جميل ! التأويل مشتق من "الأول" وهو في اللغة "الترجيع"، يقال أوّله اليه رجّعه، في نهاية "المطاف" يعود الأمر لله ( مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ)(الروم:3-4) هذا العلم الذي يسميه بعض العلماء "العلم اللادني"يعني باطني من علم الغيب"هو من عند الله" كما تشير إليه الآيتين:(قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) (يوسف37) ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) (65) ويكون فيه صبرجميل(يوسف) (الكهف: 78، 82) لحكم الله (الإيمان باليوم الآخر) والتوكل عليه . والله أعلم.
اقدر جهدك الرائع المهندس المتدبر الرائع عدنان الرفاعي ااذن لي الله انزل احسن 👈الحديث كتاب متشابها مثاني الحديث في القران هو القصص القراني والآيات الكونيه لا ايات التكاليف 🤚 ايات التكاليف محكمه والله فصلها
Tafsir loghaweyone faqat yawifo Ala AL qawaed WA Anna's WA AL bayane loghaweye Ama taeweel fa Heya AL Aya alladhi daqarte mine ma Yakhfa Ala Amnate Annass
عندما ترد كلمه اما لابد ان يتبعها اما اخرى او يتبعها او يتبعها و حسب قواعد النحو العربي اي تكون الصيغه اماً…..واما ، اما …..او ، اما ….. و ، والله سبحانه قال (فاما الذين في قلوبهم زيغ …….و الراسخون في العلم )ليعلمنا ان كل فريق من هؤلاء لهم تصرف مختلف من كتاب الله وجمله (وما يعلم تأويله إلا الله ) هي جمله اعتراضيه للرد على فريق الذين في قلوبهم زيغ بعدم فتنتهم للناس بأبتغاءهم تأويل ايات القران المتشابهه والجمله الاعتراضيّة هي للتعريف وإذ رفعتها يبقى المعنى سليم . والله اعلم
ولماذا قال الله تعالى: هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فكيف يصبح القرآن كله محكم فقط؟ وقال الله تعالى كتابا متشابها؟ وقالت تعالى أحكمت آياته؟ فكيف توفيق بين الآيات الثلاث؟
ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يؤمنون بأن الله هو من عند الله لانه محكم وكذلك هو ام الكتاب .. اي منه استخرجت الكتب السابقة وبايات الكتاب المستقبلية و المتشابه هي من عند الله الذي هي احاديث رسوله المتشابة باياة بالله .. والا كيف يقولولون كلا .. فكلا من الكتاب واحاديث رسوله التي تشتبة الايات .. مؤمنين بها كل من الكتاب والحديث انها من عند الله. ❤
اذا كان تاويل القران يعلمه الا الله كيف علينا اذا تطبيقه.. والالتزام به. و معنى لا يعلم تاويله الا الله اي الله هو الذي اول هذا القران.. وليس من البشر كالذين في قلوبهم مرض..
التأويل في القرآن مطلق ونسبي فالمطلق علمه عند الله وحده لانه خالق هذا الكون وعلمه وسع كل شيء اما النسبي فيعلمه الراسخ في العلم حسب زمانه ومكانه وحسب اجتهاده وتدبره .(ولا يحيطون بعلمه الا بما شاء ).
@@bn9113 القران هو مفسر.. ولا يفسر جئناك بالحق و احسن تفسير.. ؟ انزله الله علينا ليبين لنا الامور ويفسرها لنا هذا هو التاويل.. ولهذا قال الله للذين في قلوبهم مرض.. يبتغون الفتنة و يبتغون تاويل القران لانهم ارادوا تفسير القران باهواهم و بالتزيف ليفتنوا الناس بزعمهم يملكون العلم.. ولهذا قال الله.. يعلم تاويله الا الله.. والله اعلم..
