استمتعت ولله الحمد بالمنهج الاستدلالي الذي اتبعه الشيخ لمعرفة الحكم الفقهي ؛ وقد كان رائعا حقا.فجزاه الله خير الجزاء . ونلتمس منه المزيد من النظر الفقهي في المسائل إحياء لفقه الاستنباط وتجديدا للعقل المسلم.
العلماء المشهود لهم بالعلم داخل المغرب وخارجه لم يرد احد منهم على العلامة الفقيه الأصولي لأنهم علماء اما أصحاب التقاشر المختلف فيها فهم يتبجحون وكان القاشير ليس لها شروط واحكام يريدون الشهرة عند العوام العز كل العز للعالم الجليل الشيخ مولود السريري حفظه الله❤
شيخنا الفاضل مع شدة الحاجة إلى ما ينفعنا من العلم الشرعي، الا ان التركيز على ما اختلف فيه في مثل هذا الظرف العصيب خاصة في فلسطين و غزة ليعد عبثا و استهتارا بحرمات الله من حيث (القصد) بتعظيمها. أما لنا ما يشغلنا عن الخلاف الفقهي ما يحدث لأهلنا في غزة و فلسطين. أخشى أن يتحول علمائنا إلى قادة لمعارك التلهية
الشيخ أصل للمسألة بدءا بكتاب الله و فعل النبي ثم الصحابة و ذكر المنهج القويم في فهم النص و فهم اللفظة الشرعية فهذا ما يعتبر اجتهادا مؤجورا لا عاطفة فيه و لا تعصب ... و كل من أراد النقد فبالمثل
❤ كلما شاهد سيدي 🌷 العلامة🌷 مولود السريري كأنني شاهدت الامام مالكا ❤ ولذلك أراه أحد أعلام الفقه الأصولي ❤ و سبحان الله ❤ له مقاطع❤ منها مقطع 🌷( الوهابية . السلفية المعاصرة 🌷 هى أكبر بدعة في هذا العصر🌷 أصولا وفروعا 🌷). ومقطع التفويض في الكيف لا يرفع المعنى 🌷 يرد فيه على الوهابية المجسمة في المعنى والكيف ❤ ولم ينتشر ذكره إلا بعد كلامه عن الجوارب ؟! ❤وأنا والله أحبه واحترمه وأقدره ❤ ومع هذا امسح على الجوارب السميكة ❤واراه نعمة من الله في هذا العصر❤ ❤ تحياتي لسيدي العلامة الشيخ مولود السريري ❤
عن المغيرة بن شعبة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين» أخرجه أبو داوود حديث صحيح .. "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد. وصححه الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه". وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).
ياسيدي عليك أن تفهم أنه لاتلازم بين سِعَة المحفوظ وكثرة العلوم وبين التحقيق في مسائل العلوم ولاتفهمنَ من كلامي أن الشيخ الددو غير محققِ في هذه المسائل الشيخ الددو عالم جليل بلغَ رتبة الاجتهاد وفضل الله واسع والمتكلم أي السريري بلغَ هذه الرتبة وكذا الشيخ البحياوي ..... فلا ينبغي أن نجعل علما واحد إذا قال قولا لايلتفت معه إلى غيره ملاحظة : ابن حزم في وقته كان حافظاً لايقرنُ معه غير ومع ذالك لايعدُ فقيها عندَ التحقيق
@@KhalNaj العلم نور و الجهل عار و لله الحمد المسلمون لديهم الالاف من الكتب و المراجع لكي يتفقهوا في دينهم و لا نحتاج لشيخ متل هدا الشيخ ليملي علينا خزعبلاته و أفكاره المنحرفة بالتوفيق أخي
@@Iman_Wa_Basirah هذا الشيخ يعتمد في فتاويه على قال الله و قال رسوله . أما الكتب ففيها من الشركيات و من الاسراءليات ما جعلت بعض المسلين يكتفون بالشهادة فقط .و الله اعلم .
@@KhalNaj نعم أخي الفاضل نحن نعيب على الأشعرية في بعض معتقادتهم التي ممكن أن توقعم في الشرك و الله أعلم متلا في معاني بعض صفات الله سبحانه و تعالى و في بعض أسمائه و المشكل الأكبر هو انكارهم لبعض الأحاديت النبوية أو تفسيرها تفسيرا خاطئا كما نعتبرهم نحن ، هناك قاعدة لأهل السنة و الجماعة و هي أن مصدرنا للتشريعات هو الكتاب و السنة و الصحابة و التابيعين و علماء القرون التلاتة الاولى المفضلة نأحد ماجاء في هذه المصادر و نفسره كما فسروه هم . و بعد ذلك نجتهد بالعقل و نقارن دون الابتعاد عن مفهومهم. القاعدة :، (النقل تم العقك) أما الأشعرية فعكس ذلك تماما فقاعدتهم (العقل تم النقل) يأخدون من هذه المصادر ما يناسب تفكيرهم و تفسيرهم و يردون ما لا يلائمهم كما حدت في هدا المقطع . أتمنى أن أكون قد وفقت في ايصال هذه الفكرة المبسطة تحياتي
بارك الله فيكم شيخنا ونفعكم ونفع بكم، أنتم على ثغر عظيم والحمد لله أن قيدكم لإخراص بعض المتخلفين الذين لم يشموا رائحة العلم -وأكبرهم لا يجيد رفع الجناية عن نفسه- يتطاولون على العلم والعلماء. واصل شيخنا ولا يضرنكم نبح النابح.
