سچ بتانا عبیداللہ خان اعظمی کا کام تھا سچ بتا دیا اب بنوامیہ کے چاھنے والے ڈھول پیٹ رھے ھیں میدانِ محشر میں سب کچھ پتا چل جائے گا انتظار کرو اھلیبیت اطہار و صحابہ کرام حضور نبیِ کریم ﷺ کے ساتھ ھونگے بھونکنے والے مولوی کچھ بھی بھونکتے رھیں جو لوگ زکٰوة ؛ فطرہ ؛ صدقات پر جی رھے ھیں وہ سچ و حق بیان ھی نہیں کرسکتے کفریہ فرقہ قیامت کی نشانی ھے اللہﷻ ھمارے ایمان کی حفاظت فرمائے آمین بجاہِ سیدالمرسلین ﷺ
امام اہلسنت امام ملا علی قاری "حدیث عمار" کی شرح میں فرماتے ہیں ۔ وَقَالَ الْمُلَّا عَلِيٌّ الْقَارِيُ فِي الْمِرْقَاةِ: «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»: قَالَ الطِّيْبِيُّ: تَرَحَّمَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ الشِّدَّةِ الَّتِي يَقَعُ فِيْهَا عَمَّارٌ مِنْ قِبَلِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ، يُرِيْدُ بِهِ مُعَاوِيَةَ وَقَوْمَهُ، فَإِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ صِفِّيْنَ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلِكِ: اِعْلَمْ أَنَّ عَمَّارًا قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ وَفِئَتُهُ، فَكَانُوْا طَاغِيْنَ بَاغِيْنَ بِهَذَا الْحَدِيْثِ، لِأَنَّ عَمَّارًا كَانَ فِي عَسْكَرِ عَلِيٍّ، وَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ فَامْتَنَعُوْا عَنْ بَيْعَتِهِ..... قلت : فإذا كان الواجب عليه أن يرجع عن بغيه بتاعته الخليفة ويترك المخالفة وطلب الخلا فة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيه وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مرائيا هذا الحديث عليه ناعيا و عن عمله ناهيا: مرقاة المفاتيح‘‘ میں ’’تقتلك الفئة الباغية‘‘ کی شرح میں لکھتے ہیں: امام طیبی فرماتے ہیں: حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمار رضی اللہ عنہ پر رحم فرماتے ہوئے یہ ارشاد فرمایا، کیونکہ وہ باغی گروہ کی جانب سے بہت زیادہ اذیت میں مبتلا ہونے والے تھے، اس سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اور اُن کی جماعت مراد لی ہے، کیونکہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ صفین کی جنگ میں شہید کیے گئے تھے۔ محدث ابن الملک کہتے ہیں: جان لیجئے کہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اور اُن کے گروہ نے شہید کیا تھا، لہٰذا اس حدیث کی روسے وہ باغی اور طاغی قرارپائے، کیونکہ حضرت عمار رضی اللہ عنہ لشکر مرتضوی میں تھے اور وہی خلافت کے حق دار تھے، اُن لوگوں نے اُن کی بیعت سے رو گردانی کی تھی......میں کہتا ہوں اس کے بعد (شہادت عمار کے بعد) تو امیر معاویہ پر واجب تھا کہ وہ بغاوت چھوڑتے ہوئے خلیفہ بر حق کی کی اطاعت کی طرف رجوع کرتے اور مخالفت ترک کر دیتے اور خلافت کی طلب سے باز آ جاتے اس سے ظاہر ہوا کہ وہ باطن میں باغی تھے اور ظاہر میں قصاص عثمان کی آڑ لے کر دکھاوا کرنے والے تھے پس یہ حدیث(حدیث عمار) ان پر طعن کرنے والی ہے اور انکی اتباع سے روکنے والی ہے: ۔ ۔ ۔ امام اہلسنت امام کاسانی بیان کرتے ہیں وَقَالَ الْإِمَامُ الْكَاسَانِيُّ: وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّهُ لَمَّا اسْتُشْهِدَ بِصِفِّيْنَ تَحْتَ رَايَةِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فَقَالَ: لَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، وَلَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، فَإِنِّيْ أَلْتَقِيْ وَمُعَاوِيَةُ بِالْجَادَةِ، وَكَانَ قَتِيْلَ أَهْلِ الْبَغْيِ، عَلَى مَا قَالَ النَّبِيُّ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ». سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی روایت ہی ہماری دلیل ہے کہ جب وہ جنگ صفین میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پرچم تلے (باغیوں کے خلاف لڑتے ہوئے) شہید ہونے لگے تو انہوں نے فرمایا:میرے بدن سے خون دھونا اورنہ میرا لباس اتارنا،کیونکہ میں اور معاویہ میدانِ محشر میں اِسی حال میں ملیں گے۔ حضرت عمار رضی اللہ عنہ باغیوں کے ہاتھوں قتل ہوئے تھے، کیوں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے(ان کے قاتلوں کی نشاند ہی کرتے ہوئے ) ارشاد فرمایا تھا: ’’(اے عمار!) تجھے باغی گروہ قتل کرے گا‘‘۔ الكاساني في بدائع الصنائع، 1/323 ۔ ۔ ۔
*सच्चे सहाबी कौन?* असहाब कौन हैं ये सुनो हमसे दोस्तों... हर हुक्म पर जो चलते थे मेरे नबी के साथ.. वो जंग हो,सुलह हो,या फिर वक्त आखरी.. लब्बैक बोलते रहे हुकमें नबी के साथ... असहाब सच्चे वो हैं फ़कत,दूसरा नहीं.. बादे नबी जो रह गए आले नबी के साथ... ऐसे साहबियों पे मेरी जान है निसार.. बादे नबी जो मर गए आले नबी के साथ.. सुलहो पे शक जो करते थे और जंग से फरार.. क्यों कहते हो तुम उनको कि वो थे नबी के साथ.. कागज़ कलम को मांगे नबी और जो न दे... कुरआं के वो खिलाफ़ थे, न थे नबी के साथ... सिफफीन में,जमल में,नहेरवान में लड़े... दुश्मन अली के हो नहीं सकते नबी के साथ... जो कहते हैं नबी करो,रोकें तो फिर रुको.. हुक्में कुरआंन मानो,अगर हो नबी के साथ.. परखो कुरान पर कि सहाबी थे सच्चे कौन.. बकवास मत करो कि सभी थे नबी के साथ.. सच्चे अकीदे वालों का सच्चा है ये उसूल... सच्चे सहाबी वो हैं जो थे पंजातन के साथ.. (शौकत भारती)
امام اہلسنت امام ابو عبد اللہ قرطبی اپنی کتاب ’’التذکرۃ‘‘ میں لکھتے ہیں: قَالَ الإْمَامُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ الْقُرْطَبِيُّ فِي ‹‹التَّذْكِرَةِ››: وَالإْجْمَاعُ مُنْعَقِدُ عَلَى أَنَّ طَائِفَةَ الإْمَامِ طَائِفَةُ عَدْلٍ وَالْأُخْرَى طَائِفَةُ بَغْيٍ، وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ عَلِيًّا رضی اللہ عنہ كَانَ الإْمَامَ. وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ: «تَقْتُلُكَ فِئْةٌ بَاغِيَةٌ» وَلَهٌ طُرُقٌ غَيْرُ هَذَا فِي صَحِيْح مُسْلِمٍ اس بات پر اجماع منعقد ہو چکا ہے کہ امام علی رضی اللہ عنہ والا گروہ ہی انصاف والا گروہ تھا اور دوسرا گروہ باغی تھا۔ یہ بات سب جانتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ امامِ برحق تھے۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عمار رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تجھے باغی گروہ قتل کرے گا۔ اس حدیث کے صحیح مسلم میں اس کے علاوہ بھی طرق ہیں۔ (القرطبي في التذكرة/615) ۔ ۔
معاویه کا دفاع کرنے والا سنی ھو ھی نھیں سکتا جو معاویه کا دفاع کرتا ھے وہ حقیقت میں علی کے مقابله میں اتا ھے اور علی کا مقابله کرنے والے کا انجام جہنم کے سوا اور کیا ھو سکتا ھے
حسن بصری رح معاویہ کے بارے میں فرماتے ہیں: معاویہ میں ایسی چار خصلتیں ہیں کہ ان میں ہر ایک معاویہ کی ہلاکت کیلئے کافی ہے : پہلی: کسی سے مشورے کے بغیر تلوار کے زور پر مسلمانوں کی گردنوں پر سوار ہو جانا جبکہ اس سے با فضیلت صحابہ موجود تھے۔ دوسری: اپنے دائم الخمر بیٹے کو جانشین بنانا کہ جو ہمیشہ ریشم پہنتا اور تنبور میں مشغول رہتا تھا۔ تیسری: زیاد کو اپنا بھائی کہنا جبکہ رسول خدا (ص) نے فرمایا : الولد للفراش و للعاہر الحجر، بیٹا صاحب بستر کا ہے اور زنا کار کیلئے صرف پتھر ہیں۔ چوتھی: حجر بن عدی رض کا قتل، اس وقت دو مرتبہ کہا : ہائے افسوس حجر اور اس کے ساتھیوں پر۔ ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 487 الطبری، تاریخ الطبری، ج 4، ص ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حضرت حسن بصری رح کہا کرتے تھے کہ معاویہ میں چار خحلتیں ایسی تھیں کہ اگر ان میں سے اس میں ایک بھی ہوتی تو بھی تباہی کے لیے کافی تھی: امت کے دنیا طلب جہّال کو ساتھ ملا کر اقتدار پر قبضہ کیا جبکہ اس وقت صاحب علم و فضل صحابہ موجود تھے۔ اپنے شرابی بیٹے یزید کو ولی عہد بنایا جو کہ ریشم پہنتا تھا اور طنبور بجاتا تھا۔ زیاد کو اپنا بھائی بنایا جبکہ رسول خدا (ص) کا فرمان ہے کہ بچہ اس کا ہے کہ جسکے بستر پر پیدا ہو اور زانی کے لیے پتھر ہیں۔ حضرت حجر ابن عدی رض اور ان کے ساتھیوں کو ناحق قتل کرنا۔ الفتنتہ الکبری، علی وبنوہ ص 248 الکامل فی التاریخ ج 3 ص 259-
امام اہلسنت امام کمال الدین حنفی لکھتے ہیں قَالَ كَمَالُ الدِّيْنِ بْنُ الْهُمَامِ الْحَنَفِيُّ فِي شَرْحِ فَتْحِ الْقَدِيْرِ: (قَوْلُهُ: وَالْحَقُّ كَانَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فِي نَوْبَتِهِ) هَذَا تَصْرِيحٌ بِجَوْرِ مُعَاوِيَةَ، وَالْمُرَادُ فِي خُرُوْجِهِ لَا فِي أَقْضِيَتِهِ،۔ ۔۔۔۔۔ وَاسْتَقْضَى مُعَاوِيَةُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ وَبِهَا مَاتَ.... وَإِنَّمَا كَانَ الْحَقُّ مَعَهُ فِي تِلْكَ النَّوْبَةِ لِصِحَّةِ بَيْعَتِهِ وَانْعِقَادِهَا فَكَانَ عَلَى الْحَقِّ فِي قِتَالِ مُعَاوِيَةَ بِصِفِّينَ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِعَمَّارٍ: سَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. وَقَدْ قَتَلَهُ أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُمْ بُغَاةٌ. امام کمال الدین الحنفی اپنی کتاب ’’شرح فتح القدیر‘‘ میں لکھتے ہیں: صاحبِِ ھدایہ کا یہ کہنا کہ [حق خلافت کے معاملے میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا] یہ معاویہ کے جائر حکمران ہونے پر تصریح ہے۔ یہاں ظلم سے مراد ان کا خلیفہ راشد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ ) کے خلاف خروج کرنا ہے نہ کہ ان کا تمام فیصلوں میں راہِ عدل سے منحرف ہونا۔۔ ۔۔ امیر معاویہ نے حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے شام کا منصبِ قضاء (یعنی چیف جسٹس) کا عہدہ سنبھالنے کی درخواست کی تھی۔ (وہ ایک عادل قاضی تھے، ساری عمر منصبِ قضا پر فائز رہے) اور ان کا وصال ملک شام میں ہی ہوا۔۔ ۔۔ سیدنا علی علیہ السلام کا حق پر ہونے کا معنی یہ ہے کہ خلافت کی (چوتھی) مدت میں سیدنا علی علیہ السلام کی بیعت درست ہونے کے اعتبار سے اِستحقاقِ خلافت سیدنا علی علیہ السلام ہی کا تھا۔ لہٰذا حضرت علی المرتضیٰ علیہ السلام معاویہ کے مقابلے میں صفین کے معرکہ میں حق پر تھے۔ نیز حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو فرمانا - ’اے عمار! تمہیں باغی گروہ شہید کرے گا‘ - اس معرکے میں حق و باطل کے تعین میں واضح دلیل ہے۔ کیوں کہ انہیں معاویہ کے ساتھیوں نے ہی شہید کیا تھا۔ یہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس بات کی تصریح کرتا ہے کہ وہ لوگ باغی تھے۔ ۔ ۔ ۔ امام اہلسنت امام ابن ماجہ حنفی فرماتے ہیں وَقَالَ ابْنُ مَازَةَ الْحَنَفِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنْ قُتِلَ فِيْ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ، لَأَنَّهُ إِنَّمَا حَارَبَ لإِعْزَازِ دِيْنِ اللهِ تَعَالَى، فَصَارَ كَالْمُحَارِبِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رضی اللہ عنہ قُتِلَ بِصِفِّيْنَ، فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، وَارْمَسُوْنِيْ فِي التُّرَابِ رَمْسًا، فَإِنِّيْ رَجُلٌ مُحَاجٌّ أُحَاجُّ مُعَاوِيَةَ رضی اللہ عنہ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَزَيْدُ بْنُ صَوْحَانَ رضی اللہ عنہ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، فَإِنِّيْ مُخَاصِمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة، وَعَنْ صَخْرِ بْنِ عَدِيٍّ أَنَّهُ قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ، وَكَانَ مُقَيَّدًا فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، فَإِنِّيْ وَمُعَاوِيَةُ مُلْتَقِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْجَادَّةِ. جو شخص باغیوں کے ساتھ لڑتے ہوئے شہید کر دیا گیا تو اس کا بھی یہی حکم ہے (کہ اسے غسل نہیں دیا جائے گا)۔ چونکہ اُس نے فقط دینِ الٰہی(اسلام)کے غلبہ کی خاطر جنگ کی ہے، سو وہ اہل حرب کے ساتھ لڑنے والوں کی طرح ہو گیا، اور حدیث صحیح میں ہے کہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ جنگِ صفین میں شہید کر دیئے گئے، لہٰذا انہوں نے(شہادت پانے سے قبل) فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا اور مجھے اسی حالت میں مٹی میں دفن کر دینا، کیونکہ میں قیامت کے دن معاویہ کے ساتھ جھگڑا کروں گا، اسی طرح حضرت زید بن صوحان رضی اللہ عنہ جب جنگ جمل میں قتل کیے گئے تو اُنہوں نے فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا، میں قیامت کے دن اُن کے ساتھ جھگڑوں گا، اسی طرح حضرت حجر بن عدی رضی اللہ عنہ کے متعلق منقول ہے کہ امیر معاویہ نے انہیں شہید کیا اس حال میں کہ وہ پابند سلاسل تھے۔(شہادت سے قبل) اُنہوں نے بھی فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا، کہ میں اور معاویہ میدان حشر میں ملاقات کریں گے۔ ابن مازة في المحيط البرهاني في فقه النعماني، 2/161 ۔ ۔ ۔
ام اہلسنت امام عبدالقادر الجرجانی اپنی کتاب الإمامة‘‘ میں فرماتے ہیں: وَقَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْقَاهِرِ الْجُرْجَانِيُّ فِي ‹‹كِتَابِ الإْمَامَةِ››: أَجْمَعَ فُقَهَاءُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ مِنْ فَرِيْقَيِ الْحَدِيْثِ وَالرَّاْيِ مِنْهُمْ: مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُوْ حَنِيْفَةَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالْجَمْهُوْرُ الأَعْظَمُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ أَنَّ عَلِيًّا مُصِيْبٌ فِي قِتَالِهِ لِأَهْلِ صِفِّيْنَ كَمَا هُوَ مُصِيْبٌ فِي أَهْلِ الْجَمَلِ، وَأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُوْنَ لَهُ لَكِنْ لَا يُكَفَّرُوْنَ بِبَغْيِهِمْ، وَقَالُوْا أَيْضًا: بِأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُونَ لَهُ لَـكِنْ لَا يَجُوْزُ تَكْفِيْرُهُمْ بِبَغْيِهِمْ. فقہائے اسلام نے فرمایا ہے ملک حجاز اور عراق کے محدثین اور فقہاء کرام کی دونوں طرف کی جماعتیں جن میں امام مالک، امام شافعی، امام ابو حنیفہ، امام اوزاعی اور متکلمین رضی اللہ عنہم اور جمیع مسلمین کے جمہورِ اعظم کا اجماع ہے کہ سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ اہلِ صفین کے خلاف جنگ میں حق پر تھے، جیسا کہ آپ رضی اللہ عنہ اہلِ جَمل کے ساتھ قتال میں حق پر تھے جنہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے خلاف جنگ کی وہ باغی اور ظالم تھے، لیکن اُن کے خروج و بغاوت کی وجہ سے اُنہیں کافر قرار دینا جائز نہیں ہے۔ القرطبي في التذكرة، 2/626، والمناوي في فيض القدير، 6/366 ۔ ۔
Shakir Ali Noori Sahab Ne Usi Mehfil Me Badme Ubaidullah Azmi Ka Radd Kiya Aur Kaha Ke Hum SAHABA O AHLE BAIT Ke Mutalliq AALA HAZRAT Ka Hi Mouqif Rakhte Hain .
Is taqreer se 20 din pahle yahi harkat ubaidullah ne jamda shahi me ki thi jiske baad mufti shahzad aalam sahab ne uska ilmi muhaseba bhi kiya ab jab 20 din pahle se uske mamlat thik nahi the tu kya zarurat thi uske saath me stage par baithne ki kya shariyat ijazat deti hai us stage par baithne ki ??? Aur isse badi baat is shakhs par gumrahi ka fatwa buht saal pahle se laga hua hai kya shakir sahab markaz ke hukm ko nahi mante hain ???
معاویہ خطائے منکر کا مرتکب،باعث فتنہ بہار شریعت،جلد 1 ، صفحہ 75 واضح رہے، اسی مقام پہ معاویہ کے دفاع( ویسے ہے کچھ بھی نہیں) میں جو بھی لکھا گیا،کلام اللہ، فرامین رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم،،مولائے کائنات امام طریقت حضرت علی مرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم ،آثار صحابہ کرام رضی اللہ عنہم،,ائمہ،محققین،مفسرین،محدثین رح،امت محمدیہ کی دینی،سماجی تاریخ اور خود معاویہ کے کرتوتوں کے بر عکس ہے۔ حالانکہ کچھ بھی قابل تذکرہ نہیں، بس آخر میں بنا دلیل لکھا کہ "۔۔۔۔فیصلہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے فرمایا کہ مولی علی علیہ السلام کی ڈگری اور امیر معاویہ کی مغفرت۔ " خیال رہے صاحب بہار شریعت رح نے عبارت میں تین مرتبہ معاویہ کا نام لکھا لیکن ایک بار بھی کہیں رضی اللہ لکھا نہ سید وغیرہ , فقط امیر معاویہ لکھا۔جیسے کہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ۔ جس سے ظاہر ہے کہ صاحب بہار شریعت رح معاویہ کے لئے دعا کر رہے ہیں نہ اپنا سید مان رہے ہیں۔ بالکل آخر میں لکھا " رضی اللہ عنہم اجمعین"۔ چونکہ آپ رح نے عبارت میں معاویہ کا امیر کے سابقے کے ساتھ تین جگہ نام لکھا مگر کہیں بھی سید یا رضی اللہ عنہ نہیں لکھا سو " رضی اللہ عنہم اجمعین" کا اطلاق معاویہ پہ نہیں ہوتا۔ ظاہر ہے اس دعا سے مراد حضرت عبداللہ بن عباس ، حضرت علی اور دیگر تمام صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین ہیں،معاویہ اس فہرست میں شامل نہیں۔ جہاں تک حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے الفاظ سے مجتہد باور کرانے کی بات ہے ایک دیگر روایت میں آپ رضی اللہ عنہ نے معاویہ کے بارے میں اسی موضوع،(ایک وتر) سے متعلق فرمایا " یہ چیز اس گدھے نے کہاں سے لی۔"
Hadith ʿAlī maʿa al-ḥaqq wa-l-ḥaqq maʿa ʿAlī (Arabic: حديث عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ, ʿAli is with the truth and the truth is with ʿAli)
Haq hai... Hazrat Mujaddide Alf Sani Apne Maqtub number : 54 me Farmate hai ki, "Itna Janta hu'n ki Is bare me Hazrat Ali Karramallau Ta'ala Vajhahul Karim Haq par the aut aap ke "Mukhalif" Khata par. Lekin ye khata "Ijtehadi Khata" Hai jo "Fisk" Tak nahi'n pahunchati... Ab Hazrat Mujaddid e Alf Sani Quddassirrhul Aziz ne Jo Farmaya Vo hi to Hazrat Ubaidullah Khan Azmi ne farmaya fir bhi log ye "Ijtehad" kya hai vo hi na samjhe to Aage ki bat hi Bekar hai. Aap ne hadees Bayan farmai hai vo bilkul durust hai. Ham Hazrat Amir Muaaviya par Lan taan nahi'n karte. lekin, Hazrat Ali Ki Barabari me koi bhi aayega to "Hazrat Ali Karramallau Ta'ala Vajhahul Karim hi Haq par hai" ye hi samjha jayega aur samne wala Khata par hai ye to man'na hi padega. Hazrat Mujaddid E Alf Sani Quddassirrhul Aziz ne ye bayan Bahot saal pahle Apne maqtub me likha tha to Hazrat Par Fatwa kaun lagayega?
Ubaidullah Azami ne Muawiya ke mamle me Haq Farmaya hai. Bas Hazarate Muawiya Sahabi hain isiliye Hame Izazat nahi hai ke Lantan karein. Amjadi sahb haq qabool karna sikho.
معاویہ نے اسلام ہی قبول نہیں کیا ! ڈاکٹر علی سامی النشار نے اپنی کتاب نشأة الفکر الفلسفی فی الإسلام، میں معاویہ کے بارے میں روایت ذکر کی ہے، شافعی عالم نے اپنی کتاب میں لکھا: فان الرجل لم یؤمن ابداً بالاسلام، معاویہ نے بالکل اسلام قبول نہیں کیا تھا۔ نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام؛ ج 2، ص 18 ط السابعة، دار المعارف سنة 1977 م کتاب مسائل امام احمد بن حنبل میں اسحاق ابن ابراہیم نیشاپوری سے روایت نقل ہوئی ہے: سمعت علی بن جعد یقول مات والله معاویة علی غیر الاسلام، میں نے علی ابن جعد کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ: خدا کی قسم ! معاویہ کی موت دین اسلام پر واقع نہیں ہوئی، یعنی وہ مسلمان دنیا سے رخصت نہیں ہوا۔ اسی طرح کتاب انساب الاشراف بلاذری میں روایت ہے اور اس کو 50 سے زائد اہل سنت علماء نے نقل کیا ہے: کنْتُ عِنْدَ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یطْلُعُ عَلَیکمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ یمُوتُ عَلَی غَیرِ مِلَّتِی، صحابہ کرام رض کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ص کے پاس تھے کہ آپ ص نے فرمایا: ابھی اس دروازے سے ایک آدمی داخل ہو گا جو میرے مذہب پر نہیں مرے گا۔ قَالَ: وَکنْتُ تَرَکتُ أَبِی قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَکنْتُ کحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ یجِیءَ، راوی کہتا ہے: میرے والد وضو کرنے کے لیے چلے گئے، مجھے خود بھی بیت الخلاء جانے کی اشد ضرورت تھی، لیکن پھر بھی اس شخص کو دیکھنے کے لیے میں نے خود کو قابو کئے رکھا۔ قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِیةُ فَقَالَ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ: هُوَ هَذَا، راوی کہتا ہے کہ اتنے میں ہم نے دیکھا کہ اس دروازے سے معاویہ داخل ہوا، اسکو دیکھتے ہی رسول خدا ص نے فرمایا: جس آدمی کے بارے میں، میں نے کہا تھا کہ وہ مسلمان دنیا سے نہیں مرے گا، وہ یہی آدمی ہے۔ (یعنی معاویہ مسلمان نہیں بلکہ کافر دنیا سے جائے گا) جمل من أنساب الأشراف، المؤلف: أحمد بن یحیی بن جابر بن داود البَلَاذُری، تحقیق: سهیل زکار وریاض الزرکلی، ج 5، ص 126، ح 362 ،منقول
انبیاء اور فرشتوں کے علاوہ کسی کے نام کے بعد علیہ السّلام نہیں لگا سکتے یہ طریقہ رافضیوں کا تھا اور ابھی بھی ہے. اسی لئے آپ اگر سنی ہیں تو آپ آئندہ ایسا نہ لکھیں
Guys Support Hazrar Ali in any condition at any cost. Don't do ghustakhi of Hazrar Muavia but please Don't stand with anyone who stand against Hazrat Ali
Hazrat Ali R.A ka masala tabhi solve hogya tha....aaj ke ye maulana kazmi kis munh se hazrat muaviya ki shan me bakte hain? Jabke Rasool pak Salla lal lahu tala alihi wasallam ki Hadees sharif hai k mera nawasa 2 musalmano k grp me sulah karayega.ye sahih bukhari ki hadess sharif hai. Ab batal wo 2 grp kon se the. 1 Hazrat Ahlebait ka aur 2sra Hazrat muaviya ka. 2no grp ko sarkar ne musalman btaya....to aaj ye maulana bhole bhale musalmano ko ghumrah q kar rahe hai...unke dil hazrat muaviya k khilaf baten dal kkar.
