جزاك الله خيرا سئل الشيخ إبن العثيمين السؤال نفسه إذا دخل المصلى المسجد قبيل غروب الشمس هل يصلي تحية المسجد أم يجلس أم ماذا يفعل أفتونا مأجورين؟ الجواب: الشيخ: القول الراجح في أوقات النهي، أن النهي عن الصلاة فيها؛ إنما هو عن الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب؛ مثل أن يكون الإنسان في المسجد جالساً يقرأ، أو جالساً يستمع ذكراً علماً، أو ما أشبه ذلك، ثم يطري له أن يقوم فيصلي، فهذا حرام عليه أن يفعله في أوقات النهي وأوقات النهي كما نعلم هي من صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس قدر رمح، ويقدر هذا بنحو ربع ساعة إلى ثلث ساعة من بزوغها والوقت الثاني، قبل الزوال بنحو عشر دقائق إلى أن تزول الشمس، والوقت الثالث من صلاة العصر إلى غروب الشمس، والعبرة في صلاة الفجر وصلاة العصر العبرة إ ن ي ك في صلاة الإنسان نفسه لا بصلاة الجماعة؛ فإذا قدر أن الجماعة صلوا وأنت لم تصلِ فلك أن تتطوع، ولا حرج عليك؛ لأنك لم تصلِ العصر، القول الراجح أن النهي عن الصلاة في أوقات النهي إنما هو في الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب، أما الصلاة التي لها سبب فإنه لا نهي فيها أو لا نهي عنها، بل يصليها الإنسان متى وجد سببها ومن ذلك تحية المسجد؛ فإذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر؛ لاستماع ذكر أو انتظار صلاة المغرب أو ما أشبه ذلك؛ فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»وسواءٌ أتيت إلى المسجد وسواءٌ دخلت المسجد بعد صلاة العصر بوقتٍ مبكر، أو دخلت المسجد عند غروب الشمس، فإنك لا تجلس حتى تصلي ركعتين، وكذلك لو حصل للإنسان أمرٌ يريد أن يستخير فيه، ويقول هذا الأمر لو أخر الصلاة إلى خروج وقت النهي فإنه في هذه الحال فإنه في هذه الحال يصلي ويستخير، ولا حرج لوجود السبب، وكذلك لو توضأ في وقت النهي فإنه يصلي سنة الوضوء، وكذلك إذا صلى في مسجده وأتى مسجداً آخر، ووجدهم يصلون فإنه يصلي معهم، ولو كان ذلك بعد صلاته العصر أو بعد صلاته الصبح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الناس، أو صلى بالناس في منى، فلما انصرف وجد رجلين، فقال لهما صلوات الله وسلامه عليه: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالوا: أو قالا يا رسول الله صلينا في رحالنا. فقال: إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماع، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة، والخلاصة أن النهي عن الصلاة صلاة التطوع إنما هي في التطوع الذي ليس له سبب، أما التطوع الذي له سبب فإنه ليس عنه نهي متى وجد سببه في أية ساعةٍ من ليل أو نهار فإنه يصلي الصلاة التي وجد سببها.
✍️الأصح هو صلاة تحيت المسجد قبل إقامة صلاة المغرب كما أمر رسول الله بنص واضح و أنهما قد ثبتتا بأقسام السنة الثلاثة: فعله صلى الله عليه وسلم، وتقريره، وأمره، فعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:👈"صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب" ثم قال في الثالثة: "لمن شاء..."👉 👈 وفي رواية ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين". 👈وفي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا، فلم يأمرنا ولم ينهنا، وعنه أيضاً قال: " كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى أن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) رواه مسلم وعلى هذا فسنية هاتين الركعتين لا مرية فيها، فالراجح هو مذهب الشافعية و الحنابلة ، كما ثبت في صحيح السنة أما عند الأحناف و المالكية فقد كرهت الصلاة عندهما في هذا الوقت من أجل أنها قد تجر إلى تأخير المغرب عن أول وقتها ، وهذا قول لاشك ضعيف مقارنة بصحيح و صريح السنة الثابت عن رسول الله وفعل الصحابة فقد أستثني النهي بنصح الحديث والحمد لله رب العالمين
الا تعلم ان في المذهب المالكي، أقول المذهب وليس مالك، أن تحية المسجد حينما يصعد الإمام إلى المنبر يوم الجمعة منهي عنها، رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ودخل سليك الغطفاني وجلس فأوقف النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة وأمره بأن يصلي تحية المسجد قبل أن يحلس لمكانتها، لكن قد تقول لي هذه حادثة عين خاصة بسليك كما قال بعض المالكية من أن سليكا كانت عليه ثياب رثة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي حتى يراه الناس ويتصدقون عليه، وهذا التأويل فاسد، يبطله حديث آخر عام وهو حديث حابر بن عبد الله المروي في الصحيحين وغيرهنا: (إذا دخل أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما) وأحدكم تفيد العموم وليس خاصة بسليك. وعليه فانا أدعوك لمراجعة نفسك أيها الشيخ ولا تتقول على الله بغير علم.
ولماذا الرسول (ص)لم يقول كل هذا الكلام،في تحية المسجد،بل قال إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين،إذن الأمر واضح وما علينا الا ان نطبق حديث رسول الله (ص)، السلام،
ولماذا ندع حديث رسول الله صلى الله عليه و الذي قال فيه اذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يستثني اي وقت علماء ولكن لا تفرقون ما بين تحية المسجد و النافلة
بما أن المجتمعات اليوم متداخلة والعالم متشابك ومتداخل،وبما أن الصواب والحق مع الطرفين،ألا يكون الأفضل أن نترك الناس،فمن شاء ركع ومن شاء جلس؟ثم هل الحق يتعدد؟ والمنطق ربما لايقبل أن تقول لفلان ارتكبت الحرام،وتقول للآخر فعلت سنة أو مستحبا في مسألة واحدة كهذه... نرجو من سيادتكم توضيح هذا أمر.
