اللهم مالك الملك ارحمه واغفر له واجعله من ورثة جنات النعيم. انه قدم لنا علم وقيم من كتابك وكان صادق ومخلص. افضل من سمعته في حياتي يفسر القران.د محمد شحرور. نابغة سبحان الله
السلام عليكم. حسب شرح العالم محمد شحرور للكفر سيكون رؤساء كل الدول الاسلاميه كفار اذا لم يسمحوا بنشر افكار هذا العالم . ويحجبوها عن الناس. اما المشايخ والاحزاب الاسلاميه اللذين يعادونه ويبعدون الناس عن الاستماع لتعاليمه ويجعلون الناس تشكك في منهاجه وهم يعلمون انه على الحق . فهؤلاء وهم كثيرون هم الكفره من الدرجه الاولا حسب تصنيف هذا العالم الكبير للكفر. ولهاذا نحن ننصر وندافع عن كل العلماء اللذين ينصرون دين الله ونقف بوجه كل الدجالين اللذين يتاجرون بالدين. والحمد لله بدأ المسلمين يتحررون من صيطرة ما يسمى برجال الدين الله يوفقنا جميعا لنصرة الحق.
@@ahmed_gamal_72 طبعاً ليس فرض و الآية تثبت نفسها. { فاليضربن بخمورهن على جيوبهن } هنا الله يقصد في هذه الآية أن الجيب أي الصدر العاري يجب أن يُغطّى بالخمار التي كانت تضعه المرأة على رأسها للوقاية من شدة الحرارة. و كأنك تقول على سبيل المثال: يا فلان من فضلك ضع الغطاء على السيارة لأن درجة الرطوبة عالية. و هنا المسألة و الهدف هي السيارة و ليست الغطاء. الآية واضحة وضوح الشمس أخي. تحياتي
Abderrahim24dz الكــفر :هو تعرض عليك حجه واضحة بلا غبش فتغلق عليك قوقعة مذهبك وتسجن عليك عقلك بقفص الطائفة ثم تندهش الدهشة المقدسة التي تعرف بها الحقيقة واضحة لكنك مع هذا تعبس وتدبر وتستكبر ثم تتهم الحقيقة بالكذب وترميها بالدجل وبأنها فاقده لعذريتها ...!الكفر ليس لافته ولا هويـة ولا اسماء توصم بها كل من لا يشهد الشهادتين كما يفعل فقهائنا ... بل هو حيثية وحقيقة تــُكـفر بها بالحقائق وتـُغطى بالعصبية والطائفيه , وهو ليست حكراً على غير المسلمين فبالنهايه تشمل الجميع مسلمين وغير مسلمين . وكل من لم تعرض عليه الحقيقة ولم تتلألأ امامه فهو ليس بكافر وإن لم يشهد الشـهـادتـين...! و بغض النظر عن دينه ومذهبه وطائفته وحزبه ايضا ً .... بل حتى لو كان ملحداً ...!وهذا يعني ان الذين يــشهدون الشـهـادتين قد يكونوا كفارا ً اذا بدت الحقائق امامهم جليه ثم اغمضوا عيونهم واصموا آذانهم وإن استمروا بترانيم الشـهـادتين...!! لنتأمل معا الايه العظيمة : ( وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )وهذا يعني ان المسلمين قد يدخلون النار بكفرهم المضموني اذا ما انكروا الحقائق ..... ! بل وخالدون فيها ابدا من غير ان ينقذهم احد !!! ويعني ايضا ً ان الله تعالى قد ينجي من يتهمهم فقهائنا بالكفر لأنهم لا يشهدون الشهادتين كما قالوا ... ويدخلهم الله تعالى جنات الخلد ..! لسبب بسيط جدا ً لأنهم لم تـُعرض عليهم الحقائق اصلا ً .. فهم يكفرون بماذا ؟؟؟؟ ثم... قد يذر الله تعالى فقهائنا الاعزاء في الجحيم وينجي من يسمونهم هم بالكافرين ! ثـم بعد هـذا لا يستطيع مخلوق ان يدخل الى قرارة نفس الاخر فيجزم انه كـافر ويعلق على رقبته لافتة الكفر وانه عرف الحقيقة ثم انكرها لأنه قد يكون لم يفهم الحقيقة بعد فعلا ً ولم تتضح عنده فعلا ً... والله اعلم بالنوايـا ... ومن يجزم بهذا هو الله تعالى وحده فهو العالم بسرائر النفوس سبحانه ...ومن يتهم الاخر بالكفر يسرق صفة من صفات الرب وينصب من نفسه إله في الارض يحكم على الخلائق بالنوايا.وبعد هذه الدوخه وبعد هذا كله يأتي بعد جديد وهو : ليس كل مـن وقـع في الكـفـر وقـع الكـفر عـليه .....! للننظر الى هذه الايه العظيمة وكل آيات الرحمن كذلك: (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) اولا : وهنا لابد من توضيح مسالة الكفر بصيغتيه الاسميه والفعليه فهي مهمة جدا بموضوعنا وهي بمثابه باب لابد من الدخول من عنده كمقدمة صحيحة لنصل الى نهايات ونتائج صحيحة :1- الكفر بالصيغة الاسميه : ويأتي بصيغة اسميه وليس فعليه يعني مثل (الذين كفروا ) (الكافرون) وغيرها وهذا النوع من الكفر يعني بالضرورة كفر كامل بالمنهج وهو مايعني بالضرورة ان الكافرين هنا كفروا عن علم بالحقيقة ... فالعلم هو : امتلاك الدليل والحجة والبرهان ثم انكار تلك الحقيقة بكاملها دفعة واحدة .. الكفر بالصيغة الاسميه يعني حتما ً استمرارية الجحود بشكل يومي وبكل وقت وبكل ساعة ودقيقة وبكل مسالة تعرض عليه مع الدليل فهو كافر بها اتوماتيكيا ً فهو كافر بها لدرجة انه اصبح من طبيعة الموصوف بهذه الصفة فهو دائم الكفر بآيات الرحمن ناكراً للادله التي تلقى عليه بشكل يومي حتى أخذ لقب كافر عن جداره ...!! 2- الكفر بالصيغة الفعليه : ويأتي بصيغة فعليه وليس اسميه ... مثال (كفر ) بالفعل الماضي .... وهذا يعني جحود بجانب معين و محدد مع امتلاك العلم بذلك ومعرفة الادله العلميه بحقيقة تلك المسأله المعينهثانيا :لننظر معا في آيتنا العظيمه موضوع البحث : (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) عبارة ( لقد كفر...) الاولى لاتتجاوز القول والاتباع الاعمى لموروث الاباء والسماع فقط في حين كلمة (كفروا) الثانية تشير الى درجة اعمق من الكفر فهم وقفوا بعلم على حقيقة هذه الخزعبلات ولكنهم اصروا عليها بعد علم ... فالله لم يقل (ليمسن الذين كفروا عذاب اليم) يعني كلهم جملة واحده .... بل قال ( لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) وكلمة (من ) تلك ليس كلمة زائده بلا معنى ..... فالله تعالى لم يجعل كل الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة في ميزان واحد...بل جزأهم واضاف كلمة (منهم) وهم الذين يجحدون الحقيقة عن علم ويمارسون جحودهم في سبيل ابعاد الناس عن دين الله ...وهولاء هم الذين لن يغفر الله لهم... وهذا يعني ان الكفر ليس درجة واحدة فالكفر بالصيغة الاسمية ليس كالكفر بالصيغة الفعلية .... ومن يميز ذلك هو الله تعالى يوم القيامة.!! وبتالي اولئك الذين قال الله عنهم (قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) هم ليسوا حالة واحدة كما نظن بل هم حالتان متمايزتان..!!
