بارك الله فيك شيخنا دمشقية و بغض النظر عن صحة الرواية أو ضعفها فمضمونها لا إشكال فيه سواء أكانت صحيحة أم ضعيفة و لا محاباة في الحق و ذلك من أوجه أولا رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا أن نقاتل كل من أراد أن يشق صف المسلمين كائن من كان فلو أن المهاجرين و الأنصار الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه و وصفهم الله بأنهم خير أمة أخرجت للناس قد بايعوا عليا رضي الله عنه أولا ثم قام أبو بكر و عمر أو غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم جميعا و أرادوا أن يعقدوا البيعة لأحدهم بعدما تمت البيعة للأول سواء أكان علي أو عثمان أو أبو بكر أو غيرهم ثم قام علي أو عمر أو أبوبكر أو غيرهم و خالف سائر الصحابة و أراد أن يأخد البيعة لنفسه أو لغيره بعدما تمت البيعة لمن قبله فقام من تم تنصيبه خليفة أولاً و حرق عليهم البيت الذي يجتمعون فيه لكن فعله صواباً بل واجباً لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( 👈إذا بويع👈 لخليفتين 👈فاقتلوا 👈الآخر 👈منهما. ومثله حديث أخر : 👈إنه ستكون هنات، فمن 👈أراد أن 👈يفرق 👈أمر هذه👈 الأمة وهي جميع 👈فاضربوه👈 بالسيف👈 كائناً من كان.)) ومثله حديث: (( 👈من أتاكم 👈وأمركم 👈جميع على رجل 👈واحد يريد 👈أن يشق عصاكم 👈أو يفرق جماعتكم👈 فاقتلوه.)) روى ذلك كله مسلم في صحيحه. فهذا نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نقاتل كل من يحاول أن يحدث فتنة في الأمة و يشق صفها و يفرق جماعتها كائنا من كان و هذا يسري على الجميع كما قلت سابقا و هذا ما أكده علي رضي الله عنه نفسه فيما يرويه الرافضة الذين صدعوا رؤوسنا بقصة أسلم مع أنها ضدهم قال علي رضي الله عنه ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ))) نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٣ - الصفحة ٧ فهذا رسول الله يأمرنا أن نقاتل كل من أراد أن يشق صف المسلمين و يأخد البيعة لشخص أخر بعدما تمت بيعة المسلمين لإمام قبله و هذا علي رضي الله عنه يأكد كلام رسول الله فإن كانت قصة أسلم صحيحة و هذا بعيد فنحن نقول أن علي أخطأ و أن الحق كان مع عمر لأن جل الصحابة إجتمعوا على أبي بكر و كذلك نقول لو أن جل الصحابة إجتمعوا على علي و قام أبو بكر أو عمر بتنصيب أحدهما أو شخص أخر و هددهم علي بحرق البيت الذي يجتمعون فيه عليهم لكان الحق مع علي بنص كلام رسول الله لأنه هو الخليفة الأول فكيف و قد إجتمع جل المهاجرين و الأنصار على بيعة أبي بكر و هذا علي نفسه يقول ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ))) و نحن يكفينا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نأخد ديننا بالعواطف و لا محاباة لأحد في الحق و الحق ما أمر الله به و رسوله صلى الله عليه وسلم و رسول الله أمرنا أن نقاتل من خرج عن جماعة المسلمين و سعى في شق صف الأمة ثم تلك الرواية ليس فيها أي إساءة لفاطمة رضي الله عنها بل فيها العكس مثل إظاهر المحبة و الإحترام لفاطمة رضي الله عنها مع التركيز على خطأ علي و الزبير رضي الله عنهما و أمرهما بالرجوع إلى الحق و الصواب و قد فعلا ثم لو كان عمر رضي الله عنه و حاشاه يريد أن يؤذي فاطمة رضي الله عنها فلماذا خاطبها بهذا الخطاب المفعم بالإحترام و التبجيل و المحبة و التجليل بقوله : (( يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت )) مع أنها إمرأة ضعيفة مقارنة بعلي الكرار الشجاع رضي الله عن الجميع و خاطب علي بذلك الخطاب القوي و التهديد الصريح الذي يناسب خطئه إذا صح عنه و أمرها أن تبلغه ما قاله لها فلو كان ينوي أذيتها هل كان سوف يخاطبها بذاك الخطاب و في المقابل يهدد فارس الفرسان حيدرة الكرار ؟؟؟ أين هي أذية فاطمة في القصة غير تهديد حرق البيت على علي و الزبير فقط فإن زعموا أن البيت بيتها أيضا رددنا عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض حياتها للخطر و جسده الشريف للطعن و الضرب هو بأبي و أمي و كل الدنيا صلى الله عليه في الأولين و الأخرين و دائما و أبدا من أجل أمته فكيف يسوغ لأحد بعده أن يفرقها في أصعب مرحلة من مراحلها و هل حجارة البيت أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم البيت قد يهدم بزلزال أو بمرور الزمن و قد يعاد بناؤه أو لا يعاد و لكن إذا تفرق أمر الأمة في تلك اللحظة من عمرها فهذا أمر خطير جذا و هذا معلوم لكل من عرف شيئا من السيرة و التاريخ ثم فاطمة رضي الله عنها لم تقول أنها تأذت أو أن عمر ظلم علي لم تقل لعمر أن علي هو الإمام و أن رسول الله نص عليه أو غير هذا من ترهات الرافضة ثم نحن نسأل الرافضة هل هذا داخل في عدم حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً كما قال الخوئي أم أن هذا خاصة بهم فقط 😎 قال الخوئي : بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته . كتاب ( المباني في شرح العروة ) الصفحة 364 فإذا كان هذا في حق فاطمة رضي الله عنها فكيف لو كان في حق علي رضي الله عنه مع أنه نفسه أقر بهذا فإذا قال أي رافضي لماذا لم ينص رسول الله على شخص بعينه قلنا له لا يوجد في ديننا نص على إمام و نحن عندنا الشورى قال الله تعالى : وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38)
فإن قال السبئي لماذا رسول الله لم يشاور الصحابة في الخليفة من بعده و الله سبحانه يقول و شاورهم في الأمر رددنا عليه بقولنا كيف يشاورهم و هو يعلم أنهم سوف يختارون أبا بكر رضي الله عنه بل قال بالحرف الواحد (( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وفي رواية للبزار معاذ الله أن تختلف الناس على أبي بكر ))) فكيف يشاورهم في أمر هو يعلم أنهم سوف يفعلونه كيف يعقل هذا ؟؟؟ ثم الأية ترد عليه من البداية و رددنا عليه بقول علي رضي الله عنه الذي رواه الرافضة أنفسهم في نهج البلاغة قال علي رضي الله عنه ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ))) فهل سوف يتجرأ الرافضي و يخطئ علي لأنه لم يدخل رسول الله في الشورى مع المهاجرين و الأنصار هل سوف يجرأ و يفعل هذا ؟؟؟ فلماذا لم يدخل علي رضي الله عنه رسول الله في الشورى إذا كان هذا واجب على رسول الله ؟؟؟؟؟؟ و رددنا عليه بفعل الحسن مع معاوية 👇👇👇👇👇 لماذا لما صالح الحسن معاوية و بعد أن إشترط عليه أن يعمل بكتاب الله و سنة رسول و سيرة الخلفاء الراشدين إشترط عليه أيضا أن يكون أمر المسلمين من بعده شورى بين المسلمين و لم يشاوره هو بنفسه في الخليفة الذي يأتي من بعده هل أخطأ الحسن مثلا أم ماذا ؟؟؟ جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج44 ص65 باب 19👇👇👇 ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، 👈هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : 👈👈صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين👈 ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله 👈👈وسيرة الخلفاء الصالحين ( 1 ) 👈وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل👈👈👈 يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين 👉))إلخ ------------------------- قال المحقق في الهامش 👇 1 ) في المصدر ج 2 ص 145أي في كشف الغمة للأربلي ، "الخلفاء الراشدين "[ الصالحين ] . و هذا يدل أن المجلسي زور قوله الخلفاء الراشدين إلى قوله الصالحين و قد رجعت للكتاب فوجدته قد زور و حرف كلامه كعادة الرافضة في الكذب و التزوير و قد نبه على هذا بعض الباحثين المهم هنا أنه لاَ علي رضي الله عنه إشترط مشورة رسول الله في إختيار الخليفة و لاَ الحسن شاور معاوية في الخليفة بعده و إنما تركوا ذلك للمسلمين و بهذا يخنس الرافضي و ينقمع
والله وتالله وبالله أن زواج عمربن الخطاب بأم كلثوم بنت علي وفاطمة رضي الله عنهم ينحر أعناق الرافضة نحراً مستمراً ليوم القيامة إلا أن يتركوا دين الرافضة
