一遍就能看懂！極精簡，白話文，說《金剛經》（一）
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- เผยแพร่เมื่อ 23 ก.ย. 2020
- #秘史趣聞#金剛經
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1.凡所有相，皆是虛妄。
2.唯有自己所修、所證的佛法，實名真佛法。
3.勿生分別心，一切皆平等，何故生厭心，何故生樂心，何故生慢心。如如不動，是名為真。
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國語有聲善書【每日念佛】金剛經 修持 (南無金剛會上佛菩薩)
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金剛經四句偈:「凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來。」意思是釋迦牟尼佛讓我們不要執著於皮相，要知道這個世界雖然真實，但是一切都不可得，所以不要起執著心。當執著放下了，心就清靜了，心清淨的時候，看什麼相都不再是相，這個時候就看見如來了。如來不是佛祖的意思，如來是「原本的」「原來的」意思，若見諸相非相，這個時候就看見世界的真理了。
原來要放下執著🙏🙏
@一只大耗子
我今來提供一種符合金剛經所強調『應無所住而生其心』的四句偈：
1.不住相(相空)而生清淨心。
2.不分別(性空)而生平等心。
3.不執著(法空)而生正覺心。
4.不妄想(心空)而生慈悲心。
這四句偈不僅符合金剛經的應無所住而生其心，也符合無量壽經、華嚴經的說法。也符合六祖惠能的何其自性說，心經的諸法空相等說…
而奉行金剛經重點在淨心行善分第二十三->
…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。
而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。
最後借用紅樓夢太虛幻境的入口對聯(略改)>>
上聯：真作假時假亦真
下聯：無為有處有還無
橫批：不二
能悟者即是解位菩薩。
@@user-qg7ni6mt2y 感恩分享🙏
@@chunyinli9714
觀世音菩薩在大悲咒中教導我們，要依大悲咒的12波羅蜜修行方法、從真心覺照本性[行悟]入果地。
修行次序要依戒定慧。
開悟也有三種層次：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經六波羅蜜、精進修正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
@@user-qg7ni6mt2y 感恩赐教🙏
这白话金刚经说得太好了，十分感恩。
感恩！
感恩法佈施🌹
功德無量🌹
南無阿彌陀佛🙏
感恩🙏🙏🙏
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
幸甚, 感恩. 南無阿彌陀佛
謝謝您的講解，受益良多
謝謝你用精簡扼要的方式分享了金剛經的意思 感恩💞
感恩法佈施🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
要用平等的心保护住自己本原的真心，你本来的心很善良，那你怎么会不善良的呢？因为你看别人已经有分别心了，这个是坏人，这个是好人，这个人有钱，这个人没有地位，所有的这一切都会让你转换成一种执著和分别心，你就会慢慢地破坏你这颗善良的、慈悲的佛心。
--仅分享善言，不针对任何人和事，感恩宽容！
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 摩訶薩🙏🙏🙏
十分感谢你
感恩小编，实话说开始时我没把第一期听完，但在听您说的中期后，我在认真的回去听完第一期。真的很好，越说越好。很期待第三期。打破了我的执念，”无定法可说” 所谓佛法并非佛法，是名佛法。不执一切相。不执着于非要什么板本。是什么病就吃什么药👍🏻
谢谢你
随喜赞叹小编🙏阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
非常謝謝，阿弥陀佛
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國語有聲善書【金剛經 濟公活佛白話直解】序與前論 (解釋經名、歷史、界分、法會因由)
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@@a91030310 謝謝你
感恩解說金剛經白話文，讓我們受益良多，很棒。
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國語有聲善書【金剛經 濟公活佛白話直解】序與前論 (解釋經名、歷史、界分、法會因由)
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借假修真。。🙏。金刚经。很棒的智慧。🙏
一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。
@@user-ry6rk7wo2b 感恩指点。🙏
@@2ihuawei476 真理非言說，所言非真，要在心悟而行。
@@user-ry6rk7wo2b 🙏😊。
@@2ihuawei476 華為上啊！
sky需要妳
呵呵呵
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🔮👑💎🌈
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
感恩。。期待中集
准提法门
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
念經文就是這樣高級文明的糧食🤗
🤲🤲🤲多謝多謝
💗♾南無阿彌陀佛♾💗
謝謝 自己看不懂 幸好有你
謝謝師姐為大家介紹金剛經的意思，我唸了金剛經就是不明白裡面的含義，謝謝你，師姐功德無量
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國語有聲善書【每日念佛】金剛經 修持 (南無金剛會上佛菩薩)
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真理
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（阿彌陀佛）🙏🙇♂️🌸
讚
南無無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
嗡 瑪地 瑪地 薩米地 梭哈
祝福大家都可以登出開悟
期待第二及第三部講解
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國語有聲善書【金剛經 濟公活佛白話直解】序與前論 (解釋經名、歷史、界分、法會因由)
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成佛之道
我十幾年前聽過誦金剛經很棒，真希望有人把金剛經劇本拍成漫威好萊塢電影
佛本无相，别让漫威好莱坞来糟蹋了
佛本无相，别让漫威好莱坞来糟蹋了
Namo Alvalokiteshava Bodhisattva Mahasttava
Namo Alvalokiteshava Bodhisattva Mahasttava
Namo Alvalokiteshava Bodhisattva Mahasttava
真難得啊，要講給沒學佛的人聽的懂還能接受。
平常心看得知道金剛經，無我皆知道路工程學習慣成自然醒目，自性心身外無佛，用色身求佛行邪道不能看如來，一切有為法，如電亦如露，如電光泡影，應作如是觀。無我是金剛經重點，積陰德無我修行平常心。
最勝第一功德經
李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：「你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！」
須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：「殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。」
拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：「李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲託生，所以追來對證。」
冥王問丘一說：「你生平有沒有做過甚麼善業？」
丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。
冥王聞言，面色稍見緩和，然後起立合掌，稱歎說：「冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。」冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。
焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那裡的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：「我願再寫金剛經百卷迴向給你們。」這些禽獸聞言，歡喜散去。
冥王命焦策送丘一還陽，走出城門後，焦策向丘一說：「我為你如此盡力，你何以回報？」
丘一說：「給你三百貫錢如何？我的能力只僅於此！」
焦策說：「縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以託生，故請您為我寫經。」丘一滿口答應。
他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：「不要哭，我復活了。」
墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚歎之餘，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷迴向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。
