديث متعلق بمسألة من المسائل لعلم وكشف التحريف فورا في هذا الحديث..... ولماذا يسهل كشف ذلك الحديث المحرف...؟؟ لأن غالب مسائل الشريعة ولاسيما الكبرى لا يستقل بها حديث فرد واحد ولا تقعد هذه المسائل الكبرى على نص واحد .... بل تؤصل هذه المسائل الكبرى غالبا من مجموع نصوص واثار عن السلف ... .. وهذه المسائل الشرعية لها أصول من النصوص الأخرى والاثار عن الصحابة والتابعين.... ولو وجدنا حديثا صحيح السند مخالفا لصريح أصل قد دلت عليه النصوص وتواردت عليه الاثار عن السلف... نحكم عليه بما قال الأئمة وهو الشذوذ والنكارة وعدم الاعتداد به حتى لو صح السند..... فكيف يتم بعد ذلك التحريف في البخاري وأمثاله؟ د// الكثير من المنسوبين للعلم من قبل ولادة البخاري إلى الان يحفظون هذه الأحاديث أو يستظهرونها... فالتحريف وتمرير الخطأ يستحيل مع كل تلك الأسباب... حتى في زمن النت وكثرة المواقع لايكاد يحرف حديث إلا ويتم كشف وفضح من فعل ذلك 7_(( دين الإسلام محفوظ من التحريف بأمور منها:: أ//بقاء الطائفة المنصورة ب// [[بتوكل الله بحفظ القران حفظا حرفيا فلايمكن تغيير حرف واحد حتى لو لم يغير المعنى.. وحفظه الله من تحريف معانيه بحفظ السنة ووجود الطائفة الناجية وتسخيره لمن ينصر الدين والسنة]] .. [[ وحفظ السنة (حفظا عاما) بحيث يستحيل تحريف حكم ونصوص وأحاديث تؤصل لهذا التحريف ثم تمرر على كافة الأمة... ولذلك قد سخر الله الأمة فميزت الروايات بين صحيح وضعيف وموضوع وميزت أسانيدها ورواتها ...والخطأ الذي قد يقع في حروف أو كلمات لا تغير الحكم والمعنى لا يعد تحريفا...وكذلك الرواية بالمعنى لا تعد تحريفا ولا تنافي الحفظ... . وهذا الحفظ العام للسنة أقل درجة من الحفظ الدقيق الحرفي في القران... ولكن هذا الاختلاف لا ينفي أن السنة محفوظة... وهذا هو الفارق بين حفظ القران وحفظ السنة ج//الخطأ من بعض الرواة في بعض حروف وكلمات الأحاديث الصحيحة لا يغير المعنى والرواية بالمعنى جائزة بضوابط.... ولايعد ذلك تحريفا أصلا.. وبعض الزنادقة حاولوا التمويه بتسمية ذلك تحريفا. وهذا من إفلاسهم. ]] د// تسخير الله (لهذا الدين والعلم) من يحفظه ويذب عنه... بل حتى بعض الفجار يسخرهم الله لتأييد أهل السنة ويساهمون في حفظ الدين والسنة ... والحديث الذي رواه البخاري يؤيد ذلك قال صلى الله عليه وسلم (إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)... ولذلك فقد روى بعض أهل البدع بعض الأحاديث وجزم الأئمة بصحتها لموافقتها الروايات عن غيرهم وبضوابط أخرى يعلمها أهل العلم ))
قسماً بالله مسخرة و مهزلة ، حديث يتعارض مع صفات الرسول كونه بشر ، هل مهمة الرسول أن يضاجع أكثر من إمرأة في الليلة الواحدة ؟؟ ، و بترير الحديث يفتري على الله عز و جل و هو القائل : ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد ..... كان صحيح البخاري و مسلم موضع نقاش و نقد و تحليل عند الأئمة الذين تلوهم ، و قالوا بخطأ بعض الأحاديث كإبن تيمية و الامام الطحاوي .......
@ALD7MI2011 المسألة ليست شخصية ..نحن مسلمون ونفختر جدا بذلك ...ولكن ليس كل ما قاله السابقون صحيحا ..والنقاشات ضد الأحاديث المشبوهة ليست من اليوم فقط بل هي قديمة ..البخاري نفسه لم ير كل الرواة ...ولم يسمع منهم مباشرة ...وعندما نرفض حديثا ما فأنا أرفضه لعلة فاضحة فيه ..وبأدلة ..ولا أرفض مجمل السنة ...البخاري اجتهد لكن ليس شرطا أن يكون قد وفق في كل ما اجتهد فيه ...والإجماع ليس دليلا قاطعا على الصحة فقد يكونون قد شربوا من نفس البئر ..الرسول لم يقل لسالم أن يرضع من زوجة مولاه ..الرسول لم يأمر بشرب بول الإيل ..مثل هذه الأحاديث مرفوضة قطعيا ...وهناك اختلافات كبيرة جدا بين الروايات التي راواها البخاري نفسه ....نحن نرفض الأكاذيب فقط لا غير.
لا يمكن هداية هؤلاء المشايخ أبداً أبداً أبداً. هؤلاء مصرين على التفاهات والسخافات وتفسيرها لفاً ودوارناً .. يصطفلوا.. كله سيروه غدا بين يدي ربهم وسيندمون ندماً فظيعاً نتيجة طعنهم بأنبياء الله تعالى وإضلالهم للناس وهجرهم للقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة الموافقة للقرآن.
تعليل البخاري مبني أساساً على علة الرواية عن كعب الاحبار أي ان ابا هريرة كان يروي عن كعب الاحبار بعض الاسرائيليات فتنتسب خطأ من بعض الرواة من بعده لرسول الله. فعن بُكَيْر بن الأشجِّ عن يسر بن سعيد قال: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث, فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويحدثنا عن كعب ثم يقوم, فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب, ويجعل حديث كعب عن رسول الله (سير اعلام النبلاء 2/606) والبداية والنهاية 8/109 وسنده صحيح. ،نجد في الصحيحين عددا من الأحاديث من هذا النوع التي لها بصمات إسرائيلية، أي أن موضوعها متعلق ببني إسرائيل أو أحد أنبيائهم والحديث المعني في هذا الحوار هو من هذا النوع أحسبه أكذوبة من تلك الأكاذيب الإسرائيلية والآفة أن علماء الحديث لعهد قريب جدا كانوا في الغالب يقتصرون في نقدهم على نقد الإسانيد دون نقد المعناني التي يحملها الأحاديث لقد منح الله أبا هريرة ذاكرة فائقة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له، ولكن تصرف أبو هريرة بغير حذر وروى أكثر مما استوعب سامعوه، كما يتضح من الرواية أعلاه، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشدد في قبول الحديث وكان قد زجر أبا هريرة، ولكن بعد مقتل عمر لم يكن من يمسك أبا هريرة فانطلق برواية كل من سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة ومن اليهود الذي دخلوا في الإسلام، أمثال كعب الأحبار، حتى التبست الروايات على الناس الذين استمعوا لأبي هريرة ورووا عنه وهكذا نسب بعض تلك الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ، ومنها تلك الأكاذيب الإسرائيلية ولم يكن بإمكان الإمام البخاري وغيره في العصور المتأخرة التأكد من ذلك. والله أعلم
حديت البخاري ومسلم ليس مقدس حتى نعممه على المسلمين وأغلبية الحديث تسئ لرسولنا الكريم بالباطل والكذب ومتناقد مع القرآن الكريم لهاد يجب النضر في مراجعة كتب البخاري وغيره اكيد في يد يهودية وليس بالعيب أن يصححو العلماء الحديث موتق
حفظ الله مصر واهلها خزان العلماء والصالحين الذي لاينضب
لا ارى تهرب من الاجابة كما علق البعض على الفيديو ، بارك الله بالشيخ اسامة
يا اخي الدين كامل وواضح , اغلب هذولا الناس ما يكمل نصف دقيقة من الفيديو ويجلس يتفلسف لذلك لا تشغل بالك معهم , الفيديو وضّح الصورة وأكثر وجاب اكثر من اربعة امثلة , لكن حكمة الله تبارك وتعالى بأن الشخص العنيد والمكابر ما يؤمن ولو فيه الف دليل والعاقل الصادق يكفيه دليل واحد فقط , تذكر بأن الله سبحانه راح يسألك عن كل كلمة وفعله سويتها والله بتتحسر على كل لحظة استهزءت بها . خذ الحق ان جاءك هذا المقصد من كلامي لا تكابر ابداً .... حتى بداية كلام الشيخ الجليل كان يقصد مثل هالناس وللأسف مثل ما قلت اغلب هالناس اللي ترد الاحاديث يكونوا من النوعية اللي ذكرها الشيخ .
