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Ya good to be home safe ok so you have no idea when I will get my stuff ready to look in a way way I will get it in a way I will get the stuff out in a little later and then go get the car so we are ok and when will we head out and then go get dinner in my dinner so we can eat and dinner with you then you and I go home then and get my family and stuff so then we are home ok ok then I just want you to go to dinner then I go home you don’t want you coming out with dinner so you want my family dinner and stuff and you go home you
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阿弥陀佛！非常好听！已经是2024年了。有谁还在听的，麻烦你点个赞 。非常感恩你，在此祝福大家：身体健康，出入平安，事事顺利，福慧增长。感恩！
2024聽
2024听 :) @@曾懷玉-t9p
正在聽 2024/11
沒問題，此生將誦持金剛經直至末了！🎉
阿弥陀佛！非常好听！已经是2023年了。有谁还在听的，麻烦你点个赞 。非常感恩你，在此祝福大家：身体健康，出入平安，事事顺利，福慧增长。感恩！
我已經連續每天聽金剛經一次，已經一年又十一個月了，一直持續進行之中，謝謝！
我在听 天天听 感恩❤️
個人幾乎一星期有六天聽聞金剛經將近兩年了！感謝著蔣勳老師！
今天2023年8月26日，我在听❤
2023年11月29日😊我在听
對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。
感恩❤
😊
謝謝
謝謝你們
感恩謝謝🙏
我是佛光人
感恩蔣勳老師.念頌⇒金剛般若波羅蜜經
佛光山信徒的我因日前因太住於執著心而迷惘於住心，住相，住法其產生不恰當及不如法之行為，日前巳予包容她方不當之言行及和解
感恩當家住持師父教悔及意見→抄寫金剛般若波羅蜜經及念佛加迴向
願世界早日和平
學習及加以精進修持各種法門
學習佛光山開山祖師.創辨人及父母親.公婆.義母當一個人間義工
祈願廣大眾生.無論何時何地皆出入平安
人和安康
富樂吉祥
感恩：佛光山
新店禪淨中心
當家住持.覺莊師
父.妙實師父，第二分會.葉麗娜會長及劉晴霞督導長，佛光人疼惜愛護及關照
捨念我會繼續精進修持
及歡喜在所接觸的道場
樂當環保義工
在此感恩蔣勳老師的慈悲念頌經典也借由在此勇敢
承認錯誤及不如法之不當行為
做好星雲大師希望大眾能夠⇒存好心，做好事，說好話
四给
五和
六度
勉懷.星雲大師
2024年2月24日為星雲大師圓寂紀念日
捨念因罕見疾病及免疫系統，自律神經日前频频發作，原本因失望想放棄:冶療，感恩當家住持師父傳現任佛光山宗長：心保和尚提晨齋語錄談到師父上人星雲大師法語，裡面有講到要如何才會有成就呢？其實是一件簡單的事，平常現今的每一位大家都可以如法可進行
就如我接觸道埸當家住持：覺莊法師在→光明燈圓燈法會有提到⇒兩個字→轉念及師父所提到⇒五字真言⇒‘’ 放下，不執著
🎉❤
祝福每一位諦聽者都心靈平靜，每當有人來我這底下留言，我就會諦聽一次，並將功德迴向給十方法界一切眾生
何期自性能生萬法！
謝謝您的善護念！
我來留言了....感謝您的功德迴向!
你有回來聽嗎？
2024/11/24 我來留言了!