經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：「蒙您為我寫經，已經要託生善處，特來向您致謝。」說罷告別而去。
揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。後來李丘一蒙聖賜晉官五品，並派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。
個人深感此白話文過於精簡，略過重要的佛說語意，加入太多禮教。
1. 忽略提問中的” 發阿耨多羅三藐三菩提心”，卻以勿以善小、惡小語填塞。
應知初發心即菩薩，是故應說明”發心”在佛法中的用意，更何況文中提到多次。
2. 忽略佛告須菩提：「凡所有相， 皆是虛妄。若見諸相非相， 則見如來。」這是初發心菩薩應如是住，如是降伏其心的原因與成果。以至於視頻將”一切眾生。我皆令入無餘涅槃而滅度之”的破相舉例，說明成我(佛)要讓”他們”進入心物同一的境界，了脫生死的實相解釋，以至於跟後文”如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”(滅相非渡眾)產生矛盾，無從連貫，而以一得道者為例，另說非金剛經所無的涵義。
簡言之，白話文至於現代化用語的說明是種契機，但未依經言所述闡揚佛理，不無另解乃至有誤導之嫌。
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
{ 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼壹切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界
彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利壹切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。
感恩分享🙏
须菩提称佛为“世尊”
可以把“先生”改称老师，尊者，世尊，师尊。会更好！🙏🙏🙏
可否公佈譯文，讓更多有緣人聽聞佛法。
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國語有聲善書【金剛經 濟公活佛白話直解】序與前論 (解釋經名、歷史、界分、法會因由)
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亦一功德矣。功德冇量。謝謝。
306. 影片中透過方向的指引，透露了來世想成就動物的載體或成就佛的載體完全取決在每個人在生活上的經營方式，要小心，遠離"葷酒性賭抽盜欺凌"...等惡性習慣自我經營自我傷害或傷害他人循環不息。
阿旺嘉措金刚上师：
每个人都有两面，内心都有“魔鬼"和“天使"，如果你启发他天使的一面，他就会变成天使来爱你；如果你启发他魔鬼的一面，他就会变成魔鬼来折磨你。口出恶言，就好像我们用拳头打在墙上，墙也会把力弹回给你，出力越大，回力越大。本来你想用恶口给自己解解气，痛快痛快，没想到恶言一出，马上就会有回应，对方轻者会以更恶的语言来回敬，重者很可能就开始拳脚相加了。
以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理
金剛經 第一講 (中文字幕)
聖一法師
以現代科學的角度評論金剛經，嚴格來說，金剛經是一部人類最古老的心理學。
佛学里的心，根本就是心理学中的心理学。但是佛法中的第七识和第八识，是现在科学心理学无法理解证明的。
金鋼經：(不迷信要正信),那要正信什麼？正信神的兒子的名吧!盼望將來有得永生
阿旺嘉措金刚上师：
中善愿的时候要思维，多思维。那么思维这块呢，主要是四理逻辑来思维，思维是观待里，观的道理。第二是作用理，第三是证成理，第四法然理。这四个就叫做四理逻辑。我们学习的方式对不对，用四理来观察它有没有问题，四理来观察没有问题，那它就没有问题；四理来观察有问题，它就有问题。
第一观待理，观待道理就比如说：这发芽要看这个种子，有种子才能发芽。那么没有种子，发芽是不如理的，没有道理的。这里说到是什么呢？任何的法它没有因出现的果不是真正的果，不可能的，任何的果，恶报也好善报也好，所有的果，外因果的果也好，内因果的果也好，所有的果都要靠因，因缘结合才能出现这个果，不看因的果是没有的。你学习的时候，学习的东西你里面观出来，有些人说“我是没学习什么，但我全精通的”。那没有这个可能。你要精通，你要学习了才能精通。精通法门是一个果，它的因就是学习。你没学习你说“我明白一切”，那是没这个可能的。这是不合理的。不合理的东西你可以否定。除非你是菩萨，但菩萨也是前世学习过啊。今世没学习过的，但前世学习过的。有些人说“我没学习，但我修行的都精通”，那是骗话，那是骗子来的，不合理的。观待道理，这是第一个。
第二作用理，作用理主要看因果。因果是什么呢？这个因果上面，种瓜得瓜，种豆得豆。种了瓜，生出来的是豆，那没有这个可能。种了豆生出来的瓜，没有这个可能。有人说：我种了豆，生出来了瓜，那是假话，那是假的，那是打妄语的。因果不会错。因果不做不遇，这个什么样的因就是什么样的果。你种的是青稞那一定会长出来的是青稞，不是小麦。这是不做不遇。不会乱来的，这个规律要知道。比如在修行上面来说，你修布施，修财布施，果报是开智慧。那没有这个（可能）。财物布施它的果报是什么呢？财富。你说“我是法布施，因为我法布施，得财富”。那不是的。法布施的果报就是开智慧。它果报都是不一样的。这里大家要知道是什么呢？有些人经常说，好人没有好报啊等等的，有些很多的说法，有些人有长寿的福报，但没有健康的福报；有些人心地善良也是福报，有心地善良的福报，但没有长寿的福报。心地善良人非常温和，非常舒服的。脾气暴躁呢，很不舒服的。心地善良也是福报。他是心地善良有这个福报，但他没有长寿的福报，就早早就走掉了。有些人有财富的福报，但没有长寿的福报，发大财很年轻就走掉。有些人呢没有财富的福报，但他有长寿的福报，一生贫穷活到八、九十岁。这个因果一定要知道，因果你们就明白了之后，不会有这些疑惑。因果明白了之后，自己缺少哪个福报，自己就观察一下自己就很容易明白。自己观察一下，那自己缺少哪一个福报补哪一个福报。自己不健康，这就说明是健康的福报缺少，健康的福报补一下。自己没有财富，怎么努力也得不到财，财富的福报缺少补一下。自己没有智慧，学不到东西，缺少智慧的福报，补一下。我们学佛了我们就明白哪些福报的果报是什么样的，明白了之后自己缺少什么就补，然后有的更加增长。这样你就修行修的非常好。这是作用理。作用理这个是不同做法个别作用，不一样的作用。
第三证成理，证成理讲的是证量的道理。证量有三个证量：现量是一个，比量是一个，圣言量，有这么三个。现量是什么呢？眼耳鼻舌身，能观察到的东西就叫现量，清清楚楚能看得到的就现量，清清楚楚能听得到的，现量，清清楚楚闻得到的，明明白白知道的东西就叫现量。和现量的逻辑比较合不合，不合就虚假，合那就是对了。比量，不是说明明白白，人家给你讲，你才能明白。比如说无常，什么叫无常，你不懂的情况下面，人家告诉你：无常是刹那的变化。什么叫刹那，一弹指分三百六十个，三百六十个其中一个短短的时间就叫刹那。刹那的变化就叫无常。你就明白了，心里想一想，你就明白了刹那是这样子的。那比量是什么呢？通过很多的比喻，不是通过自己感受到的东西，通过其他人给你讲，通过你自己学习才能明白的这个东西就叫比量。
那圣言量是什么呢？圣言，圣是圣人，就是佛就叫圣，圣者。圣言，圣人的语言，佛讲了很多不可思议的东西，那不可思议的东西你先不明白，你要相信佛的话，就是可以。比如说佛讲了很多很多的宇宙，很多很多的地球，你就不相信，你就心里不可思议，那不可思议没关系，你就相信佛讲的。这个就叫做圣言量。如果有一个不可思议的东西，佛也没讲，人家说这样的，你也不一定也要相信。这里不符合圣言量的逻辑道理，你不相信可以的。
第四法然理，法然理是自然的道理，水往下流它是自然的道理，太阳从东方出来西方落，它是自然的一个道理。比如有人说我们这个水不是往下流而是往上流，你不要相信他，水一定会往下流，往低处流的；太阳从西面出来了，你就不用相信，太阳从东面出来西面落，这是自然的道理。这个就叫法然理。不符合法然理那也不行。
这里要讲真正的思维逻辑，慢慢你们就真正地明白了之后呢，所有的正法的东西用思维逻辑来思维一下，它是非常准确，它是非常的如法如理。思维了之后，你的信仰就坚定了。你自己心里真正地确定你走的这一条路是正确了之后，你一定会走这一条路的。我们还在解脱成佛，很多都在犹豫当中，还没有思维决定了，思维决定了之后绝不会犹豫的。现在共修也好，做早晚课也好，有时候做有时候不做，有时候参加有时候不参加，这些都是犹豫的问题。我们思维决定自己修的道是正法，决定自己走的这条路是正确的路，还没能决定。决定了绝不会犹豫。思维的作用就是这个：决定，决定之后不犹豫。
你看：“愿以四理抉择所闻义”，你听你以前学过的东西，用四理来抉择一下。“昼夜时中如理善察已”，日日夜夜都观察一下，把它日日夜夜思维一下，把自己学习的这个东西思维一下。“于所思处以思所成慧”，所思处是什么呢？自己思维的东西，自己明白这个是正确，自己学习的东西通过思维真正地明白了是正确的道路。那就是“所思”。“思所成慧”，自己的思维变成智慧的时候，能断除疑惑，能断除对解脱、对成佛、对成就、对三士道的这个道正确不正确这些惑疑全部断除了。疑惑断除了之后，你就毫不犹豫地走这一条路。那这个是中期要做的，中期要发的愿是四理的愿。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《初中后善祈愿文》开示整理
無菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩但有名字，
無智慧彼岸到，智慧彼岸到但有名字。
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片中有聯接🙏
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信獨一真神才是唯一真正的真理!而佛家說:我只是一個人而非什麼神什麼靈，也是逃脫不了生死者與眾生是一樣的，你們為什麼這樣祟拜我呢???