بصراحة الراجل دة لما بيتكلم مبقدرش اقاوم طريقة تفكيرة و قوة تلينه وتبسيطه للمعلومة والله بحب الراجل دة ويستحق التقدير
ahmad albana
يعني ماذا فهمت من حديثه !!!!!؟
@@rima041976 للأسف معظم الشعب جاهل وليس عنده ثقافه وبالطبع سوف يتأثر بأي كلام وخصوصا إنه نفسيا بيكون عنده استعداد لقبول اي شئ مثل المعاند يكون أيضا عنده استعداد مسبق لرفض اي شئ.. كلاهما ناقص الفكر
حاول تثقف نفسك وتستعمل عقلك ولا تنجذب اوتوماتيكيا وستري الحق والخطأ.. أما الآن فأنت لا ترى الأخطاء البديهية في كلام الشيخ
منافق زيك
بسم الله الرحمن الرحيم
أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
[النمل 63]
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
@@abood1915على سبيل المثال سرده لقصة البقرة ليس كما جاء به سياق القرآن
@@abood1915
وسرده لقصة نوح مختلفة لما جاء به القرآن
وربي كلام جميل ماشاء الله. علم و وقار وحكمه. شيخنا الجليل. الله يجزاه خير الجزء. وليتهم. يفهمو العلمانين
اي كلام جميل عشان قالك خل دينك هواك ؟؟ لا حول و لا قوه الا بالله ..
الله سبحانه وتعالى قال (مافرطنا في الكتاب من شيء ) اذا المرحع والدستور الذي نحتكم اليه هو القران الكريم فكيف نرتضي بحديث يخالف القران الكريم والله يقول
( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو الا وحي يوحى من قبل الله فكيف يمكن ان يخالف القران الكريم الا اذا كان مكذوبا
فلنرد كل ما يخالف القران ان لم يكن له وجها من التاويل والمجاز فذالك حكم الله
(ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
فباي حديث بعده يؤمنون
بارك الله فيك مولانا الشيخ وربنا يزيدك علما وحلما
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
صحفي قمة في الخلق، قمة في الروعة، دون ان ننسى الشيخ أسامة
اجمل ما سمعت من تفصيل القصة الربانية في حق داوود وسليمان في اخر المقطع من شيخنا الفاضل سليمان
تبارك الله على هاد الشيخ وطريقة كلامه ونحن نحتاج الى متل هدا الرجل ليرد على الملحدين والعلمانيين الدين يفترون على ديننا الكدب وعلى رسوله الكريم ويتهمون الرسول بالاغتصاب والقتل وغيرها من الامور الفضيعة التي يقولونها عنه
الله يفتح عليك يا شيخ وبارك الله فيك.
شخصية محترمة ومثقفة ومتمكن من العلم.
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
اللهم ارزقنا ما رزقت عبد الصالح شيخ اسامة من الفهم ، جزاه الله خيرا ..
بحيي الشيخ و صراحته الواضحة و السهلة و الجميلة و اعتذر عن تعليقات الناس الغير مرغوب فيها نظرا لتفاوت ذكائهم و اتمنى لك بالتوفيق و النجاح و الشكر اليك و الله يكثر من امثالك ان شاء الله
القران الكريم ايات واحاديث وبينات وايات محكمات والحمدلله انه محفوظ نصيحه لوجه الله اتركوا ما اتى من الناس وفروا لكتاب الله مفهوم وواضح جدا بكل معانيه ولكن من ابتدعوا السنه الفوا وقالوا وتداولو وهذه هي الفتنه العظمى
بارك الله يا فيك يا شيخ أسامه وجعلك من المدافعين عن القرآن والسنه
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
@@abood1915 مادامت كل الأحاديث صحيحة فصدق تضعيف البخاري لإحاديث إتيان الزوجة من الدبر اللذين حرموها بدليل ضعيف
الله ببارك فيك يا شيخ اسامه ويجعلك دايما ناصرا لدين الله ورادع للشبهات وكاسر انوف الملحدين والكفار .. الله يبارك فيك يا شيخ ويجعله فى ميزان حسناتك وما أحوجنا الى أمثالك فى اناره العقول وازاله البهتان والغشاء على أعيننا ..
+taha mandour البخاري نفسه ومن يدافعون عن كتابه يقولون أنه جمع 600 ألف حديث وبحث في أسانيدها ومتونها وجرح وعدل في رواتها حتى إستخرج منها ما وضعه في كتابه وهي 7 آلاف حديث تقريبا وهذا الجهد أخذ منه 16 عاماً هذا يعني أنه إذا عمل على مدار 24 ساعة لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يسافر ولا يذهب للخلاء سيخرج لنا في كل ربع ساعة حديث هل تقبل هذا؟؟
أنت غبي
@@zahramankhoshmar2040 وانت تقارن نفسك بالبخاري اللي بدأ حفظ الاحاديث بسن 10 سنين؟ وحفظ 15000 حديث خلال ستة ايام؟ ليتك تقرأ عن البخاري والله بتفكنا من قلة علمك
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الامي و على اله و صحبه و سلم تسليما
تدخلوا فى كل شىء فى خياة الانسان واعتبروه فقها وعقدوا الدنيا -رغم ان القران يفسر بعضه بعضا - وهو تبانا لكل شىء - وجائوا باحاديث معقدة بدلا من تبسيط معنى النص عشان تسالهم - وهجروا القران- ( يارب إن قومى اتخذوا هذا القرأن مهجورا )
ما شاء الله لا قوه الا بالله عنك يا شيخ اسامه في بصراحه اني استمتع بحديثك وموضوعيتك وطريقه طرحك و مصطلحاتك بارك الله بك وزادك علما ونفعك بنا ونفعنا بك
نحبك في الله يا شيخ
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
@@abood1915 ظظظطظكطظ
اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا
يا شيخ انت مهذب ومؤدب لكن لماذا الافاضة في الاجابة على اي سؤال لف ودوران تجعل لب الموضوع في مدفن ...؟
البخاري ليس مقدس والدفاع عن صحته بلغ مبلغا مبالغا فيه والتصحيح والتصويب حالة ملحة للامة
صحيح البخاري
357 - حدثنا مطر بن الفضل قال: حدثنا روح قال: حدثنا زكرياء بن إسحق: حدثنا عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان ينقل معهم الحجارة للكعبة، وعليه إزاره، فقال له العباس عمه: يا بن أخي، لو حللت إزارك، فجعلت على منكبيك دون الحجارة، قال: فحله فجعله على منكبيه، فسقط مغشيا عليه، فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم.
[1505، 3617].
وهنا عن نبي الله موسى عليه السلام يرى عريانا ايضا :
274 - حدثنا إسحق بن نصر قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر، فذهب مرة يغتسل، فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، فخرج موسى في إثره، يقول: ثوبي يا حجر، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى، فقالوا: والله ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه، فطفق بالحجر ضربا). فقال أبو هريرة: والله إنه لندب بالحجر، ستة أو سبعة، ضربا بالحجر
الشيخ اسامة الازهري. بارك الله فيك عالم بمعنى الكلمه
روعه جدا
جزاك الله خير..
