كان الاجدر بالشيخ الفاضل ان يقول الحق ولا داعي لهذه المراوغه الاحاديث ليست منزله من السماء فهناك احاديث صحيحه واحاديث ضعيفه واحاديث مدسوسه كنت اتمنى ان تقول الحق مهما كان افضل ان تترك المشاهدين في حيره من امرهم خاصكً انك عالم الكل يشهد لك بالفقه والعلم
هو لم يترك المشاهدين في حيرة بل قال الحق وهو أن الحديث قيل فعلا علي لسان أبو هريرة رضي الله عنه ولكن يمكن أن يكون اختلط عليه كلام الرسول أو لم يفهمه ونقله بشكل خاطئ اوبفهم خاطئ ممكن يكون اخد جزء من كلام الرسول وجزء تاني خالص وناسي ممكن يكون اخد جزء من حاجة تانية فاتعمل لبس...فالكلام نفسه فيه حاجة غلط من أبو هريرة نفسه واول المعتقبين علي ذلك السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
@@daoudzakarya لول انت ازاي ظريف كدا ... أبو هريرة صحابي جليل بس احنا مش بنعبده ..لو قال حاجة اتوضح بعدها أن في في الكلام لبس في حالة معينة زي تعليق السيدة عائشة وسيدنا ابن عباس( مش كل الحالات) يبقي مناخدش بكلامه ساعتها.. غير كدا مستفاد منه عادي.. اه وبالمناسبة لو متعرفش ابو هريرة دا انسان يعني وارد أنه يغلط أو بنسي بغير قصد....يا ضحكو ريلي
لو رحت حفل زفاف واقلك ممنوع الاطفال والحيوانات هل هذا تشبيه الطفل بالحيوان؟ اكيد لا المهم لو المقصد إنه المراة لها سبب في قطع الصلاة اعتقد منطقي اكثر ولكن هذا الحديث لا يكفي لاستدلال به إنه يهين المراة وانتهى
عندما خرج النساء يحتجون على رسول الله " لما ربك لا يذكرنا في القرآن " اخرج الله الكريم سورة النساء 😊 ، و يقول المؤمنين والمؤمنات، المسلمين والمسلمات...... و لو ان عند الخطاب بالمذكر فالله يعنينا نحن الاثنين. يا كريم، يا عادل، يا عظيم يا الله. الله أكبر و لا الله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 💖
و الاسﻻم : 1 أباح للمرأة لبس الحرير و حرمه على الرجل 2 أباح للمرأة لبس الذهب و حرمه على الرجل 3 فرض على الرجل صﻻة الجماعة و ليست فرضا على المرأة 4 فرض الجهاد ( الذي هو تعريض النفس للموت) و لم يفرضه على المرأة 5 فرض على الرجل النفقة على زوجته و لو كانت من أثرياء العالم و هو من فقراء الكون 6 أوصى بالمرأة و هي بنت " من عال جاريتين حتى تبلغا كن له سترا من النار " و أوصى بها زوجة " خيركم خيركم ﻷهله " و أوصى بها أما " أمك ،أمك، أمك، ثم أبوك " 7 جعل الموت دفاعا عن المرأة شهادة " من مات دون عرضه فهو شهيد " 8 الزوجة الأرملة التي صبرت على تربية أبنائها تزاحم رسول الله عند باب الجنة " بينما انا عند باب الجنة إذ بامرأة بجانبي ..." الحديث، ، فماذا للرجل الأرمل المسكين؟!! 9 للمرأة ما اشتهت في الجنة " و لكم فيها ما تشتهي أنفسكم و لكم فيها ما تدعون نزﻻ من غفور رحيم " 10 الرجل المعدد الذي يظلم إحدى زوجاته له وعيد شديد " من مال ﻷحدى زوجاته جاء يوم القيامة و شقه مائل " لو ظللنا نعدد ما كرم الله به المرأة في الإسلام لقال الرجال أن الاسﻻم ظلم الرجل !!! حشاه طبعا اما نحن لدينا فيضع حد لعدد الزوجات باربع اما في المسيحية فليس هناك حد وأكثر من هذا يقول الله تعالى (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) والعدل هنا يشمل جميع النواحي المالية والعدل في التصرفات ويقول وايضا ذكر الرسول الأكرم انه مجرد الميل الرجل المعدد لأحدى زوجاته فله وعيد لقوله " من مال ﻷحدى زوجاته جاء يوم القيامة و شقه مائل!! " وايضا يمكن للمرأة أن تشرط على الرجل في عقد الزواج بأن لايتزوج عليها وينتهي المشكل قبل أن يبدأ
عاءشة تقول رسول سحر يخيل الية انه ياتي النساء ولا ياتيهن اليس طعن بعقل رسول اللة من شي قبيح من عاءشة الا والصقته بالنبي محمد وهذا كفر عاءشة خالفت اللة وقرن فى بيوتكن وعاءشة لم تقر فى بيتها خرجت الى حر ب الجمل الى امير المومنين
هل يوجد تشبيه بين المرأة مع الحمار والكب في الحديث؟؟؟ طبعا لا...ادوات التشبيه في اللغة العربيه الكاف و كأن هل توجد فالحديث ادوات تشبيه؟؟؟ لا طبعا..إذا فآلإدعاء باطل مثلا تكون هنالك لافتة مكتوب عليها
@@loraas9046 نعم صحيح مئة في المئة !!! ولكن عليك ان تفهمي انه ليس المقصود هو جمع الأفراد المذكورين بصفة وتشبيه واحد، بل هو جمع لتبيان غرض واحد ، الا وهو بطلان الصلاة !!! كما لو قلت لك، بأنه لا يجوز أكل لحم الإنسان ولحم الخنزير ولحم الكلب !!! فلا عاقل سيقول بأن لحم الإنسان هو كلحم الخنزير والكلب !!! او انها اهانة للإنسانية !!! هل استوعب عقلك الآن ؟!؟!
@@omeaymane4798 اي علماء هم ينقلون ماجاء في الكتب الي كتبها الدجالين والا يستطيع احد منهن ان ياتي بحكم شرعي في اي قضيه بل يقول قالت عائشه وقال ابو هريره قال ابو جهل قال عكرمه ماحكم ارضاع الكبير لديكم
مضمون الشبهة: يطعن بعض المشككين في حديث: «يقطع الصلاة: المرأة والحمار والكلب»زاعمين أن سنده يوصم بالضعف، ومتنه بالشذوذ والنكارة. ويستدلون على ذلك بأن: · الوهم في الحديث واضح لكل ذي لب، فكلمة المرأة تشبه سماعيا كلمة الهرة، وأصل الحديث: «يقطع الصلاة: الهرة والحمار والكلب» فقد حصل - هنا - تحريف أو تصحيف سماعي؛ وذلك لأن الدواب الثلاثة (الهرة/ الحمار/ الكلب) هي التي كانت تطوف في الأزقة والساحات وغيرها في المدينة وتنقل الأوساخ والنجاسات أثناء سيرها. · هذا الحديث قد رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - وهو معروف - على حد زعمهم - بتحامله على النساء، وهذا واضح من رواياته. · أغلب الأئمة على أن الصلاة لا يقطعها شيء، وهم يتجاوزون في ذلك حديث مسلم ولا يأخذون به لأن البخاري لم يروه؛ ولأنه يعارض ويخالف الأحاديث الصحيحة الصريحة في أن الصلاة لا يقطعها شيء، من ذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاته من الليل كلها وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت»، وحديث ميمونة بنت الحارث قالت: «كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي»، وكذا حديث ابن عباس في مروره بين يدي بعض الصف، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس، فلم ينكر عليه أحد ذلك. ويتساءلون: كيف أن مرور المرأة أمام المصلي يبطل صلاته، ونومها لا يبطلها؟! وإذا سلمنا جدلا بأن الحمار والكلب يقطعان الصلاة؛ وذلك بسبب الخوف منهما حين السجود، فما بال المرأة أقحمت بينهما، وقد أنكرت ذلك عائشة - رضي الله عنها - على أبي هريرة، فقالت: «شبهتمونا بالحمر والكلاب»! وجوه إبطال الشبهة: 1) إن حديث: «يقطع الصلاة: المرأة والكلب والحمار» قد رواه غير واحد من الصحابة، منهم أبو ذر وأبو هريرة - رضي الله عنهما، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره من كتب السنة الصحيحة بلا منازع، فكيف يعتريه التحريف أو التصحيف؟! بل كيف يدعى أن أحد رواته وهو أبو هريرة - رضي الله عنه - راوية الإسلام - يتحامل على النساء، وهو أحفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمعت الأمة على توثيقه وعدالته؟! كما أنه قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما هو صحيح ثابت في الوصية بالنساء. 2) لقد أخذ جمهور الفقهاء بحديث قطع الصلاة، لكن على تأويل القطع فيه بنقص الصلاة وليس إبطالها؛ وذلك لانشغال القلب بالأمور الثلاثة المذكورة في الحديث، وقد أفادت ذلك اللغة، ولم يكن لهؤلاء المشككين أن يرفضوا العمل بهذا الحديث بحجة أن البخاري لم يروه؛ فإن الإمام البخاري لم يستوعب في صحيحه كل الأحاديث الصحيحة ولم يشترط ذلك، وإنما أخرج من الصحيح ما هو على شرطه. 3) ليس ثمة تعارض بين حديث قطع الصلاة، وبين كل من حديث عائشة وميمونة وابن عباس؛ إذ إن العلماء قد جمعوا بينها، والجمع بين الدليلين أولى من إهمال أحدهما، فحديثا عائشة وميمونة قد أفادا أن اعتراض المرأة بين المصلي وقبلته يدل على جواز القعود، لا على جواز المرور وهذا لا يناقض حديث قطع الصلاة، وحديث ابن عباس - أيضا - فإنه يفيد أن سترة الإمام سترة لمن خلفه؛ لذا وقع المرور من ابن عباس - رضي الله عنه - بين يدي بعض الصف، ولم يقع مروره أمام النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أيضا لا يناقض حديث قطع الصلاة. 4) لم يكن اقتران المرأة بالحمار والكلب في الحديث يعني تسويتها أو تشبيهها بهما، وإن اشتركوا جميعا في حكم فقهي واحد - وهو قطع الصلاة - إلا أن هذا الاشتراك لا يستلزم المساواة؛ وذلك لأن دلالة الاقتران ضعيفة عند جمهور الأصوليين؛ لكونها لا توجب - من كل الوجوه - حكما، فلا تقتضي مشاركة أو تسوية؛ لذا كان قول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - «شبهتمونا بالحمر والكلاب» ليس إنكارا منها للحديث أو تكذيبا لراويه، وإنما هو اجتهاد انفردت به من دون الصحابة، والاجتهاد لا يرد الحديث الصحيح مهما كان قائله.
mohamed yousef ياعيني يعني انت فسرت قصدي علماء فسرو هههه والله تفسير مضحك ،عائشة عارضت الحديث استنكرته لم تقبله تجي تقولي مش متعارضين دي افقه النساء عارضته دي لي وصانا نبينا ان نأخذ نصف ديننا منها عارضته تجي تقولي لا اصل المرور مش مثل الاضطجاع او القعود او النوم ياعيني هو لما اضطجع قدامك مش راح افتنك اكثر من اني امر عليك اختصرو الكلام وقولو ليس لدينا حل سوى نقبل بالحديث وخلاص دا حنا لو ضعفناه راح نصير كفار بفففف الى اين وصلت القداسة لكتب البشر عجيب
هههه حقيقة والله على ما أقول وكيل، أنتم لتجدوا تفسيرا جديدا لحديث واضح وضوح الشمس تحاولون تغيير المعاني والنسق والضرف التاريخي ... عل كل هذا يسعفك في تصديق الكذب على الله ورسوله، وبالتالي على عقول العامة، لكن الله فوق الجميع، نحن ننتصر لله وحده لا نشرك به وللحق والمنطق الذي خلق به الكون، لن تفلتوا بفعلتكم هذه، واسئل الله أن يحاسبكم من كل قلبي، لا لكرهي لكم وإنما لتضليلكم البسطاء، وإيقاعهم في الشرك بالله، وتحويل حياتهم من النعم بالحب والهناء والتأمل في بديع خلقه تعالى، وحب ملاقاته ... الى خوف ورعب وتضييق وتخنيق وتأخير ورجعية وتخلف... استمر في الكذب على انفسكم، وأتمنى أن تحترموا أنفسكم عند النظر في المرآة .
لمن تعتقد انها نحس لان البخاري او مسلم لا يخطآن او لم يقعا على خطأ او لم يجبرا او لم يكذب عليهما او لم ينسيا و لا أقول باتهامهما ابدا فهما مجتهدان و ليست مقدسين فهي حرة ولتقرأ حديث النحس في ثلاثة المرأة و الدار و الفرس . و الطيرة باطل على فكرة في حديث اخر. يا أمة ضحكت من جهلها الامم
zine abidine فعلا هذا تطير واعتبره حديث مكذوب ومدسوس اسراءيليات ،المراة نحس لا حول ولا قوة الا بالله الي يقول هكذا لا يجب ان يتزوج لكي لا يطاله النحس ههه قلة عقل فعلا هذا مبين رجل حطه مقهور وحاقد على المراة وكذب على الرسول مستحيل ان يقول صلى الله عليه وسلم هذا
قال القرطبي رحمه الله : " ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة " . والحديث صحبح
المرأه التي ولدتني ،والمرأه التي كملت نصف ديني بزواجي ،والمرأه التي وظع الله الجنه تحت قدميها ،والمرأه بنتي التي تكون لي حاجز من نار جهنم ،،،،،وتساويها بالحمار والكلب ،،،،،وتلف وتدور ولاتريد ان تقول على الحديث ولو كلمة ضعيف ،،،يا رجل نحن عرب قل بما يفرضه المنطق ،،،،،قل لا صحه للحديث،،، والسلام،،،
اي وربي صدقت حتى العقل يرفض ذلك الأمر هذا دين الله منزل من الله كيف يهين المرأه لهدرجه تعالى الله عن ذلك يبغون نتبع اهوائهم لكن يأبى الله حتى يتم نوره ولو كره كل من على الارض
حديث يضرب به عرض الجدار لانه يخالف القرآن... عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي (ع) أنه قال : في حديث : (فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله فدعوه)
@•••• اعداد الركع والصلاة وردت بالسنة المؤكدة بالتواتر القطعي المؤكد وقد صلاها المسلمون خلف رسول الله صلى الله عليه واله لمدة سنين وطبقت عمليا فليست محل شك او بحث فمثالك اخي الكريم ليس في محله انما يرد على القران ما اختلف فيه وصار موضع نقاش وجدل او وردت فيه احاديث متعارضة فيرد الى القران ويؤخذ ما يتوافق مع القران كهذا الحديث في الفديو الذي يضع المرأة والكلب في موضع واحد في حين ان الله كرم الانسان ذكرا كان او انثى ووبالتالي قلت لك ان هذا الحديث يضرب به عرض الجدار لخلافه القران...فتامل
@•••• لا اخذ بروايتك لأنك لم تأت بأمر مختلف عليه لكي أعرضه على القرآن... فبالتواتر صلاة العصر هي ٤ ركعات و بالتالي هذا النوع من المسائل مقطوعة و مؤكدة لا تحتاج إلى عرض على القرآن... انت مشتبه و مثالك لا يصح عقلا... إذا كنت تستثقل ان تعرض الأحاديث على كتاب الله فهذه مشكلة فليس فوق كلام الله كلام اخر... أم انك لديك مصدر أعلى من القرآن لكي نحتكم اليه؟..... فهات برهانك ان كنت من الصادقين؟
@•••• (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا).... فمن كرمه الله و فضله لا يتساوى مع الكلب.... فتامل هداك الله
@•••• هذا فهمك انت ومحاولة للتاويل و الدليل ان عائشة فهمت انها مساواة بين المرأة و الكلب وايضا الشيوخ الجالسين في الاستوديو انكروا الحديث لأن ظاهره يدل على المساواة بين المرأة والكلب.... فهل ستلجأ للتاويل حينا و الظاهر حينا حسب مزاجك لا لشيئ سوى الدفاع عن حديث لا يصح لمخالفته كتاب الله... هل هو هوى ام ان إسقاطه يعني إسقاط أخرى ستهدم كثير من الأشياء التي الصقت بالدين وليست منه؟.... الله اعلم
لو رحت حفل زفاف واقلك ممنوع الاطفال والحيوانات هل هذا تشبيه الطفل بالحيوان؟ اكيد لا المهم لو المقصد إنه المراة لها سبب في قطع الصلاة اعتقد منطقي اكثر ولكن هذا الحديث لا يكفي لاستدلال به إنه يهين المراة وانتهى
كانو زمان في اوروبا يكتبو على لافتات المطاعم ممنوع الكلاب و السود ممنوع الكلاب و السود و اليهود حظرتك عاوز تقلي انو ده مش تشبيه و انو ماشاء الله قمة في التكريم ....كفاكم عبثا و ضحكا على عقول الناس البسيطه
يا اخي نحن لسنا ملزمون بالايمان بابي هريرة و لا بعمر بن الخطاب و لا بعلي و لا بابي بكر و لا بصحيح البخاري و لا بصحيح مسلم... نحن ملزمون بالايمان بالله و رسوله و القران الكريم و السنة الفعلية.