ولكن لما يقول ان الائمة الاثنين على حق سوى صليت قبل الاذان او لم تصلي لماذا يسميها بالحرام ادا قال انها حرام كانه كذب الامام الشافعي في تاويله وكل الا ئمة الاربعة رحمة الله عليهم يقلون من وجدت عنده سنة صعيحة فاضرب سنتي عرض الحائط ولكن هاد الشيخ قال ان الا ثنين على حق ولكن حرمها على المغاربة وحللها على الخليج العربي ماهاده التفسير الله المستعان
الحق واحد لا يتعدد وهو ما دل عليه دليل لا يحتمل التأويل... والافهام تختلف وابن حجر العسقلاني نقل أن أئمة الفتوى اتفقوا على أن الأمر بالركعتين قبل الجلوس في وقت النهى للندب... والبعض يقول النهى عام مخصوص والذي يدل عليه الدليل هو جواز الركعتين حتى في وقت النهى والله اعلم واحكم
نعم نهى الني صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعدالصبح وبعد العصر لكن تحيةالمسجد من ذوات الاسباب تصلى في أي وقت دخلت المسجد مثل صلاة الكسوف تصلى وقت كسوف الشمس وقد يحدث الكسوف بعد العصر ومثل ركعتي الوضوء وصلاة الجنازةوهناك فرق بين النفل المطلق والنفل المرتبط بأسباب والنفل المطلق هوالمنهي عنه في الحديث ويسثنى من النهي ماله سبب والله اعلم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح في مشروعية الصلاة بدون كراهة بعد أذان المغرب وقبل الإقامة، ففي البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ . - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً ) رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله : باب الصلاة قبل المغرب . وفي لفظ رواية أبي داود للحديث نفسه : ( صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ) رقم (1281) وقوله في هذا الحديث : ( كَرَاهِيَة أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً ) ، قال المحب الطبري رحمه الله في شرحه : " لَمْ يُرِدْ نَفْي اِسْتِحْبَابهَا ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا لَا يُسْتَحَبُّ , بَلْ هَذَا اَلْحَدِيث مِنْ أَقْوَى اَلْأَدِلَّةِ عَلَى اِسْتِحْبَابِهَا , وَمَعْنَى قَوْلِهِ " سُنَّة " أَيْ شَرِيعَة وَطَرِيقَة لَازِمَة , وَكَأَنَّ اَلْمُرَادَ اِنْحِطَاط مَرْتَبَتهَا عَنْ رَوَاتِب اَلْفَرَائِض .. " انتهى من " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله (3/60)
انت سيدي قلت لا يجب ان الى موضع السجود فارى ان هدا الكلام لا يفيد لان ادا كنت في الصف الثالث وكان امامي رجلا يلبس قماش مكتوب في ظهره ادن ساشتغل بالقراءة وادا كنت في الصف الاول وتعلم ان المساجد وزينة وانا فقير ساخرج ادن عن الصلاه سيدي الارجح ان ننظر الى موضع السجود كي لا نخرج و نسهى عن الصلاه
بارك الله فيك يا شيخ على هذه النفحات ... أما أولائك الذين يهرفون بما لا يعرفون فإنهم أناس جعل الله على أعينهم غشاوة .... إذ أنهم يدّعون أنهم يتبعون الدليل... فإذا جاءهم الدليل لم يزدهم ذلك إلا إنكارا واستكبارا
من كثرة تدخلات هؤلاء الذين "يدعون العلماء" الشيوخ، الفقهاء ولكل منهم يفتي : هذا يجوز وهذا لا يجوز. والاخرون عكسهم صحيح. الشافعي، المالكي ،الحنبلي والمالكي !! زيادة على ذالك هذا صوفى وذاك تيجاني !؟ هذا يحرم الاخر يكره والاخر يجوز ! الا يكفي ماجاء به القرءان والسنة؟؟ وحتى القرأن اقتسمه كل من ؛ ورش وحفص !؟!؟ ولهذا الاسباب اصبح المسلمون منقسمون فى المساجد.
من أين أتيت بإسم تحية المسجد مع العلم أسي العالم أن مصطلح تحية المسجد لا وجود له... تقولها وتكررها تحية المسجد بهذه الصيغة لم ترد في الكتب الصحيحة ولا في الموطأ... الي ثابت راك قلتيه بدون كلمة تحية المسجد، واش بقات فالتصور مع مكتبة وراء ظهرك ولا تحمل شيئاً في...
14 قرنا وشيوخ الإسلام السياسي مازالوا يناقشون ( تحية المسجد ، مسألة الوضوع، غسل الرجلين، أم مسح الرجلين، فقه المرأة، نكاح الرضيعة، إرضاع الكبير، نكاح الطفلة في المهدوو....) أمة متخلفة كما قال الكاتب والمفكر السعودي الكبير ابراهيم البليهي. ظواهر كلامية ، تحترف الكلام والشعوءة والدجل .
يا ايها الشيخ! أصبت في هذه المسألة! ولكنك قد ضللت بقولك بأن المذاهب كلها سنة!! المذاهب التي ترد قضاء الله ورسوله كيف تكون سنة.........؟ لهذا حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله بعدما حثنا و رغبنا على اتباع كتاب الله: " .... و من تركها ضل ".
لماذاهاؤلاءالذين يشدددون على النوافل في الأوقات الحرجة التي فيها شك هناك اوقات كثيرة جازت فيها النوافل بكل ارتياح ولاطعن ولاشك ولاجدال فيها ويقصدون الأوقات. الحرجة وانشدبعض الفقها(( وذواحتياط في امور الدين// من فر. من شك الى يقين)). ففروووووامن شك الى يقين
طيب لما لا نأخذ بمذهب الإمام مالك في زكاة الفطر فهو يقول مع الشافعي واحمد والجمهور أن إخراجها نقدا لاتجزء ومع ذلك كلنا في المغرب العربي نأخذ بمذهب أبو حنيفة رغم أنه خالف النص وخالفنا معه النص ومذهبنا على رأيك. أما قولك فكلا من الشافعي ومالك رحمهما الله على صواب فلا يا اخي فالحق لايتجزء والحجة مع الدليل من قدم دليل أوضح واقوى وجب اتباعه. نعم مع المذاهب في استنباط الأحكام لكن من قوية حجته وجب اتباعه أوليس مالك رحمه الله هو القائل إذا وجدت قولي يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم فأضرب بقولي عرض الحائط. نسأل الله أن يوفقنا لمايحب ويرضى. وانصح اخواني بالدليل الدليل ومن معه الدليل من الكتاب والسنة هو دأبكم ومنجاتكم فأصحاب المذاهب كلهم علماء مجتهدون وكلهم يوصون بأن لانأخذ منهم ما خالف الدليل الصريح. قال عبدالله ابن عمر ابن الخطاب يوشك أن يقع عليكم عذاب من الله أاقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال عمر. هذا الحق ليس فيه عمر ابي أو من الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم أجمعين وإنما فيه قال الله قال رسوله. في الأخير أنا لا أنتقد الشيخ فلا أعرفه شخصيا ولكن أردت إبراز نقطة حق وحب الإنتباه لها. وايضا حاولو اجتناب المشاداة في المسائل التي تحتمل الخلاف في تأويل دليل واحد والإنسان يحاول التمسك بالسنة قدر المستطاع فإننا في زمن كثر فيه الرويبضة وكثر فيه المنتحلون للعلم والخائضون فيه بغير علم والله المستعان. تقبل الله صيامكم وقيامكم وجعلني وإياكم من أهل الجنة العليا بجوار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام.
ما أحوجنا لمثل هاته الدروس ، لأننا وللأسف نجهل الكثير والكثير من علوم ديننا ومن علوم مذهبنا. جزاكم الله عنا كل خير يا شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك.