يا سريري هذه المسألة اكل عليها الدهر وشرب الناس تفقهت في دينها الحمد لله الشرك بالله بلغ ذروته المعاصي استفحلت الربا عم حاول وتشجع أن تحارب حالة الركوع والانحناء للملك أما هذه المسائل دعها للطلبة
شيخنا الفاضل والله هؤلاء لايستحقون مثل هذا فهم لم يتعبوا أنفسهم بفهم الكلام و شرعوا في السب عافى الله المغرب بلاد الفقه من الزحف النجدي سلاب العقول ومدنسوا النفوس والأرواح
@@brahimfadili6016 أولا : سنة رسول الله إما قولية أو فعلية أو تقريرية تانيا : مصدر الشريعة الاسلامية من القرأن و السنة و ان كنت لا تعلم هذا اقرأ كلام ربك في القران الكريم تالتا : هل تظن أنك شيخك هذا افظل من صحابة رسول الله (ص) الذين عايشوه و رأوه و سمعوه رابعا : رسول الله (ص) هو في حد ذاته قران يمشي خامسا : قل لشيخك ان يشرح لنا قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سادسا : السلام عليكم و رحمة الله
تقرير المسائل وفق تأصيل فقهي ومنهجية منضبطة لأصول اتفق عليها هو من خصائص متانة هذا الدين وأنه يؤخذ بالعلم وليس بالأهواء أو التدليس كما فعلت البابوية أو الحاخامية، فهذا أساس المشكل، هو أن بعض المتكلمين في المسائل الفقهية يستندون لأهواء تحاكي التاصيل الفقهي المنضبط وهي ليست منه، فلا نقول أنهم أخطأوا النظر بل إنهم لم يدخلوا بعد في النظر...إنها آفة العصر، وفرة الضعفاء المهلهلين الذين نسبوا أنفسهم أو نُسبوا للعلم. فأنا مثلا عامّي ولست حتى من طلبة العلم الشرعي، فإني سأفهم من قول هؤلاء الذين يقولون أن الخف اسم جنس ويدخل تحته ما يليه في الصفة جواز المسح على الحذاء الجلدي وما يسمى بالسبرديلة التي تشبه وصف المتقدمين للجورب.
و هل أمرت نفسك و أنهيتها و استجابت لك.و فعلت نفس الشيء مع أهلك؟فابحث في دينك و دع المخلوقات للخالق فهو فعال لما يريد كرهت او أبيت.فإن كنت تأمن بالقدر خيره و شره و هذا من أركان الإيمان فلن تقدر على تغيير قدر شخص أو قرية أو أمة و الله قدر فيها ما شاء.ذلك تقدير العزيز العليم .ففز بنفسك و أهلك .فهذا أقصى ما يمكن فعله.
يشرع المسح على الجورب من حيث الجملة ، في معتمد المذاهب الأربعة ، و هو الذي عليه فقه كبار المجتهدين كسفيان الثوري ، و ابن المبارك ، إسحاق ، و ابن حزم ، و ابن تيمية , و هو (قول الأكثرين) قاله ابن القيم . و بل عليه إجماع الصحابة كما قال : ابن راهويه ، و ابن حزم ، و ابن قدامة ، و ابن القيم . و قال الإمام أحمد : المسح على الجورب جاء عن سبع ، أو ثمان من الصحابة ، و قال ابن المنذر : عن تسع من الصحابة ، و عده ابن القيم عن ثلاث عشر صحابياً . و روي في هذا "أحاديث مرفوعة" ، إلا أن أهل العلم قد اختلفت أنظارهم فيها . فصحح بعضها ابن حبان ، و الترمذي كحديث المغيرة بن شعبة قال : (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين) وهو مخّرج السنن و المسند ، و خالفهم في التصحيح آخرون ، و لعل "إعلال المرفوعات في الباب" هو الأقرب ، و إليه ذهب الحافظ العُقيلي . و أما في "الموقوفات" فقد ثبت عن غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم المسح عليها ، بل هو إجماع عنهم كما قال إسحاق . و قد قاس الجوارب على الخفاف غير واحد من التابعين كالحسن ، و عطاء بن أبي رباح ، بل روي عن بعض الصحابة كأنس بن مالك ، و عبدالله بن عمر : قياس الجوارب على الخفاف . و هو مذهب أكثر التابعين ، كما صح ذلك عن : ابن المسيّب ، و النخعي , و غيرهم . و حكى الحافظ ابن راهويه | إجماع التابعين على الجواز كما في "الأوسط لابن المنذر" . و قد تُكلِّم في حكاية الإجماع بما رُوي عن مجاهد ، و عمرو بن دينار من قولهم بالمنع . و بصحة قياس "الجوارب على الخفاف" قال ابن تيمية رحمه الله ، و قال ابن القيم في [تهذيب السنن] : "قد نص أحمد على جواز المسح على الجوربين ، وعلل رواية أبي قيس ، وهذا من إنصافه وعدله رحمه الله ، وإنما عمدته هؤلاء الصحابة وصريح القياس ، فإنه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مؤثر يصح أن يُحَال الحكم عليه ، والمسح عليهما قول أكثر أهل العلم ، و لا يُعرف في الصحابة مخالف لمن سمينا" . و منع من المسح على الجوارب مطلقاً , مالك في رواية عنه ، حكاها ابن القاسم في "المدونة" , و شدد بعضهم في القياس على الرخص هنا ، لكن مذهب المالكية المستقر على المسح عليها ، و قد حُكي المنع أيضاً عن غيره أيضاً كالأوزاعي رحمه الله .
@@HadjTayeb-em6we أهلا يا جليل ، شكراً لتعليقك الجميل ، و ما ذكرته فعلاً هو معهود التنزيل . و هنا ملحظ جميل يرعى في النظر : خفاف و جوارب السالفين "جمعنا الله بهم في دار الكرامة" كانت في غالب حالها ممزقه مخرقة كما صح ذلك عن سفيان الثوري في مصنف عبدالرزاق . و التخرق لا يغطي محل الفرض قطعاً ، و هنا يعلم أن كثير من الاشتراطات التي يذكرها العلماء "و هي محل اجتهاد" في غالب أحوالها ، مع جلالة مآخذهم في الإستدلال بلا شك و رفيع مكانتهم في الإسلام . لكن المحلظ الذي أحببت أن أذكره : أن باب الخفاف من باب التوسعة ، و كثرة التشرط فيه يغلق على الناس باب السعة فيه ، و قد نبه على هذا المعنى ابن تيمية فقال : [فقد صنف الإمام أحمد "كتاب المسح على الخفين" وذكر فيه من النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه في المسح على الخفين ، والجوربين ، وعلى العمامة بل على خمر النساء - كما كانت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها تفعله ، وعلى القلانس - كما كان أبو موسى وأنس يفعلانه ، ما إذا تأمله العالم علم فضل علم أهل الحديث على غيرهم ، مع أن القياس يقتضي ذلك اقتضاء ظاهرا ، وإنما توقف عنه من توقف من الفقهاء ، لأنهم قالوا بما بلغهم من الأثر ، وجبنوا عن القياس ورعا ، ولم يختلف قول أحمد فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كأحاديث المسح على العمائم ، والجوربين ، والتوقيت في المسح ، وإنما اختلف قوله فيما جاء عن الصحابة كخمر النساء ، وكالقلانس الدنيات . ومعلوم أن في هذا الباب من الرخصة التي تشبه أصول الشريعة ، وتوافق الآثار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم . واعلم أن كل من تأول في هذه الأخبار تأويلا - مثل كون المسح على العمامة مع بعض الرأس هو المجزئ ونحو ذلك - لم يقف على مجموع الأخبار ، وإلا فمن وقف على مجموعها ، أفادته علما يقينا بخلاف ذلك] اسعدني جداً مرورك يا كريم 🌸
@@طريقالهدى-ظ5ع هناك كثير من الأمور تنازع فيها الصحابة رضوان الله عليهم مثال كذلك قول عائشة رضي الله عنها في حق أبي هريرة: رحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء إجابة. رواه الطحاوي والحاكم والبيهقي.
