أنا أقول أن ألامام القرتبي عنده حق لان لو كل الناس اتفقهت في الدين محدش هينتج محدش هيشتغل و هيبني محدش هيعرف يراعي احوال الاسر و العائله من كثرت العبادات و التفقه و العلم الكثير اسال نفسك أنت بتشتغل في هذه الوظيفه فقط ولا بتشتغل وظيفه غيرها قبلها ؟؟
بغض النظرالى هذه الحلقه او جميع حلقاتك وافكارك وتحليلاتك انت ومن ينتهج هذا المنهج ياريت تريحونا وبكل بساطه واقناع ما هو مصير 1400سنه مضت على هذاالأسلام والمسلمين .؟
mostafa hafez انت عندك عقل تفكر ؟؟! يعني مش فاهم الحركات دي اسلوب لتفتيت الامة الاسلامية أمال ١٤٠٠ سنة مصيرهم ايييه طيب الاجماع اذا كان على مصلحة بذاك الزمن فهو اجماع ينقض باجماع آخر لكن اجي اقول كل الاجماعات باطلة دا كلام فيه تضليل
استمعت إلى معظم هذه الحلقة وبان لي الآتي: ١- أن المشكلة تكمن عادة عند السيد إسلام في التقويل وليس في القول ... يعني يقول: اسمع ماذا يقول القرطبي؟ وده معناه كذا وكذا ... فتظهر المشكلة في الكذا التي يذكرها. ٢- أن عدم اعتياد الشيء يعرضك لصدمة عند مواجهته لا لأنه مفزع في حقيقته ولكن لأنك لم تعتده لتعرف حقيقته. فمثلا عندما ينقل عن القرطبي ما معناه: ان العلم الشرعي منه ما هو فرض عين وهو العلم المتعلق بأداء الفرائض كالصلاة مثلا والزكاة .... إلخ ومنه ما. هو فرض كفاية وهو التعمق في دراسة المسائل. هنا يستشيط سيادته غضبا. ويقول: بعني احنا نصلي ونزكي ولا يحوز لنا التفقه لانه حكر عليهم. هذا التصور ناشئ عن عدم المعايشة وعدم الاعتياد على لغة الفقهاء فاعتقد أن القرطبي يعني حجر التعلم على كافة الناس إلا هو وجماعته. وهذا تصور لا يقول به عاقل لأن مفهوم الكلام ان ما يقوم به الواجب هو واجب على كل واحد بعينه واما التعمق في متين العلم وملحه فهو واجب على مجموع الأمة لا على جميعها وهذا معناه أيضا أنه واجب على التعيين على كل مؤهل ... بعني داخل الواجب الكفائي واجب عيني على المؤهلين. لنأخذ مثالا يقرب لنا المسألة مهنة الطب مثلا .. يلزم المحتمع ان يكون فيه اطباء بارعون يقومون بمعالجة الناس مع لزوم متابعة الجديد في عالم الطب بحيث تأثم الأمة لو لم يكن فيها أطباء والسؤال هل هذا الوجوب عيني أو كفائي؟ لو قيل: هو عيني يعني يجب على كل واحد من الأمة ان يكون طبيبا متعمقا في دراسة الطب .... وهل يقول بهذا احد؟ إذن هو الوجوب الكفائي بأن يوجد في المجتمع من يقومون بهذا ويتعين في حق المؤهلين وليس في حق كل فرد في المجتمع . وهكذا قل في كل تخصص. وهذا نفسه ما عناه القرطبي في التفقه اي ممارسة الفقه والتعمق في مسائله هو واجب كفائي ليختص الواجب العيني بما لا يتم الواجب إلا به.
يا رب بحق هذه الأيام المباركة ربنا ينتقم من إسلام البحيرى ومن على شاكلته وجعلهم عبره إلى يوم الدين بحق ما يفتروه على الدين نحن ضعفاء يا رب وانت صاحب الدين دافع يارب عن الدين وانتقم منهم يا عزيز يا جبار
ادعوا له بالصلاح و الخير، لا ينبغي على المسلم ان يدعوا على أخيه المسلم بمثل هذا. ثم ينتقم لمن؟ من ضاع حقه فيما يقول لينتقم الله؟ عفى الله عنا و عنك يا أخي
الكلام. ع مشروعيه. الاجماع. غير صحيح. لم. يقل. احد شيء. عن ماذكر. في. 4 سوره التوبه. ولم يشر احد في سند الاجماع. الي. ماقاله. الاخ6 اسلام. وسند الاجماع.