من فضلك نريد ايجابة مختصرة من فضلك إذا دخلت للمسجد لصلاة المغرب هل أصلي تحية المسجد ام لا . قد سألت احد الأئمة فجاوز لي صلاة تحية المسجد . ذاب بين .جزاك الله خيرا
بما أنكم يا شيخنا ذكرت أننا نأخذ بالواقع ومذهب الناس، فإننا نرى اليوم أن أغلب الناس يقومون بتحية المسجد في وقت النهي إلا قلة من كبار السن، فما الواجب في هذه الحال؟ جزاكم الله خيرا
حرمة النافلة كتحية المسجد قبيل المغرب مذهب الجمهور وليس المالكية فقط ، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب من يصلي في هذا الوقت ، أما القول بأنها من ذوات الأسباب فقول ضعيف
ياشيخ اتق الله لماذا من صلى النافلة قبل المغرب حرام ،،،،،،،،،،،الحرام هو من يعاقب على فعله ويحازى على تركه...............سبحان الله التعصب المذهبي يفتت الامة .......قل مكروه ولا تقل حرام
الشافعي ومالك.. ايهما أولا.. ؟ الشافعي درس على مالك.. ان النافلة حرام وقت الغروب.. رأى الشافعي أن يخرج عن امامه لأنه فهم فهما يخالف فهم مالك.. هنا مفترق الطرق... ولو أمعنتم النظر ودققتم في المسألة.. لاةاخترتم قول مالك على غيره.. لان مالك اعتمد على دليلين دليل قولي والاخر عملي.. أما القولي فأحاديث النهي.. وأما العملي فإنه اعتمد عمل أهل المدينة كمرجع لجل المسائل.. فإن عدم صلاة النافلة عند الغروب والشروق فعل توارثه أهل المدينة جيلا بعد جيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
والراجح أن يمتنع المصلي عن تحية المسجد قبل الغروب لأن النهي فيه وارد أما الشافعي في تجويزه لها إنما عن اجتهاد ، والاثر الصحيح أولى بالعمل من الاجتهاد..
للاسف الشديد .فإنني أرى أن مذهب إمامنا مالك بدأ يذوب ويتلاشى ويغيب عن الساحة تاركا المجال لما أسموه بالسلفية ، وأية سلفية بل أسميها أنا تلفية. ألم تروا أن السدل لم نعد نرى له وجودا عند المصطفين في الصلاة ،وكثيرا من مميزات المذهب المالكي لم نعد نراها البته
يا أخي ؛لماذا نخوض ونبالغ في النقاش والأمر بين ؛ بينما أعداء الإسلام يدرسون العلوم ويصنعون أخطر الأسلحة ويحكموننا بالحديد والنار ونحن المسلمين مهانين محتقرين...
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
خلاصة القول، ومعنى القصد، ان الحنابلة والشافعية، وقل ان شءت اتباعا الحنفية يعملون بل يأمرون بالحرام، والعياذ بالله لان الشافعي وا حمد ابن حنبل يتبعون الحرام، بامرهم الناس تحية المسجد، فلنتقي الله، ونترك الناس يتبعون ما يرتاحون له. سلام عليكم
لا داعي إلى إضافة المالكية للدليل فتقول دليل المالكية بل يكفي أن تقول ما هو الدليل من السنة على فعل تحية المسجد في وقت الكراهة أو على تركها . فتربط المسلم بكلام الوحي وبالسنة لا بالمذهب وبالرسول عليه الصلاة والسلام لا بمالك ولا بالشافعي فقد تبرؤوا هم من تقليدهم وقالوا جميعا إذا خالف قولي قول الرسول فاضربوا به عرض الحائط . فحين صار الفقه متونا ليس فيها قال الله قال رسوله صارت القلوب في جفاء عما يلينها فارتم الناس في أحضان التصوف للتعويض عما افتقدوه .
القران ذكر فيه كل ما هو حرام .وهل قول النصوص الشرعية تحلل وتحرم شيء خارج الكتاب والسنة .واذا كانت السنة هي وصول المذاهب وحكم النوافل بها الحرام والحلال. وهل الشيطان يدخل المساجد .
دليل المذهب المالكي في هذا الزمن يقول افتحوا المجال لناس كي يشد الرحال إلى المسجد الأقصى،هذا هي الفتوة الأصلية و الصحيحة في هذا الزمان و هذا العصر أكان من المالكية أو الشافعية أو الحنفية أو الحنابلة.
الشافعي تلميذ مالك وخالفه في عدة مسائل وكذلك الليث ... واللخمي خالف المالكية .... وكذلك ابن عبد البر ( وانت تقول المذاهب هي الدين ) فتكون تحية المسجد حرام في مذهب حلال في مذهب آخر
@@mostafafathi590 نحن نعريف الصلاوة الخمس نحن نتحدث على هذا الأشكال إذ دخلت لى أي مسجد في غير أوقات الصلاة هل تصالي أو لآ تصالي هذا هوا السؤال الذي يطرح ونبحث عن الجواب مثلا يوم الجمعة والامام يخطب هل تصالي أو لآ تصالي لأن المغاربة يقولون نحن المالكية لآ نصالي التحية والامام يخطب يوم الجمعة وهذا غلاط فادح وقد جاءت في هذا المعني أحاديث كثيرة منها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب فوق المنبر يوم الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس ثم قطع رسول الله خطبته وقال له قوم صلي ركعتين (هل أنت عندك جواب على المنع من التحية في أي وقت
الحرام ما حرمه الله ورسوله،ولا للتعصب المذهبي ،فكيف يكون عند المذهب المالكي حرام وفي المذاهب الاخرى حلال ،لان صلوات ذوات الاسباب من بينها صلاة تحية المسجد قبل المغرب صليت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يمنعها،ولم تصل امامه ولم يعلنها،وابحث جيدا في سيرته صلى الله عليه وسلم
لله الحمد وله الشكر...الصلاة على الجنازة. تابعة النوافل اذاجازت النوافل جازت الصلاة على الجنازة الا في حالة نتن الجنازة فيصلى عليها في كل الاوقات شكراللفقيه المحترم بن الطاهرنفعناالله.بكم.
المذهب ليس بهذا الاتصال بل هو اجتهادات منها ما هي اجتهاد الإمام مالك رحمه الله ومنها ماهي ليس من قوله مثل بدعة اسدال الايدي في الصلاة كما نص على ذلك مالكية بغداد.
والله الى خبتون مبقنا عارفين إش ندرو . ادان القران الكريم هو كلام الله . اش بغيت ان العنعنة من ولكن عن هدا وعن وقل . عن فلان انه قل . كول مكتب عن وعن وقل لى يلزمني لى انه كتب بعد موت الرسول بي 300 سنة
@@drissfaiz4587 ما دخل فرض الكفاية في هذا ......نحن نتكل على الصلوات ذوات الأسباب و ليس النوافل المطلقة .... الصلوات ذوات الأسباب لا يسري عليها حديث تحريم الصلاة وقت الغروب و الشروق
@@drissfaiz4587 الصلاة ذوات الأسباب لها سبب لهذا سميت صلاة ذوات الأسباب لا علاقتها بالنافلة صلاة الجنازة نحن لم نقل أنها ليست فرض كفاية بل لماذا تصلى في وقت نهي لأنها هي واحدة من الصلاة ذوات الأسباب شأنها شأن تحية المسجد لا تخلط هذا مع هذا الشبه خطافة هداك الله وأرشدك لطاعته.