مع العلم ان عبدالله بن مسعود قرأ فَقَدْ زاغَتْ قُلُوبُكُمَا وكان يقول بقتل النبي تفسير الطبري حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت قلوبكما ، يقول : قد أثمت قلوبكما . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن مجاهد ، قال : كنا نرى أن قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) شيء هين ، حتى سمعت قراءة ابن مسعود ( إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ) . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) : أي مالت قلوبكما . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) مالت قلوبكما . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ( صغت قلوبكما ) قال : زاغت قلوبكما . بعض الجهلة سيقولون فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط أي إن تتوبا فقد مالت قلوبكما إلى التوبة وأصغت وامتثلت لأمر الله وهذا باطل لأنه يعارض سبب نزول السورة والروايات الدامغة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ورضوان الله على المؤمنين من اصحابه ومخالف للسان العرب وقد بين ذلك القرطبي في تفسيره وهو رأي الجمهور ومن شذ إنما هو لتبرئة المتهمتين بكل الوسائل حتى على باطل تفسير القرطبي قوله تعالى : إن تتوبا إلى الله يعني حفصة وعائشة ، حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد صغت قلوبكما أي زاغت ومالت عن الحق . وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل ، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء . قال ابن زيد : مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده ، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : فقد مالت قلوبكما إلى التوبة . وقال : فقد صغت قلوبكما ولم يقل : فقد صغى قلباكما ، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين ، من اثنين جمعوهما ، لأنه لا يشكل . وقد مضى هذا المعنى في " المائدة " في قوله تعالى : فاقطعوا أيديهما . وقيل : كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به ، لأنه أمكن وأخف . وليس قوله : فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط ، لأن هذا الصغو كان سابقا ، فجواب الشرط محذوف للعلم به . أي إن تتوبا كان خيرا لكما ، إذ قد صغت قلوبكما . وكان عليه السلام يحب العسل والنساء طبعا هذا تبرير اتباع ابي بكر وعمر ولكن سبب نزول سورة التحريم هو لسبب اعظم من اجتناب جاريته واجتناب العسل كما زعموا فكيف الله سبحانه الحكيم يهدد عائشة وحفصة لسبب كهذا قائلا (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) إذ اعلن حربه عليهما السبب الحقيقي هو التآمر مع أبويهما على قتل النبي (راجعوا حديث اللدود) وقبل ذلك حادثة العقبة الحديث رواه الطبراني في الكبير (10/109) : 10119 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلُّويَةَ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً، وَلَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ شَهِيدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ، ذَلِكَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهُ نَبِيًّا، وَاتَّخَذَهُ شَهِيدًا». ورواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد أصح من إسناد الطبراني: (3873) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبدِ اللَّهِ، قَالَ: «لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ قَتْلًا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا، وَاتَّخَذَهُ شَهِيدًا» قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ وَأَبَا بَكْرٍ» وقال الشعبي رحمه الله تعالى: «وَاللَّهِ لَقَدْ سُمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسُمَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَقُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ صَبْرًا، وَقُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ صَبْرًا، وَقُتِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَبْرًا، وَسُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَبْرًا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَمَا نَرْجُو بَعْدَهُمْ؟!» (مستدرك الحاكم 4395). أقرأوا يا امة اقرأ
يارجل افهم ضعيف يعنى ليه اعتبارت ان الرواى قد لم ينقل القول ولكن الثابت فعلا ان ابا هريره قال الكلام ده فلا يوصف بحديث ضعيف بل انه توهم وخطاء من ابا هريره فى نقله لهذا الكلام
جزاكم الله خير ،، أصبح اهل الأهواء والفتن ينشرون الأحاديث التي لا تفهم او بها شبهه لمن لم يتمكن من العلم الشرعي لتضليله ،، فالحمد لله أن أكرمنا بوجود أهل العلم ،، رضي الله عن صحابة رسول الله واله وجزاه وجزاهم عنا كل خير
يا رجل كيف أم المؤمنين عائشة (في الاجتهاد ) في منزلة الشافعي وأبي حنيفة وغيرهم من التابعين ؟! بل هي فوقهم وأعلى منهم ولا يعدل علمهم علم يوم قضته مع سيد البشر عليه الصلاة والسلام .
اولا الحديث مكذوب حاشا للرسول أن يتحدث عن المرأة مثلما في الحديث .القران الكريم لم يميز بين المرأة والرجل وحتى ولو كانت آيات قرآنية قد قرائتها كأنما تبين أن هناك تمييز لمن لا يعرف معناها مثلا قوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين. أو لا تقربوهن حتى يطهرن. فالمرأة في المساواة كالرجل وهناك آيات قرآنية تدل على ذلك في سورة لقمان فمثلا ولا تقل لهما افا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما والرسول الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد اكرم المرأة وميزها عن الرجل في الحب والطاعة في قوله أمك ثم أمك ثم أباك. المرأة لها وضعها الطبيعي في هذه الحياة ولها واجبات وأن الله سبحانه قد سهل أمرها في العباداة كالصلاة فأنها عندما تحيض لا تصلي ولا تقضي عندما تطهر وعند الصيام أن كانت حاملا لا تصوم وأن كانت في ولادة أيضا ويحق لها أن تقضي صيامها في اي وقت والإسلام كرمها بأن جعل للرجل المسؤولية الكبرى في إدارة الأسرة وفرض عليه أن يرعى المرأة ويكد ويعمل لارضائها وارضاء أسرته فلا واجب عليها أن تعمل وتأتي بعملها لزوجها بل المسؤولية للرجل ولهذا نلاحظ أن آيات الوراثة قد أعطت للرجل حصتين والمرأة حصة واحدة لان مسؤولة الرجل اكبر من مسؤولية المرأة وهذا ليس تمييز ولأنها ستأخذ حصتها لنفسها اما الرجل فيأخد حصته لعائلته اي لزوجته وأطفاله
الله عليك احسنت والله فعلا مبتكلموش من القران لا عايزين يفهمونا ان الرسول كان بيفضل الرجل ع الست ويكتبون كلام بايديهم ويقولون هذا كلام رسول الله صل الله عليه وسلم لكن محمد صل الله عليه وسلم برئ مما يكتبون ويقولون
@@hakimamrouni8206 مكذوب وليس صحيح استحاله الرسول الكريم بعد مقال الله الله ف النساء واستوصوا بالنساء خيرا هيقول الكلام دا اللي كاتب الكلام دا ناس جهله ومتخلفين عايزين يقهروا الست ويخلوها تحت جبروت الذكور اللي ربنا ينتقم منهم ان شاءالله ربنا قال ف كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ولهن مثل الذي عليكن بالمعروف احنا مش هناخد بكلام ناس جهوله
هذا المقطع دليل قاطع انه فعلا في أحاديث غلط في الكتب الصحيحة والشيوخ ساكتين عنها .. يعني انت بنفسك تقول السيدة عائشة ردت هذا الحديث ورفضته فعلى اي اساس اصلا ينكتب حديث مثل هذا ؟؟ تعرفوا الرسول اكثر من زوجته ؟!! سواء قاله ابو هريرة او ما قاله هو قطعا مكذوب على الرسول بشهادة زوجته .. أستغرب من عالم يكتب مثل هذا الحديث في كتب يسميها صحيحة !! و ماعرف ليش هالدفاع المستميت عن رواة الأحاديث .. كل شي بالدنيا يصير ولا يقولون في حديث خطأ او مكذوب .. يشوهون صورة النبي وصورة الإسلام وكلام أمهات المؤمنين يضربون فيه عرض الحائط بس اهم شي يبقى التراث مقدس وعلمائنا مقدسين والصحابة عدول وشبه معصومين
صدقني لو اتعلمت اساسيات علم الحديث هتغير كلامك خالص ، اتعب نفسك كام شهر في تعلم العلم الشرعي علي ايد شيخ كويس تثق فيه وحياتك هتتغير مش عقلك ولا تفكيرك بس. السيدة عائشة ردت الحكم مردتش الحديث . + كتب الاحاديث الصحيحة شغلها كله في تصحيح الحديث او تبيين درجته الاحكام واستنباط الاحكام بيكون في كتب الفقه ، مش معني ان فيه حديث محدش بيعمل بيه ان الحديث غير صحيح يمكن يكون ليها كذا احتمال تاني زي ان الحكم اتنسخ يعني نزل مكانه حكم تاني
@@صحةوجمال-ب3م الجهاد واجب علي الرجال وغير واجب علي النساء ، الأصل في الأحكام الشرعية ان تقبلها عند ثبوتها دون إنكار ، لماذا ؟ لأنك تؤمن وتصدق أنها من عند الله ، أما إذا كنت لا تصدق أنها من عند الله فسترفض الكثير من أحكام الدين وليس هذا الحديث فقط ، لذا انصحك بترك هذه النقاشات الدينية حول الإسلام وأن تبدا من الاسفل ، هل يوجد اله ؟ ، إن كان موجودا ، ماذا يريد مني ، اي دين هو الصحيح ، وهكذا إلي ان تهتدي الي ما تراه صوابا ، نعم الرحلة طويلة ولكن في نهايتها ستحصل على إجابة لكل الاسئلة
@@sarabelarbi6453 قليل من العلم يقود الإلحاد أختي، أريدك أن تعلمي إنكي إن لم تجدي عزتك في الإسلام فلن تجديه في أي ديانة آخري، أنصحك بمتابعة د.إياد قنيبي
أحترم شيخ أسامة جدا، لكن هنا أتساءل الأن عن حدوده الفقهية و إخلاصه لله سبحانه وتعالى. تقديسه لصحيح مسلم عجيب و محزن لف و دوران في الجواب و في الأخير يعترف بتعارض الحديث مع العقل والدين. وما زال يصر على عدم إنكار الحديث فقط لأنه في صحيح مسلم المقدس
هذه هي حقيقة مكانة المرأه عند الشيوخ والدعاة وان ادعوا عكس ذلك فهم يدلسون ففقههم يتمحور حول المرأه وحول عقلها وادق تفاصيل حياتها فهم وحدهم كما يدعون الأكمل عقلا ودينا وهم من يقرر كل شيء في حياتها ..سقطت الأقنعه واصبح الناس اكثر وعيا بأحاديثكم وتراثكم الذي توارثتموه جيل بعد جيل سلسله من الأقاويل من ١٤٠٠ سنه لم ينزل الله سوى كتاب واحد مقدس وهو الحق المبين ومادونه باطل وتأليف بشر.
يا نساء أسألكم سؤال هل رأيتم امرأة تتكلم عن أمور الرجال سوا في دين او غيره طبعا لا خاصة في امور دين اذا لماذا يتكلم شيوخ دين عننا لماذا لا تقل لي عادي لا ليس عاديا ماذا لو قلت ان نساء اذا عادي يتكلمون عن رجال لن تقل عادي أمورنا تخصنا نحن ولا تخص مخلوق رجال
ليس من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ،او لم يفهم معني الحديث لغة وشرحا وفهما صحيحا بدليل ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين. فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ). رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) . قال الخطابي: " وقوله النساء شقائق الرجال ؛ أي نظائرهم وأمثالهم في الخلق والطباع ، فكأنهن شققن من الرجال ... وفيه من الفقه ... أن الخطاب إذا ورد بلفظ الذكور كان خطابا للنساء إلا مواضع الخصوص التي قامت أدلة التخصيص فيها " انتهى من " معالم السنن " ( 1 / 79 ) . واستدل أهل العلم بهذا الحديث على أن الأصل أن ما يجب للذكور يجب للإناث ، وما يجوز للذكور يجوز للإناث ولا يفرق بينهما إلا بنص . ولهذا القرآن يخاطب المرأة كما يخاطب الرجل والنصوص على هذا كثيرة . كقوله تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل /97 .
عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة"
سؤال مقدم البرنامج عن صحة الحديث كان مهم وفي محلة الشيخ حفظه الله تهرب وقال ان سنده صحيح إلى ابو هريرة رضي الله عنه السؤال هنا هل صحة الحديث تقاس بسند الحديث إلى الصحابي أم إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ؟ أتمنى أن يجيبني من هو افقه مني في الدين
هذا الحديث ضعيف وانتهى بعد التعديل عفوا ولكن هناك حديث عن بلوغ البنت بالحيض واستدلال كان من حديث ضعبف بكلمة حائض فلم افرق بين ما اقصده وانت الذي تقصده المهم حديث صحيح
طيب اذا ابوهريرة قالها و ما فهم معناه ايش يضمني باقي الاحاديث التي راوها نفس الشي ما فهمها صح و الا اخطا و لاسيما اذا عرفنا انه من اكثر الصحابة روايه ؟ شكله ورط روحه بدون ما يدري
أصلا لا يوجد أدنى شبهة في ثبوت الحديث لأنه لا يلزم من ذكر الأمور مجتمعتا في عبارة واحد المشابهة بينها فلكل من الأمور الثالثة المذكورة أسبابا مختلفة ومستقلة
و كيف تعرف ان الصلاة انقطعت 😁 تطلع تنزل ماراح تعرف ..4:40 كل ماقاله لم استفد منه شيء.. سؤال واضح صغير مفهوم = جواب مبهم لف و دوران مبهت و غير مقنع بالمرة ابدا بتاااتا اطلاااقا للاسف الشديد
الحديث صحيح اخي الكريم . ولكن للاسف ضعف الرد من الشيخ اذهلني . راجع سلسلة الاحاديث الصحيحة . وهذا من احاديث ابو هريرة رضي الله عنه . انهم يريدون هدم القرءان ولكن هذا صعب عليهم الان . فماذا يفعلون يطعون فى السنة . فاذا هدموا السنة اصبح من السهل عليهم الطعن فى القرءان . يقولون ان الحديث جاء الينا بالتواتر . ولا نثق فيمن نقل . ونسوا ان القرءان ايضا جاء الينا بالتواتر . لعنهم الله .
لا يُؤخذ به في ميزان الشرع، لأن الأحاديث الصحيحة الأخرى تنافيه، وأظهر الشيخ احتمالية عدم فهم أبو هريرة لصدر الحديث أو دخوله متأخراً وذكر الشيخ مثال على ذلك. وسع صدرك وستفهم🙂
@@HL-nh8tm أجيبلك 100 مليون مرأة ويقلولولك أيوة سيدنا محمد مكرمنا؟؟؟ كفاية هطل بقى أنت متعرفش أصلا ,1% عن الدين الإسلامي لأني واثق إنك لو تعرف مكنتش اترددت لحظة إنك تدخله بس ربنا لسة مأذنش ليك إنك تاخد نعمة الإسلام
@@bibito65 البخاري - رحمه الله - فقيه ومحدث عارف معاني كل حديث قبل أن يضعه في موضعه . والعيب في الذي يفهم أن الحديث يسيء للرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرف اللغة فضلا عن الحديث والفقه وأصوله.
