يفهم من كلام الشيخ الفاضل أنّ الأصول في الفقه قطعية وأنّها المعتمد في بناء المعرفة الشرعية وهذا في الحقيقة مجازفة لأنّ واقع الفقه وما تنتجه العقول الإسلامية في اجتهادها بناء عليها من أحكام لا يتعدّى حدّ الظنّ أي لا يكون بها ما رجّح من احتمالات مسّلما به عند المخالف. كما يوجب الإنصاف أن نعترف للثقافة الغربية بما أنتجته من معرفة رصينة في باب المعقولات التي بها تستقيم الفهوم ولو لم ترتبط بأصل في الدين. مثلا قد نميل من منطلق الوثوقية الدينية إلى اختزال ما اختمر في نظرية تشومسكي حول ملكة اللغة من أنها محكّمة في تصميم الإنسان الأول بقولنا إن الله قد علّم آدم الأسماء كلها، لكنّنا يجب أن نكون منصفين ونقرّ بالمجهود الذي بُذل عند قوم لا يؤمنون بالحقيقة الناجزة كما نؤمن بها نحن.
وقد عنيت الأصول أيضا، وإلاّ كيف يعمل عالم بأصل وآخر غير معتبر عنده..هل لو كانت الأصول شمولية تامّة الحجية كان ليكون ما كان من تضارب بين الصحابة الفاهمين لها هضما وصياغة وممارسة
للأسف رد الشيخ لم يكن موفقا لا في منهجه ولا في مضمونه ولا في لغته ولا في أدبه والأولى في نظري أن يحرر رده على منوال ما صنع الأستاذ الكور ليتضح سياق الاعتراض وأوجهه وموجباته واستغرب كيف أدرج خطاب الكور وطه عبد الرحمن في زمرة الملحدين ...
@@MoEss-sp5vo يظهر أن طباع الشيخ امتدت إلى طلبته كل مخالف له فهو جاهل وملحد ... هكذا يكون النقاش الفكري الأستاذ الكور أوردت اعتراضات منهجية ومعرفية وتفصيلية على كلام الشيخ السريري وهو أجمل في الرد مع تعالي معرفي وأخلاقي لا يتناسب وسياق الخلاف
لا يوجد لي تعال الحقاءق العلمية تدل على ماقاله السريري فهو متمسك بجدور عميقة في البحث وانا انبهك على بعضها منها ان ما في.الكلام هو موضوع مخصوص اذهو علم مسور بالوضع الشرعي. سواء تعلق الامر بالمصطلحات اوبالاحكام ولاتمكن الحزكة العلمية فيه الا بهذا الوضع ومنها ان كل ما لايسند الى الاصول الفقهية بمنهاجها الذي يرى انه نقلي لايقبل. ومنها ان توسيع دلا لة مصصطلح.في العلوم الشرعية لا يكون الا بالنظام الفقهي الموضوع شرعا في ذلك. وغير مما يطول. ذكره@@DawratAlbina
إن كلام الشيخ جزاه الله رفعة وسدادا.فبالرغم من كوني غير متخصص(إستاد رياضيات متقاعد)
إلا إني أجد في أجوبة الشيخ شفاء ووضعا للنقط على الحروف.
نفعنا الله بعلمكم بكم شيخنا مولود السريري
جزاك الله خيرا سيدي ونفع بكم الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا
"ملحقون بالجمادات"
يفهم من كلام الشيخ الفاضل أنّ الأصول في الفقه قطعية وأنّها المعتمد في بناء المعرفة الشرعية وهذا في الحقيقة مجازفة لأنّ واقع الفقه وما تنتجه العقول الإسلامية في اجتهادها بناء عليها من أحكام لا يتعدّى حدّ الظنّ أي لا يكون بها ما رجّح من احتمالات مسّلما به عند المخالف. كما يوجب الإنصاف أن نعترف للثقافة الغربية بما أنتجته من معرفة رصينة في باب المعقولات التي بها تستقيم الفهوم ولو لم ترتبط بأصل في الدين. مثلا قد نميل من منطلق الوثوقية الدينية إلى اختزال ما اختمر في نظرية تشومسكي حول ملكة اللغة من أنها محكّمة في تصميم الإنسان الأول بقولنا إن الله قد علّم آدم الأسماء كلها، لكنّنا يجب أن نكون منصفين ونقرّ بالمجهود الذي بُذل عند قوم لا يؤمنون بالحقيقة الناجزة كما نؤمن بها نحن.
هو لايتحدث عن الفقه وانما يتحدث عن اصوله اما اللغة فشرعيتها بالتقرير النبوي لها لا في ذاتها واحوالها
وقد عنيت الأصول أيضا، وإلاّ كيف يعمل عالم بأصل وآخر غير معتبر عنده..هل لو كانت الأصول شمولية تامّة الحجية كان ليكون ما كان من تضارب بين الصحابة الفاهمين لها هضما وصياغة وممارسة
الاصول قطعية في الثبوت من العمل بها والخلف انما يجري في الصور.المندرجة تحتها والكلام في هذاالموضوع طويل @@ahmedidrissi7287
انت لا تفرق بين الفقه وأصول الفقه
@@MoEss-sp5vo لا يفرق بين الفقه وأصول الفقه ويريد أن يفهم كلام الشيخ
للأسف رد الشيخ لم يكن موفقا لا في منهجه ولا في مضمونه ولا في لغته ولا في أدبه والأولى في نظري أن يحرر رده على منوال ما صنع الأستاذ الكور ليتضح سياق الاعتراض وأوجهه وموجباته واستغرب كيف أدرج خطاب الكور وطه عبد الرحمن في زمرة الملحدين ...
هذا يا dawrat يدل على جهلك بمراتب الاقوال ومنازل الافكار فلو سكت لكان احسن لك
@@MoEss-sp5vo يظهر أن طباع الشيخ امتدت إلى طلبته كل مخالف له فهو جاهل وملحد ... هكذا يكون النقاش الفكري الأستاذ الكور أوردت اعتراضات منهجية ومعرفية وتفصيلية على كلام الشيخ السريري وهو أجمل في الرد مع تعالي معرفي وأخلاقي لا يتناسب وسياق الخلاف
لا يوجد لي تعال الحقاءق العلمية تدل على ماقاله السريري فهو متمسك بجدور عميقة في البحث وانا انبهك على بعضها منها ان ما في.الكلام هو موضوع مخصوص اذهو علم مسور بالوضع الشرعي. سواء تعلق الامر بالمصطلحات اوبالاحكام ولاتمكن الحزكة العلمية فيه الا بهذا الوضع ومنها ان كل ما لايسند الى الاصول الفقهية بمنهاجها الذي يرى انه نقلي لايقبل. ومنها ان توسيع دلا لة مصصطلح.في العلوم الشرعية لا يكون الا بالنظام الفقهي الموضوع شرعا في ذلك. وغير مما يطول. ذكره@@DawratAlbina