السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد أنا من محبين السيد فرقد القزويني واحبه جدأ وتابعت جميع بحوثه حتى تعلمت جميع أفكار السيد. وقسمت على نفسي ان أنشأ قناة على اليوتيوب انشر فيها محاضرات السيد فرقد القزويني بالترتيب و بتفصيل لكل بحث ولكل محاضره لذلك في بعض البحوث أكو نقص محاضرات مثال 1_ بحث علي قدوة الجزء الأول غير كامل 2 _ بحث علي قدوة الجزء الثاني غير كامل 3_ بحث ليس البر غير كامل ومنشور منه فقط محاضرة واحده 4_ بحث الزيارة الجامعة غير منشور 5_ بحث الركب الحسيني الجزء الأول و الثاني و الثالث و الخامس غير منشور 6_ بحث الركب الحسيني ج4 غير كامل 7_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسن ع غير منشور 8_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسين ع غير كامل 9_ بحث تاملات في حياة الرسول ص غير كامل 10 _ بحث تاملات في حياة الرسول ص الجزء الثاني غير منشور فقط محاضره واحده 11_ بحث تاملات في النهضة الحسينية الجزء الثاني غير كامل 12_ بحث تاملات في بحار الأنوار غير كامل 13_ بحث مناقشة بن اعثم الكوفي غير كامل 14 _ الفجر قريب غير منشور 15_ بحث كيف نشىء التشيع غير كامل 16_ بحث محمد نبي الإسلام حقيقة أم وهم غير كامل. والله اعلم كم بحث بعد غير منشور لذلك اطلب منكم محبيين ومتابعين و جمهور السيد ان نسوي حملة نذهب إلى قناة السيد ونطلب في التعليقات بنشر البحوث وان شاء الله السيد يشاهد هذا الحملة وينشر البحوث لنا ان شاء الله لذلك اطلب منكم دعم هذا الخطوة. اسم قناة السيد على اليوتيوب هو السيد فرقد الحسيني القزويني وهذا الرابط القناة youtube.com/@alqizwini?si=YUmuA5PGScmV9z8s اتمنى تبدأ التعليقات بمطالب نشر البحوث من الان
كانت هدنة وليس صلح وتنازل مولانا الحسن عليه السلام لم يتراجع ولم يتصالح مع معاوية ولم يتنازل عن الخلافة لأنها أمر شرعي ولكنه ترك السلطة السياسية الحكومة لمعاوية من أجل حقن الدماء لأن حقن الدماء هو مبدأ مولانا الحسن عليه السلام
قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.
للأمانة محد شوه سمعة الشيعة غير الخطباء لا المراجع ولا المحققين والا الباعثين كلهم ناس مثقفين وعقلاء بشكل كبير لكن ذولة الخطباء هم ألي كلما يقرون رواية او يسمعون رأسا يحچون بيها بدون تأكيد ولا شي وتحياتنا للسيد فرقد القزويني والله يكثرمن امثالك
قال أمير المؤمنين علي لولده الحسن عليهم السلام يابني اخرز حظك من الأدب وفرغ له قلبك فانه أعظم من أن يخالطه واعلم انه لا مروة لأحد بماله ولا حاله بل الأدب عماد الرجل وترجمان عقله ودليله على مكارم ألأخلاق
الامام علي عليه السلام قال : (يا حار انه الملبوس عليك ، ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق ، فاعرف الحق تعرف أهله قلوا أو كثروا واعرف الباطل تعرف أهله قلوا أم كثروا
التصحيحُ الثاني .. هناك وحدة حقيقة ومضمون وقصدية بين كل من مفهوم القُرآن الذي يظهر منه ومن خلاله الشفاء وبين مفهوم الصراط المُستقيم أي أن القُرآن الكريم والمقصود من القُرآن الكريم هو الصراط المُستقيم ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك كما في تفسير ابن كثير قال : قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثني يحيى بن يمان ، عن حمزة الزيات ، عن سعد ، وهو أبو المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور ، عن الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصراط المُستقيم كتاب الله .. .. .. وكما في تفسير ابن كثير ايضاً قال : وقد [ تقدم في فضائل القُرآن فيما ] رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث الأعور ، عن علي مرفوعاً : وهو حبلُ الله المتين ، وهو الذكرُ الحكيم ، وهو الصراطُ المُستقيم .. .. وفي تفسير ابن كثير وروى ابن أبي حاتم وابن جرير ، من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم ؛ حدثنا حمزة بن المغيرة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي العالية : ( إهدنا الصراط المُستقيم قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم .. .. .. وبالتالي وبالتالي ووفقاً لهذه الأخبار والأحاديث فإن القُرآن الكريم يعني ويساوي الصراط المُستقيم والصراط المُستقيم كما هو المعلومُ والمعروفُ والمشهور في كلام أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو الإمامُ أميرُ المؤمنين ومعرفتُهُ وعقلُهُ عن الدين ففي كتاب معاني الأخبار للشيخ الصدوق بإسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل : « إهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » قال : هو أميرُ المؤمنين و معرفتُهُ، و الدليل على أنه أميرُ المؤمنين قول الله عز و جل : « وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ » و هو أمير المؤمنين عليه السلام في أُم الكتاب في قوله : «إهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » .. .. .. نعم نعم يُستفاد من الوحدة المضمونية بين قصدية القُرآن وقصدية الصراط المُستقيم آثاراً قيّمة وقيّمة جداً تتمثل بحمل كُل خصائص ومزايا وعظائم القُرآن على الصراط المُستقيم بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