الأقوال في أم كلثوم كثيرة، فقول يرى أنها ربيبة الإمام علي (عليه السلام) وهي في الحقيقة ابنة لأسماء بنت عميس، وقول ينسجم مع هذا القول وهو أن الإمام علي (عليه السلام) ليس له بنت باسم أم كلثوم. نعم، يذكر البعض أنها كانت كنية لاحدى بنات علي (عليه السلام) باسم زينب الصغرى. وقول ثالث أن أم كلثوم بنت لعلي (عليه السلام) ولكنها ليست من فاطمة (عليها السلام) بل من أم ولد. لذا فتحديد ولادتها ومكان وفاتها وغيرها من الأمور يحتاج الى تحديد من هي أم كلثوم التي ادعي أنها زوجة لعمر، وهذا ما يعسر البت به إلا على تسقيط بعض الروايات وترجيح أخرى من دون مرجح. وصرح فقيه الامامية الشيخ المفيد أن زواج السيدة ام كلثوم بنت فاطمة عليهما السلام كذب اختلقه الزبير بن بكار وهذا ناصبي
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂👇🙏 ما أجمع عليه المسلمون هو ما ثبت في السنة من محل اجتماع أو محل تفرد الإمام بالتفوى عن الخلاف. . وهذا في محل الخلاف والبحث كمحل شبهة احراق بيت فاطمة بنت النبي عليهم السلام. . والحاصل انه هناك من يرمي بفتوى د.البوطي القديمة جدا ... يقول فيها د.البوطي هي محل اجتماع ! ونتيجتها مستطردة من الخلاف ! ولكن العلماء أقروا على الرمرأة خصال : لا يجوز أن تكشف عن زينتها إلا لمن استثناهم الله عزوجل كما في القرآن. وأما ما ثبت في السنة عن غير هذا النوع هو للضرورة ومحله يقع على الحربيات والخليعات المنافقات ومن أردات خيانة المسلمين قد يكشف عن زينتها ولو عراة. .كذلك وجوب الطاعة لولاة امرها بأنواعهم وطبقاتهم فذلك يعين المرء على توفير وضع مريح للرمأة سواء الزوجة أو البيت الأسرة عموما. وكذلك غض ابصر من تغطية الوجه وستر اليدين ونحوه من ملزمات الأمر ابلمعروف والنهي عن المنكر. . إلا أنه من أشاع هذا هو د.البوطي في فتواه القديمة جعل ذلك محل اجتماع ومتى لم يتم الاجتماع لم يحصل ! القصد ! ومتى لم يكون عن اختلاف فهو لم يحصل به القصد ! على سعة المذاهب. . ومن هنا بينوا حقوق المرأة سواء في الرخاء او في الشدة. . وطالما تبين هذا هذا وناقشه الدكتور دمشقية في رده عن شبهة احراق بين فاطمة بنت الرسول النبي عليهم السلام. ففيه كفاية كما في قول "لست أمك" كفاية.
ياخي في الانسانيه لماذا نحن نريد أن ننقذكم من النار وانتم تريدون إباحة أموالنا ودمائنا واعراضنا اسالك لماذا تبحثون عن الأحاديث المنكره والموضوعه لإثبات نظرياتهم ويأخذون بها ولا تأخذون بالأحاديث الصحيحه المسنده هل انت نؤمن بالقران وصحته ان كنت تقول انه محرف فأنت كفرت وان قلت تقبل به واصدقه فأنت تكذب القرآن ان الله برأ عائشه يتسع آيات ورضي الله عن الصحابه بعدة آيات وتعطون المال الخمس للمعممين وقد وردت في القران من غنائم الحرب وليست من المسلمين ولا حتى من عوام النصارى فهي سرقه من أموال العوام الشيعه هل تعرف شهيد كربلاء عمر ابن الحسين وأبو بكر وعثمان وعائشة أولاد الحسن والحسين اكيد لا تعلم لأن المجوس يخفون الحقيقه هل تعلم اننا نسمي أبنائنا على وفاطمة وزينب والحسن والحسين وزين العابدين اجل اين العداوة بين الصحابه وال البيت وأين العداوة بين المسلمين السنه وال البيت هذه المعلومات تنقض عقيدة الشيعه من اساسها ارجع الى الحق قبل الموت
@@eueuejje8480 اولا نحن لا نريد اباحة اموالكم ولا دمائكم فشيعة علي لايفعلون هذا ويانيا هذا حديث الذي ذكرته انا صحيح ومسند وثالثا نحن لا نقول ان القرءان محرف وتحداك ان تأتي روايه بسند صحيح على احراف القرءان وعكس من ذالك عائشه بنفسها تقول القرءان محرف ورابعا نعم سموا ابنائهم باسماء اعدائهم واين ضير في ذالك والبعكس اسم عمر وعائشه اسماء جميله ولكن بسبب مرور الزمن اصبحت هذا الاسماء رموز لعمر وهائشه لهذا السبب لا نسمي ابنائنا بهذا الاسماء
هذا الشيخ جزاه الله خيرا يريد ان يوضح للشيعة بان هذه الحادثه غير صحيحه انما فتنه من الفرس والصهاينه ايران واليهود هم اوجدوا احاديث باطله لزرع الفتن وتفريق المسلمين. افهموا اكبر برهان اقراءوا القرآن.
روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلی عليه وسلم : والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك . وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت . هذا جزء من رد طويل للمنجد على سؤال بخصوص ما جرى من أحداث في بيت الزهراء عليها السلام وتوثيقه لتهديدها بحرق البيت قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرُوا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر ) كتاب الإسلام سؤال وجواب المشرف العام الشيخ محمد صالح المنجد أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة " (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف " (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في " الاستيعاب " (3/975) من طريق البزار - ولم أجده في كتب البزار المطبوعة - وأخرجه الخطيب في "تاریخ" "بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به . ؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف يتجرا ويدخل دار فاطمه الزهراء عليها السلام ويهددها .. ماهذي الجرأة على الله ورسوله من قبل عمر يدخل بيوت الآمنين ويروعهم . قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لايحل لمسلم إن يروع مسلماً) وكيف إذا كان هذا المسلم علي وفاطمه عليهم السلام 😡 وقد قال عالم من علمائكم النووي ( في الحديث تأكيد على حرمة المسلم والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه )
th-cam.com/video/xTp0OrENbbo/w-d-xo.html من قال ان الصحابة ارتدوا خرج عن ملة الاسلام ... هذا خطاب للشيعه الشيعة والسنة اخوه والشيعة تحب الصحابه وامهات المؤمنين الله يحفظ بلاد المسلمين الله يحفظ ولاة الأمر الله يحفظ وطننا الغالي واحد موحد
اذا كانت كثير من الكتب قد احرقوها وقد اعطو امر بعدم تدوين الحديث وقتها فهل تتوقع انه ستاتي الروايه من كتبكم ؟؟ فعلا فعلا الحاقد يفبرك ويظلل وبعدها يقول الدليل
يا شيخ عبد الرحمن. الطعن ليس في الصحابة و عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما طعن في الاسلام و هذه الرويات من الصفويين المجوس أعداء العرب والإسلام عندما دخلوا في الاسلام بعد ان كسر ملكهم وذهبت امبرطورتهم فاخذوا يدوسون في الاسلام بالخرافات و اختراع الدين الشيعي .ليظهر الدين الاسلامي أضحوكة للناس و بهذا يبتعد الناس عن الإسلام..وانت ترى المقاطع المرئية والمسموعة للمعممين الذين يقولون ان في الكتب التين علي و الزيتون الحسين وان الباذنجان اسود حزنا على الحسين و ان السماء تمطر دماء يوم عاشوراء و تبكي ....وغيرها من الخزعبلات التي في كتبهم
نقد هذه الرواية نقدا جيدا من عقلاء الشيعة المنسلخ من مذهب الأثنى عشرية الرافضة المقيم في لندن المسمى أحمدالكاتب في هذا العصر .....وان كان هذا لا يلغي ان سيدنا علي رضي الله عنه رأى في نفسه شيء في بيعة ابي بكر رضي الله عنه ثم زال هذا الشيء بعد ستة أشهر وبايع مختارا ليس مكرها.....والله أعلم
![ความรักไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้น (TRUST ME) - LYKN [ OFFICIAL MV ]](http://i.ytimg.com/vi/9np-lAtCRpQ/mqdefault.jpg)
بارك الله فيك شيخنا دمشقية و بغض النظر عن صحة الرواية أو ضعفها فمضمونها لا إشكال فيه سواء أكانت صحيحة أم ضعيفة و لا محاباة في الحق و ذلك من أوجه
أولا رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا أن نقاتل كل من أراد أن يشق صف المسلمين كائن من كان فلو أن المهاجرين و الأنصار الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه و وصفهم الله بأنهم خير أمة أخرجت للناس قد بايعوا عليا رضي الله عنه أولا ثم قام أبو بكر و عمر أو غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم جميعا و أرادوا أن يعقدوا البيعة لأحدهم بعدما تمت البيعة للأول سواء أكان علي أو عثمان أو أبو بكر أو غيرهم ثم قام علي أو عمر أو أبوبكر أو غيرهم و خالف سائر الصحابة و أراد أن يأخد البيعة لنفسه أو لغيره بعدما تمت البيعة لمن قبله فقام من تم تنصيبه خليفة أولاً و حرق عليهم البيت الذي يجتمعون فيه لكن فعله صواباً بل واجباً لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( 👈إذا بويع👈 لخليفتين 👈فاقتلوا 👈الآخر 👈منهما. ومثله حديث أخر : 👈إنه ستكون هنات، فمن 👈أراد أن 👈يفرق 👈أمر هذه👈 الأمة وهي جميع 👈فاضربوه👈 بالسيف👈 كائناً من كان.)) ومثله حديث: (( 👈من أتاكم 👈وأمركم 👈جميع على رجل 👈واحد يريد 👈أن يشق عصاكم 👈أو يفرق جماعتكم👈 فاقتلوه.)) روى ذلك كله مسلم في صحيحه.
