MAASHAA ALLAH .. WALLAH HAWA MAWAHABI NI VICHAA .. TENA NI MAKAFIRI .. YANI HATA NDOA ZA SUFI NA WAHABI HAZISWIHI .. HUWEZI KUMPA MUNGU MATAKO YA KUKAA KWENYE ARSHI KISHA IKAWA WW NI MUISLAMU
Kwanini usisafishe wewe hii dini sio ya sheikh ni ya kila muislamu na wewe pia utakuja kuulizwa uliifanyia nini dini yako sasa kama una subiri mpaka aje uyo unae muona sheikh basi umefeli tena wewe ni mjinga wa kupigwa viboko.
Mwaona haya kusema tawhidi3 imeanzishwa na huyo alowatiya fikra mbaya ya tawhidi3 kisha akasema lau mungu angetaka kutuwa kwenye ubawa wa mbuu angalituwa haya sini maneno ya bangi hata asosoma hasemi haya salalaaa
التفريق بين البدعة في الدين، والبدعة في أمور الدنيا] ومن الإفراط مثلاً: أن بعض الناس ينكرون -ممن لم يعتادوا- الأكل بالملعقة؛ فهذه ليس لها علاقة بالدين، لماذا تنكر؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكل بالملعقة صحيح، ورسول الله ما ركب السيارة، ولا الطيارة إلخ، فهل يقول الإنسان: إن هذه بدعة؟ البدعة تكون في الدين، أما أن تأكل بالملعقة، أو تركب الطيارة ولا تركب الدابة، وما شابه ذلك، فهذه كلها من أمور الدنيا، وقد تساعدنا أيضاً -كما قلنا- مثل هذه الوسيلة على القيام ببعض الواجبات التي ربما لا نستطيع أن نقوم بها في هذا الزمان بدونها. المهم يجب أن نفرق بين البدعة في الدين، والبدعة في الدنيا ونلخص هذا الموضوع الطويل بالآتي: البدعة تنقسم -أي: الشيء الذي حدث- إلى قسمين: إما أن يكون لها علاقة بالدين، أو يكون لها علاقة بالدنيا. فإذا كان لها علاقة بالدين ويقصد بها زيادة التقرب إلى الله؛ فهذه بدعة ضلالة قولاً واحداً، وإذا كان لا يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، وإنما تستعمل كوسيلة لتحقيق حكمة أو علة شرعها الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام، فحينئذٍ ننظر: إن كان السبب المقتضي للأخذ بهذا الأمر الذي حدث كان قائماً في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، فالأخذ بهذا الأمر الذي حدث لا يجوز؛ لأنه لو كان جائزاً لأخذ به الرسول عليه الصلاة والسلام، ومثاله الأذان لصلاة العيدين، فيقال: يا أخي! سنؤذن من أجل الإعلام، فيقول: هذا كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يستعمل هذه الوسيلة للإعلام؟ إذاً نحن نتبعه، ولا نحدث في الدين شيئاً، أما إذا كان المقتضي حدث -ولسنا نحن مسئولين عنه- وكان يساعد على تحقيق غرض شرعي، كهذا المكبر للصوت، فنحن لا نسميه بدعة شرعية، وإنما هو أمر جديد حدث، فما دام يحقق غرضاً شرعياً فهو مشروع، وقد يمكن أن يكون أكثر من مشروع، فالمسجلات هذه -مثلاً- إذا سجل فيها درس أو موعظة أو حديث أو تلاوة قرآن، فهي مشروعة؛ لأنها وسيلة، أما إذا سجل فيها أغاني أو ملاهي أو آلات طرب؛ فهي غير مشروعة؛ هذا لأنه من الأمور التي حدثت في الدنيا لا في الدين، هذا التفصيل يجب أن نتذكره دائماً؛ حتى لا نقع في إفراط ولا تفريط. الإفراط أن نقول: هذه لم تكن في عهد الرسول فلا نفعل بها يا أخي! ليس لها علاقة بالدين، مثل السيارة، والطيارة. والتفريط: أن تأتي وتحدث في الدين أشياء تريد أن تتقرب بها إلى الله عز وجل، فتنسب النقص وضعف الهمة في العبادة للسلف الصالح، الذين لم يحدثوا هذه المحدثات من الأمور الدينية. وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين.