التصحيحُ الرابع .. الجمعُ الدَلالي الحكيم بين كل من مِفاد الآية ال 57 من سورة يونس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ .. .. .. وكون أنَّ الموعظة بمعنى الذكرى و التذكرة أي الولاية والهداية العلمية المُّحكمة من جهة القُرآن وصاحب القُرآن الذي هو الرب صلى الله عليه وآله من أجل ولأجل تحريركم وخلاصكم من جهلكم ومرضكم الديني المُضطرب والضال عن سواء السبيل أي الضال عن فهم التوحيد والمعاد العلميين المُحكمين وبين مِفاد الآية ال 46 من سورة سبأ : قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ .. .. .. وكون أن الموعظة في الآية من سورة سبأ تعني هي الأُخرى الولاية والتولي العلمي العقائدي للإمام أمير المؤمنين بصفته ولصفته الصراط المُستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين كما في كتاب المناقب لابن شهرآشوب عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام في قوله تعالى : ( قل إنما أعظكم بواحدة ) قال : الولاية أن تقوموا لله مثنى قال : الأئمة وذريتهما .. .. .. .. وبالتالي إن القيام لله في الآية من سورة سبأ الذي هو إسمٌ وتعبيرٌ ثاني للوعظ والموعظة يساوي ويعادل القنوت في الآية ال 238 من سورة البقرة : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .. .. .. فإن القنوت والقصدية من القنوت في الآية يعني ويساوي طاعة الأئمة عليهم الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال الصلوات رسولُ الله وأميرُ المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، والوسطى، أمير المؤمنين عليه السلام وقوموا لله قانتين ) طائعين للأئمة !!!!! .. .. .. .. .. نعم نعم الجمعُ الدَلالي بين كُل من مِفاد الآية ال 57 من سورة يونس وكون أن الموعظة هي القُرآن المُشافي لما في الصدور وبين مِفاد الآية ال 46 من سورة سبأ الذي ينص على أن الموعظة هي ولايةُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام سيكون القُرآنُ الذي هو الشفاء ومصدر الشفاء لما في الصدور مُتمثلٌ بالوجود العيني والمعرفي للإمام أمير المؤمنين الصراط المستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين والدعوة الدينية عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام . .. .. .. الشيخ نزار التميمي ُ
قال الامام علي بن أبي طالب لا رأي لمن لا يطاع. من أعجب برأيه ضل. تبلغ باليسير فكل شيء.. من الدنيا يؤول إلى انقضاء. صدر العاقل صندوق سره. ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه. لا تفرح بسقوط غيرك، فإنك لا تدري ما تضمر لك الأيام. عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم. واحذر ذوي الخلق اللئام فإنهم.. في النائبات عليك ممن يخطب.. يسعون حول المرء ما طعموا به.. وإذا نبا دهر جفول وتغيبوا. الرغبة إلى الكريم تحركه إلى البذل، وإلى اللئيم تغريه بالطمع. وألق عدوك بالتحية لا تكن.. منه زمانك خائفا تترقب. أجزر المسيء بثواب المحسن. دع الحرص على الدنيا.. وفي العيش فلا تطمع.. ولا تجمع من المال.. فلا تدري لمن تجمع. آلة السياسة سعة الصدر. الناس من خوف الذل في ذل. أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. نعم القرين الرضى. إذا شئت ان تقلى فزر متواترا.. وإن شئت ان تزداد حبا فزر غبا. كثرة الزيارة تورث الملالة. زيارة الضعفاء من التواضح. لا تفش سرا ما استطعت إلى امرئ.. يفشي إليك سرائر يستودع.. فكما تراه بسير غيرك صانعا.. فكذا بسيرك لا محالة يصنع. ألسنة الحكماء تجود بالعلم، وأفواه الجهال تفيض بالسفه. احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك. فاز من سلم من شر نفسه. الجهاد باب من ابواب الجنة. إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة. ذهب الشباب فما له من عودة.. أوتى المشيب فغين منه المهروب. فعليك تقوى الله فألزمها تفز.. إن التقي هو البهي الأهيب.. واعمل لطاعته تنل منه الرضى.. إن المطيع لربه لمقرب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف في معصيته. عليكم بطاعة من لا تعذرون جهالته. الناس أعداء ما جهلوا. أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. لا يجوز القصاص قبل الجناية. لا أعاقب على الظنة. النار أهون من ركوب العار.. والعار يدخل أهله في النار.. والعار في رجل يبيت وجاره.. طاوي الحشا متمزق الأطمار. من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. شر عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس. أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله. من نظر في عيوب الناس فأمركها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. عيبك مستور ما أسعدك جدك. من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل المعصية إلى هز الطاعة إلى الله، إلا أن يذل من عصاه. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها..