فهذا نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نقاتل كل من يحاول أن يحدث فتنة في الأمة و يشق صفها و يفرق جماعتها كائنا من كان و هذا يسري على الجميع كما قلت سابقا و هذا ما أكده علي رضي الله عنه نفسه فيما يرويه الرافضة الذين صدعوا رؤوسنا بقصة أسلم مع أنها ضدهم
قال علي رضي الله عنه ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )))
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٣ - الصفحة ٧
فهذا رسول الله يأمرنا أن نقاتل كل من أراد أن يشق صف المسلمين و يأخد البيعة لشخص أخر بعدما تمت بيعة المسلمين لإمام قبله و هذا علي رضي الله عنه يأكد كلام رسول الله فإن كانت قصة أسلم صحيحة و هذا بعيد فنحن نقول أن علي أخطأ و أن الحق كان مع عمر لأن جل الصحابة إجتمعوا على أبي بكر و كذلك نقول لو أن جل الصحابة إجتمعوا على علي و قام أبو بكر أو عمر بتنصيب أحدهما أو شخص أخر و هددهم علي بحرق البيت الذي يجتمعون فيه عليهم لكان الحق مع علي بنص كلام رسول الله لأنه هو الخليفة الأول فكيف و قد إجتمع جل المهاجرين و الأنصار على بيعة أبي بكر و هذا علي نفسه يقول ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )))
و نحن يكفينا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نأخد ديننا بالعواطف و لا محاباة لأحد في الحق و الحق ما أمر الله به و رسوله صلى الله عليه وسلم و رسول الله أمرنا أن نقاتل من خرج عن جماعة المسلمين و سعى في شق صف الأمة
ثم تلك الرواية ليس فيها أي إساءة لفاطمة رضي الله عنها بل فيها العكس مثل إظاهر المحبة و الإحترام لفاطمة رضي الله عنها مع التركيز على خطأ علي و الزبير رضي الله عنهما و أمرهما بالرجوع إلى الحق و الصواب و قد فعلا
ثم لو كان عمر رضي الله عنه و حاشاه يريد أن يؤذي فاطمة رضي الله عنها فلماذا خاطبها بهذا الخطاب المفعم بالإحترام و التبجيل و المحبة و التجليل بقوله : (( يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ))
مع أنها إمرأة ضعيفة مقارنة بعلي الكرار الشجاع رضي الله عن الجميع و خاطب علي بذلك الخطاب القوي و التهديد الصريح الذي يناسب خطئه إذا صح عنه و أمرها أن تبلغه ما قاله لها فلو كان ينوي أذيتها هل كان سوف يخاطبها بذاك الخطاب و في المقابل يهدد فارس الفرسان حيدرة الكرار ؟؟؟
أين هي أذية فاطمة في القصة غير تهديد حرق البيت على علي و الزبير فقط فإن زعموا أن البيت بيتها أيضا رددنا عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض حياتها للخطر و جسده الشريف للطعن و الضرب هو بأبي و أمي و كل الدنيا صلى الله عليه في الأولين و الأخرين و دائما و أبدا من أجل أمته فكيف يسوغ لأحد بعده أن يفرقها في أصعب مرحلة من مراحلها و هل حجارة البيت أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم البيت قد يهدم بزلزال أو بمرور الزمن و قد يعاد بناؤه أو لا يعاد و لكن إذا تفرق أمر الأمة في تلك اللحظة من عمرها فهذا أمر خطير جذا و هذا معلوم لكل من عرف شيئا من السيرة و التاريخ ثم فاطمة رضي الله عنها لم تقول أنها تأذت أو أن عمر ظلم علي لم تقل لعمر أن علي هو الإمام و أن رسول الله نص عليه أو غير هذا من ترهات الرافضة
ثم نحن نسأل الرافضة هل هذا داخل في عدم حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً كما قال الخوئي أم أن هذا خاصة بهم فقط 😎
قال الخوئي :
بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته . كتاب ( المباني في شرح العروة ) الصفحة 364
فإذا كان هذا في حق فاطمة رضي الله عنها فكيف لو كان في حق علي رضي الله عنه مع أنه نفسه أقر بهذا فإذا قال أي رافضي لماذا لم ينص رسول الله على شخص بعينه قلنا له لا يوجد في ديننا نص على إمام و نحن عندنا الشورى قال الله تعالى : وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38)
