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日頃からこのテーマについて考えてました。因果応報のカルマの法則があることを考えると、その答えは天のみぞ知ることもあるでしょうし、単純に善悪の二元論では語れない深い真実である、ということと理解致しました。ありがとうございました。
その通りですね、
お話、聴きました。。ありがとうございます。
学びになります。 納得する話でした 。 確かに事実は小説より奇なりですね。😅
ありがとうございました。
「他人の悪い事は良く見えるが、自分の悪いことは分からないものである。そこで、自分でわかるほどの悪いことであれば、それはよくよく悪いからこそ、自分にさえ知れるのだと思って、心を改めねばならない。」と、蓮如聖人もおっしゃられているように、ココが自分の欠点だなと分かるような欠点ならば、他人にはもっと悪く見えているんでしょうね。もっと気を付けなければいけないなと思う。
今日もありがとうございます🙇
ありがとうございます
確かにそうですよね～。自分の「信念」は、周りから見れば「とらわれ」かもしれません。自分の「親切」は、周りには「おせっかい」かもしれません。自分の「助言」は、周りには「説教」かもしれません。「生意気」と感じたら、「頼もしい」と思ってみること。「水っぽい」と感じたら、「みずみずしい」と思ってみること。「説教」と感じたら、「助言」と思ってみること。「おせっかい」と感じたら、「親切」と思ってみること、……………………。悩んでいる時、腹が立っている時、落ち込んでいる時、死にたいと思っている時、「私はいま、誤作動しているのではないか」と自分をチェックしてみることですね。🙂
今日も、とても大変，学びになりました。ありがとうございました。
英雄を語るもの悪なり、どちらが善か悪かという疑いが誤解を生むんではないか、今日もありがとうございます🙇
善は自分の正直な気持ちに基づいている概念だと思います。こんなことを言った人がいます。自分に最高に正直になれたときに人は変われる、と。
菊谷先生いつも大切なお話と有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜世間虚仮 唯仏是真〜今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏
厳しく破邪顕正された親鸞聖人が、「善悪の二つ、総じてもって存知せざるなり」とおっしゃったお言葉は、少し意外でした。今日も良いお話ありがとうございました。
菊谷先生 こんばんは😊本日もありがとうごさいます。本日は『善悪を語る歎異抄』というテーマのお話でした。善悪の複雑さを親鸞聖人は歎異抄の中に『善悪の二、総じて 存知せざるなり』と言われている。何が善で何が悪かさっぱりわからないと言っている。聖徳太子の言葉『我必ず聖に非ず 彼必ず愚に非ず 共にこれ凡夫のみ』『正も邪も 勝手に決める 我が都合』善悪正邪の判断も、どうしても好き嫌いと利害で決めてしまうのか人間である。本日もありがとうございました。
10部を30部に間違えたなら、追加すればいいのだから、そんなに怒らんでもと思います。1部を10部に間違えたら腹立てたり、怒りを覚えるかもしれませんが、人それぞれですね。菊谷さん😊色々為になるお話をいつもありがとうございます。🙏
多謝各位😊
人は何かと正邪を作り、それに与し、また苦しみますね。分別智と言われる通り、分別あることは良いことだと今日では使われますが、もともと仏教では人の「物事を分けて考える」迷いの知恵のことを言いました。
このチャンネルに全信頼を置いていない理由に菊谷氏の八方美人発言があります ありがとうございました
仏教が宗教では無く哲学だと言われる所以ですね。
いつもありがとうございます。親鸞聖人のこの歎異抄の言葉を聞くたびに疑問に思うことがあります。親鸞聖人は教行信証で、京都の儒教の学者を批判して「邪正の道路をわきまうることなし」、あなた方は何が邪で何が正かわかっていないではないか、とおっしゃっていますね。自分は善悪がわかっていないとおっしゃっているのになぜ他人を批判できるのか、疑問でした。菊谷先生はこの親鸞聖人のおっしゃっていることについてどのように捉えておられますか？また詳しく聞かせていただきたいと思います。
伊藤博文は韓国併合を反対していたと聞きます、したがって歴史を正しく認識されなかったことが不幸な出来事が起こってしまったんだと思います。