التصحيحُ الثالث .. تقدم معنا في حديث سابق قريب بأن كل القُرآن والحقيقة القُرآنية هي في أُم الكتاب بمعنى فاتحة الكتاب وأن أُم الكتاب هي في الصراط المُستقيم بمعنى هي الصراط المُستقيم كما هي دَلالة الآية الرابعة من سورة الزخرف : وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ .. .. .. نعم نعم لما كان الحديث عن ( القُرآن ) يساوي ويعادل الحديث عن ( الصراط المُستقيم ) بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه الصلاة والسلام سيكون الحديثُ عن القُرآن وشفاء القُرآن في الآية 82 من سورة الإسراء : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا .. .. .. هو حديث عن الصراط المُستقيم الذي هو كُلُ وتمامُ القُرآن والحقيقة القُرآنية وبالتالي الشفاء المنسوب للقُرآن في الآية 82 من سورة الإسراء هو في الحقيقة شفاءٌ ظاهرٌ وحاصلٌ ومُتحققٌ من الصراط المُستقيم وجهة الصراط المُستقيم المُتمثل بعقل وفهم وتأويل وقِراءة الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وليس من القُرآن في مقام النبوة والقُرآن المكتوب المسطور مابين الدفتين !!!!!!! .. .. وبتالي ثاني وآخر إنَّ تفسير وتحديد القصدية من الصراط المُستقيم الذي هو كُلُ وتمامُ القُرآن العلمي المُّحكم هو من يُفسر الشفاء والمقصود من الشفاء في قوله : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ .. .. وكون أنَّ المراد به ومنه هو العلم والفهم والدراية المُّحكمة عن الدين والعقائد الدينية التي يدعو ويهدي إليها القُرآن وصاحب القُرآن محمد العظيم صلى الله عليه وآله .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية أن القُرآن هو في أُم الكتاب التي تعني وتساوي وتعادل الصراط المُستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين وأن الشفاء العقائدي جنباً إلى جنب مع أُم الكتاب بمعنى الصراط المُستقيم يُشير حديثُ النبي صلى الله عليه وآله كما في تفسير العياشي عن إسماعيل بن أبان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجابر بن عبد الله : يا جابر ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه ؟ قال : فقال جابر : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علمنيها، قال : فعلمه الحمد لله أُم الكتاب قال : ثم قال له : يا جابر ألا أخبرك عنها ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني قال : هي شفاء من كل داء، إلا السام يعني الموت .. .. .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية الشفاء الديني العقائدي بأُم الكتاب بمعنى الصراط المُستقيم يُشير حديث الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي أيضاً عن سلمة بن مُحرز قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من لم تبرأه الحمد لم يبرأه شيء . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
التصحيحُ الخامس .. بعدما كانت المُشكلةُ الأكبر والأخطر والأكثر تعقيداً فيما يخص الناس العقائديين من أهل الدعوة الظاهرة من الدين والمؤمنين بالظاهر القُرآني من الدين تتمثل في نفس القُرآن والوجود العلمي من القُرآن الكريم بما يتصل ويرتبط بمفهوم التوحيد والمعاد اللَّذين هما العماد والإعتماد في كل المشروع الديني واللَّذين بصحتهما يصح الدين وببطلانهما يبطل ويفسد الدين بمعنى أن الكفر ( بالتوحيد والمعاد ) والغي والضلال عن ( التوحيد والمعاد العلميين ) المُتمثلين بالإيمان بآدم وجنة آدم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام إنما مصدرُهما وسببُهما الفهمُ الخاطئُ والمغلوطُ عن القُرآن الكريم المكتوب المسطور ما بين الدفتين وليس من مكان أو مصدر أو جهة أُخرى غير ذلك أو وراء ذلك وبالتالي ولهذا وعلى أساس أن مصدر الأمراض والمفاسد العقائدية هو الفهم الخطأ والغلط عن القُرآن والخطاب القُرآني فيما يخص الحديث عن التوحيد والمعاد كان المقصودُ وكان المعنيُ بالقُرآن ومن القُرآن المُشافي والمُعافي من الأمراض هو القُرآن في مقام الحكمة أي القُرآن ببيان وتأويل وقِراءة الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وليس القُرآن في مقام النبوة والكتاب المسطور لإعتبار وبإعتبار أن القُرآن في مقام النبوة وما قبل الحكمة والتأويل هو مصدرُ الكفر والشكُ وعدم التفهم عن ( حقيقة التوحيد والمعاد ) وإلى هذا المعنى من قصدية أن القُرآن في مقام الحكمة وبيان الإمام المعصوم العظيم عليه الصلاة والسلام هو الشفاء ومصدرُ الشفاء من المرض العقائدي الفتاك المُهلك لأهله يُشير كلامُ الإمام أمير المؤمنين عن القُرآن وخصائص ومزايا القُرآن يقول عليه الصلاة والسلام : إن فيه شفاءً من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق، والغي والضلال .. .. .. .. وإلى هذا المعنى كذلك من قصدية أن الشفاء في علم القُرآن المُتمثل بفهم وعلم وقِراءة الإمام المعصوم الذي هو القُرآن في مقام الحكمة يُشير حديثُ الإمام موسى بن جعفر وتفسيره عليه الصلاة والسلام لكل من الآية ال 68 والآية ال 69 من سورة النحل كما في تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن الحسن بن إبراهيم مُعنعناً عن محمد بن الفضيل في حديث طويل وفيه قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله ( فاسلكي سُبل ربك ذُللاً ) قال : هو السبيلُ الذي نحن عليه من دينه، !!!!!!! قلت : ( فيه شفاءٌ للناس ) قال : يعني ما يخرج من علم أمير المؤمنين عليه السلام علي بن أبي طالب عليه السلام فهو الشفاء، !!!!!!!!! كما قال : ( شفاء لما في الصدور ) . !!!!!! .. .. .. الشيخ نزار التميمي