从2021年 5月30日，第一次听到蒋勋老师声音的金刚经、以及背景的钟声，直到今天 2024年2月2日，始终喜悦、始终沉浸在金刚经的安宁、给与、受恩、富足、祥和之中。每当恐惧和疲惫，《金刚经》和《六字箴言(六字大明咒)》会在短时间内让凡人恢复信心和平静，提高能量与周围的众生和谐一致，并且影响周围一切往好的方向发展。生命中的任何一个时刻听金刚经，听《六字箴言(六字大明咒)》都会获得周围空间给与的超强能量，在漫长和混沌的世界里，凡所有相，皆是虚妄。坚定的朝自己归属的方向、自信的、充满力量的前行。
十四年多被霸凌的日子不是人過的,希望早日獲得自由.健康.平安的生活.早日前往溫暖安全的國度,不再被霸凌.不再被欺負！惡徒早日伏法,早日受到報應！還社會一個寧靜.還受害者公道！
感謝金剛經的蔣勳老師他陪伴我走過了憂鬱也陪伴了我走過生命最低潮的時候現在的我感覺很好每天都會聽睡覺前聽一遍我相信奇蹟就會發生堅定信念
自己每日念一次 更好.... 南無阿彌陀佛
心经很好常念心經。
南無觀世音菩薩聖號。
而0而0而二0
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
感恩法布施，迴向我自己本命元神及色身，祈願世尊釋迦牟尼佛救護我及對我友善的眷屬，願離苦得樂，好事增長，逆緣減少，消災解厄，與諸怨親債主解怨世結。南無世尊釋迦牟尼佛，南無世尊釋迦牟尼佛，南無世尊釋迦牟尼佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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2024年，我仍然在听。感谢蒋旭老师！感谢帮助制作这个视频的所有工作人员！《金刚经》帮我度过很多艰难时刻，希望这部经能够帮助所有的有缘人。南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
✨🙏🏻✨🙏🏻✨🙏🏻✨💖💖💖
我也是收益于金刚经的幸运者之一。几年前在懵懂无知的机缘巧合下开始读诵了金刚经，没求什么，就是Blur Blur 的相信不会有错…就在几个月的时间，我多年严重的偏头痛，生完孩子的背脊椎酸痛（相当严重）通通竟然不药而愈。相信佛法，诚信佛力（虽然我不是很诚心那类）业障肯定能消很快。到现在我还是感恩心持续念金刚经。
共勉之，一起加油✨🙏🏻✨🌷🍃
南🈚阿弥陀佛
隨緣消舊業，莫更造新殃。
感謝您晨醒清心的叮嚀，阿彌陀佛的祥和。❤
我初期開始讀金剛經，不太順利，因為此經念完需半小時，就算照着注音本念依然念不下去，因為定力不夠。無意中心情煩躁之時，發現了蔣勳老師讀誦的版本，聽了幾遍了再自己念誦居然順了，也能有耐心繼續念完。感謝再感謝蔣勳老師和上傳此版本的作者。
唸完半小時不算正常嗎？
10分鐘左右就行了
南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富
善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長
感恩 蔣勳老師莊嚴唸誦🙏
感恩 南無阿彌陀佛🙏
2023-6-17
【金剛經之要義】
不執著與自渡！
不執著：即不住心.不住相.不住法。
自渡：佛云實無法渡衆生，因此只有自渡才能證菩提。
易言之，想開不妄想.看開不妄求.放開不期待！
三心不得：指過去.現在.未來三心不可得，要把握在當下。
兩意不執：色空兩意是無常，即諸行無常，生滅本無常，一切不執著，無常亦常，即心即佛。
三心兩意：五心困心塵，清静要不執著，真心以明心，無為道心了因斷果得以見性，了脱生死得修真歸元之真常，法輪常駐真元不生不滅矣！
😮😮😮
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
🙏🏻信奉受持 皆大歡喜
✨感謝分享 阿彌陀佛
🌈祈願衆生 吉祥如意
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感恩南無本師釋迦摩尼佛🙏🙏🙏感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩南無觀世音菩薩🙏🙏🙏 感恩三寶🙏🙏🙏感恩師父分享 金剛經🙏🙏🙏 感恩三世一切諸佛菩薩摩訶薩 🙏🙏🙏願世界和平，國泰民安！🙏🙏🙏願世界上的众生都可以听闻金剛經！🙏🙏🙏願大陸的人都可以遇到佛法！🙏🙏🙏願世界上的人都可以听闻佛法。🙏🙏🙏願三千世界所有的众生都沒有心裡上的痛苦和身體上的痛苦。🙏🙏🙏願所有的众生早日都可以脫離苦海，🙏🙏🙏願所有的众生都可以早日成佛。🙏🙏🙏
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恭敬頂禮！南無本師釋迦牟尼佛🙏南無阿彌陀佛🙏感恩ㄧ切佛菩薩救度衆生離苦得樂早證菩提大道，ㄧ切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。感恩世尊阿彌陀佛🙏
早安 ❤一切吉祥
感恩念誦金剛經的蔣勳先生的佛心，護持全台灣人民平安健康完全遠離疫情順心如意。
ㄢ
南无本师释迦牟尼佛
我覺得是能夠非常好感恩金剛經老師是能夠讀依篇金剛經文是非常好有用的。我覺得依篇金剛經文是能夠幫助大家是能夠學習做人的道理。我覺得依篇金剛經文是能夠普渡眾生。是能夠是能夠教大家是能夠學習福報。是能夠教大家學習善有善報。惡有惡報。我覺得是能夠非常好感恩的。我覺得依篇金剛經文是非常好好的。我覺得依篇金剛經文是非常好有意思的。我覺得依篇金剛經文是實在太好聽的。多謝分享一下。我都值得欣賞和讚賞的。😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃😂😂😂😃😃😃😂😃😃😃😃😃😂😃😃😃😃😂😂😃😃😂😃😃😂😂🙃🙃🙃🙃🙃😂😂😂😂😂😂😂😂🙃🙃🙃😂😂😂🙃🙃🙃🇹🇹👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💙👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💙💙👍👍💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💙👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💙👍💙💙💙💙💙💙💙👍👍
2024.08.27 持續聽經之中！
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2023年9月17日週日❤感恩❤蔣老師的法布施讓我心靈平靜！感謝🙏
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說世尊導師金剛體，就是佛陀教化度化眾生是恆常的永遠的永恆的沒有變化的不會改變的不變的。心行寂滅轉法輪，就是佛陀變動不居的心，心施仁德，而且心不表露於外，佛法如同運載眾生從茫茫苦海到解脱彼岸，要眾生斷除貪欲瞋恨愚痴和一切煩惱。八辯圓音為開演，說佛陀宣說佛法的時候，聲音合乎中道，其聲柔軟柔和，言語沒有錯誤没有錯失，聽到的大眾，都是非常尊重尊敬，佩服其聲，作為聽聞佛法的大眾開示宣說演說。
一切有為法
如夢，幻，泡，影，
如露亦如電
應做如事觀
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
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奇哉!奇哉!電子書!文件郡是横式!這版金剛經也是橫式!太妙了!一點不一樣!居然改變了!太妙了!品茗!品茗!