يا حضرة المهندس لقد أخطات في فهم قوله تعالى في سورة آل عمران ولا يعلم تأويله إلا الله، إذ جعلتها في القرآن عامة، ولو قرأت الآية بتدبر لعلمت أنها خاصة في المتشابه من القرآن وليس في المحكم. أما المحكم فيمكن للعالم المتبحر في اللغة أن يؤول القرآن المحكم وليس المتشابه. وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس فقال : اللهم علمه التأويل. والتأويل يختلف عن التفسير إذ التفسير هو شرح ظاهر اللفظ. أما التأويل فهو نقل ظاهر اللفظ إلى معنى آخر غير صريح يشير إليه إشارة كتأويل الأحلام، ومنه قول يوسف عليه السلام إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين، وكيف آل الأمر في آخر السورة ووضح حين سجد له أبواه وإخوته. وأما الآية ٥٣ من سورة الأعراف التي استشهدت بها على أن تأويل القرآن يكون من الله يوم القيامة فقط. فأنت نزعت الآية من سياقها، فهي تخص ما يؤول إليه حال الكفار من العذاب الذي أوعدهم به في الدنيا وكذبوا به، فحين يرونه حقيقة يقولون يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل... اقرأ الآيات متصلة ولا تقتطع آية من سياقها لتخدم بها فكرك.
حين يقول تعالى ولا يعلم تاويله الا الله بمعنى التأويل المطلق لان المتشابهات لها دلالات مختلفة ومعاني كثيرة تختلف حسب الزمان والمكان وهذا ما يفسره قوله تعالى (ولا يحيطون بعلمه الا بما شاء)فالراسخون في العلم يؤولون ولكن تأويلهم نسبي وليس مطلقا لهم علم بمعنى او اكثر حسب زمانهم ومكانهم . يقول صحابي من الصحابة (يدخر القران في الفاظه المعروفة في كل زمان معاني غير معروفة في كل الازمان)لهذا القران صالح لكل زمان ومكان. القران انزل للناس فيه المحكم والمتشابه ..اما المحكم فهو الذي يفهم على ظاهره ..والمتشابه هو الذي يحتاج الى تدبر وعمق في الفهم ...والله تعالى يسر لنا السبيل الى معنى المتشابه في القران وجعله في القران نفسه بقوله ان المحكم هو ام المتشابه اي اصل المتشابه حين قال (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات...).فالتأويل المطلق لا يعلمه الا الله اما التأويل النسبي فيعلمه الذين يستنبطون بالتدبر وهم الراسخون في العلم.
تأويله في الآخرة لايعني عدم معرفة تأويله في الدنيا بل القصد هو أن ماانذروا به من غيبيات ستقع في الآخرة من جنة ونار وبعث ووووماسيتبعها من احداث مرتبطة بالآخرة وكانت معرفتنابهامجرد اخبار وتصورات تخيلية في نطاق العقل البشري ومحدوديته وهنايكون التأويل في الدنياتبعالمحدودية ذلك التصور ...وهو تأويل صحيح لكن التأويل الأصح هو في الآخرة عندمايتجسد المعنى في الواقع بكل تفاصيله وإبعاده ...لذلك عندمايراه المكذبون عيانابيانايشهدون الانبياء والرسل بأنهم كانوا صادقين فيما أنذر وا و أخبروا عن الله به لتحقيقه في الآخرة وارتباطه بها واستحالة تحققه في الدنيابصفته وكيفيته المنظورة في الآخرة ...والله اعلم
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
انا من متابعيك من ايام المعجزة الكبرى انت رائع
و انا و الحمد لله منذ اكثر من عشر سنين
حفظكم الله تعالي وبارك بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي
جزاكم الله تعالي كل خير
بارك الله فيك على دقة الكلام وإيصال الفكرة للمستمعين
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد 🌹
جميل !
التأويل مشتق من "الأول" وهو في اللغة "الترجيع"، يقال أوّله اليه رجّعه،
في نهاية "المطاف" يعود الأمر لله ( مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ)(الروم:3-4)
هذا العلم الذي يسميه بعض العلماء "العلم اللادني"يعني باطني من علم الغيب"هو من عند الله" كما تشير إليه الآيتين:(قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) (يوسف37)
( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) (65)
ويكون فيه صبرجميل(يوسف) (الكهف: 78، 82) لحكم الله (الإيمان باليوم الآخر) والتوكل عليه .
والله أعلم.