الضجيج هو ما يقوم به مولود السريري وهو يتجاوز في حق علماء الأمة. أوليس المسح على الخفين المجمع عليه بين الأمة تقييد للآية ، أوليس المسح على الخفين مجمع على ثبوته على النبي صلى الله عليه وسلم، و القياس إنما قياس الجوارب على الخفين من حيث حكمة المسح وهو ماثبت عن عديد الصحابة رضي الله عنهم و ليس أي صحابة بل كبارهم و علماؤهم فلا يمكن التشغيب عليهم بمسائل شاذة من صحابي هنا أو هناك فليس الأمر يتعلق بقياس يقيد الآية الكريمة. كأن الأولى به أن يحترم الخلاف و يدلي برأيه دون طعن و اتهام لغيره وصل حد التجهيل. و ياليته أخذ من الشيخ ولد الددو أدب الخلاف رغم بحر علمه و عظيم أثره في الأمة مقارنة به.
انا لم افهم ماذا بريد ان يقول الشيخ هل المسح علي الخفين والجوربين غير جائز او ماذا اما المسح علي الخف والجوارب قال به جمهور اهل العلم ولا نحتاج الي كلام الشيخ فيه لكن يبدو ان هذا راي شاذ تفردبه الشيخ ويحترم رايه ويقدر
عن المغيرة بن شعبة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين» أخرجه أبو داوود حديث صحيح "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد. وصححه الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه". وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).
رائع شيخنا لكن لماذا لا نتكلم في قضايا الأمة والاقصى و مدونة الأسرة أم أن العلماء لم يعطوا لهذا أهمية أم اختصاص العلماء المعاصرين اختصاص طهارة و لأهميتها ألا ترون خلق قضية من هذا الاختلاف صد عن الأهم هو دين الامة لا قدر الله ولن يكون ذلك يقينا إذا انتصر علينا الصهاينة فلن نقيم حتى الصلاة هذا مجرد استفسار والله إنني من محبي الشيخ
لم يطبق على الغسل بل وردت أحاديث صحيحة وأقوال عن الصحابة والتابعين والعلماء بجواز المسح. لكن المسح في الحقيقة ليس جائزا أو رخصة بل هو الحكم الأولى أي أولى من الغسل. ونقصد بالمسح مسح الرجلين وليس مسح الخفين. ولذلك فمذهب من المذاهب أخذ بهذا الحكم للرجلين في الوضوء.
تحدث عن فلسطين عن حرمة الدماء عن وجوب النصرة بالمال والسلاح تحدت عن الربى الذي استفحل في الأمة تحدث عن انتشار الخمر انتشار الزنى تردي الأخلاق اكل أموال الناس بالباطل سرقة أموال الشعوب الغش تحدت عن وجوب تجهيز مستشفيات مجهزة في كل المذن المغربية تحدث عن وجوب التكفل بالمرضى بدون مال.... أما المسح فقد استهلك أمره وهو معروف ومشهور وجزاكم الله خيرا الجزاء وارشدكم إلى مافيه الخير
أنت على حق لكن الأمر مهم لأنه يتعلق بالصلاة التي يسأل عنها العبد قبل كل شيء و لا أظن أن الشيخ يستنكف أن يتحدث عن نصرة المسلمين و فضح الظالمين و حرمة الربا....لكن الموضوع جليل لأنه يتعلق بالوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به
@@ilyasthedonut4764 صحيح أخي لكن الأمر محل خلاف عند العلماء وابحث في الأمر لان الكل يأخذ منه ويرد عليه إذا أفتى المجتهد فاصاب من الله وان أخطأ فمن نفسه ومن الشيطان وخطأه مردود عليه
@@محمدبنزياد-و7ي من أسباب النصر قطع الكلام في أمور خلافية قد تناولها المئاة من العلماء من قبله في حين ينبغي عليه أن يتكلم في أمر حدث تنتهك فيه أعظم حرمات الله الا وهي قتل النفس التي حرم الله لا سيدي اسمح لي
@@محمدبنزياد-و7ي عن ابن عمر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبك، وأطيب ريحك! ما أعظمك، وأعظم حرمتك! والذي نفس محمد بيده، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله، ودمه. أخرجه ابن ماجه. فكيف بالمسح على الخفين
الوهابية مخانيث الصهاينة دمروا الأمة لعقود بفضل استخبارات بريطانيا ثم أمريكا توجههم كيف تشاء وصرفت ٨٠ مليار دولار لنشرها بين أقطار الأمة الإسلامية ونجحت في تمزيق الأمة وتمكين الصهاينة وها نحن اليوم نحصد ما غفلنا عنه، والحمد لله أن الأمة بدأت تعود لدينها الحق
@@sidimohammedzahri1983 الحنابلة ليسوا رسول الله حتى نتبعهم في أمر لم يفعله سيدنا محمد و الكوارث أصلا تأتي من عند الحنابلة أليس التجسيم من عقيدة الحنابلة؟؟؟ و عبادة الحاكم و لو زنى نصف ساعة على المباشر أليست فتوى الحنابلة المعاصرين؟؟؟ و التطبيع مع الصهاينة ألم يؤيده علماء الوهابية تناغما مع أسيادهم الحكام ؟؟؟؟
تنقضات الالباني لاتعد ولا تحصى ،تضعيف ثم تصحيح ،والذهب المحقق لايجوز، ولاهل فلسطين الخروج من فلسطين ووقت الفجر ليس صحيحا....أنه اخذ الحديث من الكتب ولم ياخذه من الراسخون في العلم
اقرا كتاب ،العلامة المحدث عبد الله بن الصديق. القول المقنع في الرد على الالباني المبتدع، لتعرف مستوى شيخك الالباني وتنا قضه في تصحيح الضعيف وتضعيف الصحيح. الفقيه مولود تلميذ العلامة المحدث عبد الله بم الصديق الغماري كما تتلمذ على العلامة المحدث محمد بن الصديق الزمزمي الغماري من كبارعلماء القرويين المغاربة. الالباني مجرد مهتم بعلم الحديث.لا يمكن ان تقارنه بمولود السريري وعلماء القرويين والازهر.