我都在享受最誠挚的赞颂己心，佈施有缘人正如好久好久未再赤双足與佛僧同行感受彼此施與受的恩澤，彷佛置身菩提樹下釋尊予吾的慈心。感恩老师❤。
🪷阿彌陀佛🪷🪷謝謝您的祝福🪷一樣繼續聽喔~⚘️
因莫名的緊張而引起胃痛...當下趕緊打開來聽, 果然有抒解之效...
現在胃已得安撫...漸漸不痛了。阿彌陀佛🙏
感恩老師和团队佛弟子分享老師平稳清淅的读通佛经和伴隨有悟明心鈡声 壮严 清静清净感覺·请老師多多保养身體 替佛陀宣弘正能量佛经 教导民眾认知正法·
感謝蔣勳老師念誦金剛經。阿彌陀佛
欢迎各位朋友th-cam.com/channels/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg.html
😊
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說焰慧、難勝、現前地，能斷三障迷心惑，空慧、寂然、無緣觀，還照心空無量境。就是焰慧地、難勝地、現前地這些三地，能夠可以斷滅煩惱障業障報障三障心中出生產生迷惑迷惘，證入空性的智慧，也稱為般若智慧的空慧，心性本來是圓滿光明真常不變的寂静的樣子狀態就是寂然，不論有緣無緣全部都是給予平等救度無緣大慈的無緣觀，觀照返回還照內心沒有一點煩惱內心没有一點掛礙內心沒有一塵不染內心没有一絲不掛內心空無量無邊的環境清淨心為根本不要執著為根本的無量境。
感恩蔣勳老師的聲音，讓人真的很有安定感跟放下一切的感覺❤真心感謝有你真好🎉
在ㄦ
祝蔣勳老師身體安康。感謝老師讀頌、分享此經!
欢迎各位菩萨光临th-cam.com/channels/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg.html
也覺得聽了安心，想到便點來聽，接著就一直聽下去😊
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說若得信心必不退，進入無生初地道，就是假若若是這些忍耐忍辱出生發起篤信正法的心正信的心，不久以後立即即刻進入菩薩十住就是：1.初發心住。2.治地住。3.修行住。4.生貴住。5.具足方便住。6.正心住。7.不退位住。8.童真住。9.法王子住。10.灌頂住。十住之中，到了第七住，決定不退，決定證得沒有任何現象是真實的無生，也是就是進入初地，名為極喜地，又叫歡喜地。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說時眾得道百萬億，就是這個時候，無數的眾生，全部都是皆發各種無上心，使得讓佛法修行者達到得道順應自然，與天合一的非凡境界。天人俱修出離行，就是諸天界與欲界人間的眾生，全部都是修行佛法，離開家庭，皈依佛門，都是不離開佛道，受到佛教俱足戒，上求佛道，下化眾生，救度眾生為已任，用行動行為出離離開無明煩惱。能習一切菩薩道，就是天人或是眾人，全部都是能夠修習修行大乘出離行，也是就是所有一切菩薩道。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說善慧菩薩三禪王，能於千恒一時現，常在無為空寂生，恒沙佛藏一念了。就是善慧由得最勝無礙智得四礙智，無礙智，在諸智中最為殊勝，智就是智慧，故名善慧，第九地善慧地，無相無功用行，圓滿清淨能夠斷除所有一切煩惱力量的善慧菩薩作為天界中色界天的第三層次的三禪王，為已經脱離慾念，此天較二襌天又斷離了喜樂等情感，唯有行捨正念正知受樂專心五種特性，故稱離喜妙樂地。這個時候，能夠可以在無量無邊不可計數千恆河沙中出現呈現，經常常常在不會隨著因緣變化而出現變化及消失的法，例如：不生不滅、無來無法、非彼非此就是無為，修行佛法性體空寂我法俱遣情執盡空得無所得，無量無邊不可計數恆河沙一刹那間心念活動的最短時間所有一切眾生本自具有與佛同等本自清淨自性的恆河沙佛藏一念了。
謝謝老師的法布施，老師的聲音柔和、莊嚴，搭配鐘聲，令人身心安寧，此篇金剛經我已聽了無數次，感恩老師！🙏😊
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謝謝老師說莊嚴讓我的心可以安定自在
謝謝老師 普渡眾生 感恩有你的 有你真好 感恩謝謝老師
隨喜讚歎世間一切諸善法之功德。🙏 弟子 祈求 業障消除 身心安康 🙏
南無本師釋迦牟尼佛！🙏🏻感恩蔣勲老師！
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感恩蔣老師的讀誦, 低沉安穩, 是誦非誦是誦. 也感謝文字檔製作清晰精美, 讀來易懂有序, 讚嘆隨喜.