بسم الله الرحمن الرحيم فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يكون الجواب الامام بقدر جوابهم.. ولو حسب قول الامام انه لم ينزل الى مقامهم وكتفى بلصغيرات
176 - جبريل بن أحمد وأبوإسحاق حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع. اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٢٥ بايعوا وانتهى الموضوع. بعدها تألفون قصص بطولية فهذا شأنكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد أنا من محبين السيد فرقد القزويني واحبه جدأ وتابعت جميع بحوثه حتى تعلمت جميع أفكار السيد. وقسمت على نفسي ان أنشأ قناة على اليوتيوب انشر فيها محاضرات السيد فرقد القزويني بالترتيب و بتفصيل لكل بحث ولكل محاضره لذلك في بعض البحوث أكو نقص محاضرات مثال 1_ بحث علي قدوة الجزء الأول غير كامل 2 _ بحث علي قدوة الجزء الثاني غير كامل 3_ بحث ليس البر غير كامل ومنشور منه فقط محاضرة واحده 4_ بحث الزيارة الجامعة غير منشور 5_ بحث الركب الحسيني الجزء الأول و الثاني و الثالث و الخامس غير منشور 6_ بحث الركب الحسيني ج4 غير كامل 7_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسن ع غير منشور 8_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسين ع غير كامل 9_ بحث تاملات في حياة الرسول ص غير كامل 10 _ بحث تاملات في حياة الرسول ص الجزء الثاني غير منشور فقط محاضره واحده 11_ بحث تاملات في النهضة الحسينية الجزء الثاني غير كامل 12_ بحث تاملات في بحار الأنوار غير كامل 13_ بحث مناقشة بن اعثم الكوفي غير كامل 14 _ الفجر قريب غير منشور 15_ بحث كيف نشىء التشيع غير كامل 16_ بحث محمد نبي الإسلام حقيقة أم وهم غير كامل. والله اعلم كم بحث بعد غير منشور لذلك اطلب منكم محبيين ومتابعين و جمهور السيد ان نسوي حملة نذهب إلى قناة السيد ونطلب في التعليقات بنشر البحوث وان شاء الله السيد يشاهد هذا الحملة وينشر البحوث لنا ان شاء الله لذلك اطلب منكم دعم هذا الخطوة. اسم قناة السيد على اليوتيوب هو السيد فرقد الحسيني القزويني وهذا الرابط القناة youtube.com/@alqizwini?si=YUmuA5PGScmV9z8s اتمنى تبدأ التعليقات بمطالب نشر البحوث من الان
كانت هدنة وليس صلح وتنازل مولانا الحسن عليه السلام لم يتراجع ولم يتصالح مع معاوية ولم يتنازل عن الخلافة لأنها أمر شرعي ولكنه ترك السلطة السياسية الحكومة لمعاوية من أجل حقن الدماء لأن حقن الدماء هو مبدأ مولانا الحسن عليه السلام
الله يساعد الامام الحسن .ع. شگد من حرب نفسية عانة شنو من صبر عنده 😔😔
الحمد لله على نعمه القزويني لولاه لبقيت اتبع ما وجدت عليه ابائي
سلام الله على الإمام الحسن بن علي بارك الله فيك سيدنا فرقد القزويني ❤
قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.
لله ذرك ياسيد .. معلومات لابد ان تنشر وليعلم كل مسلم ومؤمن.كم بغضهم للاسلام وكم كانوا يكرهون الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اله.. ❤❤❤❤❤
سيدنا الله يحفظك شهل الطرح والاسلوب صراحة لذيذ وعبالك يمهم احنة ونستمع
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم
هل ممكن ان يتم تنزيل مبحث تاملات في حياة الامام الحسن (عليه الصلاة والسلام) بشكل كامل ولكم الاجر والثواب
للأمانة محد شوه سمعة الشيعة غير الخطباء لا المراجع ولا المحققين والا الباعثين كلهم ناس مثقفين وعقلاء بشكل كبير لكن ذولة الخطباء هم ألي كلما يقرون رواية او يسمعون رأسا يحچون بيها بدون تأكيد ولا شي وتحياتنا للسيد فرقد القزويني والله يكثرمن امثالك
السلام عليك ياسيدي يامولاي ياأبا محمد الحسن بن علي عليه السلام
السلام عليك ايها الامام المجتبى
الله يحفظك سيد فرقد الله يطول بعمرك الكريم
احسنت واحسن الله اليك اتحفتنا بما لم نطلع عليه
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم يا سيدي يا مولاي يا ابا محمد الحسن طاب فوك لقد مرغت انوفهم التراب ❤
سلام الله عليك يا ابا محمد
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيك سيد فرقد القزويني
بوركتم سيدنا الجليل
اللهم عجل لوليك الفرج لبيك يا مهدي
قال أمير المؤمنين علي لولده الحسن عليهم السلام
يابني اخرز حظك من الأدب وفرغ له قلبك فانه أعظم من أن يخالطه واعلم انه لا مروة لأحد بماله ولا حاله بل الأدب عماد الرجل وترجمان عقله ودليله على مكارم ألأخلاق
سلام. الله. علي. امام. الحسن.
