10:25 La iglesia queda como un criterio de la conducta individual de los hombres, pero no como un artefacto político teocrático. Este es el fundamento del conciliarismo. NOCIÓN DE INDIVIDUO. Sentimiento.
47:00 El ámbito de la filosofía, de la explicación de la naturaleza, no tiene nada que ver con la fe. Distinción neta del saber científico y la teología, que es un sentimiento. Idea inversa al paradigma medieval.
17:00 mecanismos discursivos que ya no tienen que ver con la diferencia de Filosofía y Teología. París, dialéctica (lógica, predicación de la teología que ilumina la facultad de artes) o bien impugnación de esta idea y recuperación del saber antiguo, no tan estricto. Críticos de la teología, Juan de Garland
1:01:00 El malentendido de la doble verdad. Tomás de Aquino, origen de una confusión malintencionada. Ni Siger ni su escuela pretenden una doble verdad: Siger no busca la verdad, sino saber cuál es la opinión del Filósofo. "Los milagros de dios no nos conciernen, ya que nosotros tratamos sólo de las cosas naturales". La teología no es competencia del conocimiento.
1:06:00 Cuando uno reza, tiene afectos y sentimientos, pero no hace una física, una matemática o una lógica. Nada del conocimiento humano nos lleva a dios. PONER ENTRE PARÉNTESIS LA NOCIÓN DE DIOS. Tomás, oposición posible; si no podemos decir que es falso, quiere decir que sea verdadero, es posible el choque de verdades, pero Siger no está en el caso de confrontar teología y filosofía, sino en separarlos. La filosofía es el ámbito entero, NATURALIS NATURALITER, de la naturaleza y no tiene nada que decir sobre la teología. Creer, asunto entre un yo individual y dios. Sin necesidad de artefactos intermedios, ni la iglesia ni summae...
1:10:00 Siger, commentator. El alma intelectiva no tiene salvación personal: racionalidad común. El mundo es eterno. Dios no puede conocer lo contingente, sólo se conoce a sí mismo... NO LLEVA AL ATEÍSMO pero lo condenan. 1270 y 77, condena del obispo de París. Cae también Tomás. El obispo entiende que cualquier concesión en la universidad es un triunfo del rey.
53:15 Averroísmo latino… ARISTOTELISMO INTEGRAL. Separación de la teología y la filosofía. Todo el gesto racional queda en la filosofía. La teología buscará otro tipo de discurso. Quiebra de los dominicos, de manera análoga a la quiebra franciscana comunitaria.
29:50 Juan de Garland, la fe y la razón, separadas. Sentimiento, racionalidad. Sensibilidad común a los goliardos y a los espirituales.
10:25 La iglesia queda como un criterio de la conducta individual de los hombres, pero no como un artefacto político teocrático. Este es el fundamento del conciliarismo. NOCIÓN DE INDIVIDUO. Sentimiento.
1:24:00 fin del paradigma antiguo.
59:25 Siger de Brabante y Boecio de Dacia.
33:00 Enrique D'Andelis. La batalla de las siete artes. Discurso humanista pre-petrarquista.
47:00 El ámbito de la filosofía, de la explicación de la naturaleza, no tiene nada que ver con la fe. Distinción neta del saber científico y la teología, que es un sentimiento. Idea inversa al paradigma medieval.
17:00 mecanismos discursivos que ya no tienen que ver con la diferencia de Filosofía y Teología. París, dialéctica (lógica, predicación de la teología que ilumina la facultad de artes) o bien impugnación de esta idea y recuperación del saber antiguo, no tan estricto. Críticos de la teología, Juan de Garland
1:01:00 El malentendido de la doble verdad. Tomás de Aquino, origen de una confusión malintencionada. Ni Siger ni su escuela pretenden una doble verdad: Siger no busca la verdad, sino saber cuál es la opinión del Filósofo. "Los milagros de dios no nos conciernen, ya que nosotros tratamos sólo de las cosas naturales". La teología no es competencia del conocimiento.
1:06:00 Cuando uno reza, tiene afectos y sentimientos, pero no hace una física, una matemática o una lógica. Nada del conocimiento humano nos lleva a dios. PONER ENTRE PARÉNTESIS LA NOCIÓN DE DIOS. Tomás, oposición posible; si no podemos decir que es falso, quiere decir que sea verdadero, es posible el choque de verdades, pero Siger no está en el caso de confrontar teología y filosofía, sino en separarlos. La filosofía es el ámbito entero, NATURALIS NATURALITER, de la naturaleza y no tiene nada que decir sobre la teología. Creer, asunto entre un yo individual y dios. Sin necesidad de artefactos intermedios, ni la iglesia ni summae...
1:10:00 Siger, commentator. El alma intelectiva no tiene salvación personal: racionalidad común. El mundo es eterno. Dios no puede conocer lo contingente, sólo se conoce a sí mismo... NO LLEVA AL ATEÍSMO pero lo condenan. 1270 y 77, condena del obispo de París. Cae también Tomás. El obispo entiende que cualquier concesión en la universidad es un triunfo del rey.
53:15 Averroísmo latino… ARISTOTELISMO INTEGRAL. Separación de la teología y la filosofía. Todo el gesto racional queda en la filosofía. La teología buscará otro tipo de discurso. Quiebra de los dominicos, de manera análoga a la quiebra franciscana comunitaria.
El renacimiento es el principio de la caída espiritual , social y cultural de occidente