حافظ ابن حجر عسقلانی رح :- "فضائل معاویہ میں بکثرت روایات وارد ہیں،لیکن ان میں کوئی بھی روایت ایسی نہیں جس کی سند صحیح ہو۔" یہی قول ' امام اسحاق بن راھویہ رح ' ، ' امام نسائی رح ' اور دیگر جلیل القدر علمائے حدیث و محقیقین کا قطعی قول بھی ہے۔ فتح الباری: جلد 7، ص 476 وط:جلد 7، ص 121 وط: جلد 8، ص 473
شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ اپنی معروف کتاب "تکمیلِ ایمان ص ١٧٧" پر فرماتے ہیں "" علمائے اہلسنت کا مسلک ہے امیر معاویہ کے تمام مجادلات خلیفہ بر حق حضرت علی رض کے خلاف بغاوت و خروج پر محمول کیے جائیں اس بات کی دلیل حدیثِ عمار بن یاسر ہے جو تواتر کے ساتھ شہرت رکھتی ہے جس میں رسول اللہ نے فرمایا وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار اے عمار تمہیں ایک باغی گروہ شہید کریگا عمار تم انہیں جنت کی طرف بلاؤ گے اور وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہونگے: ۔ ۔ ۔ ہم نے یہاں چند حوالہ جات نقل کیے ہیں جبکہ کثیر حوالہ جات ہمارے پاس موجود ہیں اگر کوئی دیکھنا چاہے تو ہم حاضر ہیں۔
Abe chutiye maine hazrat e muaviya ko kaha h agar allah hazrat e muaviya ke sath uthaye to allah se dua hai ke unke sath uthaye na ke yazeed paleed ke sath
امام اعظم ابو حنیفہ کا مولا علی اور امیر معاویہ کے متعلق اپنا عقیدہ یوں بیان کرتے ہیں قال أبو حنيفة لتلاميذه : " أتدرون لم يبغضنا أهل الشام؟ ". قالوا: " لا ". قال: " لأنا نعتقد أن لو حضرنا عسكر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، لكنا نعين عليا على معاوية، ونقاتل معاوية لأجل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، فلذلك لا يحبوننا " قال أبو حنيفة و علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان مصيبا في حربه و من قاتله كان على الخطأ " وروي عن أمام يوسف أنه قال سمعت أبا حنيفة يقول: علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حجتنا عند الله يوم القيامة ولولا علي ما علمنا كيف قتال أهل البغي أو كيف نقاتل أهل قبلة "امام اعظم ابو حنیفہ رض نے اپنے شاگردوں سے فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ ملک شام والے ہم سے کیوں نفرت کرتے ہیں۔؟ انہوں نے کہا نہیں۔ فرمایا کیونکہ ہم یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اگر ہم اُس زمانہ میں ہوتے تو حضرت علی کے لشکر میں شامل ہوتے اور ہم امیر معاویہ کے خلاف حضرت علی کی مدد کرتے اور حضرت علی کے ساتھ مل کر امیر معاویہ سے جنگیں کرتے اس لیے وہ ہمیں پسند نہیں کرتے۔" حضرت علی جنگ کرنے میں حق پر تھے جس نے ان سے جنگیں کیں وہ خطا پر تھا " اور سیدنا علی قیامت کے دن اللہ کی بارگاہ میں ہماری دلیل ہیں اور اگر سیدنا علی نہ ہوتے تو ہمیں معلوم ہی نہ ہو پاتا کہ اہل قبلہ باغیوں جنگ کیسے کی جاتی ہے۔ (1) امام صاعر بن محمد بن احمد نیشاپوری في كتاب الاعتقاد ص ١٩١ (2) امام سید محمد بن عقیل العلوی في النصائح الكافية ص ٣٦ " (3) امام أبو محمد الحارثي في كتاب الكشف ص ٤٧٨ (4) امام الموفق بن احمد المكى في مناقب المكي ص ٢٥٩ (5) امام بدرالدین العینی في عقد الجمان ٢/٥٩٥ (6) والكردري في مناقب أبي حنيفة ص ٣٤٢ (7) امام كمال الدين احمد في أصول المنيفة ص ١٤١ (8) امام ابی یوسف بن علی الجرجانی في كتاب خزانة الأكمل في فروع الفقه الحنفي ٢/٤١ ۔ ۔
lafze khata kuch bhi nahi farmane rasool hein jis ne ali se jang ki us ne mujh se jang ki ameer movia mola ali pak se jang kar ke rasool pak se jang ka misdaq bana
حضرت امام مالک رح کی زبان مبارک سے لرزہ خیز انکشاف، معاویہ کے کرتوتوں کے نتائج میں سے ایک:- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : مَا يُبْكِيكَ ؟ ، فَقَالَ : لَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ ، وَهَذِهِ الصَّلَاةُ قَدْ ضُيِّعَتْ ، وَقَالَ بَكْرُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ نَحْوَهُ . ہم سے عمرو بن زرارہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہمیں عبدالواحد بن واصل ابوعبیدہ حداد نے خبر دی، انہوں نے عبدالعزیز کے بھائی عثمان بن ابی رواد کے واسطہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے زہری سے سنا کہ میں دمشق میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں گیا۔ آپ اس وقت رو رہے تھے۔ میں نے عرض کیا کہ آپ کیوں رو رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد کی کوئی چیز اس نماز کے علاوہ اب میں نہیں پاتا اور اب اس کو بھی ضائع کر دیا گیا ہے۔ اور بکر بن خلف نے کہا کہ ہم سے محمد بن بکر برسانی نے بیان کیا کہ ہم سے عثمان بن ابی رواد نے یہی حدیث بیان کی۔ بخاری،صحیح،530،
امام اہلسنت امام بدر الدین عینی الحنفی عمدة القاري، ١٩٢/٢٤ ، الرقم/ ٧٠٨٣ پر لکھتے ہیں قلت: كيف يقال : كان معاوية مخطئا في اجتهاده، فما كان الدليل في اجتهاده؟ وقد بلغه الحديث الذين قالا: ويح ابن سميه تقتله الفئة الباغية ، وابن سمية هو عمار بن ياسر ، وقد قتله فئة معاوية أفلا يرضى معاوية سواء بسواء حتى يكون له أجر واحد: میں کہتا ہوں کہ یہ کیسے کہہ دیا جاتا ہے کہ معاویہ نے اپنے اجتہاد میں خطا کی، کیا دلیل ہے انکے اجتہاد پر؟ حالانکہ انہیں وہ حدیث پہنچ چکی تھی جس میں رسول کریم نے فرمایا: ابن سمیہ(عمار) پر رحمت ہو اس کو باغی گروہ قتل کرے گا، ابن سمیہ عمار بن یاسر ہیں اور انہیں معاویہ کے گروہ نے شہید کیا، معاویہ کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ برابر بچ جائیں ناکہ ان کو ایک اجر کی امید رکھیں ۔ ۔ ۔ ۔ امام اہلسنت ابن حبان اپنی ’’الصحیح‘‘ میں بیان کرتے ہیں کہ وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيْحِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضی اللہ عنہا قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ». وَفِيْهِ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رضی اللہ عنہ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «وَيْحَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُوْنَهُ إِلَى النَّارِ». فَالْحَدِيْثُ بِرِوَايَتَيْهِ مِنْ أَصَحِّ الصَّحِيْحِ، فَعَمَّارُ الَّذِي كَانَ فِي جَيْشِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ دَاعٍ إِلَى الْجَنَّةِ بِقِتَالِهِ مَعَ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ، فَعَلِيٌّ دَاعٍ إِلَى الْجَنَّةِ بِطَرِيْقِ الْأَوْلَى. وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ زِيَادَةٌ وَهِيَ: «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ النَّاكِبَةُ عَنِ الْحَقِّ». وَعَمَّارٌ مَا نَالَ هَذَا الْفَضْلَ إِلَّا بِكَوْنِهِ مَعَ عَلِيٍّ، فَهُوَ وَجَيْشُهُ دُعَاةٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَمُقَاتِلُوْهُمْ دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ. سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’عمار کو باغی گروہ قتل کرے گا۔‘‘ نیزاِس میں سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’عمار پر رحمت ہو اُسے ایک باغی گروہ قتل کرے گا، یہ اُنہیں جنت کی طرف بلائے گا اور وہ اُسے جہنم کی طرف بلائیں گے۔‘‘ یہ حدیث دونوں روایتوں کے ساتھ صحیح ترین حدیث ہے۔ حضرت عمار رضی اللہ عنہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے لشکر میں تھے، جو معیتِ علی میں داعی إلی الجنۃ تھے، لہٰذا سیدنا علی رضی اللہ عنہ بطریقِ اَولیٰ داعی إلی الجنة تھے، طبرانی کی ایک روایت میں ان الفاظ کا اضافہ ہے: ’’عمار پر رحمت ہو اُسے وہ باغی گروہ قتل کرے گا جو حق سے ہٹ چکاہوگا۔‘‘ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ اس فضیلت کے حامل فقط سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت کی بدولت ہوئے، لہٰذا وہ اور اُن کا لشکر داعی إلی الجنة تھے اور اُن کے ساتھ جنگ کرنے والے داعی إلی النار تھے۔ أخرجه ابن حبان في الصحيح، 15/131، الرقم/6736، وأيضًا في 15/553، الرقم/7078، والطبراني في المعجم الكبير، 23/363، الرقم/852، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، 9/ 297، والمناوي في فيض القدير، 4/359. ۔ ۔ ۔
Jis Program me ubedullah ne gustakhi ki usi stage Par Ameer e Sunni Dawate Islami Maulana Shakir Ali Noorie Sahab Ne Ubedullah ka Radd Kiya Aur Amir e Muawiya Ki Shaan Bayan ki 👉th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
حصہ (1) آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔" آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
حصہ (1) ایک ہی دلیل نبوت فرمان رسول ص معاویہ پانچ 5 مرتبہ فارغ :- آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔" آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
aik dil mein mola ali ahlebayt ki mohabat our un se jangey mokhalfat karne waloon ki nahi rah sakti yahi nishani hein momin ki tomhari tarah nahi brelro ahlebayt ki mohsbat ka dahwa bhi kartey ho un ke mokhalfeen ko sayedena razi allah tala bhi kahtey ho batso to sahi monafqat doghli policy kise kahtey hein qiyamat tak waqat hein ??