الله يحييك سدنا
الامام علي عليه السلام قال : (يا حار انه الملبوس عليك ، ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق ، فاعرف الحق تعرف أهله قلوا أو كثروا واعرف الباطل تعرف أهله قلوا أم كثروا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم
التصحيحُ الثاني .. هناك وحدة حقيقة ومضمون وقصدية بين كل من مفهوم القُرآن الذي يظهر منه ومن خلاله الشفاء وبين مفهوم الصراط المُستقيم أي أن القُرآن الكريم والمقصود من القُرآن الكريم هو الصراط المُستقيم ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك كما في تفسير ابن كثير قال : قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثني يحيى بن يمان ، عن حمزة الزيات ، عن سعد ، وهو أبو المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور ، عن الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصراط المُستقيم كتاب الله .. .. .. وكما في تفسير ابن كثير ايضاً قال : وقد [ تقدم في فضائل القُرآن فيما ] رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث الأعور ، عن علي مرفوعاً : وهو حبلُ الله المتين ، وهو الذكرُ الحكيم ، وهو الصراطُ المُستقيم .. .. وفي تفسير ابن كثير وروى ابن أبي حاتم وابن جرير ، من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم ؛ حدثنا حمزة بن المغيرة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي العالية : ( إهدنا الصراط المُستقيم قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم .. .. .. وبالتالي وبالتالي ووفقاً لهذه الأخبار والأحاديث فإن القُرآن الكريم يعني ويساوي الصراط المُستقيم والصراط المُستقيم كما هو المعلومُ والمعروفُ والمشهور في كلام أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو الإمامُ أميرُ المؤمنين ومعرفتُهُ وعقلُهُ عن الدين ففي كتاب معاني الأخبار للشيخ الصدوق بإسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل : « إهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » قال : هو أميرُ المؤمنين و معرفتُهُ، و الدليل على أنه أميرُ المؤمنين قول الله عز و جل : « وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ » و هو أمير المؤمنين عليه السلام في أُم الكتاب في قوله : «إهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » .. .. .. نعم نعم يُستفاد من الوحدة المضمونية بين قصدية القُرآن وقصدية الصراط المُستقيم آثاراً قيّمة وقيّمة جداً تتمثل بحمل كُل خصائص ومزايا وعظائم القُرآن على الصراط المُستقيم بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
نطالب بالتكملة
تكمل رحمه الوالديك او اسم المحاضره كامله
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليك يامولاي يا ابا محمد الحسن ابن علي
السلام عليكم حبيب كلبي هاذي المحاضرات قديمه لو جديده هاي المحاضرات
الله يحفظك سيدنا. من كل شر السيد القزويني
السلام عليكم وين ممكن اجد كتاب المفاخرات لابن بكار
دخيلك يالحسن ما تفرجها علينا بجاهك عند الله عز وجل
اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الاطهار المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
الله
السلام على كريم ال محمد
اريد اعرف هاي الموامنه لتنعى وتلطم هم سامعة بهاي السوالف
احسنت سيد الغالي الله يحفظك ولعن الله بني اميه كامل
اللهم صل ع محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد بعدد ماقالها الامام المهدي
سلام الله على الامام الحسن المجتبى طيح حضهم والله
❤❤❤
احسنت. مولاي.