جزاك الله خيراياشيخ وبارك فيك لكن حكم النافلة بعد العصروالصبح هوالكراهة وليس الحزمة قبل الاصفراروبعدالاصفرارالي ان تبداالشمس في الغروب اوالطلوع عندئذ تكون حراما
@@mohamedbouchra6683 نعم....أبو بكر وعمر و علماء الصحابة ...هؤلاء سادتي . وليس التعصب لمالك وهو أول من نهى عن التعصب و خيرة تلاميذه هم أول من فهم ذلك ، أعني الشافعي و من بعد الشافعي أحمد ، فقط تأدب في الرد أم أنه جعلك عليه محاميا .
@@mohamedbouchra6683 وهل تريدهما أن يتبعا سادتك . فنحن نريد اتباع السنة لا التقليد فالمقلد لايكون عالما . ومادام الأمر كذلك فلا نسمع لهذا المذهبي غير العالم .
@@nordwinds2561 ادخل أنت لقناته إن شئت ولا تدلنا على من يتآمرون على ديننا مثل المنافق المزدوج المدعو إيهاب الذي تتراقص الضفادع في حنجرته ، قبحه الله وقبح من يروجون له ..
![CAMPปลิ้น | EP.82[1/2] แก๊ง 3 สาวเพื่อนซี้บุก CAMPปลิ้นครั้งนี้ห้ามเสียอาการ](http://i.ytimg.com/vi/_6WUjXHe1TM/mqdefault.jpg)
بعد سنوات من صلاة تحية المسجد وقت النهي تبين لي رجحان مذهب مالك والأمر كله فيه سعة ولا نخطئ أحدا ورحم الله كل علماء الامة.
جزاك الله خيرا
سئل الشيخ إبن العثيمين السؤال نفسه إذا دخل المصلى المسجد قبيل غروب الشمس هل يصلي تحية المسجد أم يجلس أم ماذا يفعل أفتونا مأجورين؟
الجواب:
الشيخ: القول الراجح في أوقات النهي، أن النهي عن الصلاة فيها؛ إنما هو عن الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب؛ مثل أن يكون الإنسان في المسجد جالساً يقرأ، أو جالساً يستمع ذكراً علماً، أو ما أشبه ذلك، ثم يطري له أن يقوم فيصلي، فهذا حرام عليه أن يفعله في أوقات النهي وأوقات النهي كما نعلم هي من صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس قدر رمح، ويقدر هذا بنحو ربع ساعة إلى ثلث ساعة من بزوغها والوقت الثاني، قبل الزوال بنحو عشر دقائق إلى أن تزول الشمس، والوقت الثالث من صلاة العصر إلى غروب الشمس، والعبرة في صلاة الفجر وصلاة العصر العبرة إ ن ي ك في صلاة الإنسان نفسه لا بصلاة الجماعة؛ فإذا قدر أن الجماعة صلوا وأنت لم تصلِ فلك أن تتطوع، ولا حرج عليك؛ لأنك لم تصلِ العصر، القول الراجح أن النهي عن الصلاة في أوقات النهي إنما هو في الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب، أما الصلاة التي لها سبب فإنه لا نهي فيها أو لا نهي عنها، بل يصليها الإنسان متى وجد سببها ومن ذلك تحية المسجد؛ فإذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر؛ لاستماع ذكر أو انتظار صلاة المغرب أو ما أشبه ذلك؛ فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»وسواءٌ أتيت إلى المسجد وسواءٌ دخلت المسجد بعد صلاة العصر بوقتٍ مبكر، أو دخلت المسجد عند غروب الشمس، فإنك لا تجلس حتى تصلي ركعتين، وكذلك لو حصل للإنسان أمرٌ يريد أن يستخير فيه، ويقول هذا الأمر لو أخر الصلاة إلى خروج وقت النهي فإنه في هذه الحال فإنه في هذه الحال يصلي ويستخير، ولا حرج لوجود السبب، وكذلك لو توضأ في وقت النهي فإنه يصلي سنة الوضوء، وكذلك إذا صلى في مسجده وأتى مسجداً آخر، ووجدهم يصلون فإنه يصلي معهم، ولو كان ذلك بعد صلاته العصر أو بعد صلاته الصبح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الناس، أو صلى بالناس في منى، فلما انصرف وجد رجلين، فقال لهما صلوات الله وسلامه عليه: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالوا: أو قالا يا رسول الله صلينا في رحالنا. فقال: إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماع، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة، والخلاصة أن النهي عن الصلاة صلاة التطوع إنما هي في التطوع الذي ليس له سبب، أما التطوع الذي له سبب فإنه ليس عنه نهي متى وجد سببه في أية ساعةٍ من ليل أو نهار فإنه يصلي الصلاة التي وجد سببها.
رحم الله فقيه القرن العشرين ابن عثيمين وكلامه اصولي فقهي حديثي
هل ابن العثيمين يتبع مذهب الامام مالك او مذهب آخر؟وشكرا
✍️الأصح هو صلاة تحيت المسجد قبل إقامة صلاة المغرب كما أمر رسول الله بنص واضح و أنهما قد ثبتتا بأقسام السنة الثلاثة: فعله صلى الله عليه وسلم، وتقريره، وأمره،
فعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:👈"صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب" ثم قال في الثالثة: "لمن شاء..."👉
👈 وفي رواية ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين".
👈وفي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا، فلم يأمرنا ولم ينهنا، وعنه أيضاً قال: " كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى أن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) رواه مسلم
وعلى هذا فسنية هاتين الركعتين لا مرية فيها، فالراجح هو مذهب الشافعية و الحنابلة ، كما ثبت في صحيح السنة
أما عند الأحناف و المالكية فقد كرهت الصلاة عندهما في هذا الوقت من أجل أنها قد تجر إلى تأخير المغرب عن أول وقتها ، وهذا قول لاشك ضعيف مقارنة بصحيح و صريح السنة الثابت عن رسول الله وفعل الصحابة
فقد أستثني النهي بنصح الحديث
والحمد لله رب العالمين
لأصحاب التعاليق: هل انتم علماء حتى تناقشو هاد المسائل الفقهية الدقيقة؟ اتقوا الله وتعلموا دينكم من أصحابه
اذخلي إلى قناة ايهاب حريري
هذا نتيجة دعوة الوهابية تجرء الجهال على العلماء ولا يفرقون بين العالم وبائع صيكوك الذي يعض الناس ثم بعد ذالك يصيرونه عالم
نعم التعليق يا اختاه
ربما هناك من هو عالم في الفقه
الا تعلم ان في المذهب المالكي، أقول المذهب وليس مالك، أن تحية المسجد حينما يصعد الإمام إلى المنبر يوم الجمعة منهي عنها، رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ودخل سليك الغطفاني وجلس فأوقف النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة وأمره بأن يصلي تحية المسجد قبل أن يحلس لمكانتها، لكن قد تقول لي هذه حادثة عين خاصة بسليك كما قال بعض المالكية من أن سليكا كانت عليه ثياب رثة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي حتى يراه الناس ويتصدقون عليه، وهذا التأويل فاسد، يبطله حديث آخر عام وهو حديث حابر بن عبد الله المروي في الصحيحين وغيرهنا: (إذا دخل أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما) وأحدكم تفيد العموم وليس خاصة بسليك.
وعليه فانا أدعوك لمراجعة نفسك أيها الشيخ ولا تتقول على الله بغير علم.