(6) ما الحديثان الضعيفان في البخاري و سبب ضعفهما ؟ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - TH-cam
كل عام وأنتم بخير السادة الكرام علماء وشيوخ الأزهر الشريف.
لو قراة هذا الحديث لكذبته ولكن اذا كان المقصود كما قاله الشيخ يكون له حديث اخر ، وهذا توصيف جميل من الشيخ اسامة
الله ينور بصيرتك يا شيخ
الشيخ محترم جدا
وفقيه في الدين
فضيلة الشيخ أسامة حفظه الله، أسهب في الجواب عن مسألة نسيان نبي من الأنبياء قول (إن شاء الله) ، ولم يلتقط المشاهد (وأنا منهم) كلامًا واضحًا يمكن الوثوق به، ولو اكتفى بقصتين في كتاب الله لنسيان الأنبياء لكان أولى، القصة الأولى نسيان سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قول إن شاء الله في أسئلة اليهود . والثانية نسيان موسى في قصته مع الخضر..
الله اكبر ما هذا العلم اللهم اذد وبارك احببت هذا الشيخ في لله ما اسمه ولماذا لا نرى على الشاشات
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
لله الأمر من قبل ومن بعد
هل لك شيئا من تراث البخاري؟
فنستذكر البخاري : ولد الإمام البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان حاليا (13 شوال 194 هـ - 1 شوال 256 هـ) / (20 يوليو 810 م - 1 سبتمبر 870 م).
جمع 600 حديث في 16 عاما = بمعدل ٣٨ حديثا في كل سنه ، سمعآ وتدوينه كتابة . وهل كان لديه حاسوب وبغله طائره ليطوف هنا وهناك ليكمل ال 600 حديث . ليس المهم كم من العدد يتبع محمد . 85% من المسلمين لا يفقهون العربيه . اما الباقي المتبقي فهم من الاعراب .
هرطقات البخاري
(4792) - حدثنا أدم: حدثنا شعبة: حدثنا محارب قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول:
تزوجت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تزوجت). فقلت: تزوجت ثيبا، فقال: (ما لك وللعذارى ولعابها) فذكرت ذلك لعمرو بن دينار، فقال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلا جارية تلاعبها وتلاعبك).
روعة
عليه افضل الصلاه والسلام
بقدرة الله سليمان طاف على ألف امراة ولكن بقدرة الله الذي وسع الزمان في تلك الليلة حتى يستطيع سليمان بقدرته المحدودة ان يضاجع الف جارية ، ايضا الله بقدرته وسع المكان للذي قتل ١٠٠ نفس من بني إسرائيل، وشملته رحمة الله التي توسعت كل شىء سبحانه
والله اني احبك في الله يا شيخ
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
اعلامي ممتاز يسأل لينفع المشاهدين وهو ايضا يسمع ويستفيد وليس كبعض الاعلاميين يسأل فقط لينتقل للسؤال لي بعدو ولايحترم الضيف (الله ينور عليكم انتم الاثنين )فعلا لايأخذ العلم الا من اصحابه
برك الله فيك يادكتور
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
الله وحده من يعلم بالحقيقة الاحذيث الامام البخاري و مسلم صحيح او خطئ الله يهدينا جميعا يا رب
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
@@abood1915 الامه لا تجتمع على ضلاله ؟؟ من اين اتيت بهذه القاعده يا مفتي الديار !!؟؟ والله سبحانه و تعالى يقول " و ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله" هذا دليل انك لا تقرا القران .. وان قراته طول عمرك و لم تفهم شيء مفيد !!
@@abood1915 النبي ينهى عن كتابة الحديث
كان سيدنا عمر خيرا منا اقر بالايمان و ترك ما لايستوعبه من علم الى حينه.ابدأوا بما تقدرون على فهمه اولا
باختصار يقولون ان الأحاديث جاءت لتفسير آيات القرآن وشرحها وجاء البخاري وامثاله بأحاديث اخترعوها ودسوها على رسول الله تحتاج الى ان يقضي علماء الامه عمرهم كله في فهمها وشرحها وتباينها للعامة وإيجاد المخارج والتأويلات لها. بدل ان يقولوا ببساطة ان هذه الأحاديث مكذوبة ويرموا بها عرض الحائط
مرجعي الايه الكريمه دي
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا
الله يفتح لك
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
ما شاء الله , فضيلة الشيخ متمكن واسلوبه سهل الفهم , رد مقنع على هرطقات ميزو
الشيخ عاجز عن إقناع العقل البشري
رايى.الشخصى.
ان المشكله اننا نعطى القداسه لبشر علما ان القداسه لله الواحد فقط نقول يوم الجمعه كل ابن ادم خطاء فكيف لا يكون ذلك على البخارى وغيره اذا قلنا انهم بشر يخطئ ويصيب نكون احترمنا العقل
كلنا بشر ونصيب ونخطئ
ولكن تخيل معي انك اديت امتحان وحصلت على الدرجة النهائية مع العلم ان الامتحان يتم تصحيحه من خمس مصححين ثم خمس مصححين ثم خمس مصححين.
السؤال: ما هي نسبة خطأ درجتك (النهائية) بعد التصحيح والمراجعة؟؟ بالطبع نسبة خطأ معدومة! مع انك بشر تصيب وتخطئ ولكن اجابتك في الامتحان كانت نموذجية ولا تشوبها شائبة.
كذلك الحال مع صحيح البخاري الذي تم جمعه منذ ١٢٠٠ عام ومر على علماء متخصصين دارسين علوم الحديث، واجمعوا انه اصح كتاب بشري. ثم يأتي الغير متخصص بعد ذلك ويصدقه الناس! سبحان الله..!
أننا يخشى الله من عباده العلماء
إنما
يقول الامام إبن الجوزى في كتابه الموضوعات..( إذا رأيت الحديث يخالف العقول ويناقض الأصول ويباين المنقول فاعلم أنه مكذوب)
لو علمو علماء المسلمين
الآية الكريمة التي قال الرحمن تبارك وتعالى فيها
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لعلمو انهم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون
يقول البخاري في الحديث ان الشمس تسجد تحت العرش وهذا لايجوز لانه في كل دقيقه للشمس مشرق ومغرب افتونا ماجورين
محمد شحرور رؤيته سليمة لمعظم أمور ديننا
خاصة انه احل الزنا و الخمر دين القرن الواحد و العشرين كل شيء حلال عند شحرور
هل يمكن أحد يعطينا رقم سيدي الشيخ أسامة حفظه الله ورعاه وامد في عمره مع اللطف والعافية وحسن الخاتمة
جازى الله مصر التي درست لنا مثل العالم الذكي المقنع
اتفق العقلاء على اثباتها ..
العقلاء هم العلماء .. العلماء الذين اغلبهم علماء سلاطين أو تابعين لشيوخهم دون اعمال عقولهم الا من رحم ..
يقارن أحاديث منقولة بالظن بكروية الأرض !!! 😒
كروية الأرض قضية علمية تجريبية .. والعلم لا يعترف بالغيبيات ولا بقال فلان ونقل علان .. لم نسمع عن قضية علمية اثبتت بالعنعنة
عقل فرد قد يكون خيرا من عقول آلاف من الناس بل وأمة كاملة ..
قد يكون الفرد على حق والأمة على باطل ..
كثرة العدد و قبول الكهنوت للتفسيرات لا يثبت الحق
المصيبة الحقيقية أن كل الأحاديث التي فيها اشكاليات تبريرات العلماء لها أسوأ من الاحاديث ذاتها ..