التصحيحُ الرابع .. الجمعُ الدَلالي الحكيم بين كل من مِفاد الآية ال 57 من سورة يونس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ .. .. .. وكون أنَّ الموعظة بمعنى الذكرى و التذكرة أي الولاية والهداية العلمية المُّحكمة من جهة القُرآن وصاحب القُرآن الذي هو الرب صلى الله عليه وآله من أجل ولأجل تحريركم وخلاصكم من جهلكم ومرضكم الديني المُضطرب والضال عن سواء السبيل أي الضال عن فهم التوحيد والمعاد العلميين المُحكمين وبين مِفاد الآية ال 46 من سورة سبأ : قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ .. .. .. وكون أن الموعظة في الآية من سورة سبأ تعني هي الأُخرى الولاية والتولي العلمي العقائدي للإمام أمير المؤمنين بصفته ولصفته الصراط المُستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين كما في كتاب المناقب لابن شهرآشوب عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام في قوله تعالى : ( قل إنما أعظكم بواحدة ) قال : الولاية أن تقوموا لله مثنى قال : الأئمة وذريتهما .. .. .. .. وبالتالي إن القيام لله في الآية من سورة سبأ الذي هو إسمٌ وتعبيرٌ ثاني للوعظ والموعظة يساوي ويعادل القنوت في الآية ال 238 من سورة البقرة : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .. .. .. فإن القنوت والقصدية من القنوت في الآية يعني ويساوي طاعة الأئمة عليهم الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال الصلوات رسولُ الله وأميرُ المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، والوسطى، أمير المؤمنين عليه السلام وقوموا لله قانتين ) طائعين للأئمة !!!!! .. .. .. .. .. نعم نعم الجمعُ الدَلالي بين كُل من مِفاد الآية ال 57 من سورة يونس وكون أن الموعظة هي القُرآن المُشافي لما في الصدور وبين مِفاد الآية ال 46 من سورة سبأ الذي ينص على أن الموعظة هي ولايةُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام سيكون القُرآنُ الذي هو الشفاء ومصدر الشفاء لما في الصدور مُتمثلٌ بالوجود العيني والمعرفي للإمام أمير المؤمنين الصراط المستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين والدعوة الدينية عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
ُ
السلام على علي بن ابي طالب
قال الامام علي بن أبي طالب لا رأي لمن لا يطاع. من أعجب برأيه ضل. تبلغ باليسير فكل شيء.. من الدنيا يؤول إلى انقضاء. صدر العاقل صندوق سره. ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه. لا تفرح بسقوط غيرك، فإنك لا تدري ما تضمر لك الأيام. عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم. واحذر ذوي الخلق اللئام فإنهم.. في النائبات عليك ممن يخطب.. يسعون حول المرء ما طعموا به.. وإذا نبا دهر جفول وتغيبوا. الرغبة إلى الكريم تحركه إلى البذل، وإلى اللئيم تغريه بالطمع. وألق عدوك بالتحية لا تكن.. منه زمانك خائفا تترقب. أجزر المسيء بثواب المحسن. دع الحرص على الدنيا.. وفي العيش فلا تطمع.. ولا تجمع من المال.. فلا تدري لمن تجمع. آلة السياسة سعة الصدر. الناس من خوف الذل في ذل. أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. نعم القرين الرضى. إذا شئت ان تقلى فزر متواترا.. وإن شئت ان تزداد حبا فزر غبا. كثرة الزيارة تورث الملالة. زيارة الضعفاء من التواضح. لا تفش سرا ما استطعت إلى امرئ.. يفشي إليك سرائر يستودع.. فكما تراه بسير غيرك صانعا.. فكذا بسيرك لا محالة يصنع. ألسنة الحكماء تجود بالعلم، وأفواه الجهال تفيض بالسفه. احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك. فاز من سلم من شر نفسه. الجهاد باب من ابواب الجنة. إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة. ذهب الشباب فما له من عودة.. أوتى المشيب فغين منه المهروب. فعليك تقوى الله فألزمها تفز.. إن التقي هو البهي الأهيب.. واعمل لطاعته تنل منه الرضى.. إن المطيع لربه لمقرب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف في معصيته. عليكم بطاعة من لا تعذرون جهالته. الناس أعداء ما جهلوا. أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. لا يجوز القصاص قبل الجناية. لا أعاقب على الظنة. النار أهون من ركوب العار.. والعار يدخل أهله في النار.. والعار في رجل يبيت وجاره.. طاوي الحشا متمزق الأطمار. من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. شر عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس. أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله. من نظر في عيوب الناس فأمركها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. عيبك مستور ما أسعدك جدك. من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل المعصية إلى هز الطاعة إلى الله، إلا أن يذل من عصاه. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها..