kumbe masufi wanajua sheria lakini wazikhalifu kusudi wanawake wakae nyumbani wao wawaleta maulidini wacheze Qur'an ikisomwa watu wawe kimya wao wapiga fujo Ustadh Sameer naomba uwasomee wafuasi wako aya ya 139 suratu nnisai na aya 67 suratul an'aam zasemaje kuhusu kukaa na watu wanao khalifu aya za Allaah hao wanao khalifu ukikaa na wao basi ww pia ni mmoja usiseme wewe ati sijui na ustadh nani hamumo nyote mumo ndani na kama bid3ah ni kile kinacho khalifu sheria umetaja mambo mangapi hapo yanayo khalifu sheria na kila bid3ah ni upotevu na kila upotevu ni motoni kwa ivo munafanya bid3ah
قال ابن تيمية رحمه الله. فإن البدعة الشرعية أي المذمومة في الشرع، هي ما لم يشرع الله في الدين أي ما لم يدخل في أمر الله ورسوله وطاعة الله ورسوله. إذ كل أمر فعل على غير مثال متقدم يسمى في اللغة بدعة.
SAYYIDINA ABU BAKAR ALIPOKUBALI JAMBO LA KUIKUSANYA QURANI AMBALO HAKULIFANYA MTUME MUHAMMAD ... JEE ALIKUBALI BIDA'A .. ??? AU ALIKUBALI KHERI AMBAYO MTUME HAKUIFANYA .. NA ALIPOONA KUWA NI KHERI YEYE AKAIFANYA ?? Naomba majibu katika suala hilo
Ww unamattzo ya ufahmu maskn,ssa hpo ww hujaelewa nin?maana nakuona kabisa umekubali kwmba zpo kheri ambazo mtume hakuzfnya hadth tu ndo unatka ww ili kuthbtisha kheri asoifnya mtu unaweza kuifnya.ssa km ndvyo hvyo kweli,ssa hpo ptkuwa panaswali la kukuumiz kichwa kweli
TATIZO LA WAHABI UFAHAMU NI MDOGO ,SASA KUJUA KUZALIWA KWA MTUME S.A.W .(MAULIDI)SI JAMBO LA KHEIR?,MAULIDI SI bidaa SEMA Kuna baadhi ya mambo tunayafanya ni ya bidaa,na hapo umma wataka kusomeshwa kama anavyo fanya shekhe hapo.
Ndo ushaelewa hivyo,ikiwa Qur'an ilikusanywa baada ya Mtume s.a.w,ambapo Mwanzo Abuu bakari alikataa kama mnavyokataa nyinyi, lakini baadae alikubali na mpaka leo hii mnaitumia Qur'an ambapo hilo ni Jambo hakulifanya Mtume,je hilo ni Haramu au ni halali?