مافي صحيح الا كتاب الله ....اما البخاري ومسلم لم يتكفل الله بحفظهم ...لذلك توقع تحريف لكتبهم اذا لم يكن قد وقعوا هم انفسهم في الخطأ لذلك ما وافق كتاب الله فهو صحيح وماخالف كلام الله فهو رد
اتركوا الأحاديث والآثار واتبعوا القرءان الكريم ولن يكون هناك أي مشكله فالرسول صلى الله عليه وسلم... أوصى...أوصى...بعدم كتابه الأحاديث عنه..وأوصى...واوصى.. بالاخد والتمعن بالقران الكريم
+علي عبدالقادر صديقي الحديث ردته واستنكرته قولا وتشبيها امنا عائشة ، ما دخل الناسخ والمنسوخ عجزوا ان يقولوا ان الحديث كذب على رسول الله سؤال لو أنا راوي هذا الحديث تتوقع راح يتهربون من الاجابة ولا تكفــير على طول ؟
jozam amin يا اخي قد يكون قاله النبي لكن نسخ الفعل بحجة عائشة انه كان يصلي امامها مثل كزيارة القبور كان يحرمها ثم جازها والحجامة ايضا وامور عدة نسخت فهل افكر مثل تفكيرك
يا اخي دين هذا ، أيش الي قد يكون . ابو هريرة عاشر رسول الله سنتين ، وفيــه بهل السنتين بعد نانسخ ومنسوخ ؟ هذا الصحابي أغلب احاديثه فيها مشاكــل وتعارض مع العقل والقرآن. اذا فرضنا ان الناسخ والمنسوخ أصلا موجود بالدين.
jozam amin لايوجد ادنى مشكلة فالناسخ والمنسوخ تحدث ومن ادلة التشريع ان الرسول يشرع ثم يمنع او العكس وابي هريرة ان كان على هذا الحديث لايوجد عليه ادنى شبهة فهو عالم وصحابي جليل اما القدح به دون التحكم الحق فهذا باطل
أصلا ، من غير المنطقي أن يقطع صلاتك أحد . أنت وحدك من يقرر قطع صلاتك ولو مر أمامك مليون حمار او كلب أو اي شيئ ، إلا إن كان ذو أذى ( أفعى عقرب ، ....) وذلك لدرء الأذى ، وكذلك لو استشعرت خطرا عليك او على أولادك ، مثلا ، بدأ يشب حريق في منزلك .... الخ فهل تتابع صلاتك ؟ ثم ، ما هذا السخف ؟ ولماذا الحمار أو الكلب ؟
@محمد أمير السقا اهلا بأول عينة ممن ذكرت في تعليقي قبل 3 سنوات خذ عندك هذا الحديث المنسوب الى رسول الله مشي بيه او حاول ان تجد له ترقيعة هلك كسرى، ثم لايكون كسرى بعده، وليهلكن قصير ولا يكون قيصر بعده ، ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله الجزء الاول من الحديث صحيح ولا غبار عليه ففي نهاود هلك جازارد الثاني وكان اخر كسرى وانتهت سلالة آل ساسان (الكياسرة) اما القصير فقد مات قيصر المصاعر للنبي واتى بعده ما يقارب ال800 قيصر فكيف يكون هذا حديث صحيح؟ ولكن يبدو ان للحديث اصل فقد وقع في احاديث اخرى ان النبي قال فارس نطحة او نطحتان، ثم لا فارس بعد هذا ابدا، اما الروم ذات القرون، كلما هلك قرن خلفه قرن هذا قد يكون صحيح وقاله النبي لانه لا يخالف الوقائع التارخية لكنه يضرب بقاعدة كل ما في الصحيحين صحيح عرض الحائط وما هذا الا قليل من كثير
@محمد أمير السقا للأسف ماعنديش تليجرام والموضوع طويل لايمكن نقاشه عبر وسائل التواصل الاجتماعي لكن انا طرحت عليك اشكال بسيط يخالف الوقائع التارخية في حديث ينسب الى رسول الله، عندك جواب اهلا وسهلا نسمع جوابك ونقرر ماعندكش جواب انتهت المسألة.
اجتهادهم في الرد فيه نظر..الا ان اجتماع الاسباب في قطع الصلاة لا يعني بالضرورة اتحاد العلة بينها فقطع الصلاة بالنسبة للكلب قد يكون لعلة لتصور الشيطان فيه وقد يكون قطع الصلاة بالنسبة للمرأة عاد لكون العلة فيها الفتنة الملهية للقلب والنظر عن الخشوع في الصلاة..كالنهي عن بيع المصحف والكلب فلا اتحاد في العلة بينهما فالعلة في النهي عن بيع المصحف على قول الحنابلة لان لهم فيه حديث وعلة تعظيمه اذ في البيع فيه الشراء اهانة له واما النهي بيع الكلب ففيه أحاديث وعلة لا يمكن لها ان تتحد مع علة النهي عن بيع المصحف..كما لو قلنا مثلاً من مبطلات الصلاة زيادة ركعة عمداً والتبول فهل يساوى بينهما في علة الإبطال؟ هل يساوى بين زيادة ركعة فيها ذكر الله والتعبد له والتبول؟ وعليه فإيراد الأسباب لا يعني إتحاد العلة بينها والله يرشدنا واياكم لفقه شرعه
@@صحةوجمال-ب3مالكلام هنا للتمثيل عن عدم اتحاد العلة وليس عن العلة ذاتها، وعموماً فنحن مأمورون بالتعبد طاعة لله ولرسوله سواء ظهرت لنا العلة او خفيت كعلل كيفية أداء العبادات ومواضع الأذكار وغير ذلك مما اوجبه الله سبحانه
+ريان ناصر ... ان الخالق سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القران من التحريف او الزياده او النقصان ... من الذي تكفل بحفظ الحديث من الزياده او النقصان او التحريف .. ثم ان الخالق لم يوكل لاحد بحفظ القران وبوجود هولاء (الصحابة) او وجود غيرهم فأن امر الله سبحانه وتعالى نافذ لا محال ... ثم ان من الصحابة الكثير من المنافقين والمرائين والمجادلين في الله بغير علم .. ومن هولاء الصحابة الكثير ممن أرتدوا عن الاسلام يعد وفاة الرسول .. منهم من ارتد ظاهريا وحمل السلاح ومنهم من ارتد في نفس ولم يظهر ذلك خوفا من السيف وهولاء المنافقون .. ونقل عنهم الكثير من الاحاديث (الصحيحة) ولا اعرف كيف أصبحت صحيحه .. على ايى حال لك ان تومن بما تحب لكنك لن ترغمني ان أومن بما انت تؤمن به
إذا كنت شيعي رافضي فكنبك تضحك من الخرافات التي فيها وحتى فيها إنتقاص من علي (رضي الله عنه ) أما صحيح البخاري ومسلم تشرفك ولكن أمثالك الخبثاء يطعنون في الصحيحين للطعن في دين الله عزوجل
لا تنظر لي على اني من يقطع الصلاة ولكن انظر لي اني اعلمك كيف تتهيأ لتلقي الأوامر فغدا ينزل عيسى ويقودك.ولن أقطع صلاة . فمن قطع الصلاة هو عصيان أوامر الله وليس المرأة . فلا تنظر للجنس بل انظر لله الامر . ان نظرت للجنس غفلة عن الامر وما في صفحة 313 . فالأمر ليس أن اتي لاكون لك أمام صلاة .بل ان اتي لنخرج عيسى يا أفاضل . لكن ان عصيت الأوامر فقد عصيت الله اذن انت قطعت على نفسك الصلاة وليس انا . وجب على الأمة كلها توحيد المقصد لنزول عيسى عليه السلام كما في الصفحة من غير زيغ ولا تحريف ودوا لو تدهن فيدهنون😒 وكأن المسلمين بحاجة رسول للرسالة والرسول خاتم المرسلين . ولكن تريد مبعوث للوعد الحق ونذير العذاب القادم والتبشير بعيسى والمهدي😒 توقيع الدابه
لو هو صح هذا الحديث هنا يثبت ضعف الرجل والعيب ليس في المرأة بل في الرجل لان الحديث لم يمنع المرأة من صلاة اذ مر عليها رجل وهذا لي قوة ثباتها في عبادتها واما الرجل تضعفه شهوته أمام المرآة وهنا تبطل صلاته لأنه يختفي منها طهارة وصدق نية وأما الكلب خوفا من أن ياذي الذي يصلي حماية لي الشخص و أما الحمار لي سبب صوتها هو يشتت الشخص لاننا كلنا نعلم وقت صوت الحمار هو يشاهد الشياطين ويمكن لهذا يمتنع الناس عن الصلاة عند مروره لي عدم تشتيت انتباهم عن الخالق وتفكير في شيطان يمكن وأما اذ صح الحديث هو لا ينقص من كرامة المرأة بل يعطيها قوة لانها ليست ضعيفة أمام شهوتها عند وقوفها امام ربها أن الرجل احتمالية ضعفه بي سبب شهوته لهذا هو حماية له من نفسه لأن المرأة ما لها دخل بما توسوس له به نفسه وربي يثبتنا ويهدينا جميعنا
مطلق كلامك يا شيخنا يفضي لتضعيف الحديث ولما التضعيف وقد أجاب القرطبي رحمه الله وأزال ما يشكل فهمه في الحديث فقال -رحمه الله -: " ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة " . انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " (2/109) . كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المار بين يدي المصلي أنه شيطان فهل هو شيطان فعلا أم المقصود أنه أراد قطع العلاقة بين العبد وربه وحالة الخشوع والمناجاة بين العبد وربه فكان هذا يشبه فعل الشيطان الحديث صحيح ولكنه سوء الفهم وكيف نفهم ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال وأثبت الواقع ان المرأة لو مرت بين يدى المصلى لشغلته عن خشوعه ولا مانع ان يقع التشابه بين الانسان والحيوا ن في شئ وليس معناه أن يكون الانسان حمارا ولا الحمار انسانا
يعني لو قلت ابو هريرة غلطان في هذا الحديث هتخش النار وتكون كفرت وهتقوم القيامة !! كل هالعلم اللي عندك والعقل والذكاء وتأبى الا انك تقدي وتعبد التراث والموروث المتخلف
ذا ما يحصل عندما يتسلط على السنة الصوفية مثل الجفري القبوري والأزهري الضال. هم لا يعرفون أن هذا الحديث من الخاص الذي يندرج تحت العام. فهل يعرفون هذا الأصل؟ لا طبعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة والناس أن يتخذوا السترة في صلاتهم وإلا قطع الشيطان والمار أيا كان بلا إسستثناء صلاتهم. فأشكل على الصحابة أمر المرأة والحمار والكلب كونهم ممن يخالط الناس بكثرة في الحياة اليومية كما هو معلوم. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة والكلب والحمار أيضا يدخلوا في هذا العموم ولم يستثني أحدا إلا الطفل الصغير ذكرا أم أنثى كما هو معلوم من أحاديث الحسن والحسين. فهل هذا مفهوم !!! وإلا أخبروني هل يقطع الرجل الصلاة أم لا؟؟!! طبعا، بل قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أن معه القرين. وصح عن ابن عباس عند أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم منع جديا من المرور بين يديه، فثبت ما قلنا والحمد لله. فمتى سيسكت هؤلاء الجهلة عن الطعن في السنة بجهلهم؟؟
قطع الصلاة تركها بعذر للمرأة وذم تارك الصلاة هو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ ، وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ ) رواه مسلم (511)، ، والسيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عندما سمعت هذا الحديث فقالت : ( شَبَّهْتُمُونَا بِالحُمُرِ وَالكِلاَبِ ) رواه البخاري (514)!!! . أرى أنه لاداعي للحيرة في فهم الحديث ؛ فمعناه يظهر من معنى : " يقطع الصلاة " ، أي يترك الصلاة ... المرأة لأجل الحيض والنساء ، والحمار كناية عن الكافر والظالم : " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين " ، ويجوز أن يكون الحمار اسمَا من اسماء ابليس الشيطان ؛ لأن الحديث أمرنا بالتعوذ من الشيطان عند سماع صوت الحمار لأنه يرى الشياطين ، ومع أنه من الراجح أن المراد بالحديث اللص ، فيحمل حديث قطع الصلاة على أن الحمار هو اللص الذي نقطع الصلاة لأجل دفعه من باب تسمية الشئ باسم ما يدل عليه ، لأن الحمار ينهق عند رؤية الشياطين أو اللصوص ، وليس ذلك بدائم فيه . والكلب هو بلعام " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا " ولا مانع من أن نفهم الحديث أن المرأة تقطع الصلاة أو تتركها للعذر الشرعي ، لكن الرجل التارك للصلاة حمار وكلب ، لأنهما لا يصليان ، فينقلب معنى الحديث ذما لتارك الصلاة !! .
السلام عليك .. يا أخي .. أشكرك على أدبك في الحوار .. فقد ذكّرتني بما كنت أنوي تكملته من محاولة فهم الحديث إعمالا للقاعدة الفقهية القائلة بالجمع ما بين الروايات ما أمكن ، وإليك الملاحظات التالية : 1 ــ حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها لا يرد مُطْلق رواية سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه ؛ وإنما ردت فهم الناس الخاطئ تشبيه النساء بالحمير والكلاب .. 2 ــ حمل الحديث على ظاهره يثير اشكالات عديدة حول مرور الأم والأخت ، وهل ينطبق على السيدة الزهراء وبنات سيدنا رسول الله والأنبياء وأزواجهم عليهم الصلاة والسلام ؟ بعض الناس يسئ الأدب عندما لا يتفطن لخطورة تجاهله لآية : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ، ويقرّر أن مرور المرأة من أمام المصلي يُبطِلُ الصلاة أو يجعلها غير تامة ؟ !!! ، يعني مثلا لو مرّت أمه من أمامه هل ينطبق عليها هذا الحكم ؟ !! ، ألا يتعارض ذلك مع حديث : " الجنة تحت أقدام الأمهات " ، وحديث " ثم أمك ... المكرر ثلاثا .. ؟ !!! . 3 ــ ذهب الإمام ابن عكرمة إلى أنّ هذا الحديث يُشيرُ إلى قطع المرأة للصلاة بسبب الحيض والنفاس ، وإلى أن الحمار رمز للغبي المُستغلق " الأبله " الذي لا يفهم ، وأما الكلب فيرمُزُ لداء الكَلَبِ ؛ أي المجنون ، فهو يرى أن القلم مرفوع عنهما ، وفسّرَ معنى : ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل ؛ بصلاة الرجل والمرأة على الراحلة معًا . 4 ــ الآن نأتي لمعنى " ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل " ؛ فنقول : الوقاية لا تتكون إلا من هجوم ، لو كنت تصلي وجاءتك أمرأة مستغيثة من هجوم ألا تقطع صلاتك لأجلها ؟ ألا يبدو لك مثلا أن حديث السيدة هاجر عليها السلام في السعي ما بين الصفا المروة لمّا سمعت صوت الملك جبريل عليه السلام ولم تر أحدا فقالت : أغث إن كان عند غوث ! من باب قطع الصلاة لأجل الماء الذي تفجّر من زمزم بعدها ؟!! الشاهد أن المرأة تقطع صلاتها أيضا لأجل وليدها أو رضيعها إذا ما تعرّض لخطر مُحدِق !! . وذكر الكلب مرتبطٌٌ بالوقاية من هجومه ، فأنا لو كنت أصلي وهاجمني كلب لابد من أن أقطع صلاتي سواء كنت مقيما أو مسافرا ؛ وهنا يظهر لنا معنى ذكر الرحل فلو هاجمني كلب وأنا مسافر على راحلة ــ مثلاً ــ فصلاتي فوق الراحلة تقيني منه .. و لا شك أنك تعرف أحاديث الصلاة على الراحلة .. وبالمناسبة الحمار قد يرفس من هو قريب مِنهُ ويؤذيه جدا ، وعند البادية مثل مشهور عن دعاء الحمار على راكبه بأن ينكسر ولا يجد من يجبره حتى لو ذهب إلى ما بعد برِّ مصر ؟ !! ، يعني الحمار قد يجبرك على قطع الصلاة لا سيما لو كان لك ولدٌ أمرأة يركبون الحمار أو جاؤا خلفه أو سقطوا من عليه ! فتقطع الصلاة لنجدتهم ... 4 ــ القرآن مدح حمار سيدنا العزير عليه السلام ، " وانظر إلى حمارك " ، ألم يقطع هذا الحمار صلاته [ أقصد تسبيحه لله وفق آية " وإن من شئ إلا يُسبِّحُ بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم " ] مدة مائة عام ؛ لأنّه كان مع سيده وسيدنا العزير عليه السلام " فأماته الله مائة عام ثم بعثه ... الآية .. " ؟ طبعا الأنبياء لايقطعون الصلاة بموتهم ، لحديث : " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون " ، عليهم الصلاة والسلام . 5 ــ مدح القرآن كلب أهل الكهف " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " ، وهذا الكلب مكث مع أهل الكهف قرونا لا يصلي " أقصد لا يسبِّح " : " ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا " !! . 6 ــ عند علمائنا ــ المالكية ــ رحمهم الله تعالى ، لغز فقهي في قطع الصلاة بسبب الحمار ؛ فيقولون : رجل نهق حماره فبطلت صلاته ؟ !! ، ويُجيبون عن ذلك بقولهم : رجل تيمم من نقص الماء وكان بعيدا عن الماء والناس مع حماره ، وفي اثناء الصلاة نهق حماره ؛ فتذكر قربة الماء التي وضعها على حماره فبطلت صلاته !!! ، يعني في حضور الماء يبطل التيمم أليس كذلك يا أخي ؟ !! ، ومن هذا المنطلق لو حاضت المرأة أثناء الصلاة أو نهق حمارها فتذكرت أنها حائض أو بالأحرى تذكرت الماء الذي على حمارها لتغتسل به بدلا من التيمم بسبب أنها طهرت في سفر أوبعيدة عن الماء ؛ فإن المرأة تقطع صلاتها ؟ !! ألم يقل الله : " يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا " ؟ ألم يقل القرآن : " ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " ؟ !! والله ورسوله ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ أعلم ...