莫非是着相，不了解什麼是心無所住
那 一 大 國 有 這 樣 公 義 的 律 例 、 典 章 、 像 我 今 日 在 你 們 面 前 所 陳 明 的 這 一 切 律 法 呢 。
金剛全旨在「無住」，無住即不著，不著即不取。不取於相，如如不動！（不取於相！當何所取？？應無所住，又但應如所教住！則當何住？？妙哉！妙哉！）！！！
金剛經在講菩薩住於阿耨多羅三藐三菩提心時的現象/心法，此住非住，無法可得。
非無住，非不著，因此法非法，此相非相。故如來無所教住。此是心法。菩薩無有眾生可度、無住相布施，這些才是實踐重點
昴星的結和參星的帶
我們上面已經參觀過了北斗星和十二宮，現在讓我們再來觀看兩個更為奇妙的天象：『昴星的結』和『參星的帶』。上帝問約伯說：『你能繫住昴星的結麼？能解開參星的帶麼？』（伯38:
31）。這意思就是：昴星的結是能繫得住的，參星的帶是能解得開的。在人是不能的，在上帝凡事都能。
本來我對這節經文一直不明白，但多年前有一次，我正在看一本天文學的書，裏面介紹到昴星團和獵戶星座的情況，主使我的心靈開了竅，我忽然領悟到這節經文的奇妙含意。原來上帝向約伯所說的這一句話，實已向我們啟示了一個驚人的科學事實，就是：昴星的結是能繫得住的，參星的帶是能解得開的。這是因為昴星星宿所有的星是屬於一個真正的星團，因此它們能一直聯結在一起，好像永遠繫成一個『結』一樣。而參星星宿所有的星卻不是屬於一個真正的星團，因此它們在我們視覺中所聯成的星帶，在經過多少萬年之後，必將被拆散解開。這句經文的驚人正確性，直到有了現代的天文學知識後，才獲得證實。
昴星星宿是我國古代28個星宿中的一宿。希臘人稱它為『七姐妹』，屬於金牛星座。我們用肉眼觀看，似有五六顆或六七顆星緊密地團在一起，確好像被繫成一個『結』一樣。現代天文學告訴我們，昴星星宿是一個真正的星團，稱為昴星團，距離我們有四百二十光年。其中包含有幾百顆恒星，都以同樣的速度，朝同樣的方向前進。因此它們彼此之間將會永遠結合在一起，而不致被分散。正如上帝早已啟示我們說，昴星的結是能繫得住的。 參星星宿也是我國古代28個星宿之一，也就是現在大家所熟悉的獵戶星座。其中幾顆明亮的恒星，舖張在天空中很大的一塊空間，所謂『二肩二足三為腰』，……將各星點連起來，就好像一根帶子結成一個方環一樣，而且在沒有現代天文學知識的人眼中看來，這參星的帶是永遠不能解開的。因為在幾百、幾千年的時間中，單憑人的肉眼看不出它們的樣子有甚麼改變。但現代天文知識已能告訴我們：獵戶星座並不是一個真正的星團，其中的每顆恒星實際上是各以不同的速度，朝著不同的方向前進。只是由於它們和我們太陽系的距離過於遙遠，以致在短短幾百、幾千年中，難以用肉眼看出它們相對的位置有甚麼明顯的改變。但將來總有一天，在經過了多少萬年之後，它們將會完全被拆散。正如上帝早就在聖經中啟示我們說，參星的帶是能解開的。
由以上解釋中讓我們再一次看到，聖經中有關天文學的啓示真是何等奇妙，使我們不能不深信『聖經都是上帝所默示的。』
佛沒有死，死亡只是一般人才有，佛叫做涅槃，那不叫做死亡。不要說是佛了，單是菩薩就已經沒有生死的分別心，更何況是佛。
Leviticus 18:23 English Revised Version
And thou shalt not lie with any beast to defile thyself therewith: neither shall any woman stand before a beast, to lie down thereto: it is confusion.
在先知耶利米書中也提到：『耶和華如此說，你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。』（耶10:2）。
感覺前面 都是在勸人 不要預設立場~
如来悉知悉见，好像漏掉了
聖經的答案
聖經與科學一致。聖經雖然不是一本談科學的書，但其中涉及科學的內容都是準確無誤的。以下一些例子表明，聖經的內容符合科學事實，而且跟聖經經卷寫成的時代的普遍見解大不相同。
聖經說宇宙是有開始的。（創世記1:1）不過，很多古代的神話描述宇宙不是被創造出來的，而是從一片已經存在的混沌之中形成的。另外，巴比倫人相信，孕育天地的神來自兩個海洋，而其他傳說描述宇宙來自一個巨蛋。
聖經說宇宙是受有規律的自然法則支配的，而不是被諸神隨意擺布的。（約伯記38:33；耶利米書33:25）世界各地的神話卻說，有一些喜怒無常的神主宰天地，他們有時冷酷無情，人類在他們面前無能為力。
聖經說「大地懸在虛空之上」。（約伯記26:7）在古代，許多民族相信大地像一個扁平的盤子，由一個巨人或一隻動物托著，例如水牛或烏龜。
聖經表明河流和水泉的水來自雨、雪、冰雹，而雨、雪、冰雹由海洋和其他地方蒸發的水汽形成。（約伯記36:27,28；傳道書1:7；以賽亞書55:10；阿摩司書9:6）古代的希臘人卻認為河流的水來自地底的海水。直到18世紀，人們仍然以為這是真的。
聖經說山岳會上升和下沉，今日的高山曾經在海洋下面。（詩篇104:6,8）不過，許多神話都說某些神把山岳造出來，山岳一開始就是現在的模樣。
聖經提到的衛生措施能讓人保持健康。上帝給以色列人的法律包括：觸摸屍體後要洗手；要隔離患上傳染病的人；要掩埋糞便。（利未記11:28；13:1-5；申命記23:13）可是，當時的埃及人卻把摻了人糞的「藥」塗在傷口上。
聖經有不符合科學的地方嗎？
我們只要以合理的態度考查聖經，就可以看出聖經並沒有不符合科學的地方。有些人認為聖經不科學，但其實是出於誤解。以下是一些常見的誤解：
有人認為：聖經說宇宙在六天內被創造出來，每日24小時。
事實：聖經說上帝在遠古創造了宇宙，但具體時間並沒有透露。（創世記1:1）創世記第1章描述的各個創造日，是指幾段時期，但聖經並沒有透露每段時期有多長。事實上，聖經也把創造天地的整個時期稱為「一日」。（創世記2:4）
有人認為：聖經說上帝先創造了植物，然後才創造太陽，這違反了光合作用所需的條件。（創世記1:11,16）
事實：聖經表明，上帝創造植物之前，就早已創造了「天」，包括太陽在內。（創世記1:1）在第一個創造日，也就是第一段創造時期，陽光穿透大氣層，漫射到地球表面。到第三個創造日，大氣層已經沒那麼渾濁了，所以有充足的陽光讓植物進行光合作用。（創世記1:3-5,12,13）後來，從地球上就能清楚地看到太陽。（創世記1:16）
有人認為：聖經說太陽繞著地球轉。
事實：傳道書1:5說：「太陽升起，太陽落下，匆匆回到原處，再從那裡升起。」這句話只是描述人們從地球上看太陽，太陽彷彿會升起和落下。今天一般人都知道地球是繞著太陽轉的，但仍然會說「日出」和「日落」。
有人認為：聖經說地球是平的。
事實：聖經提到「地極」，意思是指世上最遠的地方，而不是指大地是平的或大地真的有個邊緣。（詩篇48:10及腳注）同樣地，聖經提到「地的四角」，這只是一個比喻的說法，指的是全地。（以賽亞書11:12，呂振中譯本）今天人們也會用「四處」或「四面八方」來泛指各個地方。
有人認為：聖經說一個圓形的周長是直徑的三倍，但正確的倍數應該是π，大約是3.1416。
事實：聖經的列王紀上7:23和歷代志下4:2描述，銅海的口「直徑10肘尺，周長30肘尺」。這些數字看來只是約數。另外，銅海是有厚度的，經文描述的也可能是銅海外圍的直徑和內圈的周長。
在我們中國人的傳統思想觀念裡，血差不多是最有營養的東西。所以，人們常常以大吃血予補血，什麼動物的血都吃。可是，現代醫學和生物科研表明，血是很難消化和吸收的東西，並且幾乎引起所有疾病的病因，都可以從血液裡檢查得到。許多患有疾病或攜帶病菌、病毒的動物，我們不可能每隻都徹底檢查，吃了它們的血，患病危險度是非常高的。因為有些病菌、病毒非用超過100度的溫度不能殺死它們。然而，神在《聖經》裡早就為以色列人立下了律法：“你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出它的血來，用土掩蓋。”