تعبان انت يا سريري والله إنك تعبان وكلامك لا قيمة له ولا تعد انت من أهل العلم اللذين يؤخذ بكلامه فانت لا تبلغ مرتبة طالب علم فضلا أن تكون عالما يرجع إليك في الفتوى....فاعرف قدرك والزم حدك فقد اغثيت نفوسنا بترهاتك فكف شرك عن المسلمين يرحم والديك
السلام عليكم ورحمة الله الشيخ الفاضل تقولون لا إنكار في مسائل الاختلاف وانت سيدي أبطلت صلاة الماسح كما أشار بعد المشايخ لو قلت أنا لايتبين لي المسح لكان أفضل أما البطلان لي الصلاة وعدم صحتها وصحة صلاة من الأئمة من يجوز المسح وهذا مما لاينبغي ضيقت واسعا شيخنا أعذرنا وان كنا ليس في مقامك وإنما هو حق تبين في قولك باطل وباطل الصلاة وهذا كلام كبير والله أعلم ومن العلماء كالشيخ الددو وهو مالكي قال بجواز وغيره من العلماء. ونعتذر عن هذا الكلام شيخنا الفاضل
الصلاة ثاني ركن من اركان الاسلام و صلة بيني و بين الله و تنهى عن الفحشاء و المنكر و اول ما يسأل عنه العبد و تاركها كافر و و و و …الخ عندما اقف امام الله و يقول لي هناك صلوات عندك غير مقبولة، لماذا يا ربي ؟ لانك مسحت ولم تغسل و بالتالي وضوئك باطل و صلاتك باطلة. يعني انني اذا مسحت فتلك الصلاة لم تكن الصلة بيني و بين الله و لم تنهني عن الفحشاء و المنكر و لم احقق بها الركن الثاني من اركان الاسلام ووووو. لا حجية لاجماع الامة و لا حجية للقياس و لا حجية للاجتهاد و اذا اخدنا بقولك فانت تقول ان صلاة الصحابة باااطلة و لو كان صحابي واحد من بي الالوف. اكبر خطر على المسلمين هو الاسلام المذهبي قال فلان و اجمع فلان و هناك قول شاذ و صحح فلان و ضعف فلان و هذه المسالة فيها اربعة اقوال و هذه فيها قولان وذكر فلان في كتابه وووووووو , انا اريد ان اعرف فقط يوم اقف بين يدي الله على اي قول سيحاسبني بالضبط
@@Iman_Wa_Basirahوالله أنتم من أفسد عقيدة المسلمين في الشرق وفي الغرب بنهجكم التجسيمي اليهودي المقزز..أنتم المدسوسون في بنيان هذه الأمة المرصوص فمزقتموه، وحسبنا الله ونعم الوكيل..لكن الحمد لله بدأ شباب الأمة يصحو ويتوب إلى المنهج الحق بعد عقود من الغفلة والفتنة الوهابية التي فرخ كل هذا البؤس الذي نعيشه اليوم
بارك الله في الشيخ العلامة أبو الطيب مولود السريري ونفع به الأمة الإسلامية
الحمد لله على وجود أمثالكم في الأمة
استمتعت ولله الحمد بالمنهج الاستدلالي الذي اتبعه الشيخ لمعرفة الحكم الفقهي ؛ وقد كان رائعا حقا.فجزاه الله خير الجزاء . ونلتمس منه المزيد من النظر الفقهي في المسائل إحياء لفقه الاستنباط وتجديدا للعقل المسلم.
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير يا لشيخ فتح الله علينا وعليكم بي الفتح لله حق المعريفة وعلما نافع يالله يالله يالله يالله يالله
الامة تنحر وتجوع وتنتهك حرماتها
و مشكلتنا الكبرى مع التقاشير..
وكأن الله سيدخل الماسح عليها النار ويترك من سكت عن التطبيع والجهاد في سبيل الله
العلماء المشهود لهم بالعلم داخل المغرب وخارجه لم يرد احد منهم على العلامة الفقيه الأصولي لأنهم علماء اما أصحاب التقاشر المختلف فيها فهم يتبجحون وكان القاشير ليس لها شروط واحكام يريدون الشهرة عند العوام العز كل العز للعالم الجليل الشيخ مولود السريري حفظه الله❤
فضيحة هاد التقاشر علماء اخر الزمان والأمة تتاكل من اطرافها ووسطها واخواننا يدبحون دبحا
مناقشة هادئة …
هو بطل صلاتهم
ما بقى غير إخرجهم من الدين
شيخنا الفاضل مع شدة الحاجة إلى ما ينفعنا من العلم الشرعي، الا ان التركيز على ما اختلف فيه في مثل هذا الظرف العصيب خاصة في فلسطين و غزة ليعد عبثا و استهتارا بحرمات الله من حيث (القصد) بتعظيمها. أما لنا ما يشغلنا عن الخلاف الفقهي ما يحدث لأهلنا في غزة و فلسطين. أخشى أن يتحول علمائنا إلى قادة لمعارك التلهية
الشيخ أصل للمسألة بدءا بكتاب الله و فعل النبي ثم الصحابة و ذكر المنهج القويم في فهم النص و فهم اللفظة الشرعية فهذا ما يعتبر اجتهادا مؤجورا لا عاطفة فيه و لا تعصب ... و كل من أراد النقد فبالمثل
الخطأ هو عندما قال بانه لا يجوز ااصلاة وراء امام يفتي بجواز المسح على التقاشير ..اما الخلاف في المسح فقديييم جدا لم يأت الشيخ فيه بجديد
❤ كلما شاهد سيدي 🌷 العلامة🌷 مولود السريري كأنني شاهدت الامام مالكا ❤ ولذلك أراه أحد أعلام الفقه الأصولي ❤ و سبحان الله ❤ له مقاطع❤ منها مقطع 🌷( الوهابية . السلفية المعاصرة 🌷 هى أكبر بدعة في هذا العصر🌷 أصولا وفروعا 🌷). ومقطع التفويض في الكيف لا يرفع المعنى 🌷 يرد فيه على الوهابية المجسمة في المعنى والكيف ❤ ولم ينتشر ذكره إلا بعد كلامه عن الجوارب ؟! ❤وأنا والله أحبه واحترمه وأقدره ❤ ومع هذا امسح على الجوارب السميكة ❤واراه نعمة من الله في هذا العصر❤ ❤ تحياتي لسيدي العلامة الشيخ مولود السريري ❤
عن المغيرة بن شعبة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين»
أخرجه أبو داوود
حديث صحيح .. "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد.