يعني اللذين اصبحوا مسلمين أو مسيحيين أو يهود بالولادة .. هؤلاء الفئة لم يختاروا دينهم لانهم اجبروا عليه بالإكراه من قبل أبويهم ومجتمعهم هم اللذين اختاروا لهم دينهم .. لان الطفل ليس له اختيار حتى يكبر .. فهم يعيشون سنين من عمرهم يقلدون أبويهم ومجتمعهم .. فهم لا يعبدون الله بإيمانهم ولكن يقلدون والديهم والمجتمع .. فيشركونهم مع الله .. وإذا كبروا وامنوا بقلوبهم فيكون إيمانهم من بعد شرك والله اعلم
@@خالدالعلي-د5ت لقد شرح د شحرور رحمه الله تعالى معنى الشرك و الا وهم مشركون في برنامج النبأ العظيم مشركون بمعنى على خطى اباءهم واجدادهم. الشرك بمعنى الثبات والله اعلم
وماذا بخصوص آية االسيف التي يقولون انها نسخت كل آيات الرأفة مع الكفار والمشركين؟؟ : "" فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "" والشرط هنا هو التوبة واقامة الصلاة و ايتاء الزكاة وليس محاولة طمس الاسلام!!! وهذه : "" ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ""
spluxat2 لقد زعموا بأن هذه الآية قد نسخت و محت و قضت على 200 آية من القرآن .......{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا }.فإذا إستشهدت بقوله تعالى : {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} . لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف" . . و اذا قلت : {ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } . لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف" . . و اذا استشهدت بقوله تعالى : {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. . لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف" . . و إذا قلت : {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}لقالوا " نسختها آية السيف" . . .فأين هي آية السيف؟ أختلف العلماء (كالعادة) في تحديد هذه الآية ، ولكن معظمهم إتفق على أنها قوله تعالى : {فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. وهي الآية الخامسة من سورة التوبة. علماً بأن كلمة "سيف" لم ترد في الكتاب المبين ولا مرة واحدة. فهو إسم لم يسميها به رب العزة العظيم ولكنه انبثق من مخيلة القائلين بالنسخ.و الآن دعونا نتدبر كتاب ربنا لنفهم هل يوجد محو وإلغاء وتعارض بين الآيات القرآنية أم لا.؟لقد تم إقتطاع الآية وعضها وإخراجها من سياقها بطريقة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ...} , وبطريقة : { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ...}.إن هذه الآية (رقم " 5 " من سورة التوبة ) لم ترد في سورة بمفردها وإنما وردت في سورة عدد آياتها (129) آية ، فالآية وردت في سياق من الآيات في أول سورة التوبة مكون من 15 آية ، فقبلها أربع آيات وبعدها عشر آيات .و الآن تعالوا لنرى هل نزلت هذه الآية لقتال أهل الأرض جميعا و هل نسخت بقية الآيات التي تدعو الى الرحمة أم ماذا؟؟لقد افتتحت سورة التوبة ببراءة الله والرسول من المشركين ، وليس كل المشركين ، بل هم الذين اضطهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، وتآمروا على قتله ، وأخرجوه من وطنه هو واتباعه ، واستولوا على ديارهم وأموالهم وأبناءهم واغتصبوا حقوقهم ، لا لذنب سوى أنهم آمنوا بالدين الجديد ، واتبعوه دون أي اعتداء من الرسول صلى الله عليه وسلم والذين معه على أحد من مشركي مكة ، ودون إكراه لأحد أو إجبار ... يقول تعالى : {أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} لاحظ جيدا {هُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}وقد هادنهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعاهدهم ووقع معهم معاهدة صلح فنكتوا أيمانهم , وعندما اشتد ساعد المسلمين وقويت شوكتهم أمر الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يتبرؤا من هذه المعاهدة التي عقدت مع المغتصبين والمستبدين من أهل مكة ، وأمهلهم الله أربعة أشهر وهي الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتالثم كرر الله البراءة من المشركين مرة أخرى يوم الحج الأكبر , وكما قلنا ليس كل المشركين ، وإنما المغتصبون فقط لحقوق المسلمين ، بدليل أن البراءة الثانية التي تضمنت استثناء بعض المشركين الذين لم يغتصبوا حقوق المسلمين ولم يظاهروا " أي يناصروا " أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم عليه , فهؤلاء أمر الله بالوفاء لهم بالعهد وعدم نقضه , وذلك لأنهم لم يغتصبوا حقوق المسلمين ولم يضطهدوا أحدا منهم , وبالتالي من غير المنطقي قتالهم أو نقض عهودهموبعد هذا التوضيح من الله بشأن المشركين المغتصبون لحقوق المسلمين , والمشركين الغير مغتصبون لحقوق المسلمين , عاد النص ليذكر المسلمين بالمهلة التي أعطاها الله للمشركين حين قال تعالى : {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر}فكان تذكير الله للمسلمين كالتالي , قال تعالى : {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم}هذا هو وضع النص في مكانه الطبيعيولو قرأنا بقية السياق لوجدنا أن المقصودين من السياق بالقتال هم المشركين الذين أخرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه من وطنهم مكة ، واستولوا على ديارهم وأموالهم وأبنائهم , والذين إن تمكنوا من المسلمين لا يرقبوا فيهم عهدا ولا ذمة, لأنهم صدوا عن سبيل الله وأنهم هم المعتدون ، وأنهم هم البادئون بالعدوان وإخراج الرسول وأتباعه من وطنهم بالقوة والقهر والتآمر عليه صلى الله عليه وسلم بالقتل.