ولماذا الرسول (ص)لم يقول كل هذا الكلام،في تحية المسجد،بل قال إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين،إذن الأمر واضح وما علينا الا ان نطبق حديث رسول الله (ص)، السلام،
ولماذا ندع حديث رسول الله صلى الله عليه و الذي قال فيه اذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يستثني اي وقت علماء ولكن لا تفرقون ما بين تحية المسجد و النافلة
بما أن المجتمعات اليوم متداخلة والعالم متشابك ومتداخل،وبما أن الصواب والحق مع الطرفين،ألا يكون الأفضل أن نترك الناس،فمن شاء ركع ومن شاء جلس؟ثم هل الحق يتعدد؟ والمنطق ربما لايقبل أن تقول لفلان ارتكبت الحرام،وتقول للآخر فعلت سنة أو مستحبا في مسألة واحدة كهذه...
نرجو من سيادتكم توضيح هذا أمر.
الحق واحد وللخروج من الخلاف هو الرجوع للكتاب والسنة وماترجح به الدليل.
ولكن لما يقول ان الائمة الاثنين على حق سوى صليت قبل الاذان او لم تصلي لماذا يسميها بالحرام ادا قال انها حرام كانه كذب الامام الشافعي في تاويله وكل الا ئمة الاربعة رحمة الله عليهم يقلون من وجدت عنده سنة صعيحة فاضرب سنتي عرض الحائط ولكن هاد الشيخ قال ان الا ثنين على حق ولكن حرمها على المغاربة وحللها على الخليج العربي ماهاده التفسير الله المستعان
الحق واحد لا يتعدد وهو ما دل عليه دليل لا يحتمل التأويل... والافهام تختلف وابن حجر العسقلاني نقل أن أئمة الفتوى اتفقوا على أن الأمر بالركعتين قبل الجلوس في وقت النهى للندب... والبعض يقول النهى عام مخصوص والذي يدل عليه الدليل هو جواز الركعتين حتى في وقت النهى والله اعلم واحكم
الله اجازيك خير
نعم نهى الني صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة بعدالصبح وبعد العصر
لكن تحيةالمسجد من ذوات الاسباب
تصلى في أي وقت دخلت المسجد
مثل صلاة الكسوف تصلى وقت
كسوف الشمس وقد يحدث الكسوف
بعد العصر ومثل ركعتي الوضوء
وصلاة الجنازةوهناك فرق بين النفل
المطلق والنفل المرتبط بأسباب
والنفل المطلق هوالمنهي عنه في الحديث ويسثنى من النهي ماله سبب
والله اعلم
تحية المسجد ليست نافلة. إنما هي خاصة بالمسجد. في أي وقت تدخل المسجد تصلي ركعتين.
هل الرسول ص صلى تحية المسجد عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس
اللهم ربنا زدنا علما واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح في مشروعية الصلاة بدون كراهة بعد أذان المغرب وقبل الإقامة، ففي البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ . - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً )
رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله : باب الصلاة قبل المغرب . وفي لفظ رواية أبي داود للحديث نفسه : ( صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ) رقم (1281)
وقوله في هذا الحديث : ( كَرَاهِيَة أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً ) ، قال المحب الطبري رحمه الله في شرحه :
" لَمْ يُرِدْ نَفْي اِسْتِحْبَابهَا ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا لَا يُسْتَحَبُّ , بَلْ هَذَا اَلْحَدِيث مِنْ أَقْوَى اَلْأَدِلَّةِ عَلَى اِسْتِحْبَابِهَا , وَمَعْنَى قَوْلِهِ " سُنَّة " أَيْ شَرِيعَة وَطَرِيقَة لَازِمَة , وَكَأَنَّ اَلْمُرَادَ اِنْحِطَاط مَرْتَبَتهَا عَنْ رَوَاتِب اَلْفَرَائِض .. " انتهى من " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله (3/60)
دام العلماء يستاهلون الدين من القران والسنه فلا ضير من الاختلاف والجميع باذن الله على الصحيح
تحية المسجد من ذوات الأسباب مثل ركعتي الطواف وركعتي الوضوء...عامة في الأوقات خاصة في الصلوات......!!!🌴🌴🌴
في تحية المسجد أمر ونهي كما ذكرتم فضيلة الشيخ لأن قوله صلى الله عليه وسلم فلا يجلس حتى يركع ركعتين نهي عن الجلوس بدون صلاة
عليك اخي أنةتستمع من جديد لأن هناك استحباب وحرام .
بالتوفيق.
باش تفهم المسألة هذه يلزمك تركز على عموم الخصوص..وهصوص العموم..❤
من أين اتى ركعتي تحية المسجد
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
بالله عليك الا تخجل من نفسك وإنت تتناول مثل هذه المواضيع
دين الله عزوجل واحد لا يتعدد لاختلاف المذاهب.......الحق ما دل عليه الدليل لا قول الشيخ الجليل....،!!
و خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
انت سيدي قلت لا يجب ان الى موضع السجود فارى ان هدا الكلام لا يفيد لان ادا كنت في الصف الثالث وكان امامي رجلا يلبس قماش مكتوب في ظهره ادن ساشتغل بالقراءة وادا كنت في الصف الاول وتعلم ان المساجد وزينة وانا فقير ساخرج ادن عن الصلاه سيدي الارجح ان ننظر الى موضع السجود كي لا نخرج و نسهى عن الصلاه
صحيح كلامك اخي انه يزعجني.
شكرا لك عن التوضيح .والله صدعونا روسنا بالفتوى انتعهم عليكم يا مالكية ان توضحوا لنا امور ديننا وشكرا لكم
وقد ذكر شراح الحديث عدة معان لطلوع الشمس وغروبها على قرني الشيطان أرجحها - كما قال النووي وغيره - أن الشيطان يقابلها أو يحاذيها بقرنيه - أي: جانبي رأسه - عند طلوعها وغروبها؛ لأن الكفار يسجدون لها حينئذ فيقارنها؛ ليكون الساجدُون لها كأنهم ساجدون له؛ قال النووي: قِيلَ: الْقَرْنَانِ نَاحِيَتَا الرَّأْسِ، وَأَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَهَذَا هُوَ الْأَقْوَى, قَالُوا وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يُدْنِي رَأْسَهُ إِلَى الشَّمْسِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ لِيَكُونَ السَّاجِدُونَ لَهَا مِنَ الْكُفَّارِ كَالسَّاجِدِينَ لَهُ فِي الصُّورَةِ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ لَهُ وَلِبَنِيهِ تَسَلُّطٌ ظَاهِرٌ, وَتَمَكُّنٌ مِنْ أَنْ يُلَبِّسُوا عَلَى الْمُصَلِّينَ صَلَاتَهُمْ؛ فَكُرِهَتِ الصَّلَاةُ حِينَئِذٍ صِيَانَةً لَهَا، كَمَا كُرِهَتْ فِي الْأَمَاكِنِ الَّتِي هِيَ مَأْوَى الشَّيْطَانِ.
وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: كَرِهَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَسْجُدُ فِيهِ عَبدة الشَّمْس للشمس، وَأَعْلَمَنَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ حِينَئِذٍ - أَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ - فِي جِهَةِ مَطْلَعِ الشَّمْسِ، فَهُمْ يَسْجُدُونَ لَهُ بِسُجُودِهِمْ لِلشَّمْسِ، ويؤمُّونه.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا يا شيخ
الا انني اظن انه كان من الممكن أن تختصر وتبسط الجواب ليسهل علينا الفهم والاستيعاب
,وكدلك ركعتي تحية المسجد،فهي متعلقة بدخول المسجد فوجوبها متصل بدخول المسجد. ادا قسنا على قياسك
بارك الله فيك يا شيخ على هذه النفحات ...
أما أولائك الذين يهرفون بما لا يعرفون فإنهم أناس جعل الله على أعينهم غشاوة .... إذ أنهم يدّعون أنهم يتبعون الدليل... فإذا جاءهم الدليل لم يزدهم ذلك إلا إنكارا واستكبارا
من كثرة تدخلات هؤلاء الذين "يدعون العلماء" الشيوخ، الفقهاء ولكل منهم يفتي : هذا يجوز وهذا لا يجوز. والاخرون عكسهم صحيح. الشافعي، المالكي ،الحنبلي والمالكي !! زيادة على ذالك هذا صوفى وذاك تيجاني !؟ هذا يحرم الاخر يكره والاخر يجوز ! الا يكفي ماجاء به القرءان والسنة؟؟ وحتى القرأن اقتسمه كل من ؛ ورش وحفص !؟!؟ ولهذا الاسباب اصبح المسلمون منقسمون فى المساجد.
من أين أتيت بإسم تحية المسجد مع العلم أسي العالم أن مصطلح تحية المسجد لا وجود له... تقولها وتكررها تحية المسجد بهذه الصيغة لم ترد في الكتب الصحيحة ولا في الموطأ... الي ثابت راك قلتيه بدون كلمة تحية المسجد، واش بقات فالتصور مع مكتبة وراء ظهرك ولا تحمل شيئاً في...
14 قرنا وشيوخ الإسلام السياسي مازالوا يناقشون ( تحية المسجد ، مسألة الوضوع، غسل الرجلين، أم مسح الرجلين، فقه المرأة، نكاح الرضيعة، إرضاع الكبير، نكاح الطفلة في المهدوو....) أمة متخلفة كما قال الكاتب والمفكر السعودي الكبير ابراهيم البليهي. ظواهر كلامية ، تحترف الكلام والشعوءة والدجل .
✍شرح مفيد ومريح قبل صلاة المغرب لا نصلي الركعتين .👍
✍بالتوفيق جزاكم الله خيرا.🤲
يا ايها الشيخ! أصبت في هذه المسألة! ولكنك قد ضللت بقولك بأن المذاهب كلها سنة!! المذاهب التي ترد قضاء الله ورسوله كيف تكون سنة.........؟ لهذا حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله بعدما حثنا و رغبنا على اتباع كتاب الله: " .... و من تركها ضل ".
لماذاهاؤلاءالذين يشدددون على النوافل في الأوقات الحرجة التي فيها شك هناك اوقات كثيرة جازت فيها النوافل بكل ارتياح ولاطعن ولاشك ولاجدال فيها ويقصدون الأوقات. الحرجة وانشدبعض الفقها(( وذواحتياط في امور الدين// من فر. من شك الى يقين)). ففروووووامن شك الى يقين
طيب لما لا نأخذ بمذهب الإمام مالك في زكاة الفطر فهو يقول مع الشافعي واحمد والجمهور أن إخراجها نقدا لاتجزء ومع ذلك كلنا في المغرب العربي نأخذ بمذهب أبو حنيفة رغم أنه خالف النص وخالفنا معه النص ومذهبنا على رأيك.
أما قولك فكلا من الشافعي ومالك رحمهما الله على صواب فلا يا اخي فالحق لايتجزء والحجة مع الدليل من قدم دليل أوضح واقوى وجب اتباعه. نعم مع المذاهب في استنباط الأحكام لكن من قوية حجته وجب اتباعه أوليس مالك رحمه الله هو القائل إذا وجدت قولي يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم فأضرب بقولي عرض الحائط.
نسأل الله أن يوفقنا لمايحب ويرضى.
وانصح اخواني بالدليل الدليل ومن معه الدليل من الكتاب والسنة هو دأبكم ومنجاتكم فأصحاب المذاهب كلهم علماء مجتهدون وكلهم يوصون بأن لانأخذ منهم ما خالف الدليل الصريح.
قال عبدالله ابن عمر ابن الخطاب يوشك أن يقع عليكم عذاب من الله أاقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال عمر. هذا الحق ليس فيه عمر ابي أو من الخلفاء الراشدين رضي اللّه عنهم أجمعين وإنما فيه قال الله قال رسوله.
في الأخير أنا لا أنتقد الشيخ فلا أعرفه شخصيا ولكن أردت إبراز نقطة حق وحب الإنتباه لها. وايضا حاولو اجتناب المشاداة في المسائل التي تحتمل الخلاف في تأويل دليل واحد والإنسان يحاول التمسك بالسنة قدر المستطاع فإننا في زمن كثر فيه الرويبضة وكثر فيه المنتحلون للعلم والخائضون فيه بغير علم والله المستعان.
تقبل الله صيامكم وقيامكم وجعلني وإياكم من أهل الجنة العليا بجوار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام.
ما أحوجنا لمثل هاته الدروس ، لأننا وللأسف نجهل الكثير والكثير من علوم ديننا ومن علوم مذهبنا.
جزاكم الله عنا كل خير يا شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك.
من فضلك نريد ايجابة مختصرة من فضلك إذا دخلت للمسجد لصلاة المغرب هل أصلي تحية المسجد ام لا . قد سألت احد الأئمة فجاوز لي صلاة تحية المسجد . ذاب بين .جزاك الله خيرا
بما أنكم يا شيخنا ذكرت أننا نأخذ بالواقع ومذهب الناس، فإننا نرى اليوم أن أغلب الناس يقومون بتحية المسجد في وقت النهي إلا قلة من كبار السن، فما الواجب في هذه الحال؟ جزاكم الله خيرا
حرمة النافلة كتحية المسجد قبيل المغرب مذهب الجمهور وليس المالكية فقط ، وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب من يصلي في هذا الوقت ، أما القول بأنها من ذوات الأسباب فقول ضعيف
ياشيخ اتق الله لماذا من صلى النافلة قبل المغرب حرام ،،،،،،،،،،،الحرام هو من يعاقب على فعله ويحازى على تركه...............سبحان الله التعصب المذهبي يفتت الامة .......قل مكروه ولا تقل حرام
سير تلعب احسن ليك
الفقه العيد اعليك.
اتق الله انت هذا رأي عالم في المسئولة وله دليله كل من هب ودب يحشر أنفه في أمور يجهلها
الشافعي ومالك.. ايهما أولا.. ؟ الشافعي درس على مالك.. ان النافلة حرام وقت الغروب.. رأى الشافعي أن يخرج عن امامه لأنه فهم فهما يخالف فهم مالك..