فإن قال السبئي لماذا رسول الله لم يشاور الصحابة في الخليفة من بعده و الله سبحانه يقول و شاورهم في الأمر رددنا عليه بقولنا كيف يشاورهم و هو يعلم أنهم سوف يختارون أبا بكر رضي الله عنه بل قال بالحرف الواحد (( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وفي رواية للبزار معاذ الله أن تختلف الناس على أبي بكر ))) فكيف يشاورهم في أمر هو يعلم أنهم سوف يفعلونه كيف يعقل هذا ؟؟؟
ثم الأية ترد عليه من البداية و رددنا عليه بقول علي رضي الله عنه الذي رواه الرافضة أنفسهم في نهج البلاغة قال علي رضي الله عنه ((( 👈وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، 👈فإن اجتمعوا على رجل 👈وسموه إماما 👉👈كان ذلك لله رضى، 👉👈فإن خرج من👉👈 أمرهم خارج 👉👈بطعن أو بدعة 👈ردوه إلى ما خرج منه،👈 فإن أبى قاتلوه 👉👈على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )))
فهل سوف يتجرأ الرافضي و يخطئ علي لأنه لم يدخل رسول الله في الشورى مع المهاجرين و الأنصار هل سوف يجرأ و يفعل هذا ؟؟؟
فلماذا لم يدخل علي رضي الله عنه رسول الله في الشورى إذا كان هذا واجب على رسول الله ؟؟؟؟؟؟
و رددنا عليه بفعل الحسن مع معاوية 👇👇👇👇👇
لماذا لما صالح الحسن معاوية و بعد أن إشترط عليه أن يعمل بكتاب الله و سنة رسول و سيرة الخلفاء الراشدين إشترط عليه أيضا أن يكون أمر المسلمين من بعده شورى بين المسلمين و لم يشاوره هو بنفسه في الخليفة الذي يأتي من بعده هل أخطأ الحسن مثلا أم ماذا ؟؟؟
جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج44 ص65 باب 19👇👇👇
ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، 👈هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : 👈👈صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين👈 ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله 👈👈وسيرة الخلفاء الصالحين ( 1 ) 👈وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل👈👈👈 يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين 👉))إلخ
-------------------------
قال المحقق في الهامش 👇
1 ) في المصدر ج 2 ص 145أي في كشف الغمة للأربلي ، "الخلفاء الراشدين "[ الصالحين ] .
و هذا يدل أن المجلسي زور قوله الخلفاء الراشدين إلى قوله الصالحين و قد رجعت للكتاب فوجدته قد زور و حرف كلامه كعادة الرافضة في الكذب و التزوير و قد نبه على هذا بعض الباحثين
المهم هنا أنه لاَ علي رضي الله عنه إشترط مشورة رسول الله في إختيار الخليفة و لاَ الحسن شاور معاوية في الخليفة بعده و إنما تركوا ذلك للمسلمين و بهذا يخنس الرافضي و ينقمع
والله وتالله وبالله أن زواج عمربن الخطاب بأم كلثوم بنت علي وفاطمة رضي الله عنهم
ينحر أعناق الرافضة نحراً مستمراً ليوم القيامة إلا أن يتركوا دين الرافضة
ليس ثابت هذا الزواج لدينا
الأقوال في أم كلثوم كثيرة، فقول يرى أنها ربيبة الإمام علي (عليه السلام) وهي في الحقيقة ابنة لأسماء بنت عميس، وقول ينسجم مع هذا القول وهو أن الإمام علي (عليه السلام) ليس له بنت باسم أم كلثوم.
نعم، يذكر البعض أنها كانت كنية لاحدى بنات علي (عليه السلام) باسم زينب الصغرى.
وقول ثالث أن أم كلثوم بنت لعلي (عليه السلام) ولكنها ليست من فاطمة (عليها السلام) بل من أم ولد.
لذا فتحديد ولادتها ومكان وفاتها وغيرها من الأمور يحتاج الى تحديد من هي أم كلثوم التي ادعي أنها زوجة لعمر، وهذا ما يعسر البت به إلا على تسقيط بعض الروايات وترجيح أخرى من دون مرجح.
وصرح فقيه الامامية الشيخ المفيد أن زواج السيدة ام كلثوم بنت فاطمة عليهما السلام كذب اختلقه الزبير بن بكار وهذا ناصبي
@@user-ju2hn3xx8o هههههههههه روح روح نام هذا ثابت في اكثر من رواية عندكم وكبار علماءك اتفقوا
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها اضائت ولكن انت تنفخ في رماد .
جزاك الله خيراً.