Ali is Ali Ali ali hai ali jidhar haq udhar Ishq muhabbat Ishq muwadat aale muhammad aale muhammad sallallaho alaihi wa aalaihi wasallam Basti basti kariya kariya ahle baith alaihissalam nijaat ka zariya Maslake ahlesunnah wal jamaat sawaade azam salamat rahe Dammadar Beda Paar
Ubaidullah khan kazmi jo gustakhi ki uske radd me usi stage pr shakir Raza Noor ne ki Sahibe channel se guzaris h ki aise fitne na failaye plz Aaplog apni view ke liye kya se kya kr dete h
1.آپ ص کے فرمان دلیل نبوت کے تحت معاویہ کا حشر: آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔" آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
Kyu apne channel ko chalane ke liye aulma ki gustakhi karte ho ubaidullah ne gustakhi ki lekin isi jalse bhi mufti shakir sahab ne ubaidullah ko islah ki dawat di hai kyu gumrah kar rahe ho mufti shakir ko galat na bolo
حصہ (2)۔۔۔۔۔۔آگے ہے ، "۔۔۔دو مسلمان گروہ۔۔۔", دو مسلمان گروہ ! جیسے کہ پہلے بھی عرض کیا، دو مسلمان گروہ ،ایک وہ جو اسلام کی خاطر حضرت امام حسن ع سے بیعت کرکے اپنے تمام اختیارات انہیں سونپ کے میدان میں لے کر آیا اور دوسرا مسلمانوں کا وہ گروہ، جسے ایک شخص ورغلا کے نمائندہ رب العالمین و رحمت اللعالمین ص کے مقابلے پر میدان میں لایا۔ ظاہر ہے اس گروہ کے مسلمان، منافقوں اور ناصبیوں کے علاوہ کسی بھی وجہ سے میدان میں آئے ہوں،بہر طور شرعا مسلمان تھے۔ گروہ میں ان ہی کی اکثریت تھی۔ اتنی بڑی اکثریت کہ منافق ہی نہیں بغض علی میں غرق ناصبی بھی ان میں چھپنے کو مجبور تھے۔خواہ میدان جنگ ہو،محلے،قصبے یا شہر۔۔۔ آگے چلتے ہیں۔ دلیل نبوت فرمان رسول کا آخری جزو ہے " ۔۔۔میں صلح کرائے گا۔" صلح کرائےگا۔ "کرائے" گا، پہ توجہ مرکوز کیجئے! "#کرائے گا", #کرے گا نہیں ! صلح کون کرائے گا ؟ اللہ تعالیٰ ۔ کس کے ذریعے کرائے گا ؟ سبط رسول ص حسن بن علی ع کے ذریعے، کرائے گا۔ کس کے ذریعے کن کی صلح کرائے گا ؟ اللہ تعالیٰ اپنے و اپنے محبوب ص کے نمائندے حضرت امام حسن علیہ السّلام کے ذریعے "دو مسلمان گروہ " میں صلح کرائے گا جو کہ آپ ص کے ذریعے ہر مسلمان پر مقرر کردہ ہر مسلمان کے سردار بھی ہیں۔ معاویہ چوتھی مرتبہ فارغ کہ حضرت امام حسن علیہ السّلام نے دو مسلمان گروہ میں صلح کرائی نہ کہ معاویہ سے کی۔ دھیان دیجئے دو فریقوں #میں صلح #کرائی نہ کہ #سے #کی۔ آپ ص نے پہلے حضرت حسن ع کو ہر مسلمان کا سردار مقرر کیا،پھر مستقبل میں پیش آنے والے ایک شخص کے پیدا کردہ زمین پہ فتنہ و فساد کو پھیلنے سے روکنے،برپا کی گئی بد امنی ختم کرنے، اسی شخص پہ اتمام حجت دین کرنے اور اپنی امت کے جان و مال و عزت و حرمت محفوظ رکھنے کے لئے اللہ تعالیٰ و اپنے نمائندے کے طور پہ مقرر فرمایا۔ یہ اس قدر عظیم معرکہ آرا ذمےداری تھی کہ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی ع ہی سر انجام دے سکتے تھے۔ جیسے ان کے والد کرم۔۔۔کو مکے کے مشرکوں و کافروں کی اپنے پاس رکھی ہوئی امانتیں سپرد کرنے کے لئے بستر نبوت پہ سلایا تھا یا احد وخندق و خیبر وغیرہ میں ذمےداریاں دی تھیں۔ حضرت امام حسن علیہ السّلام نے کسی سے بھی صلح نہیں کی۔ دو مسلمان گروہ میں اللہ و رسول ص کے نمائندے اور دونوں مسلمان گروں کے سردار ہونے کے ناتے دونوں میں اللہ و رسول ص کی طرف سے صلح کرائی۔ شامی گروہ سب کچھ تہس نہس کرنے و قتل و غارتگری پہ تلا ہوا تھا اور اپنے ورغلا کر جمع کرنے والے سردار کے پیچھے پوری طرح لامبند تھا ، سو آپ ع نے ایک مسلمان گروہ کی طرف سے دوسرے مسلمان گروہ کو ورغلا کر ان کا خود ساختہ سردار بنے شخص کو مملکت کے انتظامی امور سپرد کر دیئے۔اس پر مزید شرعی حجت تمام کرنے کے لئے شرائط کے تحت ایک معاہدہ کروا دیا۔ اس امتحان میں بھی وہ پوری طرح ناکام ہو گیا۔معاویہ پانچویں دفعہ فارغ۔معاہدے پہ عمل نہ کرنے کی بنا پر اس کا اصل مقصد و چہرہ حق تعالیٰ سمیت مع کروڑوں اربوں لوگوں کے پوری نوع انسانی کے سمانے آگیا تاکہ روز محشر کروڑ ہا کروڑ بندگان خدا اس کے خلاف گواہی دے سکیں۔ اس ایک ہی دلیل نبوت فرمان رسول ص سے معاویہ پانچ مرتبہ فارغ ہو گیا۔ سبط رسول ع کے مقابلے پہ معاویہ آیا یہ اس کی تربیت، تعلیم، جبلت،ہوس اقتدار اور اہلبیت سے بغض کی مار ، کوئی اور آتا، تب بھی حضرت حسن ع کی امت محمدیہ کی سرداری ،ذمےداری اور نمائندگی اللہ و رسول ص میں کوئی فرق واقع نہ ہوتا--المہر خاں
App logo ka kam e hai rad karne uske alaba kuch ata nahi... Ammar bin yasir ka katal wali hadees v sunado logo ko...sacchai apne app bahar a jayegi... 2812 hadees sahih bhukhari
Stage per sirf shakir noori hi nhi hain aur log bhi hain fir sirf shakir noori ko hi target kyon kiya ja raha hai is se to saaf yhi zahir hota hai ki targeted taqreer hai
Aap Sahi Se Padho Stage Par Jitne Ulma Baithe Hai Sab Ko Bola Gaya Hai. Aur Rahi Baat Shakir Noori Ki To Wo Aaj Se Nahi Balke Bahut Saalon Pahle Se Obaidullah Ke Saath Hai Aur Ulma Ne Kai Baar Us Ubaidullah Se Door Hone Ko Bole Magar Wo Abhi Tak Us Se Door Nahi Hue Hai. Huzoor Tajushariya Wa Huzoor Muhaddis e Kabeer Ne Bhi Bahut Baar Bole Hai Par Wo Kisi Ki Nahi Sunte. Bas Apni Tabiyat Ki Sunte Hai
*Har Sahibiye Nabi Jannati ka naara dene wale Ameer ahle sunnat ko Allah ajr azeem ata farmaye, aap ne bhi badi tanqeede bardasht ki is nuqte ko pesh kerne me*
Agar koi Jung me koun haq me tha ye koi batata hai toh gustaq ni hoga , agar koi unpe lan tan kare gali ya kafir kahe toh woh sunni ni hai ,magar iske alwa unse Muhabbat ye thik ni hai ku ki haz Ali ne farmaya faisla abhi qayamt me hoga
Dawat -e-islami aur Sunni dawat-e-islami Haq nahi to phir koun haq har hai bhai aap logon ko Khanwada -e-ashrafiya se bhi matbhed hai To kya gair firq wale sahi hai Shiya haq par hai ? Rafzi haq par hai Jo awam ko behkata hai allah uski shakht pakad karega
Aur Olma ko bhi chahiye Maulana Shakir Ali Noorie Sahab par ilazam tarashi karne se pahele puri haqiqat Jaan le 👉 th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
Obaidullah sahab ne bilkul sach kaha.Mere Maula Ali Haq par hai.koi gustakhi nhi unhone amirey mavia ki Kari hai ek dam sahi bole.
Naare haydari ya ali ya ali ya ali haq muola ali
Sub Haan Allah . Haq bayan kiya obaidullah azmi sahab ne .
مولا علی علیہ السلام حق سچ
Salaam hai ubaidullah Khan Azmi sahab ki haq Bayaani ko iss banu ummayya ke daur me sach bolna himmat waala kaam hai
Good
Masallah zindabad obayedula khan Azmi zindabad
Maulana ubaidulla sahab ne jo bhi kaha agar galat hai toh sabit kr k dikhao..... Maulana ubaidulla sahab ki saari baat haq hai .
Jo Ahlebaith ka dushman hai uspe lanat beshumar lanat
Ubaidullah sahab ne bilkul haq bt ki h tareekh padhiye tb samajh aa jayega hazrat Muawiya ne kitni bdi glti ki thi
نہ اہل تو بہت بڑو قابل بن رہو ہے کیوں رے
اپنے ایمان و عقیدہ کو بچالے پہلے
Apni auqat dekhle pahle tujhe samjh nahi aata tu kiske bare me bat kar raha hai jo sahabi rasool hai tu kaun hota hai faisla karne wala
سچ بتانا عبیداللہ خان اعظمی کا کام تھا سچ بتا دیا
اب بنوامیہ کے چاھنے والے ڈھول پیٹ رھے ھیں میدانِ محشر میں سب کچھ پتا چل جائے گا انتظار کرو اھلیبیت اطہار و صحابہ کرام حضور نبیِ کریم ﷺ کے ساتھ ھونگے بھونکنے والے مولوی کچھ بھی بھونکتے رھیں جو لوگ زکٰوة ؛ فطرہ ؛ صدقات پر جی رھے ھیں وہ سچ و حق بیان ھی نہیں کرسکتے
کفریہ فرقہ قیامت کی نشانی ھے اللہﷻ ھمارے ایمان کی حفاظت فرمائے آمین بجاہِ سیدالمرسلین ﷺ
Allah paak sher e raza ismail amjadi sahab ka ko qayamat me hazrat mauviya ke sath uthaye amin 🙏
😄😄 apka naseeb allah kre is kam bakht ka hasr mawiya के साथ ho तुझे mawiya मुबारक हमें ahle bait mubarak
😄😄 apka naseeb allah kre is kam bakht ka hasr mawiya के साथ ho तुझे mawiya मुबारक हमें ahle bait mubarak
@@moajamali2925 Are yateemul aqal ham ahl e sunnat hain samjha door ho ja rafzi
@@harisaawan57 आप jo bhi ho किताबें पढो
Hawala du पढोगे mawiya के krtoot
Momin hamesha haq ke sath rahenge aur haq Hazrat Ali raziallaanho ke sath hai.agar kisi ko is baat ka inkar ya ikhtelaf hai to wo munkire hadees hai.
Hak baat hai azmi shahab
Hazrat Allama Maulana Ismail amjadi sahab kibla zindabad (surat.gujrat)🌹❤️🌹❤️🌹
امام اہلسنت امام ملا علی قاری "حدیث عمار" کی شرح میں فرماتے ہیں ۔
وَقَالَ الْمُلَّا عَلِيٌّ الْقَارِيُ فِي الْمِرْقَاةِ: «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»: قَالَ الطِّيْبِيُّ: تَرَحَّمَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ الشِّدَّةِ الَّتِي يَقَعُ فِيْهَا عَمَّارٌ مِنْ قِبَلِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ، يُرِيْدُ بِهِ مُعَاوِيَةَ وَقَوْمَهُ، فَإِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ صِفِّيْنَ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلِكِ: اِعْلَمْ أَنَّ عَمَّارًا قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ وَفِئَتُهُ، فَكَانُوْا طَاغِيْنَ بَاغِيْنَ بِهَذَا الْحَدِيْثِ، لِأَنَّ عَمَّارًا كَانَ فِي عَسْكَرِ عَلِيٍّ، وَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ فَامْتَنَعُوْا عَنْ بَيْعَتِهِ.....
قلت : فإذا كان الواجب عليه أن يرجع عن بغيه بتاعته الخليفة ويترك المخالفة وطلب الخلا فة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيه وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مرائيا هذا الحديث عليه ناعيا و عن عمله
ناهيا:
مرقاة المفاتيح‘‘ میں ’’تقتلك الفئة الباغية‘‘ کی شرح میں لکھتے ہیں: امام طیبی فرماتے ہیں: حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمار رضی اللہ عنہ پر رحم فرماتے ہوئے یہ ارشاد فرمایا، کیونکہ وہ باغی گروہ کی جانب سے بہت زیادہ اذیت میں مبتلا ہونے والے تھے، اس سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اور اُن کی جماعت مراد لی ہے، کیونکہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ صفین کی جنگ میں شہید کیے گئے تھے۔ محدث ابن الملک کہتے ہیں: جان لیجئے کہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اور اُن کے گروہ نے شہید کیا تھا، لہٰذا اس حدیث کی روسے وہ باغی اور طاغی قرارپائے، کیونکہ حضرت عمار رضی اللہ عنہ لشکر مرتضوی میں تھے اور وہی خلافت کے حق دار تھے، اُن لوگوں نے اُن کی بیعت سے رو گردانی کی تھی......میں کہتا ہوں اس کے بعد (شہادت عمار کے بعد) تو امیر معاویہ پر واجب تھا کہ وہ بغاوت چھوڑتے ہوئے خلیفہ بر حق کی کی اطاعت کی طرف رجوع کرتے اور مخالفت ترک کر دیتے اور خلافت کی طلب سے باز آ جاتے اس سے ظاہر ہوا کہ وہ باطن میں باغی تھے اور ظاہر میں قصاص عثمان کی آڑ لے کر دکھاوا کرنے والے تھے پس یہ حدیث(حدیث عمار) ان پر طعن کرنے والی ہے اور انکی اتباع سے روکنے والی ہے:
۔
۔
۔
امام اہلسنت امام کاسانی بیان کرتے ہیں
وَقَالَ الْإِمَامُ الْكَاسَانِيُّ: وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّهُ لَمَّا اسْتُشْهِدَ بِصِفِّيْنَ تَحْتَ رَايَةِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فَقَالَ: لَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، وَلَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، فَإِنِّيْ أَلْتَقِيْ وَمُعَاوِيَةُ بِالْجَادَةِ، وَكَانَ قَتِيْلَ أَهْلِ الْبَغْيِ، عَلَى مَا قَالَ النَّبِيُّ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ».