التدليس في الإستدلال لا يغني عن الحق شيئا .فصلاة النبي في بيته وزوجته نائمة أو جالسة وهي بينه وبين القبلة لا تقطع الصلاة ولم يقل به أحد من أهل العلم بخلاف مرورها بين يديه فهذا الذي يقطع الصلاة. فكما أن الرجل يجوز أن يتخذ ضهر أخاه سترة في الصلاة بينما يكره للرجل أن يمر بين يدي المصلي وثبتت أحاديث تغلظ هذا المرور الآثم كما ثبتت أحاديث تأمر المصلي أن يدفع من يريد المرور بين يديه من الرجال .فهناك فرق فلا داعي للتدليس على الناس في الإستدلال.
لو فيها شئ لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ام المؤمنين عن ذلك اما الاخلاق الحقيقية ان تصلى على النبى صلى الله عليه وسلم وتقول ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها
كما كان يجعل الحسن والحسين على ظهره الشريف،،،فهو يحب اهل بيته ويتودد لهم،،لا متكبر عليهم،،نعم وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام رفع عائشة على ظهره لتنظر الى الاحباش وهم يلعبون بالحراب،،والرواية في الصحيحين
قال القرطبي رحمه الله : " ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة
@@Mawadh898 من قال لك هذا ؟!ههههههههه الرجل بيفتن المراه غير انو ايه اامراه عند العربان ملهاش شهوة ملهاش غريزة هي اله للجماع و الولاده و طباخه و خادمه اه و الله و الستات اكثر من الرجال ههههه الي هي اصلا مش صحيحه ادخلي لمراكز الدوليه للاحصائيات انو العكس تماما و غيرو و غيرو بس هنقول ايه على الله عقول غبيه و بتصدق اي شيء
شيوخ يتمتعون بالرقي.
Hajar Hgouch نعم وبالدجل
Ahmed Abaha اتقي الله
ahmed انا كافر بربكم
بل أكرمه الله بالعلم والمعرفة.ولا يؤتى العلم الا تقى
بالدجل والكذب
كان الاجدر بالشيخ الفاضل ان يقول الحق ولا داعي لهذه المراوغه
الاحاديث ليست منزله من السماء فهناك احاديث صحيحه واحاديث ضعيفه واحاديث مدسوسه كنت اتمنى ان تقول الحق مهما كان افضل ان تترك المشاهدين في حيره من امرهم خاصكً انك عالم الكل يشهد لك بالفقه والعلم
هو لم يترك المشاهدين في حيرة بل قال الحق وهو أن الحديث قيل فعلا علي لسان أبو هريرة رضي الله عنه ولكن يمكن أن يكون اختلط عليه كلام الرسول أو لم يفهمه ونقله بشكل خاطئ اوبفهم خاطئ ممكن يكون اخد جزء من كلام الرسول وجزء تاني خالص وناسي ممكن يكون اخد جزء من حاجة تانية فاتعمل لبس...فالكلام نفسه فيه حاجة غلط من أبو هريرة نفسه واول المعتقبين علي ذلك السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
@@lonaarmy3814 عذر اقبح من زلة،،،ههه،
إذا كان أبو هريرة ينسى او ياخذ جزء من حديث فلا يجوز أخذ الرواية عنه حسب تعليقك،،
@@daoudzakarya لول انت ازاي ظريف كدا ... أبو هريرة صحابي جليل بس احنا مش بنعبده ..لو قال حاجة اتوضح بعدها أن في في الكلام لبس في حالة معينة زي تعليق السيدة عائشة وسيدنا ابن عباس( مش كل الحالات) يبقي مناخدش بكلامه ساعتها.. غير كدا مستفاد منه عادي.. اه وبالمناسبة لو متعرفش ابو هريرة دا انسان يعني وارد أنه يغلط أو بنسي بغير قصد....يا ضحكو ريلي
@@lonaarmy3814 أنا متافق معاك يا اختي ، ابو هريرة على راسنا،,, حاجة مافيها شك صحابي جليل، لكن هناك أحاديث مدسوسة منسوبة اليه،
Sécurité azhar acharief
كلام واضح وصريح ويتماهي مع إكرام الإسلام للمرأة. هناك أحاديث لايمكن أن يقولها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث أقوى دليل على ذلك.
لو رحت حفل زفاف واقلك ممنوع الاطفال والحيوانات هل هذا تشبيه الطفل بالحيوان؟
اكيد لا
المهم لو المقصد إنه المراة لها سبب في قطع الصلاة اعتقد منطقي اكثر ولكن هذا الحديث لا يكفي لاستدلال به إنه يهين المراة وانتهى
@@plot7 👍👍👍👍
@@plot7 مقارنة سخيفة وفاشلة
فعلا ظع الاسف 💔👍
@@plot7ولماذا لا نقول ان الرجل والكلب والحمار يقطع صلاة المرأة لان حتى المرأة لها مشاعر وشهوات
عندما خرج النساء يحتجون على رسول الله " لما ربك لا يذكرنا في القرآن " اخرج الله الكريم سورة النساء 😊 ، و يقول المؤمنين والمؤمنات، المسلمين والمسلمات......
و لو ان عند الخطاب بالمذكر فالله يعنينا نحن الاثنين.
يا كريم، يا عادل، يا عظيم يا الله. الله أكبر و لا الله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 💖
سورة النساء تحدد علاقات الرجل بالنساء وليست تكريما لهن ههههههههههههههههههههه
+youssef laïque
لا حق للعلماني أن يتكلم في الإسلام.
+youssef laïque علمني بالعلاقات المذكورة فيها .. ؟؟؟ .. ولا قصدك مذكور فيها حقوق الورث وحقوقها الشرعي بينها وبين الزوج .. ارجوك لا تتكلم بما لا تفقه
من أين أتيتي بهذا الحديث ؟ ههههه
و الاسﻻم :
1 أباح للمرأة لبس الحرير و حرمه على الرجل
2 أباح للمرأة لبس الذهب و حرمه على الرجل
3 فرض على الرجل صﻻة الجماعة و ليست فرضا على المرأة
4 فرض الجهاد ( الذي هو تعريض النفس للموت) و لم يفرضه على المرأة
5 فرض على الرجل النفقة على زوجته و لو كانت من أثرياء العالم و هو من فقراء الكون
6 أوصى بالمرأة و هي بنت " من عال جاريتين حتى تبلغا كن له سترا من النار " و أوصى بها زوجة " خيركم خيركم ﻷهله " و أوصى بها أما " أمك ،أمك، أمك، ثم أبوك "
7 جعل الموت دفاعا عن المرأة شهادة " من مات دون عرضه فهو شهيد "
8 الزوجة الأرملة التي صبرت على تربية أبنائها تزاحم رسول الله عند باب الجنة " بينما انا عند باب الجنة إذ بامرأة بجانبي ..." الحديث، ، فماذا للرجل الأرمل المسكين؟!!
9 للمرأة ما اشتهت في الجنة " و لكم فيها ما تشتهي أنفسكم و لكم فيها ما تدعون نزﻻ من غفور رحيم "
10 الرجل المعدد الذي يظلم إحدى زوجاته له وعيد شديد " من مال ﻷحدى زوجاته جاء يوم القيامة و شقه مائل "
لو ظللنا نعدد ما كرم الله به المرأة في الإسلام لقال الرجال أن الاسﻻم ظلم الرجل !!! حشاه طبعا
اما نحن لدينا فيضع حد لعدد الزوجات باربع اما في المسيحية فليس هناك حد
وأكثر من هذا يقول الله تعالى
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً)
والعدل هنا يشمل جميع النواحي
المالية والعدل في التصرفات
ويقول
وايضا ذكر الرسول الأكرم انه مجرد الميل الرجل المعدد لأحدى زوجاته فله وعيد لقوله " من مال ﻷحدى زوجاته جاء يوم القيامة و شقه مائل!! "
وايضا يمكن للمرأة أن تشرط على الرجل في عقد الزواج بأن لايتزوج عليها وينتهي المشكل قبل أن يبدأ
القران الكريم هو اصدق حديث
لا تقطع الصلاة باي عدر وكيفما كان لأنك تكون بين يدي الله
كتاب البخاري او مسلم ليسا منزلين من السماء وانما كتب بشرية موضوعة قابلة للصح او قابلة للخطأ.....
والعلماء هم الذي يصححون ويخطأون
واجمعو على صحتهم
@@مسلم-ذ5ر الحديث مكذوب والحلقة قدامك !!!
@@abdelhamid240 من الي كذبه
الجفري 😂😂😂
@اتعلم وعلم من الي يراجعها ؟
من كفر به كافر خرج على الملة
ما اعظم ديننا وما اعظم شيوخنا وما اعظم علماءنا
لكم في قلبي كل الحب والود والاحترام نفع الله بكم جميعا
عاءشة تقول رسول سحر يخيل الية انه ياتي النساء ولا ياتيهن اليس طعن بعقل رسول اللة من شي قبيح من عاءشة الا والصقته بالنبي محمد وهذا كفر عاءشة خالفت اللة وقرن فى بيوتكن وعاءشة لم تقر فى بيتها خرجت الى حر ب الجمل الى امير المومنين
😂😂😂😂😂يا لها من عظمة
الاسلام كرم المراه تكريما اقسم بالله لم اراه في اي مله ❤❤ الحمد لله على نعمه الاسلام
أين كرمها؟
اتحفينا بهذا التكريم لو سمحتي
هذا يطرح عدة تساؤلات حول بعض اللحاديث تحس من اول ما تقراها فيها شيء مش معقول
لانك لم تدرس علم الحديث و إذا سيصبح عندك سوء فهم
@@OppoNeo-zm3gvوما الفهم الصحيح في هذه الاسأءة يا شيخنا .؟!!! هل تقبل على نفسك ان تشبه بالحمار والكلب ؟!!
@@OppoNeo-zm3gvلو ان رسول اسأأ لكم لما قلت هذا بل ل كفرت
قال رسول الله ﷺ:[من صلى عليّ صلاةٌ صلى الله عليه بها عشراً] رواه مسلم
صلى الله على النّبي محمد وآله
صلوا عليه ﷺ ٍٍٍٍِ
كيف اصلي عليه وهو يسيء لي ويشبهني بالكلب والحمار وينعتني بالنقص .😢 ؟!!!
مشايخ محترمين واصحاب علم ودرايه بمعظم الامور الشرعيه
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
صلِّ وليس صلي
عمرك ما تنتظر منهم اجابات مقنعة...دائما فيه لف ودوران.....لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم....
كل المشايخ الشيطانه كذابين ومنافقين يضحكو بعقول الناس
لانو دينهم هكذا
@@HL-nh8tm احترم نفسك مش اي حاجة يعملوها تلبسوها في الاسلام
استحي على حالك هؤلاء علماء أجلاء ايش لف ودوران ياجاهل
الف ودوران في عقلك أخي العزيز افهم الكلام جيدا
@@HL-nh8tm وأنت العالم يا أخي مشكلتم في سوء الفهم و العقل للاسف
هل يوجد تشبيه بين المرأة مع الحمار والكب في الحديث؟؟؟
طبعا لا...ادوات التشبيه في اللغة العربيه الكاف و كأن
هل توجد فالحديث ادوات تشبيه؟؟؟ لا طبعا..إذا فآلإدعاء باطل
مثلا تكون هنالك لافتة مكتوب عليها
لسيده عائشه كانت تعترض اما النبي ص ولا يقطع صلاته اجب على هذه واتركك من التشبيه
لم استطع انا افهم ماتقوله
وضح كلامك
تحليلك جيد ومنطقي يا سيدي
+Dark Titan
مثل ما السيدة عائشة اعترضت فيه صحابة اخرين اتفقوا .. فهذا اجتهاد من أم المؤمنين وهي لست نبية
علي الشيخ صحراوي
جزاك الله خيرا
وهذا إن شاء الله هو الفقه لا إرضاء الجهلة والمداهنة فى الدين
يا اخي ما سمعها سيدنا ابوهريرة من النبي ص صح فنقله غلط، فصححت له امنا عائشة. ايش فيكم ما تفهمون؟
معليش بس يمديك تعيدي لاني فعلا ما فهمت ؟
السيدة عاءشة قالت تعليقا على الحديث ( ساويتنا بالحمير والكلاب. يا رسول الله .
@@joejoe6070 يعني حديث يصح ولا لا يصح ؟
@@Miao.707 th-cam.com/video/Z1O6_FJqvQg/w-d-xo.html
@@Miao.707 حديث لا يصح
حاشى لله أن يكون هذا حديث قاله صلي الله عليه وسلم من أصله.
لماذا ؟!؟!
حديث صحيح بدينكم
@@loraas9046
نعم صحيح مئة في المئة !!!
ولكن عليك ان تفهمي انه ليس المقصود هو جمع الأفراد المذكورين بصفة وتشبيه واحد، بل هو جمع لتبيان غرض واحد ، الا وهو بطلان الصلاة !!!
كما لو قلت لك، بأنه لا يجوز أكل لحم الإنسان ولحم الخنزير ولحم الكلب !!!
فلا عاقل سيقول بأن لحم الإنسان هو كلحم الخنزير والكلب !!! او انها اهانة للإنسانية !!!
هل استوعب عقلك الآن ؟!؟!
@@jamilkaram7878 اغلب اهل العلم قالو ان القطع بمعنى قطع الخشوع، واستدلو بقول السيدة عائشة الذي ذكره الشيخ في المقطع، وبعض العلماء قال بنسخه.
معك حق،،
انا لا ولن اصدق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام
كيف تنطيقين بهذا الكلام 🤨🤨
من انت اختي حتى تقولين لا اصدق هذا الحديث دعي هذا الكلام للعلماء والمحققين اما نحن فنسمع ونسال ولا نصدر احكاما
@@omeaymane4798 اي علماء هم ينقلون ماجاء في الكتب الي كتبها الدجالين والا يستطيع احد منهن ان ياتي بحكم شرعي في اي قضيه بل يقول قالت عائشه وقال ابو هريره قال ابو جهل قال عكرمه ماحكم ارضاع الكبير لديكم
لماذا
@@omeaymane4798 ف احاديث موضوعه مكذوبه من اشباه رجال هما اللي كتببنهم بايديهم والرسول عليه الصلاه والسلام برئ مما تقولون
وقع وهم عند ابو هريره عند نقله ؟؟؟ فلماذا اذا نأخذ منه اصلا يا ساده فلنتمسك بالقرآن الوحيد الذى لا يأتيه الباطل و كلام الله
طيب اذا المصلي أعمى ومرت أمامه امرأه هل تنقض صلاته أيضا؟
Moaaz Ahmed اتبع كلامه تنقض لأنها شهوه ومتعه وتشن الذهن اقولك يحسبون الدين على كيفهم يبغون نتبع اهوائهم والله عليم بما في الصدور
ذهيفاء انت شخصية تافهة تتكلمي بكل محل بغير علم لاضلال الناس ومين سمحلك اصلا تطلعي فتواى عنجد انك ضالة
اصلا هي مش بتنقض الصلاة في اشكال فالقضيه دي كما قال الشيخ ركز فالكلام كويس وافهمه عزيزي
😂😂😂
الاصل لاتقطع اصلا
ولكن تنقص من أجر الصلاه فقط اما لو كان أعمى فلم يشتت اذن يعني لم ينقص أجر الصلاه
هذا والله اعلم
مضمون الشبهة:
يطعن بعض المشككين في حديث: «يقطع الصلاة: المرأة والحمار والكلب»زاعمين أن سنده يوصم بالضعف، ومتنه بالشذوذ والنكارة. ويستدلون على ذلك بأن:
· الوهم في الحديث واضح لكل ذي لب، فكلمة المرأة تشبه سماعيا كلمة الهرة، وأصل الحديث: «يقطع الصلاة: الهرة والحمار والكلب» فقد حصل - هنا - تحريف أو تصحيف سماعي؛ وذلك لأن الدواب الثلاثة (الهرة/ الحمار/ الكلب) هي التي كانت تطوف في الأزقة والساحات وغيرها في المدينة وتنقل الأوساخ والنجاسات أثناء سيرها.