الله يكرمك ويقويك دكتور انت مصدر فخر تحياتي لك من الاردن
جزاك الله خيرا ياشيخ عبدالرحمن وجعلك مباركا اين ماكنت وغفر الله لك ولوالديك آمين
بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن
حياك الله شيخنا عبد الرحمان دمشقية
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم تلله خيرا.
جزاكم الله خيراً يا شيخنا الفاضل
جزيت خيرا
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عبدالرحمن دمشقية
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂👇🙏
ما أجمع عليه المسلمون هو ما ثبت في السنة من محل اجتماع أو محل تفرد الإمام بالتفوى عن الخلاف.
.
وهذا في محل الخلاف والبحث كمحل شبهة احراق بيت فاطمة بنت النبي عليهم السلام.
.
والحاصل انه هناك من يرمي بفتوى د.البوطي القديمة جدا ...
يقول فيها د.البوطي هي محل اجتماع ! ونتيجتها مستطردة من الخلاف !
ولكن العلماء أقروا على الرمرأة خصال : لا يجوز أن تكشف عن زينتها إلا لمن استثناهم الله عزوجل كما في القرآن.
وأما ما ثبت في السنة عن غير هذا النوع هو للضرورة ومحله يقع على الحربيات والخليعات المنافقات ومن أردات خيانة المسلمين قد يكشف عن زينتها ولو عراة.
.كذلك وجوب الطاعة لولاة امرها بأنواعهم وطبقاتهم فذلك يعين المرء على توفير وضع مريح للرمأة سواء الزوجة أو البيت الأسرة عموما.
وكذلك غض ابصر من تغطية الوجه وستر اليدين ونحوه من ملزمات الأمر ابلمعروف والنهي عن المنكر.
.
إلا أنه من أشاع هذا هو د.البوطي في فتواه القديمة جعل ذلك محل اجتماع ومتى لم يتم الاجتماع لم يحصل ! القصد ! ومتى لم يكون عن اختلاف فهو لم يحصل به القصد ! على سعة المذاهب.
.
ومن هنا بينوا حقوق المرأة سواء في الرخاء او في الشدة.
.
وطالما تبين هذا هذا وناقشه الدكتور دمشقية في رده عن شبهة احراق بين فاطمة بنت الرسول النبي عليهم السلام.
ففيه كفاية كما في قول "لست أمك" كفاية.
احسنت يا شيخ كلامك واضح .
والله اني ابحك بالله يا شيخنا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
2:15 انت لقد تحديتنا في رواية صحيحه عن حادثة الزهراء جاء في كتاب سليم بن قيس الهلالي ص148 وروايه طويله مضمونها عن حادثة الزهراء
ياخي في الانسانيه لماذا نحن نريد أن ننقذكم من النار وانتم تريدون إباحة أموالنا ودمائنا واعراضنا اسالك لماذا تبحثون عن الأحاديث المنكره والموضوعه لإثبات نظرياتهم ويأخذون بها ولا تأخذون بالأحاديث الصحيحه المسنده هل انت نؤمن بالقران وصحته ان كنت تقول انه محرف فأنت كفرت وان قلت تقبل به واصدقه فأنت تكذب القرآن ان الله برأ عائشه يتسع آيات ورضي الله عن الصحابه بعدة آيات وتعطون المال الخمس للمعممين وقد وردت في القران من غنائم الحرب وليست من المسلمين ولا حتى من عوام النصارى فهي سرقه من أموال العوام الشيعه هل تعرف شهيد كربلاء عمر ابن الحسين وأبو بكر وعثمان وعائشة أولاد الحسن والحسين اكيد لا تعلم لأن المجوس يخفون الحقيقه هل تعلم اننا نسمي أبنائنا على وفاطمة وزينب والحسن والحسين وزين العابدين اجل اين العداوة بين الصحابه وال البيت وأين العداوة بين المسلمين السنه وال البيت هذه المعلومات تنقض عقيدة الشيعه من اساسها ارجع الى الحق قبل الموت
@@eueuejje8480 اولا نحن لا نريد اباحة اموالكم ولا دمائكم فشيعة علي لايفعلون هذا ويانيا هذا حديث الذي ذكرته انا صحيح ومسند وثالثا نحن لا نقول ان القرءان محرف وتحداك ان تأتي روايه بسند صحيح على احراف القرءان وعكس من ذالك عائشه بنفسها تقول القرءان محرف ورابعا نعم سموا ابنائهم باسماء اعدائهم واين ضير في ذالك والبعكس اسم عمر وعائشه اسماء جميله ولكن بسبب مرور الزمن اصبحت هذا الاسماء رموز لعمر وهائشه لهذا السبب لا نسمي ابنائنا بهذا الاسماء
ابان بن ابي عياش راوي كتاب سليم ضعييييف
هذا الشيخ جزاه الله خيرا يريد ان يوضح للشيعة بان هذه الحادثه غير صحيحه انما فتنه من الفرس والصهاينه ايران واليهود هم اوجدوا احاديث باطله لزرع الفتن وتفريق المسلمين.