世界上有一些污穢人的食物、事物存在，也有一些被歪門邪道攙雜的道理，更有一些被邪靈欺騙、迷惑、更改、混雜的知識，這些常是我們人的肉眼看不見的病毒或細菌，惟有在神開恩賜予的敏銳靈眼才能看得見。神教導我們要遠遠離開它們。因為它們與我們無益，且是非常危險的。但願我們存有一顆單純仰望、遵行 神話語的心，好讓我們從中得益處。
幸逢證果之僧
唐朝武德年間，長安有個富豪，名叫蘇文忠，為富不仁，平日恃勢欺人，殺生無數，毫無行善之心，晚年時，掉入廁所而死。
他的兒子仁欽，和他父親的行徑完全一樣，恣意宰殺豬羊，被他殺害的物命向陰府控訴，陰府乃將他的魂魄繫於地獄，使他重病纏身，枕臥床席，經年不癒，年紀還不到三十歲，就親見眾生向他索命而死。死後到了冥府，冥王責罵他說：「你是前世修善積福，所以今生才能富饒多財，你竟然不知惜福，為了貪圖一時口腹之欲，任意殺生，害死物命無數，被你殺害的眾生都來控訴，因此將你減壽絕祿，拘攝來此，現在就讓你上刀山劍樹，償還你自己所造的惡報吧！」
仁欽一聽，心驚膽顫，跪下哀告乞求說：「我生前雖然沒有行善積德，記得有一次曾施錢請得一卷金剛經，送給安國寺的神敬和尚，他已經圓寂。是不是可以減罪？」
頃刻間，殿上忽然異香撲鼻，一位和尚雙手捧著一本書，走到階下，和尚向冥王說：「貧僧正是神敬，這本金剛經確是仁欽所送，我因持誦此經得以證果，特地來此為仁欽作證，請再賜慈悲，放他返陽，以便改過遷善。」
冥王合掌稱讚說：「善哉！善哉！般若功德不可思議！不僅可以消除罪業，並且加壽五十年。」仁欽遂得還陽。
仁欽死而復活的事，傳遍鄉里，遠近見聞的人無不驚歎不已。至於仁欽殺生害命，才遭到重病纏身，使大家心生警惕，立誓戒殺放生，行善積德。一卷金剛經不僅消除罪業，且得延壽，更令大家讚歎不已，直稱不可思議！因此而發心受持金剛經的人很多。
仁欽仗般若之力再得重生，從此真誠的悔過向善，更發廣大的心願，印施金剛經千卷及法華經百卷、齋僧百位、並設水陸大齋等，修諸功德。
有一天晚上，仁欽夢見亡父告訴他說：「我生前造諸惡業，死墮地獄，受苦無量，承你所作的功德，我和你祖上七代亡魂，都超生天界，你若能再將百畝的田地捨入佛寺，供佛齋僧，德澤更能被及子孫，這是為父的一點心願。」
仁欽依照亡父的囑咐，圓滿心願，從此樂善好施，廣積福德。
聖經和細菌：
“而且……在野外，你也不要吃任何被野獸撕裂的肉。必將它丟給狗”（出埃及記22:31）。在現代科學發現細菌幾千年之前，上帝通過禁止食用可能被細菌變質的肉類來為以色列提供食物。” （理查德·岡瑟（Richard Gunther））
假如這世界真的沒有神 那究竟人們活著為什麼 無神論者感到這世界不是更苦嗎
你看看現今世界 動物界每天上演什麼 不就是適者生存 強凌弱
人間呢 看這裏已是四處衝突 戰爭 每個人偏行己路 誰的才是真理呢
現在逆疾橫行 每個人也生活不易 甚至有的非常艱難
但聖經的意思 有吃得苦中苦方為人上人 最終會苦盡甘來 不是有盼望嗎
前言
從這一章，神教導以色列人一些吃東西潔淨的禮儀，就是甚麼是潔淨，甚麼是不潔淨；甚麼可以吃，甚麼不可以吃。在《創世記》挪亞時代，神已經把動物分為潔淨和不潔淨，當挪亞要挑選動物上船的時候，神對他說：「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；」(創7:2) 到摩西的年代，《利未記》這一章，便更加細緻地指出那些是潔淨，那些是不潔淨的。
一、蒙恩不潔淨的人(11:1-8)
「耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」(11:1-3) 然後經文舉了很多例子，也提到「不潔淨」共32次。潔淨的走獸指所有分蹄、會倒嚼的，例如牛、羊、鹿、綿羊……至於不潔淨的，就是分蹄但不倒嚼，例如豬，便被列為不潔淨。
一直重复听
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國語有聲善書【每日念佛】金剛經 修持 (南無金剛會上佛菩薩)
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我們在前面的文章（上一篇），已經得知：伊甸園裡的「蛇」，並不是真的蛇，而是在暗指墮落天使「路西弗」。
這很好理解，因為如果是真的蛇，夏娃發現這條蛇，它居然會說話，早就嚇死了。（夏娃絕對會第一時間，跑去跟上帝講；我們人類，也不會有「原罪」的問題）

夏娃遇到了這隻「蛇」，並且跟它搭話，就像習以為常一樣，因為它就是個「天使」。
禁忌的果實
不知道各位，有沒有想過一個問題。
亞當跟夏娃，當時被「路西弗」給欺騙，不小心吃了「善惡樹」上的果子。
只因為吃了樹上的果實，上帝就如此動怒，進而懲罰亞當跟夏娃？

怎麼想，都不合理。（家裡的狗狗，趁主人不在時，偷吃東西，我們都不見得會如此生氣）
這也代表著，伊甸園當時所發生的事，絕不是只有「誤食果實」，這麼單純，而是發生了更嚴重的事。
原文解釋
你們絕對會想要問：夏娃當時，到底做了什麼事？

那時，夏娃跟上帝解釋說：「那蛇 引誘 我，我就吃了。」（創世紀 3:13）
這裡的「引誘」，原文為「naw-shaw」。
在希伯來文，「naw-shaw」這個字，除了表示「欺騙」，它還有「勾引」「誘惑」的意思，帶有部分「性」的含意。
也就是說，夏娃當時，被這條蛇給「吸引」了。（可以推測，路西弗，應該長的很帥）

「那蛇引誘我，我就 吃 了。」（創世紀 3:13）
這裡的「吃」，希伯來原文為「akal」。
「akal」這個字，有「吃東西」「進食」的意思；但「akal」在希伯來文，還有另一個含意。
指的就是「發生關係」。（註：英文為 to lay with）
如果你是基督徒，看到這篇文章，一定會覺得，這根本就是在胡扯。（說真的，就連筆者，一開始也不願相信）
「經文」佐證
為了證明，以上所言屬實，我們來舉幾個《聖經》裡的經文，以進行驗證：
（1）「因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就 吃 他們的祭物，跪拜他們的神。」（民數記 25:2）
這段故事的內容，主要是在講：外邦人的女子，跟以色列人的百姓，發生了淫亂。
這裡的「吃」，也是用了同樣的字「akal」。
並不是指，以色列人「吃」他們的祭品；而是在暗指，他們跟這些女子「發生關係」。

（2）「淫婦的行徑，也是這樣。她 吃 了，把嘴一擦，就說：我沒有作錯事。」（箴言 30:20）
這段經文裡的「吃」，也是使用「akal」這個字。
指的，並不是真的在「吃東西」；而是在說，這個淫婦，她跟其他的人「發生關係」。
由此可見，「akal」這個字，在《聖經》裡的原文，真的帶有「性」的含意。（akal = to lay with = 發生性關係）

也就是說，夏娃很有可能，真的跟「路西弗」發生了性關係。（夏娃不小心吃了「禁果」）
這就是為什麼，上帝會如此生氣的原因。（夏娃若只是，誤食園裡的果子，神是不會如此發怒的）
由於夏娃犯了罪（和路西弗發生了關係），人類後代的基因，從此被路西弗給汙染了。（神所創造的人類，也從此被玷汙）
「新約」經文
「因為我把你們獻給基督，好像把 貞潔 的童女許配給一個丈夫。」（哥林多後書 11:2）
夏娃，是上帝許配給亞當的；夏娃是「貞潔」的，亞當是她唯一的丈夫。（註：「貞潔」在這裡的英文為 chaste virgin）
「我只怕你們的心受到引誘，失去對基督的單純和 貞潔，好像蛇用詭計騙了夏娃一樣。」（哥林多後書 11:3）
這段經文，就是在暗指：夏娃被蛇欺騙，失去了她的「貞潔」。

下一篇，我們將探討：「亞當對此的反應」。（可繼續閱讀：亞當）
宇宙的起源問題