وهذا هو السياق بالكامل من أول سورة التوبة إلى الآية " 15 "{بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)}.هذا هو السياق كما أنزله الله في كتابه والغريب أن الآيات مليئة بالاستثناءات لبعض المشركين ، وهذه الاستثناءات وردت في الآيات الواردة قبل ما يسمى بآية السيف والآيات الواردة بعدها وهذه الاستثناءات كالتالي( إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) الآية - 4( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ) الآية - 6(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) الآية - 7(لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) الآية - 10 .(وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) الآية - 12.(أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) الآية - 13.وأنا أضع مائة خط تحت قوله تعالى: (نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة). إن المشركون هم من نكث عهده، وهم من أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من وطنه، وهم من بدأ بالعدوان أول مرة، وليس الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون.و صدق الله العظيم القائل {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}فالله تعالى لا يحب المعتدين لا أمس ولا اليوم و لا غداً و لا بعد غد وهو لا يحب المعتدين إلى أبد الآبدين فلا تغيير ولا تبديل لكلام الله تعالى
+amine bma thank you sir for this intelligent observation ! It becomes so clear when we read the hole soura and be patient to the exceptions ! You just let me learn that for a correct understanding of the holly Quoran requieres a deep analysis ! Thank you.
الله لم يقل الذين أوتوا الكتاب قال ( من الذين أوتوا الكتاب ) هذا شيء والشيء الثاني من قال لك أن في المصحف ناسخ ومنسوخ ليس هناك نسخ فالايات محكمة ومفصلة ومتشابهة ومن يجهل في الآيات ولا يستطيع التوفيق بينها يحكي بالنسخ .
@@aminebma4900 احسنت ولكن : انقلاب العرب على الإسلام بنقضهم ميثاق ببعتهم في حديث الدار وحديث الغدير ، هما موثقا الصحة في كتبك فهلا راجعتهما وبنيت عليهما ، ام انك تخشى الناس اشد من خشيتك الله !؟ كذبوا علينا بزعمهم ان رسول الله لم يستخلف بينما كتبهم توثق استخلاف وتسمية رسول الله خليفته من بعده ، فكيف خفي عليك قولهم ( بخ بخ يابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة ) !؟ . وإذا رغبت في توثيق استخلاف رسول الله خليفته من بعده ارسل اميلك لارسل لك صور الصفحات التي تضمنت ووثقت ذلك من كتلك .
السلام عليكم. البلدان الاوربيه وحكوماتها اللذي يلزمهم بالموافقه على بناء المساجد على اراضيها هوه القوانين والدساتير اللتي تضمن الحريات الدينيه وغير الدينيه ليس لها علاقه بالكفر او الايمان. مثلا يأتي رئيس.يحارب المسلمين ويقتلهم ويحارب شرع الله ايضا. ولكن لايستطيع ان يحارب المسلمين والمساجد في بلده .بسبب القانون والدستور اللذي تكفل بحرية الافراد. وشكرا جزيلا
الشرك ان تشرك بالله مالم ينزل به سلطانا... بمعني تتكلم بامر لم ينزل الله به سلطانا قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانآ بما كانوا به يشركون... مثال من الاحكام الرجم وحكم شارب الخمر بحجة الاحكام المدنيه
الإسلام طور نظام متكامل للمصطلحات خاصة به وأعاد تعريف ما استعاره من اللغة الدارجة. كمصطلح كفر نجد له تعريف اصطلاحي وتعريف وفق اللغة. وهذا الإجراء في تطوير المصطلحات يعد من المسلمات الوجودية في جميع فروع المعرفة من الفلسفة إلى الطب إلى الأدب إلى الاجتماع إلى الاقتصاد. ومحاولات الغاء التعريف الاصطلاحي والاكتفاء بالتعريف اللغوي منهج مردود جملة وتفصيلا