· هذا الحديث قد رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - وهو معروف - على حد زعمهم - بتحامله على النساء، وهذا واضح من رواياته.
· أغلب الأئمة على أن الصلاة لا يقطعها شيء، وهم يتجاوزون في ذلك حديث مسلم ولا يأخذون به لأن البخاري لم يروه؛ ولأنه يعارض ويخالف الأحاديث الصحيحة الصريحة في أن الصلاة لا يقطعها شيء، من ذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاته من الليل كلها وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت»، وحديث ميمونة بنت الحارث قالت: «كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي»، وكذا حديث ابن عباس في مروره بين يدي بعض الصف، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس، فلم ينكر عليه أحد ذلك.
ويتساءلون: كيف أن مرور المرأة أمام المصلي يبطل صلاته، ونومها لا يبطلها؟! وإذا سلمنا جدلا بأن الحمار والكلب يقطعان الصلاة؛ وذلك بسبب الخوف منهما حين السجود، فما بال المرأة أقحمت بينهما، وقد أنكرت ذلك عائشة - رضي الله عنها - على أبي هريرة، فقالت: «شبهتمونا بالحمر والكلاب»!
وجوه إبطال الشبهة:
1) إن حديث: «يقطع الصلاة: المرأة والكلب والحمار» قد رواه غير واحد من الصحابة، منهم أبو ذر وأبو هريرة - رضي الله عنهما، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره من كتب السنة الصحيحة بلا منازع، فكيف يعتريه التحريف أو التصحيف؟! بل كيف يدعى أن أحد رواته وهو أبو هريرة - رضي الله عنه - راوية الإسلام - يتحامل على النساء، وهو أحفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمعت الأمة على توثيقه وعدالته؟! كما أنه قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما هو صحيح ثابت في الوصية بالنساء.
2) لقد أخذ جمهور الفقهاء بحديث قطع الصلاة، لكن على تأويل القطع فيه بنقص الصلاة وليس إبطالها؛ وذلك لانشغال القلب بالأمور الثلاثة المذكورة في الحديث، وقد أفادت ذلك اللغة، ولم يكن لهؤلاء المشككين أن يرفضوا العمل بهذا الحديث بحجة أن البخاري لم يروه؛ فإن الإمام البخاري لم يستوعب في صحيحه كل الأحاديث الصحيحة ولم يشترط ذلك، وإنما أخرج من الصحيح ما هو على شرطه.
3) ليس ثمة تعارض بين حديث قطع الصلاة، وبين كل من حديث عائشة وميمونة وابن عباس؛ إذ إن العلماء قد جمعوا بينها، والجمع بين الدليلين أولى من إهمال أحدهما، فحديثا عائشة وميمونة قد أفادا أن اعتراض المرأة بين المصلي وقبلته يدل على جواز القعود، لا على جواز المرور وهذا لا يناقض حديث قطع الصلاة، وحديث ابن عباس - أيضا - فإنه يفيد أن سترة الإمام سترة لمن خلفه؛ لذا وقع المرور من ابن عباس - رضي الله عنه - بين يدي بعض الصف، ولم يقع مروره أمام النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أيضا لا يناقض حديث قطع الصلاة.
4) لم يكن اقتران المرأة بالحمار والكلب في الحديث يعني تسويتها أو تشبيهها بهما، وإن اشتركوا جميعا في حكم فقهي واحد - وهو قطع الصلاة - إلا أن هذا الاشتراك لا يستلزم المساواة؛ وذلك لأن دلالة الاقتران ضعيفة عند جمهور الأصوليين؛ لكونها لا توجب - من كل الوجوه - حكما، فلا تقتضي مشاركة أو تسوية؛ لذا كان قول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - «شبهتمونا بالحمر والكلاب» ليس إنكارا منها للحديث أو تكذيبا لراويه، وإنما هو اجتهاد انفردت به من دون الصحابة، والاجتهاد لا يرد الحديث الصحيح مهما كان قائله.
mohamed yousef ياعيني يعني انت فسرت قصدي علماء فسرو هههه والله تفسير مضحك ،عائشة عارضت الحديث استنكرته لم تقبله تجي تقولي مش متعارضين دي افقه النساء عارضته دي لي وصانا نبينا ان نأخذ نصف ديننا منها عارضته تجي تقولي لا اصل المرور مش مثل الاضطجاع او القعود او النوم ياعيني هو لما اضطجع قدامك مش راح افتنك اكثر من اني امر عليك
اختصرو الكلام وقولو ليس لدينا حل سوى نقبل بالحديث وخلاص دا حنا لو ضعفناه راح نصير كفار بفففف الى اين وصلت القداسة لكتب البشر عجيب
هههه حقيقة والله على ما أقول وكيل، أنتم لتجدوا تفسيرا جديدا لحديث واضح وضوح الشمس تحاولون تغيير المعاني والنسق والضرف التاريخي ... عل كل هذا يسعفك في تصديق الكذب على الله ورسوله، وبالتالي على عقول العامة، لكن الله فوق الجميع، نحن ننتصر لله وحده لا نشرك به وللحق والمنطق الذي خلق به الكون، لن تفلتوا بفعلتكم هذه، واسئل الله أن يحاسبكم من كل قلبي، لا لكرهي لكم وإنما لتضليلكم البسطاء، وإيقاعهم في الشرك بالله، وتحويل حياتهم من النعم بالحب والهناء والتأمل في بديع خلقه تعالى، وحب ملاقاته ...
الى خوف ورعب وتضييق وتخنيق وتأخير ورجعية وتخلف...
استمر في الكذب على انفسكم، وأتمنى أن تحترموا أنفسكم عند النظر في المرآة .
mohamed yousef
الا تعلم أنك تدلس
جزاك الله خيرا
لمن تعتقد انها نحس لان البخاري او مسلم لا يخطآن او لم يقعا على خطأ او لم يجبرا او لم يكذب عليهما او لم ينسيا و لا أقول باتهامهما ابدا فهما مجتهدان و ليست مقدسين فهي حرة ولتقرأ حديث النحس في ثلاثة المرأة و الدار و الفرس . و الطيرة باطل على فكرة في حديث اخر.
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
zine abidine فعلا هذا تطير واعتبره حديث مكذوب ومدسوس اسراءيليات ،المراة نحس لا حول ولا قوة الا بالله الي يقول هكذا لا يجب ان يتزوج لكي لا يطاله النحس ههه قلة عقل فعلا هذا مبين رجل حطه مقهور وحاقد على المراة وكذب على الرسول مستحيل ان يقول صلى الله عليه وسلم هذا
قال القرطبي رحمه الله :
" ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة " .
والحديث صحبح
من أدعية تفريج الكرب والهم
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَالِكِ الْمُلْكِ، يُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ، وَينْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ يَشَاءُ، وَيُعِزُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيُذِلُّ مَنْ يَشَاءُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، والصلاة والسلام على نَبِيِّنَا محمدٍ، الَّذِي أَرْسَلَهُ رَبُّهُ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا.
أخي المسلم الكريم، تَذَكَّرْ أَنْ تُرَدِّدَ هذه الأدعية المباركة؛ لَيُفَرِّجَ اللهُ تَعَالَى عَنْكَ الكُرُوبَ والأحزانَ، وَكُنْ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ ذلك:
(1) روى الترمذيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أبي وَقَّاصٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87]، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي؛ للألباني، حديث: 2785).
(2) روى الشيخانِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الكَرْبِ: ((لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ))؛ (البخاري، حديث 6346/ مسلم، حديث 2730).
(3) روى البخاريُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)؛ (البخاري، حديث: 6369).
(4) روى أحمدُ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: ((أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ))؛ (حديث صحيح) (صحيح الكلم الطيب؛ للألباني، صـ 49).
(5) روى أبو داود عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ))؛ (حديث حسن) (صحيح أبي داود؛ للألباني، حديث:4246).
(6) روى أحمدُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ بِي كَرْبٌ أَنْ أَقُولَ: ((لَا إِلَهَ إِلا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ، وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))؛ (حديث صحيح) (مسند أحمد، جـ2، صـ 109، حديث: 701).
(7) روى الترمذيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ: ((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ)) (حديث حسن) (صحيح الترمذي؛ للألباني، حديث:2796).
(8) روى ابن ماجه عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ: ((اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا))؛ (حديث حسن) (صحيح ابن ماجه؛ للألباني، حديث:3132).
الأمم تتعلم كيف تنجى ونحن نتعلم كيف نستنجى... مقولة: مولود بلقاسم نايت بلقاسم، مع السلامة انا خارجة من الفيديو الى القرن الواحد والعشرين
اذا لماذا لا يزال موجودا فى كتب الحديث؟
المرأه التي ولدتني ،والمرأه التي كملت نصف ديني بزواجي ،والمرأه التي وظع الله الجنه تحت قدميها ،والمرأه بنتي التي تكون لي حاجز من نار جهنم ،،،،،وتساويها بالحمار والكلب ،،،،،وتلف وتدور ولاتريد ان تقول على الحديث ولو كلمة ضعيف ،،،يا رجل نحن عرب قل بما يفرضه المنطق ،،،،،قل لا صحه للحديث،،، والسلام،،،
صمد الفتلاوي 👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
اي وربي صدقت حتى العقل يرفض ذلك الأمر هذا دين الله منزل من الله كيف يهين المرأه لهدرجه تعالى الله عن ذلك يبغون نتبع اهوائهم لكن يأبى الله حتى يتم نوره ولو كره كل من على الارض
الرجل قال لك ان ابا هريرة سمع الكلام بغير سياقه فلماذا تتكلم في الفراغ عن صح انكم اناس تافهون ما بتصدقوا تلاقوا حفلة تمشوا فيها
هاد يعني ان صحيح بخاري و مسلم ليسو بكتب مقدسة خالية من الأخطاء
والله خطرو عقول الناس وهم السبب في الحاد كم هائل من الشباب
أحييك سيدي الفاضل على كلامك المتزن ..الف تحية
حديث يضرب به عرض الجدار لانه يخالف القرآن... عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي (ع) أنه قال : في حديث : (فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله فدعوه)
@•••• واين الخطأ فيمن يقدم كلام الله على أحاديث موضوعة... حكم عقلك واترك التعصب والجهل
@•••• اعداد الركع والصلاة وردت بالسنة المؤكدة بالتواتر القطعي المؤكد وقد صلاها المسلمون خلف رسول الله صلى الله عليه واله لمدة سنين وطبقت عمليا فليست محل شك او بحث فمثالك اخي الكريم ليس في محله انما يرد على القران ما اختلف فيه وصار موضع نقاش وجدل او وردت فيه احاديث متعارضة فيرد الى القران ويؤخذ ما يتوافق مع القران كهذا الحديث في الفديو الذي يضع المرأة والكلب في موضع واحد في حين ان الله كرم الانسان ذكرا كان او انثى ووبالتالي قلت لك ان هذا الحديث يضرب به عرض الجدار لخلافه القران...فتامل
@•••• لا اخذ بروايتك لأنك لم تأت بأمر مختلف عليه لكي أعرضه على القرآن... فبالتواتر صلاة العصر هي ٤ ركعات و بالتالي هذا النوع من المسائل مقطوعة و مؤكدة لا تحتاج إلى عرض على القرآن... انت مشتبه و مثالك لا يصح عقلا... إذا كنت تستثقل ان تعرض الأحاديث على كتاب الله فهذه مشكلة فليس فوق كلام الله كلام اخر... أم انك لديك مصدر أعلى من القرآن لكي نحتكم اليه؟..... فهات برهانك ان كنت من الصادقين؟
@•••• (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا).... فمن كرمه الله و فضله لا يتساوى مع الكلب.... فتامل هداك الله
@•••• هذا فهمك انت ومحاولة للتاويل و الدليل ان عائشة فهمت انها مساواة بين المرأة و الكلب وايضا الشيوخ الجالسين في الاستوديو انكروا الحديث لأن ظاهره يدل على المساواة بين المرأة والكلب.... فهل ستلجأ للتاويل حينا و الظاهر حينا حسب مزاجك لا لشيئ سوى الدفاع عن حديث لا يصح لمخالفته كتاب الله... هل هو هوى ام ان إسقاطه يعني إسقاط أخرى ستهدم كثير من الأشياء التي الصقت بالدين وليست منه؟.... الله اعلم
آآآه من زمن زمن الجهل المركب ومن قدح الصحابة رضي الله عنهم
لا اقدحوا المرأة في دينكم
وقع وهم لأبي هريرة في نقله 🤦♂️🤦♂️🤦♂️ ما هي الأحاديث الأخرى التي توهم في نقلها يا ترى؟؟؟؟
استغفر الله العلي العظيم
عايزين تقنعونا ان هذا فعلا حديث؟؟
وهل هذا دين اعز المرأه؟؟
مايجب ان تطرحوا كلاما كهذا
وأي دين غير الإسلام أختي أعز المرأة حتي أعتنقه؟
لو رحت حفل زفاف واقلك ممنوع الاطفال والحيوانات هل هذا تشبيه الطفل بالحيوان؟
اكيد لا
المهم لو المقصد إنه المراة لها سبب في قطع الصلاة اعتقد منطقي اكثر ولكن هذا الحديث لا يكفي لاستدلال به إنه يهين المراة وانتهى
كانو زمان في اوروبا يكتبو على لافتات المطاعم ممنوع الكلاب و السود
ممنوع الكلاب و السود و اليهود
حظرتك عاوز تقلي انو ده مش تشبيه و انو ماشاء الله قمة في التكريم ....كفاكم عبثا و ضحكا على عقول الناس البسيطه
صدقوني 😂 لو كان الحديث (يقطع الصلاة الرجل و الكلب و الحمار)كانت الدنيا ستقوم و لن تنزل 😂😂 لاكن لانه متعلق بنا نحن النسوة فلابأس
اذ كانت المراة تقطع الصلاة ,, المفروض ان المراة ماتصلي للانها تقطع صلاتها بنفسها لكونها مراة
xD .. والله جبتهى صح
apache ah ما فائدة تعليقك..؟ الرجل أوضح ما كان مستشكلا، فأغلق فمك
القزاز يجرحك بس مايجرح نفسه
الحمد لله عالعقل بس
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اي والله
apache ah لا بد من فهم الحديث والكلام اولا ثم القي التهم
الاحاديث كثيرة مثلا نجد حديث من صحابي ونجد تفس الحديث من صحابي اخر بطريقة قرأ مختلفة
ده على حسب تذكر الصحابى للحديث فمثلاً انتى ممكن تنقلى نفس الكلام بمعنى تانى يعنى مثلا رحت ممكن تقولى ذهبت
صلوا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
مذا تقولون أيضا عن تصنيف القرآن للمرأة بعد الغائط ألوي عنق الآية لتبرير هذا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (
التعليقات تنهر وتسب ابو هريرة رضي الله عنه ولكن نجد ان من يسبه وينعته بالكاذب هو لم يقرا حتى سيرته او حتى 5 احاديث منه .. حسبي الله ونعم الوكيل
أبو هريرة ليس من العقيدة في شئ
يا اخي نحن لسنا ملزمون بالايمان بابي هريرة و لا بعمر بن الخطاب و لا بعلي و لا بابي بكر و لا بصحيح البخاري و لا بصحيح مسلم... نحن ملزمون بالايمان بالله و رسوله و القران الكريم و السنة الفعلية.
مع العلم ان عبدالله بن مسعود قرأ فَقَدْ زاغَتْ قُلُوبُكُمَا وكان يقول بقتل النبي
تفسير الطبري
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت قلوبكما ، يقول : قد أثمت قلوبكما .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن مجاهد ، قال : كنا نرى أن قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) شيء هين ، حتى سمعت قراءة ابن مسعود ( إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ) .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) : أي مالت قلوبكما .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) مالت قلوبكما .