我們先來看第一個問題，宇宙的起源問題：宇宙究竟從何而有？地究竟怎樣產生？這是人們時常喜歡思考的問題。其實本文開頭引用的經文早已對此問題做了權威的回答：『起初上帝創造天地。』隨後靈感的詩人也宣告了上帝的啟示：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成，……因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9）。先知耶利米也進一步指出：『耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。』（耶10:12.賽40:26）。
上帝在聖經中向我們所作的這一切啟示，都是天經地義，完全真實可信的，也是人的理性和良知所容易接受的。有些無神論者不信天地萬物是上帝所創造的，卻認為這不可思議的奇妙宇宙是本來就有的。其實這種看法倒是違背人的理性和良知的，也是完全不符合事實的。正如聖經上所指出的：『自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的；雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅1:20）。另一處又指出：『因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。』（來3:4）
十七世紀偉大的科學家牛頓，曾設計了一個太陽系的模型，並請一位能幹的機械師，按照他的設計，為他製造了一架精巧的太陽系模型：中央是一個鍍金的大球，代表太陽，周圍好幾個小球依次代表水星、金星、地球、火星、木星、土星、海王星……等等行星。各星球都用齒輪和鏈帶相連接。當曲柄轉動時，各行星也都各自環繞太陽而運轉。有一次，牛頓有一位不信上帝創造的朋友，來到他的書房裏，看到了這一架精巧的半自動的太陽系模型，擺弄興賞之餘，不禁讚佩不已。就問牛頓說：『阿，這模型真是精巧極了，是誰造的？』牛頓故意回答他說：『不是誰造的，這個小模型是自然有的。』他的朋友當然不滿意他的回答，還是追問究竟是誰造的？於是牛頓認真的對他說：『這一具小模型不過是太陽系的縮影，它的法則不用說，你也知道。一個這麼小的玩意兒，我都不能叫你相信它沒有一個設計者與製造者。那麼，你還說你相信這模型所代表的偉大星系卻沒有一個設計與製造者麼？你這自相矛盾的結論是怎樣推出來的？』這一位朋友也是一位科學家，立刻被牛頓說服，成了一位基督徒。（摘自佈道小冊子『真的沒有神嗎？』金福泉著）。
🔥🔥🔥耶穌說了最少七次【我實在的告訴你們】，結果都是胡說八道的，都不實在!
耶穌何時再來？
馬太福音
10:23 有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去．我實在告訴你們、以色列的城邑、你們還沒有走遍、人子就到了。
耶穌(人子即是耶穌)告訴他的門徒在他們還未去遍以色列前，耶穌便會再來，可是，門徒們到了以色列，等到死掉，直至現在差不多二千年後，耶穌還沒來。
馬太福音
16:27 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。
16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。
馬可福音
9:1 耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必要看見 神的國大有能力臨到。
耶穌告訴他的門徒，說那裡當中有些人還未死前，耶穌會再降臨，現在，他們都死了差不多二千年，耶穌還沒來。
2. 世界何時末日？
馬太福音
24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
馬可福音
13:30 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
路加福音
9:27 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見 神的國。
路加福音
21:32 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
耶穌告訴他的門徒在他們有生之年世界末日便來臨，可是，他們死掉差不多二千年，世界還健在。
說別人不對 就是認為 自己的認知是真理 就是一種偏執~
这么向往世界末日，肯定审判时一定通过？ 肯定有一生背着自己的十字架，依教奉行？
@@user-tw7sq9mj3r 只有我的是真理，就是我执。还加傲慢与偏执。所以金刚经说，无所得。心经说，无智亦无得，以无所得故。
@@user-tw7sq9mj3r 所以有人殺父殺母強姦搶劫等等，我們說他不對，就是一種偏執?!?
@@wonderfulkingkong 所以有人殺父殺母強姦搶劫等等，我們說他不對，就是一種偏執?!?
生命之水
地球之所以有生命 係因為她有極多的水源 不論人動物植物 甚至微生物也需要水 所以說水就是生命
我們現在家家戶戶皆有水喉 那水的確是垂手可得 但是古代很多人只能用容器儲水
而水能載舟亦能覆舟 水是最好的清潔劑 卻也是微生物滋生的溫床
民智未開的時代 根本冇人知細菌為何事 醫學科學是非常落後的
疾病是經常有的事
現在看看聖經，在3000多年前就已經告訴希伯來人的有關治療疾病的具體說明。“患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身就潔淨了。”如今醫生都用流水洗手，但在不久的過去。醫生還都是在一盆靜水中洗手的，看不見的細菌都留在手上。
聖經也提及污染問題也可因水的流動 而擴散
關於人飲水的法令。
在聖經利未記十一章二十九和三十六節，神禁止以色列民飲用不流通的水池取出的水，以及水中染有死獸、死肉的水。這事已在三千年前早有定規，而在近一世紀才被細菌學家認定為是防禦疾病的要法。
其實，聖經裡有許多好教訓，能讓我們打消怨氣，驅散仇恨。以下列舉三個要點，有助調校心理平衡，處理負面情緒。
第一、聖經說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（以弗所書4:26）遇上叫人生氣的事情時，聖經的提醒是「生氣卻不要犯罪」──不要因為氣上心頭便行為失控，作出不應該做的事來。沒有人可以完全不含怒，但要點是不可把怒氣留住。日間怒氣滿懷，晚上就要卸掉，不要讓它留宿累積；因為含怒愈久，積怨便會愈深。每天晚上，如果我們可以把怒氣打散忘掉，怨恨就不能累積，心理就不會出現偏差。
第二、有人或會說：「不公平的事情讓我氣憤難平，務要吐我烏氣！」果若如此，聖經又有話說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」（羅馬書12:19） 我們相信神是公義的，祂不會以不義為義。祂的公義彰顯在世間，受屈者的怨氣必定伸張，報應也必將會顯明；我們無須為此而心懷鬱結，忿忿不平。明白箇中道理，就可以把不公義的事情交付公義的神手上，讓祂作事情的主宰，心中便可泰然安舒。
第三、聖經教導人處理不平事情的最高境界，是：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅馬書12:14）對逼迫自己的人，不但不含怒氣、不為自己伸冤、也不咒詛他們，反而為他們送上祝福，這是非常高尚可貴的情操。這種情操，本來就是終極人際關係的寫照，不但能化戾氣為祥和，更能化敵為友。耶穌說得十分清楚：「你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。」雖然，這是極度難以臻達的境界，但試想像，把友誼之手伸出，以關愛之心與不愛自己的人相交，那該是一幅何等美麗的圖畫。