الاجابات دوما غير منطقية وترقيع واستهزاء بالعقول ..
كتب الحديث كتب بشرية ... منها ما هو صواب ومنها ما هو محرف .. والمقياس القرآن ليس العقلاء ولا العلماء ولا الكهنوت
ولو علمو علماء المسلمين
الحديث الذي يرددونه وقالو إنه عن رسول الله وأنتم تعلمون إنها ليسة من رسول قالو قال رسول الله تركت فيكم مآ إن تمسسكتم ( به ) لن تضلو بعدي ابدا كتاب الله وسنة.؛؛؛ فإذا نزعت حرف الواو لَصَدَقَ الحديث وإذا اصررتم على وجود حرف الواو فهل قال رسول الله ( به ) ام ( بهما ) في تلك الحالات كللها الحديث باطل وبمنطق القرآن الكريم قال الرحمن تبارك وتعالى سنت الله ولن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا السنه هيا سنةالله وليس للرسول سنن غير الكتب التي انزلها الرحمن تبارك وتعالى
شكلاَ وموضوعاً
بارك الله فيك على هذا الرد الشافى الكافى
الذي يشكك في صحيح البخاري يجب أن يستتاب و يقتل ولا تقبل له توبه ... وإذا لزم الأمر نلجأ الى ضربات الترحيح لكل فريق خمسة ركلات ... وطبعا حراس المرمى هما البخاري و مسلم ... والجمهور هم جميع الرعاع الذين لا يفكرون ولا يتدبرون .. تركتم القرأن وتمسكتم بالمتحدثين من كل مكان و مله ..
وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّـيْخِ لا حِلْمَ بَعْـدَهُ وَإِنَّ الفَتَـى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُـمِ
زهير بن أبي سلمى
من فضلكم لم افهم هل الشيخ يقول على الاحاديت البخارية انها صحيحة ام خاطءة
صحيحة
خاطىءة
اللهم صل وسلم على نبيك سيدنا محمدبعدد مافي علمك صلاة وسلاما دائمين دوام ملكك وعلى اله وصحبه .
هل قال 100 أو 99 أو 60 كله ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما الأحاديث التي تتناقض مع صريح القرآن فلا يتكلمون فيها ويبينون
اولا انتو وطن كله اللى ميعجبوش يشتم ويسب ويتهم التانى بالزور .بس زى ما الشيخ قال اطلب من الله الهدايه ولا يستكبر ع الناس ولا ع نفسه لمجرد خلفيه سياسيه .اعظم منزله ف الاسلام هى الايمان .الايمان بما لا يصدقه عقل الايمان بالغيب .بالنسبه للامتنا وعلمائنا ع مدار التاربخ فانهم اجتهدوا واستخدموا كل السبل ف التاكد فيما يقدمه ومشهود لهم بالامانه والصدق وقد وصلنا بنا الحال اننا لانصدق بعضنا وحتى لا نصدق ما سبقونا .طب كيف ناتى بالعلم والحديث والتشريع اما عن طريق ابتكارنا او نثق فى اناس سبقونا ايضا ولكنهم يرضون افراد معينين .او اننا نتخلا عن كل العلم والشريعة وهذا هو المنهج المتبع فى تلك الاشكليه اننا نشك بكل شى ثم نتركه ونتخلى عنه .وهذا ابدا اذا كان كلتم الله للكفار لكم دينكم وليا دين فما بالك للمسلمين من يبحثوا عن الضلاله تحت شعار ان نفهم .فى حين انهم يتخلون عن النصوص الاساسيه والاحكام الواضح فى افعالهم وحياتهم اليوميه .الله يهدينا كلنا
تروس و ساعات و نمل مافهمتش حاجة مع ان السؤال واضح و يستوجب اجابة واضحة و صريحة ! هكذا هم شيوخ الكتب هم عبيد للكتب و المناهج التي درسوها
ما خالف القران الكريم أرميه مثل معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام غير القران الكريم.
عزيزي ... الايمان بكتب الاحاديث يعتبر شرك !! اتركها تنجو !!
صدقت ان شاء الله يا شيخ
اللي عم يطعن بالشيخ اسامة لا الومكم فكلامه فوق مستوى فهمكم
يصعب على مثلكم فهم كلامه
البخاري ومسلم كل مافيهما صحيح وأجمعت الامة على صحتهما والأمة لاتجتمع على ضلالة كما جاء فالحديث
وبعض الاحاديث الصحيحة ربما قد تبدو غير مفهومة او مقبولة للعامي ولكن بعد معرفة تفسيرها وأحكامها يذهب هذا الإشكال
و أنت فهمت كلامه و دخل عقلك ؟؟؟؟ لا كلام يعلو فوق قول الله ، و الله يقول : إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون .
هذا شاب عالم ماشاء الله فكيف يكونون تلامذة البخاري ومسلم ومالك وأبوا حنيفة والشافعي وأحمد وابن تيمية والالاف من فطاحلة العلماء؟؟؟ العلماء ورثة الانبياء
اذا العلماء اتفقوا على صحة البخاري فهذا شئنهم فقط ... فلا يلزمونا به ...
لم يتفق العلماء على صحة ما في البخاري
أنا لائؤمن إلا بالله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
لو علماء المسلمين تدبرو هذه الآية لوجدو أنفسهم انهم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)
صدق الله العظيم ...
فميبقاش الشخص مش فاهم و مش دارس و مش عالم و يجي يشغل عقله اللي متعودشي علي فهم ولا اتعلم مفاتيح فهم هذه العلوم و يقول اشغل عقلي ، ولما عالم يتكلم باحجه والدليل نقول مراوغ ومش فاهم، .
عجبي عن ناس بتسأل علشان تجادل و بس ،
يعني الحديث بتاع الحجر الذي هرب بثياب سيدنا موسى وهو يستحم صحيح؟ يعني حجر برجلين واللا ايه؟ وحديث القردة التي زنت صحيح؟ وحديث ذنوب المسلمين التي يضعها الله على اليهود والنصارى صحيح؟ وحديث صيام الستة من شوال صحيح ... عند مالك كانت بدعة لكن عند مسلم يعني بعد مئة سنة من مالك صارت سنة فقال صيام رمضان وستة من شوال كصيام الدهر كله؟؟؟
اللف والدوران والمراوغة المقرفة للشيوخ.
سنظل متخلفين فكريا 1300 أخرى.
قال تعالى: وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها .. وأتوا البيوت من أبوابها.
سبب عدم الاخذ ب كتاب البخاري ليس فقط الاحاديث المتنازع عليها فقط ،وانما شيوخ البخاري نفسهم ايضا ! مثال
١-حريز الحمصي(الذي كان يسب من؟؟ )
٢-عمران ابن حطان (الذي يقول ل ابن ملجم
ياضربة ما اراد الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ... )
٣-ابن التركماني الذي كان يمر على قتلة الامام علي عليه السلام ويقول(انهم اناس اجتهدوا و اخطأوا !!. ماذا لو كان هذا الشخص يقول لقتلة الخليفة الثاني؟
٤-الذي يقول عن لبن البقر ....
والكثير الكثير
لذا هنالك تقييم ودراسة ، الان ونمط الروايات يعترف بها ! وعندما نأتي بحديث من اله البيت يردوه .