فضحهم مولاي الحسن
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليك ياابا محمد الحسن
التصحيحُ الثالث .. تقدم معنا في حديث سابق قريب بأن كل القُرآن والحقيقة القُرآنية هي في أُم الكتاب بمعنى فاتحة الكتاب وأن أُم الكتاب هي في الصراط المُستقيم بمعنى هي الصراط المُستقيم كما هي دَلالة الآية الرابعة من سورة الزخرف : وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ .. .. .. نعم نعم لما كان الحديث عن ( القُرآن ) يساوي ويعادل الحديث عن ( الصراط المُستقيم ) بمعنى الإمام أمير المؤمنين ومعرفته عليه الصلاة والسلام سيكون الحديثُ عن القُرآن وشفاء القُرآن في الآية 82 من سورة الإسراء : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا .. .. .. هو حديث عن الصراط المُستقيم الذي هو كُلُ وتمامُ القُرآن والحقيقة القُرآنية وبالتالي الشفاء المنسوب للقُرآن في الآية 82 من سورة الإسراء هو في الحقيقة شفاءٌ ظاهرٌ وحاصلٌ ومُتحققٌ من الصراط المُستقيم وجهة الصراط المُستقيم المُتمثل بعقل وفهم وتأويل وقِراءة الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وليس من القُرآن في مقام النبوة والقُرآن المكتوب المسطور مابين الدفتين !!!!!!! .. .. وبتالي ثاني وآخر إنَّ تفسير وتحديد القصدية من الصراط المُستقيم الذي هو كُلُ وتمامُ القُرآن العلمي المُّحكم هو من يُفسر الشفاء والمقصود من الشفاء في قوله : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ .. .. وكون أنَّ المراد به ومنه هو العلم والفهم والدراية المُّحكمة عن الدين والعقائد الدينية التي يدعو ويهدي إليها القُرآن وصاحب القُرآن محمد العظيم صلى الله عليه وآله .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية أن القُرآن هو في أُم الكتاب التي تعني وتساوي وتعادل الصراط المُستقيم الهادي للتي هي أقوم من الدين وأن الشفاء العقائدي جنباً إلى جنب مع أُم الكتاب بمعنى الصراط المُستقيم يُشير حديثُ النبي صلى الله عليه وآله كما في تفسير العياشي عن إسماعيل بن أبان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجابر بن عبد الله : يا جابر ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في كتابه ؟ قال : فقال جابر : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله علمنيها، قال : فعلمه الحمد لله أُم الكتاب قال : ثم قال له : يا جابر ألا أخبرك عنها ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي فأخبرني قال : هي شفاء من كل داء، إلا السام يعني الموت .. .. .. .. وإلى هذا المعنى من قصدية الشفاء الديني العقائدي بأُم الكتاب بمعنى الصراط المُستقيم يُشير حديث الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام كما في تفسير العياشي أيضاً عن سلمة بن مُحرز قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من لم تبرأه الحمد لم يبرأه شيء .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
احسنت سيدنا الغالي. ❤
السلام على سيدي ومولاي الامام الحسن المجتبى عليه افضل الصلاة والسلام
انطاهم براغيهم بعلاكة سودة
هههههههههههه فعلا
😂😂😂
السلام على كريم اهل البيت الإمام الحسن المجتبى صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين
😂😂😂😂 سيد فرقد جزاك الله خير
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أبا محمد الحسن لعن الله آل أمية قاطبة
احسنت حبيبي
احسنت سيدنا
يرحم والديكم ماكو قناة خاصه للسيد
اكو اسمها قناة السيد فرقد الحسيني القزويني
يسعد دينك
شگد هاي الرزالة تبرد الگلب ❤
سيدي أبا محمد الحسن. طيحت حضهم 😂😂😂
ايروحلك فدوه محمد الصافي وعلي الطلقاني
شنو هاي الزبايل اتقيسها بهذا السيد القزويني
شحصلت من هذا الكلام
@@user-uq3dm1cp5p اي هسه وبعد يروحله فدوه حصلت شي او ما حصلت انت شنو علاقتك
يآخي مو يمك هاي سوالف شرب ناركيله وسكت هاذ كلام مايكدر يشيله عقلك
@@user-yb8pg4qw4g ابني انت ليش فضولي وماعندك اخلاق وقليل ادب وفهم ومال رزايل وابو نغفه اشرب نركيله واسكت نضف خشمك وكلام ميشيله عقلك على اساس انت نعوم تشومسكي
علي الدر والذهب المصفى وباقي ناس كلهم تراب
السلام عليك ياأبا الحسن ياعاقر جمل الفتنه والشيطان
الْحٍمَدٍ للـّہ عل نعمة تشييع ❤
شوف هوه سؤال احنه شنو نستفاد •اللّـہ̣̥ راح يحاسبني لان ما اعرف المعلومات العتدك لْـۆ راح يحاسبني علـّۓ صلاتي و صومي؟
لازم تعرف انبيائك وائمتك
جنت وياهم
جا انت جنت وي النبي حتى تؤمن برسالته
لعنهم الله صدقت مولاي
لا يابه لا تكونو سبابين تخلقو بأخلاق أهل البيت ههههههههههه هذ الحقائق يجب تنشر على المنابر وليس كمن يجبن شيعه بالا تكونو سبابين
الله ينير عقلك ياسيدنا
عتبه قتله الامام علي ع معركة احد شلون مجتمع وياهم معلومه غلط سيدنا
هذاك عتبه بن ربيعه ابو هند الهنود عشيقه وحشي اما عتبه هذا ابن ابي سفيان فأنه كان قرن مشهور يدخل الرجال على امرأته
أريد سند حديث حفظك الله
موجود بكتاب المفاخرات لزهير ابن البكار
وكءن معاويه فاضى. 😂😂 رجل يدير دوله ويسقط دول الكفر
هههههههههه تستغرب والله من هذا الغباء الي فيهم
كل ذلك من كتبكم يا أتباعه
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ بْنُ هَمَّامٍ ثقة حافظ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ بن راشد ثقة ثبت فاضل، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ثقة، عَنْ أَبِيهِ "طاوس بن كيسان" ثقة إمام فاضل، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه، قَالَ : ( كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، فَقَالَ: (( يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي ))؛ قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَكُنْتُ كَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ يَجِيءَ؛ قَالَ : فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( هُوَ هَذَا)) )؛ رواه البلاذري في "أنساب العرب" ج1/ص: 126/ر:1518؛ بإسناد صحيح، على شرط مسلم؛ بتحقيق الحافظ الغماري في "الجؤنة" ج2/ص: 154/ر:427.