假若我們不含怒、不報冤、進而為仇敵送上祝福，我們的社會就會成為人人夢寐以求的烏托邦了。
太偉大了祇有神做到,謝謝分享🙏
你 考 察 就 能 測 透 神 嗎 ？ 你 豈 能 盡 情 測 透 全 能 者 嗎 ？
8他 的 智 慧 高 於 天 ， 你 還 能 做 甚 麼 ？ 深 於 陰 間 ， 你 還 能 知 道 甚 麼 ？
俗語有云：「你不仁，我不義」「有仇不報非君子」，連聖經也教導要「以眼還眼，以牙還牙」，別人得罪我，以同樣手段報復才是正道吧？不然豈非便宜了罪有應得的人？
限制報復
舊約三次提到「以牙還牙，以眼還眼」，似乎在鼓勵報復，不過許多人卻忽略了《利未記》19章18節的記載：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」這裡神明確指示了不可復仇。
縱觀聖經，「以牙還牙，以眼還眼」這句話的重點不在報復，而是在報仇之風盛行的背景下，對極端報復心理的克制。在古巴勒斯坦，冒犯他人尊嚴會受到加倍的報復，例如別人若偷你一隻羊，為了顯示男子氣概，你便宰他五頭牛，給對方「一點教訓」。當這種做法蔚然成風，舊約律法的「以眼還眼，以牙還牙」倒是種進步，強調的是對等的懲罰，禁止以報仇為名進行升級的暴力。
地球小如微塵
第五點，地球小如微塵。有一些不瞭解聖經的人譏誚聖經說：聖經主張『地心說』，也就是所謂『地球中心論』，把地球看作宇宙的中心。其實這根本不是聖經中的觀點，而原是公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德和公元二世紀希臘天文學家托勒密提出的宇宙觀，並為中古時期羅馬天主教所提倡，為一般世人所普遍接受的看法。在不具有現代天文知識的古人看來，地球的確好像很大，又是天穹下唯一穩固不動的根基，甚至成了日、月、星辰環繞的中心。然而在上帝啟示下的聖經作者所持有的看法正好和此相反。因聖經上早就指出地球也像日、月、星辰一樣，不過是懸在空中的一個不斷旋轉的星球，根本不是甚麼穩固不動的根基，也不是甚麼中心，並且它在宇宙中小如微塵。
如先知以賽亞早在二千七百年前就曾對這一情況發出感嘆說：『看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。祂（上帝）舉起眾海島，好像極微之物。……萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。』（賽40:15,17）。
再如三千多年前，靈感的先知，以色列君王大衛說：『我觀看你（上帝）指頭所造的天（原文為多數的天），並你所陳設的月亮、星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。』（詩8:3-5）
又如早在三千五百多年前，義人約伯就說：『上帝將北極舖在空中，將大地懸在虛空，將水包在密雲中，……看哪，這不過是上帝工作的些微。』（伯26:7-14）。
的確，我們今天有了現代天文學的知識後，才真正能體驗到這好似龐大的地球及其上的萬民，在宇宙中確是小如微塵。甚至不及微塵，好似虛無。就如拿地球和太陽相比，太陽比地球大一百三十萬倍。而太陽不過是銀河系中約一千二百億顆恒星中普通的一顆。而銀河系外面還有著數不清的河外星系。目前所能探測到的河外星系數目，總數約已達到數千億之多。再說，星際的空間又是無比的廣大。目前我們所能觀察到的最遙遠的星系，距離我們已有一百五十億光年。所謂『光年』是指光以每秒鐘行三十萬公里的速度行走一年的距離，稱為一光年。換句話說，我們人類現今所能觀察到的宇宙空間，直徑已達到三百億光年。而單單我們銀河系的直徑也已有十萬光年。我們地球在其中真是小如看不見的微塵。
正如有一位作者作過一個比方：假如將銀河系縮小一萬億倍，也就是把銀河系直徑縮小到一百萬公里，這時太陽就變成了一粒芝麻，太陽的一個最大的行星木星就變成了一粒灰塵。那麼比木星小一千四百零五倍的地球將變成甚麼樣子呢？豈不真要變成一粒看不見的微塵，甚至不及微塵，近乎虛無了嗎？
耶和華曾在旋風中與約伯對證。（約伯記38:1）他向約伯提出一連串的問題。『我立大地根基的時候，你在哪裡呢？誰用門將海水圍住，定了界限使波浪止息呢？你能使雲降雨在地，使青草得以發生嗎？你能把眾星繫住，領導它們運行嗎？』在約伯記第38至41章，耶和華向約伯提出這些以及其他許多與他的創造工作有關的問題，使約伯看出上帝和人之間的巨大差別。上帝有力地提醒約伯，受造萬物把他的智慧和大能反映出來，而這些事是約伯完全做不到的，甚至連了解也不能。受造萬物顯示出全能的上帝那令人懍然生畏的能力和無法測度的智慧。這一切使約伯嘆為觀止；他想起自己竟膽敢與耶和華上帝爭辯，禁不住為之汗顏。於是他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」--約伯記42:5。
聖經早三千年就告訴人類，地球懸在空中並繞地軸自轉
分類＼科學時間＼2019-01-15
第二地球觀：地球懸在空中
古人觀念，大地總是建立在什麼固定不支的基礎上，或是浮立在海面上，周圍被無邊的大水包圍着，或是天連地，地連天，以為天是半個圓球，籠罩大地
但聖經三千五百年前就指出地球像太陽，月亮，星晨一樣懸在虛空
「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；」（伯26：7）。
地球懸在空中
到17世紀牛頓發現萬有引力定律，才明白這句話，在萬有引力作用下，才得以環繞太陽飛速運轉，以致不落。
在公元二世紀，托羅密克羅丟創立「地心說」主張地球是宇宙中心，固定不動，日、月、星都按圓形軌道繞大地運行，這一學說迎合古代拜太陽各國的人心裏也獲得天主教皇認定，成為中古時代權威。
直到1536年哥白尼建立「日心說」認為地球不過一普通行星，本身又以地軸為中心自轉，推翻地心說，聖經比其早了將近三千年。
聖經本身以更多人類最近才發現的事實來說明上帝話語的神聖性，對於在罪惡中還在盲目尋找根源的人，來驗證着上帝的偉大存在。聖經以準確無誤的驗證早已人類幾千年的時間來證明聖經確實是人類的指示。
第三地球觀：人站在旋轉的地球表面上
地球繞地軸自轉
古人都以為地球不轉動，直到哥白尼的「日心說」出現。但聖經早在1500BC年左右提出：
「因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。」伯38：14
「這光」二字後加，原文無，這裏有譯錯誤，「地面改變」在原諒和英文是「地面旋轉」
「泥上印印」形象表明地面旋轉
古代西亞地區就是亞洲西部的人民，所用的書是泥版作的，在當時美索不達米亞（希臘文：兩河之間地方，今伊拉克）把泥作成圓柱狀，以細棒為軸心，地未乾前，在預告準備好的字模上滾一下，就印上字，烘乾，成為柱狀泥版書，形象說明地球是以自己的中心線為軸心旋轉，而人類在1536年哥白尼第一個提出地球的旋轉情況，比聖經晚近三千年。
聖經，一部曠世奇書，猶太教與基督教的聖典，被教徒們命為上帝的旨意。但是聖經裏面究竟寫了些什麼，使得當今世界基督教徒和猶太教徒越來越信奉呢？那就是聖經中所記載的部分內容，已經被當今科學所證實，使得許多科學家與文學家驚嘆不已。
NO.1地球懸浮在宇宙中

我們都知道，中國古代有着天圓地方的宇宙觀，中國人認為地球是扁平的陸地，上空環繞着日月，所以就有「太陽下山」的說法，不僅有中國，其他文明也有相似的宇宙觀。。。。
古印度的宇宙觀

大陸由四隻大象托起，日月在天上
古人沒有可以探測宇宙的儀器，那時人們很難理解宇宙的概念，直到1687年，牛頓提出了萬有引力定律，才說明了地球漂浮在宇宙。聖經中這樣寫到「將大地懸在虛空」-----------約伯記26：7 。
科學家通過對碳素的檢測，約伯記是公元前3500年左右青銅時代所記錄下來的，那麼古老的時代竟然記載了現在天文學的理論，但當時人們認為「大地懸在虛空」是很不着邊際的話語。