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی روایت ہی ہماری دلیل ہے کہ جب وہ جنگ صفین میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پرچم تلے (باغیوں کے خلاف لڑتے ہوئے) شہید ہونے لگے تو انہوں نے فرمایا:میرے بدن سے خون دھونا اورنہ میرا لباس اتارنا،کیونکہ میں اور معاویہ میدانِ محشر میں اِسی حال میں ملیں گے۔ حضرت عمار رضی اللہ عنہ باغیوں کے ہاتھوں قتل ہوئے تھے، کیوں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے(ان کے قاتلوں کی نشاند ہی کرتے ہوئے ) ارشاد فرمایا تھا: ’’(اے عمار!) تجھے باغی گروہ قتل کرے گا‘‘۔
الكاساني في بدائع الصنائع، 1/323
۔
۔
۔
*सच्चे सहाबी कौन?*
असहाब कौन हैं ये सुनो हमसे दोस्तों...
हर हुक्म पर जो चलते थे मेरे नबी के साथ..
वो जंग हो,सुलह हो,या फिर वक्त आखरी..
लब्बैक बोलते रहे हुकमें नबी के साथ...
असहाब सच्चे वो हैं फ़कत,दूसरा नहीं..
बादे नबी जो रह गए आले नबी के साथ...
ऐसे साहबियों पे मेरी जान है निसार..
बादे नबी जो मर गए आले नबी के साथ..
सुलहो पे शक जो करते थे और जंग से फरार..
क्यों कहते हो तुम उनको कि वो थे नबी के साथ..
कागज़ कलम को मांगे नबी और जो न दे...
कुरआं के वो खिलाफ़ थे, न थे नबी के साथ...
सिफफीन में,जमल में,नहेरवान में लड़े...
दुश्मन अली के हो नहीं सकते नबी के साथ...
जो कहते हैं नबी करो,रोकें तो फिर रुको..
हुक्में कुरआंन मानो,अगर हो नबी के साथ..
परखो कुरान पर कि सहाबी थे सच्चे कौन..
बकवास मत करो कि सभी थे नबी के साथ..
सच्चे अकीदे वालों का सच्चा है ये उसूल...
सच्चे सहाबी वो हैं जो थे पंजातन के साथ..
(शौकत भारती)
محترم عبیداللہ خان صاحب کے حوصلۂ حق بیانی کو سلام
مولیٰ عبیداللہ خان صاحب کو سلامت رکھے۔
Hazrat Allama ismail amjadi sahab jindabad
Jindabad ubaidullah Khan Azmi Sb.
Shere Raza Ismail Amjadi Sahab Zindabad ❤️❤️
th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
Kon he jo maula ali ke muqabil khada ho or haq par ho..
Ho hi nahi skta
Ali k samne jo bhi aaye woh dusmanane Islam hai.
امام اہلسنت امام ابو عبد اللہ قرطبی اپنی کتاب ’’التذکرۃ‘‘ میں لکھتے ہیں:
قَالَ الإْمَامُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ الْقُرْطَبِيُّ فِي ‹‹التَّذْكِرَةِ››: وَالإْجْمَاعُ مُنْعَقِدُ عَلَى أَنَّ طَائِفَةَ الإْمَامِ طَائِفَةُ عَدْلٍ وَالْأُخْرَى طَائِفَةُ بَغْيٍ، وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ عَلِيًّا رضی اللہ عنہ كَانَ الإْمَامَ. وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ: «تَقْتُلُكَ فِئْةٌ بَاغِيَةٌ» وَلَهٌ طُرُقٌ غَيْرُ هَذَا فِي صَحِيْح مُسْلِمٍ
اس بات پر اجماع منعقد ہو چکا ہے کہ امام علی رضی اللہ عنہ والا گروہ ہی انصاف والا گروہ تھا اور دوسرا گروہ باغی تھا۔ یہ بات سب جانتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ امامِ برحق تھے۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عمار رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تجھے باغی گروہ قتل کرے گا۔ اس حدیث کے صحیح مسلم میں اس کے علاوہ بھی طرق ہیں۔
(القرطبي في التذكرة/615)
۔
۔
🏁🥀 Maslake Alahazrath Zindabaad 🥀🏁
Murdabad
معاویه کا دفاع کرنے والا سنی ھو ھی نھیں سکتا جو معاویه کا دفاع کرتا ھے وہ حقیقت میں علی کے مقابله میں اتا ھے اور علی کا مقابله کرنے والے کا انجام جہنم کے سوا اور کیا ھو سکتا ھے
Umedullah Haq Hai
Batao kaise
Kab ko agar in suwar ne ye bhi kahe diye hai makbul ka Asli baap mein ho wo nahi jisko ye baap bolta hai to tab bolna ye ubaid haq par hai
Mola taala Hazrat Maulana Ismail Amjadi qibla sahab ko Salamat rakhe Ammeen summa ameen ya rabal alamin
Maslak e Alahazrat jindabaad Markaz e Ahle Sunnat Bareilly Sharif jindabaad Basti Basti kariya kariya Taajushariah Taajushariah (Rehmatullahi taala alaih)
🌹Beshak 🌹 JAZAKALLAH 🌹 Khair ❤️💚 Masha Allah 🌹 SubhanAllah ❤️
حسن بصری رح معاویہ کے بارے میں فرماتے ہیں:
معاویہ میں ایسی چار خصلتیں ہیں کہ ان میں ہر ایک معاویہ کی ہلاکت کیلئے کافی ہے :
پہلی: کسی سے مشورے کے بغیر تلوار کے زور پر مسلمانوں کی گردنوں پر سوار ہو جانا جبکہ اس سے با فضیلت صحابہ موجود تھے۔
دوسری: اپنے دائم الخمر بیٹے کو جانشین بنانا کہ جو ہمیشہ ریشم پہنتا اور تنبور میں مشغول رہتا تھا۔
تیسری: زیاد کو اپنا بھائی کہنا جبکہ رسول خدا (ص) نے فرمایا :
الولد للفراش و للعاہر الحجر،
بیٹا صاحب بستر کا ہے اور زنا کار کیلئے صرف پتھر ہیں۔
چوتھی: حجر بن عدی رض کا قتل،
اس وقت دو مرتبہ کہا : ہائے افسوس حجر اور اس کے ساتھیوں پر۔
ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 487
الطبری، تاریخ الطبری، ج 4، ص
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حضرت حسن بصری رح کہا کرتے تھے کہ معاویہ میں چار خحلتیں ایسی تھیں کہ اگر ان میں سے اس میں ایک بھی ہوتی تو بھی تباہی کے لیے کافی تھی:
امت کے دنیا طلب جہّال کو ساتھ ملا کر اقتدار پر قبضہ کیا جبکہ اس وقت صاحب علم و فضل صحابہ موجود تھے۔
اپنے شرابی بیٹے یزید کو ولی عہد بنایا جو کہ ریشم پہنتا تھا اور طنبور بجاتا تھا۔
زیاد کو اپنا بھائی بنایا جبکہ رسول خدا (ص) کا فرمان ہے کہ بچہ اس کا ہے کہ جسکے بستر پر پیدا ہو اور زانی کے لیے پتھر ہیں۔
حضرت حجر ابن عدی رض اور ان کے ساتھیوں کو ناحق قتل کرنا۔
الفتنتہ الکبری، علی وبنوہ ص 248
الکامل فی التاریخ ج 3 ص 259-
Ali Haq Hai
امام اہلسنت امام کمال الدین حنفی لکھتے ہیں
قَالَ كَمَالُ الدِّيْنِ بْنُ الْهُمَامِ الْحَنَفِيُّ فِي شَرْحِ فَتْحِ الْقَدِيْرِ: (قَوْلُهُ: وَالْحَقُّ كَانَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فِي نَوْبَتِهِ) هَذَا تَصْرِيحٌ بِجَوْرِ مُعَاوِيَةَ، وَالْمُرَادُ فِي خُرُوْجِهِ لَا فِي أَقْضِيَتِهِ،۔ ۔۔۔۔۔ وَاسْتَقْضَى مُعَاوِيَةُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ وَبِهَا مَاتَ.... وَإِنَّمَا كَانَ الْحَقُّ مَعَهُ فِي تِلْكَ النَّوْبَةِ لِصِحَّةِ بَيْعَتِهِ وَانْعِقَادِهَا فَكَانَ عَلَى الْحَقِّ فِي قِتَالِ مُعَاوِيَةَ بِصِفِّينَ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِعَمَّارٍ: سَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. وَقَدْ قَتَلَهُ أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُمْ بُغَاةٌ.
امام کمال الدین الحنفی اپنی کتاب ’’شرح فتح القدیر‘‘ میں لکھتے ہیں: صاحبِِ ھدایہ کا یہ کہنا کہ [حق خلافت کے معاملے میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا] یہ معاویہ کے جائر حکمران ہونے پر تصریح ہے۔ یہاں ظلم سے مراد ان کا خلیفہ راشد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ ) کے خلاف خروج کرنا ہے نہ کہ ان کا تمام فیصلوں میں راہِ عدل سے منحرف ہونا۔۔ ۔۔ امیر معاویہ نے حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے شام کا منصبِ قضاء (یعنی چیف جسٹس) کا عہدہ سنبھالنے کی درخواست کی تھی۔ (وہ ایک عادل قاضی تھے، ساری عمر منصبِ قضا پر فائز رہے) اور ان کا وصال ملک شام میں ہی ہوا۔۔ ۔۔ سیدنا علی علیہ السلام کا حق پر ہونے کا معنی یہ ہے کہ خلافت کی (چوتھی) مدت میں سیدنا علی علیہ السلام کی بیعت درست ہونے کے اعتبار سے اِستحقاقِ خلافت سیدنا علی علیہ السلام ہی کا تھا۔ لہٰذا حضرت علی المرتضیٰ علیہ السلام معاویہ کے مقابلے میں صفین کے معرکہ میں حق پر تھے۔ نیز حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو فرمانا - ’اے عمار! تمہیں باغی گروہ شہید کرے گا‘ - اس معرکے میں حق و باطل کے تعین میں واضح دلیل ہے۔ کیوں کہ انہیں معاویہ کے ساتھیوں نے ہی شہید کیا تھا۔ یہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس بات کی تصریح کرتا ہے کہ وہ لوگ باغی تھے۔
۔
۔
۔
امام اہلسنت امام ابن ماجہ حنفی فرماتے ہیں
وَقَالَ ابْنُ مَازَةَ الْحَنَفِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنْ قُتِلَ فِيْ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ، لَأَنَّهُ إِنَّمَا حَارَبَ لإِعْزَازِ دِيْنِ اللهِ تَعَالَى، فَصَارَ كَالْمُحَارِبِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رضی اللہ عنہ قُتِلَ بِصِفِّيْنَ، فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، وَارْمَسُوْنِيْ فِي التُّرَابِ رَمْسًا، فَإِنِّيْ رَجُلٌ مُحَاجٌّ أُحَاجُّ مُعَاوِيَةَ رضی اللہ عنہ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَزَيْدُ بْنُ صَوْحَانَ رضی اللہ عنہ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، فَإِنِّيْ مُخَاصِمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة، وَعَنْ صَخْرِ بْنِ عَدِيٍّ أَنَّهُ قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ، وَكَانَ مُقَيَّدًا فَقَالَ: لَا تَنْزِعُوْا عَنِّيْ ثَوْبًا، وَلَا تَغْسِلُوْا عَنِّيْ دَمًا، فَإِنِّيْ وَمُعَاوِيَةُ مُلْتَقِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْجَادَّةِ.
جو شخص باغیوں کے ساتھ لڑتے ہوئے شہید کر دیا گیا تو اس کا بھی یہی حکم ہے (کہ اسے غسل نہیں دیا جائے گا)۔ چونکہ اُس نے فقط دینِ الٰہی(اسلام)کے غلبہ کی خاطر جنگ کی ہے، سو وہ اہل حرب کے ساتھ لڑنے والوں کی طرح ہو گیا، اور حدیث صحیح میں ہے کہ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ جنگِ صفین میں شہید کر دیئے گئے، لہٰذا انہوں نے(شہادت پانے سے قبل) فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا اور مجھے اسی حالت میں مٹی میں دفن کر دینا، کیونکہ میں قیامت کے دن معاویہ کے ساتھ جھگڑا کروں گا، اسی طرح حضرت زید بن صوحان رضی اللہ عنہ جب جنگ جمل میں قتل کیے گئے تو اُنہوں نے فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا، میں قیامت کے دن اُن کے ساتھ جھگڑوں گا، اسی طرح حضرت حجر بن عدی رضی اللہ عنہ کے متعلق منقول ہے کہ امیر معاویہ نے انہیں شہید کیا اس حال میں کہ وہ پابند سلاسل تھے۔(شہادت سے قبل) اُنہوں نے بھی فرمایا: مجھ سے میرا لباس جدا کرنا اور نہ ہی میرے بدن سے خون دھونا، کہ میں اور معاویہ میدان حشر میں ملاقات کریں گے۔
ابن مازة في المحيط البرهاني في فقه النعماني، 2/161
۔
۔
۔
Masalak e ala hazrat zindabad
Maslake imam e azam zindabad
Haq Kahena He bhi Fitna He
Obaidullah ne hak kaha
उबेदुल्लाह आज़मी ने सच का है
Maulana obaidullah ne Jo kaha abhi Haque kha
Ali haq Ali
ام اہلسنت امام عبدالقادر الجرجانی اپنی کتاب الإمامة‘‘ میں فرماتے ہیں:
وَقَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْقَاهِرِ الْجُرْجَانِيُّ فِي ‹‹كِتَابِ الإْمَامَةِ››: أَجْمَعَ فُقَهَاءُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ مِنْ فَرِيْقَيِ الْحَدِيْثِ وَالرَّاْيِ مِنْهُمْ: مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُوْ حَنِيْفَةَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالْجَمْهُوْرُ الأَعْظَمُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ أَنَّ عَلِيًّا مُصِيْبٌ فِي قِتَالِهِ لِأَهْلِ صِفِّيْنَ كَمَا هُوَ مُصِيْبٌ فِي أَهْلِ الْجَمَلِ، وَأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُوْنَ لَهُ لَكِنْ لَا يُكَفَّرُوْنَ بِبَغْيِهِمْ، وَقَالُوْا أَيْضًا: بِأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُونَ لَهُ لَـكِنْ لَا يَجُوْزُ تَكْفِيْرُهُمْ بِبَغْيِهِمْ.