لذا كبحث موضوعي لايمكن تقبل هكذا لون من الروايات
اتمنى من الفرق الاسلامية ان يكون النقاش هو المحور وليس الحكم بغير علم . وندع الدليل هو الحاكم .لا يكون عدم الاخذ الى ودليل . شكرا
الناس وصلت إلى المريخ ونحن مازلنا نخرف ونشحن عقول الناس بالخزعبلات والمفتريات
تركنا المريخ لك ونحن لنا الآخرة بأذن الله
@@ALD7MI2011 كيف عرفت ان لك الآخرة وأن الله هو وحده من يعلم، قال تعالى: ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى. صدق الله العظيم
@@zohratv3466 النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله الا الله صادقاً من فلبه دخل الجنة ..... انت خذ المريخ خله لك ما نبيه
اطلع عالمريخ وخلي الأرض النا يا تافه انت اطلع عالمريخ مع الملحدين يلي بدهم يستعمروا المريخ واتبعهم
ربي يجزيك خير الشيخ أسامة وينصركم على أعداء الدين. ..اختك من الجزائر
نفس أسلوب علي جمعة
نحن أمة لا نسب احدا
رد كتبته لأحد الإخوة الأفاضل والذي ربّما يعتقد أنّ كلّ ما نقل في كتب السنّة صحيح ولأنّي لا أوافقه في رأيه فقد كتبت له ذلك الرّد .
ربّما أنت لم تدرك أنّ بيت الشّعر الذي أتيت به يصف حالك فأنت في بداية تعلبقك تقول إذهب إلى القرآن ثمّ قلّبه صفحة صفحة وكنت تريد أن تقول أنّ صفة الصّلاة وعدد ركعاتها لم تذكر في القرآن وإنّما ذكرت فقط في السنّة ( الأحاديث ) , فلو سلّمنا بهذ القول كيف سنفهم قوله تعالى ((( ما فرّطنا في الكتاب من شيء ))) وقوله تعالى ((( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ))) وقوله تعالى ((( أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))) عزيزي الفاضل لا تسيء فهمي فأنا لست من القرآنيين الذين يحاولون إنكار السنّة جملة وتفصيلا لا والف لا فأنا لا أقبل قول من ينكر السنّة على الإطلاق وكيف أقبل والله سبحانه وتعالى يقول ((( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ))) ولكن كلّ ما أريد قوله هو أنّ جميع موروثنا الإسلامي من تاريخ وسنّة وتفاسير وسير وتراجم بشكل عام تعرّض للتّصحيف والتّزوير والتّسميم شاء من شاء وأبى من أبى , فعندما يكون هناك مثلا حديث في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم يخالف معنى أو مفهوم لآية كريمة فذلك يعني أنّه مدسوس ومكذوب على البخاري وعلى مسلم فالإمام البخاري والإمام مسلم عالمان فاضلان ولم يكونا يوما من الأيّام مكان للشّك على الإطلاق هذ أمر والأمر الآخر هو أنّ أعداء الله وأعداء رسوله من يهود ورافضة وهم المسؤولون وليس المتّهمون فقط بل هم بالفعل من قاموا بتصحيف وتزوير وتسميم موروث المسلمين بشكل عام فعندما يعمدون لعمل شيء من التّصحيف أو التّزوير أو التّسميم لأي مرجع من مراجع السنّة أو التّاريخ أو غير ذلك من مراجع موروث المسلمين أيّا كان نجدهم دائما يركزّون اختيارهم لمؤلّفات مشاهير علماء المسلمين مثل البخاري ومسلم والطّبري والقرطبي وبن تيميّة وغيرهم من مشاهير السّلف لأنّهم يعلمون تماما قيمة أولائك العلماء عند المسلمين .
عودة أخرى إلى القرآن الكريم , فالقرآن الكريم لم يترك شاردة ولا واردة إلّا وبيّنها لنا ولكن القرآن الكريم لم يقدّر حقّ قدره من
قبل علماء المسلمين المعاصرين من حيث التّدبّر والفهم السّليم لآيات القرآن الكريم بل أنّ الكثير منهم للأسف يعمد إلى الأخذ بقول فلان وفلان ويقدّم ذلك القول على المدلول الواضح لآيات كريمة في القرآن الكريم ونحن نعتقد أنّ ذلك هو أحد الأسباب الرّئيسة لتفرّق كلمة المسلمين وتشرذمهم فالمسلمون الآن بين فئآت ضالّة تعيث في الأرض فسادا من قتل وإرهاب ودواعش وبين شباب سلكوا طريق الإلحاد بسبب تغلغل الشّكوك في قلوبهم حول صحّة هذ الدّين الإسلامي الحنيف ولا حول ولا قوّة إلّا بالله .
تفهمون النصوص فهماً خاطئاً ، ماذا عن قوله تعالى : يا أيها الذين امنوا لا تسألوا عن أشياء إنُ تُبْدَ لكُمْ تَسُؤكمْ .
+محمد صادق
أعتقد أنّه من الأفضل أن يسلّح المسلم نفسه بالعلم الصّحيح بدل من المراء والمكابرة فقولك أنّنا نفهم النّصوص بشكل خاطئ هذ القول مجرّد شمّاعة مهترئة يعلّق عليها العاجز عن الرّد عجزه وفشله فكن صادقا مع الله وكن صادق مع نفسك , فما دخل تلك الآية الكريمة التي أتيت بها بموضوع الكلام عن القرآن الكريم وتفصيله لكل شيء أمّ أنّه العناد والمكابرة فالله سبحانه وتعالى وعد بحفظ كتابه الكريم قال تعالى ((( إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون ))) فالحمد لله أنّ يد المفسدين لا تستطيع المساس به مهما زعموا وكذبوا وقالوا بتحريفه , أمّا السنّة وكونها كلام بشر وليست كلام الله فقد استمات أعداء الله واعداء رسوله بكل ما أوتو من جهد لمحاولة تسميم وتصحيف وتزويرهذه السنّة وهذ هو موضوع النّقاش وموضوع البحث فلا تشطح لمواضبع أخرى .
+ssaddegny وكأني اتكلم الفارسية ، من قال لك بأن القرآن محرف ؟، ثم من قال لك بأن كل ما ورد في كتب الحديث صحيح ؟ انا لم اقل ذلك اطلاقا ، أما عن الاية الكريمة فأنت تقول بأن القرآن الكريم لم يترك شاردة ولا واردة الا وفصلها وهذا هو موضوعنا ، فقلت لك ماذا تقول عن هذه الاية ، الصحابة الكرام كانوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم اسئلةً كثيرة فنزلت هذه الاية اي أن القران لم يفصل كلّ شيء وهذا هو قصدي ، انا اقصد الاساءة ابدا (اعوذ بالله) ولم اقل بأن كل ما ورد في كتب الحديث فمن الاحاديث ما هو ضعيف وموقوف ومرفوع ومنها ما هو حديث موضوع (مكذوب) ، حتى كتاب البخاري قابلٌ للنقد . يا أخي قصدي بأن القران لم يفصل جميع الامور ففصلتها السنة ومنها طريقة الصلاة وعدد الركعات وهذا ما لم تجبني عليه ، ثم اني اشكرك على كلماتك ، لم يبقى منك إلا ان تقول لي "أيها المنافق" فقط لمجرد أنني قلت لك أنك فهمت النص خطأ
+محمد صادق
أعتقد أنّ الماء البارد يساعد كثيرا على تهدئة أعصابك حتى تواصل الكلام باللغة العربيّة فأنا بالفعل لا أجيد اللغة الفارسيّة فأنا مسلم قبل كلّ شيء وعربي من أهل السنّة .
هل فهمت من تعليقي أنّني أخذت بكلام من قال بتحريف القرآن الكريم وهو المعمّم المجوسي الطّبرسي وعنوان كتابه هو ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب ) فإذا كان هذا هو فهمك لتعليقي فذلك يعني أنّك تعاني في فهمك شيء من السّقم , نعم معمّمي الرّافضة المجوس قالوا بتحريف القرآن حتى وإن أنكر بعض معمّميهم ذلك كشكل من أشكال التّقية .