وصححه الترمذي.
وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه".
وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).
امضِ يا أستاذ ولا تلتفت. بارك الله فيك. فحديثكم فيه متعة.
الشيخ ابعد النجعة والآثار السلفية صحيحة وكثيرة عن الصحابة في المسألة اي في الجوربين
جزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك
جزاكم الله كل خير
يحتاج الكثير ليبلغ مستوى الشيخ الددو كبير علماء المالكية في عصرنا حفظه الله، و الذي قال ان الآية الكريمة تتضمن معنى المسح أيضا
ياسيدي عليك أن تفهم أنه لاتلازم بين سِعَة المحفوظ وكثرة العلوم وبين التحقيق في مسائل العلوم ولاتفهمنَ من كلامي أن الشيخ الددو غير محققِ في هذه المسائل الشيخ الددو عالم جليل بلغَ رتبة الاجتهاد وفضل الله واسع والمتكلم أي السريري بلغَ هذه الرتبة وكذا الشيخ البحياوي ..... فلا ينبغي أن نجعل علما واحد إذا قال قولا لايلتفت معه إلى غيره
ملاحظة : ابن حزم في وقته كان حافظاً لايقرنُ معه غير ومع ذالك لايعدُ فقيها عندَ التحقيق
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على بيانكم الواضح لمن اراد الحق والتأصيل الصحيح
نورك الله سيدنا
بارك الله في شيخنا الله يحفظك
حفظك ألله ياستاد فالكل ينتقدك
طبعا لأنه أشعري و ليس على منهاج أهل السنة و الجماعة
انت صاحب الماستر .الله يهديك .@@Iman_Wa_Basirah
@@KhalNaj
العلم نور و الجهل عار و لله الحمد المسلمون لديهم الالاف من الكتب و المراجع لكي يتفقهوا في دينهم و لا نحتاج لشيخ متل هدا الشيخ ليملي علينا خزعبلاته و أفكاره المنحرفة
بالتوفيق أخي
@@Iman_Wa_Basirah هذا الشيخ يعتمد في فتاويه على قال الله و قال رسوله . أما الكتب ففيها من الشركيات و من الاسراءليات ما جعلت بعض المسلين يكتفون بالشهادة فقط .و الله اعلم .
@@KhalNaj
نعم أخي الفاضل نحن نعيب على الأشعرية في بعض معتقادتهم التي ممكن أن توقعم في الشرك و الله أعلم متلا في معاني بعض صفات الله سبحانه و تعالى و في بعض أسمائه و المشكل الأكبر هو انكارهم لبعض الأحاديت النبوية أو تفسيرها تفسيرا خاطئا كما نعتبرهم نحن ، هناك قاعدة لأهل السنة و الجماعة و هي أن مصدرنا للتشريعات هو الكتاب و السنة و الصحابة و التابيعين و علماء القرون التلاتة الاولى المفضلة نأحد ماجاء في هذه المصادر و نفسره كما فسروه هم . و بعد ذلك نجتهد بالعقل و نقارن دون الابتعاد عن مفهومهم.
القاعدة :، (النقل تم العقك)
أما الأشعرية فعكس ذلك تماما فقاعدتهم
(العقل تم النقل)
يأخدون من هذه المصادر ما يناسب تفكيرهم و تفسيرهم و يردون ما لا يلائمهم كما حدت في هدا المقطع .
أتمنى أن أكون قد وفقت في ايصال هذه الفكرة المبسطة
تحياتي
بارك الله فيكم شيخنا ونفعكم ونفع بكم، أنتم على ثغر عظيم والحمد لله أن قيدكم لإخراص بعض المتخلفين الذين لم يشموا رائحة العلم -وأكبرهم لا يجيد رفع الجناية عن نفسه- يتطاولون على العلم والعلماء.
واصل شيخنا ولا يضرنكم نبح النابح.
هههه هذا زمن الأغبياء متلك هل لديك عقل تفكر به أم هناك مكانه شيئ اخر
سبحان الله .. الحق أبلج
بارك الله فيك واطال عمرك في طاعته واصل كلامك الى الجهلاء
يا سريري هذه المسألة اكل عليها الدهر وشرب الناس تفقهت في دينها الحمد لله
الشرك بالله بلغ ذروته المعاصي استفحلت الربا عم
حاول وتشجع أن تحارب حالة الركوع والانحناء للملك أما هذه المسائل دعها للطلبة
شكر لي شيخ امزيغي
شيخنا الفاضل والله هؤلاء لايستحقون مثل هذا فهم لم يتعبوا أنفسهم بفهم الكلام و شرعوا في السب عافى الله المغرب بلاد الفقه من الزحف النجدي سلاب العقول ومدنسوا النفوس والأرواح
انت تدافع عن أشعري هل تعلم ذلك
@MohammedBouinidane-b1hq أنت عمن تدافع؟ البنتاغون أول سايكس بيكو أول الفوضى الخلاقة في مغربنا المسلم!
@@brahimfadili6016
أولا : سنة رسول الله إما قولية أو فعلية أو تقريرية
تانيا : مصدر الشريعة الاسلامية من القرأن و السنة و ان كنت لا تعلم هذا اقرأ كلام ربك في القران الكريم
تالتا : هل تظن أنك شيخك هذا افظل من صحابة رسول الله (ص) الذين عايشوه و رأوه و سمعوه
رابعا : رسول الله (ص) هو في حد ذاته قران يمشي
خامسا : قل لشيخك ان يشرح لنا قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
سادسا : السلام عليكم و رحمة الله
@@Iman_Wa_Basirah وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا وأخيرا
تقرير المسائل وفق تأصيل فقهي ومنهجية منضبطة لأصول اتفق عليها هو من خصائص متانة هذا الدين وأنه يؤخذ بالعلم وليس بالأهواء أو التدليس كما فعلت البابوية أو الحاخامية، فهذا أساس المشكل، هو أن بعض المتكلمين في المسائل الفقهية يستندون لأهواء تحاكي التاصيل الفقهي المنضبط وهي ليست منه، فلا نقول أنهم أخطأوا النظر بل إنهم لم يدخلوا بعد في النظر...إنها آفة العصر، وفرة الضعفاء المهلهلين الذين نسبوا أنفسهم أو نُسبوا للعلم. فأنا مثلا عامّي ولست حتى من طلبة العلم الشرعي، فإني سأفهم من قول هؤلاء الذين يقولون أن الخف اسم جنس ويدخل تحته ما يليه في الصفة جواز المسح على الحذاء الجلدي وما يسمى بالسبرديلة التي تشبه وصف المتقدمين للجورب.