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净源閣家平安放下三苦途一切恩恩怨怨世走向菩薩道路上流傳至今行叁仟世界定南無佛心❤😢🎉
我正在聽....感恩 您的分享~~~
老師心誠意正，若能證出實相、法身，將在生離苦得樂，逝後了脫輪迴。
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《仁王護國經》[菩薩行第三]，說佛法眾海三寶藏所有聽聞佛法的眾生，全部都是能夠可以體會佛法深廣似海，全部都是皈依佛皈依法皈依僧，眾生透過實際修行，得到明心見性，從煩惱的心轉變變成智慧的心。無量功德於中修行吸收攝受攝取佛法力量之大，只有你想不到的，沒有佛法做不到的，我們只要行善，功德是無量的，平平時時要收取聚集收聚收攝自己的心就是一心不亂，不使它失心或散亂，時時刻刻收攝自己的心念控制心志收斂心神攝心就是一心不亂，分分秒秒平静，輕鬆自在的欣賞享受生活。
隨喜讚歎師父的法布施🙏🙏🙏南無阿彌佗佛🙏🙏🙏
感恩蔣勳老師 念誦金剛經 阿彌陀佛
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阿彌陀佛 感謝念誦
很莊嚴的鐘聲~~蔣老師念金剛的音色很美。很標準又清徹。
謝謝蔣勳老師
不管是聽您說紅樓夢
還是念經文
心裡特別平靜
感謝有您
感謝蔣勳頌唸的時候金剛經，如今已是我每日必聽的功課 ，我從其中感應良多，慢慢地可以跟著老師默唸，心中平靜許多，個性也漸漸平穩自在。謝謝老師這麼好聽的聲音引領我們探尋佛法世界，慈悲愛人，眾生得樂！
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蔣勳老師的紅樓夢-微塵眾，是一套值得細細再三閱讀的好書
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
谨此随喜功德 回向于且替代 弟子蔡友泙(与曾，龙，张，黄)全家大小以及 先父蔡金鱼 与前述姓氏历代宗亲，普皆回向 宿世冤亲债主 诸辈早日超生解脱 冤结尽解；再回向 世间我等众生 断恶修善 共增福慧，一切法界众生 离苦得乐 皈依三宝，三途罪苦众生 灾障消除 早升善道；顶礼 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 救苦救难 普度众生 共成佛道 往生极乐
弟子忏悔且发愿 日后博多行善布施 福慧双修 广修善缘 积增福德，祈愿 弟子以及诸有缘人全家大小子孙后代 平安吉祥 健康快乐 富贵幸福
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
非常感恩能聆聽蔣老師頌讀金剛般若波羅密經
原來金剛經的唸法時這樣頌讀以後我會了，但不知頌讀的時間是那個時刻？請蔣老師指示一下好嗎？
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蔣老師的聲音讓心好平靜，且好有高頻能量👍🏻
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感恩蒋老师的法布施❤心好平静❤
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說遠行菩薩初襌王，住於無相無生忍，方便善巧悉平等，常萬億土化羣生。就是則是成就「方便波羅蜜」，就是心和境接觸的時候，能夠可以觀照得很清楚，但是又「即境不染心」的遠行菩薩，大梵天王作為初襌天的君主，色界天初襌天的第一個層次，為已經脱離慾念，但是仍有色身(物質身)的天界，住於常住不變的實相，應無所住而生其心不要放在心上的無相，智慧安住於無生無滅之理而不退轉的無生忍，用各種良善巧妙權宜辦法引導眾生進入於佛道，經常常常幻化虛擬在無數無量萬億佛的國土教化眾生。
我不忘和蔣师同颂此经，感恩的心。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說能斷三障，心煩惱縛'信念'之後的階段是'順忍'，修習修行'順忍'的菩薩，用以所謂智慧見解慧見分明，不順應無明煩惱，觀察解釋因果之法，能夠可以斷除三障煩惱障業障報障，能夠斷滅三界心等等糾結煩惱束縛，能於一身徧往十方億佛刹土，現不可說神通變化，利樂眾生，所以能夠可以幻化變現一個身體，遍往普現十方億佛刹土普現色身在十方佛國中，現不可說神通變化有無數無量現不可說不可言喻的神通妙用，利樂眾生教化利益利樂眾生。
原此金綱經能庇祐全台躲過了今天的地震12次餘震時逢921已經21年亦逢21分發生希望大家平安，無災無難
😊😊😊
蔣勳先生的低音，搭配令人靜心的佛經
真是絕配