ماجاب شئ جديد فهذا تعريف الفقهاء قديماً وحديثاً ولكن مشكلتنا انتا نجهل ديننا فنظن انه جاء بمفهوم عبقري، والمسألة بسيطة ومتاحة في زمن قوقل ادخل واكتب تعريف الكفر وتجد الجواب كاملاً، واليكم نتيجة البحث ( الكفر في الاسلام هو مصطلح شامل لكل البشر أيا كانت معتقداتهم وتوجهاتهم وذلك لأن المؤمن بالله كافر بما سواه والمؤمن بغير الله كافر بالله، وقد يعثر على الكفر في سياق آخَر مثل الجحود بالنعمة، أو نكران الفضل، ومنه اشتق التكفير وهو الحكم على شخص ما أو جماعة بالإلحاد، أي إِبعاده وإِخراجه عن مبادئ دين الجماعة، مصدر التكفير من كفر أي حكم بتكفيره،[1] فالتكفير هو نسبة أحد من أهل القبلة - أي المسلمين - إلى الكفر[؟]، والذي يعتبر من أخطر البدع التي ابتلى بعض المسلمين المسارعة برمي الناس بالكفر والضلال وهذا خلاف المنهج الإسلامي الصحيح.[2] والكفر درجات عند العلماء[؟]، فهناك «كفر دون كفر» أي دون الخروج عن الملة.[3] بالرغم من أن الكفر هو مصطلح شامل إلا أنه شائع الاستخدام لوصف الكافر بالله، وتترتب على الكفر بالله عقوبة في الدنيا لمن كان على الإسلام وهي القتل لكن ليس على عمومه فهي مسألة خلافيّة لها أبعاد كثيرة، وأما من لم يكن على الإسلام (أهل الكتاب) فإن المسلمين يعتقدون بكفرهم وذلك بعد إبلاغهم دعوة الإسلام وجحودهم بها دون إلحاق الأذى بهم، وما عدا ذلك فإنهم (ضالون) يدعون لهم بالهداية، إلا أن يقاتل أهل الكتاب المسلمين. ولم يوجب الله لهم عقوبة في الدنيا، إلا أن يدفعوا الجزية والتي جبايتها أمر واجب على والي المسلمين من غير المسلمين وفي المقابل ليس عليهم القتال لحماية بيضة البلاد، ولا يتعرض لهم أحد من المسلمين بالأذى، وعقوبتهم في الآخرة معلقة بين يدي الله إن شاء غفر لهم وإن شاء عذبهم، إذ إنه لا توبة لمن مات على الكفر . وذلك لقول الله تعالى : "إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء" [4])
@@xxrotanaxx والله لو علمت أنه خبير باللغة بما يكفي لأخذت منه العلم ولاحترمت مايقول .. ولكن لغته الركيكة معروفة لمن ليس له حظ في العربية فضلا عمن يسبر في اغوارها ويعرف اسرارها.. انصحك بقرأة كتاب بيضة الديك لتعرف مدى العوار والقصور الذي تعاني منه لغة الدكتور شحرور.. احترامي وتحياتي لك
علم النفس: فلسفته وتطبيقاته شيخ الاسلام محمد شحرور رضي الله عنه وحماه الله من شرور المنافقين مرسل لنا ليعلمنا تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف الذى اوحى بها الله الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عمري 57 سنه اول مره اسمع كلام يدخل العقل والقلب رحمك الله وجعلك في الفردوس الاعلى
نسال الله تعالى ان يدخلك جنته مع النبيين و الصديقين و الشهداء ، لانك ازلت الكثير من الهموم عن كاهلي .
امين
امين يارب 😥😥😥
اللهم يا ربي امين
وزن عقل هذا الرجل ارجح من الف ازهر بما فيه من كتب ومشايخ
اللهم امين يارب العالمين
رحمك الله يا دكتور يا من فتحت العقول والقلوب بتدبرك لكلام الله بطريقة لم يسبقك لها أحد
رحمك الله يا أستاذ و جعلك من أهل الجنة هذه الآيات و كأنني أسمعها لأول مرة هذا هو الدين الذي يجب أن نبلغه و ندعوا إليه
الله يرزقك جنته وسبحان اللذي جعل لك محبه في قلوب الناس اللي مايعرفونك
نتمنى من اليو توب ان يستمر بنشر افكار الاستاذ الدكتور محمد شحرور فائدة للمشاهدين.
ياسوريا برجالها ونسائها شكرا لكم على محمدشحرور اللهم ارحمه وارحم والديه
لمثل هؤلاء العباقرة يستمع المستمعون
يا د شحرور/الله پرحمك وينفعنا بعلمك الغزير.
سبحان الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وبحمده سبحان الله العظيم رب العرش العظيم. جزاك الله كل الخير
رحمك الله وادخلك ووالدينا جنته أيها العالم الجليل عوض الأمة بعد رحليك خير والحمدلله رب العالمين
الشيخ العالم محمد شحرور ربنا يتغمده بواسع الرحمة ويجعلنا من رفقاءه وينفعنا بعلمه..
شكرا شيخنا والله اشتقت لرؤيته مجددا،وفقك الله لما علمتنا من ديننا،ابنك المتتبع لوسط منذ مدة طويلة من فرنسا.
chakib sellamna حاليا للدكتور برنامج على قناة روتانا خليجية اسمه النبأ العظيم ...اتمنى انك تشاهده
رحمة الله عليك يا دكتور محمد شحرور وجزاك الجنه
الحمد لله على معرفتي لك و لمخزونك المعرفي و تحليلاتك العقلانية
الله يكرمك ويطول عمرك ويعطيك العافية يا دكتور
جزائري يقول لك شكرا شكرا شكرا
الله يحفظكم ويعطيكم من واسع نعمته إنه الولي على ذلك والقادر عليه وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اطال الله عمركم دكتور وجزاكم خيرا.. فقه نير ماشاء الله
رحمك الله الف رحمة♥️
اللهم مالك الملك ارحمه واغفر له واجعله من ورثة جنات النعيم. انه قدم لنا علم وقيم من كتابك وكان صادق ومخلص. افضل من سمعته في حياتي يفسر القران.د محمد شحرور. نابغة سبحان الله
رحمة الله عليك
صخرت حياتك لتفسير القرأن
رحمك الله كم استحمرتنا المؤسسات الدينيه المذهبيه
رحمة الله تعالى عليك يا دكتور محمد شحرور
أستغفر الله العظيم و أنزل إليه و أشهد أنك مجاهد في سبيل الله و الله أعلم
كلام مذهل و حكيم رحمك الله يا دكتور ❤🇩🇿
Je prie dieu de bon coeur de vous protégez et te donner une longue vie pleine de quiétude bonne santé et encore de sagesse et bon courage .
الأسطور د.شحرور.بارك الله فيه
كلام الدكتور شحرور منطقي و عقلاني
رحم الله عبقري الامة .