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ( صغت قلوبكما ) قال : زاغت قلوبكما .
بعض الجهلة سيقولون فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط أي إن تتوبا فقد مالت قلوبكما إلى التوبة وأصغت وامتثلت لأمر الله وهذا باطل لأنه يعارض سبب نزول السورة والروايات الدامغة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ورضوان الله على المؤمنين من اصحابه ومخالف للسان العرب وقد بين ذلك القرطبي في تفسيره وهو رأي الجمهور ومن شذ إنما هو لتبرئة المتهمتين بكل الوسائل حتى على باطل
تفسير القرطبي
قوله تعالى : إن تتوبا إلى الله يعني حفصة وعائشة ، حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقد صغت قلوبكما أي زاغت ومالت عن الحق . وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل ، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء . قال ابن زيد : مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده ، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقيل : فقد مالت قلوبكما إلى التوبة . وقال : فقد صغت قلوبكما ولم يقل : فقد صغى قلباكما ، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين ، من اثنين جمعوهما ، لأنه لا يشكل . وقد مضى هذا المعنى في " المائدة " في قوله تعالى : فاقطعوا أيديهما . وقيل : كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به ، لأنه أمكن وأخف .
وليس قوله : فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط ، لأن هذا الصغو كان سابقا ، فجواب الشرط محذوف للعلم به . أي إن تتوبا كان خيرا لكما ، إذ قد صغت قلوبكما .
وكان عليه السلام يحب العسل والنساء طبعا هذا تبرير اتباع ابي بكر وعمر ولكن سبب نزول سورة التحريم هو لسبب اعظم من اجتناب جاريته واجتناب العسل كما زعموا فكيف الله سبحانه الحكيم يهدد عائشة وحفصة لسبب كهذا قائلا (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) إذ اعلن حربه عليهما
السبب الحقيقي هو التآمر مع أبويهما على قتل النبي (راجعوا حديث اللدود) وقبل ذلك حادثة العقبة
الحديث رواه الطبراني في الكبير (10/109) : 10119 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلُّويَةَ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً، وَلَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ شَهِيدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ، ذَلِكَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهُ نَبِيًّا، وَاتَّخَذَهُ شَهِيدًا».
ورواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد أصح من إسناد الطبراني: (3873) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبدِ اللَّهِ، قَالَ: «لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ قَتْلًا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَمْ يُقْتَلْ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا، وَاتَّخَذَهُ شَهِيدًا»
قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ وَأَبَا بَكْرٍ»
وقال الشعبي رحمه الله تعالى: «وَاللَّهِ لَقَدْ سُمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسُمَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَقُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ صَبْرًا، وَقُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ صَبْرًا، وَقُتِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَبْرًا، وَسُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَبْرًا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَمَا نَرْجُو بَعْدَهُمْ؟!» (مستدرك الحاكم 4395).
أقرأوا يا امة اقرأ
طيب ليش خايف يقول انه حديث ضعيف أو غير صحيح؟ ليش اللف والدوران في التوصيف؟ ليش بستمرو في تشويش الناس؟
najwa khater يبغوننا نتبعهم ويدسون السم باسم الاسلام لكن الله يأبى حتى يتم نوره ولو كره كل من على الارض
يارجل افهم ضعيف يعنى ليه اعتبارت ان الرواى قد لم ينقل القول ولكن الثابت فعلا ان ابا هريره قال الكلام ده فلا يوصف بحديث ضعيف بل انه توهم وخطاء من ابا هريره فى نقله لهذا الكلام
@@язмыш هؤلاء شيوخ احترميهم
@@omarloky7945 هؤلاء شيوخ الطاغوت والحكام
@@omarloky7945 هل اعمي على قلوبكم لتصفو النبي بالدياثة في بخاري
اين عقولكم يا قوم
لماذا لا نلغيه يا شيوخ
اي سنة هذه نحن مسلمين و نغار على ديننا
حديث صحيح
@@omarloky7945اذا كان صحيح فهذه مصيبة ومحمد يسيء للمرأة في مجموعة من الاحاديث حسبنا الله ونعم الوكيل
لا يقطع الصلاة الا تفكير شارد في كل شيء الا الصلاة لله ...
لا مراة ولا حمار
جزاكم الله خير ،، أصبح اهل الأهواء والفتن ينشرون الأحاديث التي لا تفهم او بها شبهه لمن لم يتمكن من العلم الشرعي لتضليله ،، فالحمد لله أن أكرمنا بوجود أهل العلم ،، رضي الله عن صحابة رسول الله واله وجزاه وجزاهم عنا كل خير
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 حتى الاحاديث فيهم شبهه .عندما يسيئ الرسول للمرأة لا تجدون ما تبررن تقلون انه شبها يا سبحان الله على من تضحكون
يا رجل كيف أم المؤمنين عائشة (في الاجتهاد ) في منزلة الشافعي وأبي حنيفة وغيرهم من التابعين ؟! بل هي فوقهم وأعلى منهم ولا يعدل علمهم علم يوم قضته مع سيد البشر عليه الصلاة والسلام .
افهم الكلام قبل ان تجادل ... و اوزنه قبل ان توزن ...
Waleed Al-Faris صحيح هي فيلسوفة و عبقرية
انت مضاغ
Waleed Al-Faris فعلا كلامك صح ويكفي انها زوجة خير الانام
Waleed Al-Faris
wallah !
mahzala
ولما امه ولا اخته ولا بنته تعدى امامه هل يقطعن صلاته ؟
حديث منسوخ..الصلاة لا يقطعها شي
غلط
كيف تقارن بين زوجة نبي وتابعين بل هي أعلى وأفضل منهم
اولا الحديث مكذوب حاشا للرسول أن يتحدث عن المرأة مثلما في الحديث .القران الكريم لم يميز بين المرأة والرجل وحتى ولو كانت آيات قرآنية قد قرائتها كأنما تبين أن هناك تمييز لمن لا يعرف معناها مثلا قوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين. أو لا تقربوهن حتى يطهرن. فالمرأة في المساواة كالرجل وهناك آيات قرآنية تدل على ذلك في سورة لقمان فمثلا ولا تقل لهما افا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما والرسول الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد اكرم المرأة وميزها عن الرجل في الحب والطاعة في قوله أمك ثم أمك ثم أباك. المرأة لها وضعها الطبيعي في هذه الحياة ولها واجبات وأن الله سبحانه قد سهل أمرها في العباداة كالصلاة فأنها عندما تحيض لا تصلي ولا تقضي عندما تطهر وعند الصيام أن كانت حاملا لا تصوم وأن كانت في ولادة أيضا ويحق لها أن تقضي صيامها في اي وقت والإسلام كرمها بأن جعل للرجل المسؤولية الكبرى في إدارة الأسرة وفرض عليه أن يرعى المرأة ويكد ويعمل لارضائها وارضاء أسرته فلا واجب عليها أن تعمل وتأتي بعملها لزوجها بل المسؤولية للرجل ولهذا نلاحظ أن آيات الوراثة قد أعطت للرجل حصتين والمرأة حصة واحدة لان مسؤولة الرجل اكبر من مسؤولية المرأة وهذا ليس تمييز ولأنها ستأخذ حصتها لنفسها اما الرجل فيأخد حصته لعائلته اي لزوجته وأطفاله
الله عليك احسنت والله
فعلا مبتكلموش من القران لا عايزين يفهمونا ان الرسول كان بيفضل الرجل ع الست ويكتبون كلام بايديهم ويقولون هذا كلام رسول الله صل الله عليه وسلم لكن محمد صل الله عليه وسلم برئ مما يكتبون ويقولون
حديث صحيح لا تنكر ذالك هذا هو ديننا
@@hakimamrouni8206 مكذوب وليس صحيح استحاله الرسول الكريم بعد مقال الله الله ف النساء واستوصوا بالنساء خيرا هيقول الكلام دا اللي كاتب الكلام دا ناس جهله ومتخلفين عايزين يقهروا الست ويخلوها تحت جبروت الذكور اللي ربنا ينتقم منهم ان شاءالله ربنا قال ف كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ولهن مثل الذي عليكن بالمعروف
احنا مش هناخد بكلام ناس جهوله
حقوق النساء في الاسلام حبر على ورق لا يطبقه المجتمع والرجل مع المرأة يعني ممستفاده المراه من مكانته بالإسلام
لا اله الا الله ...حالها حال الرجل في العباده كافي فتاوي ما يعلم بيها الا ربي العالمين
دول مشايخ منافقين متشيعين عليهم من الله ما يستحقون الحديث صحيح وهو يقول لا اصل له
@@عبداللهالمعلم-ق9ج اذا انت تقصد أن الرسول ظالم ويسيء للمرأة
هذا المقطع دليل قاطع انه فعلا في أحاديث غلط في الكتب الصحيحة والشيوخ ساكتين عنها .. يعني انت بنفسك تقول السيدة عائشة ردت هذا الحديث ورفضته فعلى اي اساس اصلا ينكتب حديث مثل هذا ؟؟ تعرفوا الرسول اكثر من زوجته ؟!! سواء قاله ابو هريرة او ما قاله هو قطعا مكذوب على الرسول بشهادة زوجته .. أستغرب من عالم يكتب مثل هذا الحديث في كتب يسميها صحيحة !! و ماعرف ليش هالدفاع المستميت عن رواة الأحاديث .. كل شي بالدنيا يصير ولا يقولون في حديث خطأ او مكذوب .. يشوهون صورة النبي وصورة الإسلام وكلام أمهات المؤمنين يضربون فيه عرض الحائط بس اهم شي يبقى التراث مقدس وعلمائنا مقدسين والصحابة عدول وشبه معصومين
صح كلامك والله
صدقني لو اتعلمت اساسيات علم الحديث هتغير كلامك خالص ، اتعب نفسك كام شهر في تعلم العلم الشرعي علي ايد شيخ كويس تثق فيه وحياتك هتتغير مش عقلك ولا تفكيرك بس.
السيدة عائشة ردت الحكم مردتش الحديث .
+ كتب الاحاديث الصحيحة شغلها كله في تصحيح الحديث او تبيين درجته الاحكام واستنباط الاحكام بيكون في كتب الفقه ، مش معني ان فيه حديث محدش بيعمل بيه ان الحديث غير صحيح يمكن يكون ليها كذا احتمال تاني زي ان الحكم اتنسخ يعني نزل مكانه حكم تاني
فعلا والله عندك حق ولا حول ولا قوة الا بالله
@@m00men1ماذا سيغير لو اساء الرسول لكم مثل ما اساء لنا والله العظيم ما بقي واحد فيكم مسلم
@@صحةوجمال-ب3م الجهاد واجب علي الرجال وغير واجب علي النساء ، الأصل في الأحكام الشرعية ان تقبلها عند ثبوتها دون إنكار ، لماذا ؟
لأنك تؤمن وتصدق أنها من عند الله ، أما إذا كنت لا تصدق أنها من عند الله فسترفض الكثير من أحكام الدين وليس هذا الحديث فقط ، لذا انصحك بترك هذه النقاشات الدينية حول الإسلام وأن تبدا من الاسفل ، هل يوجد اله ؟ ، إن كان موجودا ، ماذا يريد مني ، اي دين هو الصحيح ، وهكذا إلي ان تهتدي الي ما تراه صوابا ، نعم الرحلة طويلة ولكن في نهايتها ستحصل على إجابة لكل الاسئلة
أفصح القول هل الحديث صحيح. أم ضعيف. أم حسن. أم لايعوّل عليه. ترك الباب مفتوح غير لائق
لا يمكن ان يقول عن حديث بالبخاري انه غير صحيح سيتم تكفيره من قبل الوعابيه وسيتم استغلال ده من قبل العلمانيين بالتشكيك في كل الاحاديث
كثرة الكلام و قلة المفاهيم مع طمس الحقائق و وقوع " علماء المسلمين " في التناقض قد يدفع شبابنا الى الالحاد اتقوا الله في ابناءنا يا علماء البلاط
لكل حكمه المرأة قد تكون حائضا و الحيض يسقط عن المرأة بعض الفرائض
@@طبيعةمدهشة-ه4م هي يسقط عليها الصلاة والرجل شكو
@@طبيعةمدهشة-ه4م اي دخل حيض المرأة بالذى قائم يصلى
ادا كان في واحظ عنده حق في الالحاد هي المراة لانه عم تشوف انه الدين عم يستمر في اهانتها بكل فرصة بدون نقاش
@@sarabelarbi6453 قليل من العلم يقود الإلحاد أختي، أريدك أن تعلمي إنكي إن لم تجدي عزتك في الإسلام فلن تجديه في أي ديانة آخري، أنصحك بمتابعة د.إياد قنيبي
المحدث: د. أسامة السيد الأزهري قوي جدا.
أحترم شيخ أسامة جدا، لكن هنا أتساءل الأن عن حدوده الفقهية و إخلاصه لله سبحانه وتعالى.
تقديسه لصحيح مسلم عجيب و محزن
لف و دوران في الجواب و في الأخير يعترف بتعارض الحديث مع العقل والدين. وما زال يصر على عدم إنكار الحديث فقط لأنه في صحيح مسلم المقدس
هذه هي حقيقة مكانة المرأه عند الشيوخ والدعاة وان ادعوا عكس ذلك فهم يدلسون ففقههم يتمحور حول المرأه وحول عقلها وادق تفاصيل حياتها فهم وحدهم كما يدعون الأكمل عقلا ودينا وهم من يقرر كل شيء في حياتها ..سقطت الأقنعه واصبح الناس اكثر وعيا بأحاديثكم وتراثكم الذي توارثتموه جيل بعد جيل سلسله من الأقاويل من ١٤٠٠ سنه لم ينزل الله سوى كتاب واحد مقدس وهو الحق المبين ومادونه باطل وتأليف بشر.
تهريج
لوكانوا اكمل عقلا ف احسن إننا لم نحاسب اقصد هم يقولون عننا ناقصه عقل اذا كيف نحاسب المفروض ما يكون في أحكام مثلهم
يا نساء أسألكم سؤال هل رأيتم امرأة تتكلم عن أمور الرجال سوا في دين او غيره طبعا لا خاصة في امور دين اذا لماذا يتكلم شيوخ دين عننا لماذا لا تقل لي عادي لا ليس عاديا ماذا لو قلت ان نساء اذا عادي يتكلمون عن رجال لن تقل عادي أمورنا تخصنا نحن ولا تخص مخلوق رجال
اللف والدوران اللف والدوران اللف والدوران اللف والدوران اللف والدوران اللف والدوران اللف والدوران
فعلا
فيه ردود على الحديث الضعيف! ليش مش مصدق ؟ لازم الإسلام يكون كخة ؟؟
اىاحاديث تخذ كلها ويقدم الصحيح واذا تسوو في الصحة ماذا نفعل افتونا اهل الحديث
لف ودوران وكذب وبغبغاء
لف ودوران وكذب وبغبغاء
ليس من الإنصاف ولا من العدل في شيء : أن يعمد الباحث ، أيا ما كان دينه ، ومذهبه ، إلى نص منفرد ، مشتبه ، يحتمل من الدلالات ، ما لا علاقة له بموضوع نظره وبحثه ،او لم يفهم معني الحديث لغة وشرحا وفهما صحيحا بدليل ثم يجعله طعنا في دين كامل متكامل التشريعات والآداب ، كدين الإسلام ، متعاميا عن عشرات النصوص والأصول التي تكرم المرأة في ذلك الدين ، بما لم يكرمها غيره من الأديان ولا الشرائع ولا القوانين.
فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَال ).
رواه الترمذي (113) ، وصححه الألباني في "صحيح ابي داود " (234 ) .
قال الخطابي: " وقوله النساء شقائق الرجال ؛ أي نظائرهم وأمثالهم في الخلق والطباع ، فكأنهن شققن من الرجال ...
وفيه من الفقه ... أن الخطاب إذا ورد بلفظ الذكور كان خطابا للنساء إلا مواضع الخصوص التي قامت أدلة التخصيص فيها " انتهى من " معالم السنن " ( 1 / 79 ) .
واستدل أهل العلم بهذا الحديث على أن الأصل أن ما يجب للذكور يجب للإناث ، وما يجوز للذكور يجوز للإناث ولا يفرق بينهما إلا بنص .
ولهذا القرآن يخاطب المرأة كما يخاطب الرجل والنصوص على هذا كثيرة .
كقوله تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل /97 .