ايوا يا اسلام التفقه فى الدين بعمق لا يقدر عليه جميع الناس. ايه طيب الفرق بين دماغك انت وفهمك ودماغ بتاع الجرحير اللى عالناصية. لو راح يتفقه سنتين ورجع هنشوف بلوة سودة. محدش منع مسلم انه يطلب العلم بس يديله حقه فى الوقت وتكون دماغه مؤهلة للفهم مش ناقصين دماغ جاموسة هنا تفسر بمزاجها وتقلب على داعش وتكفر خلق الله زى العيال ديه افتكروا نفسهم مؤهلين زى ما انت عايز تثبت ان كل الناس مؤهلة وعملوا نفسهم فقهاء وسودوا عيشتنا
((نكمل بكرة وأشوفكم بكرة )) هي أكثر كلمه بكره أسمعها من أستاذ إسلام..... بتفصلني من الإندماج والله
احبك في الله وربنا يكثر من امثالكم. يمني من صنعاء ومن الأنصار حوثي
بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك الله يحفظك
الله یبارک فیک...استمر الله معک.
لا امام سوى العقل .....يجب اعمال العقل في الخبر
احنا فعلا في مهزله يا أستاذ إسلام فعلا والله
رائع يا إسلام الله يقويك.
الله يفتح عليك وبارك فيك .
نحن نؤيدك.
برافو يااستاذ اسلام موافقه جدا على كلامك منتقى
قال الشاعر العربي “لكل داء دواء يستطبّ به إلا الحماقة أعيت من يداويها
طال غيابك يا عظيم
إستمر يا إسلام بالتوفيق
ده عته يا دكتور إسلام
يحرفون الكلام عن موضعه
ياااااه
كان نفسنا أن تراثنا يبقي تراث المعتزله والناس الجميله العقلانية دي
انا اضحك عليا كتيرررر والله 😢😢😢😢😢
العقل المسلم يغط فى سبات عميق آن له أن يستفيق من غفلته
أنا أقول أن ألامام القرتبي عنده حق لان لو كل الناس اتفقهت في الدين محدش هينتج محدش هيشتغل و هيبني محدش هيعرف يراعي احوال الاسر و العائله من كثرت العبادات و التفقه و العلم الكثير
اسال نفسك أنت بتشتغل في هذه الوظيفه فقط ولا بتشتغل وظيفه غيرها قبلها ؟؟
بغض النظرالى هذه الحلقه او جميع حلقاتك وافكارك وتحليلاتك
انت ومن ينتهج هذا المنهج ياريت تريحونا وبكل بساطه واقناع
ما هو مصير 1400سنه مضت على هذاالأسلام والمسلمين .؟
غيابك عن ساحة اﻻعﻻم خسارة كبيرة جدا جدا.......يا اسﻻم يا ابني .
ان كان القرطبي كتب ذلك فقد أخطأ وليس هذا معناه انه أخطأ في كل كلامه
ان ابسط كتب اصول الفقه لم يقل ا حد ذلك
بس إل نفسي أعرفه !!! الناس دي فعلا كانت قاصده تضللنا كده؟ كانوا قاصدين يمتلكوا الدين كده؟ ايه القيد علي الناس والحكر للدين ده كله؟
من تلاهم عظموا فكرة الاجماع وقدسوها لاعادة السيطره على العامه
mostafa hafez انت عندك عقل تفكر ؟؟! يعني مش فاهم الحركات دي اسلوب لتفتيت الامة الاسلامية أمال ١٤٠٠ سنة مصيرهم ايييه
طيب الاجماع اذا كان على مصلحة بذاك الزمن فهو اجماع ينقض باجماع آخر لكن اجي اقول كل الاجماعات باطلة دا كلام فيه تضليل
استمعت إلى معظم هذه الحلقة وبان لي الآتي:
١- أن المشكلة تكمن عادة عند السيد إسلام في التقويل وليس في القول ... يعني يقول: اسمع ماذا يقول القرطبي؟ وده معناه كذا وكذا ... فتظهر المشكلة في الكذا التي يذكرها.