هنا مفترق الطرق... ولو أمعنتم النظر ودققتم في المسألة.. لاةاخترتم قول مالك على غيره.. لان مالك اعتمد على دليلين دليل قولي والاخر عملي.. أما القولي فأحاديث النهي.. وأما العملي فإنه اعتمد عمل أهل المدينة كمرجع لجل المسائل.. فإن عدم صلاة النافلة عند الغروب والشروق فعل توارثه أهل المدينة جيلا بعد جيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المذاهب الاربعة هي كلها الدين و السنة! ما اجمل القول يا شيخ
والراجح أن يمتنع المصلي عن تحية المسجد قبل الغروب لأن النهي فيه وارد أما الشافعي في تجويزه لها إنما عن اجتهاد ، والاثر الصحيح أولى بالعمل من الاجتهاد..
جزاك الله خيراشيخنا الفاضل سيدي الحاج عبد الله بن الطاهرعلى اهتمامك بأمور الفقه الواضح
هل ثبت أن مالكا ركع بعد العصر لما أمره الغلام ،فقال له اركع،فقام فركع،خشية أن يدخل...
للاسف الشديد .فإنني أرى أن مذهب إمامنا مالك بدأ يذوب ويتلاشى ويغيب عن الساحة تاركا المجال لما أسموه بالسلفية ، وأية سلفية بل أسميها أنا تلفية. ألم تروا أن السدل لم نعد نرى له وجودا عند المصطفين في الصلاة ،وكثيرا من مميزات المذهب المالكي لم نعد نراها البته
ماحكم تحية المسجد والامام يخطب؟ من فضلكم
من اتى بتحية المسجد
يا أخي ؛لماذا نخوض ونبالغ في النقاش والأمر بين ؛ بينما أعداء الإسلام يدرسون العلوم ويصنعون أخطر الأسلحة ويحكموننا بالحديد والنار ونحن المسلمين مهانين محتقرين...
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد
سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
سلام عليكم ماحكم لبسملة فلاغتسال
أن بسم الله مستحب إلا أن يكون الاغتسال في المرحاض مكان قضاء الحاجة فلا يجهر بالبسملة ويكتفي بها بالقلب، وفي قال الشيخ خليل: "وفي الكنيف نحى ذكر الله"
تحية المسجد ليست فريضة ولكن سنة مؤكدة يثاب فاعلها و يلام تاركها . ولو كانت غير ذلك فلماذا أمر النبي الرجل الذي دخل وام يصليها ان يقم و يصليها.
والله لا أدري كيف يكون المسلم معاقبا ومجازى في آن واحد وفي دين واحد ومن رب واحد؟؟؟إنها الهرتقة
خلاصة القول، ومعنى القصد، ان الحنابلة والشافعية، وقل ان شءت اتباعا الحنفية يعملون بل يأمرون بالحرام، والعياذ بالله لان الشافعي وا حمد ابن حنبل يتبعون الحرام، بامرهم الناس تحية المسجد،
فلنتقي الله، ونترك الناس يتبعون ما يرتاحون له.
سلام عليكم
لا داعي إلى إضافة المالكية للدليل فتقول دليل المالكية بل يكفي أن تقول ما هو الدليل من السنة على فعل تحية المسجد في وقت الكراهة أو على تركها . فتربط المسلم بكلام الوحي وبالسنة لا بالمذهب وبالرسول عليه الصلاة والسلام لا بمالك ولا بالشافعي فقد تبرؤوا هم من تقليدهم وقالوا جميعا إذا خالف قولي قول الرسول فاضربوا به عرض الحائط . فحين صار الفقه متونا ليس فيها قال الله قال رسوله صارت القلوب في جفاء عما يلينها فارتم الناس في أحضان التصوف للتعويض عما افتقدوه .
القران ذكر فيه كل ما هو حرام .وهل قول النصوص الشرعية تحلل وتحرم شيء خارج الكتاب والسنة .واذا كانت السنة هي وصول المذاهب وحكم النوافل بها الحرام والحلال. وهل الشيطان يدخل المساجد .
دليل المذهب المالكي في هذا الزمن يقول افتحوا المجال لناس كي يشد الرحال إلى المسجد الأقصى،هذا هي الفتوة الأصلية و الصحيحة في هذا الزمان و هذا العصر أكان من المالكية أو الشافعية أو الحنفية أو الحنابلة.
الشافعي تلميذ مالك وخالفه في عدة مسائل وكذلك الليث ... واللخمي خالف المالكية .... وكذلك ابن عبد البر ( وانت تقول المذاهب هي الدين ) فتكون تحية المسجد حرام في مذهب حلال في مذهب آخر
هذا الشيخ أصبح يحلل ويحرم كيفما شاء.لم يبق له الا ان يحرم الصلاة في أوقاتها.اللهم الطف بنا والطف فيما جرت به الاقدار
هي مكروهة وليست حراما. المكرون هو ما لا يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه. أما الحرام فيعاقب على فعله ويثار على تركه.
تحية المسجد واجبا في كل وقت بعد الفجر وبعد العصر وبعد ما يجليس الإمام على المنبر يوم الجمعة لأن المسجد ليس كا غيره من الأماكن
تحية المسجد سنة وليست واجبة الصلوات الواجبة هي الخمس صلوات
@@mostafafathi590 نحن نعريف الصلاوة الخمس نحن نتحدث على هذا الأشكال إذ دخلت لى أي مسجد في غير أوقات الصلاة هل تصالي أو لآ تصالي هذا هوا السؤال الذي يطرح ونبحث عن الجواب مثلا يوم الجمعة والامام يخطب هل تصالي أو لآ تصالي لأن المغاربة يقولون نحن المالكية لآ نصالي التحية والامام يخطب يوم الجمعة وهذا غلاط فادح وقد جاءت في هذا المعني أحاديث كثيرة منها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب فوق المنبر يوم الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس ثم قطع رسول الله خطبته وقال له قوم صلي ركعتين (هل أنت عندك جواب على المنع من التحية في أي وقت
يا أخي الرسول صلى الله عليه و سلم قال إذا دخل أحدكم إلى المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام
وماذا يفعل من اراد قضاء صلاة العصر بعد الاصفرار ....اينتظر غروب الشمس
الحرام ما حرمه الله ورسوله،ولا للتعصب المذهبي ،فكيف يكون عند المذهب المالكي حرام وفي المذاهب الاخرى حلال ،لان صلوات ذوات الاسباب من بينها صلاة تحية المسجد قبل المغرب صليت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يمنعها،ولم تصل امامه ولم يعلنها،وابحث جيدا في سيرته صلى الله عليه وسلم
النافلة المطلقة لا تصلى في اوقات النهي وذوات الأسباب تصلى في أوقات النهي والله اعلم ولا نقولوا فريضة زائدة على الفرائض الخمسة بل هي نافلة تادى لسبب
هل تحية المسجد نافالة
نعم سيدي هي نافلة وليست فرضا
المذهب ليس سنة المذهب نهج اجتهاد مرجعه القرآن والسنة ياشيخ
من فضلكم النساء في المسجد اثناء الاذان لصلاة العصر يصلون ركعتين تحية المسجد
لله الحمد وله الشكر...الصلاة على الجنازة. تابعة النوافل اذاجازت النوافل جازت الصلاة على الجنازة الا في حالة نتن الجنازة فيصلى عليها في كل الاوقات شكراللفقيه المحترم بن الطاهرنفعناالله.بكم.