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說發光菩薩夜摩王，應形萬諸佛刹，善能通達三摩地，隱顯自在具三明。就是多偏「勝」、圓滿，發光因為第三地菩薩勤求佛法，得聞持陀羅尼，能受持一切佛法，夜摩王就是夜摩天(焰摩天)，依知足無諍，思維修證，隨著眾生態勢而變化前去前往無數無量萬諸佛陀所度化的世界，善於發揮所長能夠可以通達通曉心一境定不散亂而平等的三昧正定狀態，隱現與顯現不管想什麼事情，都是不會逾越規矩禮法也不會迷失自己具備具足宿命明天眼明漏盡明三明。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說難勝菩薩得平等，化樂天王百億國，空空諦觀無二相，垂形六趣靡不周。就是真諦智和世間智互相違背五地菩薩把這樣兩個真諦智與世間智互相違背的智慧在心中調和，使得讓它二者互相融合相應，這種事情非常難得叫做難勝，難勝菩薩得到佛與眾生平等，自己與眾生平等，化樂天王自化五塵而自娛樂，對於色聲香味觸只是眼中花幻化虛擬無數無量佛的國土，否定一切自性或摧毁一切空執是絕對的不變真實真理的空空諦觀察無真俗無二相，變現開示教化天人阿修羅地獄畜生餓鬼輪迴眾生的六趣沒有疏漏不周到的地方
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說復次接著下來，無生忍菩薩'順忍'之後階段是'無生忍'，修習無生忍的菩薩，用以所謂遠行地不動地善慧地等等三法，能斷三障能夠斷除三障煩惱障業障報障，能斷色心習氣也是能夠可以斷滅三界心、色等等熏習無明煩惱習氣，而能示現不可說身因此因而能夠可以變現示現不可說言之不盡的法身菩薩功德神通，隨著眾生種類饒益利益開示教化所有一切眾生。
☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬
感恩蒋勋老师，随喜赞叹功德，南无阿弥陀佛
感谢蒋先生的法布施！
謝謝老師。南無阿彌陀佛。
感恩分享金剛經讀誦福慧世人，謝謝蔣勳老師
感恩蒋勋老师，感恩所有将音频制作发出的人们，功德无量🙏
感謝蔣勳老師念誦金剛經護國佑民.阿彌陀佛
法喜歡喜。法喜慈悲。我最欣賞蔣勳您所有的節目包含唸最精典的佛教經典也是永遠支持著。
隨喜功德讀念金剛經，真是莊嚴的音聲！
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南無阿彌陀佛 🙏 感恩
心境一如，妙行無住
【金剛經簡說示要】
「金剛」能壞一切物，但不為一切物之所壞，以喻靈覺空性能顯現一切相，但不為一切相之所壞。金剛經從頭到尾都在闡述覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」(一真、入不二法門)之境也。覺性為「靈知的空性體」(畢竟空性)。空性裏有靈知，靈知的當下即是空性本體，但並不是滅了靈知所生之一切以後才有空性可得，靈知所生之諸法不礙空性，空性也不礙靈知所生之諸法。例如當你站在台北101大樓頂樓之觀景台觀看整個台北市，所有之美景盡收眼裏，這整個美景亦是依你心性本體所生之心內虛幻影像。所以，心與物、緣起之幻色心內虛影與覺性空性是一體的不是二元分開的；故佛云：「天上天下唯我獨尊。」經云：「天地與我同根，萬物與我同體。」大寶積經云：「真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。」金剛經裏須菩提尊者問佛如何降伏其心，佛只回答：如是降伏其心。重點就在「如是」二字，心念當下平息如是放下，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心，大寶積經云：「於一切法心無所住。」因為種種諸法即是自心。金剛經云：「應無所住(空性體)而生其心(卻靈知)。」無所住是不取法相即不執有，生其心是不取非法相即不執空。無所住而生其心，是明空不離有，猶言色不異空，空不異色，不離不異；雖生而無住，是明其生(幻生)即「無生」，即是不住於生心。又云：『凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。』凡所有相皆是心內之虛假幻影；「若見諸相」妙有心內虛影等諸相並不是沒有，所以才說若見諸相。「非相」若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，若能如此即見到了自性如來，如其本來『靈知的空性體』如者如如不動之覺性空性本體，來者空性體所生靈知的妙用。金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」那『一真絕待無為』用於何處？就是用於覺性空性靈知所生之一切，也就是對靈知所生之一切執著的程度而有所分別。梁武帝問達摩何謂聖諦第一義？達摩云：「廓然無聖」。在廓然無際的虛空(喻空性平等)裏，無所謂神佛鬼之分別，都是自心幻現還復擾亂自心。
