جزاك الله خير الجزاء دكتور ممكن من حضرتك دكتور بعد اذنك تتكلم عن حديث عمار تقتله الفئة الباغية وهل هذه الزيادة لا تصح كما سمعت من بعض اهل الحديث وبارك الله فيك
نرجو أن يصل هذا الشرح وهذه المناقشة الموضوعية إلى د.أحمد معبد ، وأن يستفيد منها لينقح طريقة فهمه لكلام الأئمة..وأخشى أن يكون الشيخ معبد يتندر على كلام الإمام أحمد بقوله تعدد تعريفات المنكر، وليست هذه أول مرة يستشعر من كلامه الاستخفاف بكلام الأئمة النقاد.
بارك الله فيك وجزاك خيرا. المتن المنكر لا يعضده إسناد إلا إذا كان أقوى من أسانيد الحديث الذي جعله منكر ومثل ذلك لم يحدث. أما تحويل المنكر إلى ضعيف أو حسن وصحيح بناء على تعدد الأسانيد وتعدد الشواهد حتى وإن لم تشهد لنقطة النكارة في الحديث الأول فقد فعله ابن حجر في القول المسدد والسيوطي في اللآلئ المصنوعة وكأن فعل ذلك اختص به متأخروا الأشاعرة ربما لتعضيد كلامهم بأحاديث رفعوا عنها النكارة أو لرد أحاديث صحيحة تعارضها أحاديث رفعوا عنها النكارة. وأحمد معبد أيضا أشعري فلا شك أن للأشاعرة غاية في رفع النكارة عن بعض الموضوعات المنكرة لتعضيد مزاعمهم الكلامية الباطلة.
لا ، الألباني لم يقل ما قاله الدكتور معبد من رجوع الإمام أحمد عن هذه المقولة. لكن الشيخ أحمد يجزم بهذا ويقيم عليه دلائل رددت عليها كلها. والألباني تطبيقاته توافق عدم التقيد باستنكارات الأئمة.
باستثناء وصف (مسكين) حتى لا توهم الانتقاص، فقد أصبتَ عين الحقيقة، وهذا ما نبهتُ عليه غير مرة؛ الرجل عنده مشكلة في الفهم، ودلائل هذا كثيرة جدا عندي. ويطلق الأقوال بنص محتمل أو صريح يخطئ في فهمه. فكيف سيكون حال طلابه؟
@@sobihe ومع ذلك فالشيخ معبد يعد ثورة وثروة علمية فى الأزهر فيما يخص هذا العلم الشريف علم الحديث كمعاصر، وياليته ينشغل بإنتاج مايكون به النفع العملى العام على نسق ماأنتج الشيخ أحمد شاكر والشيخ الألبانى والشيخ الأرناؤوط وغيرهم من الأفاضل من تحقيق دواوين السنة.
@@medico-islamicنحن لا ننكر فضله وتحصيله وسعة اطلاعه على المطبوعات والمخطوطات لكنا نجزم بأنه ليس محققا ولا محررا في فن علم الحديث، وإنما أعطاه هذا الزخم تفرده بالصدارة فيه ومناصبه التي تعطيه الهيبة وحرص الطلبة عليه. كل هذا لا إشكال فيه. الذي يعنينا هو إصلاح ما نرى أنه يفسد بسوء الفهم أو عدم اتباع المنهج العلمي السديد لاسيما في قضايا الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل.
لو أن الناس يعلمون هذا العلم لبادروا إلى سماع مثل هذه المحاضرات المفيدة بدلا من تضييع الوقت فيما لا ينفع
بارك الله فيك وسددك
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
جعلنا الله وإياكم من أهل العلم النافع والعمل الصالح
اللهم آمين وإياك
جزاكم الله خيرا شيخنا
وإياك بارك الله فيك
أحسنت ونصحت فضيلة الشيخ..نصرك الله كما تنصر الحق
اللهم آمين وإياك جزاك الله خيرا
أكرمكم الله ورفع قدركم
بوركت أخي الكريم
جزاك الله خيرا على المقطع المفيد
اللهم آمين وإياك
جزاك الله كل الخير اخى ونفع بك
اللهم آمين وإياك
وفقكم الله لهداه
اللهم آمين وإياك
جزاك الله خير الجزاء دكتور
ممكن من حضرتك دكتور بعد اذنك تتكلم عن حديث عمار تقتله الفئة الباغية وهل هذه الزيادة لا تصح كما سمعت من بعض اهل الحديث وبارك الله فيك
فيها بحث.