NO.2太陽的公轉

早在公元前3000年前，聖經就記載了太陽的公轉情況，「太陽如同新郎入洞房，又如勇士歡然奔路，它從天這邊出來，繞到天那邊。。。」詩篇19：5
但知道20世紀，才有著名的天文學家林德.布拉德證明了太陽以每秒250Km公轉的事實。
NO.3地核

聖經同時在早年間記錄了地球內部的情況，「至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來」---------約伯記28：5 我們的地低是沸騰的火海，在今天已是不爭的事實，但是這一切，地球內部的構造直到20世紀才被地質學家莫霍洛維奇發現。
NO.4水循環

「他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨」------約伯記36：27 「雲彩將雨落下，沛然降於世人」------約伯記36：28.水循環的實驗直到16-17世紀，才有科學家通過實驗證實。
聖經有着所謂的聖經密碼，牛頓最後得出「神的第一推動力」後，終生不娶，選擇去信上帝。之後越來越多的科學家甚至頻繁的從聖經中尋找答案，那麼聖經真的是上帝留給人間的訊息來傳遞質疑嗎？我們不得而知。
地是歸在天的權下的
第四點，地球是受萬有引力定律的管理，而歸在天的權下的：大地為甚麼能懸在天空？地球為甚麼能環繞太陽而不斷運轉，既不致跌落到太陽裏面而被焚毀，也不致脫離太陽而成為流蕩的星球？這是因為上帝已設立了管理地球的『天地的定例』。正如耶利米33章25節所指出的，上帝已『安排天地的定例。』又如約伯記38章33節，上帝啟發約伯說：『你知道天的定例麼，能使地歸在天的權下麼？』
這裏所說的『天地的定例』或『天的定例』，其中『定例』一詞按原文也可譯為『定律』，且原文是多數，顯然包括了牛頓在十七世紀所發現的萬有引力定律在內。上帝正是藉著祂所創立的萬有引力定律，『使地歸在天的權下』，也就是使地球能不斷環繞太陽運轉，而不致脫離太陽而成為流蕩的星球，也不致隕落太陽而被焚毀。
當然我們知道，如果要使地球能永遠環繞太陽而運轉，還必須使地球保持一定的運轉速度。如果速度太快了，就會使地球脫離太陽而飛逝；如果速度太慢了，又會使地球隕落太陽而焚毀。這也是屬於力學的定律。根據現在天文學的探測和研究資料顯示：目前地球正以每秒二十英哩的速度，環繞太陽而運轉；整個太陽系又以每秒十三英哩的速度，環繞所屬星團的中心而運轉；所屬星團又以每秒二百英哩的速度，環繞銀河系的中心而運轉；整個銀河系又以每秒一百英哩的速度，環繞所屬河外星系團的中心而運轉……。（這幾個速度引自余國亮著『物理學家看聖經』一書）
汉译本已经极简易，与白话文差不多，適合各阶层。连解空第一慧命须菩提尊者。有昔来慧眼，亦虚心代同修大阿罗汉众，问佛如来。//现代那些凡夫僧、居士，太…………岂有此理乱解一通？
聖經超越世人認知的智能
既然聖經出自上帝全智的口，必定是超乎人的眼光和智能，從而證明聖經不是出於人意所寫成。
上帝在二千七百年前已告訴我們地球是圓的
「上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」（以賽亞書40:22）
科學家到幾個世紀前才知道地球是圓的。
能量與物質可以互相轉換已由愛因斯坦證實（E=MC2）
「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（希伯來書11:3）
上帝早在三千五百年前已教導人健康飲食的原則
「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例......
你曉諭以色列人說：『牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。』」（利未記3:17,7:23）
近代醫學證實：動物血液含有各種代謝廢物和毒素，因此不宜食用；進食動物油脂，會導致心臟血管的疾病。
上帝早在三千五百年前已教導人對傳染疾病隔離的方法
摩西五經中記載了多個處理傳染病與個人衛生的方法，西方醫學則到近世紀才知道。以往猶太人一直遵守上帝藉摩西教導的衛生守則，就是：接觸病者或者野獸屍體後要立即洗手、沐浴，甚至還要清洗身上的衣物，然後自我隔離一晚。例如處理痲瘋患者：
「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」（利未記13:45-46）
接觸過病患者之後，如：「那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」（利未記15:7）
有人說you are what you eat 有人說一個國家民族的素質 反映在他如何對待動物
的確是的 從一個人的飲食 大抵也能看出人家的智慧與健康素質 在這裏不得不提印度 印度推崇素食 若她龐大的人口也好吃肉 那地球可說不堪負荷了 可惜她也有一個缺點 就是衛生情況差劣 例如沒有好好處理排泄物污物品 日本呢 她的清潔 著重公德舉世聞名 可惜呢 她的飲食均有大缺點 如好吃魚生肉 甚至吃不潔淨的魚 河豚等等 造成無數的衛生寄生蟲問題 至於中國人的 我想不用多說吧 什麼也吃 什麼野味 被世人所詬病
那麼誰最聰明呢 我想只有以色列人猶太人最聰明 他們絕不接觸 吃不潔淨的動物 也守衛生的法則
那麼他們的智慧從何來 摩西是從哪裏學到的衛生律法？？ 為何直至今天也有人茹毛飲血 那我們可想像數千年前人們的衛生觀多恐怖？？
以色列最有衛生飲食觀
從古直到今天仍是
申命記第23章第12-14節
成書時間：公元前1446-1406年
12你在營外也該定出一個地方作為便所。13在你器械之中，當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。14因為耶和華你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。
19世紀40年代，伊格納茨·菲利浦·西梅爾威斯醫生（Dr. Ignaz Phillip Semmelweis, 1818-1865，匈牙利維也納內科醫生，被人們讚譽為“傳染病控制之父”- The Father of Infection Control）的一項發現，轟動了當時的整個世界。他要求手下的醫生在檢查下一位病人之前，必須洗手。這項措施明顯地降低了小兒臨床發熱的情況；可是，那些醫生們並不歡迎他，導致他後來被解僱並被轟出維也納。68 但是，今天世界上所有的醫院都強制性地實行這項衛生措施。然而，當我們拜讀《聖經》時，神卻藉著先知早已告訴祂的子民如何實行衛生洗滌的律法了，即“又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。”這處《聖經》節明顯地暗示我們，肌膚、頭髮、鬍鬚、眉毛和衣服等，都可以成為病原體和細菌的溫床，而這些知識都是人類到了現代科學發展的今天，才明白的道理。
經文中多處多方提到，當人摸到死的動物，不潔淨的動物，甚至被污染過的物件時，這個人以及身上所穿戴的衣服就被污染不潔淨了。死的動物若掉在器具、糧食的種子、廚房的爐子上時，這些東西也都被污染而不潔淨。經文中還清楚地指出，污染物會因為水的流動而更容易被傳染開來。經文中同時也多處提到，被污染的人必不潔淨到晚上；這裡明顯地暗示我們，這些污染原，如細菌等可能在白天陽光下被殺死。而陽光能殺菌，不過是現代人才明白的科學道理。我們常把內衣、內褲、存放物品的瓶子、瓦器、罐子等東西放在陽光下暴晒，就是這個衛生道理。當然， 神還教導他們洗澡和洗衣服，並除掉一些被污染過的物件，從而徹底地潔淨污染原。
我想問，金剛經要引渡大家最終去那裏？？
開悟證果，永離六道輪迴，乃至成佛廣度眾生!