金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」如來所說般若波羅蜜，在畢竟空性裏，並無般若波羅蜜之相可得，所以說即非般若波羅蜜，但又因此空性體靈知，般若波羅蜜之妙有心內虛假幻影宛然存在，所以說隨俗是名(世間的假名知識見解)般若波羅蜜。以明假名心內虛假幻影不礙空性，但不可執以為實，亦不必壞其假相。因此「即非」(空性體、真空)的必然「是名」(卻靈知、妙有)；「是名」的必然「即非」。文殊般若經云：「佛告文殊師利，當云何住般若波羅蜜？文殊言：以不住法為住般若波羅蜜。復問：云何不住法，名住般若波羅蜜？文殊言：以無住相，即住般若波羅蜜。」又金剛三昧經云：「如來所說法，悉從於無住，我從無住處(覺性)，是處禮如來。」
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」經云：『外實無有色，唯自心所現。』萬法皆是心內之虛假幻影，種種諸法即是自心。凡夫終日向外馳求，迷於事相，執著色聲之塵相，顯然是自心還取依自心所現之相並對其大作文章。想借外覓以求內在之真我，猶如人行邪道，這樣是不能見到自性如來的。唐•永嘉禪師云：「覓則知君不可見，不離當處常湛然」。萬法唯自心所現，心外無法，心外無境。一切外覓之有為法既由心生也由心滅，就如同依自心性本體所生之心內夢幻影像，就像下雨時水上引起剎那即滅之浮泡，也如同晨間之露水太陽一出來就蒸發了，亦如同閃電旋生旋滅。應作「從心現境、境即是心」，達境唯心，「心境一如」(一真、不二)之照觀，勿自心幻現還復擾亂自心。
一開始佛陀從著衣、次第乞食，奔走塵勞，如同凡夫而不住佛相，示現一真法界平等無二、無你我分別取捨之相，因為一切相皆是依自心性而所變現的；日常生活中之食衣住行皆是覺性空性本體所生靈知的妙用。金剛經云：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」楞嚴經云：「自心取自心，非幻(覺性空性)成幻法。」占察善惡業報經云：「妄心，不了法界一相故。」有我相意謂執著會生滅之五蘊色身為實我(自我感覺良好)，有我相便有對待之人相，人不止一為衆生相，執我之見念念相續不斷即壽者相，但不管幾相，四相皆由一個心所生，也就是說一切種種諸法皆是自心；都是以心看心，全是虛幻的空性。楞嚴經云：「當度衆生，滅諸度相，迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相回向。」以所度之衆生妙有相空故，能度之心必回一真無為妙性，此即為「回向」之真義也，非現今流於口號形式之回向法(法會或有特定人事另論)。金剛經云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」以十方虛空比喻「空性」之廣大，不住(執著不捨之意)相而行布施，離相歸性其福德之大，猶如無有邊際之虛空一樣的不可思量。金剛經云：「知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法(空法)！。」船筏原為過渡，既渡則捨筏；以喻佛法為度生死，生死未度不可無法，既達彼岸，法亦當捨，此以示法不可執之意。佛云︰「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？」一切法本來是無法的，為了要度眾生，所以要假設種種法來對治眾生之種種心病；如果眾生心中無病，則一切法本來也就無須假設。「佛說諸法空，為破一切有，若有執於空，諸佛所不化。」金剛經云：「須菩提！於意云何？須陀洹(初果)能作是念，我得須陀洹果不？……實無有法名阿羅漢(四果)，世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢，即為著我、人、眾生、壽者。」即一真、不二，不住相之義。金剛經云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。……離一切諸相，即名諸佛。……一切諸相，即是非相。」非相即畢竟空性，離一切諸相，空有兩邊不住，還我自性如如之本來，如來性空無以為名，因非虛妄之故，假名之為實相。佛經中常云佛性空寂，但恐人誤會佛性空無枯寂，故又名其為「實相」。「靈知的空性體」，空寂性體「無實」，但卻靈知所以也「無虛」，不是死板板的空性，正是佛性之真實相狀。『有意離相非實相，對境無心即佛心。』金剛經云：「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」『身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。』因讀誦此經識自本性，了知罪福性空故，永嘉云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」金剛經云：「如來有肉眼…天眼…慧眼…法眼…佛眼不？如來有……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」眼雖分五，照共一心，人人盡有五眼，人人皆得成佛，凡夫為迷所覆只有肉眼，名雖有凡聖，性體則一。