رائع
بارك الله فيك دكتور
🙏🙏🙏🙏🙏
اللهم ارحمه واغفرله
الله يرحمك... ياريت في كان في منك الف واحد كانت الدنيا بخير
الله يسعدك ويطول في عمرك
الله يرحمك يا مبدع❤❤
السلام عليكم. حسب شرح العالم محمد شحرور للكفر سيكون رؤساء كل الدول الاسلاميه كفار اذا لم يسمحوا بنشر
افكار هذا العالم . ويحجبوها عن الناس. اما المشايخ والاحزاب الاسلاميه اللذين يعادونه ويبعدون الناس عن الاستماع لتعاليمه ويجعلون الناس تشكك في منهاجه وهم يعلمون انه على الحق . فهؤلاء وهم كثيرون هم الكفره من الدرجه الاولا حسب تصنيف هذا العالم الكبير للكفر. ولهاذا نحن ننصر وندافع عن كل العلماء اللذين ينصرون دين الله
ونقف بوجه كل الدجالين اللذين يتاجرون بالدين. والحمد لله
بدأ المسلمين يتحررون من صيطرة ما يسمى برجال الدين
الله يوفقنا جميعا لنصرة الحق.
😂😂😂😂😂😂
شكرا دكتور شحرور
رحمة الله عليك
الله يحميك ويطولنا بعمرك ، ويعطيني متل وعيك وفكرك💜
للأسف الدكتور محمد شحرور مات قبل سنتين رحمه الله تعالى وادخله فسيح جناته
💖☝️💖
لا أعلم ان كان هذه قناتك الرسمية لكن أريد ان اعرف رأيك في الأحاديث القدسية؟!!!!!!!!
سنين ونحن نؤمن بأن الحجاب فرض
والرجم فرض
وقتل المرتد
ودونية المرأة
واشياء اخرى
وكله بسبب المشايخ الكفرة الذين حرفوا دين محمد
@@صعيدىاصيلوالأقصربلدى
بس يا صعيدي يا ابو دماغ ناشفة. اختشي!
الحجاب ليس فرض ؟!!!
@@ahmed_gamal_72
طبعاً ليس فرض و الآية تثبت نفسها. { فاليضربن بخمورهن على جيوبهن } هنا الله يقصد في هذه الآية أن الجيب أي الصدر العاري يجب أن يُغطّى بالخمار التي كانت تضعه المرأة على رأسها للوقاية من شدة الحرارة. و كأنك تقول على سبيل المثال: يا فلان من فضلك ضع الغطاء على السيارة لأن درجة الرطوبة عالية. و هنا المسألة و الهدف هي السيارة و ليست الغطاء. الآية واضحة وضوح الشمس أخي. تحياتي
اي والله
@@juntoscontraailusao1667 احسنت👏👏
CHOKRAN LAK WA AJARAKA ALLAH
الله يرحمك يا أستاذ شحرور
معنى ذلك ان لا دخل لانسان بانسان اخر ولا يهمنا ماذا يعبد وكل واحد حر بدينه.. مادام مسالم.. هذا تلخيص اية (لكم دينكم ولي دين)
رحمة الله عليك محمد شحرور
(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
[سورة المائدة 17]
(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
[سورة المائدة 73]
الآيتين تدلان على كفر النصارى.
Abderrahim24dz
الكــفر :هو تعرض عليك حجه واضحة بلا غبش فتغلق عليك قوقعة مذهبك وتسجن عليك عقلك بقفص الطائفة ثم تندهش الدهشة المقدسة التي تعرف بها الحقيقة واضحة لكنك مع هذا تعبس وتدبر وتستكبر ثم تتهم الحقيقة بالكذب وترميها بالدجل وبأنها فاقده لعذريتها ...!الكفر ليس لافته ولا هويـة ولا اسماء توصم بها كل من لا يشهد الشهادتين كما يفعل فقهائنا ... بل هو حيثية وحقيقة تــُكـفر بها بالحقائق وتـُغطى بالعصبية والطائفيه , وهو ليست حكراً على غير المسلمين فبالنهايه تشمل الجميع مسلمين وغير مسلمين .
وكل من لم تعرض عليه الحقيقة ولم تتلألأ امامه فهو ليس بكافر وإن لم يشهد الشـهـادتـين...! و بغض النظر عن دينه ومذهبه وطائفته وحزبه ايضا ً .... بل حتى لو كان ملحداً ...!وهذا يعني ان الذين يــشهدون الشـهـادتين قد يكونوا كفارا ً اذا بدت الحقائق امامهم جليه ثم اغمضوا عيونهم واصموا آذانهم وإن استمروا بترانيم الشـهـادتين...!!
لنتأمل معا الايه العظيمة :
( وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )وهذا يعني ان المسلمين قد يدخلون النار بكفرهم المضموني اذا ما انكروا الحقائق ..... !
بل وخالدون فيها ابدا من غير ان ينقذهم احد !!!
ويعني ايضا ً ان الله تعالى قد ينجي من يتهمهم فقهائنا بالكفر لأنهم لا يشهدون الشهادتين كما قالوا ... ويدخلهم الله تعالى جنات الخلد ..! لسبب بسيط جدا ً لأنهم لم تـُعرض عليهم الحقائق اصلا ً .. فهم يكفرون بماذا ؟؟؟؟
ثم... قد يذر الله تعالى فقهائنا الاعزاء في الجحيم وينجي من يسمونهم هم بالكافرين !
ثـم بعد هـذا لا يستطيع مخلوق ان يدخل الى قرارة نفس الاخر فيجزم انه كـافر ويعلق على رقبته لافتة الكفر وانه عرف الحقيقة ثم انكرها لأنه قد يكون لم يفهم الحقيقة بعد فعلا ً ولم تتضح عنده فعلا ً... والله اعلم بالنوايـا ...
ومن يجزم بهذا هو الله تعالى وحده فهو العالم بسرائر النفوس سبحانه ...ومن يتهم الاخر بالكفر يسرق صفة من صفات الرب وينصب من نفسه إله في الارض يحكم على الخلائق بالنوايا.وبعد هذه الدوخه وبعد هذا كله يأتي بعد جديد وهو :
ليس كل مـن وقـع في الكـفـر وقـع الكـفر عـليه .....!
للننظر الى هذه الايه العظيمة وكل آيات الرحمن كذلك:
(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
اولا :
وهنا لابد من توضيح مسالة الكفر بصيغتيه الاسميه والفعليه فهي مهمة جدا بموضوعنا وهي بمثابه باب لابد من الدخول من عنده كمقدمة صحيحة لنصل الى نهايات ونتائج صحيحة :1- الكفر بالصيغة الاسميه :
ويأتي بصيغة اسميه وليس فعليه يعني مثل (الذين كفروا ) (الكافرون) وغيرها وهذا النوع من الكفر يعني بالضرورة كفر كامل بالمنهج وهو مايعني بالضرورة ان الكافرين هنا كفروا عن علم بالحقيقة ...
