كلامك واضح الله يفتح عليك أستاذ ، وإن كان من مشكك في محاضرتكم فهم (إن يتبعون إلا ماتشابه عليهم ) وحاشا لله أن نكون أو أن تكون منهم جزاك الله خير الجزاء 🤲🏼🌼
بارك الله في فهمك و علمك استاذ ياسر ولكن في موضوع النبي عيسي لم تتطرق الي اية"والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا". بما ان عيسي عليه السلام توفاه الله ولم يمت فهذه الايه تثبت ان عيسي عليه السلام سيموت كسائر الانفس بمعني انه سيعود من الوفاة ويموت مصداقا للايه "كل نفس ذائقة الموت" رأيك و منظورك الكريم استاذي؟
كلام صحيح لان المسيح عليه السلام هو روح الله وبالتالي هو ذو طبيعة خاصة وجاهز للرفع اما البشر العاديين لا يتحملون الرفع جسما حيث تتغير طبيعة الأجساد لتحمل الواقع الجديد
مشكور استاذنا الفاضل على ماتقدم من تدبر وعلم في هذا القران العظيم .. بارك الله فيك وزادك من فضله .. اود ان أعرض عليك لمحة في التدبر وربما انت تفهمها خير مني وتكمل بناءاً عليها .. في الاية الكريمة (وإن من أهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته .. .. ) وانا متفق معك تماما بعودة عيسى عليه السلام .. أهل الكتاب من هم بالضبط .. اليهود ام النصارى ام كليهما .. ام تعني كليهما ونحن معهم .. فنحن اهل الكتاب ايضا .. ولا لا فيكون عيسى عليه السلام والايمان به فعليا موضوع حتمي للجميع وهذا مناسب لكونه روح الله وكلمته وهنا تكمن قدسيته العالية والله اعلم .. اتمنى الرد ..
عفواً أ. عديرقاوي وصفت في محاضرتك عدنان إبراهيم بالمفكر والعالم …؟؟ وفي الحقيقة لا يعدو كونه خطيب جمعة مهرج ويدعي الكرامات ولا توجد له اي بحوث تؤكد ذلك والمفكر الحقيقي د. محمد شحرور ، عدنان الرفاعي ، عماد بابكر وغيرهم كثيرون وشكراً لك وآسف على الإطالة. عبدالله من الكويت
وان من اهل الكتاب تشمل كل فرد من اهل الكتاب ، فالذين ماتوا بعد رفعه وقبل نزوله كيف سيؤمنون به وهم موتى؟ فالضمير يعود لاهل الكتاب وليس لعيسى. في سورة الزخرف ارجعت الضمير للاقرب وفي سورة النساء لم تفعل ذلك، تكيل بمكيالين.
سيكون هناك بعث اول لكل الذين امنوا ان المسيح اله أو ابن الله عند عودة المسيح إضافة لمن هم موجودين حين بعثه وهم الذين قالوا ربنا أمتنا اثنتين واحييتنا اثنتين.... أما المؤمنون الحقيقيون بنبوة عيسى وليس بالوهيته فهم من ضمن المؤمنين السابقين واللاحقين يذوقون الموتة الاولى فقط .... وليسوا ممن يعودون للحياة بعد الموتة الاولى كون موضوعهم محسوم إلى الجنة بأمر الله تعالى.
سلام. لما يذكر عيسى لوحده يكون بشرا ياكل الطعام وكان طعامه سماوي هو وأمه وعندما يذكر المسيح فيكون معه روح القدس ميكائيل متحد معه .وعندما قال لها إنما أنا رسول ربك .الرب هنا جبريل عليه السلام وهو رب الملأ الأعلى وهو الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين .اي ان الله مكنه واعطاه التصريف في السماء والأرض وهو امر الله وهو الروح الأمين. وكل قول في القران مثل نحن وكنا وجءنا .وجاء ربك هو جبريل لان الله سبحانه لا يجيء ولا ينزل ولا يصعد ولا يحد ولا ياين ولا يراه احد وليس كمثل شيء هاذه كافيه وهو بكل شيء محيط .من أراد أن يزداد معلومات عن جبريل انه هو رب لنا وهو وسيلتنا إلى الله .فليسمع إلى الاستاذ فراس المنير .هناك كثير من المعلومات في القران مفيده ليس موجوده في التراث وكذالك عند الكابتن اهاب النجار سلسله قصص الانبياء وأم القرى والواد القدس والمسجد الاقصى والاسراء والمعراج ليس الذي نعرفه عن النبي بل هو موسى وهو الذي رأى الآيات إنما نبينا لم يكن له اسراء ولا عروج ولا معراج ولا براق كله كذب لم يصعد اكثر من علو الناقه او البغله هناك معلومات صادمه تكشف كذب التراثيين وتحريفهم للقرآن والأحاديث والتاريخ .مثل في القران في سورة محمد ايه .تقول وكاين من قرية هي أشد قوة من قريتك اللتي اهلكناها فلا ناصر لهم. أين هذه القريه اللتي أهلكت لم نسمع عنها لا في الأحاديث ولا في السيره ولا في التفاسير .ما اسمها أين هي الآن واين مكانها أين بعث النبي اولا لها ام إلى مكه .اذا كانت مكه ام القرى فلم تهلك .قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء .والقرآن يذكر ان النبي بعث في ام القرى مرتين في سورة الأنعام وفي سورة الشورى .وكذالك اوحينا إليك قرآن عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنه وفريق في السعير. وفي الأنعام وهاذا كتاب انزلناه مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها
صحيح لم تأت آية بخبر موت عيسى وإنما وفاته.. ولكن أيضاً لم تأت آية ولو ضمنيا بخبر عودته.. خاصة وأن خبرا عظيماً كهذا لم يكن القرآن لِيخلوَ منه لو كان صحيحاً ومؤكداً... لا يوجد ما يثبت ولا يوجد ما ينفي... وهذا يدخل في باب النفي مادام الثبوت غير وارد.. أما كون عيسى شهيدا بمعنى الحضور اللازم.. فقد قال تعالى عن نبيه محمد إنه جعلنا أمة وسطا لنكون شهداء على الناس ويكون الرسول علينا "شهيدا"... وهذا الشهادة المحمدية تشمل أم محمد منذ بعثته إلى يوم الدين... دون أن يكون حضوره معنا نحن أيضاً لازماً ليقوم بمهمة الشهيد؟! ... الله سبحانه أعلم🙏🏻
" وإن من أهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته " فرضا أن الضمير يعود على المسيح فالإيمان بعيسى بعد البعثة المحمدية لن يفيد لأن الإيمان بمحمد يتضمن الإيمان بكل الرسل .. الواقع أن ابن مريم في المرحلة الأولى من دعوته في فلسطين لم يؤمن به بنو إسرائيل وعملوا على صلبه لكن بعد نجاته من الموتة الملعونة أواه الله إلى ربوة ذات قرار ومعين وهاجر إلى الشرق وفق ما أعلنه سابقا " ما ارسلت إلا لخراف بني إسرائيل " لأنه لم يكن في فلسطين غير فرفتين من بني إسرائيل وكان الحال يقتضي ان يهاجر ليبلغ باقي الفرق وهم الذين آمنوا به وعاش عيسى هناك عمرا مديدا ..
شكرا لجهودك لكن أسمح لي بالاختلاف مع هذه القراءة إنه كان فاحشة الضمير يعود على الزنا وليس الاقتراب منه. وإلا فكيف يكون النهي عن الاقتراب من الزنا فاحشة؟ الزنا نفسه فاحشة وليس النهي عن الاقتراب منه. احترامي
الموت لا يااتي اللي روح الله ولهاذاء يقول عيسى عليه السلام اللي الله عز وجل بعد ان توفيتني اما في ما يخص صلبه يقول الله سبحانه وتعالي شبه اليهم. ومنه نفهم انا روح الله رجعت اللي الله وجسمه رفع اللي مكان عليا لأنه لم يخلق من طين والله اعلم اما ايماننا بالانبياء ايمان ان كل نبي او رسول بعث اللي قونه حتي عيسى عليه السلام بعث اللي بني اسراىيل اما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث العالمين هو خاتم الانبياء وخاتم الدين اكمل الله دينه واتم علينا نعمته ورضاء لنا الاسلام دين وان كان ايمانك بعودة عيسى اخر الزمان لتصحيح مفاهيم القران او تفاسيره فأنا نبينا لم يفسر ذللك انما دوره هو التبليغ اشهد أنه بلغ الرسالة واداء الامانة تحيا الجزائر المجد والخلود لشهاداىنا الابرار
انا ارى ان القران حديته عمييق لايمكن ان يفسر جميعه بنفس النمطيه . ان ارى ان عيسى يمتل هنا الوعي والوعي هو الذي سيرجع اخر الزمان ولدالك سيومنون بعض اهل الكتاب قبل ان يموتوا
السلام عليكم استاذ ياسر و مبارك عليك شهر رمضان ، توجد قناة على اليوتيوب للاستاذ احمد سعد زايد و في هذة الليالي لديه صالونات تتكلم عن القرآن و تاريخة او الانتقادات التي تأتي من ضيوفه ، فقمت بالتعليق ان كان يقدر يستضيفك لمعرفة وجهة النظر الاخرى و قال لا مانع ان بادرت بالتحدث معه ، ضيوفه يلقون كثير من الشبهات منهم سامي الديب و محمد المسيح و سيستضيف عبدالصمد ايضآ ، فهل بأمكانك الخروج معه في القناة ؟ تحياتي
اذا كانت الاية.. وإن من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ، فما بال الذين ماتوا قبل عودة عيسى؟ وماذا عن الفترة بين اختفاء عيسى وعودته، هؤلاء كيف سيكون عيسى عليهم شهيدا؟ فهل سيكون فقط شهيدا على جزء من اهل الكتاب؟ وهل الشهادة تقسم بين الله وبين عيسى؟ يعني في فترة وجود عيسى، كان عليهم شهيدا، ولما توفي عيسى، الله كان الرقيب عليهم، وحين يعود عيسى، الله لن يكون عليهم رقيبا، بل يكون عيسى شهيدا عليهم مرة اخرى؟.ما هذه الجدلية؟ ولماذا لم يتم الله الاية ، فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم .... ثم بعد ان اعود سأكون عليهم شهيدا مرة اخرى ، ثم عندما تميتني ستمون انت الرقيب عليهم مرة اخرى، هل العملية تبادل ادوار؟ . لا ادري يا استاذ ، ان كان الامر كما تقول، فلا اعتقد الا اننا طائفة مدتوحيدية من النصارى، نرفض التثليت، ونرفض الوهية عيسى، وما تبقى لا فرق بيننا وبينهم.