يا شيخ قلها طيب وخلصنا امرك عجيب والله
شو راح يقول؟؟
يا أخي الشرح لازم
طيب اذا المصلي امرآة ومرت امامها امراة، فهل تقطع صلاتها لأنها قد تفتن بها مثل الرجل؟.
Aicha Kam. الغالب نعم فالرجل لا يقصد به الذكر بل كل بالغ وبالغة من بني آدم
عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة"
سؤال مقدم البرنامج عن صحة الحديث كان مهم وفي محلة
الشيخ حفظه الله تهرب وقال ان سنده صحيح إلى ابو هريرة رضي الله عنه
السؤال هنا
هل صحة الحديث تقاس بسند الحديث إلى الصحابي أم إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ؟
أتمنى أن يجيبني من هو افقه مني في الدين
روعة ما شاء الله تعالى
انا شخصيا لا اخذ بهذا الحديث ولا افتي لغيري باخذ رائي لان هذا الحديث في احاديث تخالفه.ولو افتوك وافتوك
حياك الله يا مالك بن انس
و هناك معنى آخر في حديث قيل فيه (( المرأة الحائض )) و لم يذكر فيه ( البالغ ) و الله و رسوله (ص) أعلم.
هذا الحديث ضعيف وانتهى
بعد التعديل عفوا ولكن هناك حديث عن بلوغ البنت بالحيض واستدلال كان من حديث ضعبف بكلمة حائض فلم افرق بين ما اقصده وانت الذي تقصده المهم حديث صحيح
تُكتب ( صلى الله عليه وسلم ) هكذا كاملة
لف ودوران لكي لا يقول أن حديث أبي هريرة مكذوب
طيب اذا ابوهريرة قالها و ما فهم معناه ايش يضمني باقي الاحاديث التي راوها نفس الشي ما فهمها صح و الا اخطا و لاسيما اذا عرفنا انه من اكثر الصحابة روايه ؟ شكله ورط روحه بدون ما يدري
أصلا لا يوجد أدنى شبهة في ثبوت الحديث
لأنه لا يلزم من ذكر الأمور مجتمعتا في عبارة واحد المشابهة بينها
فلكل من الأمور الثالثة المذكورة أسبابا مختلفة ومستقلة
كيف يا عالم هذا الحديث يناقض حديث عائشة وقد اعترضت عليه
الحديث صحيح، ولكن قال بعض العلماء بنسخه زالبعض الاخر يؤول معنى القطع هنا، والله اعلم
وانتم لا تبطلون صلاة المرأة هي ليست بشر مثلكم ؟!!!
و كيف تعرف ان الصلاة انقطعت 😁 تطلع تنزل ماراح تعرف ..4:40 كل ماقاله لم استفد منه شيء.. سؤال واضح صغير مفهوم = جواب مبهم لف و دوران مبهت و غير مقنع بالمرة ابدا بتاااتا اطلاااقا للاسف الشديد
لف ودوران لف ودوران ومفيش في الاخر معلومة هو الحديث صحيح ولا مش صحيح لم يجب احد صراحة
الحديث صحيح اخي الكريم . ولكن للاسف ضعف الرد من الشيخ اذهلني . راجع سلسلة الاحاديث الصحيحة . وهذا من احاديث ابو هريرة رضي الله عنه . انهم يريدون هدم القرءان ولكن هذا صعب عليهم الان . فماذا يفعلون يطعون فى السنة . فاذا هدموا السنة اصبح من السهل عليهم الطعن فى القرءان . يقولون ان الحديث جاء الينا بالتواتر . ولا نثق فيمن نقل . ونسوا ان القرءان ايضا جاء الينا بالتواتر . لعنهم الله .
لا يُؤخذ به في ميزان الشرع، لأن الأحاديث الصحيحة الأخرى تنافيه، وأظهر الشيخ احتمالية عدم فهم أبو هريرة لصدر الحديث أو دخوله متأخراً وذكر الشيخ مثال على ذلك.
وسع صدرك وستفهم🙂
صحيح جدا
وقاله نبيك محمد اللي كرم المرأه 😂😂😂😂😂
@@HL-nh8tm
أجيبلك 100 مليون مرأة ويقلولولك أيوة سيدنا محمد مكرمنا؟؟؟
كفاية هطل بقى أنت متعرفش أصلا ,1% عن الدين الإسلامي لأني واثق إنك لو تعرف مكنتش اترددت لحظة إنك تدخله
بس ربنا لسة مأذنش ليك إنك تاخد نعمة الإسلام
@@نادرراشد-ع2ح
أتلعن هؤلاء الشيخين الفاضلين وهم من أرق واصدق واتقى من نعلمهم في الحق. عليك من الله ما تستحق. قبحك الله وقبح المستنقع الذي اخرجك لنا.
مافي احد معصوم ولا اي انسان بس ما عشنا مع رسول لا تشك في الدين كملوا
كلام رااائع
قطعها للصلاة ليس ابطالها وانما التأثير في خشوعها
إذا هيك مالازم تصوم وتصلي المرأة لأنها تقطع صلاتها خلاص
بما أن هذا الحديث غير صحيح فلماذا ترفضون مراجعة كتاب البخاري وتعتبرونه كتاب معصوم؟
Lordon Conan البخاري يتم مراجعته ولكن الحديث ليس بضعيف لان اسناده صحيح ولكن ابا هريرة رواه على ما سمع ولعله اخطأ ولكن الحديث صحيح
Mussa Assi
كيف الحديث صحيح وأنه أخطأ؟
صحة الحديث تكون متنا و سندا.
@@أبوالزهراءعبدالرحمن للاسف بالنسبة للبخاري كلمة (صحيح) لا تعني صحة المتن بل تعني صحة السند؟؟؟ و لهذا نجد احاديث غريبة تسيء للرسول
@@bibito65 البخاري - رحمه الله - فقيه ومحدث عارف معاني كل حديث قبل أن يضعه في موضعه . والعيب في الذي يفهم أن الحديث يسيء للرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرف اللغة فضلا عن الحديث والفقه وأصوله.
الحديث صحيح لانه روي بالفعل لكن افعال النبي تنفي الحديث
قد يكون حديث منقوص لم يسمع ابو هريرة الحديث كاملا فسمعه منقوص فاختلط عليه الفهم
مافي صحيح الا كتاب الله ....اما البخاري ومسلم لم يتكفل الله بحفظهم ...لذلك توقع تحريف لكتبهم اذا لم يكن قد وقعوا هم انفسهم في الخطأ لذلك ما وافق كتاب الله فهو صحيح وماخالف كلام الله فهو رد
الكلب الأسود والمرأة والحمار!!!يا سلام على تكريم المرأة
th-cam.com/video/VXm73jMoXoc/w-d-xo.html
قيل المرأة الخائض وقيل حتي ان لم تكن
التسليم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عبرة لكلام أحد كائنا من كان في مقابلة كلام الله ورسوله
لو أسا لكم رسول ل تغير كلامك للكفر
الشيخ لف ودار وخلص ما جاب الصحيح
المشكله ان الحديث صحيح ! و الاشكل من المتهم بالكذب ؟ او الكذب ؟ او الوهم ؟هل هو ابو هريرة؟ والا غيره
@@TonyTony-je8tc لا والله المشكله في نشيد الانشاد وسفر حزقيال
جزاكم الله كل خير 💜
امة كم ضحكت عليها الامم
الحياة تدور وسأتي يوم ونضحك عليهم
@@fatima-lv5tzبماذا ستضحكين وهم يعتبرونكي مثل الكلب والحمار
اتركوا الأحاديث والآثار واتبعوا القرءان الكريم ولن يكون هناك أي مشكله فالرسول صلى الله عليه وسلم... أوصى...أوصى...بعدم كتابه الأحاديث عنه..وأوصى...واوصى.. بالاخد والتمعن بالقران الكريم
شوف اللف والدوران هل صحيح او لا - والله ضيع الناس بجواب غير مفهوم
المشكلة ليس في الاحاديث يا اخ
بل ناسخ ومنسوخ
هناك مذاهب ترد حيث صحيح كونه ناسخ وهكذا
+علي عبدالقادر صديقي الحديث ردته واستنكرته قولا وتشبيها امنا عائشة ، ما دخل الناسخ والمنسوخ
عجزوا ان يقولوا ان الحديث كذب على رسول الله
سؤال لو أنا راوي هذا الحديث تتوقع راح يتهربون من الاجابة ولا تكفــير على طول ؟
jozam amin
يا اخي قد يكون قاله النبي لكن نسخ الفعل بحجة عائشة انه كان يصلي امامها مثل كزيارة القبور كان يحرمها ثم جازها والحجامة ايضا وامور عدة نسخت فهل افكر مثل تفكيرك
يا اخي دين هذا ، أيش الي قد يكون . ابو هريرة عاشر رسول الله سنتين ، وفيــه بهل السنتين بعد نانسخ ومنسوخ ؟ هذا الصحابي أغلب احاديثه فيها مشاكــل وتعارض مع العقل والقرآن. اذا فرضنا ان الناسخ والمنسوخ أصلا موجود بالدين.
jozam amin
لايوجد ادنى مشكلة فالناسخ والمنسوخ تحدث ومن ادلة التشريع ان الرسول يشرع ثم يمنع او العكس وابي هريرة ان كان على هذا الحديث لايوجد عليه ادنى شبهة فهو عالم وصحابي جليل
اما القدح به دون التحكم الحق فهذا باطل
أصلا ، من غير المنطقي أن يقطع صلاتك أحد .
أنت وحدك من يقرر قطع صلاتك ولو مر أمامك مليون حمار او كلب أو اي شيئ ، إلا إن كان ذو أذى ( أفعى عقرب ، ....) وذلك لدرء الأذى ، وكذلك لو استشعرت خطرا عليك او على أولادك ، مثلا ، بدأ يشب حريق في منزلك .... الخ فهل تتابع صلاتك ؟
ثم ، ما هذا السخف ؟ ولماذا الحمار أو الكلب ؟
بارك الله فيكم
انا اريد ان أرى برنامج يناقش الجهاد في سبيل الله لمحاربة اعداء الدين نقاشات ليست في وقتها بينما اخواننا المسلمين يقتلون
و يجيك جاهل متنطع يقول لك كل ما في الصحيحين صحيح ولا نقاش فيه
@محمد أمير السقا اهلا بأول عينة ممن ذكرت في تعليقي قبل 3 سنوات
خذ عندك هذا الحديث المنسوب الى رسول الله مشي بيه او حاول ان تجد له ترقيعة
هلك كسرى، ثم لايكون كسرى بعده، وليهلكن قصير ولا يكون قيصر بعده ، ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله
الجزء الاول من الحديث صحيح ولا غبار عليه ففي نهاود هلك جازارد الثاني وكان اخر كسرى وانتهت سلالة آل ساسان (الكياسرة)
اما القصير فقد مات قيصر المصاعر للنبي واتى بعده ما يقارب ال800 قيصر فكيف يكون هذا حديث صحيح؟
ولكن يبدو ان للحديث اصل فقد وقع في احاديث اخرى ان النبي قال فارس نطحة او نطحتان، ثم لا فارس بعد هذا ابدا، اما الروم ذات القرون، كلما هلك قرن خلفه قرن
هذا قد يكون صحيح وقاله النبي لانه لا يخالف الوقائع التارخية لكنه يضرب بقاعدة كل ما في الصحيحين صحيح عرض الحائط وما هذا الا قليل من كثير
@محمد أمير السقا شكرا عالنصيحة
ويادوبنا بدأنا لكن ان كان هذا ما تريد...
وعليكم السلام .
@محمد أمير السقا للأسف ماعنديش تليجرام
والموضوع طويل لايمكن نقاشه عبر وسائل التواصل الاجتماعي لكن انا طرحت عليك اشكال بسيط يخالف الوقائع التارخية في حديث ينسب الى رسول الله،
عندك جواب اهلا وسهلا نسمع جوابك ونقرر ماعندكش جواب انتهت المسألة.
@محمد أمير السقا اين هو الرابط؟
اجتهادهم في الرد فيه نظر..الا ان اجتماع الاسباب في قطع الصلاة لا يعني بالضرورة اتحاد العلة بينها فقطع الصلاة بالنسبة للكلب قد يكون لعلة لتصور الشيطان فيه وقد يكون قطع الصلاة بالنسبة للمرأة عاد لكون العلة فيها الفتنة الملهية للقلب والنظر عن الخشوع في الصلاة..كالنهي عن بيع المصحف والكلب فلا اتحاد في العلة بينهما فالعلة في النهي عن بيع المصحف على قول الحنابلة لان لهم فيه حديث وعلة تعظيمه اذ في البيع فيه الشراء اهانة له واما النهي بيع الكلب ففيه أحاديث وعلة لا يمكن لها ان تتحد مع علة النهي عن بيع المصحف..كما لو قلنا مثلاً من مبطلات الصلاة زيادة ركعة عمداً والتبول فهل يساوى بينهما في علة الإبطال؟ هل يساوى بين زيادة ركعة فيها ذكر الله والتعبد له والتبول؟ وعليه فإيراد الأسباب لا يعني إتحاد العلة بينها والله يرشدنا واياكم لفقه شرعه
اه ومرور الرجل من امام المرأة ليس فيه علة المرأة ليست كائن مثلكم لها مشاعر؟!!
@@صحةوجمال-ب3مالكلام هنا للتمثيل عن عدم اتحاد العلة وليس عن العلة ذاتها، وعموماً فنحن مأمورون بالتعبد طاعة لله ولرسوله سواء ظهرت لنا العلة او خفيت كعلل كيفية أداء العبادات ومواضع الأذكار وغير ذلك مما اوجبه الله سبحانه
صحيح البخاري و صحيح مسلم وما ادراك ما الصحيحين ... أحاديث موضوعة و أحاديث ملفقة و أحاديث لا تمت للعقل بصلة ... و أمة ممنوعة عن التفكير...
انت تطعن بالقرآن وأنت لا تعلم ، من الذي نقل القرآن؟ أليسوا هم من نقل الحديث!
+ريان ناصر ... ان الخالق سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القران من التحريف او الزياده او النقصان ... من الذي تكفل بحفظ الحديث من الزياده او النقصان او التحريف .. ثم ان الخالق لم يوكل لاحد بحفظ القران وبوجود هولاء (الصحابة) او وجود غيرهم فأن امر الله سبحانه وتعالى نافذ لا محال ... ثم ان من الصحابة الكثير من المنافقين والمرائين والمجادلين في الله بغير علم .. ومن هولاء الصحابة الكثير ممن أرتدوا عن الاسلام يعد وفاة الرسول .. منهم من ارتد ظاهريا وحمل السلاح ومنهم من ارتد في نفس ولم يظهر ذلك خوفا من السيف وهولاء المنافقون .. ونقل عنهم الكثير من الاحاديث (الصحيحة) ولا اعرف كيف أصبحت صحيحه .. على ايى حال لك ان تومن بما تحب لكنك لن ترغمني ان أومن بما انت تؤمن به
#
يبدوا انك من الذي لا يؤمنون بالسنة !!
اذهب هداك الله ل الحق
و ابعد عن جثي الركب
فشرت صحيح البخاري ومسلم بشرف راسك
إذا كنت شيعي رافضي فكنبك تضحك من الخرافات التي فيها وحتى فيها إنتقاص من علي (رضي الله عنه ) أما صحيح البخاري ومسلم تشرفك ولكن أمثالك الخبثاء يطعنون في الصحيحين للطعن في دين الله عزوجل
لايزال لسانك رطبا بذكر الله.
يا اااالول سيدتنا عائشة لغاب عنا اشياء كثيرة في هذا الدين
والله لولا عائشه لخرجت النساء جميعن من الدين
@@dream5774 استغفر ربك الهدايا بيد الله وليس بيد أي مخلوق سواء كان رسول او صحبي اوووو وليخرج من الدين الا الجاهل بدين أو لسوء فهمه
فقط المذهب الشيعي هوه القادر على اجابة الاسئلة المحيرة
هههههههع هههههع هههههههع
ما شاء الله الشيخ غاض بصره واتوقع يشوف الأرض اذا تكلم مع البنات .. حسسني ان غض البصر سهل .. جزاه الله الجنة
وش اسمه هذا الشيخ
على اساس انجيلينا جولي قدامه
Ali H هههههههههه يخرب عقلك ضحتني هههههه
ليكون قصدك على الحبيب الجفري مبتدع وميسر فكرة الرقص الصوفي في المساجد والتبارك بالاولياء والاضرحة
Ali H ضحكتني الله يهديك :D
لا تنظر لي على اني من يقطع الصلاة ولكن انظر لي اني اعلمك كيف تتهيأ لتلقي الأوامر فغدا ينزل عيسى ويقودك.ولن أقطع صلاة .