❤❤❤
بارك الله فيك هذه فلسفة فقهية اتيت(بالا) من أين لك هذا مع ان الا لم تذكر في الحديث وهذا تعصب للأمام مالك كما هو حال المغاربة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا جزاك الله خيرا اذا دخلت المسجد وتبقى للاذان المغرب10دقائق
أخوكم من الجزائر أحبكم في الله
Wach kin chi 7aja mn al9ran ola ghir klam warid howm ya3bodon chams o7na malna kan3bdo llah kono 3la sirat machi ta7t sirat
الكل تعلم يفتي وعلي اليوتيب من اجل دراهم معدودة وانا نقلكما شيخ دراهم اليوتيب حرام
ما معنى قرني الشيطان .هل تشبيه اومعنى مجازي اوتنبيه تربوي للاتارة ..
المذهب ليس بهذا الاتصال بل هو اجتهادات منها ما هي اجتهاد الإمام مالك رحمه الله ومنها ماهي ليس من قوله مثل بدعة اسدال الايدي في الصلاة كما نص على ذلك مالكية بغداد.
ماذا ان غاب قرص الشمس تمام وصلاة المغرب لم يؤذن لها بعد فهل أصلي تحية المسجد
والله الى خبتون مبقنا عارفين إش ندرو . ادان القران الكريم هو كلام الله . اش بغيت ان العنعنة من ولكن عن هدا وعن وقل . عن فلان انه قل . كول مكتب عن وعن وقل لى يلزمني لى انه كتب بعد موت الرسول بي 300 سنة
أللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الاسلام والمسلمين..هل نحن ممن خذل الاسلام والمسلمين مادام لن ننصر اخواننا في فلسطين؟
هههههههههههههه التخربيق في التخربيق لايوجد احد الان يعبد الشمس
الأصل في الدين الاباحة، ثم لماذا استعمال لفظ الحرام ، نقول يجوز او يستحب او يجب
هي على وجه الكراهة وليس التحريم، لانها موقع خلاف. فان قام احدهم يصلي فلا نقول له اجلس.
اين القرآن الكريم كلام الله في حجتك، ربي ان شيوخنا جعلوا القرآن كتابا مهجورا
لمذا انا اكرهك ؟
لأني أحبك
منهم يقول اصلي ركعة الوضوء في هذا الوقت ماذا نقول لهؤلاء جزاك الله خيرا ؟؟؟
هذه الصلاة ليست بنافلة ولكن هي تسمى بصلاة ذوات الأسباب بارك الله فيك ولماذا نصلي صلاة الجنازة مابين العصر والمغرب؟
الصلاة ذوات الأسباب هي تبقى نافلة كيف تقول أنها ليست نافلة هل هي واجبة ؟؟ أما صلاة الجنازة فهي فرض كفاية يا أخي لا مجال للمقارنة
@@drissfaiz4587 ما دخل فرض الكفاية في هذا ......نحن نتكل على الصلوات ذوات الأسباب و ليس النوافل المطلقة .... الصلوات ذوات الأسباب لا يسري عليها حديث تحريم الصلاة وقت الغروب و الشروق
نعم وقد رجح هذا شيح الاسلام الحفيد ابن تيمية وهنالك مالكية يخالفون انها لاتصلى
@@drissfaiz4587 الصلاة ذوات الأسباب لها سبب لهذا سميت صلاة ذوات الأسباب لا علاقتها بالنافلة صلاة الجنازة نحن لم نقل أنها ليست فرض كفاية بل لماذا تصلى في وقت نهي لأنها هي واحدة من الصلاة ذوات الأسباب شأنها شأن تحية المسجد لا تخلط هذا مع هذا الشبه خطافة هداك الله وأرشدك لطاعته.
@@abd-elrahman31 النهي ورد في النوافل ليس في الفرائض
ادا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فهده الصلاة من دوات الاسباب
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل على هذه الفوائد
برك الله فيك
هذه الصلاة بهتان وظلاله
تصلي وتسجد للجدران ...
شرك بالله
بارك الله فيك. هذا الشيخ فرصة لمن حوله ليطلب العلم والادب عنده. صدق من قال العقل نعمة
جزاك الله خيرا
كفاكم تضليلا للناس انها من دوات الاسباب كصلاة الجنازة الامام مالك قال ادا صح الحديث فهو مدهبي
من المفروض اننا نصلي لله وحده ولا نصلي للشمس ولا نصلي للمسجد.
هناك قاعدة فقهية تقول اذا اجتمع الأمر والنهي يقدم النهي
السلام عليكم شيخنا الفاظل اعتقد انك نسيت صلاة تحيةالمسجد بعد طلوع الامام على المنبر في صلاة الجمعة
اتق الله
المسائل الخلافية بين المذاهب لا تطال التحريم
جزاك الله خيراياشيخ وبارك فيك لكن حكم النافلة بعد العصروالصبح هوالكراهة وليس الحزمة قبل الاصفراروبعدالاصفرارالي ان تبداالشمس في الغروب اوالطلوع عندئذ تكون حراما
كذلك يا شيخ بارك الله فيكم انك لن تستطيع ان تصلي تحية المسجد في مكتبتك
علمك ضحل أيها الشيخ ، والسبب تحجرك على التقليد و اتباع السادة المالكية ، لأن مالكا قال : كل يؤخذ منه و يرد .
وهل تريده أن يتبع سادتك؟
@@mohamedbouchra6683
نعم....أبو بكر وعمر و علماء الصحابة ...هؤلاء سادتي .
وليس التعصب لمالك وهو أول من نهى عن التعصب و خيرة تلاميذه هم أول من فهم ذلك ، أعني الشافعي و من بعد الشافعي أحمد ،
فقط تأدب في الرد أم أنه جعلك عليه محاميا .
@@mohamedbouchra6683 وهل تريدهما أن يتبعا سادتك . فنحن نريد اتباع السنة لا التقليد فالمقلد لايكون عالما . ومادام الأمر كذلك فلا نسمع لهذا المذهبي غير العالم .
ادخل إلى قناة ايهاب حريري
@@nordwinds2561 ادخل أنت لقناته إن شئت ولا تدلنا على من يتآمرون على ديننا مثل المنافق المزدوج المدعو إيهاب الذي تتراقص الضفادع في حنجرته ، قبحه الله وقبح من يروجون له ..
الدليل هو أن لا صلاة بين العصر والمغرب إلا الفريضة،أما تحية المسجد فتعتبر نافلة.
الحرام ما حرمه الله علينا و ليس ابن مالك يحرم و تحية المسجد ليست نافله
سير قري الدين لعائلتك اولا
كل من دب وهب يأتي لليوتيوب ويصبح عالم
جزاك الله خيرا وزادك من فضله
المسألة خلافية بين أهل العلم ولكل دليله ويجي جاهل يقولك حرام
ياشيخنا الرسول يأمر وينهى لاكن لا يحرم
الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر فيكون أمره واجبا وينهى فيكون نهيه حراما