الأية الكريمة التي ذكرتها أنت في سورة المائدة وهي قوله تعالى ((( يا أيها الذين امنوا لا تسألوا عن أشياء إنُ تُبْدَ لكُمْ تَسُؤكمْ ))) لا تعني بأي حال من الأحوال فهمك الخاطئ لتلك الآية الكريمة فتلك الآية الكريمة لها سبب نزول وهو عندما نزل قوله تعالى في سورة آل عمران ((( ولله على النّاس حج البيت ))) فسأل الصّحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أفي كلّ عام يارسول الله فسكت رسول الله ( ص ) ولم يجيب السّائل ثم سألوه مرّة ثانيّة وثالثة ولم يجيبهم ثمّ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم ( لو قلت نعم لوجبت ) ثمّ أنّ القرآن الكريم لا يناقض بعضه بعضا فكيف لك أن تفهم أنّ تلك الآية الكريمة تعني أنّ القرآن الكريم لم يبيّن تفصيل العبادات والله سبحانه وتعالى يقول ((( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ))) ويقول تعالى ((( نَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))) ويقول تعالى ((( ما فرّطنا في الكتاب من شيء ))) فلو حاولنا أن نجد طريقا لقبول فهمك للآية التي أوردتها أنت فذلك يعني أنّ آيات القرآن الكريم تناقض بعضها بعض ( حاشا القرآن الكريم من ذلك التّخبّط ) .
ثمّ كيف فهمت أنّني أتّهمك بالإساءة إلى القرآن الكريم فالحمد لله أنّني لم أقول ذلك ولم أقصده أيضا فالموضوع برمّته هو نقاش قد يقود البعض من الأخوة الكرام والذين يقرأون تعليقاتنا إلى مزيد من البحث هذ أوّلا ثانيا أهدف إلى أن أوصّل تلك المعلومة وهي أنّ علماء المسلمين المعاصرين وحتى هذ اليوم لم يقدّروا القرآن الكريم حقّ قدره في تفصيله وتفسيره آية آية ثمّ أردت أن أقول أيضا أنّ موروثنا الإسلامي بشكل عام تعرّض للكثير من التّسميم والتّصحيف والتّزوير شاء من شاء وأبى من أبى .
+ssaddegny اخي نصيحة اذا اردت أن تناقش مسلماً فلا تكن غليظاً عليه ، انا لستُ عدواً لك ، لقد قلت أن هذه الايات التي ذكرتها القول الراجح من أهل العلم هو أن المقصود ليس القرآن وإنما المقصود به هو اللوح المحفوظ ، وسألتك مراراً وتكراراً إذا كان القرآن قد فصل كل شيء فلماذا لا نجد طريقة الصلاة وعدد الركعات فيه ، هذا ما لم تجبني عليه ، كلما سردت لك ردا ترد على بعض الامور وتغفل عن هذا السؤال . انا اسألك واسأل جميع العقلاء سؤالاً واحداً فقط واطلب منك أن تجيبني عليه : اذا كان القران قد فصل كل شيء لماذا لا نجد طريقة الصلاة وعدد الركعات فيه ؟
لازال مشايخ الازهر يدافعون عن كلام بشر ينسبوه الي رسولنا الكريم زورا وبهتانا ، امثال هذا الحديث المكذوب وضعه اليهود للتقليل من قدر انبياء الله ، الم يقل القرآن صراحة ان اليهود قالوا ان سليمان عليه السلام قد كفر وقال اليهود ان سليمان كان يستخدم السحر ؟ اقرأ التوراة المزيفة يا شيخ اسامة تجد فيها ان اليهود شوهوا صورة الانبياء ووصموهم بالزنا وشرب الخمر ؟ يجب علي مشايخ الازهر ان ينظروا الي التراث بعين ناقدة واعية تتسق وعظمة الاسلام وما اقره القرآن من اخلاق الانبياء العظيمة ، هل يعقل ان نقر حديثا مكذوبا يصف انبياء الله بالقدرة الجدنسية وبالغباء ايضا ؟ ربنا يهدي مشايخ الازهر
لا تقولي اليهود بل اتباع الشيطان لان اليهود الحقيقين الي هما السومرين بيحبوا جمييع الانبياء وبيوحدوا الله وهما بنوا اسرائيل الحقيقين لهذا لا تزيد في الفتن وابحت عن الحقيقه احسن
صحيح البخاري ليس معناه صحيح الحديث بل صحيح السند .. وصحة السند وحدها لا تكفي لاثبات صحة الحديث .. لان السند رواة و الرواة ربما يصدر من احدهم خطأ في النقل .. و الاسانيد ربما يدخل بها روايه موضوعه دون انتباه الناقل لها اما سهوا او خطأ غير متعمد او نسيان ... فصحيح البخاري قابل للجرح و التعديل على مر الازمان .. ومن يقول بان كل ماذكره البخاري صحيح و يجب الاخذ به فقد جعل منه نبي مصدق في كل قوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم من الباكستان
اطلب من الشيخ أن يجيب باللغة العربية الفصحى حتى نفهم و نستفيد أكثر
وأرجو الإخوة الكرام أن لا يذكروا العلماء إلا بالخير أو بكلمات مناسبة تليق بشأن الشرفاء
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كتابة الحديث وكذلك فعل الخلفاء الراشدين ومتبت بعد وفاته بحوالى 200 عام , فكيف وباى منطق تاتى اليوم وتطلب منى الالتزام بما كتب فى كتب الحديث بعد حوالى 200عام . احترم عقولنا
لاشك أن جميع الرسالات السماوية حثت على طلب العلم. لأن العلم بينير العقل لطلب المعرفة .أحيانا العلماء يكتشفوا أشياء في مجال الطب وتعتبر سلاح ذو حدين. فمثلا دواء nitroglycein is used primarily as a potent vasodilater to the BVs in case of an ailment called angina pectoris but under certain precautions. I mean if a man is prescribed a nitroglycein tabs under the tongue to relieve an attack of sharp anginal pain retrosternal radiating that pain is radiating to his left arm he has to be careful he has not to do strenous exercise. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. سورة
نحن نقول أن الأحاديث التى لا توافق ما أقربها القران ترفضها فعل الجنين المشوه من الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعد سليمان ?
عيب تدعي انك مسلم
وتسب الشيخ
أسامة نعم الشيخ الشيخ اسامة الله يقويه
أنت رافضي
للأسف صدق وهو يراوغ.
مع كل احتراماتي لك يا شيخ اسامة .. انت لم تجب على الموضوع الاصلي كلامك كان عبارة عن توسع في كلام هامشي غير الموضوع الاصلي المتمثل في صحة الاحاديث او مثلا كتاب البخاري .. اسأل الله ان يهديني للحق
ارجعو لكتاب الله يا ناس هل تعبدون الله ام تعبدوون ما قاله الناس خطاءا او صوابا من سنوات طويلة جدا لا نعلم من كتب ومن نقل ومن قال .الا القران فهو الدليل الصحيح الثابت الذي لن يهتز ولن يحرف فهو محفوظ ليوم الدين
اشرحولنا حديث سحر الرسول
ملاحظة الناس علي قدر عقولهم وقلوبهم فمهما قال الشيخ واجاب فلن يوافقة أصحاب القلوب المريضة.