فالعلم هو :
امتلاك الدليل والحجة والبرهان ثم انكار تلك الحقيقة بكاملها دفعة واحدة ..
الكفر بالصيغة الاسميه يعني حتما ً استمرارية الجحود بشكل يومي وبكل وقت وبكل ساعة ودقيقة وبكل مسالة تعرض عليه مع الدليل فهو كافر بها اتوماتيكيا ً فهو كافر بها لدرجة انه اصبح من طبيعة الموصوف بهذه الصفة فهو دائم الكفر بآيات الرحمن ناكراً للادله التي تلقى عليه بشكل يومي حتى أخذ لقب كافر عن جداره ...!!
2- الكفر بالصيغة الفعليه : ويأتي بصيغة فعليه وليس اسميه ... مثال (كفر ) بالفعل الماضي .... وهذا يعني جحود بجانب معين و محدد مع امتلاك العلم بذلك ومعرفة الادله العلميه بحقيقة تلك المسأله المعينهثانيا :لننظر معا في آيتنا العظيمه موضوع البحث :
(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
عبارة ( لقد كفر...) الاولى لاتتجاوز القول والاتباع الاعمى لموروث الاباء والسماع فقط في حين كلمة (كفروا) الثانية تشير الى درجة اعمق من الكفر فهم وقفوا بعلم على حقيقة هذه الخزعبلات ولكنهم اصروا عليها بعد علم ... فالله لم يقل (ليمسن الذين كفروا عذاب اليم) يعني كلهم جملة واحده .... بل قال ( لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
وكلمة (من ) تلك ليس كلمة زائده بلا معنى ..... فالله تعالى لم يجعل كل الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة في ميزان واحد...بل جزأهم واضاف كلمة (منهم) وهم الذين يجحدون الحقيقة عن علم ويمارسون جحودهم في سبيل ابعاد الناس عن دين الله ...وهولاء هم الذين لن يغفر الله لهم... وهذا يعني ان الكفر ليس درجة واحدة فالكفر بالصيغة الاسمية ليس كالكفر بالصيغة الفعلية .... ومن يميز ذلك هو الله تعالى يوم القيامة.!!
وبتالي اولئك الذين قال الله عنهم (قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) هم ليسوا حالة واحدة كما نظن بل هم حالتان متمايزتان..!!
لا حول ولا قوة. الا بالله
ولما قلت هو مثل جاين أستغفر الله العظيم وتعالى الله جسدت أستغفر الله العظيم و أنزل إليه و أبرأ كما قلت
حقا انه يفكر د محمد شحرور
الله حكيم ياشخشوخ،😁😁😁😁🤣🤣😂
🌹🫶🫶🫶🫶🫶🫶
السلام
هل من الممكن شرح " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون "؟ و شكراً
يعني اللذين اصبحوا مسلمين أو مسيحيين أو يهود بالولادة .. هؤلاء الفئة لم يختاروا دينهم لانهم اجبروا عليه بالإكراه من قبل أبويهم ومجتمعهم هم اللذين اختاروا لهم دينهم .. لان الطفل ليس له اختيار حتى يكبر .. فهم يعيشون سنين من عمرهم يقلدون أبويهم ومجتمعهم .. فهم لا يعبدون الله بإيمانهم ولكن يقلدون والديهم والمجتمع .. فيشركونهم مع الله .. وإذا كبروا وامنوا بقلوبهم فيكون إيمانهم من بعد شرك والله اعلم
@@خالدالعلي-د5ت لقد شرح د شحرور رحمه الله تعالى معنى الشرك و الا وهم مشركون في برنامج النبأ العظيم
مشركون بمعنى على خطى اباءهم واجدادهم. الشرك بمعنى الثبات والله اعلم
@@خالدالعلي-د5ت شكرًا لشرحك 🙏
كفر = غطى عن علم وقصد
كفر= رفض قبول الدعوة ورفض دلالات براهين صحتها.
تعرفين مختلفين الأول واسع والآخر وظيفي مخصص للمعرفة الدينية الاسلامية.
:: سبحان الله
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
quran.com/9/32
دكتور لفظ الكفار ورد في وصف المزارعين ... لكن في باقي المواضع استخدم لفظ الكافرين ... للذين يكفرون بالله
Ayoob Gharaibeh الكفار جمع كافرين
باختصار يادكتور... قال تعالي هو خلقكم منكم مومن ومنكم كافر.... المومن من امن بايات الله والكافر من كفر بايات الله
تفسيرك خاطئ
و الله لا نظير لك يا شحرور اتحفتنا
أخاه يعني لما اقول ربنا يكلمني عن طريق الناس حرام و
مصطلح انجليزي ماخوذ من اللغة العربية ومعناه غطى جازاك اللهcovered
fettah bouzid
بل العكس ! الانجليزية الحديثة اخذته من العربية
وماذا بخصوص آية االسيف التي يقولون انها نسخت كل آيات الرأفة مع الكفار والمشركين؟؟ :
"" فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ""
والشرط هنا هو التوبة واقامة الصلاة و ايتاء الزكاة وليس محاولة طمس الاسلام!!!
وهذه : "" ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ""
spluxat2
لقد زعموا بأن هذه الآية قد نسخت و محت و قضت على 200 آية من القرآن .......{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا }.فإذا إستشهدت بقوله تعالى : {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ}
.
لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف"
.
.
و اذا قلت : {ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }
.
لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف"
.
.
و اذا استشهدت بقوله تعالى : {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}.
.
لردوا عليك بقولهم " نسختها آية السيف"
.
.
و إذا قلت : {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}لقالوا " نسختها آية السيف"
.
.
.فأين هي آية السيف؟
أختلف العلماء (كالعادة) في تحديد هذه الآية ، ولكن معظمهم إتفق على أنها قوله تعالى : {فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.
وهي الآية الخامسة من سورة التوبة.
علماً بأن كلمة "سيف" لم ترد في الكتاب المبين ولا مرة واحدة.