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اول ما يقوم به من له منبر ويتحدث في الدين وهذا هو التشبت بالقرآن.
و هل أمرت نفسك و أنهيتها و استجابت لك.و فعلت نفس الشيء مع أهلك؟فابحث في دينك و دع المخلوقات للخالق فهو فعال لما يريد كرهت او أبيت.فإن كنت تأمن بالقدر خيره و شره و هذا من أركان الإيمان فلن تقدر على تغيير قدر شخص أو قرية أو أمة و الله قدر فيها ما شاء.ذلك تقدير العزيز العليم .ففز بنفسك و أهلك .فهذا أقصى ما يمكن فعله.
يشرع المسح على الجورب من حيث الجملة ، في معتمد المذاهب الأربعة ، و هو الذي عليه فقه كبار المجتهدين كسفيان الثوري ، و ابن المبارك ، إسحاق ، و ابن حزم ، و ابن تيمية , و هو (قول الأكثرين) قاله ابن القيم .
و بل عليه إجماع الصحابة كما قال : ابن راهويه ، و ابن حزم ، و ابن قدامة ، و ابن القيم .
و قال الإمام أحمد : المسح على الجورب جاء عن سبع ، أو ثمان من الصحابة ، و قال ابن المنذر : عن تسع من الصحابة ، و عده ابن القيم عن ثلاث عشر صحابياً .
و روي في هذا "أحاديث مرفوعة" ، إلا أن أهل العلم قد اختلفت أنظارهم فيها .
فصحح بعضها ابن حبان ، و الترمذي كحديث المغيرة بن شعبة قال : (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين) وهو مخّرج السنن و المسند ، و خالفهم في التصحيح آخرون ، و لعل "إعلال المرفوعات في الباب" هو الأقرب ، و إليه ذهب الحافظ العُقيلي .
و أما في "الموقوفات" فقد ثبت عن غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم المسح عليها ، بل هو إجماع عنهم كما قال إسحاق .
و قد قاس الجوارب على الخفاف غير واحد من التابعين كالحسن ، و عطاء بن أبي رباح ، بل روي عن بعض الصحابة كأنس بن مالك ، و عبدالله بن عمر : قياس الجوارب على الخفاف .
و هو مذهب أكثر التابعين ، كما صح ذلك عن : ابن المسيّب ، و النخعي , و غيرهم .
و حكى الحافظ ابن راهويه | إجماع التابعين على الجواز كما في "الأوسط لابن المنذر" .
و قد تُكلِّم في حكاية الإجماع بما رُوي عن مجاهد ، و عمرو بن دينار من قولهم بالمنع .
و بصحة قياس "الجوارب على الخفاف" قال ابن تيمية رحمه الله ، و قال ابن القيم في [تهذيب السنن] : "قد نص أحمد على جواز المسح على الجوربين ، وعلل رواية أبي قيس ، وهذا من إنصافه وعدله رحمه الله ، وإنما عمدته هؤلاء الصحابة وصريح القياس ، فإنه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مؤثر يصح أن يُحَال الحكم عليه ، والمسح عليهما قول أكثر أهل العلم ، و لا يُعرف في الصحابة مخالف لمن سمينا" .
و منع من المسح على الجوارب مطلقاً , مالك في رواية عنه ، حكاها ابن القاسم في "المدونة" , و شدد بعضهم في القياس على الرخص هنا ، لكن مذهب المالكية المستقر على المسح عليها ، و قد حُكي المنع أيضاً عن غيره أيضاً كالأوزاعي رحمه الله .
اعلم ان الجوارب في ذلك العهد كانت من الجلد ،تستعمل عند الصيد لتسهيل المشي في الجبال وغيرها
@@HadjTayeb-em6we أهلا يا جليل ، شكراً لتعليقك الجميل ، و ما ذكرته فعلاً هو معهود التنزيل .
و هنا ملحظ جميل يرعى في النظر :
خفاف و جوارب السالفين "جمعنا الله بهم في دار الكرامة" كانت في غالب حالها ممزقه مخرقة كما صح ذلك عن سفيان الثوري في مصنف عبدالرزاق .
و التخرق لا يغطي محل الفرض قطعاً ، و هنا يعلم أن كثير من الاشتراطات التي يذكرها العلماء "و هي محل اجتهاد" في غالب أحوالها ، مع جلالة مآخذهم في الإستدلال بلا شك و رفيع مكانتهم في الإسلام .
لكن المحلظ الذي أحببت أن أذكره : أن باب الخفاف من باب التوسعة ، و كثرة التشرط فيه يغلق على الناس باب السعة فيه ، و قد نبه على هذا المعنى ابن تيمية فقال :
[فقد صنف الإمام أحمد "كتاب المسح على الخفين" وذكر فيه من النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه في المسح على الخفين ، والجوربين ، وعلى العمامة بل على خمر النساء - كما كانت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها تفعله ، وعلى القلانس - كما كان أبو موسى وأنس يفعلانه ، ما إذا تأمله العالم علم فضل علم أهل الحديث على غيرهم ، مع أن القياس يقتضي ذلك اقتضاء ظاهرا ، وإنما توقف عنه من توقف من الفقهاء ، لأنهم قالوا بما بلغهم من الأثر ، وجبنوا عن القياس ورعا ، ولم يختلف قول أحمد فيما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كأحاديث المسح على العمائم ، والجوربين ، والتوقيت في المسح ، وإنما اختلف قوله فيما جاء عن الصحابة كخمر النساء ، وكالقلانس الدنيات .
ومعلوم أن في هذا الباب من الرخصة التي تشبه أصول الشريعة ، وتوافق الآثار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
واعلم أن كل من تأول في هذه الأخبار تأويلا - مثل كون المسح على العمامة مع بعض الرأس هو المجزئ ونحو ذلك - لم يقف على مجموع الأخبار ، وإلا فمن وقف على مجموعها ، أفادته علما يقينا بخلاف ذلك]
اسعدني جداً مرورك يا كريم 🌸
سؤال المرجو الإجابة عليه
هل الصحابة الذين مسحو على جوربين صلاتهم باطلة
هل نلبس الان نفس جوارب الصحابة
لم تجب عن السؤال
نعم اشتركوا في الإسم جوارب وليست خفا
نعيد السؤال هل صلاة الصحابة الذين مسحو باطلة
@@طريقالهدى-ظ5ع ما الجورب
اذا عرفنا الجورب الذي مسح عليه بعض الصحابة
انتهى الكلام وهل كل الصحابة مسحوا على الجوارب
ثم ان الصحابة ليسوا معصومين
@@طريقالهدى-ظ5ع
هناك كثير من الأمور تنازع فيها الصحابة رضوان الله عليهم
مثال كذلك قول عائشة رضي الله عنها في حق أبي هريرة: رحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء إجابة. رواه الطحاوي والحاكم والبيهقي.