النبي لم يقل لنا أن نأخذ السنة من كتاب البخاري
طيب شنو رأيكم بحديث الارضاع الكبير
القول بان القران الكريم لم يترك شاردة و لا واردة قول ينقصه العلم و كثير من الصواب و يدل على جهل قائله و لكن عندما تقول ان القران و السنة مجتمعين لم يتركا شاردة و لا واردة فهذا قول فيه صواب كثير و كثير جدا
من اين عرفنا نسبة زكاة المال ؟
من اين عرفنا احكام الطهارة ؟
من اين عرفنا احكام الصيام ؟
بل من اين عرفنا احكام الصلاة ؟
هناك المئات من ( من اين عرفنا ) فليتق الواحد منا ربه و لا يقحم راسه في صخرة فيقتل نفسه
جواب اسئلتك انه عرفناها من السنه العمليه
وليس من اابخاري ومسلم
+pion masque
افهم من كلامك ان تكذب قوله تعالى
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴿الأنعام: ٣٨﴾ ق ك
ها هو القران العظيم يقول لم يترك شاردة ولا واردة الا احصاها --- السنة المزعومة من تأليف الفرس المجوس --- وليس لأي كتاب حديث سند --- اين مخطوطة البخاري --- اين مخطوطة مسلم --- اين مخطوطة النسائي --- ولو تتبعت نسبهم تراهم كلهم عجم ومن بلاد ما وراء النهرين واذا اردت اخي العزيز ان تناقشني اقول لك فضلا لا امرا --- اشر لي المكتبة او المتحف الذي يحوي مخطوطة البخاري
تحياتي
T Ramadan
ما كان عليك ايها الاخ الكريم ان تفهم كلامي معكوسا و مناقضا للقران الكريم
كان عليك قبل ان ترد علي ان تتانى و تبحث عن معاني الكلمات الدالة على فكرتك
كلمة الكتاب الي وردت في الاية الكريمة التي سقتها تعني اللوح المحفوظ و ليس القران الكريم و الدليل البسيط على ذلك هو انك اذا عنيت بالكتاب القران الكريم فياليتك تشير الى الاية التي حوت نسبة الزكاة او الى الايات التي حوت احكام الصلاة او الى الايات التي حوت احكام الصيام الخ .....من كثير من احكام العبادات و العقيدة و الفقه التي لن تجدها حتما في القران الكريم
لا تقل السنة المزعومة و كانك تريد ان تعني بانه لا توجد سنة نبوية بالاصل و الا تكون قد كفرت و انت لا تدري
فاذا كنت لا تعني ذلك و اظنك فاعلا قل لي من كتب السنة النبوية الصحيحة اذا و اين هي و لماذا اشتهرت الكتابة ( المجوسية ) حسب زعمك على حساب الكتابة العربية مثلا ؟
اذا قبلت معك بما اعتقدته خطا فهذا يعني اني قبلت بان الله لم يحفظ دينه بترك السنة النبوية تضيع
ثم بدل ان تترحم على الذين ساهموا مع الاخربن من علماء المسلمين العرب مساهمة كبرى في حفظ السنة المطهرة تقذفهم بالمجوسية و ببلاد ما وراء النهرين ؟
حفظ الدين و الاشتغال بعلومه ليس حكرا اطلاقا على العرب فالاسلام لم ينزل عليهم فقط بل على الفارسي و الرومي كذلك و هاهم الهنود قد برعوا في علم الحديث اكثر من غيرهم و الاطرف من ذلك ان اللغة العربية قام بوضع قواميسها و نحوها و قواعدها من لا يمت الى العرب بصلة ......هذا هو الاسلام الذي يستفز طاقات كل مسلم و يحفزها لخدمة البشرية
اما سؤالك عن المخطوطات فلن اجيبك عليه لا لانني فعلا لا اعرف اين اجدها بل لانه لا اهمية اطلاقا للجواب ناهيك عن سؤاله ....اذا فقدت شهادة ميلادك الاصلية فهل يعني هذا انك غير موجود على وجه الارض ؟
اين هي مخطوطة القران الكريم الاولى اي سعف النخل و اكتاف الانعام و الرقائق التي كتبت عليها ايات القران الكريم حال نزوله ؟.....لن تجدها و اذا لم تجدها فهل يطعن ذلك بصحة القران ؟
اسف اخي الفاضل --- الزكاة في شريعة الله يختلف عن شريعة البخاري --- هناك الانفاق وهناك الصدقة وهناك الزكاة وهناك الفدية --- بايجاز شديد --- العبادات المالية --- ولكن كم هي وكيف --- إن شئتم سأوضحها لكم ودمتم بالف خير
اسامه الازهري شيخ يتوزن بالذهب
اللهم اكرمه
شيخ كذاب
كتاب البخاري وغيره من كتب السنة لايمكن تحريفها بتحريف يمرر على الأمة..( والفرق بين حفظ القران وحفظ السنة) ..
ومن أسباب عدم إمكانية تحريف كتاب البخاري وأمثاله من كتب السنة ما يلي...
1_. لأن حفظ الدين وبقاء طائفة ناجية (تتمسك بالسنةالصحيحة عقيدة وسلوكا) إلى قبيل قيام الساعة متعلق بحفظ الأصل الثاني وهو السنة...
لأن السنة هي المبينة الشارحة المفسرة للقران المحفوظ من قبل الله جل وعلا...
ومن السنة الشارحة للنصوص فهم الصحابة وتفسيرهم والتابعين ومن تبعهم. ولاسيما ما اتفقوا عليه وشاع بينهم دون نكير يعد نقلا للسنة المبينة المفسرة.
ولذلك ورد في الصحيحين وغيرهما التنصيص على فضيلة تلك الأجيال المفضلة(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وإجماع السلف في قرونهم المفضلة صريح بذلك ...والتفضيل الوارد لجيل التابعين والجيلين بعدهم مشروط باتباع السنة واتباع فهم الصحابة للشريعة لقوله تعالى( والذين اتبعوهم بإحسان) التوبة 100
2_لايمكن تحريف البخاري لأن أحاديث البخاري محفوظة قبل وبعد ولادة البخاري( في القلوب و الأذهان والكتب) ولم يتفرد بها البخاري...فالبخاري لم يأت بشيء من عنده ولم يتفرد به بل هو مجرد( جامع لما تفرق من بعض الصحيح وليس كله مع اتباعه لأعلى وأدق معايير نقد الأسانيد والمتون التي يعرفها أئمة الحديث)
3_ بعد جمع البخاري لهذه الأحاديث لا زال الكثير من المنسوبين للعلم من زمن البخاري إلى الان يحفظون كتابه نصا أو استظهارا ( ومن يحفظه على امتداد أجيال الأمة فيهم السني وفيهم بعض المتلبسين ببعض البدع والضلال ) حتى بعض أطفال المسلمين مع كونهم قلة قد حفظوا البخاري فكيف بمن يحفظه من طبقة الفتيان والشباب والشيوخ
4__قد انتشرت نسخ كتاب البخاري ومخطوطاته في كل مكان من الصين إلى الأندلس فلا تطبع طبعة حتى تقارن بنسخ متعددة ومتفرقة من مخطوطات ونسخ كتاب البخاري.....فكيف يمرر التحريف بعد كل ذلك؟!!
5//الأمة لم تنقطع عن تتابع تدريس ودراسة البخاري والنظر فيه من زمن البخاري حتى عصرنا هذا...فكيف يتم التحريف مع اجتماع كل هذه الأسباب
6_إدخال المحرف في كتب الحديث التي تتناقلها الأمة جيلا بعد جيل يكشف بسهولة ولاسيما البخاري...وأسباب كشف التحريف وسهولة ذلك يرجع لهذه الأسباب::
أ//لتعدد النسخ والمخطوطات المتطابقة للبخاري والمقارنة تبين الخطأ اليسير فكيف بالتحريف...
ب//.الأحاديث مروية في غير البخاري من كتب السنة الأخرى ولم ينفرد بها البخاري والخطأ اليسير من بعض النساخ يكشف عند المقارنة. فكيف بالتحريف الذي يغير المعنى؟!!...
ج// الأحاديث متعلقة بمسائل شرعية معلومة مشهورة مطروقة عند أهل العلم في العقائد والأحكام والاداب وغيرها من قبل ولادة البخاري.. وهذه المسائل مبثوثة في كتب السنة والاثار والتفسير بالمأثور والسيرة والفقه وغير ذلك...