Mbna makelele au mazungumzo yamekatazwa ktk kusindikiza jeneza lkn mnatetea eti tuseme laailaahaillallah. Sasa mwanamke kutingisha shingo tu na mwanaume kukita goti ktk maulid ni mafundisho ya nan km sio bidaa pia Yan kiufupi huwez kuzuia mambo hayo kwakuwa hiyo maulid yenyewe ni bidaa..na bidaa huzaa bidaa zingine
فإذا كان لها علاقة بالدين ويقصد بها زيادة التقرب إلى الله؛ فهذه بدعة ضلالة قولاً واحداً، وإذا كان لا يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، وإنما تستعمل كوسيلة لتحقيق حكمة أو علة شرعها الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام، فحينئذٍ ننظر: إن كان السبب المقتضي للأخذ بهذا الأمر الذي حدث كان قائماً في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، فالأخذ بهذا الأمر الذي حدث لا يجوز؛ لأنه لو كان جائزاً لأخذ به الرسول عليه الصلاة والسلام، ومثاله الأذان لصلاة العيدين، فيقال: يا أخي! سنؤذن من أجل الإعلام، فيقول: هذا كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يستعمل هذه الوسيلة للإعلام؟ إذاً نحن نتبعه، ولا نحدث في الدين شيئاً، أما إذا كان المقتضي حدث -ولسنا نحن مسئولين عنه- وكان يساعد على تحقيق غرض شرعي، كهذا المكبر للصوت، فنحن لا نسميه بدعة شرعية، وإنما هو أمر جديد حدث، فما دام يحقق غرضاً شرعياً فهو مشروع، وقد يمكن أن يكون أكثر من مشروع، فالمسجلات هذه -مثلاً- إذا سجل فيها درس أو موعظة أو حديث أو تلاوة قرآن، فهي مشروعة؛ لأنها وسيلة، أما إذا سجل فيها أغاني أو ملاهي أو آلات طرب؛ فهي غير مشروعة؛ هذا لأنه من الأمور التي حدثت في الدنيا لا في الدين، هذا التفصيل يجب أن نتذكره دائماً؛ حتى لا نقع في إفراط ولا تفريط. الإفراط أن نقول: هذه لم تكن في عهد الرسول فلا نفعل بها يا أخي! ليس لها علاقة بالدين، مثل السيارة، والطيارة. والتفريط: أن تأتي وتحدث في الدين أشياء تريد أن تتقرب بها إلى الله عز وجل، فتنسب النقص وضعف الهمة في العبادة للسلف الصالح، الذين لم يحدثوا هذه المحدثات من الأمور الدينية. وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين
Mawahabi hawana elimu wala utambuzi,eti mtu anajifanya muislam tena eti anamfuata mtu anasema hili ni zuri lakini hajafanya mtume,kweli mawahabi ni watu wakujua mambi,hivi mtume kuna mangapi hakuyafanya na wakati wake hayakuwepo lakini kwa sasa yanafanywa na sio makosa,hivi nyie mawahabi vichwa vyenu vina ubongo,Au ni vitupu vimeingia mafuta ya taa,
Sh kasim usichoke kuwafunfisha Hawa mashekhe wa kisufi. Washaanza kuelea. Leo. Naona samir. Asema. Wanachukia. Bida'a nao. Mmmmm. Kinacho Baki kwa Hawa wazee. Ni kibri tu na kutaka wasionekane. Wapo kwenye makosa. Ktk huu uzushi wao.
YANI WEWE KICHAA CHAKO KIKO MASIKIONI ... SHEKH LETU HANA MUDA WA KUSHUGHULIKA NA TAHIRA WENU MAFUTA .. WANAFUNZI WA SAMIRI WANAMUHITAJI MAFUTA MBONA HAJIBU
Nasikitika hata uwaambie nini wako kwenye upumbavu sababu aloanzisha fikra hizi putofu zakuping kila jambo zuri alikuwa muhuni nani mpubavu jahil murakab
Hiyo ni jitihada ya kuhifadhi Quran isipotee lkn Quran ilikuwepo haikuzushwa je maulid ilikuwepo hata chanzo chake tupe mfano wa chanzo Cha maulid au khitma
![ILLSLICK - WINTER IS COMING [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/dwTMeM1zIhQ/mqdefault.jpg)
Shekhe Allah akupe afya njema na pia usichoke kutufundisha masiala ya kielim na hao ndugu zetu wataelewa inshallah
Maashaalla shekhe mungu akulipe kheri tuzidi kupata faida mawahabi hawatusumbui tumeshawapuuza wanajisumbua tu kupiga kelele
Elimu haijifichi,Allah akuweke sh samiir ,wew ni mwalimu mchamungu❤
Kuanzia leo sibishani na muwahabi.. Allah atuepushe na uwahabi..
Mashallah tanaeleweshw kwautulivu tutulieni vichwa tuskiz kwautulivu
Shekh samir allah akuongoze katika haq masha,allah umeondoa munkar kwakutumia mkono wako
Allah akuhifadhi shekh
SGEKH SAMIRI AHSANTE SANA TENA SANA .. UMEFAHAMISHA VYEMA SANA KWA KISA CHA MASWAHABA
Allah akuongoze .. tuna tarajia kwauwezo wa Allah Kuna siku utaelea inshallah
❤wambie.mana.hawaelewi.