眾生心念遷流，剎那不停，所以有過去現在未來三際之相，離相而會歸於本無可得之畢竟空性。金剛經云：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。……佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？。」離言法性，但有所說法、有所得皆是執情未忘，能所未破，自心取自心之故也。金剛經云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相(空性靈知)。……須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」空性法身本徧一切處，來去坐臥都只不過是性空如幻，那裏有來去之相可得！金剛經云：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」真空妙有之「一合相」之相，亦不應住著。
對於「心內之虛幻影像」可能不太好懂，在這裏可以用一個比喻，大家都有做過夢，在夢中的時候，不管是做好夢時很歡喜，或是做惡夢時很害怕，卻都感覺到那麼真實，但大家都知道夢幻之境是自己做的，不是別人做的。反觀我們現前生活也是這樣子，所以古代祖師教我們，用夢境的觀念去作體會就很容易明白什麼叫「色不異空」，幻「色」心內虛影不異覺性「空」性；一切種種諸法皆是自心，故古云：「睡時一小夢，人生一大夢。」「影像」本無非，乃因心執而非。境本非善以順己之情便名為善，境亦非惡以違己之情便名為惡，不待眼見違順之相，但耳聞善惡之名便生喜怒，是故執相計名也。
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意
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《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說觀勝義諦觀察真如實相，斷無明相斷除微細念相，是為等覺等佛之覺能夠可以照寂而且而是沒有寂照；一相無相一相理智同真無相生滅而圓離是非，平等無二一法等同法界，也是就是法法全部等同法界，為第十一就是十地作為因緣，佛地成為果報，超前十地，故言十一，說明也是就是一切智的修行人，一切智圓，也是就是佛果。他們超然度化度脫在住世間的三賢修行善根制伏煩惱使心調合地前的菩薩位有三階三十心之别，以及住'第一義諦'勝義諦真如實相的十賢，成就第十一地一切種智佛果的覺悟。
這部很好喔 大家可以多聽💚
🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩 蔣勳老師
祝您
闔家吉祥如意
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感恩蔣老師的讀誦, 低沉安穩，很有感觉！！！
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《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說三賢十忍中行得到的佛法是相似之解，但是未脱凡夫之性的住行向三位，又已發大智，又捨凡夫之性(修行階位)菩薩，又要把佛法問題化解，使得身心安適，三賢十聖忍中行是大乘修證階次中居於十信位與妙覺位之間。唯佛一人能盡源佛的戒行戒法戒相戒體四科門最為究竟圓滿清淨光明解脱，唯佛一人具淨戒圓滿究竟地，所以，佛必須指導引導所有一切眾生全部證得菩提證到涅槃。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說非有非無他們超度世諦他們超度真諦，湛然清淨圓滿湛然離垢清淨，無來無去妙極法身，常住不變迷悟一體所以常不變，同真際等同於真如實際，等法性等同於真空法性。無緣大悲常化眾生他們用以無所緣由的拔苦大悲經常常常教化度化眾生，乘一切智乘來化三界乘坐一切智的大車來度化救渡欲界色界無色界三界內的一切眾生。
感恩蔣勳老師法布施
感恩有蔣老師的分享。讓我身心靈能慢慢找回自己。
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🙏感谢老师
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說五忍功德妙法門，就是五忍是菩薩法，是功德奇妙微妙奧妙的法門，伏忍上中下(下品住忍、中品行忍、上品回向忍)，信忍上中下(下品歡喜忍、中品離垢忍、下品發光忍)，順忍上中下(下品燄慧忍、中品難勝忍、上品現前忍)，無生忍上中下(下品遠行忍、中品不動忍、上品善慧忍)，寂滅忍(下品法雲忍、上品正覺忍)，是名為諸佛菩薩所修般若波羅蜜，是出世間法趨向涅槃道所累積的福德，是最具有智慧的佛法。十四菩薩能諦了，就是平等菩薩能夠可以明白知道了解佛法真實不虛的道理，對於甚深的成佛之道，全部都在佛法正法裡，而且而是都是能夠可以明白知道了解佛法真實不虛的道理。