幸逢證果之僧
唐朝武德年間，長安有個富豪，名叫蘇文忠，為富不仁，平日恃勢欺人，殺生無數，毫無行善之心，晚年時，掉入廁所而死。
他的兒子仁欽，和他父親的行徑完全一樣，恣意宰殺豬羊，被他殺害的物命向陰府控訴，陰府乃將他的魂魄繫於地獄，使他重病纏身，枕臥床席，經年不癒，年紀還不到三十歲，就親見眾生向他索命而死。死後到了冥府，冥王責罵他說：「你是前世修善積福，所以今生才能富饒多財，你竟然不知惜福，為了貪圖一時口腹之欲，任意殺生，害死物命無數，被你殺害的眾生都來控訴，因此將你減壽絕祿，拘攝來此，現在就讓你上刀山劍樹，償還你自己所造的惡報吧！」
仁欽一聽，心驚膽顫，跪下哀告乞求說：「我生前雖然沒有行善積德，記得有一次曾施錢請得一卷金剛經，送給安國寺的神敬和尚，他已經圓寂。是不是可以減罪？」
頃刻間，殿上忽然異香撲鼻，一位和尚雙手捧著一本書，走到階下，和尚向冥王說：「貧僧正是神敬，這本金剛經確是仁欽所送，我因持誦此經得以證果，特地來此為仁欽作證，請再賜慈悲，放他返陽，以便改過遷善。」
冥王合掌稱讚說：「善哉！善哉！般若功德不可思議！不僅可以消除罪業，並且加壽五十年。」仁欽遂得還陽。
仁欽死而復活的事，傳遍鄉里，遠近見聞的人無不驚歎不已。至於仁欽殺生害命，才遭到重病纏身，使大家心生警惕，立誓戒殺放生，行善積德。一卷金剛經不僅消除罪業，且得延壽，更令大家讚歎不已，直稱不可思議！因此而發心受持金剛經的人很多。
仁欽仗般若之力再得重生，從此真誠的悔過向善，更發廣大的心願，印施金剛經千卷及法華經百卷、齋僧百位、並設水陸大齋等，修諸功德。
有一天晚上，仁欽夢見亡父告訴他說：「我生前造諸惡業，死墮地獄，受苦無量，承你所作的功德，我和你祖上七代亡魂，都超生天界，你若能再將百畝的田地捨入佛寺，供佛齋僧，德澤更能被及子孫，這是為父的一點心願。」
仁欽依照亡父的囑咐，圓滿心願，從此樂善好施，廣積福德。
@@user-xj3bz7yz3y 璋兄，你完全百分百相信你給我的故事內容是真實的，不雖要查證？
@@12345kiss100 妄語是佛教根本大戒，何況此種事?若是造假是不是反致招罪業呢？記載這些案例，而且出書廣傳能有利有名可圖嗎？還要自己出錢出力，你認為可能造假嗎？
@@12345kiss100 最勝第一功德經
李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：「你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！」
須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：「殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。」
拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：「李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲託生，所以追來對證。」
冥王問丘一說：「你生平有沒有做過甚麼善業？」
丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。
冥王聞言，面色稍見緩和，然後起立合掌，稱歎說：「冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。」冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。
焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那裡的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：「我願再寫金剛經百卷迴向給你們。」這些禽獸聞言，歡喜散去。
冥王命焦策送丘一還陽，走出城門後，焦策向丘一說：「我為你如此盡力，你何以回報？」
丘一說：「給你三百貫錢如何？我的能力只僅於此！」
焦策說：「縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以託生，故請您為我寫經。」丘一滿口答應。
他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：「不要哭，我復活了。」
墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚歎之餘，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷迴向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。
經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：「蒙您為我寫經，已經要託生善處，特來向您致謝。」說罷告別而去。
揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。後來李丘一蒙聖賜晉官五品，並派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。
🔥🔥想知道聖經說的世界末日是哪時候嗎？耶穌同眾使者何時降臨審判世人嗎？🔥答案在此!!!
在馬太、路加、馬可福音中，都提到站在那裡的人未死前，也提到那世代還沒過去前，這些事都會成就。也就是說會有世界末日，會有審判來臨。在此我只舉馬太福音中的經文來說明。
🔥注意重點:耶穌先說站在這裡的人，有人未死前，耶穌要同眾使者降臨並審判各人。這明顯在講末日審判!後面的經文更是明顯在說末日，中間我略去末日前的種種天災人禍等等異象描述。也說到這世代還沒有過去，這些事都要成就!
那末日在哪時候呢？依照經文，可以推算是站在那裏的人，有人未死前，也在那世代還沒有過去，這些事都要成就!耶教徒Lucky說聖經的世代是30年，這就容易推算了，是在30年內，站在那裏有人未死前就會末日審判!但是哪天哪時辰沒人知道，只有天父，耶穌也不知道。但是二千年了，耶穌沒有跟眾使者降臨審判各人，世界也還沒末日!可見聖經此經文已證明是錯誤的!耶穌預言落空!至於若其他經文有不同說法，更證明聖經是矛盾錯誤百出的!
馬太福音
16:27 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。
16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。
24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。
國語 廣東話
你且觀看河馬。我造你也造牠。-約伯記40章15節
你能想像恐龍活著的時候是什麼樣子嗎？有巨大的尖牙？全身佈滿鱗片？拖著長長的尾巴？藝術家凱倫·卡爾（Karen Carr）以巨幅壁畫重塑這些已經絕種的生物，其中一幅全景圖甚至超過6米高、18米長。由於太過巨大，還需要出動一組專業工作人員分區設置，才能將它陳列在位於奧克拉荷馬州的薩姆·諾貝爾自然史博物館中。
站在這幅壁畫前，很容易就令人感到自己在恐龍面前就像個侏儒。當我讀到上帝所描述的巨獸「河馬」時（約伯記40章15節），也有同樣的感覺。這個大傢伙嚼草如牛、尾巴粗壯如樹幹、骨頭似銅管。牠在山崗上笨重地走動、吃草，偶爾停在水窪裡小憩一番。當河水泛濫時，牠的眼皮連抬都不抬一下。
除了那位創造主之外，無人能馴服這不可思議的巨獸（19節）。當約伯遭逢困境，他的生命被烏雲籠罩之際，上帝提醒他這個真理。那時，悲傷、困惑和挫敗遮蔽他的視野，使他開始質疑上帝。但上帝的回應幫助約伯看清事情的全貌，讓他明白上帝大於他所有的問題；上帝的大能足以解決約伯靠自己無法排解的困難。最後，約伯終於向上帝承認：「我知道祢萬事都能做。」（42章2節）
你最大的難處和那位造物主相比，何者較大？
你對上帝的看法如何影響你解決問題的方式？
親愛的上帝，我相信祢能幫助我去面對眼前的難題。
當困難似乎要將我壓垮時，
求祢幫助我能全然相信祢的大能和美善。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
約伯在痛苦中（約伯記1-3章）試圖明白為什麼自己要遭受那麼多苦難。上帝沒有解釋祂為什麼允許邪惡存在，或為什麽允許人類遭受苦難（4-37章），而是對約伯的疑惑提出質疑，令約伯啞口無言。上帝問約伯，是否知道世界及其中一切受造物是如何被造、如何被掌管和治理？約伯記38-42章不是解釋人為什麼要受苦，而是啟示上帝的身分和本質！上帝清楚表明，祂就是創造主（38章）、維繫者（39章），也是受造萬物的主宰（40-42章）。約伯不需要完全明白上帝的行事方式，因為無人能做到這一點（以賽亞書55章8-9節）。他只需要謙卑自己（約伯記42章1-5節），全然信靠上帝，並敬畏祂、尊崇祂（37章23-24節）。
沈啟智（特約作者）
我戒邪淫至今天 1931 天 ! 正法存。眾生存，正法滅。眾生亡。唯有讓五戒十善，四維八德，五倫，，等等正法繼續保留。才是正法*.*.*.* 魔慾(獄)愈濃厚，即是福報愈薄。更是離人間地獄和陰曹地府的入口不遠了。
各位親愛佛教朋友們， 大家一定要知道這個宇宙萬物真相， 就是聖經造物主上帝所創造的， 希望各位快快去研究新約聖經神的獨生子耶穌基督來到世界拯救世人！
我們這一生只有一次， 如果信仰錯誤了只會害死自己害死家人的是非常嚴重的， 要相信真神！ 祝福大家生命遇見真神耶穌基督得永遠幸福！
翻譯正版金剛經文 = 認真工作賺錢 存夠錢 安靜吃 喝等死
没人能理解金刚经
那就😄😄😄吧。
我的天，居然有这么烂的白话文版本