MAASHAA ALLAH .. WALLAH HAWA MAWAHABI NI VICHAA .. TENA NI MAKAFIRI .. YANI HATA NDOA ZA SUFI NA WAHABI HAZISWIHI .. HUWEZI KUMPA MUNGU MATAKO YA KUKAA KWENYE ARSHI KISHA IKAWA WW NI MUISLAMU
Masufi wamelambwa na shetani kwenye nyuso zao
Anapindisha maana ya bidaa😂😂
@@saidimkwinzu9106aa wapi uwahabi niftna kubwa kwrenye uislamu
Sheikh wetu abul fadhl in shaa Allah atakuja kusafisha mazingira yenye umechafua,,,
Msumari umeingia tulia
Kichaa wewe yani Mwamuona Kichaa wenu Mafuta kama Mtume vile ... wanafunzi wa Samiri wanamtaka mdahalo mpaka leo kakaa kimya sasa atamuweza SAMEER
@@noorululaatv8973 na yeye hawezi kupoteza muda wake kujadiliana wa watoto wadogo ,,,yeye anamtaka samiir amfunze mbona ni muoga samiir wenu ,,,,
Kwanini usisafishe wewe hii dini sio ya sheikh ni ya kila muislamu na wewe pia utakuja kuulizwa uliifanyia nini dini yako sasa kama una subiri mpaka aje uyo unae muona sheikh basi umefeli tena wewe ni mjinga wa kupigwa viboko.
Nampenda sheikh samir
Mwaona haya kusema tawhidi3 imeanzishwa na huyo alowatiya fikra mbaya ya tawhidi3 kisha akasema lau mungu angetaka kutuwa kwenye ubawa wa mbuu angalituwa haya sini maneno ya bangi hata asosoma hasemi haya salalaaa
Mwambie shekh wetu atoe mfano mmoja tu wa jambo lilizushwa
Ata mm nitakupa , mashindano ya Kur an nipe ushahidi mtume au masahaba, nakusubr
MAWAHABI WAMEKWAMA
Sheikh alhamdullilah anajitahidi kutetea ubwabwa wa kwenye ngoma
pole kwa maradhi hayo ya uwahabi ulionayo
التفريق بين البدعة في الدين، والبدعة في أمور الدنيا]
ومن الإفراط مثلاً: أن بعض الناس ينكرون -ممن لم يعتادوا- الأكل بالملعقة؛ فهذه ليس لها علاقة بالدين، لماذا تنكر؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكل بالملعقة صحيح، ورسول الله ما ركب السيارة، ولا الطيارة إلخ، فهل يقول الإنسان: إن هذه بدعة؟ البدعة تكون في الدين، أما أن تأكل بالملعقة، أو تركب الطيارة ولا تركب الدابة، وما شابه ذلك، فهذه كلها من أمور الدنيا، وقد تساعدنا أيضاً -كما قلنا- مثل هذه الوسيلة على القيام ببعض الواجبات التي ربما لا نستطيع أن نقوم بها في هذا الزمان بدونها.
المهم يجب أن نفرق بين البدعة في الدين، والبدعة في الدنيا ونلخص هذا الموضوع الطويل بالآتي: البدعة تنقسم -أي: الشيء الذي حدث- إلى قسمين: إما أن يكون لها علاقة بالدين، أو يكون لها علاقة بالدنيا.