هاي المحاظرات قابل مثل الطلقاني مخلصهه علينه تمسلت
لا خادم الحسين لا تحجي عليه
رجا طلب هذه المحاضرات ان تكون على شكل منشور كتابه
التصحيحُ الخامس .. بعدما كانت المُشكلةُ الأكبر والأخطر والأكثر تعقيداً فيما يخص الناس العقائديين من أهل الدعوة الظاهرة من الدين والمؤمنين بالظاهر القُرآني من الدين تتمثل في نفس القُرآن والوجود العلمي من القُرآن الكريم بما يتصل ويرتبط بمفهوم التوحيد والمعاد اللَّذين هما العماد والإعتماد في كل المشروع الديني واللَّذين بصحتهما يصح الدين وببطلانهما يبطل ويفسد الدين بمعنى أن الكفر ( بالتوحيد والمعاد ) والغي والضلال عن ( التوحيد والمعاد العلميين ) المُتمثلين بالإيمان بآدم وجنة آدم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام إنما مصدرُهما وسببُهما الفهمُ الخاطئُ والمغلوطُ عن القُرآن الكريم المكتوب المسطور ما بين الدفتين وليس من مكان أو مصدر أو جهة أُخرى غير ذلك أو وراء ذلك وبالتالي ولهذا وعلى أساس أن مصدر الأمراض والمفاسد العقائدية هو الفهم الخطأ والغلط عن القُرآن والخطاب القُرآني فيما يخص الحديث عن التوحيد والمعاد كان المقصودُ وكان المعنيُ بالقُرآن ومن القُرآن المُشافي والمُعافي من الأمراض هو القُرآن في مقام الحكمة أي القُرآن ببيان وتأويل وقِراءة الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وليس القُرآن في مقام النبوة والكتاب المسطور لإعتبار وبإعتبار أن القُرآن في مقام النبوة وما قبل الحكمة والتأويل هو مصدرُ الكفر والشكُ وعدم التفهم عن ( حقيقة التوحيد والمعاد ) وإلى هذا المعنى من قصدية أن القُرآن في مقام الحكمة وبيان الإمام المعصوم العظيم عليه الصلاة والسلام هو الشفاء ومصدرُ الشفاء من المرض العقائدي الفتاك المُهلك لأهله يُشير كلامُ الإمام أمير المؤمنين عن القُرآن وخصائص ومزايا القُرآن يقول عليه الصلاة والسلام : إن فيه شفاءً من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق، والغي والضلال .. .. .. .. وإلى هذا المعنى كذلك من قصدية أن الشفاء في علم القُرآن المُتمثل بفهم وعلم وقِراءة الإمام المعصوم الذي هو القُرآن في مقام الحكمة يُشير حديثُ الإمام موسى بن جعفر وتفسيره عليه الصلاة والسلام لكل من الآية ال 68 والآية ال 69 من سورة النحل كما في تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن الحسن بن إبراهيم مُعنعناً عن محمد بن الفضيل في حديث طويل وفيه قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله ( فاسلكي سُبل ربك ذُللاً ) قال : هو السبيلُ الذي نحن عليه من دينه، !!!!!!! قلت : ( فيه شفاءٌ للناس ) قال : يعني ما يخرج من علم أمير المؤمنين عليه السلام علي بن أبي طالب عليه السلام فهو الشفاء، !!!!!!!!! كما قال : ( شفاء لما في الصدور ) . !!!!!!
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
الزبايل هاي ههههه عاشت ايد سيد
هذا مو مستوى رد الامام الحسن
بسم الله الرحمن الرحيم
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
يكون الجواب الامام بقدر جوابهم.. ولو حسب قول الامام انه لم ينزل الى مقامهم وكتفى بلصغيرات
176 - جبريل بن أحمد وأبوإسحاق حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع.
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٢٥
بايعوا وانتهى الموضوع. بعدها تألفون قصص بطولية فهذا شأنكم
جراوي جهنم😂😂😂
الشيخ ياسر الحبيب اعطاكم الجرعة للتكلم
على أي حال شيء جديد
لغته العربية ضعيفة ولا يحسن قواعدها في الرفع والنصب والجر
ههههههههه .. سيدنا معاوية رضي الله عنه كان رجل سياسة ومحنك عرف اجدادكم الخونه الغادرين ولم يعط الصعاليك والجبناء مجالا للاقتراب منه واغتياله
لكم انتم من اين خلقتم .. تترضون على هذا الفاسق الذي خرج على شخص يحبه الله ورسوله بحجة عثمان .. انتم من اي طينه يا ابناء مرضعة الرجال
كاعد يخرط كال الكافي وحجا المفيد والطامة تسمع الخريط
مامجبور تسمعه يا أمعّه
اسمعوا ابن كويطع احسنلكم هههههه
جا دينك مين اجة من علي الوردي غير روايات