فمن قطع الصلاة هو عصيان أوامر الله وليس المرأة .
فلا تنظر للجنس بل انظر لله الامر .
ان نظرت للجنس غفلة عن الامر وما في صفحة 313 .
فالأمر ليس أن اتي لاكون لك أمام صلاة .بل ان اتي لنخرج عيسى يا أفاضل .
لكن ان عصيت الأوامر فقد عصيت الله اذن انت قطعت على نفسك الصلاة وليس انا .
وجب على الأمة كلها توحيد المقصد لنزول عيسى عليه السلام كما في الصفحة من غير زيغ ولا تحريف
ودوا لو تدهن فيدهنون😒
وكأن المسلمين بحاجة رسول للرسالة والرسول خاتم المرسلين .
ولكن تريد مبعوث للوعد الحق ونذير العذاب القادم والتبشير بعيسى والمهدي😒
توقيع الدابه
ممكن رقم الواتس اب او السناب شات ضروري جدا..الموضوع مختص بالدجال..ارجو ان تتواصل معي
لو هو صح هذا الحديث هنا يثبت ضعف الرجل والعيب ليس في المرأة بل في الرجل لان الحديث لم يمنع المرأة من صلاة اذ مر عليها رجل وهذا لي قوة ثباتها في عبادتها واما الرجل تضعفه شهوته أمام المرآة وهنا تبطل صلاته لأنه يختفي منها طهارة وصدق نية وأما الكلب خوفا من أن ياذي الذي يصلي حماية لي الشخص و أما الحمار لي سبب صوتها هو يشتت الشخص لاننا كلنا نعلم وقت صوت الحمار هو يشاهد الشياطين ويمكن لهذا يمتنع الناس عن الصلاة عند مروره لي عدم تشتيت انتباهم عن الخالق وتفكير في شيطان يمكن وأما اذ صح الحديث هو لا ينقص من كرامة المرأة بل يعطيها قوة لانها ليست ضعيفة أمام شهوتها عند وقوفها امام ربها أن الرجل احتمالية ضعفه بي سبب شهوته لهذا هو حماية له من نفسه لأن المرأة ما لها دخل بما توسوس له به نفسه وربي يثبتنا ويهدينا جميعنا
ياسلام ولما امه ولا اخته ولا بنته تعدى امامه ماهن نساء هل يقطعن صلاته؟
مطلق كلامك يا شيخنا يفضي لتضعيف الحديث ولما التضعيف وقد أجاب القرطبي رحمه الله وأزال ما يشكل فهمه في الحديث فقال -رحمه الله -:
" ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة " .
انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " (2/109) .
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المار بين يدي المصلي أنه شيطان فهل هو شيطان فعلا أم المقصود أنه أراد قطع العلاقة بين العبد وربه وحالة الخشوع والمناجاة بين العبد وربه فكان هذا يشبه فعل الشيطان
الحديث صحيح ولكنه سوء الفهم
وكيف نفهم ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال
وأثبت الواقع ان المرأة لو مرت بين يدى المصلى لشغلته عن خشوعه
ولا مانع ان يقع التشابه بين الانسان والحيوا ن في شئ وليس معناه أن يكون الانسان حمارا ولا الحمار انسانا
يعني لو قلت ابو هريرة غلطان في هذا الحديث هتخش النار وتكون كفرت وهتقوم القيامة !! كل هالعلم اللي عندك والعقل والذكاء وتأبى الا انك تقدي وتعبد التراث والموروث المتخلف
Tatlises1955 هههههههه
لانو لو قال ابو هريرة غلطان يبقى ابو هريررة دة كل احاديثه وهي كثيرة جدا تصبح غير موثوق بها
Tatlises1955 ومن انت وهو حتى يتطاول على ابو هريرة
حديث صحيح..له معنى باطني وخلصت
هؤلاء لا يفقهون الحديث
الحديث هذا ضد معناه احاديث كثيرة ، فلماذا يؤخذ به من شيوخ السلفية المتشددين و يترك ما خالفه ؟ هي في النهاية رغبة مجتمع ذكوري 😯
عسل دوعن كفاك فلسفة و دوران...تم الشرح و خرجنا بنتيجة و انتهى الموضوع
تم الشرح بلاش فلسفة بعد اذنك
ذا ما يحصل عندما يتسلط على السنة الصوفية مثل الجفري القبوري والأزهري الضال. هم لا يعرفون أن هذا الحديث من الخاص الذي يندرج تحت العام. فهل يعرفون هذا الأصل؟ لا طبعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة والناس أن يتخذوا السترة في صلاتهم وإلا قطع الشيطان والمار أيا كان بلا إسستثناء صلاتهم. فأشكل على الصحابة أمر المرأة والحمار والكلب كونهم ممن يخالط الناس بكثرة في الحياة اليومية كما هو معلوم. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة والكلب والحمار أيضا يدخلوا في هذا العموم ولم يستثني أحدا إلا الطفل الصغير ذكرا أم أنثى كما هو معلوم من أحاديث الحسن والحسين. فهل هذا مفهوم !!! وإلا أخبروني هل يقطع الرجل الصلاة أم لا؟؟!! طبعا، بل قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أن معه القرين. وصح عن ابن عباس عند أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم منع جديا من المرور بين يديه، فثبت ما قلنا والحمد لله. فمتى سيسكت هؤلاء الجهلة عن الطعن في السنة بجهلهم؟؟
قطع الصلاة تركها بعذر للمرأة وذم تارك الصلاة
هو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ ، وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ ) رواه مسلم (511)، ، والسيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عندما سمعت هذا الحديث فقالت : ( شَبَّهْتُمُونَا بِالحُمُرِ وَالكِلاَبِ ) رواه البخاري (514)!!! .
أرى أنه لاداعي للحيرة في فهم الحديث ؛ فمعناه يظهر من معنى : " يقطع الصلاة " ، أي يترك الصلاة ... المرأة لأجل الحيض والنساء ، والحمار كناية عن الكافر والظالم : " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين " ، ويجوز أن يكون الحمار اسمَا من اسماء ابليس الشيطان ؛ لأن الحديث أمرنا بالتعوذ من الشيطان عند سماع صوت الحمار لأنه يرى الشياطين ، ومع أنه من الراجح أن المراد بالحديث اللص ، فيحمل حديث قطع الصلاة على أن الحمار هو اللص الذي نقطع الصلاة لأجل دفعه من باب تسمية الشئ باسم ما يدل عليه ، لأن الحمار ينهق عند رؤية الشياطين أو اللصوص ، وليس ذلك بدائم فيه .
والكلب هو بلعام " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا "
ولا مانع من أن نفهم الحديث أن المرأة تقطع الصلاة أو تتركها للعذر الشرعي ، لكن الرجل التارك للصلاة حمار وكلب ، لأنهما لا يصليان ، فينقلب معنى الحديث ذما لتارك الصلاة !! .
السلام عليك .. يا أخي .. أشكرك على أدبك في الحوار .. فقد ذكّرتني بما كنت أنوي تكملته من محاولة فهم الحديث إعمالا للقاعدة الفقهية القائلة بالجمع ما بين الروايات ما أمكن ، وإليك الملاحظات التالية :
1 ــ حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها لا يرد مُطْلق رواية سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه ؛ وإنما ردت فهم الناس الخاطئ تشبيه النساء بالحمير والكلاب ..
2 ــ حمل الحديث على ظاهره يثير اشكالات عديدة حول مرور الأم والأخت ، وهل ينطبق على السيدة الزهراء وبنات سيدنا رسول الله والأنبياء وأزواجهم عليهم الصلاة والسلام ؟ بعض الناس يسئ الأدب عندما لا يتفطن لخطورة تجاهله لآية : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ، ويقرّر أن مرور المرأة من أمام المصلي يُبطِلُ الصلاة أو يجعلها غير تامة ؟ !!! ، يعني مثلا لو مرّت أمه من أمامه هل ينطبق عليها هذا الحكم ؟ !! ، ألا يتعارض ذلك مع حديث : " الجنة تحت أقدام الأمهات " ، وحديث " ثم أمك ... المكرر ثلاثا .. ؟ !!! .
3 ــ ذهب الإمام ابن عكرمة إلى أنّ هذا الحديث يُشيرُ إلى قطع المرأة للصلاة بسبب الحيض والنفاس ، وإلى أن الحمار رمز للغبي المُستغلق " الأبله " الذي لا يفهم ، وأما الكلب فيرمُزُ لداء الكَلَبِ ؛ أي المجنون ، فهو يرى أن القلم مرفوع عنهما ، وفسّرَ معنى : ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل ؛ بصلاة الرجل والمرأة على الراحلة معًا .
4 ــ الآن نأتي لمعنى " ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل " ؛ فنقول : الوقاية لا تتكون إلا من هجوم ، لو كنت تصلي وجاءتك أمرأة مستغيثة من هجوم ألا تقطع صلاتك لأجلها ؟ ألا يبدو لك مثلا أن حديث السيدة هاجر عليها السلام في السعي ما بين الصفا المروة لمّا سمعت صوت الملك جبريل عليه السلام ولم تر أحدا فقالت : أغث إن كان عند غوث ! من باب قطع الصلاة لأجل الماء الذي تفجّر من زمزم بعدها ؟!! الشاهد أن المرأة تقطع صلاتها أيضا لأجل وليدها أو رضيعها إذا ما تعرّض لخطر مُحدِق !! .
وذكر الكلب مرتبطٌٌ بالوقاية من هجومه ، فأنا لو كنت أصلي وهاجمني كلب لابد من أن أقطع صلاتي سواء كنت مقيما أو مسافرا ؛ وهنا يظهر لنا معنى ذكر الرحل فلو هاجمني كلب وأنا مسافر على راحلة ــ مثلاً ــ فصلاتي فوق الراحلة تقيني منه .. و لا شك أنك تعرف أحاديث الصلاة على الراحلة ..
وبالمناسبة الحمار قد يرفس من هو قريب مِنهُ ويؤذيه جدا ، وعند البادية مثل مشهور عن دعاء الحمار على راكبه بأن ينكسر ولا يجد من يجبره حتى لو ذهب إلى ما بعد برِّ مصر ؟ !! ، يعني الحمار قد يجبرك على قطع الصلاة لا سيما لو كان لك ولدٌ أمرأة يركبون الحمار أو جاؤا خلفه أو سقطوا من عليه ! فتقطع الصلاة لنجدتهم ...
4 ــ القرآن مدح حمار سيدنا العزير عليه السلام ، " وانظر إلى حمارك " ، ألم يقطع هذا الحمار صلاته [ أقصد تسبيحه لله وفق آية " وإن من شئ إلا يُسبِّحُ بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم " ] مدة مائة عام ؛ لأنّه كان مع سيده وسيدنا العزير عليه السلام " فأماته الله مائة عام ثم بعثه ... الآية .. " ؟ طبعا الأنبياء لايقطعون الصلاة بموتهم ، لحديث : " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون " ، عليهم الصلاة والسلام .
5 ــ مدح القرآن كلب أهل الكهف " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " ، وهذا الكلب مكث مع أهل الكهف قرونا لا يصلي " أقصد لا يسبِّح " : " ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا " !! .
6 ــ عند علمائنا ــ المالكية ــ رحمهم الله تعالى ، لغز فقهي في قطع الصلاة بسبب الحمار ؛ فيقولون : رجل نهق حماره فبطلت صلاته ؟ !! ، ويُجيبون عن ذلك بقولهم : رجل تيمم من نقص الماء وكان بعيدا عن الماء والناس مع حماره ، وفي اثناء الصلاة نهق حماره ؛ فتذكر قربة الماء التي وضعها على حماره فبطلت صلاته !!! ، يعني في حضور الماء يبطل التيمم أليس كذلك يا أخي ؟ !! ، ومن هذا المنطلق لو حاضت المرأة أثناء الصلاة أو نهق حمارها فتذكرت أنها حائض أو بالأحرى تذكرت الماء الذي على حمارها لتغتسل به بدلا من التيمم بسبب أنها طهرت في سفر أوبعيدة عن الماء ؛ فإن المرأة تقطع صلاتها ؟ !! ألم يقل الله : " يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا " ؟ ألم يقل القرآن : " ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " ؟ !! والله ورسوله ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ أعلم ...
التدليس في الإستدلال لا يغني عن الحق شيئا .فصلاة النبي في بيته وزوجته نائمة أو جالسة وهي بينه وبين القبلة لا تقطع الصلاة ولم يقل به أحد من أهل العلم بخلاف مرورها بين يديه فهذا الذي يقطع الصلاة. فكما أن الرجل يجوز أن يتخذ ضهر أخاه سترة في الصلاة بينما يكره للرجل أن يمر بين يدي المصلي وثبتت أحاديث تغلظ هذا المرور الآثم كما ثبتت أحاديث تأمر المصلي أن يدفع من يريد المرور بين يديه من الرجال .فهناك فرق فلا داعي للتدليس على الناس في الإستدلال.
يعني شو هالاخلاق . رسول الله يصلي وعائشة تمدد رجلها امامه . هل في هذا شيء من الاحترام .
افتونا يا ناس
مثل ما شفت عرض لك عشرين حديث بناقضن بعض
بخاري كله على بعض اخطاء ولا بد من تنقيحه
الحديث مش مفهوم هرطقة! يعني انا عربي ولم افهم ولا حرف
يغمز في الصلاة ولا اعرف ماذا
يعني جديا من كتب هذا الهراء هههههه
لو فيها شئ لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ام المؤمنين عن ذلك اما الاخلاق الحقيقية ان تصلى على النبى صلى الله عليه وسلم وتقول ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها
@@hamadaadly5350 اسكت اسكت
كما كان يجعل الحسن والحسين على ظهره الشريف،،،فهو يحب اهل بيته ويتودد لهم،،لا متكبر عليهم،،نعم وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام رفع عائشة على ظهره لتنظر الى الاحباش وهم يلعبون بالحراب،،والرواية في الصحيحين
قال القرطبي رحمه الله : " ذلك أن المرأة تفتن ، والحمار ينهق ، والكلب يروع ، فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة وتفسد ، فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع ، جعلها قاطعة
وايضا الطفل يقطع الصلاة لان فى بعض الناس بتوع عيال فمرور الطفل يغريهم ههههه وايضا مرور الرجل امام المراة يفتنها ايضا ولا ايه يا شيخ
@@talaatfarahat538 لا حبيبي انا مرأه وخلينا واقعين الرجل ما يفتن المرأه قد ما المرأه تفتنه😏؟.
@@Mawadh898 مش مهم مقدار الفتنة المهم ان الرجل يفتن المراة وده باعترافك الان ويعنى انت مبسوطة ان المرأة تقطع الصلاة كالكلب والحمار
@@talaatfarahat538 متى قال ان طفل يقط صلاة رسول كان يصلي وحسن وحسين كانو يركبون في ظهره .
@@Mawadh898 من قال لك هذا ؟!ههههههههه الرجل بيفتن المراه غير انو ايه اامراه عند العربان ملهاش شهوة ملهاش غريزة هي اله للجماع و الولاده و طباخه و خادمه اه و الله و الستات اكثر من الرجال ههههه الي هي اصلا مش صحيحه ادخلي لمراكز الدوليه للاحصائيات انو العكس تماما و غيرو و غيرو بس هنقول ايه على الله عقول غبيه و بتصدق اي شيء
C est simple de dire que ce hadith n existe pas
إذن فتكذب على رسول الله. فتصبح مثل النصارى و اليهود
هو اي حاجة يتقال عليها ان الرسول قالها تبقي صح و فكر بعقلك اللي ادهولك ربنا شوية
Abdellah Adil
Donc mentir 😭😭👎👎
@@Rocknium1 ليه هذا حديث قرآن مثلا
@@yousraisra4440
القرءان و الحديث مصدران من مصادر التشريع
اذا علمت ذللك فاعلم أن كل مايقوله هؤلاؤ خوفا من النسوة.الحاضرات وكتمانا لامر الله ولايوجد في كتب الحديث ولا الفقه وحسبنا الله ونعم والوكيل
ليش يخافون منهم شو هالتخلف اللي بتفكيركم كل همكم انكم تهينو المراة باي طريقة