فهو إسم لم يسميها به رب العزة العظيم ولكنه انبثق من مخيلة القائلين بالنسخ.و الآن دعونا نتدبر كتاب ربنا لنفهم هل يوجد محو وإلغاء وتعارض بين الآيات القرآنية أم لا.؟لقد تم إقتطاع الآية وعضها وإخراجها من سياقها بطريقة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ...} , وبطريقة : { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ...}.إن هذه الآية (رقم " 5 " من سورة التوبة ) لم ترد في سورة بمفردها وإنما وردت في سورة عدد آياتها (129) آية ، فالآية وردت في سياق من الآيات في أول سورة التوبة مكون من 15 آية ، فقبلها أربع آيات وبعدها عشر آيات .و الآن تعالوا لنرى هل نزلت هذه الآية لقتال أهل الأرض جميعا و هل نسخت بقية الآيات التي تدعو الى الرحمة أم ماذا؟؟لقد افتتحت سورة التوبة ببراءة الله والرسول من المشركين ، وليس كل المشركين ، بل هم الذين اضطهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، وتآمروا على قتله ، وأخرجوه من وطنه هو واتباعه ، واستولوا على ديارهم وأموالهم وأبناءهم واغتصبوا حقوقهم ، لا لذنب سوى أنهم آمنوا بالدين الجديد ، واتبعوه دون أي اعتداء من الرسول صلى الله عليه وسلم والذين معه على أحد من مشركي مكة ، ودون إكراه لأحد أو إجبار ... يقول تعالى : {أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} لاحظ جيدا {هُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}وقد هادنهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعاهدهم ووقع معهم معاهدة صلح فنكتوا أيمانهم , وعندما اشتد ساعد المسلمين وقويت شوكتهم أمر الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يتبرؤا من هذه المعاهدة التي عقدت مع المغتصبين والمستبدين من أهل مكة ، وأمهلهم الله أربعة أشهر وهي الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتالثم كرر الله البراءة من المشركين مرة أخرى يوم الحج الأكبر , وكما قلنا ليس كل المشركين ، وإنما المغتصبون فقط لحقوق المسلمين ، بدليل أن البراءة الثانية التي تضمنت استثناء بعض المشركين الذين لم يغتصبوا حقوق المسلمين ولم يظاهروا " أي يناصروا " أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم عليه , فهؤلاء أمر الله بالوفاء لهم بالعهد وعدم نقضه , وذلك لأنهم لم يغتصبوا حقوق المسلمين ولم يضطهدوا أحدا منهم , وبالتالي من غير المنطقي قتالهم أو نقض عهودهموبعد هذا التوضيح من الله بشأن المشركين المغتصبون لحقوق المسلمين , والمشركين الغير مغتصبون لحقوق المسلمين , عاد النص ليذكر المسلمين بالمهلة التي أعطاها الله للمشركين حين قال تعالى : {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر}فكان تذكير الله للمسلمين كالتالي , قال تعالى : {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم}هذا هو وضع النص في مكانه الطبيعيولو قرأنا بقية السياق لوجدنا أن المقصودين من السياق بالقتال هم المشركين الذين أخرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه من وطنهم مكة ، واستولوا على ديارهم وأموالهم وأبنائهم , والذين إن تمكنوا من المسلمين لا يرقبوا فيهم عهدا ولا ذمة, لأنهم صدوا عن سبيل الله وأنهم هم المعتدون ، وأنهم هم البادئون بالعدوان وإخراج الرسول وأتباعه من وطنهم بالقوة والقهر والتآمر عليه صلى الله عليه وسلم بالقتل.وهذا هو السياق بالكامل من أول سورة التوبة إلى الآية " 15 "{بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)}.هذا هو السياق كما أنزله الله في كتابه والغريب أن الآيات مليئة بالاستثناءات لبعض المشركين ، وهذه الاستثناءات وردت في الآيات الواردة قبل ما يسمى بآية السيف والآيات الواردة بعدها وهذه الاستثناءات كالتالي( إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) الآية - 4( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ) الآية - 6(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) الآية - 7(لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) الآية - 10
.(وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ) الآية - 12.(أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) الآية - 13.وأنا أضع مائة خط تحت قوله تعالى: (نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة).
إن المشركون هم من نكث عهده، وهم من أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من وطنه، وهم من بدأ بالعدوان أول مرة، وليس الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون.و صدق الله العظيم القائل {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}فالله تعالى لا يحب المعتدين لا أمس ولا اليوم و لا غداً و لا بعد غد وهو لا يحب المعتدين إلى أبد الآبدين فلا تغيير ولا تبديل لكلام الله تعالى
+amine bma thank you sir for this intelligent observation ! It becomes so clear when we read the hole soura and be patient to the exceptions ! You just let me learn that for a correct understanding of the holly Quoran requieres a deep analysis ! Thank you.
هن يقولون انها نسخت ومن اين لهم ان هذه الآية تنسخ هذه الآية، هذا كله عبث كلام الله لا يُنسَخ و لا يُسقَط
الله لم يقل الذين أوتوا الكتاب قال ( من الذين أوتوا الكتاب ) هذا شيء والشيء الثاني من قال لك أن في المصحف ناسخ ومنسوخ ليس هناك نسخ فالايات محكمة ومفصلة ومتشابهة ومن يجهل في الآيات ولا يستطيع التوفيق بينها يحكي بالنسخ .
@@aminebma4900 احسنت ولكن :
انقلاب العرب على الإسلام بنقضهم ميثاق ببعتهم في حديث الدار وحديث الغدير ، هما موثقا الصحة في كتبك فهلا راجعتهما وبنيت عليهما ، ام انك تخشى الناس اشد من خشيتك الله !؟
كذبوا علينا بزعمهم ان رسول الله لم يستخلف بينما كتبهم توثق استخلاف وتسمية رسول الله خليفته من بعده ، فكيف خفي عليك قولهم ( بخ بخ يابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة ) !؟ .
وإذا رغبت في توثيق استخلاف رسول الله خليفته من بعده ارسل اميلك لارسل لك صور الصفحات التي تضمنت ووثقت ذلك من كتلك .