@@youssefbelamalem9571 الله المستعان سؤالي واضح
والحمد لله ظهر الحق
كل الخلافات سببه واحد.... هو هجرنا لكتاب الله تعالى اية الوضؤ واضحة ومحكمة لا اجتهاد فيهآ
الضجيج هو ما يقوم به مولود السريري وهو يتجاوز في حق علماء الأمة.
أوليس المسح على الخفين المجمع عليه بين الأمة تقييد للآية ، أوليس المسح على الخفين مجمع على ثبوته على النبي صلى الله عليه وسلم، و القياس إنما قياس الجوارب على الخفين من حيث حكمة المسح وهو ماثبت عن عديد الصحابة رضي الله عنهم و ليس أي صحابة بل كبارهم و علماؤهم فلا يمكن التشغيب عليهم بمسائل شاذة من صحابي هنا أو هناك
فليس الأمر يتعلق بقياس يقيد الآية الكريمة.
كأن الأولى به أن يحترم الخلاف و يدلي برأيه دون طعن و اتهام لغيره وصل حد التجهيل.
و ياليته أخذ من الشيخ ولد الددو أدب الخلاف رغم بحر علمه و عظيم أثره في الأمة مقارنة به.
انا لم افهم ماذا بريد ان يقول الشيخ هل المسح علي الخفين والجوربين غير جائز او ماذا اما المسح علي الخف والجوارب قال به جمهور اهل العلم ولا نحتاج الي كلام الشيخ فيه لكن يبدو ان هذا راي شاذ تفردبه الشيخ ويحترم رايه ويقدر
عن المغيرة بن شعبة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين، والنعلين»
أخرجه أبو داوود
حديث صحيح "سنن ابن ماجه" (559)، وأخرجه الترمذي (99)، والنسائي في "الكبرى" (130)، وابن ماجه (559) من طريق أبي قيس الأودي، بهذا الإسناد.
وصححه الترمذي.
وهو في "مسند أحمد" (18206)، و"صحيح ابن حبان" (1338) وصحيح ابن خزيمة (198) وانظر شواهده في تعليقنا على "سنن ابن ماجه".
وفي الباب عن ثوبان سلف عند المصنف برقم (146).
بدأت تضطرب هل ذهب عقلك
والقراءتان معطوفتان على الرؤس
لايستطيعون مجاراة هذا الشيخ
اتق الله الرسول يقول بالمسح والصحابة قالو بالمسح
رائع شيخنا لكن لماذا لا نتكلم في قضايا الأمة والاقصى و مدونة الأسرة أم أن العلماء لم يعطوا لهذا أهمية أم اختصاص العلماء المعاصرين اختصاص طهارة و لأهميتها ألا ترون خلق قضية من هذا الاختلاف صد عن الأهم هو دين الامة لا قدر الله ولن يكون ذلك يقينا إذا انتصر علينا الصهاينة فلن نقيم حتى الصلاة هذا مجرد استفسار والله إنني من محبي الشيخ
😂😂 تعجبني الزليج البلدي
اذعب ياسريري الى الغايقة وابم على هذه الخطيئة فنحن لسنا شاكيين في ديننا.
من،يتمسك،من،غير،كتاب،الله،
فهو،من،المشركين،بالدليل،من،
كتاب،الله،
اتقو،الله،يعلمكم،الله
الغيرة هي التي تحركهم للنباح ضدك، انت تفضح جهلهم و لدلك يريدون استباق الفضيحة بالتجم على شخصك دون قدرة علة مناقشة فكرك
واش كدوخوا في عباد الله هاد الوقت بالذات غزة تحت وطؤة القتل والحوع،وانت مالقيتي مادير ،جءت بهذا الموضوع توبوا الى الله
أين فلسطين من كلامك
آشمن علمية قهرتونا ....
لم يطبق على الغسل بل وردت أحاديث صحيحة وأقوال عن الصحابة والتابعين والعلماء بجواز المسح.
لكن المسح في الحقيقة ليس جائزا أو رخصة بل هو الحكم الأولى أي أولى من الغسل.
ونقصد بالمسح مسح الرجلين وليس مسح الخفين.
ولذلك فمذهب من المذاهب أخذ بهذا الحكم للرجلين في الوضوء.
تحدث عن فلسطين عن حرمة الدماء عن وجوب النصرة بالمال والسلاح تحدت عن الربى الذي استفحل في الأمة تحدث عن انتشار الخمر انتشار الزنى تردي الأخلاق اكل أموال الناس بالباطل سرقة أموال الشعوب الغش تحدت عن وجوب تجهيز مستشفيات مجهزة في كل المذن المغربية تحدث عن وجوب التكفل بالمرضى بدون مال.... أما المسح فقد استهلك أمره وهو معروف ومشهور وجزاكم الله خيرا الجزاء وارشدكم إلى مافيه الخير
أنت على حق لكن الأمر مهم لأنه يتعلق بالصلاة التي يسأل عنها العبد قبل كل شيء
و لا أظن أن الشيخ يستنكف أن يتحدث عن نصرة المسلمين و فضح الظالمين و حرمة الربا....لكن الموضوع جليل لأنه يتعلق بالوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به
@@ilyasthedonut4764 صحيح أخي لكن الأمر محل خلاف عند العلماء وابحث في الأمر لان الكل يأخذ منه ويرد عليه إذا أفتى المجتهد فاصاب من الله وان أخطأ فمن نفسه ومن الشيطان وخطأه مردود عليه
هم على ثغر سيّدي.. ومن أعظم أسباب النصر والتمكين.. لحرصهم على نشر التفقه في الدين، والذي تكون به الخيرية والنصرة
@@محمدبنزياد-و7ي من أسباب النصر قطع الكلام في أمور خلافية قد تناولها المئاة من العلماء من قبله في حين ينبغي عليه أن يتكلم في أمر حدث تنتهك فيه أعظم حرمات الله الا وهي قتل النفس التي حرم الله لا سيدي اسمح لي
@@محمدبنزياد-و7ي عن ابن عمر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبك، وأطيب ريحك! ما أعظمك، وأعظم حرمتك! والذي نفس محمد بيده، لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك، ماله، ودمه. أخرجه ابن ماجه.