فإذا كان لها علاقة بالدين ويقصد بها زيادة التقرب إلى الله؛ فهذه بدعة ضلالة قولاً واحداً، وإذا كان لا يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، وإنما تستعمل كوسيلة لتحقيق حكمة أو علة شرعها الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام، فحينئذٍ ننظر: إن كان السبب المقتضي للأخذ بهذا الأمر الذي حدث كان قائماً في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، فالأخذ بهذا الأمر الذي حدث لا يجوز؛ لأنه لو كان جائزاً لأخذ به الرسول عليه الصلاة والسلام، ومثاله الأذان لصلاة العيدين، فيقال: يا أخي! سنؤذن من أجل الإعلام، فيقول: هذا كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يستعمل هذه الوسيلة للإعلام؟ إذاً نحن نتبعه، ولا نحدث في الدين شيئاً، أما إذا كان المقتضي حدث -ولسنا نحن مسئولين عنه- وكان يساعد على تحقيق غرض شرعي، كهذا المكبر للصوت، فنحن لا نسميه بدعة شرعية، وإنما هو أمر جديد حدث، فما دام يحقق غرضاً شرعياً فهو مشروع، وقد يمكن أن يكون أكثر من مشروع، فالمسجلات هذه -مثلاً- إذا سجل فيها درس أو موعظة أو حديث أو تلاوة قرآن، فهي مشروعة؛ لأنها وسيلة، أما إذا سجل فيها أغاني أو ملاهي أو آلات طرب؛ فهي غير مشروعة؛ هذا لأنه من الأمور التي حدثت في الدنيا لا في الدين، هذا التفصيل يجب أن نتذكره دائماً؛ حتى لا نقع في إفراط ولا تفريط.
الإفراط أن نقول: هذه لم تكن في عهد الرسول فلا نفعل بها يا أخي! ليس لها علاقة بالدين، مثل السيارة، والطيارة.
والتفريط: أن تأتي وتحدث في الدين أشياء تريد أن تتقرب بها إلى الله عز وجل، فتنسب النقص وضعف الهمة في العبادة للسلف الصالح، الذين لم يحدثوا هذه المحدثات من الأمور الدينية.
وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين.
Nyie makurafi mtabaki kuvaa madera na vikoi kwenye shingo na kula tu ndo mmeendekeza mbele elimu itakaa waapi kwa namna hiyooo mcheni Allah bhb
Ummu Luqman nenda ukamhudumie mumewako utapata thawabu Lakin sio kupinga maulidi
kumbe masufi wanajua sheria lakini wazikhalifu kusudi
wanawake wakae nyumbani wao wawaleta maulidini wacheze
Qur'an ikisomwa watu wawe kimya wao wapiga fujo
Ustadh Sameer naomba uwasomee wafuasi wako aya ya 139 suratu nnisai na aya 67 suratul an'aam zasemaje kuhusu kukaa na watu wanao khalifu aya za Allaah
hao wanao khalifu ukikaa na wao basi ww pia ni mmoja usiseme wewe ati sijui na ustadh nani hamumo
nyote mumo ndani
na kama bid3ah ni kile kinacho khalifu sheria umetaja mambo mangapi hapo yanayo khalifu sheria na kila bid3ah ni upotevu na kila upotevu ni motoni kwa ivo munafanya bid3ah
Maajabu ni akina nani?
قال ابن تيمية رحمه الله.
فإن البدعة الشرعية أي المذمومة في الشرع، هي ما لم يشرع الله في الدين أي ما لم يدخل في أمر الله ورسوله وطاعة الله ورسوله.
إذ كل أمر فعل على غير مثال متقدم يسمى في اللغة بدعة.
Kwani kigawanya tawhidi3 ilfanywa na nani hamuwezi jukibu mpaka kiyama wateni uzuzu wenu mijwahabi wakuoza mulokosa muelekeo
SHEKH MUOGOPENI ALLAH NA ACHENI POROJO HIZO..HIYO HADITHI INAYOSEMA FANYENI KHERI HATA KAMA MTUME S.A.W HAKUFANYA!
Umeambiwa hamuogopi Allah muogope wewe acha ujinga
SAYYIDINA ABU BAKAR
ALIPOKUBALI JAMBO LA KUIKUSANYA QURANI AMBALO HAKULIFANYA MTUME MUHAMMAD ... JEE ALIKUBALI BIDA'A .. ???
AU ALIKUBALI KHERI AMBAYO MTUME HAKUIFANYA .. NA ALIPOONA KUWA NI KHERI YEYE AKAIFANYA ??