فقہائے اسلام نے فرمایا ہے ملک حجاز اور عراق کے محدثین اور فقہاء کرام کی دونوں طرف کی جماعتیں جن میں امام مالک، امام شافعی، امام ابو حنیفہ، امام اوزاعی اور متکلمین رضی اللہ عنہم اور جمیع مسلمین کے جمہورِ اعظم کا اجماع ہے کہ سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ اہلِ صفین کے خلاف جنگ میں حق پر تھے، جیسا کہ آپ رضی اللہ عنہ اہلِ جَمل کے ساتھ قتال میں حق پر تھے جنہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے خلاف جنگ کی وہ باغی اور ظالم تھے، لیکن اُن کے خروج و بغاوت کی وجہ سے اُنہیں کافر قرار دینا جائز نہیں ہے۔
القرطبي في التذكرة، 2/626،
والمناوي في فيض القدير، 6/366
۔
۔
Jab ghar wale hi haq bayan na kr sake toh allah maulana ubaidulla jaise logo ko chun hi leta hai
Shakir Ali Noori Sahab Ne Usi Mehfil Me Badme Ubaidullah Azmi Ka Radd Kiya Aur Kaha Ke Hum SAHABA O AHLE BAIT Ke Mutalliq AALA HAZRAT Ka Hi Mouqif Rakhte Hain .
Sahi baat he bhai.magar Jin logo ko fitana karna he wo nahi sudhrenge.
@@asrafbavaliya6805 link dena zara aor sath me ubaidullah ki galat bayani se Elan e bezari ki ya nahi?
Is taqreer se 20 din pahle yahi harkat ubaidullah ne jamda shahi me ki thi jiske baad mufti shahzad aalam sahab ne uska ilmi muhaseba bhi kiya ab jab 20 din pahle se uske mamlat thik nahi the tu kya zarurat thi uske saath me stage par baithne ki kya shariyat ijazat deti hai us stage par baithne ki ???
Aur isse badi baat is shakhs par gumrahi ka fatwa buht saal pahle se laga hua hai kya shakir sahab markaz ke hukm ko nahi mante hain ???
@@zahidhusainrazvi3765 gumrah nahi bahut sakhs gumrah hai ubaidullah markaz ka hukm na manne wale baghi hain
معاویہ خطائے منکر کا مرتکب،باعث فتنہ
بہار شریعت،جلد 1 ، صفحہ 75
واضح رہے، اسی مقام پہ معاویہ کے دفاع( ویسے ہے کچھ بھی نہیں) میں جو بھی لکھا گیا،کلام اللہ، فرامین رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم،،مولائے کائنات امام طریقت حضرت علی مرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم ،آثار صحابہ کرام رضی اللہ عنہم،,ائمہ،محققین،مفسرین،محدثین رح،امت محمدیہ کی دینی،سماجی تاریخ اور خود معاویہ کے کرتوتوں کے بر عکس ہے۔ حالانکہ کچھ بھی قابل تذکرہ نہیں، بس آخر میں بنا دلیل لکھا کہ "۔۔۔۔فیصلہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے فرمایا کہ مولی علی علیہ السلام کی ڈگری اور امیر معاویہ کی مغفرت۔ " خیال رہے صاحب بہار شریعت رح نے عبارت میں تین مرتبہ معاویہ کا نام لکھا لیکن ایک بار بھی کہیں رضی اللہ لکھا نہ سید وغیرہ , فقط امیر معاویہ لکھا۔جیسے کہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ۔ جس سے ظاہر ہے کہ صاحب بہار شریعت رح معاویہ کے لئے دعا کر رہے ہیں نہ اپنا سید مان رہے ہیں۔ بالکل آخر میں لکھا " رضی اللہ عنہم اجمعین"۔ چونکہ آپ رح نے عبارت میں معاویہ کا امیر کے سابقے کے ساتھ تین جگہ نام لکھا مگر کہیں بھی سید یا رضی اللہ عنہ نہیں لکھا سو " رضی اللہ عنہم اجمعین" کا اطلاق معاویہ پہ نہیں ہوتا۔ ظاہر ہے اس دعا سے مراد حضرت عبداللہ بن عباس ، حضرت علی اور دیگر تمام صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین ہیں،معاویہ اس فہرست میں شامل نہیں۔ جہاں تک حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے الفاظ سے مجتہد باور کرانے کی بات ہے ایک دیگر روایت میں آپ رضی اللہ عنہ نے معاویہ کے بارے میں اسی موضوع،(ایک وتر) سے متعلق فرمایا " یہ چیز اس گدھے نے کہاں سے لی۔"
Ahle sunnat ka he beda par ashabe huzur
Najm he or naav he itrat rasoolallah ki
Hazrat Shakir Noorie sahab ka bhi Bayan daalo same stage pe Hazrat ameer Muawiyah ke Fazail Bayan ki unhone....
Jab ye ubaid kutte ki tarha bhok raha hai Hazrat e ameer e mawiya ki shaan mein tab haramkhor shakir kaha tha kay tab uske mu mein zubaan nahi thi
Obaidullah azmi zindabad ...jawab do ek sahabi ne apne beto ko mtlb yazeed ko khilafa q banaya jawab do
Muawiya ki Pairwee karnewale bhi Lanati
Hadith ʿAlī maʿa al-ḥaqq wa-l-ḥaqq maʿa ʿAlī (Arabic: حديث عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ, ʿAli is with the truth and the truth is with ʿAli)
Haq hai...
Hazrat Mujaddide Alf Sani Apne Maqtub number : 54 me Farmate hai ki, "Itna Janta hu'n ki Is bare me Hazrat Ali Karramallau Ta'ala Vajhahul Karim Haq par the aut aap ke "Mukhalif" Khata par. Lekin ye khata "Ijtehadi Khata" Hai jo "Fisk" Tak nahi'n pahunchati...
Ab Hazrat Mujaddid e Alf Sani Quddassirrhul Aziz ne Jo Farmaya Vo hi to Hazrat Ubaidullah Khan Azmi ne farmaya fir bhi log ye "Ijtehad" kya hai vo hi na samjhe to Aage ki bat hi Bekar hai.
Aap ne hadees Bayan farmai hai vo bilkul durust hai.
Ham Hazrat Amir Muaaviya par Lan taan nahi'n karte. lekin, Hazrat Ali Ki Barabari me koi bhi aayega to "Hazrat Ali Karramallau Ta'ala Vajhahul Karim hi Haq par hai" ye hi samjha jayega aur samne wala Khata par hai ye to man'na hi padega.
Hazrat Mujaddid E Alf Sani Quddassirrhul Aziz ne ye bayan Bahot saal pahle Apne maqtub me likha tha to Hazrat Par Fatwa kaun lagayega?
Haqq yaa ali madad
@@munnaaash2639 ye janab barelvi shetani giroh hy umaiyya giroh hy
Molana shakir ali Noori Zindabad
Ubaidullah Azami ne Muawiya ke mamle me Haq Farmaya hai. Bas Hazarate Muawiya Sahabi hain isiliye Hame Izazat nahi hai ke Lantan karein.
Amjadi sahb haq qabool karna sikho.
Subhanallah beshak haq hai
Masha allah👌👍🌹❤🌹❤🌹❤
Ismail amzadi sahab zindabad
Mumbai k Syed sahab Moin Miya bhi to stag par bethe hai unke baare aap ko bolne me kyu dat lagta hai 😀😂
Sahi bolo bhai
معاویہ نے اسلام ہی قبول نہیں کیا !
ڈاکٹر علی سامی النشار نے اپنی کتاب نشأة الفکر الفلسفی فی الإسلام، میں معاویہ کے بارے میں روایت ذکر کی ہے، شافعی عالم نے اپنی کتاب میں لکھا:
فان الرجل لم یؤمن ابداً بالاسلام،
معاویہ نے بالکل اسلام قبول نہیں کیا تھا۔
نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام؛ ج 2، ص 18 ط السابعة، دار المعارف سنة 1977 م
کتاب مسائل امام احمد بن حنبل میں اسحاق ابن ابراہیم نیشاپوری سے روایت نقل ہوئی ہے:
سمعت علی بن جعد یقول مات والله معاویة علی غیر الاسلام،
میں نے علی ابن جعد کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ: خدا کی قسم ! معاویہ کی موت دین اسلام پر واقع نہیں ہوئی، یعنی وہ مسلمان دنیا سے رخصت نہیں ہوا۔
اسی طرح کتاب انساب الاشراف بلاذری میں روایت ہے اور اس کو 50 سے زائد اہل سنت علماء نے نقل کیا ہے:
کنْتُ عِنْدَ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: یطْلُعُ عَلَیکمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ یمُوتُ عَلَی غَیرِ مِلَّتِی،
صحابہ کرام رض کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ص کے پاس تھے کہ آپ ص نے فرمایا: ابھی اس دروازے سے ایک آدمی داخل ہو گا جو میرے مذہب پر نہیں مرے گا۔
قَالَ: وَکنْتُ تَرَکتُ أَبِی قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَکنْتُ کحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ یجِیءَ،
راوی کہتا ہے: میرے والد وضو کرنے کے لیے چلے گئے، مجھے خود بھی بیت الخلاء جانے کی اشد ضرورت تھی، لیکن پھر بھی اس شخص کو دیکھنے کے لیے میں نے خود کو قابو کئے رکھا۔
قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِیةُ فَقَالَ النَّبِی صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ: هُوَ هَذَا،
راوی کہتا ہے کہ اتنے میں ہم نے دیکھا کہ اس دروازے سے معاویہ داخل ہوا، اسکو دیکھتے ہی رسول خدا ص نے فرمایا: جس آدمی کے بارے میں، میں نے کہا تھا کہ وہ مسلمان دنیا سے نہیں مرے گا، وہ یہی آدمی ہے۔ (یعنی معاویہ مسلمان نہیں بلکہ کافر دنیا سے جائے گا)
جمل من أنساب الأشراف، المؤلف: أحمد بن یحیی بن جابر بن داود البَلَاذُری، تحقیق: سهیل زکار وریاض الزرکلی، ج 5، ص 126، ح 362 ،منقول
Mola ali alehissalam pe rahmat nazil farmay Allah pak
انبیاء اور فرشتوں کے علاوہ کسی کے نام کے بعد علیہ السّلام نہیں لگا سکتے یہ طریقہ رافضیوں کا تھا اور ابھی بھی ہے. اسی لئے آپ اگر سنی ہیں تو آپ آئندہ ایسا نہ لکھیں
Guys Support Hazrar Ali in any condition at any cost. Don't do ghustakhi of Hazrar Muavia but please Don't stand with anyone who stand against Hazrat Ali
Hazrat Ali R.A ka masala tabhi solve hogya tha....aaj ke ye maulana kazmi kis munh se hazrat muaviya ki shan me bakte hain? Jabke Rasool pak Salla lal lahu tala alihi wasallam ki Hadees sharif hai k mera nawasa 2 musalmano k grp me sulah karayega.ye sahih bukhari ki hadess sharif hai. Ab batal wo 2 grp kon se the. 1 Hazrat Ahlebait ka aur 2sra Hazrat muaviya ka. 2no grp ko sarkar ne musalman btaya....to aaj ye maulana bhole bhale musalmano ko ghumrah q kar rahe hai...unke dil hazrat muaviya k khilaf baten dal kkar.