وسنفترض أنها لا تثبت فكان ماذا؟
جمهور السلف على تصويب موقف علي رضي الله عنه؛ والاعتذار لمعاوية رضي الله عنه فقد اجتهد وأخطأ.
نرجو أن يصل هذا الشرح وهذه المناقشة الموضوعية إلى د.أحمد معبد ، وأن يستفيد منها لينقح طريقة فهمه لكلام الأئمة..وأخشى أن يكون الشيخ معبد يتندر على كلام الإمام أحمد بقوله تعدد تعريفات المنكر، وليست هذه أول مرة يستشعر من كلامه الاستخفاف بكلام الأئمة النقاد.
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
المتن المنكر لا يعضده إسناد إلا إذا كان أقوى من أسانيد الحديث الذي جعله منكر ومثل ذلك لم يحدث.
أما تحويل المنكر إلى ضعيف أو حسن وصحيح بناء على تعدد الأسانيد وتعدد الشواهد حتى وإن لم تشهد لنقطة النكارة في الحديث الأول فقد فعله ابن حجر في القول المسدد والسيوطي في اللآلئ المصنوعة وكأن فعل ذلك اختص به متأخروا الأشاعرة ربما لتعضيد كلامهم بأحاديث رفعوا عنها النكارة أو لرد أحاديث صحيحة تعارضها أحاديث رفعوا عنها النكارة.
وأحمد معبد أيضا أشعري فلا شك أن للأشاعرة غاية في رفع النكارة عن بعض الموضوعات المنكرة لتعضيد مزاعمهم الكلامية الباطلة.
جزاكم الله خيرا شيخنا يعني الدكتور أحمد معبد اعتمد على كلام الالباني في تحرير قاعدة المنكر ابدا منكر
لا ، الألباني لم يقل ما قاله الدكتور معبد من رجوع الإمام أحمد عن هذه المقولة.
لكن الشيخ أحمد يجزم بهذا ويقيم عليه دلائل رددت عليها كلها.
والألباني تطبيقاته توافق عدم التقيد باستنكارات الأئمة.
نعم شيخنا بارك الله بكم
للأسف فالشيخ معبد يعتمد على الفهم الشخصى السطحي له، ويعتمد على أقوال للنقاد تعد من قبيل المتشابهات.
باستثناء وصف (مسكين) حتى لا توهم الانتقاص، فقد أصبتَ عين الحقيقة، وهذا ما نبهتُ عليه غير مرة؛ الرجل عنده مشكلة في الفهم، ودلائل هذا كثيرة جدا عندي. ويطلق الأقوال بنص محتمل أو صريح يخطئ في فهمه. فكيف سيكون حال طلابه؟
@@sobihe
ومع ذلك فالشيخ معبد يعد ثورة وثروة علمية فى الأزهر فيما يخص هذا العلم الشريف علم الحديث كمعاصر، وياليته ينشغل بإنتاج مايكون به النفع العملى العام على نسق ماأنتج الشيخ أحمد شاكر والشيخ الألبانى والشيخ الأرناؤوط وغيرهم من الأفاضل من تحقيق دواوين السنة.
@@sobihe
تم التصحيح بحذف كلمة( مسكين) لئلا يظن الانتقاص وخشية الخروج- بتعليق أحد المحبين- عن الموضوع..جزاك الله خيرا بتنبيهك
@@medico-islamicنحن لا ننكر فضله وتحصيله وسعة اطلاعه على المطبوعات والمخطوطات لكنا نجزم بأنه ليس محققا ولا محررا في فن علم الحديث، وإنما أعطاه هذا الزخم تفرده بالصدارة فيه ومناصبه التي تعطيه الهيبة وحرص الطلبة عليه.
كل هذا لا إشكال فيه.
الذي يعنينا هو إصلاح ما نرى أنه يفسد بسوء الفهم أو عدم اتباع المنهج العلمي السديد لاسيما في قضايا الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل.
@@sobihe
أصبت وأنصفت أيها الشيخ الفاضل