Naomba majibu katika suala hilo
Ww unamattzo ya ufahmu maskn,ssa hpo ww hujaelewa nin?maana nakuona kabisa umekubali kwmba zpo kheri ambazo mtume hakuzfnya hadth tu ndo unatka ww ili kuthbtisha kheri asoifnya mtu unaweza kuifnya.ssa km ndvyo hvyo kweli,ssa hpo ptkuwa panaswali la kukuumiz kichwa kweli
TATIZO LA WAHABI UFAHAMU NI MDOGO ,SASA KUJUA KUZALIWA KWA MTUME S.A.W .(MAULIDI)SI JAMBO LA KHEIR?,MAULIDI SI bidaa SEMA Kuna baadhi ya mambo tunayafanya ni ya bidaa,na hapo umma wataka kusomeshwa kama anavyo fanya shekhe hapo.
Ndo ushaelewa hivyo,ikiwa Qur'an ilikusanywa baada ya Mtume s.a.w,ambapo Mwanzo Abuu bakari alikataa kama mnavyokataa nyinyi, lakini baadae alikubali na mpaka leo hii mnaitumia Qur'an ambapo hilo ni Jambo hakulifanya Mtume,je hilo ni Haramu au ni halali?
Mbna makelele au mazungumzo yamekatazwa ktk kusindikiza jeneza lkn mnatetea eti tuseme laailaahaillallah.
Sasa mwanamke kutingisha shingo tu na mwanaume kukita goti ktk maulid ni mafundisho ya nan km sio bidaa pia
Yan kiufupi huwez kuzuia mambo hayo kwakuwa hiyo maulid yenyewe ni bidaa..na bidaa huzaa bidaa zingine
Sh samir. Unaanza kutaka useme ukweli lakin Kuna kitu ndo unaogopa. Fungu. Sh Leo upo kesho hapo eleza ukweli hii ni dini
Sasa samir anafungu Gani wakati mafuta wenu ndo anafungu kutoka Kwa wazayuni
@@tanzaniaonmzamiloon8627 sikukusudia. Fungu ..Yani. Ana funguka ..sio fungu. Ebu acha chuki tazama haki IPO kwanani ufuwate ..
@@tanzaniaonmzamiloon8627 tuna msubir mziwanda ajibu ..Kisha tuone yupi yupo ..na haki wazani ..watu wanakurupuka tuu
فإذا كان لها علاقة بالدين ويقصد بها زيادة التقرب إلى الله؛ فهذه بدعة ضلالة قولاً واحداً، وإذا كان لا يقصد بها زيادة التقرب إلى الله، وإنما تستعمل كوسيلة لتحقيق حكمة أو علة شرعها الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام، فحينئذٍ ننظر: إن كان السبب المقتضي للأخذ بهذا الأمر الذي حدث كان قائماً في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، فالأخذ بهذا الأمر الذي حدث لا يجوز؛ لأنه لو كان جائزاً لأخذ به الرسول عليه الصلاة والسلام، ومثاله الأذان لصلاة العيدين، فيقال: يا أخي! سنؤذن من أجل الإعلام، فيقول: هذا كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يستعمل هذه الوسيلة للإعلام؟ إذاً نحن نتبعه، ولا نحدث في الدين شيئاً، أما إذا كان المقتضي حدث -ولسنا نحن مسئولين عنه- وكان يساعد على تحقيق غرض شرعي، كهذا المكبر للصوت، فنحن لا نسميه بدعة شرعية، وإنما هو أمر جديد حدث، فما دام يحقق غرضاً شرعياً فهو مشروع، وقد يمكن أن يكون أكثر من مشروع، فالمسجلات هذه -مثلاً- إذا سجل فيها درس أو موعظة أو حديث أو تلاوة قرآن، فهي مشروعة؛ لأنها وسيلة، أما إذا سجل فيها أغاني أو ملاهي أو آلات طرب؛ فهي غير مشروعة؛ هذا لأنه من الأمور التي حدثت في الدنيا لا في الدين، هذا التفصيل يجب أن نتذكره دائماً؛ حتى لا نقع في إفراط ولا تفريط.
الإفراط أن نقول: هذه لم تكن في عهد الرسول فلا نفعل بها يا أخي! ليس لها علاقة بالدين، مثل السيارة، والطيارة.