٢- أن عدم اعتياد الشيء يعرضك لصدمة عند مواجهته لا لأنه مفزع في حقيقته ولكن لأنك لم تعتده لتعرف حقيقته.
فمثلا عندما ينقل عن القرطبي ما معناه: ان العلم الشرعي منه ما هو فرض عين وهو العلم المتعلق بأداء الفرائض كالصلاة مثلا والزكاة .... إلخ ومنه ما. هو فرض كفاية وهو التعمق في دراسة المسائل.
هنا يستشيط سيادته غضبا. ويقول:
بعني احنا نصلي ونزكي ولا يحوز لنا التفقه لانه حكر عليهم.
هذا التصور ناشئ عن عدم المعايشة وعدم الاعتياد على لغة الفقهاء فاعتقد أن القرطبي يعني حجر التعلم على كافة الناس إلا هو وجماعته.
وهذا تصور لا يقول به عاقل
لأن مفهوم الكلام ان ما يقوم به الواجب هو واجب على كل واحد بعينه
واما التعمق في متين العلم وملحه فهو واجب على مجموع الأمة لا على جميعها وهذا معناه أيضا أنه واجب على التعيين على كل مؤهل ... بعني داخل الواجب الكفائي واجب عيني على المؤهلين.
لنأخذ مثالا يقرب لنا المسألة
مهنة الطب مثلا .. يلزم المحتمع ان يكون فيه اطباء بارعون يقومون بمعالجة الناس مع لزوم متابعة الجديد في عالم الطب بحيث تأثم الأمة لو لم يكن فيها أطباء
والسؤال هل هذا الوجوب عيني أو كفائي؟
لو قيل: هو عيني يعني يجب على كل واحد من الأمة ان يكون طبيبا متعمقا في دراسة الطب .... وهل يقول بهذا احد؟
إذن هو الوجوب الكفائي بأن يوجد في المجتمع من يقومون بهذا ويتعين في حق المؤهلين وليس في حق كل فرد في المجتمع .
وهكذا قل في كل تخصص.
وهذا نفسه ما عناه القرطبي في التفقه اي ممارسة الفقه والتعمق في مسائله هو واجب كفائي ليختص الواجب العيني بما لا يتم الواجب إلا به.
يا رب بحق هذه الأيام المباركة ربنا ينتقم من إسلام البحيرى ومن على شاكلته وجعلهم عبره إلى يوم الدين بحق ما يفتروه على الدين نحن ضعفاء يا رب وانت صاحب الدين دافع يارب عن الدين وانتقم منهم يا عزيز يا جبار
ادعوا له بالصلاح و الخير، لا ينبغي على المسلم ان يدعوا على أخيه المسلم بمثل هذا. ثم ينتقم لمن؟ من ضاع حقه فيما يقول لينتقم الله؟ عفى الله عنا و عنك يا أخي
الكلام. ع مشروعيه. الاجماع. غير صحيح. لم. يقل. احد شيء. عن ماذكر. في. 4 سوره التوبه. ولم يشر احد في سند الاجماع. الي. ماقاله. الاخ6 اسلام. وسند الاجماع.
ايوا يا اسلام التفقه فى الدين بعمق لا يقدر عليه جميع الناس. ايه طيب الفرق بين دماغك انت وفهمك ودماغ بتاع الجرحير اللى عالناصية. لو راح يتفقه سنتين ورجع هنشوف بلوة سودة. محدش منع مسلم انه يطلب العلم بس يديله حقه فى الوقت وتكون دماغه مؤهلة للفهم مش ناقصين دماغ جاموسة هنا تفسر بمزاجها وتقلب على داعش وتكفر خلق الله زى العيال ديه افتكروا نفسهم مؤهلين زى ما انت عايز تثبت ان كل الناس مؤهلة وعملوا نفسهم فقهاء وسودوا عيشتنا
هذا كلام. غير صحيح. ما نسب للاجماع