وهذه المسائل الشرعية المأخوذة من الأحاديث وعموم النصوص والاثار مبثوثة مشهورة ولو وقع التحريف في حديث متعلق بمسألة من المسائل لعلم وكشف التحريف فورا في هذا الحديث..... ولماذا يسهل كشف ذلك الحديث المحرف...؟؟
لأن غالب مسائل الشريعة ولاسيما الكبرى لا يستقل بها حديث فرد واحد ولا تقعد هذه المسائل الكبرى على نص واحد .... بل تؤصل هذه المسائل الكبرى غالبا من مجموع نصوص واثار عن السلف ... .. وهذه المسائل الشرعية لها أصول من النصوص الأخرى والاثار عن الصحابة والتابعين.... ولو وجدنا حديثا صحيح السند مخالفا لصريح أصل قد دلت عليه النصوص وتواردت عليه الاثار عن السلف... نحكم عليه بما قال الأئمة وهو الشذوذ والنكارة وعدم الاعتداد به حتى لو صح السند..... فكيف يتم بعد ذلك التحريف في البخاري وأمثاله؟
د// الكثير من المنسوبين للعلم من قبل ولادة البخاري إلى الان يحفظون هذه الأحاديث أو يستظهرونها... فالتحريف وتمرير الخطأ يستحيل مع كل تلك الأسباب... حتى في زمن النت وكثرة المواقع لايكاد يحرف حديث إلا ويتم كشف وفضح من فعل ذلك
7_(( دين الإسلام محفوظ من التحريف بأمور منها::
أ//بقاء الطائفة المنصورة
ب// [[بتوكل الله بحفظ القران حفظا حرفيا فلايمكن تغيير حرف واحد حتى لو لم يغير المعنى.. وحفظه الله من تحريف معانيه بحفظ السنة ووجود الطائفة الناجية وتسخيره لمن ينصر الدين والسنة]] ..
[[ وحفظ السنة (حفظا عاما) بحيث يستحيل تحريف حكم ونصوص وأحاديث تؤصل لهذا التحريف ثم تمرر على كافة الأمة... ولذلك قد سخر الله الأمة فميزت الروايات بين صحيح وضعيف وموضوع وميزت أسانيدها ورواتها ...والخطأ الذي قد يقع في حروف أو كلمات لا تغير الحكم والمعنى لا يعد تحريفا...وكذلك الرواية بالمعنى لا تعد تحريفا ولا تنافي الحفظ...
. وهذا الحفظ العام للسنة أقل درجة من الحفظ الدقيق الحرفي في القران... ولكن هذا الاختلاف لا ينفي أن السنة محفوظة... وهذا هو الفارق بين حفظ القران وحفظ السنة
ج//الخطأ من بعض الرواة في بعض حروف وكلمات الأحاديث الصحيحة لا يغير المعنى والرواية بالمعنى جائزة بضوابط.... ولايعد ذلك تحريفا أصلا.. وبعض الزنادقة حاولوا التمويه بتسمية ذلك تحريفا. وهذا من إفلاسهم. ]]
د// تسخير الله (لهذا الدين والعلم) من يحفظه ويذب عنه... بل حتى بعض الفجار يسخرهم الله لتأييد أهل السنة ويساهمون في حفظ الدين والسنة ... والحديث الذي رواه البخاري يؤيد ذلك قال صلى الله عليه وسلم (إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)... ولذلك فقد روى بعض أهل البدع بعض الأحاديث وجزم الأئمة بصحتها لموافقتها الروايات عن غيرهم وبضوابط أخرى يعلمها أهل العلم ))
قسماً بالله مسخرة و مهزلة ، حديث يتعارض مع صفات الرسول كونه بشر ، هل مهمة الرسول أن يضاجع أكثر من إمرأة في الليلة الواحدة ؟؟ ، و بترير الحديث يفتري على الله عز و جل و هو القائل : ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد ..... كان صحيح البخاري و مسلم موضع نقاش و نقد و تحليل عند الأئمة الذين تلوهم ، و قالوا بخطأ بعض الأحاديث كإبن تيمية و الامام الطحاوي .......
@ALD7MI2011 المسألة ليست شخصية ..نحن مسلمون ونفختر جدا بذلك ...ولكن ليس كل ما قاله السابقون صحيحا ..والنقاشات ضد الأحاديث المشبوهة ليست من اليوم فقط بل هي قديمة ..البخاري نفسه لم ير كل الرواة ...ولم يسمع منهم مباشرة ...وعندما نرفض حديثا ما فأنا أرفضه لعلة فاضحة فيه ..وبأدلة ..ولا أرفض مجمل السنة ...البخاري اجتهد لكن ليس شرطا أن يكون قد وفق في كل ما اجتهد فيه ...والإجماع ليس دليلا قاطعا على الصحة فقد يكونون قد شربوا من نفس البئر ..الرسول لم يقل لسالم أن يرضع من زوجة مولاه ..الرسول لم يأمر بشرب بول الإيل ..مثل هذه الأحاديث مرفوضة قطعيا ...وهناك اختلافات كبيرة جدا بين الروايات التي راواها البخاري نفسه ....نحن نرفض الأكاذيب فقط لا غير.
لا يمكن هداية هؤلاء المشايخ أبداً أبداً أبداً.
هؤلاء مصرين على التفاهات والسخافات وتفسيرها لفاً ودوارناً ..
يصطفلوا.. كله سيروه غدا بين يدي ربهم وسيندمون ندماً فظيعاً نتيجة طعنهم بأنبياء الله تعالى وإضلالهم للناس وهجرهم للقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة الموافقة للقرآن.
الصدق والحب barak alahe fik
تعليل البخاري مبني أساساً على علة الرواية عن كعب الاحبار أي ان ابا هريرة كان يروي عن كعب الاحبار بعض الاسرائيليات فتنتسب خطأ من بعض الرواة من بعده لرسول الله.
فعن بُكَيْر بن الأشجِّ عن يسر بن سعيد قال: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث, فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويحدثنا عن كعب ثم يقوم, فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب, ويجعل حديث كعب عن رسول الله (سير اعلام النبلاء 2/606) والبداية والنهاية 8/109 وسنده صحيح. ،نجد في الصحيحين
عددا من الأحاديث من هذا النوع التي لها بصمات إسرائيلية، أي أن موضوعها متعلق ببني إسرائيل أو أحد أنبيائهم والحديث المعني في هذا الحوار هو من هذا النوع أحسبه أكذوبة من تلك الأكاذيب الإسرائيلية والآفة أن علماء الحديث لعهد قريب جدا كانوا في الغالب يقتصرون في نقدهم على نقد الإسانيد دون نقد المعناني التي يحملها الأحاديث
لقد منح الله أبا هريرة ذاكرة فائقة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له، ولكن تصرف أبو هريرة بغير حذر وروى أكثر مما استوعب سامعوه، كما يتضح من الرواية أعلاه، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشدد في قبول الحديث وكان قد زجر أبا هريرة، ولكن بعد مقتل عمر لم يكن من يمسك أبا هريرة فانطلق برواية كل من سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة ومن اليهود الذي دخلوا في الإسلام، أمثال كعب الأحبار، حتى التبست الروايات على الناس الذين استمعوا لأبي هريرة ورووا عنه وهكذا نسب بعض تلك الروايات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ، ومنها تلك الأكاذيب الإسرائيلية ولم يكن بإمكان الإمام البخاري وغيره في العصور المتأخرة التأكد من ذلك. والله أعلم
هات مصدر آخر للحديث المذكور عن سيدنا سليمان عليه السلام
حديت البخاري ومسلم ليس مقدس حتى نعممه على المسلمين وأغلبية الحديث تسئ لرسولنا الكريم بالباطل والكذب ومتناقد مع القرآن الكريم لهاد يجب النضر في مراجعة كتب البخاري وغيره اكيد في يد يهودية وليس بالعيب أن يصححو العلماء الحديث موتق