بارك الله فيك 🌹
لك جزيل الشكر والتقدير
جزاك الله الف شكر على شروحاتك القيمة و فكرك المتنور ❤❤❤
بارك الله فيك وزادك من لدنه علما ونفع بكم المسلمين .
اقدر جهدك الرائع المهندس المتدبر الرائع عدنان الرفاعي
ااذن لي
الله انزل احسن
👈الحديث
كتاب متشابها مثاني
الحديث في القران
هو القصص القراني
والآيات الكونيه
لا ايات التكاليف 🤚
ايات التكاليف
محكمه والله فصلها
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
جعلها الله في ميزان حسناتك متابعة من الجزائر 🇩🇿
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
جزاك الله خيرا ❤
بارك الله فيك
هذا اسلوب التفات يا دكتورنا الغالى ينفع
ينفع نقف عند كلمه والراسخون فى العلم ولا نسحب الحال على الله
Tafsir loghaweyone faqat yawifo Ala AL qawaed WA Anna's WA AL bayane loghaweye
Ama taeweel fa Heya AL Aya alladhi daqarte mine ma Yakhfa Ala Amnate Annass
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور.
عندما ترد كلمه اما لابد ان يتبعها اما اخرى او يتبعها او يتبعها و حسب قواعد النحو العربي
اي تكون الصيغه اماً…..واما ، اما …..او ، اما ….. و ، والله سبحانه قال (فاما الذين في قلوبهم زيغ …….و الراسخون في العلم )ليعلمنا ان كل فريق من هؤلاء لهم تصرف مختلف من كتاب الله وجمله (وما يعلم تأويله إلا الله ) هي جمله اعتراضيه للرد
على فريق الذين في قلوبهم زيغ بعدم فتنتهم للناس بأبتغاءهم تأويل ايات القران المتشابهه
والجمله الاعتراضيّة هي للتعريف وإذ رفعتها يبقى المعنى سليم . والله اعلم
ولماذا قال الله تعالى: هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فكيف يصبح القرآن كله محكم فقط؟ وقال الله تعالى كتابا متشابها؟ وقالت تعالى أحكمت آياته؟ فكيف توفيق بين الآيات الثلاث؟
ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يؤمنون بأن الله هو من عند الله لانه محكم وكذلك هو ام الكتاب .. اي منه استخرجت الكتب السابقة وبايات الكتاب المستقبلية و المتشابه هي من عند الله الذي هي احاديث رسوله المتشابة باياة بالله .. والا كيف يقولولون كلا .. فكلا من الكتاب واحاديث رسوله التي تشتبة الايات .. مؤمنين بها كل من الكتاب والحديث انها من عند الله. ❤
وماقولك في احاديث مضادة ومناقضة لما في كتاب الله؟
كل ما يناقض القرآن فهو باطل و لا يؤخذ منه و لو كلمة.
اذا كان تاويل القران يعلمه الا الله
كيف علينا اذا تطبيقه.. والالتزام به.
و معنى لا يعلم تاويله الا الله
اي الله هو الذي اول هذا القران.. وليس من البشر
كالذين في قلوبهم مرض..
التأويل في القرآن مطلق ونسبي فالمطلق علمه عند الله وحده لانه خالق هذا الكون وعلمه وسع كل شيء اما النسبي فيعلمه الراسخ في العلم حسب زمانه ومكانه وحسب اجتهاده وتدبره .(ولا يحيطون بعلمه الا بما شاء ).
@@bn9113 القران هو مفسر.. ولا يفسر
جئناك بالحق و احسن تفسير.. ؟
انزله الله علينا ليبين لنا الامور ويفسرها لنا
هذا هو التاويل..
ولهذا قال الله للذين في قلوبهم مرض.. يبتغون الفتنة و يبتغون تاويل القران
لانهم ارادوا تفسير القران باهواهم و بالتزيف ليفتنوا الناس بزعمهم يملكون العلم..
ولهذا قال الله.. يعلم تاويله الا الله..
والله اعلم..