歎異抄がなぜ禁書にされたか、とても重要な事を説明しないで歎異抄を持ち出す事は出来ません、誤解される可能性が高いと蓮如上人が決断した事は重要です。渡部氏は「剃刀」と表現するだけで解説できない、魅力的な話に溢れていても、解釈は十人十色ですね。勝手に人の言葉を引用する事は無責任です、「阿弥陀如来の他力本願」なら「阿弥陀如来の誓願」の解説をきちんとしなければ、無責任に自称しているだけの他力本願に過ぎません。伊藤博文の説明が全く足らない、伊藤博文は朝鮮王朝の近代化を果たすために尽力していて、山形有朋の「挑戦併合」に反対した人、併合の条文の最後に「いずれ独立を認める」という条文を付け足した人です。其の位調べてから出してくださいね。知識に頼ると「知識不足」に気付かされることが多々起きます、煩悩に振り回されて安易に「判断」すると恩人を殺す愚を犯し英雄になり、後々恥をかかされます。柔らかマインドで行きましょうね。
以前、「自分は正しい 相手が間違っている」は地獄の思想です。と聞いた事があります。今回、聖徳太子のお言葉を聞いて、確かにそうだなぁーと改めて思わせていただきました。
善悪をしれば、良知がやしなえますね！すなわち修養道徳の基礎となります！政治や経済によって変わる善悪判断ではまだ、広大普遍的な宇宙理法や宇宙善には届きませんけど、まず聖賢を目指して、奮発精進してほしいです！親鸞は聖賢になれなかった人ですよ！聖徳太子は聖賢ですから、当然みんなに修養道徳を勧めています！
菊谷隆太先生、こんにちは。❤今日も、ありがとうございます。❤
この動画は、最高に良かった。親鸞会、本願寺派、そんなことはどうでもいい…南無阿弥陀仏がすべて。わたしの見聞ですが、たぶん、あなたは、優秀で最高な人間だと感じました。
南無阿弥陀仏m(__)m
俗世は、力こそ正義かも、
2024年４月13日（土曜日☀17時27分）善悪の見分け方は法律上定められた事ならばハッキリと分かりますが法律外ならば人それぞれ心の持ち方も違いますね。親鸞聖人ですら答えが見つからない事が私からはとても答えられない気持ちに成りました。菊谷先生、本日も大切なお話をありがとう御座いました🙇♂🙏
ごんぎつね 新美南吉
今までさんざん口酸っぱく主張されてきた“善因善果” “悪因悪果” “自因自果"を全否定するような発言は このチャンネルの信頼に関わるように思います ありがとうございました
煩悩具足の凡夫煩悩即菩提さぁ今夜も菊谷ルーティン😊
![⭐ฮิตในTikTok!! ( หมูเด้ง MooDeng ) Ver. แดนซ์โจ๊ะๆ ReMix BY [ ดีเจกิต รีมิกซ์ ]](http://i.ytimg.com/vi/3krsyfWUeHU/mqdefault.jpg)
日頃からこのテーマについて考えてました。
因果応報のカルマの法則があることを考えると、その答えは天のみぞ知ることもあるでしょうし、単純に善悪の二元論では語れない深い真実である、ということと理解致しました。
ありがとうございました。
その通りですね、
お話、聴きました。。ありがとうございます。
学びになります。 納得する話でした 。 確かに事実は小説より奇なりですね。😅
ありがとうございました。
「他人の悪い事は良く見えるが、自分の悪いことは分からないものである。そこで、自分でわかるほどの悪いことであれば、それはよくよく悪いからこそ、自分にさえ知れるのだと思って、心を改めねばならない。」と、蓮如聖人もおっしゃられているように、ココが自分の欠点だなと分かるような欠点ならば、他人にはもっと悪く見えているんでしょうね。もっと気を付けなければいけないなと思う。
今日もありがとうございます🙇
ありがとうございます
確かにそうですよね～。
自分の「信念」は、周りから見れば「とらわれ」かもしれません。
自分の「親切」は、周りには「おせっかい」かもしれません。
自分の「助言」は、周りには「説教」かもしれません。
「生意気」と感じたら、「頼もしい」と思ってみること。
「水っぽい」と感じたら、「みずみずしい」と思ってみること。
「説教」と感じたら、「助言」と思ってみること。
「おせっかい」と感じたら、「親切」と思ってみること、……………………。
悩んでいる時、腹が立っている時、落ち込んでいる時、死にたいと思っている時、「私はいま、誤作動しているのではないか」と自分をチェックしてみることですね。🙂
今日も、とても大変，学びになりました。
ありがとうございました。
英雄を語るもの悪なり、どちらが善か悪かという疑いが誤解を生むんではないか、
今日もありがとうございます🙇
善は自分の正直な気持ちに基づいている概念だと思います。こんなことを言った人がいます。
自分に最高に正直になれたときに人は変われる、と。
菊谷先生いつも大切なお話と有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜世間虚仮 唯仏是真〜今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏
厳しく破邪顕正された親鸞聖人が、「善悪の二つ、総じてもって存知せざるなり」とおっしゃったお言葉は、少し意外でした。
今日も良いお話ありがとうございました。
菊谷先生 こんばんは😊
本日もありがとうごさいます。
本日は『善悪を語る歎異抄』というテーマのお話でした。
善悪の複雑さを親鸞聖人は歎異抄の中に『善悪の二、総じて 存知せざるなり』と言われている。
何が善で何が悪かさっぱりわからないと言っている。
聖徳太子の言葉
『我必ず聖に非ず
彼必ず愚に非ず
共にこれ凡夫のみ』
『正も邪も 勝手に決める 我が都合』
善悪正邪の判断も、どうしても好き嫌いと利害で決めてしまうのか人間である。
本日もありがとうございました。
10部を30部に間違えたなら、追加すればいいのだから、そんなに怒らんでもと思います。1部を10部に間違えたら腹立てたり、怒りを覚えるかもしれませんが、人それぞれですね。菊谷さん😊色々為になるお話をいつもありがとうございます。🙏
多謝各位😊
人は何かと正邪を作り、それに与し、また苦しみますね。
分別智と言われる通り、分別あることは良いことだと今日では使われますが、もともと仏教では人の「物事を分けて考える」迷いの知恵のことを言いました。
このチャンネルに全信頼を置いていない理由に菊谷氏の八方美人発言があります ありがとうございました
仏教が宗教では無く哲学だと言われる所以ですね。
いつもありがとうございます。
親鸞聖人のこの歎異抄の言葉を聞くたびに疑問に思うことがあります。
親鸞聖人は教行信証で、京都の儒教の学者を批判して「邪正の道路をわきまうることなし」、あなた方は何が邪で何が正かわかっていないではないか、とおっしゃっていますね。自分は善悪がわかっていないとおっしゃっているのになぜ他人を批判できるのか、疑問でした。
菊谷先生はこの親鸞聖人のおっしゃっていることについてどのように捉えておられますか？
また詳しく聞かせていただきたいと思います。
伊藤博文は韓国併合を反対していたと聞きます、したがって歴史を正しく認識されなかったことが不幸な出来事が起こってしまったんだと思います。
歎異抄がなぜ禁書にされたか、とても重要な事を説明しないで歎異抄を持ち出す事は出来ません、誤解される可能性が高いと蓮如上人が決断した事は重要です。渡部氏は「剃刀」と表現するだけで解説できない、魅力的な話に溢れていても、解釈は十人十色ですね。勝手に人の言葉を引用する事は無責任です、「阿弥陀如来の他力本願」なら「阿弥陀如来の誓願」の解説をきちんとしなければ、無責任に自称しているだけの他力本願に過ぎません。伊藤博文の説明が全く足らない、伊藤博文は朝鮮王朝の近代化を果たすために尽力していて、山形有朋の「挑戦併合」に反対した人、併合の条文の最後に「いずれ独立を認める」という条文を付け足した人です。其の位調べてから出してくださいね。
知識に頼ると「知識不足」に気付かされることが多々起きます、煩悩に振り回されて安易に「判断」すると恩人を殺す愚を犯し英雄になり、後々恥をかかされます。柔らかマインドで行きましょうね。
以前、「自分は正しい 相手が間違っている」は地獄の思想です。と聞いた事があります。
今回、聖徳太子のお言葉を聞いて、確かにそうだなぁーと改めて思わせていただきました。
善悪をしれば、良知がやしなえますね！すなわち修養道徳の基礎となります！政治や経済によって変わる善悪判断ではまだ、広大普遍的な宇宙理法や宇宙善には届きませんけど、まず聖賢を目指して、奮発精進してほしいです！親鸞は聖賢になれなかった人ですよ！聖徳太子は聖賢ですから、当然みんなに修養道徳を勧めています！
菊谷隆太先生、こんにちは。❤今日も、ありがとうございます。❤
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親鸞会、本願寺派、そんなことはどうでもいい…南無阿弥陀仏がすべて。わたしの見聞ですが、たぶん、あなたは、優秀で最高な人間だと感じました。
南無阿弥陀仏m(__)m
俗世は、力こそ正義かも、
2024年４月13日（土曜日☀17時27分）善悪の見分け方は法律上定められた事ならばハッキリと分かりますが法律外ならば人それぞれ心の持ち方も違いますね。親鸞聖人ですら答えが見つからない事が私からはとても答えられない気持ちに成りました。菊谷先生、本日も大切なお話をありがとう御座いました🙇♂🙏
ごんぎつね 新美南吉
今までさんざん口酸っぱく主張されてきた“善因善果” “悪因悪果” “自因自果"を全否定するような発言は このチャンネルの信頼に関わるように思います ありがとうございました
煩悩具足の凡夫
煩悩即菩提
さぁ今夜も菊谷ルーティン
😊