❤❤❤謝謝🙏300萬啦恭喜🎉好多人在聽 好感動🥺👍
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？”佛告善现：“岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第394卷
诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說焰慧菩薩大精進，覩史天王遊億刹，實智寂滅方便智，達無生理照空有。就是智慧像一種輻射作用，讓眾生得到利益不會造成傷害的焰慧菩薩身體不斷地力行善法，勤斷惡根，對治懶惰鬆懈，兜率天王幻化虛擬遊戲無量無邊佛陀的居住或應化的種種國土，親證真如契於諸法實相真智的實智斷除貪欲瞋恨愚痴和一切煩惱不再輪迴生死境界的寂滅能夠可以通權達便視眾生根器喜好使得讓眾生轉迷成悟的方便智，達到無生理解經文照心空有，也是就是道理真理事情的理事用各種權宜辦法引導眾生進入於佛道環境的方便境的原因緣故。
《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說現前菩薩自在王，照見緣生相無二，勝義智光能遍滿，往千億土化眾生。就是眼前能夠可以理解的現前菩薩，他化自在天王持戒嚴謹，功德超越，觀照照見彼此因緣生出生起生相無明變現出來的，相是森羅萬象是無真俗無二，觀照的對境自然便是所謂「真如」的勝義智慧的光芒智光能夠可以遍布遍及遍滿，前往無數無量千億佛的國土教化眾生。
蔣老師功德無量
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讀誦金剛經有不可思議之功德！
老師念的好莊嚴
非常優雅
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《仁王護國經》[菩薩行品第三]，說進入不動法流地，永無分段超諸有。就是進入不為煩惱所動不為功用所動，所以不動，七地的無相行，還是有功用的，八地是「無相」而又「無功用」，第八地不動地，智慧功德都是任意地增進，煩惱也不再起現行的不動地，法流就是宇宙中一切佛法流動，時時憶念佛陀加持在你的身上，時時憶念佛陀，佛法傳承加持在你的身上，永遠沒有尚未實證解脫道永遠沒有尚未實證極果阿羅漢道永遠沒有尚未實證辟支佛果永遠沒有尚未解脫一切眾生的永無分段，超過超越諸有為法如幻化亦如聚沫非堅牢，一切有為法如夢幻泡影的超諸有。
感恩🤍 南無觀世音菩薩🙏
每晚听经可以心静治失眠
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希望世界和平，人民悉康寧，法界諸含識，同證無上道，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無師尊阿彌陀佛，，，
密嗎！媽媽慢慢慢慢麻煩！慢慢慢慢發沒密密麻麻方法嗎發嗎沒飯沒發嗎沒發嗎沒明民嗎沒明民嗎沒明發嗎嗎-麻煩明麻煩明民父母們嗎46-嗎媽媽們嗎！媽某某某！媽！密麻麻！+
感恩，讓我的心平靜下來🙏🙏
感恩感恩，佛陀先為我們嚐苦
阿彌陀佛，太庄严了，功德无量
鋼琴，是我生命中不可或缺的伴侶，從小，父母為了培養我的藝術細胞，或是為了讓我在學業上加分，讓我從四歲起就踏上了鋼琴的練習之路，那段日子，我每天沈浸在三到五小時的高強度訓練中，即便到了高中，也從未松懈，保持著每天至少一到兩小時的彈奏，一開始，背琴鍵、記和弦，枯燥無味的練習讓我幾乎想要放棄，但當我彈出自己的第一首流暢的曲子時，所有的辛苦都化作了喜悅，這份堅持讓我順利進入了某知名藝術院校，成為了一名藝術生，然而，大學畢業後，我的鋼琴之路似乎變得坎坷起來，在學校裏，我曾是眾人矚目的焦點，各種活動都少不了我的身影，但畢業後，我卻屢屢受挫，求職之路並不順暢，家人也不理解，認為是我技藝不精，不夠努力所致，但其實我真的很努力，常常在琴房一待就是數小時，有時甚至從中午彈到天黑，
難道我的命運註定只能做一個平凡的鋼琴老師嗎？不甘心，就在這時，我聽到了關於八字命運的說法，決定試一試，經過一番搜尋，我找到了一位道長的徽信:ddzddb，並加為好友，我抱著試一試的心態，向他提供了我的八字信息，道長仔細看了我的八字後，告訴我我自身並無大問題，主要是今年歲運沖克，可能導致事業和感情都不順，這不禁讓我回想起今年與大學女友因觀念不合而分手的經歷，我迫切地向道長尋求解決方法，道長給出了他的建議，我半信半疑地按照他的方法去做，沒想到，不久後，我開始收到一些單位的面試邀請，並最終成功進入了一個我較為滿意的工作單位，這一切的轉變讓我深感感激，也讓我對命運有了更深的思考，感謝道長，是他用智慧為我指明了方向，讓我相信即使命運有時會給我們帶來挫折和困惑，但只要我們勇敢面對、積極尋求解決之道，就一定能夠迎來屬於自己的美好未來。