والتفريط: أن تأتي وتحدث في الدين أشياء تريد أن تتقرب بها إلى الله عز وجل، فتنسب النقص وضعف الهمة في العبادة للسلف الصالح، الذين لم يحدثوا هذه المحدثات من الأمور الدينية.
وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين
Umeongea kupitia mtazamo na uelewa wako wewe na wale ambao wapo kama wewe.
Nakunasihi endelea kusoma.
Nikotayari kiuwata twarika au usufi ikiwa nitapatiwa huja yakuwa tawhidi ni3 wateni kusumbuwa watu nyani haoni kun
yan hapa hamna kitu asema maulid yamo ktk din tupe hadith kwamb mtume alifany kam ivo
SHEIKH UMETUTIA KAMBA HALAFU WAJIFANYA MJANJAA HEBU TUAMBIE EWE MJANJA MJANJA JE صفة كاشفة INA MAFUHUMU????
Ww wajifnya mwrabu wkt sheikh mafta wko kiarabu hajui ww umesona wp?
Watu wamauridi washa tudanganya Sana hatutaki maulidi wala hitima mtume hajafanya mambo hayo
Mnafiki ww, bida'a mkifanya nyny sio shida
Maswahaba walizusha mambo8kabla ku.zikwa mtume moja ni mtume sww alikufa alowaambia wamzike yaani kufa kwake ni juma3kuzikwa nijuma5 hiyo ni bidaa
SHEKH YAANI WEWE UNAIJUA NA UMEISOMA DINI ZAIDI YA MTUME NA MASWAHABA ZAKE???.AIBU KUBWA SANA, ACHANENI NA MASLAHI YA DUNIA JAMANI
Mawahabi hawana elimu wala utambuzi,eti mtu anajifanya muislam tena eti anamfuata mtu anasema hili ni zuri lakini hajafanya mtume,kweli mawahabi ni watu wakujua mambi,hivi mtume kuna mangapi hakuyafanya na wakati wake hayakuwepo lakini kwa sasa yanafanywa na sio makosa,hivi nyie mawahabi vichwa vyenu vina ubongo,Au ni vitupu vimeingia mafuta ya taa,
Sh kasim usichoke kuwafunfisha Hawa mashekhe wa kisufi. Washaanza kuelea. Leo. Naona samir. Asema. Wanachukia. Bida'a nao. Mmmmm. Kinacho Baki kwa Hawa wazee. Ni kibri tu na kutaka wasionekane. Wapo kwenye makosa. Ktk huu uzushi wao.
Endeleeni kutetea upuzi na kuwapoteza hao wasio jielewa...🤔🤔
yan uyu jamaa kama hajasoma soma vile yan hoja zakijiwen, nani kakutanglia ktk maneno yako hayo
Qassim mafuta amekuuliza mjibu
Hana muda mchafu wa kumjibu mpuuzi wenu huyo
YANI WEWE KICHAA CHAKO KIKO MASIKIONI ... SHEKH LETU HANA MUDA WA KUSHUGHULIKA NA TAHIRA WENU MAFUTA ..
WANAFUNZI WA SAMIRI WANAMUHITAJI MAFUTA MBONA HAJIBU
Nasikitika hata uwaambie nini wako kwenye upumbavu sababu aloanzisha fikra hizi putofu zakuping kila jambo zuri alikuwa muhuni nani mpubavu jahil murakab
Hiyo ni jitihada ya kuhifadhi Quran isipotee lkn Quran ilikuwepo haikuzushwa je maulid ilikuwepo hata chanzo chake tupe mfano wa chanzo Cha maulid au khitma
Kasomea hadithi abibakari alipo fika kwamtume siku yaidi alikuta yakipigwa madufu namtume akisikiliza
Umeelewa jadida
mtume kasema ikusanywe au kaashiria ikusanywe mbona mas hafu mna tumia na kipindi cha mtume haukukusanywa
Kumbe awa jamaa wanaelewa pole pole kassim mafuta endelea kuwasomesha
Yaani huyu ndio hamna kitu hapa