فكيف بالمسح على الخفين
المسخ على التقاشير هو من شريعة الوهابية و ليس من الدين الإسلامي
أفتى بعض أهل العلم في هذه المسألة مسألة المسح على الجوارب قبل مولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فكيف تقول أنها شريعة الوهابية (تعلم قبل أن تتكلم)
الوهابيون المعاصرون و الأشاعرة في خندق واحد هههه
الوهابية مخانيث الصهاينة دمروا الأمة لعقود بفضل استخبارات بريطانيا ثم أمريكا توجههم كيف تشاء وصرفت ٨٠ مليار دولار لنشرها بين أقطار الأمة الإسلامية ونجحت في تمزيق الأمة وتمكين الصهاينة وها نحن اليوم نحصد ما غفلنا عنه، والحمد لله أن الأمة بدأت تعود لدينها الحق
كلامك ينم إما عن جهل أو عن حقد و أرجح الرأي الأول...المسح أجازه الحنابلة قبل مئات السنين أيها العبقري
@@sidimohammedzahri1983 الحنابلة ليسوا رسول الله حتى نتبعهم في أمر لم يفعله سيدنا محمد و الكوارث أصلا تأتي من عند الحنابلة أليس التجسيم من عقيدة الحنابلة؟؟؟ و عبادة الحاكم و لو زنى نصف ساعة على المباشر أليست فتوى الحنابلة المعاصرين؟؟؟ و التطبيع مع الصهاينة ألم يؤيده علماء الوهابية تناغما مع أسيادهم الحكام ؟؟؟؟
انت على خطأ... واش نتا احسن من الألباني . والصحابة وتابعي التابعين . رجوع الله
وهل الألباني فقيه ؟
@@daymendebout ههه وهاد سيدك مولود اش يكون سير بحث على الألباني عاد جي هضر .
@@ihahaljamal4964
الالباني كان صانع ساعات،أزيدك اولا؟
تنقضات الالباني لاتعد ولا تحصى ،تضعيف ثم تصحيح ،والذهب المحقق لايجوز، ولاهل فلسطين الخروج من فلسطين ووقت الفجر ليس صحيحا....أنه اخذ الحديث من الكتب ولم ياخذه من الراسخون في العلم
اقرا كتاب ،العلامة المحدث عبد الله بن الصديق. القول المقنع في الرد على الالباني المبتدع، لتعرف مستوى شيخك الالباني وتنا قضه في تصحيح الضعيف وتضعيف الصحيح. الفقيه مولود تلميذ العلامة المحدث عبد الله بم الصديق الغماري كما تتلمذ على العلامة المحدث محمد بن الصديق الزمزمي الغماري من كبارعلماء القرويين المغاربة. الالباني مجرد مهتم بعلم الحديث.لا يمكن ان تقارنه بمولود السريري وعلماء القرويين والازهر.
لا يغر علم هؤلاء الشيوخ فهم اهل بدع ورياء
نحن على بينة من أمرنا، فلا تتعب نفسك بالكلام
المسح على هذه التقاشير لا يقول به عاقل
تعبان انت يا سريري والله إنك تعبان وكلامك لا قيمة له ولا تعد انت من أهل العلم اللذين يؤخذ بكلامه فانت لا تبلغ مرتبة طالب علم فضلا أن تكون عالما يرجع إليك في الفتوى....فاعرف قدرك والزم حدك فقد اغثيت نفوسنا بترهاتك فكف شرك عن المسلمين يرحم والديك
السلام عليكم ورحمة الله الشيخ الفاضل تقولون لا إنكار في مسائل الاختلاف وانت سيدي أبطلت صلاة الماسح كما أشار بعد المشايخ لو قلت أنا لايتبين لي المسح لكان أفضل أما البطلان لي الصلاة وعدم صحتها وصحة صلاة من الأئمة من يجوز المسح وهذا مما لاينبغي ضيقت واسعا شيخنا أعذرنا وان كنا ليس في مقامك وإنما هو حق تبين في قولك باطل وباطل الصلاة وهذا كلام كبير والله أعلم ومن العلماء كالشيخ الددو وهو مالكي قال بجواز وغيره من العلماء. ونعتذر عن هذا الكلام شيخنا الفاضل
ما قاله الشيخ السريري هو قول المالكية ولماذا لا تتكلمون علي من لا يصلي وراء من يقنت في الصبح
الصلاة ثاني ركن من اركان الاسلام و صلة بيني و بين الله و تنهى عن الفحشاء و المنكر و اول ما يسأل عنه العبد و تاركها كافر و و و و …الخ عندما اقف امام الله و يقول لي هناك صلوات عندك غير مقبولة، لماذا يا ربي ؟ لانك مسحت ولم تغسل و بالتالي وضوئك باطل و صلاتك باطلة. يعني انني اذا مسحت فتلك الصلاة لم تكن الصلة بيني و بين الله و لم تنهني عن الفحشاء و المنكر و لم احقق بها الركن الثاني من اركان الاسلام ووووو. لا حجية لاجماع الامة و لا حجية للقياس و لا حجية للاجتهاد و اذا اخدنا بقولك فانت تقول ان صلاة الصحابة باااطلة و لو كان صحابي واحد من بي الالوف. اكبر خطر على المسلمين هو الاسلام المذهبي قال فلان و اجمع فلان و هناك قول شاذ و صحح فلان و ضعف فلان و هذه المسالة فيها اربعة اقوال و هذه فيها قولان وذكر فلان في كتابه وووووووو , انا اريد ان اعرف فقط يوم اقف بين يدي الله على اي قول سيحاسبني بالضبط
لا يوجد اجماع عند المسلمين انه كذب وتدليس ام فرقة لدى المسلمبن
حذاري من الأشاعرة سيفسدون عقيدتك
@@Iman_Wa_Basirahوالله أنتم من أفسد عقيدة المسلمين في الشرق وفي الغرب بنهجكم التجسيمي اليهودي المقزز..أنتم المدسوسون في بنيان هذه الأمة المرصوص فمزقتموه، وحسبنا الله ونعم الوكيل..لكن الحمد لله بدأ شباب الأمة يصحو ويتوب إلى المنهج الحق بعد عقود من الغفلة والفتنة الوهابية التي فرخ كل هذا البؤس الذي نعيشه اليوم
اتق الله الصحابة لم يجتمعو على غسل الرجلين
جزاكم الله خيرا شيخنا