لماذا خلق عيسى من ام بلا أب الهدف لتعرف كيف خلق الله آدم قال تعالى أن مثل عيسى عند الله كمثل ادم ، ليبن لك كيف خلق الله آدم القرآن انزل لأولي الألباب وشكرا لك
اولا ان كان عيسى سيعود فالسؤال اين هو الان لانه في الارض لا وجود له وان كان ميتا فجسده نعم هو في الارض وان قلت ان الله رفعه اليه جسد ونفس فهذا يخالف الايات الكثيره التي اتت في القران منها في قوله تعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ) كقوله تعالى : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى . وهذه الايات تتكلم عن كل البشر بدون استثناء ولم تقل كلكم الا عيسى وشكرا جزيلا
لكن يا شيخ رفعه إليه ليس حقيقية ولكن هوا مثل مثل رفع إدريس مكان علي . ولو قلنا أنه رفع حقيقي معناه أن الله له مكان محدد وعيسى رفعى لذالك المكان الذي فيه الله وهذا لا يكون مع الله لأنه ليس له مكان ولا زمان ولا هوا كمثله شيء. معناه الرفع هوا شيء مجازي مثل سجود الشجر والشمس . والله اعلم
وهل هذه الآية تزيد ماتذهب آلية خصوصا جعل الذين اتبعوه ( فوق ) الذين كفروا.( الى ) يوم القيامة مع أن النبي محمد ورسالته جاءت بعد رسالة عيسى فكيف يكون ذلك ؟ الا بان عيسى سيكون اخر الزمان موجود اليس كذلك قال تعالى في سورة آل عمران: {إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ،( فَوْقَ ) ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٥٥)}
من الذين اتبعوا عيسى بن مريم ؟ الحواريون قال من أنصاري إلي الله قال الحواريون نحن أنصار الله. ومن الذين كفروا ؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة. والذين إتبعوا عيسى بن مريم هم الذين اتبعوا أحمد ومبشرا برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. فالذين اتبعوا أحمد فوق الذين كفروا واصروا على كفرهم بأن الله ثالث ثلاثة . وقالت اليهود العزير بن الله وقالت النصارى المسيح بن الله فهذا الطرح مردود على صاحبه تقولون على الله مالا تعلمون
جزاك الله خير لماذا ذكر الله مصطلح اهل الكتاب ولم يقل اليهود في هذا الاية ﴿وَإِن مِن أَهلِ الكِتابِ إِلّا لَيُؤمِنَنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيامَةِ يَكونُ عَلَيهِم شَهيدًا﴾ [An-Nisā’: 159] وعلى حسب ضني ان مصطلح اهل الكتاب اتى مع شريعة محمد عليه السلام وهذا دليل على موت عيسى عليه السلام بعد شريعة محمد عليه السلام. والله اعلم
(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) كيف نفهم كلمة القيامة هنا؟ تحدثت عن كلمة شهيد و لكنك حصرت معناها في الشهيد في الدنيا و لكن نفس الكلمة وردت في آيات اخري تتحدث عن الشهادة في الاخرة مثل (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا)
سيد العديرقاوي ... لايوجد وفاة و موت ... يوجد وفاة مع موت و وفاة مع نوم و الايه واضحه و انت تغالط المصحف بأعتبارك الموت والوفاة كقرينتين و حسب الايه فانك تقول ان السيد المسيح نائم الان. مغالطاتك في التؤويل مخيفه في هذه الفكره التي تؤمن بها و تبين لنا كيف يمكن لوي تؤويل الايات لتناسب افكارك الخاصه.
تدبر جميل لكنه خاطئ في نظري خاضة في تعريف الوفاة لم يكن دقيقا. إضافة إلى الآية الواضحة عن الساعة و التي لن تأتي إلا بغتة . يعني يمكن في أي لحظة تأتي . لكن في حالة عودة عيسى عليه السلام . فما دام لم يأتي فالساعة لن تأتي و هذا ليس السبب الوحيد و شكرا . و على حسب آخر فيديو لك قبل يومين فهمت من كلامك أنك تراجعت او ربما لم أفهم جيدا
اخى ياسر نحبك في الله اولاً واخير.. أنا لا اتفق معك في طرحك أبدا جملة وتفصيلا.. وأعتقد طرحك اليوم اخد من رصيدك عندى أرجو ان تراجع نفسك فكل ما ذكرت افكار اسرائليية… راجع شرح على منصور الكيالي و عدنان إبراهيم وستكتشف بنفسك خطأك. تحياتي
تحية طيبة لك استاذ ياسر. اسمح لي ان اختلف معك في فهم هذه النصوص. اولا انا اختلف معك في تصنيف سيدنا عيسى كإنسان مختلف عن بقية الناس. اولا الله سبحانه وتعالى ساوى بين خلق آدم و خلق عيسى. ثانيا عيسى ليس روح الله بالاضافة هكذا، وانما الروح هو أمر الله عندما يدخل حيز التنفيذ. فكما نفخ الله في آدم من روحه و هذا القرآن روح من امر الله كذلك سيدنا عيسى هو من أمر الله. والقرآن مخلوق وليس أزلي وهذه كانت حجة النصارى ليثبتوا الوهية عيسى التي أشعلت فتنة خلق القرآن. المفتاح في فهم قصة سيدنا عيسى هو فهم قصة "المائدة". نحن كلنا فاهمين أنو قصة "المائدة" هي طاولة طعام أنزلها الله من السماء ليأكل منها الحواريون. لماذا؟ لأن بني اسرائيل فهمو ان الانجيل تقول هذا فقام المفسرون المسلمون و اعتمدوا على روايات بني اسرائيل في فهم الآيات القرآنية. لكن لماذا لم يبحثوا في كلمة "المائدة" ما معناها في اللغة العربية؟ مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك. نفهم من المعجم ان "المائدة" كإسم مطلق هو الشيء المخالف للطبيعة، لأنها "مادت" عنه. وسميت به "الطاولة" لإستدارتها و ميادة اطرافها. عندما طلب الحواريون من المسيح "مائدة" من السماء لماذا حذرهم منها في قوله "إتقوا الله إن كنتم مؤمنين"؟ لا بد ان المائدة هذه تحمل معاها فتنة عظيمة و كذلك أكدت الآيات التالية بالوعيد الاستثنائي لمن يكفر بهذه المائدة بعد نزولها. المائدة هي الآية المذهلة الملموسة (المعجزة). طلبها الحواريون من عيسى "نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا و نعلم أن قد صدقتنا". أولا "الأكل والشرب" في القرآن يشمل الأشياء المعنوية مثل "أكلهم السحت" و "واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم" و غيرها من الآيات. فليس شرطا ان يأكلوا طعاماً ليؤمنوا. السؤال الذي يحتاج لتدبر هنا هو كيف يطلب الحواريون "معجزة" من المسيح عليه السلام بعد ذكر "المعجزات" التي قام بها في الايات السابقة؟؟؟ هذا يدل على أن افعال عيسى في نغخ الروح في الطير و برئ الأكمه و الأبرص و "إخراج" الموتى هي افعال هداية لاصناف مختلفة من الناس و فهمت بالخطأ على انها معجزات. الموت و الحياة في هذه الأيات هي موت القلوب و إحيائها. ما هي المائدة إذاً و الحادثة المذهلة التي أنزلها الله لعيسى و أصبحت عيداً لأولهم و آخرهم؟ *هي حادثة "صلب المسيح"*! هذه الحادثة باختصار أن الله سبحانه و تعالى أنقذ رسوله من الموت المحقق كما أنقذ موسى من فرعون و ابراهيم من النار و يونس من الحوت و سيدنا لوط من العذاب، الخ. و هي فعلاً فتنة كبيرة جداً فهمت بطرق مختلفة منهم من قال مات لأجل ذنوب البشر و منهم من قال مات ثم أحياه الله بعد موته ومنهم من قال هو روح الله ولم يمت و حتى المسلمون لا يعرفون بالظبط ماذا حدث. فينا من يظن أن الخائن "شبه" بشكل عيسى و هو الذي صلب. لا. عيسى هو الذي حاولوا صلبه ثم قتله (بالرمح) وظن الجميع انه مات و رأوه رأي العين. فبعدما انزلوه من الصليب شفاه الله من جراحه وجاء في المدينة بعد ايام قليلة يمشي بين الناس. لذلك يقول الله في آية اخرى (وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا لَیُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكُونُ عَلَیۡهِمۡ شَهِیدࣰا). هؤلاء من أهل الكتاب اللذين عاصروا عيسى بن مريم. لماذا ليؤمنن به؟ لأنهم كلهم رأوه على الصليب فكان لا بد أن يؤمنوا به بعد شفاءه من محاولة القتل وقبل انقضاء عمره الطبيعي. لأنه يكلم الناس في المهد وكهلا . و كيف يكون المسيح عليهم شهيدا؟ لأنه أيضا رأهم كلهم عندما كانوا ينظرون اليه. وهو على الصليب. و عندما قال الله "بل رفعه اليه" هذه هنا رفعة المكانة والنصر لأن كل أهل الكتاب اللذين حضروا حادثة صلبه آمنوا به وانتصر بذلك على المكذبين. هذه هي "المائدة" المعجزة التي انقذ الله بها رسوله من الموت المحقق و جاءت تلبية لطلب الحواريين و الى يوم الناس هذا يحتفل المسيحيون بهذه المناسبة و لا يعرف الكثير منهم انهم فتنوا بها و لذلك حذرهم عيسى من طلبها ولكن الحواريون هم الحوا عليه. والله تعالى أعلم.
@B.U.N.C محنة عيسي بن مريم سنة متكررة كما هو حال كل قصص الأنبياء في القرآن. أليس في كل زمان "فرعون" وفراعنة؟ فكل ما ظهر فرعون يظهر موسى ليتصدى له بالحقيقة. فكذلك سنة عيسى بن مريم. وكلمة"عيد" اذا عدت الى معاني حروف اللسان العربي، العين معناها قمة الوضوح، وحرف الياء في وسط الكلمة معناه الإمتداد الزمني لمعنى الحرف الأول (ع)، وحرف الدال معناه القوة التنفيذية الدافعة. وحرف الألف الممدودة المضافة بعد الآخر معناه التعدد النوعي. إذاً "عيدا" معناها الوضوح الذي يستمر في منح القوة الدافعة بكل أنواعه. والله تعالى أعلم
@B.U.N.C تحية طيبة. لقد بحثت في الكثير من هذه "المعجزات" منها قصة عصا موسى. هذا مختصر للبحث. 👇🏼 أكثر قصة محيرة في القرآن هي قصة عصا موسى وكيف تحولت الى "ثعبن مبين" و"حية تسعى" و"تهتز كأنها جان". اذا استحضرنا أن الكون يتبع سنن وقوانين الاهية لا تتبدل "ولن تجد لسنة الله تبديلا" يجب علينا إذاً أن نتعمق في قصة موسى والعصا لنخرجها من المفهوم الخرافي الاسطوري الموروث الى المفهوم العلمي الديني المفيد. وهذا يبدأ منذ خروج موسى من مصر فراراً الى ارض مَديَن. نحن نتصور أن سيدنا موسى جاء على بركة ماء في منطقة مدين ووجد مجموعة من الرعاة والأغنام وامرأتان تنتظران دورهما في سقاية مواشيهم. فسقى لهما غنمهما وتنتهي القصة بزواجه من احداهن بمهر أجرة عمله عند ابيها ثمانية حجج. السؤال الجرئ : هل استفدنا شيء في امر ديننا من هذه القصة البطولية الرومانسية؟ إذاً ما القصة؟ القصة من أولها دينية بسبب ورود كلمة "السقاية" وهي تلقِّي التعاليم الدينية وليس فقط ماء الشرب كما في قوله "واذ استسقى موسى لقومه". والهمزة على السطر "ء" هي اضافة متأخرة (بعد ١٥٠ سنة) على الرسم الأصلي للقرآن فكل كلمة "ماء" في القرآن هي في الأصل مكتوبة "ما" فقط ووردت بمعنى الوحي كما في قوله { إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }. و"ما مدين" كان مصدر تعلم العلوم الدينية في مدين مثل المعهد الثقافي وكل أحداث القصة تدور فيها. فموسى رآى اناساً يدرسون في معهدهم ورآى "إمرأتان تذودان" أي تنتظران دورهما في التعلم بعد أن ينتهى "الرعا" من دورهم (وليست مكتوبة "رعاء" ولا "رعاة" في الرسم الأصلي)، وموسى كان عليماً وقد تربى في القصر الملكي واحاط بجميع العلوم الدينية السابقة "فسقى لهما" أي اعطاهما من العلم وليس من الماء. فبعد سقايته للإمرأتين دعياه لأبيهم الذي كان نبي وشيخ كبير ولم يسطع الحضور الى المعهد وكان بحاجة لمن يعينه في رسالته. فعندما التقى موسى بسيدنا شعيب اراد أن يستعن به شعيب على حل مشكلة كانت تدور في خاطره (من بنات افكاره) في دراسة صحيفة من صحائف الوحي التي كانت عنده فقال "اريد أن انكحك إحدى إبنتي" مقابل ان يخرج منها بحجج ثمينة "على أن تأجرني ثمان حجج" والحج من الحجة والمناظرة طبعاً والنكاح هو التعاقد على شيء ولا يختصر على الزواج. وهذه الصحيفة ليست هي التوراة وإنما قد تكون من الوحي الذي نزل على سيدنا ابراهيم لإقتران "صحف ابراهيم وموسى" في أكثر من موضع في القرآن. هذه الصحيفة بدأ يدرس فيها موسى ولكنها كانت مستعصية عليه ولذلك سماها "عصاي" ولم يسمها "عصاتي" وهو الصحيح لو كانت my stick . وعندما راى موسى "نارا" توقع ان يقابل اناس مستنيرين هناك لأن "نارا" هي أيضاً صفة لجمع كناية لأناس مستنيرين مثل "قوماً لداً" وقد يكون قد بعثه اليهم ربه ليتعلم منهم مثلما بعثه للعبد الصالح. فأراد أن يأتي منهم "بقبس" من العلم أو يجد عندهم "هدى" في فهم الصحيفة فقام اليهم واخذها معه وقال لأهله أي أتبعاه (مثل لفظ "اهل البيت") قال لهم "امكثوا". فعندما جاء أوحى اليه ربه "اخلع نعليك" والنعل هو مانع من شيء صعب، وهنا معناها ازل كل الموانع التي بذهنك. "إنك بالواد المقدس طوى" والوأد من الدفن تحت السطح مثل "وأد البنات" وكأنه يقول "أنت تدرس في المدفون المقدس والمطوي تحت طيات وهذا يتطلب التجرد من الاستنتاجات المسبقة"، وهذا نفس حال الوحي في القرآن لأنه متشابه ومثني ويتطلب التطهر بغسل الوجهة والأيدي أولاً. ثم سأله ربه "وما تلك بيمينك يا موسى" قال هي "عصاي" بمعنى شيء مستعصي عليه "أتوكأ عليها" (لم يقل "أتكئ عليها" من "تكى") لأن "التوكؤ" من "وكأ" واسمه "وكأة" وصفته المعرفة "الأيكة" وهو الشيء المتشابك الأفرع وسميت بها شجرة لأن هيأتها كذلك. وشعيب بُعث الى أصحاب "الأيكة" وهم اناس كثيرو المناظرة في امور متشابكة فمن المنطقي أنه كلف موسى لأجل اخراج حجج من الصحيفة يرد بها على قومه. فكأن موسى بقوله "أتوكأ عليها" يقول بأنه ضائع في أفرعها المتشابكة. وكذلك قوله "أهش بها على غنمي" بمعنى أنا أضعف وأتعب بها على أن أغتنم منها شيءً مفيداً، "ولي فيها مآرب أخرى" من المأربة وهي الحاجة الملحة بمعنى ان لديه فيها تحديات اخرى لم ينجزها بعد. كل ذلك اشارة لصعوبة فهمه للصحيفة. فعندما قال له ربه "ألقها" ليس معناها إرمها وإنما "إقرأها" من الإلقاء (ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمناً) ... فلما قراها على "النارا" سواء كانوا بشر من الحكماء أو نار مشتعلة كما هو الفهم السائد، عندها فتح عليه ربه واتضحت كل المتشابهات والمثاني والألغاز اللتي فيها إما من شرح الحكماء أو من ظهور كلمات واشارات في الصحيفة عند قراءتها أمام النار المشتعلة. وهذه المعاني عندما إتضحت لموسى كانت صدمة كبيرة وخاف منها، وكأن الحروف والكلمات قد تحركت من اماكنها (تهتز كأنها جان) وأصبحت واضحة السياق (حية تسعى) وتدفقت وسالت معانيها البينة (ثعبن مبين) بعد ما كانت غامضة و ميتة بلا حياة ولا مسار. و"ثعبن" هو الشيء الذي يجري ويتدفق مثل الدم والعرق ولذلك سمي به "الثعبان". ثم بعد ما رجع لعقله من الصدمة قال له ربه خذها سأعيدها كما كانت واذهب انت الآن بعدما فهمتها واقراها على فرعون وملأه. ولذلك دعا موسى بأن يحلل له عقدة من لسانه ليفقهوا قوله لأن شرح المعاني التي بالصحيفة ليس بالأمر الهين كما رأى بنفسه. والسحرة هم الذين يلقون الكلام بأفكارهم المدسوسة فيها وهي "حبالهم" ويحاولون ان يسحروا أعيان الناس أي كبارهم فيظنون أنها "تسعى" بمعنى أنها منطقية ومقبولة، الخ. فعندما قرأ موسى عليهم الصحيفة وشرحها وتبينت لهم المعاني المتشابهة والمثنية تلقفت كل ما كانوا "يأفكون" بكلامهم (لأن الإفك من جنس الكلام) وخروا سجداً. وأما قوله "ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين" هذا يأتي مباشرة بعد قراءة سيدنا موسى للصحيفة المستعصية، فإذا نزع يده منها ونظر اليها غيره لا يرون فيها ما يراه موسى ولا يفهمون ما فهمه، فبيضاء ليست فقط إسم لون وإنما هي صفة كذلك تفيد الخلو من المعالم أو المتباينات. فهذه كانت فقط محاولة لشرح قصة عصا موسى والنار من منظور علمي ديني منطقى بدون الاضطرار الى خرق القوانين الطبيعية الالاهية. وكذلك يمكن تفسير السير في البحر انشقاق البحر والتقاء البحرين واحياء عيسى للأموات وبرء الاكمه والابرص، الخ. والله تعالى أعلم.
@B.U.N.C بمناسبة الاهرامات،،، انا مهندس معماري وبحثت في السنوات الأخيرة في المباني الأثرية المنتشرة في كل القارات على الكوكب. وبالتحليل الهندسي لكيفية البناء وجدت أن الذين بنو هذه المباني لا بد أنهم كانت لهم معدات تكنولوجية محمولة ذات طاقة عالية تمكنهم من قطع الصخور الصلدة مثل الجرانيت والباسلت. مثل سيوف الليزر وذات حرارة تفوق خمسة الاف درجة مئوية. وكذلك لا بد أنهم كانوا يمتلكون معرفة مضاد الجاذبية لكي ينقلوا هذه الصخور الضخمة من محاجر تبعد أكثر من ألف كيلو من موقع البناء. وهذه المباني عليها أثار تعرية تجعل عمرها يزيد عن اثنا عشر الف سنة، يعني عندما كان الانسان في العصر الحجري. انا استنتج من ذلك أن أصحاب هذه المباني مخلوقات متطورة عنا بالاف السنوات الضوئية، وأنهم اتو الى كوب الأرض عبر بوابات نجمية، وأنهم جاؤوا ليشكلو الحياة البيولوجية على الكوكب ويطوروا فيها الحيوانات والنباتات استعدادا لظهور الإنسان الذي سيخلفهم في تطوير الارض وتطوير انفسهم. الديانات الابراهيمية تسميهم الملائكة، والسومريين سموهم "الأنوناكي، وفي جنوب امريكا سموهم "المنيرين"، اعتقد انهم كلهم نفس المجموعة وأصلهم من بعد أعلى من الذي نعيش فيه الآن،،، وأنا نحن سنكون خلفائهم في تلك الأبعاد بعد انقضاء حياتنا الدنيا هذه. يعني ان مصيرنا ان نصبح نحن ملائكة المستقبل. والله تعالى أعلم.
@B.U.N.C نعم كل هذا وارد. ولكن بالنسبة لسليمان، كذلك هذا الإسم من السنن الكونية المتكررة. يعني في عالم الملائكة هناك جن من المتفوقين في العلوم، ومنهم عفاريت مثل الصنايعية ، ومن عنده علم الكتاب يكون بمثابة المهندس الدارس للمادة. وهكذا بنى سليمان الملائكي مملكتهم العالمية قبل الطوفان. ولكن كذلك هي سنة عندنا نحن البشر. زيارة واحدة لدول الخليج أو نيو يورك ترى تخطيط وتنسيق وتنفيذ معماري لأفكار خيالية على أرض الواقع. وهذا هو دور سليمان كمدير المشاريع الأعلى Sr. Project Mgr.
عودة سيدنا عيسى عليه السلام هي خرافة بل هي من الاسرائليات ولا يجب ان نصدق هذه الخرافة وخاصة منك استاذنا الذي نحبك ونحب طرحك ومواضيعك لكنها في هذه المرة قد جانبت الصواب. ارجو ان تعيد النظر في هذه القضية .
اخى ياسر نحبك في الله اولاً واخير.. أنا لا اتفق معك في طرحك أبدا جملة وتفصيلا.. وأعتقد طرحك اليوم اخد من رصيدك عندى أرجو ان تراجع نفسك فكل ما ذكرت افكار اسرائليية… راجع شرح على منصور الكيالي و عدنان إبراهيم وستكتشف بنفسك خطأك. تحياتي
🔔مدهش مدهش مدهش ...
🔰زادك الله علما وأصلح بك شأن الأمة
تقديري احترامي أستاذنا الفاضل
محمد الناصر شيخاوي : شاعر من تونس
يعجبني فكرك المستنير وان كنت لا اؤمن بعودة المسيح علية السلام وحتى بعد ان سمعت منك لا اؤمن بعودة المسيح الى هذة الحياة الدنيا
حفظك ربي ورعاك واصلحك واكرمك واعانك على رسالتك العظيمة واجرك على رب العالمين
حتى الذين قتلوا في سبيل الله لا تحسبنهم اموات بل احياء عند ربهم يرزقون
ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم""
تصويب :- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم انت قلت سهوا الغفور الرحيم غفر الله لنا ولكم
بارك الله فيك أخ ياسر و شكرا على هذا الاجتهاد في تدبر القرآن الكريم.
كلامك واضح الله يفتح عليك أستاذ ، وإن كان من مشكك في محاضرتكم فهم (إن يتبعون إلا ماتشابه عليهم ) وحاشا لله أن نكون أو أن تكون منهم جزاك الله خير الجزاء 🤲🏼🌼
اسال الله أن يفتح عليك من لدنه علما يفيد به الصادقين من عباده ويغفر للمقصرين من عباده إنه على كل شيء قدير
بارك الله فيك استاذ ياسر
اتمنى المزيد من الحلقات الرائعة بارك الله فيك وفي علمك ونفع الله بة الناس اجمعين
سلام ... اسمح لي بأن أضيف آية ( و الذين يتوفون منكم و يذرون أزواجا يتربصن ....) لدعم فكرة ( ليست الوفاة دائما تعني الموت) . و شكرا
قال تعالى ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإين مت فهم الخالدون)
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الكريم أستاذ ياسر
جزاك الله خيراً
بارك الله في فهمك و علمك استاذ ياسر ولكن في موضوع النبي عيسي لم تتطرق الي اية"والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا". بما ان عيسي عليه السلام توفاه الله ولم يمت فهذه الايه تثبت ان عيسي عليه السلام سيموت كسائر الانفس بمعني انه سيعود من الوفاة ويموت مصداقا للايه "كل نفس ذائقة الموت"
رأيك و منظورك الكريم استاذي؟
قبل موته المقصود هو الكتاب المبين وهو القران العظيم هو الشهيد عليكم القران هو محمد عبده ورسوله وهو خاتم النبيين
ما شاء الله و الحمد لله الذي دلني اليك
بارك الله فيك و زادك علما ننتفع به
جعل البشر بصفه ملائكيه هو مقصود علم الساعه
شكرا دكتور
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
ماشاء الله عليك يا استاذ بارك الله فيك
رائع شرحك لمفهوم التدبر بارك الله فيك
الاستاذ ياسر عايزنك تشرح لنا الاية في قوله تعالى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا
جزاك الله كل خير
رحم الله والديك
عجيب
حفظك الله ذخرا لتبيان الحق
جزاك الله خيرا ورزقك من فضله.
جزاك الله خيرا وزادك علما بس ياريت تواصل في موضوع وجة الشبة بين ادم وعيسي ماهو؟
كلام مقنع وبسيط الله يزيدك بسطة في العلم ❤
جزاك الله خيرا
لقوله تعالى حتى توفتهم رسلنا وهم لا يفرطون
كلام صحيح لان المسيح عليه السلام هو روح الله وبالتالي هو ذو طبيعة خاصة وجاهز للرفع اما البشر العاديين لا يتحملون الرفع جسما حيث تتغير طبيعة الأجساد لتحمل الواقع الجديد
مشكور استاذنا الفاضل على ماتقدم من تدبر
وعلم في هذا القران العظيم .. بارك الله فيك
وزادك من فضله ..
اود ان أعرض عليك لمحة في التدبر وربما انت تفهمها خير مني وتكمل بناءاً عليها ..
في الاية الكريمة (وإن من أهل الكتاب ليؤمنن
به قبل موته .. .. ) وانا متفق معك تماما بعودة عيسى عليه السلام ..
أهل الكتاب من هم بالضبط .. اليهود ام النصارى ام كليهما .. ام تعني كليهما ونحن معهم .. فنحن اهل الكتاب ايضا .. ولا لا
فيكون عيسى عليه السلام والايمان به فعليا
موضوع حتمي للجميع وهذا مناسب لكونه
روح الله وكلمته وهنا تكمن قدسيته العالية
والله اعلم ..
اتمنى الرد ..
والفرق بين الآل والأهل .اهل الكتاب
لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
هم اهل الكتاب
فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
هم آل الكتاب
عفواً أ. عديرقاوي وصفت في محاضرتك عدنان إبراهيم بالمفكر والعالم …؟؟ وفي الحقيقة لا يعدو كونه خطيب جمعة مهرج ويدعي الكرامات ولا توجد له اي بحوث تؤكد ذلك والمفكر الحقيقي د. محمد شحرور ، عدنان الرفاعي ، عماد بابكر وغيرهم كثيرون وشكراً لك وآسف على الإطالة. عبدالله من الكويت
اوافقك تماما سيد عبد الله 👌
و من ذكرت أسماءهم هم المفكرون حقا
هنالك ايضا حضرة المستشار احمد عبده ماهر ربما هو ليس بالمفكر و لكنه اضاف الكثير ايضا
وكذلك الباحث في اللسان العربي سامر الاسلامبولي
الله تعالى كان يخاطب الحاضرين عند عيسى بالحواريين ام بعد وفاته فخاطبهم بأهل الكتاب
وان من اهل الكتاب تشمل كل فرد من اهل الكتاب ، فالذين ماتوا بعد رفعه وقبل نزوله كيف سيؤمنون به وهم موتى؟ فالضمير يعود لاهل الكتاب وليس لعيسى. في سورة الزخرف ارجعت الضمير للاقرب وفي سورة النساء لم تفعل ذلك، تكيل بمكيالين.
سيكون هناك بعث اول لكل الذين امنوا ان المسيح اله أو ابن الله عند عودة المسيح إضافة لمن هم موجودين حين بعثه وهم الذين قالوا ربنا أمتنا اثنتين واحييتنا اثنتين.... أما المؤمنون الحقيقيون بنبوة عيسى وليس بالوهيته فهم من ضمن المؤمنين السابقين واللاحقين يذوقون الموتة الاولى فقط .... وليسوا ممن يعودون للحياة بعد الموتة الاولى كون موضوعهم محسوم إلى الجنة بأمر الله تعالى.
نختلف تماما معك في هذه
التوفي يحدث عقب الموت
بدليل الاية
¤ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ¤
سلام. لما يذكر عيسى لوحده يكون بشرا ياكل الطعام وكان طعامه سماوي هو وأمه وعندما يذكر المسيح فيكون معه روح القدس ميكائيل متحد معه .وعندما قال لها إنما أنا رسول ربك .الرب هنا جبريل عليه السلام وهو رب الملأ الأعلى وهو الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين .اي ان الله مكنه واعطاه التصريف في السماء والأرض وهو امر الله وهو الروح الأمين. وكل قول في القران مثل نحن وكنا وجءنا .وجاء ربك هو جبريل لان الله سبحانه لا يجيء ولا ينزل ولا يصعد ولا يحد ولا ياين ولا يراه احد وليس كمثل شيء هاذه كافيه وهو بكل شيء محيط .من أراد أن يزداد معلومات عن جبريل انه هو رب لنا وهو وسيلتنا إلى الله .فليسمع إلى الاستاذ فراس المنير .هناك كثير من المعلومات في القران مفيده ليس موجوده في التراث وكذالك عند الكابتن اهاب النجار سلسله قصص الانبياء وأم القرى والواد القدس والمسجد الاقصى والاسراء والمعراج ليس الذي نعرفه عن النبي بل هو موسى وهو الذي رأى الآيات إنما نبينا لم يكن له اسراء ولا عروج ولا معراج ولا براق كله كذب لم يصعد اكثر من علو الناقه او البغله هناك معلومات صادمه تكشف كذب التراثيين وتحريفهم للقرآن والأحاديث والتاريخ .مثل في القران في سورة محمد ايه .تقول وكاين من قرية هي أشد قوة من قريتك اللتي اهلكناها فلا ناصر لهم. أين هذه القريه اللتي أهلكت لم نسمع عنها لا في الأحاديث ولا في السيره ولا في التفاسير .ما اسمها أين هي الآن واين مكانها أين بعث النبي اولا لها ام إلى مكه .اذا كانت مكه ام القرى فلم تهلك .قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء .والقرآن يذكر ان النبي بعث في ام القرى مرتين في سورة الأنعام وفي سورة الشورى .وكذالك اوحينا إليك قرآن عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنه وفريق في السعير. وفي الأنعام وهاذا كتاب انزلناه مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها
صحيح لم تأت آية بخبر موت عيسى وإنما وفاته.. ولكن أيضاً لم تأت آية ولو ضمنيا بخبر عودته.. خاصة وأن خبرا عظيماً كهذا لم يكن القرآن لِيخلوَ منه لو كان صحيحاً ومؤكداً...
لا يوجد ما يثبت ولا يوجد ما ينفي... وهذا يدخل في باب النفي مادام الثبوت غير وارد..
أما كون عيسى شهيدا بمعنى الحضور اللازم.. فقد قال تعالى عن نبيه محمد إنه جعلنا أمة وسطا لنكون شهداء على الناس ويكون الرسول علينا "شهيدا"... وهذا الشهادة المحمدية تشمل أم محمد منذ بعثته إلى يوم الدين... دون أن يكون حضوره معنا نحن أيضاً لازماً ليقوم بمهمة الشهيد؟!
... الله سبحانه أعلم🙏🏻
" وإن من أهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته " فرضا أن الضمير يعود على المسيح فالإيمان بعيسى بعد البعثة المحمدية لن يفيد لأن الإيمان بمحمد يتضمن الإيمان بكل الرسل .. الواقع أن ابن مريم في المرحلة الأولى من دعوته في فلسطين لم يؤمن به بنو إسرائيل وعملوا على صلبه لكن بعد نجاته من الموتة الملعونة أواه الله إلى ربوة ذات قرار ومعين وهاجر إلى الشرق وفق ما أعلنه سابقا " ما ارسلت إلا لخراف بني إسرائيل " لأنه لم يكن في فلسطين غير فرفتين من بني إسرائيل وكان الحال يقتضي ان يهاجر ليبلغ باقي الفرق وهم الذين آمنوا به وعاش عيسى هناك عمرا مديدا ..
احترامي وتقديري دكنور ،
اولاً
عيسى عليه السلام مات
والذين أمنو به قبل موته هم الذين امنو به بعد ما اواه الله وامه الى ربوه نحاه من الصلب والقتل .
ولآيات تثت موته .
قال الله
👇
﴿ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾
[ سورة المؤمنون: 50]
👇👇👇👇
👈﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ👈 الْخُلْدَ ۖ
👇
أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾
[ الأنبياء: 34]
👇
ثانياً
👈 هل ينزل عيسى وامه اخر الزمان👉
👇
👇👇👇
﴿ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
👈اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ 👉إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾
[ 116]
👇
👈﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ👈 أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ 👈ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا 👇
👈مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ 👉
👈فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي👉
👈 كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ👉
👈 وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾
[ المائدة: 117]
👇👇👇
وفهمكم كفاية.
بأي صفة يعود عيسى بن مريم هل يعود بصفة نبي أم رسول
هل عيسى ابن مريم رفع او توفاه الله وهو ف المهد ام بعد ما كبر ؟
شكرا لجهودك لكن أسمح لي بالاختلاف مع هذه القراءة
إنه كان فاحشة الضمير يعود على الزنا وليس الاقتراب منه. وإلا فكيف يكون النهي عن الاقتراب من الزنا فاحشة؟
الزنا نفسه فاحشة وليس النهي عن الاقتراب منه.
احترامي
الموت لا يااتي اللي روح الله ولهاذاء يقول عيسى عليه السلام اللي الله عز وجل بعد ان توفيتني اما في ما يخص صلبه يقول الله سبحانه وتعالي شبه اليهم. ومنه نفهم انا روح الله رجعت اللي الله وجسمه رفع اللي مكان عليا لأنه لم يخلق من طين والله اعلم
اما ايماننا بالانبياء ايمان ان كل نبي او رسول بعث اللي قونه حتي عيسى عليه السلام بعث اللي بني اسراىيل
اما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث العالمين هو خاتم الانبياء وخاتم الدين
اكمل الله دينه واتم علينا نعمته ورضاء لنا الاسلام دين
وان كان ايمانك بعودة عيسى اخر الزمان
لتصحيح مفاهيم القران او تفاسيره
فأنا نبينا لم يفسر ذللك انما دوره هو التبليغ
اشهد أنه بلغ الرسالة واداء الامانة
تحيا الجزائر المجد والخلود لشهاداىنا الابرار
ما الفرق بين التدبر والتعقب
دكتور
وانه لعلم للساعة
👇
نحن الان نعلم التوقيت في التاريخ والساعة بلميلادي.
👇
وفهمكم كفاية
وحده لله...وليس للقرآن
لانه......واذا ذكرت الذين من دونه اذا هم يستبشرون.....نرجو. التوضيح
انا ارى ان القران حديته عمييق لايمكن ان يفسر جميعه بنفس النمطيه . ان ارى ان عيسى يمتل هنا الوعي والوعي هو الذي سيرجع اخر الزمان ولدالك سيومنون بعض اهل الكتاب قبل ان يموتوا
واهم كل من يعتقد أن عيسى ابن مريم لم يمت ... مات وشبع موتا ..
السلام عليكم استاذ ياسر و مبارك عليك شهر رمضان ، توجد قناة على اليوتيوب للاستاذ احمد سعد زايد و في هذة الليالي لديه صالونات تتكلم عن القرآن و تاريخة او الانتقادات التي تأتي من ضيوفه ، فقمت بالتعليق ان كان يقدر يستضيفك لمعرفة وجهة النظر الاخرى و قال لا مانع ان بادرت بالتحدث معه ، ضيوفه يلقون كثير من الشبهات منهم سامي الديب و محمد المسيح و سيستضيف عبدالصمد ايضآ ، فهل بأمكانك الخروج معه في القناة ؟
تحياتي
اتحداك يا حبيبي الوفات تعني الموت
اذا كانت الاية..
وإن من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ،
فما بال الذين ماتوا قبل عودة عيسى؟
وماذا عن الفترة بين اختفاء عيسى وعودته، هؤلاء كيف سيكون عيسى عليهم شهيدا؟
فهل سيكون فقط شهيدا على جزء من اهل الكتاب؟
وهل الشهادة تقسم بين الله وبين عيسى؟
يعني في فترة وجود عيسى، كان عليهم شهيدا، ولما توفي عيسى، الله كان الرقيب عليهم، وحين يعود عيسى، الله لن يكون عليهم رقيبا، بل يكون عيسى شهيدا عليهم مرة اخرى؟.ما هذه الجدلية؟
ولماذا لم يتم الله الاية ، فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم .... ثم بعد ان اعود سأكون عليهم شهيدا مرة اخرى ، ثم عندما تميتني ستمون انت الرقيب عليهم مرة اخرى،
هل العملية تبادل ادوار؟ .
لا ادري يا استاذ ، ان كان الامر كما تقول، فلا اعتقد الا اننا طائفة مدتوحيدية من النصارى، نرفض التثليت، ونرفض الوهية عيسى، وما تبقى لا فرق بيننا وبينهم.
دكتور .
هاذه الآيه تدل على الذين امنو بعيسى من بني اسرأيل .
👇
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
👈 مِن 👉 بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ👈 وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ👉 ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78)
👇
وفهمكم كفايه
ان لعلم للساعه
كيف تتفق مع الساعه بغته
لماذا خلق عيسى من ام بلا أب الهدف لتعرف كيف خلق الله آدم قال تعالى أن مثل عيسى عند الله كمثل ادم ، ليبن لك كيف خلق الله آدم القرآن انزل لأولي الألباب وشكرا لك
اولا ان كان عيسى سيعود فالسؤال اين هو الان لانه في الارض لا وجود له وان كان ميتا فجسده نعم هو في الارض وان قلت ان الله رفعه اليه جسد ونفس فهذا يخالف الايات الكثيره التي اتت في القران منها في قوله تعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ) كقوله تعالى : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى . وهذه الايات تتكلم عن كل البشر بدون استثناء ولم تقل كلكم الا عيسى وشكرا جزيلا
إذن حسب قولكم فاخر رسول ونبي هو عيسى وليس محمد
إلا هاذه لا اوافق فيها.
يعني احاديث الدجال و المهدي صحيحة؟ والله ضعنا
لكن يا شيخ رفعه إليه ليس حقيقية ولكن هوا مثل مثل رفع إدريس مكان علي . ولو قلنا أنه رفع حقيقي معناه أن الله له مكان محدد وعيسى رفعى لذالك المكان الذي فيه الله وهذا لا يكون مع الله لأنه ليس له مكان ولا زمان ولا هوا كمثله شيء. معناه الرفع هوا شيء مجازي مثل سجود الشجر والشمس . والله اعلم
وهل هذه الآية تزيد ماتذهب آلية
خصوصا جعل الذين اتبعوه ( فوق ) الذين كفروا.( الى ) يوم القيامة
مع أن النبي محمد ورسالته جاءت بعد رسالة عيسى
فكيف يكون ذلك ؟ الا بان عيسى سيكون اخر الزمان موجود اليس كذلك
قال تعالى في سورة آل عمران:
{إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ،( فَوْقَ ) ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٥٥)}
من الذين اتبعوا عيسى بن مريم ؟
الحواريون
قال من أنصاري إلي الله قال الحواريون نحن أنصار الله.
ومن الذين كفروا ؟
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة.
والذين إتبعوا عيسى بن مريم هم الذين اتبعوا أحمد
ومبشرا برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد.
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
فالذين اتبعوا أحمد فوق الذين كفروا واصروا على كفرهم بأن الله ثالث ثلاثة .
وقالت اليهود العزير بن الله
وقالت النصارى المسيح بن الله
فهذا الطرح مردود على صاحبه
تقولون على الله مالا تعلمون
افتراض عدم ضرورة رجوع الضمير للمذكور الاقرب في القران الكريم محتاج مزيد من الادلة والبراهين، الامثلة الموردة في الفيديو غير كافية
جزاك الله خير
لماذا ذكر الله مصطلح اهل الكتاب ولم يقل اليهود في هذا الاية ﴿وَإِن مِن أَهلِ الكِتابِ إِلّا لَيُؤمِنَنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيامَةِ يَكونُ عَلَيهِم شَهيدًا﴾
[An-Nisā’: 159]
وعلى حسب ضني ان مصطلح اهل الكتاب اتى مع شريعة محمد عليه السلام وهذا دليل على موت عيسى عليه السلام بعد شريعة محمد عليه السلام. والله اعلم
(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) كيف نفهم كلمة القيامة هنا؟
تحدثت عن كلمة شهيد و لكنك حصرت معناها في الشهيد في الدنيا و لكن نفس الكلمة وردت في آيات اخري تتحدث عن الشهادة في الاخرة مثل
(فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا)
مستحيل كل هذا العلم وتأمن بعوده المسيح الله يصلحك
سيد العديرقاوي ... لايوجد وفاة و موت ... يوجد وفاة مع موت و وفاة مع نوم و الايه واضحه و انت تغالط المصحف بأعتبارك الموت والوفاة كقرينتين و حسب الايه فانك تقول ان السيد المسيح نائم الان. مغالطاتك في التؤويل مخيفه في هذه الفكره التي تؤمن بها و تبين لنا كيف يمكن لوي تؤويل الايات لتناسب افكارك الخاصه.
تدبر جميل لكنه خاطئ في نظري خاضة في تعريف الوفاة لم يكن دقيقا. إضافة إلى الآية الواضحة عن الساعة و التي لن تأتي إلا بغتة . يعني يمكن في أي لحظة تأتي . لكن في حالة عودة عيسى عليه السلام . فما دام لم يأتي فالساعة لن تأتي و هذا ليس السبب الوحيد و شكرا . و على حسب آخر فيديو لك قبل يومين فهمت من كلامك أنك تراجعت او ربما لم أفهم جيدا
اخى ياسر نحبك في الله اولاً واخير.. أنا لا اتفق معك في طرحك أبدا جملة وتفصيلا.. وأعتقد طرحك اليوم اخد من رصيدك عندى أرجو ان تراجع نفسك فكل ما ذكرت افكار اسرائليية… راجع شرح على منصور الكيالي و عدنان إبراهيم وستكتشف بنفسك خطأك. تحياتي
تحية طيبة لك استاذ ياسر. اسمح لي ان اختلف معك في فهم هذه النصوص. اولا انا اختلف معك في تصنيف سيدنا عيسى كإنسان مختلف عن بقية الناس. اولا الله سبحانه وتعالى ساوى بين خلق آدم و خلق عيسى. ثانيا عيسى ليس روح الله بالاضافة هكذا، وانما الروح هو أمر الله عندما يدخل حيز التنفيذ. فكما نفخ الله في آدم من روحه و هذا القرآن روح من امر الله كذلك سيدنا عيسى هو من أمر الله. والقرآن مخلوق وليس أزلي وهذه كانت حجة النصارى ليثبتوا الوهية عيسى التي أشعلت فتنة خلق القرآن.
المفتاح في فهم قصة سيدنا عيسى هو فهم قصة "المائدة". نحن كلنا فاهمين أنو قصة "المائدة" هي طاولة طعام أنزلها الله من السماء ليأكل منها الحواريون. لماذا؟ لأن بني اسرائيل فهمو ان الانجيل تقول هذا فقام المفسرون المسلمون و اعتمدوا على روايات بني اسرائيل في فهم الآيات القرآنية. لكن لماذا لم يبحثوا في كلمة "المائدة" ما معناها في اللغة العربية؟
مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ
ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب
مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ
مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.
نفهم من المعجم ان "المائدة" كإسم مطلق هو الشيء المخالف للطبيعة، لأنها "مادت" عنه. وسميت به "الطاولة" لإستدارتها و ميادة اطرافها. عندما طلب الحواريون من المسيح "مائدة" من السماء لماذا حذرهم منها في قوله "إتقوا الله إن كنتم مؤمنين"؟ لا بد ان المائدة هذه تحمل معاها فتنة عظيمة و كذلك أكدت الآيات التالية بالوعيد الاستثنائي لمن يكفر بهذه المائدة بعد نزولها.
المائدة هي الآية المذهلة الملموسة (المعجزة). طلبها الحواريون من عيسى "نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا و نعلم أن قد صدقتنا". أولا "الأكل والشرب" في القرآن يشمل الأشياء المعنوية مثل "أكلهم السحت" و "واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم" و غيرها من الآيات. فليس شرطا ان يأكلوا طعاماً ليؤمنوا. السؤال الذي يحتاج لتدبر هنا هو كيف يطلب الحواريون "معجزة" من المسيح عليه السلام بعد ذكر "المعجزات" التي قام بها في الايات السابقة؟؟؟ هذا يدل على أن افعال عيسى في نغخ الروح في الطير و برئ الأكمه و الأبرص و "إخراج" الموتى هي افعال هداية لاصناف مختلفة من الناس و فهمت بالخطأ على انها معجزات. الموت و الحياة في هذه الأيات هي موت القلوب و إحيائها.
ما هي المائدة إذاً و الحادثة المذهلة التي أنزلها الله لعيسى و أصبحت عيداً لأولهم و آخرهم؟ *هي حادثة "صلب المسيح"*! هذه الحادثة باختصار أن الله سبحانه و تعالى أنقذ رسوله من الموت المحقق كما أنقذ موسى من فرعون و ابراهيم من النار و يونس من الحوت و سيدنا لوط من العذاب، الخ. و هي فعلاً فتنة كبيرة جداً فهمت بطرق مختلفة منهم من قال مات لأجل ذنوب البشر و منهم من قال مات ثم أحياه الله بعد موته ومنهم من قال هو روح الله ولم يمت و حتى المسلمون لا يعرفون بالظبط ماذا حدث. فينا من يظن أن الخائن "شبه" بشكل عيسى و هو الذي صلب.
لا. عيسى هو الذي حاولوا صلبه ثم قتله (بالرمح) وظن الجميع انه مات و رأوه رأي العين. فبعدما انزلوه من الصليب شفاه الله من جراحه وجاء في المدينة بعد ايام قليلة يمشي بين الناس. لذلك يقول الله في آية اخرى (وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا لَیُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكُونُ عَلَیۡهِمۡ شَهِیدࣰا). هؤلاء من أهل الكتاب اللذين عاصروا عيسى بن مريم. لماذا ليؤمنن به؟ لأنهم كلهم رأوه على الصليب فكان لا بد أن يؤمنوا به بعد شفاءه من محاولة القتل وقبل انقضاء عمره الطبيعي. لأنه يكلم الناس في المهد وكهلا . و كيف يكون المسيح عليهم شهيدا؟ لأنه أيضا رأهم كلهم عندما كانوا ينظرون اليه. وهو على الصليب.
و عندما قال الله "بل رفعه اليه" هذه هنا رفعة المكانة والنصر لأن كل أهل الكتاب اللذين حضروا حادثة صلبه آمنوا به وانتصر بذلك على المكذبين.
هذه هي "المائدة" المعجزة التي انقذ الله بها رسوله من الموت المحقق و جاءت تلبية لطلب الحواريين و الى يوم الناس هذا يحتفل المسيحيون بهذه المناسبة و لا يعرف الكثير منهم انهم فتنوا بها و لذلك حذرهم عيسى من طلبها ولكن الحواريون هم الحوا عليه.
والله تعالى أعلم.
المائدة هي الكـتاب الخاتم القـرءان
@B.U.N.C محنة عيسي بن مريم سنة متكررة كما هو حال كل قصص الأنبياء في القرآن. أليس في كل زمان "فرعون" وفراعنة؟ فكل ما ظهر فرعون يظهر موسى ليتصدى له بالحقيقة. فكذلك سنة عيسى بن مريم. وكلمة"عيد" اذا عدت الى معاني حروف اللسان العربي، العين معناها قمة الوضوح، وحرف الياء في وسط الكلمة معناه الإمتداد الزمني لمعنى الحرف الأول (ع)، وحرف الدال معناه القوة التنفيذية الدافعة. وحرف الألف الممدودة المضافة بعد الآخر معناه التعدد النوعي. إذاً "عيدا" معناها الوضوح الذي يستمر في منح القوة الدافعة بكل أنواعه.
والله تعالى أعلم
@B.U.N.C تحية طيبة. لقد بحثت في الكثير من هذه "المعجزات" منها قصة عصا موسى. هذا مختصر للبحث. 👇🏼
أكثر قصة محيرة في القرآن هي قصة عصا موسى وكيف تحولت الى "ثعبن مبين" و"حية تسعى" و"تهتز كأنها جان". اذا استحضرنا أن الكون يتبع سنن وقوانين الاهية لا تتبدل "ولن تجد لسنة الله تبديلا" يجب علينا إذاً أن نتعمق في قصة موسى والعصا لنخرجها من المفهوم الخرافي الاسطوري الموروث الى المفهوم العلمي الديني المفيد. وهذا يبدأ منذ خروج موسى من مصر فراراً الى ارض مَديَن.
نحن نتصور أن سيدنا موسى جاء على بركة ماء في منطقة مدين ووجد مجموعة من الرعاة والأغنام وامرأتان تنتظران دورهما في سقاية مواشيهم. فسقى لهما غنمهما وتنتهي القصة بزواجه من احداهن بمهر أجرة عمله عند ابيها ثمانية حجج. السؤال الجرئ : هل استفدنا شيء في امر ديننا من هذه القصة البطولية الرومانسية؟ إذاً ما القصة؟
القصة من أولها دينية بسبب ورود كلمة "السقاية" وهي تلقِّي التعاليم الدينية وليس فقط ماء الشرب كما في قوله "واذ استسقى موسى لقومه". والهمزة على السطر "ء" هي اضافة متأخرة (بعد ١٥٠ سنة) على الرسم الأصلي للقرآن فكل كلمة "ماء" في القرآن هي في الأصل مكتوبة "ما" فقط ووردت بمعنى الوحي كما في قوله { إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }. و"ما مدين" كان مصدر تعلم العلوم الدينية في مدين مثل المعهد الثقافي وكل أحداث القصة تدور فيها.
فموسى رآى اناساً يدرسون في معهدهم ورآى "إمرأتان تذودان" أي تنتظران دورهما في التعلم بعد أن ينتهى "الرعا" من دورهم (وليست مكتوبة "رعاء" ولا "رعاة" في الرسم الأصلي)، وموسى كان عليماً وقد تربى في القصر الملكي واحاط بجميع العلوم الدينية السابقة "فسقى لهما" أي اعطاهما من العلم وليس من الماء. فبعد سقايته للإمرأتين دعياه لأبيهم الذي كان نبي وشيخ كبير ولم يسطع الحضور الى المعهد وكان بحاجة لمن يعينه في رسالته. فعندما التقى موسى بسيدنا شعيب اراد أن يستعن به شعيب على حل مشكلة كانت تدور في خاطره (من بنات افكاره) في دراسة صحيفة من صحائف الوحي التي كانت عنده فقال "اريد أن انكحك إحدى إبنتي" مقابل ان يخرج منها بحجج ثمينة "على أن تأجرني ثمان حجج" والحج من الحجة والمناظرة طبعاً والنكاح هو التعاقد على شيء ولا يختصر على الزواج. وهذه الصحيفة ليست هي التوراة وإنما قد تكون من الوحي الذي نزل على سيدنا ابراهيم لإقتران "صحف ابراهيم وموسى" في أكثر من موضع في القرآن.
هذه الصحيفة بدأ يدرس فيها موسى ولكنها كانت مستعصية عليه ولذلك سماها "عصاي" ولم يسمها "عصاتي" وهو الصحيح لو كانت my stick . وعندما راى موسى "نارا" توقع ان يقابل اناس مستنيرين هناك لأن "نارا" هي أيضاً صفة لجمع كناية لأناس مستنيرين مثل "قوماً لداً" وقد يكون قد بعثه اليهم ربه ليتعلم منهم مثلما بعثه للعبد الصالح. فأراد أن يأتي منهم "بقبس" من العلم أو يجد عندهم "هدى" في فهم الصحيفة فقام اليهم واخذها معه وقال لأهله أي أتبعاه (مثل لفظ "اهل البيت") قال لهم "امكثوا".
فعندما جاء أوحى اليه ربه "اخلع نعليك" والنعل هو مانع من شيء صعب، وهنا معناها ازل كل الموانع التي بذهنك. "إنك بالواد المقدس طوى" والوأد من الدفن تحت السطح مثل "وأد البنات" وكأنه يقول "أنت تدرس في المدفون المقدس والمطوي تحت طيات وهذا يتطلب التجرد من الاستنتاجات المسبقة"، وهذا نفس حال الوحي في القرآن لأنه متشابه ومثني ويتطلب التطهر بغسل الوجهة والأيدي أولاً.
ثم سأله ربه "وما تلك بيمينك يا موسى" قال هي "عصاي" بمعنى شيء مستعصي عليه "أتوكأ عليها" (لم يقل "أتكئ عليها" من "تكى") لأن "التوكؤ" من "وكأ" واسمه "وكأة" وصفته المعرفة "الأيكة" وهو الشيء المتشابك الأفرع وسميت بها شجرة لأن هيأتها كذلك. وشعيب بُعث الى أصحاب "الأيكة" وهم اناس كثيرو المناظرة في امور متشابكة فمن المنطقي أنه كلف موسى لأجل اخراج حجج من الصحيفة يرد بها على قومه. فكأن موسى بقوله "أتوكأ عليها" يقول بأنه ضائع في أفرعها المتشابكة. وكذلك قوله "أهش بها على غنمي" بمعنى أنا أضعف وأتعب بها على أن أغتنم منها شيءً مفيداً، "ولي فيها مآرب أخرى" من المأربة وهي الحاجة الملحة بمعنى ان لديه فيها تحديات اخرى لم ينجزها بعد. كل ذلك اشارة لصعوبة فهمه للصحيفة.
فعندما قال له ربه "ألقها" ليس معناها إرمها وإنما "إقرأها" من الإلقاء (ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمناً) ... فلما قراها على "النارا" سواء كانوا بشر من الحكماء أو نار مشتعلة كما هو الفهم السائد، عندها فتح عليه ربه واتضحت كل المتشابهات والمثاني والألغاز اللتي فيها إما من شرح الحكماء أو من ظهور كلمات واشارات في الصحيفة عند قراءتها أمام النار المشتعلة. وهذه المعاني عندما إتضحت لموسى كانت صدمة كبيرة وخاف منها، وكأن الحروف والكلمات قد تحركت من اماكنها (تهتز كأنها جان) وأصبحت واضحة السياق (حية تسعى) وتدفقت وسالت معانيها البينة (ثعبن مبين) بعد ما كانت غامضة و ميتة بلا حياة ولا مسار. و"ثعبن" هو الشيء الذي يجري ويتدفق مثل الدم والعرق ولذلك سمي به "الثعبان". ثم بعد ما رجع لعقله من الصدمة قال له ربه خذها سأعيدها كما كانت واذهب انت الآن بعدما فهمتها واقراها على فرعون وملأه. ولذلك دعا موسى بأن يحلل له عقدة من لسانه ليفقهوا قوله لأن شرح المعاني التي بالصحيفة ليس بالأمر الهين كما رأى بنفسه.
والسحرة هم الذين يلقون الكلام بأفكارهم المدسوسة فيها وهي "حبالهم" ويحاولون ان يسحروا أعيان الناس أي كبارهم فيظنون أنها "تسعى" بمعنى أنها منطقية ومقبولة، الخ. فعندما قرأ موسى عليهم الصحيفة وشرحها وتبينت لهم المعاني المتشابهة والمثنية تلقفت كل ما كانوا "يأفكون" بكلامهم (لأن الإفك من جنس الكلام) وخروا سجداً.
وأما قوله "ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين" هذا يأتي مباشرة بعد قراءة سيدنا موسى للصحيفة المستعصية، فإذا نزع يده منها ونظر اليها غيره لا يرون فيها ما يراه موسى ولا يفهمون ما فهمه، فبيضاء ليست فقط إسم لون وإنما هي صفة كذلك تفيد الخلو من المعالم أو المتباينات.
فهذه كانت فقط محاولة لشرح قصة عصا موسى والنار من منظور علمي ديني منطقى بدون الاضطرار الى خرق القوانين الطبيعية الالاهية. وكذلك يمكن تفسير السير في البحر انشقاق البحر والتقاء البحرين واحياء عيسى للأموات وبرء الاكمه والابرص، الخ.
والله تعالى أعلم.
@B.U.N.C بمناسبة الاهرامات،،، انا مهندس معماري وبحثت في السنوات الأخيرة في المباني الأثرية المنتشرة في كل القارات على الكوكب. وبالتحليل الهندسي لكيفية البناء وجدت أن الذين بنو هذه المباني لا بد أنهم كانت لهم معدات تكنولوجية محمولة ذات طاقة عالية تمكنهم من قطع الصخور الصلدة مثل الجرانيت والباسلت. مثل سيوف الليزر وذات حرارة تفوق خمسة الاف درجة مئوية. وكذلك لا بد أنهم كانوا يمتلكون معرفة مضاد الجاذبية لكي ينقلوا هذه الصخور الضخمة من محاجر تبعد أكثر من ألف كيلو من موقع البناء.
وهذه المباني عليها أثار تعرية تجعل عمرها يزيد عن اثنا عشر الف سنة، يعني عندما كان الانسان في العصر الحجري. انا استنتج من ذلك أن أصحاب هذه المباني مخلوقات متطورة عنا بالاف السنوات الضوئية، وأنهم اتو الى كوب الأرض عبر بوابات نجمية، وأنهم جاؤوا ليشكلو الحياة البيولوجية على الكوكب ويطوروا فيها الحيوانات والنباتات استعدادا لظهور الإنسان الذي سيخلفهم في تطوير الارض وتطوير انفسهم.
الديانات الابراهيمية تسميهم الملائكة، والسومريين سموهم "الأنوناكي، وفي جنوب امريكا سموهم "المنيرين"، اعتقد انهم كلهم نفس المجموعة وأصلهم من بعد أعلى من الذي نعيش فيه الآن،،، وأنا نحن سنكون خلفائهم في تلك الأبعاد بعد انقضاء حياتنا الدنيا هذه. يعني ان مصيرنا ان نصبح نحن ملائكة المستقبل.
والله تعالى أعلم.
@B.U.N.C نعم كل هذا وارد. ولكن بالنسبة لسليمان، كذلك هذا الإسم من السنن الكونية المتكررة. يعني في عالم الملائكة هناك جن من المتفوقين في العلوم، ومنهم عفاريت مثل الصنايعية ، ومن عنده علم الكتاب يكون بمثابة المهندس الدارس للمادة. وهكذا بنى سليمان الملائكي مملكتهم العالمية قبل الطوفان.
ولكن كذلك هي سنة عندنا نحن البشر. زيارة واحدة لدول الخليج أو نيو يورك ترى تخطيط وتنسيق وتنفيذ معماري لأفكار خيالية على أرض الواقع. وهذا هو دور سليمان كمدير المشاريع الأعلى Sr. Project Mgr.
عودة سيدنا عيسى عليه السلام هي خرافة بل هي من الاسرائليات ولا يجب ان نصدق هذه الخرافة وخاصة منك استاذنا الذي نحبك ونحب طرحك ومواضيعك لكنها في هذه المرة قد جانبت الصواب.
ارجو ان تعيد النظر في هذه القضية .
ادلة باهت و باردة و مضعضعة ليس كعادتك... الغرض مرض
بارك الله فيك
الله يجزيك الخير
بارك الله فيك استاذ ياسر
جزاك الله خيرا وزادك علما
بس ياريت تواصل في موضوع وجة الشبة بين ادم وعيسي ماهو؟
اخى ياسر نحبك في الله اولاً واخير.. أنا لا اتفق معك في طرحك أبدا جملة وتفصيلا.. وأعتقد طرحك اليوم اخد من رصيدك عندى أرجو ان تراجع نفسك فكل ما ذكرت افكار اسرائليية… راجع شرح على منصور الكيالي و عدنان إبراهيم وستكتشف بنفسك خطأك. تحياتي