استاذ عدنان الرفاعي مرحبا بك و لكن لماذا لا تسلم على رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم. عندي سؤال: لماذا جاء في القرآن " فتبارك الله احسن الخالقين" لماذا جأت كلمة احسن ما دام هناك خالق واحد ؟ شكراً
يعني ان تفسير الذكر موجود داخله
نعم تاويل القران من الكتاب..فالقرآن يفسر نفسه.لذلك وجب علينا ان نقراه كله لنجد تفسير ماسبق
يا استاذ اخراج الراسخون في العلم من الحصر هذا تاويل منك وانت في الدنيا
الوقوف في الآية على اسم الله.
أما الراسخون في العلم فهم يقولون آمنا به كل من عند ربنا.
يا حضرة المهندس لقد أخطات في فهم قوله تعالى في سورة آل عمران ولا يعلم تأويله إلا الله، إذ جعلتها في القرآن عامة، ولو قرأت الآية بتدبر لعلمت أنها خاصة في المتشابه من القرآن وليس في المحكم.
أما المحكم فيمكن للعالم المتبحر في اللغة أن يؤول القرآن المحكم وليس المتشابه. وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس فقال : اللهم علمه التأويل.
والتأويل يختلف عن التفسير إذ التفسير هو شرح ظاهر اللفظ.
أما التأويل فهو نقل ظاهر اللفظ إلى معنى آخر غير صريح يشير إليه إشارة كتأويل الأحلام، ومنه قول يوسف عليه السلام إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين، وكيف آل الأمر في آخر السورة ووضح حين سجد له أبواه وإخوته.
وأما الآية ٥٣ من سورة الأعراف التي استشهدت بها على أن تأويل القرآن يكون من الله يوم القيامة فقط.
فأنت نزعت الآية من سياقها، فهي تخص ما يؤول إليه حال الكفار من العذاب الذي أوعدهم به في الدنيا وكذبوا به، فحين يرونه حقيقة يقولون يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل... اقرأ الآيات متصلة ولا تقتطع آية من سياقها لتخدم بها فكرك.
حين يقول تعالى ولا يعلم تاويله الا الله بمعنى التأويل المطلق لان المتشابهات لها دلالات مختلفة ومعاني كثيرة تختلف حسب الزمان والمكان وهذا ما يفسره قوله تعالى (ولا يحيطون بعلمه الا بما شاء)فالراسخون في العلم يؤولون ولكن تأويلهم نسبي وليس مطلقا لهم علم بمعنى او اكثر حسب زمانهم ومكانهم .
يقول صحابي من الصحابة (يدخر القران في الفاظه المعروفة في كل زمان معاني غير معروفة في كل الازمان)لهذا القران صالح لكل زمان ومكان.
القران انزل للناس فيه المحكم والمتشابه ..اما المحكم فهو الذي يفهم على ظاهره ..والمتشابه هو الذي يحتاج الى تدبر وعمق في الفهم ...والله تعالى يسر لنا السبيل الى معنى المتشابه في القران وجعله في القران نفسه بقوله ان المحكم هو ام المتشابه اي اصل المتشابه حين قال (هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات...).فالتأويل المطلق لا يعلمه الا الله اما التأويل النسبي فيعلمه الذين يستنبطون بالتدبر وهم الراسخون في العلم.
تأويله في الآخرة لايعني عدم معرفة تأويله في الدنيا بل القصد هو أن ماانذروا به من غيبيات ستقع في الآخرة من جنة ونار وبعث ووووماسيتبعها من احداث مرتبطة بالآخرة وكانت معرفتنابهامجرد اخبار وتصورات تخيلية في نطاق العقل البشري ومحدوديته وهنايكون التأويل في الدنياتبعالمحدودية ذلك التصور ...وهو تأويل صحيح لكن التأويل الأصح هو في الآخرة عندمايتجسد المعنى في الواقع بكل تفاصيله وإبعاده ...لذلك عندمايراه المكذبون عيانابيانايشهدون الانبياء والرسل بأنهم كانوا صادقين فيما أنذر وا و أخبروا عن الله به لتحقيقه في الآخرة وارتباطه بها واستحالة تحققه في الدنيابصفته وكيفيته المنظورة في الآخرة ...والله اعلم
كلامك صحيح وينم عن فهم
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