حافظ ابن حجر عسقلانی رح :-
"فضائل معاویہ میں بکثرت روایات وارد ہیں،لیکن ان میں کوئی بھی روایت ایسی نہیں جس کی سند صحیح ہو۔"
یہی قول ' امام اسحاق بن راھویہ رح ' ، ' امام نسائی رح ' اور دیگر جلیل القدر علمائے حدیث و محقیقین کا قطعی قول بھی ہے۔
فتح الباری: جلد 7، ص 476
وط:جلد 7، ص 121
وط: جلد 8، ص 473
شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ اپنی معروف کتاب "تکمیلِ ایمان ص ١٧٧" پر فرماتے ہیں
"" علمائے اہلسنت کا مسلک ہے امیر معاویہ کے تمام مجادلات خلیفہ بر حق حضرت علی رض کے خلاف بغاوت و خروج پر محمول کیے جائیں اس بات کی دلیل حدیثِ عمار بن یاسر ہے جو تواتر کے ساتھ شہرت رکھتی ہے جس میں رسول اللہ نے فرمایا وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
اے عمار تمہیں ایک باغی گروہ شہید کریگا عمار تم انہیں جنت کی طرف بلاؤ گے اور وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہونگے:
۔
۔
۔
ہم نے یہاں چند حوالہ جات نقل کیے ہیں جبکہ کثیر حوالہ جات ہمارے پاس موجود ہیں اگر کوئی دیکھنا چاہے تو ہم حاضر ہیں۔
Ubaidullah Khan Azmi ne kya galat bola hai ahle Bait pe jo zulam hua uspe bol rahe hai
Subhanallah subhanallah mashaallah mashaallah
Allama ismail amjadi साहब को अल्लाह उमर दराज करे और हमारे ईमान की हिफाजत फरमाए आमीन
آمین ثمہ آمین
Itna kamzor iman ho gya h ki ek molvi iman ki hifazat farmayenge
Ameen Allah humma aameen 🤲
th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
Allah sabko hidayat ata farmaye ameen
Ya ali
Ya muaviya
Allah ham sabko dono ke bugz se bachaye
🌹آمین ثم آمین بجاہ سید المرسلینﷺ!🌹 رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین!🌹
allah tum logoon ka sath lashkare movia yazeed ke sath kare qiyamat ko
ameen kaho
Abe chutiye maine hazrat e muaviya ko kaha h agar allah hazrat e muaviya ke sath uthaye to allah se dua hai ke unke sath uthaye na ke yazeed paleed ke sath
Aur allah tujhe hidayat de agar tere naseeb me hidayat nahi h to sun allah tujhe rafzi aur tafjiliyon ke sath uthaye
Baghi ghrow tha ji bhaiya muawiyyha.
امام اعظم ابو حنیفہ کا مولا علی اور امیر معاویہ کے متعلق اپنا عقیدہ یوں بیان کرتے ہیں
قال أبو حنيفة لتلاميذه : " أتدرون لم يبغضنا أهل الشام؟ ". قالوا: " لا ". قال: " لأنا نعتقد أن لو حضرنا عسكر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، لكنا نعين عليا على معاوية، ونقاتل معاوية لأجل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، فلذلك لا يحبوننا "
قال أبو حنيفة و علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان مصيبا في حربه و من قاتله كان على الخطأ "
وروي عن أمام يوسف أنه قال سمعت أبا حنيفة يقول: علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حجتنا عند الله يوم القيامة ولولا علي ما علمنا كيف قتال أهل البغي أو كيف نقاتل أهل قبلة
"امام اعظم ابو حنیفہ رض نے اپنے شاگردوں سے فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ ملک شام والے ہم سے کیوں نفرت کرتے ہیں۔؟ انہوں نے کہا نہیں۔ فرمایا کیونکہ ہم یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اگر ہم اُس زمانہ میں ہوتے تو حضرت علی کے لشکر میں شامل ہوتے اور ہم امیر معاویہ کے خلاف حضرت علی کی مدد کرتے اور حضرت علی کے ساتھ مل کر امیر معاویہ سے جنگیں کرتے اس لیے وہ ہمیں پسند نہیں کرتے۔"
حضرت علی جنگ کرنے میں حق پر تھے جس نے ان سے جنگیں کیں وہ خطا پر تھا "
اور سیدنا علی قیامت کے دن اللہ کی بارگاہ میں ہماری دلیل ہیں اور اگر سیدنا علی نہ ہوتے تو ہمیں معلوم ہی نہ ہو پاتا کہ اہل قبلہ باغیوں جنگ کیسے کی جاتی ہے۔
(1) امام صاعر بن محمد بن احمد نیشاپوری في كتاب الاعتقاد ص ١٩١
(2) امام سید محمد بن عقیل العلوی في النصائح الكافية ص ٣٦ "
(3) امام أبو محمد الحارثي في كتاب الكشف ص ٤٧٨
(4) امام الموفق بن احمد المكى في مناقب المكي ص ٢٥٩
(5) امام بدرالدین العینی في عقد الجمان ٢/٥٩٥
(6) والكردري في مناقب أبي حنيفة ص ٣٤٢
(7) امام كمال الدين احمد في أصول المنيفة ص ١٤١
(8) امام ابی یوسف بن علی الجرجانی في كتاب خزانة الأكمل في فروع الفقه الحنفي ٢/٤١
۔
۔
lafze khata kuch bhi nahi
farmane rasool hein jis ne ali se jang ki us ne mujh se jang ki
ameer movia mola ali pak se jang kar ke rasool pak se jang ka misdaq bana
@@mohammedyaseen3414 بے شک۔
حضرات علی فاطمہ حسینین کریمین علیہ السلام سے جنگ خدا و رسول ص سے جنگ۔
حضرت امام مالک رح کی زبان مبارک سے لرزہ خیز انکشاف، معاویہ کے کرتوتوں کے نتائج میں سے ایک:-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : مَا يُبْكِيكَ ؟ ، فَقَالَ : لَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلَّا هَذِهِ الصَّلَاةَ ، وَهَذِهِ الصَّلَاةُ قَدْ ضُيِّعَتْ ، وَقَالَ بَكْرُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ نَحْوَهُ .
ہم سے عمرو بن زرارہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہمیں عبدالواحد بن واصل ابوعبیدہ حداد نے خبر دی، انہوں نے عبدالعزیز کے بھائی عثمان بن ابی رواد کے واسطہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے زہری سے سنا کہ
میں دمشق میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں گیا۔ آپ اس وقت رو رہے تھے۔ میں نے عرض کیا کہ آپ کیوں رو رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد کی کوئی چیز اس نماز کے علاوہ اب میں نہیں پاتا اور اب اس کو بھی ضائع کر دیا گیا ہے۔ اور بکر بن خلف نے کہا کہ ہم سے محمد بن بکر برسانی نے بیان کیا کہ ہم سے عثمان بن ابی رواد نے یہی حدیث بیان کی۔
بخاری،صحیح،530،
امام اہلسنت امام بدر الدین عینی الحنفی عمدة القاري، ١٩٢/٢٤ ، الرقم/ ٧٠٨٣ پر لکھتے ہیں
قلت: كيف يقال : كان معاوية مخطئا في اجتهاده، فما كان الدليل في اجتهاده؟ وقد بلغه الحديث الذين قالا: ويح ابن سميه تقتله الفئة الباغية ، وابن سمية هو عمار بن ياسر ، وقد قتله فئة معاوية أفلا يرضى معاوية سواء بسواء حتى يكون له أجر واحد:
میں کہتا ہوں کہ یہ کیسے کہہ دیا جاتا ہے کہ معاویہ نے اپنے اجتہاد میں خطا کی، کیا دلیل ہے انکے اجتہاد پر؟ حالانکہ انہیں وہ حدیث پہنچ چکی تھی جس میں رسول کریم نے فرمایا: ابن سمیہ(عمار) پر رحمت ہو اس کو باغی گروہ قتل کرے گا، ابن سمیہ عمار بن یاسر ہیں اور انہیں معاویہ کے گروہ نے شہید کیا، معاویہ کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ برابر بچ جائیں ناکہ ان کو ایک اجر کی امید رکھیں ۔
۔
۔
۔
امام اہلسنت ابن حبان اپنی ’’الصحیح‘‘ میں بیان کرتے
ہیں کہ
وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيْحِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضی اللہ عنہا قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ». وَفِيْهِ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رضی اللہ عنہ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم: «وَيْحَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُوْنَهُ إِلَى النَّارِ». فَالْحَدِيْثُ بِرِوَايَتَيْهِ مِنْ أَصَحِّ الصَّحِيْحِ، فَعَمَّارُ الَّذِي كَانَ فِي جَيْشِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ دَاعٍ إِلَى الْجَنَّةِ بِقِتَالِهِ مَعَ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ، فَعَلِيٌّ دَاعٍ إِلَى الْجَنَّةِ بِطَرِيْقِ الْأَوْلَى. وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ زِيَادَةٌ وَهِيَ: «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ النَّاكِبَةُ عَنِ الْحَقِّ». وَعَمَّارٌ مَا نَالَ هَذَا الْفَضْلَ إِلَّا بِكَوْنِهِ مَعَ عَلِيٍّ، فَهُوَ وَجَيْشُهُ دُعَاةٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَمُقَاتِلُوْهُمْ دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ.
سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’عمار کو باغی گروہ قتل کرے گا۔‘‘ نیزاِس میں سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’عمار پر رحمت ہو اُسے ایک باغی گروہ قتل کرے گا، یہ اُنہیں جنت کی طرف بلائے گا اور وہ اُسے جہنم کی طرف بلائیں گے۔‘‘ یہ حدیث دونوں روایتوں کے ساتھ صحیح ترین حدیث ہے۔ حضرت عمار رضی اللہ عنہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے لشکر میں تھے، جو معیتِ علی میں داعی إلی الجنۃ تھے، لہٰذا سیدنا علی رضی اللہ عنہ بطریقِ اَولیٰ داعی إلی الجنة تھے، طبرانی کی ایک روایت میں ان الفاظ کا اضافہ ہے: ’’عمار پر رحمت ہو اُسے وہ باغی گروہ قتل کرے گا جو حق سے ہٹ چکاہوگا۔‘‘ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ اس فضیلت کے حامل فقط سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت کی بدولت ہوئے، لہٰذا وہ اور اُن کا لشکر داعی إلی الجنة تھے اور اُن کے ساتھ جنگ کرنے والے داعی إلی النار تھے۔
أخرجه ابن حبان في الصحيح، 15/131، الرقم/6736، وأيضًا في 15/553، الرقم/7078، والطبراني في المعجم الكبير، 23/363، الرقم/852، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، 9/ 297، والمناوي في فيض القدير، 4/359.
۔
۔
۔
Jis Program me ubedullah ne gustakhi ki usi stage Par Ameer e Sunni Dawate Islami Maulana Shakir Ali Noorie Sahab Ne Ubedullah ka Radd Kiya Aur Amir e Muawiya Ki Shaan Bayan ki 👉th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
حصہ (1)
آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔"
آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
حصہ (1) ایک ہی دلیل نبوت فرمان رسول ص معاویہ پانچ 5 مرتبہ فارغ :-
آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔"
آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
Maulana Shakir Ali noori sahab ka Bayan bhi sonlen phir unpr baat karen.
main suna hun bahut umda
Ahle Sunnat wal jamat mai Kharziyat bahut taze se fail rahe hai
Hajrat ne usi mehfil mai ubaibadullah Azmi ka raad bhi kar diya hai usi stage se
aik dil mein mola ali ahlebayt ki mohabat
our un se jangey mokhalfat karne waloon ki nahi rah sakti
yahi nishani hein momin ki
tomhari tarah nahi brelro
ahlebayt ki mohsbat ka dahwa bhi kartey ho un ke mokhalfeen ko sayedena razi allah tala bhi kahtey ho
batso to sahi monafqat doghli policy kise kahtey hein
qiyamat tak waqat hein ??