افهموا اكبر برهان اقراءوا القرآن.
روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلی عليه وسلم : والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك . وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .
هذا جزء من رد طويل للمنجد على سؤال بخصوص ما جرى من أحداث في بيت الزهراء عليها السلام وتوثيقه لتهديدها بحرق البيت
قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرُوا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا
عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )
كتاب الإسلام سؤال وجواب
المشرف العام الشيخ محمد صالح المنجد
أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة " (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف " (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في " الاستيعاب " (3/975) من طريق البزار - ولم أجده في كتب البزار المطبوعة - وأخرجه الخطيب في "تاریخ" "بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به .
؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يتجرا ويدخل دار فاطمه الزهراء عليها السلام ويهددها .. ماهذي الجرأة على الله ورسوله من قبل عمر يدخل بيوت الآمنين ويروعهم .
قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لايحل لمسلم إن يروع مسلماً) وكيف إذا كان هذا المسلم علي وفاطمه عليهم السلام 😡
وقد قال عالم من علمائكم النووي ( في الحديث تأكيد على حرمة المسلم والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه )
th-cam.com/video/xTp0OrENbbo/w-d-xo.html من قال ان الصحابة ارتدوا خرج عن ملة الاسلام ... هذا خطاب للشيعه
الشيعة والسنة اخوه
والشيعة تحب الصحابه وامهات المؤمنين
الله يحفظ بلاد المسلمين
الله يحفظ ولاة الأمر
الله يحفظ وطننا الغالي واحد موحد
لماذا يعتمد الرافضة كثيرا على مصنف بن ابي شيبة وما قيمة الكتاب العلمية؟
جلد الرافضة 🤣😂😂🔥
اذا كانت كثير من الكتب قد احرقوها
وقد اعطو امر بعدم تدوين الحديث وقتها
فهل تتوقع انه ستاتي الروايه من كتبكم ؟؟
فعلا فعلا
الحاقد يفبرك ويظلل
وبعدها يقول الدليل
أحرقوا كتب الحديث بني خذ الحشيشة وقول ياههوسين
😂😂😂😂😂😂
يا شيخ عبد الرحمن. الطعن ليس في الصحابة و عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما طعن في الاسلام و هذه الرويات من الصفويين المجوس أعداء العرب والإسلام عندما دخلوا في الاسلام بعد ان كسر ملكهم وذهبت امبرطورتهم فاخذوا يدوسون في الاسلام بالخرافات و اختراع الدين الشيعي .ليظهر الدين الاسلامي أضحوكة للناس و بهذا يبتعد الناس عن الإسلام..وانت ترى المقاطع المرئية والمسموعة للمعممين الذين يقولون ان في الكتب التين علي و الزيتون الحسين وان الباذنجان اسود حزنا على الحسين و ان السماء تمطر دماء يوم عاشوراء و تبكي ....وغيرها من الخزعبلات التي في كتبهم
رواية حرق الباب انت تقول مذب
ورواية التداوي بماء الرجال كذا ايضا
انتم مدلسون بامتياز
الكذب نقول عنه كذب
التداوي بماء الرجال ليس فيه شيء ومن أراد أن يجعل فيه شيئا سيحاول ويصطنع وهذا ما يفعله الرافضة اللطامة
نقد هذه الرواية نقدا جيدا من عقلاء الشيعة المنسلخ من مذهب الأثنى عشرية الرافضة المقيم في لندن المسمى أحمدالكاتب في هذا العصر .....وان كان هذا لا يلغي ان سيدنا علي رضي الله عنه رأى في نفسه شيء في بيعة ابي بكر رضي الله عنه ثم زال هذا الشيء بعد ستة أشهر وبايع مختارا ليس مكرها.....والله أعلم
لا يتصوره العقل بان عمر رضي الله عنه قد فعل هذا اطلاقا .
لانه فاطمه رغم كل شيء لها معزه واحترام من جميع المسلمين
دفاعك عن عمر باهت .وفاشل مثلك
Maher elmasri
و الدليل ردك الهزيل
@@user-mu7rw7bj7k شو عاوزني اضيع وقتي ارد على تفاهات دمشقية السخيف ?
الكراهيه حرقت قلوبكم يا شيعه.
نصيحه اعمل لأخرتك وتب الى الله بصدق وتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
دليل ردك