ما تقول في الحكومات و البلدان الأوروبية التي تسمح ببناء مساجد و اداء الشعائر الإسلامية عل أراضيها. ..هل هم كفار ؟ ؟ ؟ ؟
السلام عليكم. البلدان الاوربيه وحكوماتها اللذي يلزمهم بالموافقه على بناء المساجد على اراضيها هوه القوانين والدساتير اللتي تضمن الحريات الدينيه وغير الدينيه
ليس لها علاقه بالكفر او الايمان. مثلا يأتي رئيس.يحارب
المسلمين ويقتلهم ويحارب شرع الله ايضا. ولكن لايستطيع ان يحارب المسلمين والمساجد في بلده .بسبب القانون والدستور اللذي تكفل بحرية الافراد. وشكرا جزيلا
الشرك ان تشرك بالله مالم ينزل به سلطانا... بمعني تتكلم بامر لم ينزل الله به سلطانا قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانآ بما كانوا به يشركون... مثال من الاحكام الرجم وحكم شارب الخمر بحجة الاحكام المدنيه
وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله ذهب هذا الرجل شحرور وذهب معه شره .
ما ضد الكفر ؟
الإسلام طور نظام متكامل للمصطلحات خاصة به وأعاد تعريف ما استعاره من اللغة الدارجة.
كمصطلح كفر نجد له تعريف اصطلاحي وتعريف وفق اللغة. وهذا الإجراء في تطوير المصطلحات يعد من المسلمات الوجودية في جميع فروع المعرفة من الفلسفة إلى الطب إلى الأدب إلى الاجتماع إلى الاقتصاد.
ومحاولات الغاء التعريف الاصطلاحي والاكتفاء بالتعريف اللغوي منهج مردود جملة وتفصيلا
ياريت يارجل تصلى على نبيك عندما تذكر اسمه !
ليس ممثله شيء وهو السميع البصير
تصحيح ليس كمثله شيء
عدو لله والدين
الحمد لله مات الكافر شحرور الذي يدلس ويفسر الآيات على هواه وعلى غير مراد الله, تفسير يتماشى مع الدين العلماني ودين الانسانية الالحادي.
رايك لايقدم ولا يأخر الحق واضح وانت ولاشي
حتى انت بتموتين وبتتحاسبين على كلامك
اتحفينا بتفسيرك يشيخة
مفكر اذا مات أفكاره ماتت ؟ انا و كذا شخص تعرفنا عليه من فترة و الوتيرة عم تزيد لأن حجته قوية و فك التاباسات لم يستطع فكها السادة الفقهاء
ما فهمت ولا شيء
ماجاب شئ جديد فهذا تعريف الفقهاء قديماً وحديثاً ولكن مشكلتنا انتا نجهل ديننا فنظن انه جاء بمفهوم عبقري، والمسألة بسيطة ومتاحة في زمن قوقل ادخل واكتب تعريف الكفر وتجد الجواب كاملاً، واليكم نتيجة البحث ( الكفر في الاسلام هو مصطلح شامل لكل البشر أيا كانت معتقداتهم وتوجهاتهم وذلك لأن المؤمن بالله كافر بما سواه والمؤمن بغير الله كافر بالله، وقد يعثر على الكفر في سياق آخَر مثل الجحود بالنعمة، أو نكران الفضل، ومنه اشتق التكفير وهو الحكم على شخص ما أو جماعة بالإلحاد، أي إِبعاده وإِخراجه عن مبادئ دين الجماعة، مصدر التكفير من كفر أي حكم بتكفيره،[1] فالتكفير هو نسبة أحد من أهل القبلة - أي المسلمين - إلى الكفر[؟]، والذي يعتبر من أخطر البدع التي ابتلى بعض المسلمين المسارعة برمي الناس بالكفر والضلال وهذا خلاف المنهج الإسلامي الصحيح.[2] والكفر درجات عند العلماء[؟]، فهناك «كفر دون كفر» أي دون الخروج عن الملة.[3]
بالرغم من أن الكفر هو مصطلح شامل إلا أنه شائع الاستخدام لوصف الكافر بالله، وتترتب على الكفر بالله عقوبة في الدنيا لمن كان على الإسلام وهي القتل لكن ليس على عمومه فهي مسألة خلافيّة لها أبعاد كثيرة، وأما من لم يكن على الإسلام (أهل الكتاب) فإن المسلمين يعتقدون بكفرهم وذلك بعد إبلاغهم دعوة الإسلام وجحودهم بها دون إلحاق الأذى بهم، وما عدا ذلك فإنهم (ضالون) يدعون لهم بالهداية، إلا أن يقاتل أهل الكتاب المسلمين. ولم يوجب الله لهم عقوبة في الدنيا، إلا أن يدفعوا الجزية والتي جبايتها أمر واجب على والي المسلمين من غير المسلمين وفي المقابل ليس عليهم القتال لحماية بيضة البلاد، ولا يتعرض لهم أحد من المسلمين بالأذى، وعقوبتهم في الآخرة معلقة بين يدي الله إن شاء غفر لهم وإن شاء عذبهم، إذ إنه لا توبة لمن مات على الكفر . وذلك لقول الله تعالى : "إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء" [4])
ما أدراك انك ممسوس بالتراث المسموم .. وتتهافت على العلم وزعم الفهم ... كف عن تعالمك ودعنا بين يدي عالم كشف عواركم وفضحكم واطفأ نجمكم ...
@@xxrotanaxx
والله لو علمت أنه خبير باللغة بما يكفي لأخذت منه العلم ولاحترمت مايقول .. ولكن لغته الركيكة معروفة لمن ليس له حظ في العربية فضلا عمن يسبر في اغوارها ويعرف اسرارها.. انصحك بقرأة كتاب بيضة الديك لتعرف مدى العوار والقصور الذي تعاني منه لغة الدكتور شحرور.. احترامي وتحياتي لك
أنه مقطع مشحون بالمغالطات
علم النفس: فلسفته وتطبيقاته شيخ الاسلام محمد شحرور رضي الله عنه وحماه الله من شرور المنافقين مرسل لنا ليعلمنا تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف الذى اوحى بها الله الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم