無所從來，亦無所去！白話文說《金剛經》（完結）
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- เผยแพร่เมื่อ 25 ก.ย. 2020
- #秘史趣聞#金剛經
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阿彌陀佛～
阿弥陀佛🙏感恩老师🙏我想听楞伽经和楞严经🙏感恩老师🙏阿弥陀佛🙏
不要動不動在腦袋裡產生一個理論出來。讓我豁然開朗，不執著心緣相，每次我都忘記這一點，這一點真的太重要了。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
随喜赞叹《金刚经》！
感恩🙏🙏🙏
🙏感恩🙏❤️
🙏🙏🙏感恩分享
謝謝，阿弥陀佛
🐹
@@user-dn5ii4gq3u 你好
@@nick.5320 你好💙🐹
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
謝謝小編
感謝解說
感恩分享，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
無無無來去如佛，念念念明心見性，天地人冥合金剛。
講解金剛經，功德無量，善哉，善哉。謝謝你
这样的讲解浅白易懂，赞！请做成一个系列讲解其它经典。
阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛
千经万典，都在天心，千言万语不如无言
我們的真心 就像地球 圓心如如不動 會被染著的 是表層 而修行 就是打磨表層 當表層打磨到 跟 圓心一樣 不染一物時 就能出離無間輪迴
我們的妄心 就像地球的表層 就是一切的感知覺受 分別定義 當完全放下妄心的功能( 時間一久) 就能親証如如不動的圓心
善知識，譬喻的不錯喔！但佛法不說斷滅象，菩薩常觀察妄想，不以心生心，故常在佛國，見自性，明自性，是森羅萬象並歸空，更執有空還是病喔！
😄😄😄乃圓🈵️也。😄😄😄
金刚经大乘法。懂看生智慧。不懂看只是诵读。。🙏
😄😄😄。願用之。離苦得樂也。😄😄😄。
I know I am kinda randomly asking but does anyone know a good place to stream newly released tv shows online?
@Devin Lyle Lately I have been using Flixzone. Just search on google for it :)
@Caden Milo Yup, have been using flixzone for since march myself :)
@Caden Milo thank you, I signed up and it seems like they got a lot of movies there :D I really appreciate it!
感恩法師開示 金剛般若波羅蜜經
感謝🙏小編以白話文解經讓我等下根器者能明了希望能在聽楞嚴經、法華經、感恩福德無量！
@林利利
金剛經是佛法入門能開智慧，要多方硺磨才能解悟，解悟後再去研讀華嚴、法華、楞嚴等大經，自然能夠通達。
我今來提供一種符合金剛經所強調『應無所住而生其心』的四句偈：
1.不住相(相空)而生清淨心。
2.不分別(性空)而生平等心。
3.不執著(法空)而生正覺心。
4.不妄想(心空)而生慈悲心。
這四句偈不僅符合金剛經的應無所住而生其心，也符合無量壽經、華嚴經的說法。也符合六祖惠能的何其自性說，心經的諸法空相等說…
而奉行金剛經重點在淨心行善分第二十三->
…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。
而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。
最後借用紅樓夢太虛幻境的入口對聯(略改)>>
上聯：真作假時假亦真
下聯：無為有處有還無
橫批：不二
能悟者即是解位菩薩。
希望能幫助你入佛知見。
小編 您好
希望有機會聽到您講解心經，謝謝
心無掛礙，才能 得 自在
😄😄😄
金刚经好懂故好读好记，但体会多深就是另一回事了。
勿持來時因，亦無來時果。
佛說一切法，為度一切心。
＠阿Sir ： 若无一切心，何用一切法？
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義
😄😄😄
可講解 佛頂尊勝陀羅尼經 和 大乘離文字普光明藏經嗎
佛是菩薩行（動名詞。不住相）是形容詞。住相是名詞。例觀音萻薩行代表母親對孩子的大慈大悲。菩薩行圓滿，第子尊稱其死後為佛、如來。金剛經是說給想萻提的人聽的、壇經是說給想要善知識的人聼的。心經言用六度一切苦厄。捨是肉身、利子是靈性死後稱靈魂。 咒是明、真言，修得菩提薩婆訶！
小编所白说言的金刚经我最喜欢听了 因为如同经典真义所说的 和我所感同身受的金刚经经典意思是一样的 平等 无我相 （私相）无人相 （计较相）无众生相 （分别相）无寿者相 （贪寿相）亦是道义 金刚经所说 读诵金刚经功德福德无量无边皆从此经得 一切诸佛无量无边大智慧皆从此经所得 一切心法法界之性皆从此经得 一切诸佛无量无边平等慈悲皆从此经得 一切金刚经奉请无量无边护法八大金刚四菩萨真金刚菩萨皆从此经得 一切看破放下万相之法的十方轮回世界皆从此经得 一切诸佛之法总纲领的经皆从此经出 一切佛经与佛法最重要的金刚经皆从此经出 礼敬称赞南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 人天教主 三类化生 本师释迦牟尼佛 善哉善哉 。 🙏 👍
🙏🙏🙏
每個人，每天，面對他人時，都戴著一個面具，如： 當你面對兒女時，你心中，就變成父母的角色，這時，是真的你嗎？何不，找個時間，脫下面具，脫下束縛，做個，真正的自己呢？
戴著面具，那你，不是，很累 嗎？
@@user-pp3hq3tb7k "家"就是火宅 有家就有不盡的煩惱 就是拿一尾蟲在屁股搔癢 不得安寧 當然累囉! 但是透過學佛可以沉澱沉澱心靈 就是沒有大成就 有正見一定有收穫 至少也得片刻安寧
南無佛法僧三寶
願一切眾生離苦得樂究竟解脫得自在
其中最重要一段，佛說阿彌陀經淺釋。
經文：舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號；若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
淺釋：「舍利弗，若有善男子善女人」：舍利弗啊！假設若有修五戒十善的男子和女人，「聞說阿彌陀佛」：聽見阿彌陀佛這個名字，「執持名號」：執，就像用手抓著東西，不放手似的；就是念「阿彌陀佛」名字，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。
「若一日」：這個「若」字，可以給它改成「苦」字，苦一日，苦二日，念兩天也很辛苦的。「若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」：苦三日，念三天更辛苦了！苦四日，由早晨五點鐘到晚間九點鐘，這是很辛苦的，苦四日了！苦五日。因為這個「若」字，你把那個撇，不撇出去，就是「苦」字。苦六日、苦七日。苦了七日，到這「一心不亂」的程度上了。
「其人臨命終時」：這個人等到死的時候，「阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」：等到你臨命終的時候，阿彌陀佛這個時候就想起來你了：「哦！娑婆世界這個眾生，他念我的名字，念過七天，受過七天的苦，我答應他要把他接到極樂世界來。現在到時候了，啊！趕快去，去把他接來。」於是乎，帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩到這兒來，一手就把你托到極樂世界去了。你想往後退，都不可以的。
「是人終時」：這個人臨命終的時候，「心不顛倒」：他心裏也不生顛倒的念頭，不會說：「我不要去極樂世界了，您不要來接我了，我不願意到那個地方去，那個地方沒有什麼意思。」不會生這個顛倒想，不會阿彌陀佛來接你，你還總不去的，沒有這個情形。「即得往生」：即刻就往生極樂世界去，「阿彌陀佛極樂國土」：生到阿彌陀佛極樂世界，那個國土裏邊去。
經文：舍利弗！我見是利，故說此言：若有眾生，聞是說者，應當發願生彼國土。
淺釋：「舍利弗」：釋迦牟尼佛說，舍利弗啊！「我見是利」：因為我見著有這種的好處，有這種利益，「故說此言」：所以我才對你講。「若有眾生」：假設在這個娑婆世界，若有其他的眾生，「聞是說者」：聽見我這樣講這部經的道理。「應當發願，生彼國土」：前邊是「應當發願，願生彼國」，這兒是你「應當發願，生彼國土」。這兒決定了，你應當發願，一定要生到極樂世界去！
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
請小編有機會解說金剛三昧經 謝謝.
念經不如解經
解經不如行經
2千年來有幾人。
2千年來，寥寥無幾，但已成佛往西天
不如二字用的不妥，還是在高低分別上琢磨，不念如何解，不解如何行。始於念經 之後求解 解後願行 。 和尚合十 阿彌陀佛
郭輝清 你已出家做和尚，法師你為何 還用俗家 姓名？？？？？？
@@user-rt4ct4jc1i 眾生根性有上中下，佛法無一定法，不是每個人都要從下往上
想聽愣嚴經與法華經的白話註解。感恩 阿彌陀佛🙏
高孝纘求族人誦經
高孝纘，字子高，號申伯，明朝江都的庠生。乙酉年清兵大破揚州時，史可法殉難，孝纘從容地縊死在大成殿上。
順治十三年五月，孝纘的同庠生黃忠藎的兒子，從西門夜飲歸來，經過學庠前，偶然看到一個人從學庠中走出，有兩盞紅色的紗燈作前導，黃就走向前去打招呼，借他的燈光和他同行，那人好像穿著明朝的服飾。
走了幾步，黃想起如今是清朝，怎麼還穿著明朝的服飾？他害怕受到連累，準備向那人辭別。
那人問道：「你的父親還健在嗎？」黃回答說：「家父還健在。」兩人略述生平甚為歡洽。
黃將抵家時，遂向那人問說：「請問您尊姓大名？」那個人說：「我就是高孝纘。」黃憶起他早已去世多年，不免驚懼萬分，急著叩門要進去。
高孝纘說：「你不必害怕，我和尊翁感情很好，我不會傷害你的。現在我有一件事要拜託你，煩請你轉告我的族人，請他們多為我誦金剛經。」說罷就離去。
黃將孝纘的話告他的親族，大家樂意幫助孝纘，並延請僧眾誦經，一共誦了五千零四十八卷，將此功德迴向孝纘。
高孝纘的志節，昭彰史冊，應該可以得到人天福報，但卻滯留冥途，須藉親族為其念誦大乘佛經，然後才得解脫，由此可知，金剛經的功德不可思議！
道德經 達摩祖師的書 心經+金剛經 (此兩經是在說如何靜坐入定及入定中遇到情況,被邪師跟奸商誤導為能祈福避邪，我笑了) 清淨經,是靜坐祕法,以上是我遇到高人指點過靜坐開悟....
太棒了，請問下次能講些瑜伽師地論內容嗎？感謝🙏
下一期將會是地藏經🙏
當 你的 智力，不夠時，是因為，有業障，障住了 你的智慧，所以，有要先 唸 “ 楞嚴 神咒 ” ，消 業障，自然，不久，就會 開悟，經典的道理，自然，就會 懂了
學佛修行最重要的態度
🙏學一句 做一句🙏
佛法至尊至貴,於三界中眾生解脫憂苦之慈航。何為至寶 如何是寶 真認識是寶 豈有不愛不惜
譬如:告訴於你腳下無量至寶盡於此下 只要你肯開挖 但見汝等僅得歡喜 欲得寶藏僅為作記 遲遲不見動作 這怎會是認得欲得之人
換言之:這就是為何佛法難聞 聽了一輩子沒聽懂
阿彌陀佛
般若--佛性
南無大悲觀世音菩薩
常想利益眾生就是菩薩
般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若，名字雖然不同，但是意思是一樣的。為什麼要這樣說呢？因為般若就是智慧，智慧就是大覺悟，你能大覺悟，就有智慧；不能大覺悟，就沒有智慧。大覺悟就是大佛性。佛是梵語，譯為覺，就是自覺、覺他、覺行圓滿，所以說佛性就是般若。般若有文字般若、觀照般若、實相般若三種，略釋如下：
（１）文字般若：這種文字般若，不是世間上從學校所得的文字般若，而是出世間的文字般若，令你發菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是經典的文字般若。
（２）觀照般若：從文字般若，能生起觀照般若。譬如你讀經文，對「如是我聞」四個字，生起疑問：「什麼是如是？什麼是我聞？如是是什麼？我聞是什麼？」於是生起觀照。你讀「如是我聞」之後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若。
（３）實相般若：有了觀照般若，就知道如是者，法的本體；我聞者，我聽法的本體這個道理。這是由觀照而達實相，法體如是、法體本空，本空就是實相般若。
你明白這三種般若，也會明白三因佛性。三因佛性，就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性。
（１）文字般若就是緣因佛性，以文字為助緣，使你知道這三種佛性，也知道佛性就是般若，般若就佛性。因為這樣，而開發照了實相的善根功德。
（２）觀照般若就是了因佛性。譬如一盞燈，能照亮房子，令你知道這屋子裏有些什麼東西：房子裏有一部《華嚴經》，有佛像，有佛龕，又有八十八佛名號，你都知道了，這是因燈了悟，把一切東西都看清楚了。所以我們應該用像燈一樣的觀照力量，來照自己心內的屋子。有觀照的力量，便產生了因佛性的功能；你沒有觀照般若的力量，便不能明白了因佛性。也不知道在心內的屋子裏，有佛菩薩在教化眾生，有緣覺在修行十二因緣法，有聲聞在修四諦法，有無量諸天在受殊勝妙樂，有無量眾生在顛顛倒倒，有無量阿修羅在鬥爭，有無量畜生在生死輪迴中生了又死，死了又生，有無量餓鬼在偷吃東西，有無量地獄眾生在刀山油鍋裏受酷刑。這些境界都沒有離開你的心，都和你的心相通。地獄裏有十八個大地獄，還有五百個小地獄，你願意到哪個地獄去，隨你的方便。你有了觀照般若的力量，便能把十法界的因緣都明白了。明白之後，當然要選擇善的去做，不善的要放下，這樣就不會墮地獄了。
（３）實相般若就是正因佛性，也就是第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。
怎樣能生佛界？佛是覺，就是覺悟。能覺悟就是佛，不能覺悟就是眾生。所謂 「一念覺就是一念佛，念念覺就是念念佛；一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生；時時覺就是時時佛，時時迷就是時時眾生。」你能覺悟自己所做的是顛倒事，就是佛；你不能覺悟自己所做的是顛倒事，就是眾生。所以說佛和眾生的界限，就是在覺和迷之間，要做佛？要做眾生？在於你自己的選擇。
怎樣能生菩薩界？簡而言之，常想利益眾生就是菩薩，常想利益自己就是魔鬼。菩薩只知道有他人，不知道有自己；魔鬼只知道有自己，不知道有他人。兩者之間，恰好相反。菩薩知道有眾生可度，但還沒有到無眾生可度的階段。到了佛的境界，根本就沒有眾生可度。為什麼？因為眾生都度盡了，沒有可度的眾生。就是有，也沒有眾生相，不著到相上，這叫掃一切法，離一切相。掃一切法，好像用掃帚把法塵都掃乾淨了；離一切相，就是什麼相都沒有了。你若修六度萬行，就能生到菩薩界。
怎樣能生到緣覺界？你觀察十二因緣法：無明緣行、行緣識，乃至生緣老死。無明為十二因緣法之首，無明是從什麼地方來的？是從貪瞋癡三毒而來。有了無明，就有行；有了行，就有識…等等。如果把無明的根本找到，就把無明的根斬斷，就沒有生死了。怎樣能斬斷呢？就要勤修戒、定、慧三無漏學，就能斬斷三毒的根，把無明變成智慧。有了智慧，便曉得什麼是善？什麼是惡？這樣心就光明，心就清淨了。把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛。
怎樣能生到聲聞界？你要修四諦法，就要找苦的根源。苦根是在見惑和思惑裏邊，所以要用三十七助道品來消滅見思二惑。見惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的見思二惑消滅之後，才能證到四果羅漢位，這時就達到不生不滅了。以上這是四聖法界。
怎樣能生到天界？你要修五戒十善法，也就是修身口意三業清淨：身有三善，就是不殺、不盜、不淫。口有四善，就是不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌。意有三善，就是不貪、不瞋、不癡。有這樣的功德，才可以生天道。但是只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。除非有修襌定的功夫，才能一步一步地向上升。從色界十八天生到無色界的非想非非想天時，那就是三界中最高的第二十八層天。如果再接再勵、精進修習襌定，就能跳出三界，脫離分段生死，證到羅漢果位。
怎樣能生人道呢？你若是能諸惡莫作，眾善奉行，就不會失人身。前生修褔慧，褔慧雙足了，就生到富貴家，一切順利，又健康又長壽，相好莊嚴。前生如果不修褔慧，就生到貧窮家，一生坎坷，多疾夭亡，相貌醜陋，這就是因果律。這是一種不變的定律，你做善事就有善報，做惡事就有惡報。因為前生不修，所以今生要受苦，如果再不修，來世還不如今生。如果你發願修行，來生一定比今生好。因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生一定比今生還更好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。這道理很簡單，人人都可以明白。來生是順或逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。
怎樣能不生四惡趣？你若不存鬥爭心，就和阿修羅界斷絕往來。你若不貪，就和畜生界斷絕往來。你若不瞋，就和餓鬼界斷絕往來。你若不癡，就和地獄界斷絕往來。以上是六凡法界。
十法界就是十條路，由你們自己去走，種什麼因，便結什麼果。就看你們有沒有般若智慧，有般若智慧的人，會造種種善業，消種種惡業；沒有般若智慧的人，會造種種惡業，消種種善業。這種般若智慧，人人具有，只看你們會不會運用而已，如果你們會運用，這般若光就普照法界；如果你們不會運用般若的智慧，本來就在你們心中的十法界，你們都不會明白。
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
🙏
🙏
請講解楞嚴經好嗎？非常感謝
凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相即見如來 感恩 阿彌陀佛。 能否講解六祖壇經 這部 經典也是佛陀最後 傳的一部經
@@user-nj7zw5fw7e 麻煩查六祖壇經的解注
沒有看到六祖壇經麻煩可不可以再傳一次
@@user-ui9qv1kc1v 六祖壇經是惠能禪師所說，大藏經有記載
我還要聽愣嚴經
想聽地藏經
另想知道阿彌陀佛與釋迦牟尼佛是否相同？
感恩您精進持續的法佈施
受益良多
南無阿彌陀佛
南無釋迦摩尼佛
南無地藏王菩薩
阿彌陀佛是一切佛的總稱 在釋迦摩尼成佛之前 就已經存在開悟成佛的人 稱之為阿彌陀佛 "阿"是指一切 很多的意思 所以阿彌陀佛指的是一尊阿彌陀佛 也是只很多很多尊阿彌陀佛 而本師釋迦摩尼佛 是我們這個娑婆世界的教主 本尊是一尊的
🙏🙏🙏🤲🤲🤲
誦經須專心
明朝嘉靖年間，少保戚繼光，平日持誦金剛經，在行伍間仍不稍停輟。他擔任副總時，有一天晚上，夢見一位陣亡的士兵向他說：「明天叫我的妻子到您這兒來，請您為我誦金剛經一卷，以便度脫。」
第二天早上，那個士兵的妻子果然前來，一如夢中所說。戚繼光當天早上就為他誦經，夜裏夢見那位士兵向他致謝道：「感謝主帥您親自誦經，因為中間雜夾有『不用』二字，我雖然可以脫離痛苦，但尚不能超生。」
繼光深感驚訝，他回憶誦經的時候，夫人曾命婢女送茶餅來，他揮手拒絕，雖然沒有說出口，但是意思是「不用」。繼光再度閉戶虔誦，又夢見士兵向他致謝，說已經超升了。
他時常將此事告訴幕客，終於被傳揚開來。
The limit is the space, the endless water, the power is Amen.. any??
阿旺嘉措金刚上师：
大家首先要对自己有一个理性的认识，要接纳自己的不完美，要宽容地对待自己。
其次要明白因果，明白因果的人自然就是心胸开阔很多。人应该这样想问题：别人好是因为别人种了那样的善因，我没有别人好，是因为我没有那样的善因，或者我的善缘还没有到来，我要更加努力，多种善因，广结善缘，我的生命也会越来越好。
尺有所短，寸有所长，每个人都有他的独特性，我们要找到自己的独特性，然后持之以恒，发扬光大。不用嫉妒别人的长处，也许别人也很羡慕我们的长处呢！和谐共生，共存共荣，取长补短，相互配合，才会让我们每个人都把自己最优秀的一面展示出来。所以爱护别人，等于爱护自己；嫉妒别人，也就等于坑害自己。
再者，避免嫉妒是双向的。一方面不要嫉妒别人，另一方面也不要引起别人的嫉妒。当发现自己总是身不由己地拿自己和别人比较时，就要很警惕，这正是嫉妒的种子开始发芽的征兆。
人人都有嫉妒心，而这正是人的根本烦恼之一。学习如何放下嫉妒心，是我们每一个人的功课。而要拔出这棵毒草，需要你真诚地欣赏、赞美别人，坦然地承认别人的优秀，并真心为他高兴，为他祝福。
当我们看到别人比我们好时，要起欢喜心：看到别人的小孩有出息时，要真心为他们开心；看到别人夫妻恩爱、富贵安康时，要真心地祝福他们。
每一个善念都会开花结果。人有善念，天必佑之。
我们要多发善念，真心祝福别人，这比妒火中烧更让我们欢喜自在。当你真正做到这些的时候，就会发现，世界一下子变宽广了，曾经让自己耿耿于怀的事情是多么不值一提！你也会从一个易怒、暴躁、焦虑的人变成一个平和、淡定、开阔的人，你的人生也会因此快乐很多。
所以，请记住，即便心里可能会有恶的种子，我们也总有办法让它长出善的花。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《找回你的快乐》
阿旺嘉措金刚上师：
有人说自己命不好，天天行善却还是运气那么差，因果规律是骗人的……
我给大家打个比方：我们每个人一出生，就好像是一个水杯，每个人的杯子多大，能装多少水，是与生俱来的。有的人一出生就在全球首富家里，有的人一出生就在贫困交加的家庭，每个人与生俱来的福报不同，所以每个人杯子的容量也不同，有的杯子很大，很深，能装很多很多水，有的杯子很小，很浅，装不了什么水。杯子虽然不同，但有一点是相同的，就是每个杯子下面都会有漏洞。
有的为富不仁、仗势欺人、专横跋扈、欺行霸市.......做了很多的坏事，但还是活得好好的，那是因为他的杯子非常大，而且水又多，所以尽管做坏事杯子一直往外漏水，但因他的福报大，水多，一时半会儿还漏不完，所以你看他还是活得很好。但他不想着多多行善积德，多多往杯子里蓄水，一直在作恶往外漏水，再多的水总有一天会漏光，一旦福报之水漏光，恶报马上就会现前，那是很惨的。
有些人做了很多善事，但依然经济很贫困，身体很多病痛，家里很多烦心事，情况老也不见好转。因为他杯子可能比较小，福报的水本身就很少，虽然做善事在往里面加水，但人无完人，总会犯错，所以还是一直在漏水。善也分大善、小善，恶也分大恶，小恶，如果积累的都是小善，而做的却是大恶，比如堕胎，比如杀生，再加上杯子小，那福报之水就太难积蓄起来了。但如果能够积善蓄水的同时又把漏洞堵上，福报之水还是会逐渐增多的，慢慢状况就会有所改变。任何事情都是由量变到质变的过程。
人绝对不是一生下来怎样，一辈子就是怎样了，命运是掌握在我们自己手里的，命运是可以改变的。我们命运的杯子它好像我们与生俱来的福报，更象是我们后天修起来的福报和心量，福报、心量越大，杯子越大。宰相肚子能撑船啊，没有这个心量，就当不了宰相。所以，我们先把自己这个福报和心量的杯子不断扩大，然后我们“勿以善小而不为”，大善小善，只要是善的事情我们就去做，因为我们已经有了清晰的辨别能力，知道什么是真善，什么是伪善。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《快乐人生.智慧生活》系列丛书之《开启你的智慧》
所謂的佛法，在於解自本心，是名佛法。
佛。法。无话可表答。要以觉所领悟。太上清静经有一句。得悟道者实无所得。。
本心达到清静。不因尘浊而染。也能为空。个人感观。🙏
@@2ihuawei476 清靜經，神之清，心擾之，心之靜，欲牽之。
是本來就清靜，要能感悟出本質與狀態，那才是真。
@@user-yh6hh2rm7w 🙏
@@user-yh6hh2rm7w 居士吉祥 和尚喜歡您，這裡一堆人在追求佛法，只有幾個真的懂佛法二字的意思，您是其中之一。 讚嘆 讚嘆
無所從來，亦無所去，事相因地起，自性本寂然，你我本如是，何况諸如來?
應無所住而生心，一切有為法如夢幻泡影，展開心果實現象徵性感受到影響到處可見到底下載，著迷幻想像空間接觸，内在觀察清除污坧，淨化心靈上無明來觧脱淨空調整。
受持讀誦《金剛般》的『十大威力』
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經》云：「如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。」
(二)【難見威力】。經義果報，皆不思議，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經》云：「帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。
(三)【除災威力】。下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：「有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。」
(四)【稱求威力】。有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所願，如六寶中其餘四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經》云：「金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。」
(六)【利用威力】。通達無我，得成於忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：「譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。」
(七)【無間威力】。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：「譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。」
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：「譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。」
(九)【能引威力】。諸佛及法，從此出生，成不思議無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：「金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。」
(十)【遍滿威力】。福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》云：「譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。」
Say understand, is thus non understand, mean understand.
阿旺嘉措金刚上师：
痴，痴就是无明烦恼，不明白万事万物的真相，不明白好与坏，这个就叫痴。痴心很重的人，好坏不分，善恶不分，这是很大的一个错误和烦恼。
对治痴有很多的方法，最有效的方法就是读书。多看书，很多东西自自然然就明白了。信仰佛教也好，信仰什么都好，用智慧来信仰，那是真正的信仰，不能迷信。佛教最反对的三种烦恼就是：贪、嗔、痴三毒。首先反对的是贪，接下来反对的是嗔恨心，再下来反对的就是痴。所以你信仰佛教不能迷信，用智慧来信仰那是对的，开启智慧，多学习多读书才能开启真正的智慧。
不快乐的第三个原因是愚痴，愚痴是人最不划算的一个烦恼。
呆、傻，不聪明，没有智慧的表现，就是“愚痴”。
什么叫愚痴？“愚”是愚昧，“痴”乃呆傻，总而言之，不聪明，没有智慧的表现，就叫“愚痴”。痴是指心性迷暗、愚昧无知，是因不明事理的真相而做出贪或嗔的反应。
大的愚痴会做出大的傻事；中等的愚痴会做出中等的傻事；小的愚痴会做出小的傻事。
曾经有一个母亲，她的孩子吸毒，她想帮她的孩子戒毒，这个母亲想出来的办法是，自己也吸毒，然后陪儿子一起戒掉这个毒。这就是大的愚痴，做出了大的傻事。
前几年，到处宣扬2012年是世界末日，有些人非常恐慌，有些人不忍看到那一天的到来，提前自杀，还有些人大量地囤积货物，什么盐啊，什么食物啊，以为假如到世界末日了，有这些东西在还可以多活些日子，然后别人没有，我有，我还可以高价卖给他……这些想法和做法简直荒唐到极点。
还有些人，不学无术，急功近利，盲目崇拜，被一些假冒活佛、神婆蛊惑……有些明星作为公众人物，也是毫无智慧去辨别、毫无正见。前段时间有个影星在香港隆重举行的“坐床”闹剧，让人们看到一个被贪、嗔、痴迷惑的可悲、愚痴的生命。还有些人更是愚痴到极点，加入了邪教组织，为了他们心中的神，杀人、自焚什么都在所不惜。这些都是大的愚痴做出的大的傻事。
有些人为了让家人过上好日子，加入社会上的传销组织，坑害亲人、朋友，最后被传销组织控制，身不由己，不停地去社会上坑蒙拐骗。有些人为了自己的孩子，为了自己的家族，为了自己的亲人，做了坏事，这些都是愚痴的表现。
当一个人没有真正的正见、没有真正的智慧的时候，所做所行都是围绕着贪、嗔、痴。
现在，社会上很多人去拜佛，到寺庙里花很多钱烧高香，大年初一还要抢着去烧“头柱香”。拜佛烧一堆纸钱，还要比谁烧得多，目的是为了求佛保佑升官、发财、心想事成。这就是典型的不明因果的愚痴。福报不是求来的，是你自己累积起来的，种了善因，遇到善缘，自然会结出善果。想要用这种功利的方式去与佛菩萨做交易，只能是安慰自己愚痴的心。
再看现在的人，到任何场合都抓着手机，吃饭时看，走路时看，坐车时看，睡觉时也要看。一个人对着屏幕发笑，痴迷到何种程度。
痴，就是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因为不明白道理，所以起惑，由惑感苦，因此人在这个世间就不会安宁自在了。有时候，人们做事明明也知道前面是悬崖，是深渊。但他还是愚痴地向毁灭的路上走。赌博的人没有一个不知道赌会把钱输掉，偷盗的人也没有一个不知道会被捉去坐牢，同样，杀人的人当然也懂得杀人就得偿命。但他们还是要去赌、去偷盗，还是要伤害他人的性命，这不是愚痴是什么呢？一个人不知道因果，终日沉湎于短暂的享乐中，或是陷落于痛苦的泥淖里，不去研究其中道理，就是愚痴大病的人生。
健康的因是不杀生，多放生；发财的因是多奉献；当人不伤害其他生命，而且经常放生，种了这些健康的因，再加上经常锻炼，生病及时医治，这些都是健康的缘，就会得到健康的果；那发财也是，当人多多捐赠，种下发财的因，再加上努力学习、工作这些都是好的缘分，那么就很容易得到发财的果。
当人不明真相的时候，就会把自己认为对的当真，而且还会非常执着于此。人类最大的愚痴，就是不懂感恩，不信因果，所以才会有人不愿意遵圣贤之道。有的人被自己的贪、嗔、痴控制着不断地造业，还会自认为很聪明。因为智慧不够，观察不清楚，人就会自己画地为牢，把自己圈在自己画的圈圈里跳不出去。因为麻木了，习惯了，还会乐在其中。
人人都想知道未来，其实“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，凡事都有因果关系，因果是这个世界最公平的法则。
也正因如此，经常学习就变得非常重要，一定要闻、思、修并重。只有坚持学习，才会打开智慧，看问题会更容易看到本质。很多人说：我年纪大了，基础差，记忆力也不好，还能学习吗？
其实学习跟年龄没关系，活到老学到老，什么时候都可以开始，什么年龄学都可以。
当人明白了因果规律，就不会把希望寄托在外界身上。靠任何人都不如靠自己，所以要通过自己的学习来累计增加自己的智慧和力量。
要想医治“愚痴”病，就要做到一个字“觉”。
人之所以患了这个痴病，完全是因为迷而不觉。前面讲的贪、嗔两种大病，归根到底还是由于愚痴。人生的诸多烦恼，一切还是渊源于这个“痴”字。这个“痴”可以增长邪见，使人因此招致苦果。
人不明事理，是非不分，对因果道理不知不觉，就是痴。比如，我为什么今天会这样？我的未来会怎样？他统统不理会，甚至嘲弄他人为什么会想这些。对于真理、通过学习可以改变命运都不相信，甚至感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是是非不分。对的，他认为是错；明明是错的，他却认为非常对。而且自以为是，执迷于自我的一切，这些都是痴。
愚昧无知的人，不一定是没有读过书的人。有很多反倒是有很高学问的人，可是他自己不知道，他自认为有智慧，但实际是愚痴到极处。真正的智慧他完全不知道，以为他现在很聪明，他很能干，但那正是他的愚痴。这种人总是自命不凡，认为自己了不起：在学校读书，年年考第一名；做任何事情，都想出人头地。这是真的智慧吗？其实他们看不清人生世事的本来面目，都是假聪明。人们被“名”和“利”支配得痴迷颠倒，可是还不觉悟，从生到死，一直都在这么挣扎。有求官的，有求财的，有求名的，有求男女的。然后就享受，醉生梦死。
如果你是真正有智慧的人，你会非常清晰地明白人生的真谛，就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图美色、权势、财富了。
如果你有这个觉悟，那你就得很谨慎、很细心，一定要搞清楚什么是智慧、什么是愚痴。起心动念里带着自私自利，带着名闻利养，带着贪、嗔、痴、慢，那一定是愚痴。会让你犯错的那个念头、那种行为一定是愚痴，不愚痴就不会犯错！从这上面去想，就会清楚，我到底是愚痴还是有智慧。
人类的本性是一样的，本性都是善。所有一切不善的差别是习性，而习性不是本性，习性会变，本性不变。所谓习性是一时错误，是可以原谅的，愚痴，一时糊涂干错事情。你觉悟了，明白了，忏悔了，能改过自新，不重复犯错，你就会又恢复了！你跟圣贤、跟善人就没有两样。所以我们要看人的本性，不要看习性；看人的本善，不要看不善，我们才能够摆脱愚痴。人最怕的就是干这些愚痴无知，反以为是智慧，觉得自己很有智慧、很有方法，这样就错了。所以这是“自以为是，实为愚痴之极”，这是愚痴到了极处。
要减少愚痴，最有效的方法就是闻思学习，树立正知正念。现在科技那么发达，碰到什么自己不知道的事情，可以请教别人或者上网查查，不要人云亦云。所以说愚痴是人最不划算的一个烦恼。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《找回你的快乐》
金剛經的大福德：無我的精神去愛人和愛那造物主的獨一無二真神
@李x慧 佛教更無齒
@李x慧 小鬼無齒口無遮攔罪過
真的，是獨一無二的針神
※愛因斯坦死前一年(1954年1月3日)寄給朋友猶太裔哲學家艾瑞克.古特金的書信說，我們猶太人崇拜的“上帝”，只是一種“話語”與人類軟弱的產物”。《聖經》則是神怪荒謬故事大成，內容實是“幼稚迷信”。猶太人不是“上帝選民”或有特殊過人之處
， 再查看耶穌的人品與言論，是變態殘暴扭曲人性不寬容，那來博愛。如※路加福音 19:27不要我耶穌作他們的王的那些敵人把他們帶來在我面前殺掉吧！※ 馬太福音25:41你們這被咒詛的人離開我耶穌進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。※ 約翰福音 3:36信子耶穌的人有永生不信子的人得不著永生神的震怒常在不信者身上。※約翰福音 15:6人若不常在我耶穌裡面就像枝子丟在外面枯乾人拾起來扔在火裡燒了。※” 路12:49 我來是要把戰火丟在地上倘若已經著火起來不也是我所願意的嗎？你們以為我來是叫地上得太平嗎？我告訴你們不是，我來乃是叫人紛爭。 從今以後一家五口人將互鬥：三個人和兩個人要爭鬥，兩個人和三個人要死鬥；父親要批鬥兒子兒子要鬥死父親；母親要鬥臭女兒，女兒亦要臭鬥其母；婆婆要批死媳婦，媳婦對婆婆也是如此，這都是我長期的意願。
。※ 這耶穌很無仁道，竟同意鬼侵入無辜的千隻豬體內，豬受驚狂而沖至山涯下湖內全淹死(太8:31 32)， ，※，路:16-18 ~他主張夫妻不管是否性情不合，只要離婚或重娶嫁都算姦淫，實不通人情義理，怪不得不淮信徒離婚的天主教信眾搞婚外情的特多※太15:22太15:27~有迦南婦人要請耶穌為其女兒趕鬼治病，結果他的眾門徒阻擋在前而他竟罵們猶太人是不會去幫外邦狗(即罵迦南婦人是狗)，外邦狗只合吃猶太主人桌上掉下的食物碎渣(中國人信徒也是狗)，純是猶太種族主義者！※他三次不認母，只叫他媽媽“瑪利亞”為“婦人”不孝之至，※(馬可16_18)~四處騙人說手拿蛇或喝任何毒物必不至死；手按病人病人就會好，※又騙門徒說，這世代還沒有過去，這城門他還沒走出去，世界未日都要成就，而他會乘雲接人登天(馬可12:25/26))，結果至今二千年也不見他的鬼蹤※最可笑的是耶穌被捕那些門徒竟然一個個比誰還逃的快不再認他是主，他竟也可笑要接受撒旦的信心考驗....種種荒謬言行，族繁不載。基督教後代子孫欺蒙拐詐貪財騙色姦淫無數婦女兒童、四處武力侵略壓榨弱勢殺人放火與伊斯蘭教為害世間同等級！
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
{ 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。
當明白肉體幻象終會消失、消失後明白自我本性是無量無邊遍滿虛空、即遍滿虛空那有來去。
怕...滿天都是如來🐹
@@user-dn5ii4gq3u 如來何怕如來。
可惜你現在只是凡人一個 你真空定假空 你想善定惡 你所表達是多作惡不計後果
@@user-vy3hx7wm9y 我想表達是回歸自性本體、勿再創立痛苦自受、當然每個人有自己的選擇、我是提供一條路當參考。
@@gzw9197 你說的本體是虚空 何來有回歸 你就是不負責任的無神論
請問能否白話淨土三經？
th-cam.com/video/5QcU2UYjuSM/w-d-xo.html 你去這裡面找看看 是不錯的淨土知識
鄭義騰 您好 ！想聽經說法 ，為什麼不看出家法師 視頻？ 黃啟銘 善智識，介紹你的視頻 不鋯 ，净界法師 講經用白話解釋，絕對不會讀錯字，離經一字 即是魔說，
郭義騰 你看完 淨界法師 的視頻，你在 TH-cam 搜尋 視頻名。 佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 （定弘法師） 01 （ 每集大约 90 分鐘 定弘法師 未出家時 俗名 鐘茂森博士 澳洲大學副總授 ）
以虛啟實~
一切法如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 為人要輕要低賤 佛菩萨是無法可成的 無上正等正覺是不可得不可說不可取的 那所谓的得 就是以你的智慧領會了
不可以智慧去領會，會落入思唯，唯有照見，見與不見。
@@user-oe7og6tr7k 知知而不和 有見而不見 忘我之境 南無阿彌陀佛♥🙏🏽
般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，因此誦金剛經功德殊勝
39、箴言 12:15 N NA
愚妄人所行的, 在自己的眼中看為正直. 惟智慧人, 肯聽人的勸教.
The way of a fool is right in his own eyes: but he that hearkeneth unto counsel is wise.
※※※※ 基督福音音訊第一集
各位親愛的朋友，愛您喔！吉祥安安！
請問各位大大，是誰創造了以下這種低智瘟神，這神我認為是存在的，因為這瘟神的行徑，就像一個專門騙吃騙喝只知恐嚇信徒下三濫吸血鬼的地痞流氓，實在無能無知到太好笑了！※※※※
認清惡魔的愛 ，您會得平安
詩篇137:9~拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
●華人基督徒腦殘賤竟認猶太人是祖宗自認是狗雜種。
來自
●44％的美國基督教徒認為耶穌犯了罪只有41%的教徒認為他沒罪
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金剛經：教人無我無私不迷信不崇拜不求物質慾享受,真心看事情、施捨窮人照顧孤兒寡母等利益生不求回報，將來如有來身能有大福報。那誰是施福報的人?就是造物主真神~天父(衆生萬靈之父)!
造物主真神~天父(衆生萬靈之父)!那一個造物主?是不是向眾生恐嚇討飯吃的那個牛皮神！
瑪拉基書 第三章
人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容
何以故？法身遍虛空法界也。星辰大地，一切萬物，蒼松翠竹，花鳥蟲魚，無非法身之顯現。是則何有去來？
OMG看完覺得自己離的很遠，完全沒慧根🤣
古人是通过气功的气感流动绘制的经络图，现代人不实际体验当然找不到
th-cam.com/video/YwikfBLYLGQ/w-d-xo.html
實在是不好理解
你小時候看天上的星星嗎？有的話把虛空譬喻為你的心，金剛經基本上就是講空性，你只要跟著看，不二想即可
@@user-oe7og6tr7k 😄😄😄還真的呢。無想自顯。😄😄😄
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