Jab nabi ko khule aam galiyan di jarahi hain to kisi ki zaban nahi khulti aapas me ladne ke liye zaban badi lambi hojati h
SÛB'HAANALLAAH
Har sahabi jannati jannati
th-cam.com/video/S3fQrTNB_Gw/w-d-xo.html
Radde Sulehkulliyat Ismail Amajdi
Kuchh galat nahi bola molama ubaidullah khan sahab ne, sach hi to bayan kiya,
Obaidullah. Azmi koee bara aalim nahin hai kamparha likha. Admi hai han. Bahut bara neta. Aur jahil hai
صرف صحابہ کرام کی عظمت پر بیان ہونا چاہیے
Subhan Allah beshak
Ali is Ali Ali ali hai ali jidhar haq udhar Ishq muhabbat Ishq muwadat aale muhammad aale muhammad sallallaho alaihi wa aalaihi wasallam Basti basti kariya kariya ahle baith alaihissalam nijaat ka zariya Maslake ahlesunnah wal jamaat sawaade azam salamat rahe Dammadar Beda Paar
شیطان کا دفاع ، خدا سے دشمنی ۔ ابو جہل کا دفاع ، آپ ص اور خدا سے دشمنی اور معاویہ کا دفاع ، مولا علی کرم۔۔۔آپ ص و خدا سے دشمنی۔
Bhai apne jo upload kiya hai ye ulama se puchu kya ye sahi hai ya nahi uske baad ap upload karo
Ubaidullah khan kazmi jo gustakhi ki uske radd me usi stage pr shakir Raza Noor ne ki
Sahibe channel se guzaris h ki aise fitne na failaye plz
Aaplog apni view ke liye kya se kya kr dete h
ho yaar sahabi bhi ho phir apne hi nabi ki ahlebayt se jangey bhi kare mola ali ke moqabla me aaey
1.آپ ص کے فرمان دلیل نبوت کے تحت معاویہ کا حشر:
آپ ص نے فرمایا، "میرا یہ بیٹا سردار ہے،امید ہے،اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے،دو مسلمان گروہ، میں،صلح کرائے گا۔"
آپ ص نے کیا فرمایا ؟ " میرا یہ بیٹا سردار ہے۔۔،" کس کا سردار ہے ؟ تمام مسلمانوں کا ! جو بھی آپ ص کو برضا و رغبت اللہ کا آخری نبی و رسول مانتا ہو۔ جو بھی اللہ کو ایک،فرشتوں،قرآن،آپ ص،روز محشر پہ ایمان رکھتا ہو۔ جو بھی محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہو۔ان سب کا سردار سبط رسول ص حسن بن علی علیہ السلام۔ جس نے محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا امتی ہونے کے دعوے کے باوجود اس فرمان رسول ص کو نہ مانا، حضرت امام حسن بن علی ع کو اپنا سردار تسلیم نہ کیا,وہ محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کے ذریعےاللہ تعالیٰ کے حکم پر مقرر کردہ سردار کو سردار نہ ماننے کا ہی مرتکب نہیں ہوا،بلکہ اللہ و رسول ص کے حکم سے سرتابی کرنے کا بھی مستوجب ٹھہرا۔ پس،از خود اس نے اللہ و محمد ص بن عبداللہ بن عبدالمطلب کا دامن جھٹک کے چھوڑ دیا۔ ویسے تو معاویہ یہیں فارغ ہو گیا۔ مگر دلیل نبوت فرمان رسول ص ابھی کافی باقی ہے۔ "۔۔۔امید ہے۔۔۔" یہاں امید لفظ امید کے لغوی معنی میں نہیں، یقین کے اصطلاحی معنی میں استعمال ہوا ہے کہ انبیاء و رسل علیہ السلام دین کے معاملے میں ہر گز غیر یقینی کلام نہیں کرتے۔ آپ ص کو صلح کا یقین کیوں تھا ؟ اس لئے کہ آپ ص کو معلوم تھا کہ جس شخص سے مستقل میں معاہدہ ہونا ہے، وہ میرے امت پہ مقرر کردہ سردار بیٹے کو نہ صرف اپنا سردار تسلیم نہیں کرے گا بلکہ اس کے مقابلے کو تیر و تلوار و تفنگ ، مکر و فریب اور اپنی حکومت کے تمام وسائل لے کر میدان میں اتر آئے گا۔ وقعہ ہے کہ ایسا ہی ہوا۔معاویہ دوسری مرتبہ فارغ۔ ایک مرتبہ پھر ضرورت نہیں رہ جاتی کہ باقی فرمان رسول ص سے گفتگو کی جائے۔ لیکن کم از کم اس دلیل نبوت فرمان رسول ص سے مکمل طور پہ استفادہ کرنا لازم ہے۔آپ ص نے آگے فرمایا،"۔۔۔اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے۔۔۔"، کس کے ذریعے؟کون ؟ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی رض، کے ذریعے،اللہ تعالیٰ۔ ایک مرتبہ پھر دھیان دیجئے! اللہ تعالیٰ حضرت حسن ع کے ذریعے نہ کہ حضرت امام حسن ع از خود۔آپ ص کے یہ الفاظ گرامی امام حسن ع کو اللہ تعالیٰ و اپنا نمائندہ مقرر کرنے کا صریح اعلان ہیں۔ آپ ص نے فرمان دلیل نبوت کے پہلے اولین جزو سے حضرت حسن ع کو امت محمدیہ کا سردار اور اس جملے سے اللہ تعالی و اپنا نمائندہ مقرر کیا۔حضرت امام حسن علیہ السّلام دونوں مسلمان گروہ کے سردار و ان سے بلند اور مرتبہ مقام نبوت و رسالت کے علاوہ آپ ص کے جاں نشین من جانب اللہ ٹھہرے۔ معاویہ تیسری دفعہ فارغ کہ اللہ و رسول ص کے نمائندے کو ان کا نمائندہ ماننے سے منحرف ہوا۔۔۔۔۔۔
🌹🌹🌹Ya piro murshid shakir ali noori zinda baad 🌹🌹🌹
Kyu apne channel ko chalane ke liye aulma ki gustakhi karte ho ubaidullah ne gustakhi ki lekin isi jalse bhi mufti shakir sahab ne ubaidullah ko islah ki dawat di hai kyu gumrah kar rahe ho mufti shakir ko galat na bolo
Subhanallah maasaallah haq hai madnimiya par fatwa lagaye aminul suwwar par fatva lagaye
Ya.ail.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Good job atleast ap ke pass iman.
Muawiyyha ki hukumath harami hukumat thi
حصہ (2)۔۔۔۔۔۔آگے ہے ، "۔۔۔دو مسلمان گروہ۔۔۔", دو مسلمان گروہ ! جیسے کہ پہلے بھی عرض کیا، دو مسلمان گروہ ،ایک وہ جو اسلام کی خاطر حضرت امام حسن ع سے بیعت کرکے اپنے تمام اختیارات انہیں سونپ کے میدان میں لے کر آیا اور دوسرا مسلمانوں کا وہ گروہ، جسے ایک شخص ورغلا کے نمائندہ رب العالمین و رحمت اللعالمین ص کے مقابلے پر میدان میں لایا۔ ظاہر ہے اس گروہ کے مسلمان، منافقوں اور ناصبیوں کے علاوہ کسی بھی وجہ سے میدان میں آئے ہوں،بہر طور شرعا مسلمان تھے۔ گروہ میں ان ہی کی اکثریت تھی۔ اتنی بڑی اکثریت کہ منافق ہی نہیں بغض علی میں غرق ناصبی بھی ان میں چھپنے کو مجبور تھے۔خواہ میدان جنگ ہو،محلے،قصبے یا شہر۔۔۔ آگے چلتے ہیں۔ دلیل نبوت فرمان رسول کا آخری جزو ہے " ۔۔۔میں صلح کرائے گا۔" صلح کرائےگا۔ "کرائے" گا، پہ توجہ مرکوز کیجئے! "#کرائے گا", #کرے گا نہیں ! صلح کون کرائے گا ؟ اللہ تعالیٰ ۔ کس کے ذریعے کرائے گا ؟ سبط رسول ص حسن بن علی ع کے ذریعے، کرائے گا۔ کس کے ذریعے کن کی صلح کرائے گا ؟ اللہ تعالیٰ اپنے و اپنے محبوب ص کے نمائندے حضرت امام حسن علیہ السّلام کے ذریعے "دو مسلمان گروہ " میں صلح کرائے گا جو کہ آپ ص کے ذریعے ہر مسلمان پر مقرر کردہ ہر مسلمان کے سردار بھی ہیں۔ معاویہ چوتھی مرتبہ فارغ کہ حضرت امام حسن علیہ السّلام نے دو مسلمان گروہ میں صلح کرائی نہ کہ معاویہ سے کی۔ دھیان دیجئے دو فریقوں #میں صلح #کرائی نہ کہ #سے #کی۔
آپ ص نے پہلے حضرت حسن ع کو ہر مسلمان کا سردار مقرر کیا،پھر مستقبل میں پیش آنے والے ایک شخص کے پیدا کردہ زمین پہ فتنہ و فساد کو پھیلنے سے روکنے،برپا کی گئی بد امنی ختم کرنے، اسی شخص پہ اتمام حجت دین کرنے اور اپنی امت کے جان و مال و عزت و حرمت محفوظ رکھنے کے لئے اللہ تعالیٰ و اپنے نمائندے کے طور پہ مقرر فرمایا۔ یہ اس قدر عظیم معرکہ آرا ذمےداری تھی کہ سبط رسول ص حضرت امام حسن بن علی ع ہی سر انجام دے سکتے تھے۔ جیسے ان کے والد کرم۔۔۔کو مکے کے مشرکوں و کافروں کی اپنے پاس رکھی ہوئی امانتیں سپرد کرنے کے لئے بستر نبوت پہ سلایا تھا یا احد وخندق و خیبر وغیرہ میں ذمےداریاں دی تھیں۔
حضرت امام حسن علیہ السّلام نے کسی سے بھی صلح نہیں کی۔ دو مسلمان گروہ میں اللہ و رسول ص کے نمائندے اور دونوں مسلمان گروں کے سردار ہونے کے ناتے دونوں میں اللہ و رسول ص کی طرف سے صلح کرائی۔ شامی گروہ سب کچھ تہس نہس کرنے و قتل و غارتگری پہ تلا ہوا تھا اور اپنے ورغلا کر جمع کرنے والے سردار کے پیچھے پوری طرح لامبند تھا ، سو آپ ع نے ایک مسلمان گروہ کی طرف سے دوسرے مسلمان گروہ کو ورغلا کر ان کا خود ساختہ سردار بنے شخص کو مملکت کے انتظامی امور سپرد کر دیئے۔اس پر مزید شرعی حجت تمام کرنے کے لئے شرائط کے تحت ایک معاہدہ کروا دیا۔ اس امتحان میں بھی وہ پوری طرح ناکام ہو گیا۔معاویہ پانچویں دفعہ فارغ۔معاہدے پہ عمل نہ کرنے کی بنا پر اس کا اصل مقصد و چہرہ حق تعالیٰ سمیت مع کروڑوں اربوں لوگوں کے پوری نوع انسانی کے سمانے آگیا تاکہ روز محشر کروڑ ہا کروڑ بندگان خدا اس کے خلاف گواہی دے سکیں۔ اس ایک ہی دلیل نبوت فرمان رسول ص سے معاویہ پانچ مرتبہ فارغ ہو گیا۔ سبط رسول ع کے مقابلے پہ معاویہ آیا یہ اس کی تربیت، تعلیم، جبلت،ہوس اقتدار اور اہلبیت سے بغض کی مار ، کوئی اور آتا، تب بھی حضرت حسن ع کی امت محمدیہ کی سرداری ،ذمےداری اور نمائندگی اللہ و رسول ص میں کوئی فرق واقع نہ ہوتا--المہر خاں
App logo ka kam e hai rad karne uske alaba kuch ata nahi...
Ammar bin yasir ka katal wali hadees v sunado logo ko...sacchai apne app bahar a jayegi...
2812 hadees sahih bhukhari
Stage per sirf shakir noori hi nhi hain aur log bhi hain fir sirf shakir noori ko hi target kyon kiya ja raha hai is se to saaf yhi zahir hota hai ki targeted taqreer hai
Aap Sahi Se Padho Stage Par Jitne Ulma Baithe Hai Sab Ko Bola Gaya Hai. Aur Rahi Baat Shakir Noori Ki To Wo Aaj Se Nahi Balke Bahut Saalon Pahle Se Obaidullah Ke Saath Hai Aur Ulma Ne Kai Baar Us Ubaidullah Se Door Hone Ko Bole Magar Wo Abhi Tak Us Se Door Nahi Hue Hai.
Huzoor Tajushariya Wa Huzoor Muhaddis e Kabeer Ne Bhi Bahut Baar Bole Hai Par Wo Kisi Ki Nahi Sunte. Bas Apni Tabiyat Ki Sunte Hai
*Har Sahibiye Nabi Jannati ka naara dene wale Ameer ahle sunnat ko Allah ajr azeem ata farmaye, aap ne bhi badi tanqeede bardasht ki is nuqte ko pesh kerne me*
Jb us wqat rhte to get kiska sat dete ali k y Muaviya k
Agar koi Jung me koun haq me tha ye koi batata hai toh gustaq ni hoga , agar koi unpe lan tan kare gali ya kafir kahe toh woh sunni ni hai ,magar iske alwa unse Muhabbat ye thik ni hai ku ki haz Ali ne farmaya faisla abhi qayamt me hoga
Mere Aziz Bhai aap Puri takrir to sunte shaakir Ali Nuri sahab ki unhone kya kaha
Haq faramya hazrat
Dawat -e-islami aur Sunni dawat-e-islami
Haq nahi to phir koun haq har hai bhai aap logon ko
Khanwada -e-ashrafiya se bhi matbhed hai
To kya gair firq wale sahi hai
Shiya haq par hai ?
Rafzi haq par hai
Jo awam ko behkata hai allah uski shakht pakad karega
Aur Olma ko bhi chahiye Maulana Shakir Ali Noorie Sahab par ilazam tarashi karne se pahele puri haqiqat Jaan le 👉 th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
Hazrath Shakir Ali Noorie Sahab ka bayaan bhi tho upload kijiye yeh galat message kyon phaila rahe ho Ameer e SDI ke khilaaf
Abe...ulllu Aise Shakhs k sath tum baith te hii kyuu ho be kutto
th-cam.com/video/gzyeIzxZOFU/w-d-xo.html
👆👆👆
Usi stage par Maulana Shakir Noorie ne ubaidullah Khan Azmi ka Radd Kiya hai
th-cam.com/video/GuBqlwujJnM/w-d-xo.html