بارك الله فيك شيخنا الحبيب، كل يوم تثلج قلبي ان في امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم علماء من امثكلم بارك الله فيك وفي علمك ووقتك وادبك وتبؤات من الجنة منزلا
حضرتك شيخنا الجليل غاية في الأدب ولذلك تقول أخينا محمد وأنا عن نفسي أبرء الي الله عز وجل منه وممن علي شاكلتهم فهم مجرمون وصناعة أجهزة معادية للاسلام وكبارهم عملاء وصغارهم جهلاء سفهاء ولن تجد أخس ولا أحقر ولا أنجس منهم علي الاطلاق
جزاك الله خيرا على ما تقدم وأرجو من فضيلتكم الرد على مقطعين لمحمد بن شمس على الشيخ السعيدان بعنوان المتقرر بالأصول أن النووي فاسق،،والمتقرر بالأصول أن جميع أهل العلم كذا مع أن الشيخ السعيدا في أول المقطع الأول يتكلم -وهو واضح-على العموم وله مقاطع كثيرة يفصل فيها الفرق بين القول والقائل والفعل والفاعل وجزاك الله تعالى خيرا
يهمنا في الموضوع ما قاله الله سبحانه والنبي عليه الصلاة والسلام وأما اختلافكم القديم والحديث في تقسيم وتعريف ، فكله نرده ونحكم فيه قول الحق من كتابا وسنة : قال الله تعالى : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) أي : هم لا يتبعون ما شرع الله لك من الدين القويم ، بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس الحديث الصحيح: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، أي: فهو مردود متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردخرجه مسلم في صحيحه. نكتفي بما قاله الله تعالى وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم فمن وافقهما قبلنا منه وما عرضهما رددناه عليه .. فمن شرع وابتدع بناء المساجد على الاضرحة وجعل لميتها عيدا ومولد وهرول يسأله ان يقضي حاجته أو من تعبد الله بذكر مبتدع فيه شرك وأباطيل بزعم انها عبادة لايقبل منه .. ومثل من شرع المولد ويقول بدعة حسن ويتعبد بها الله كل هذا هراء يرده قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم .. اتركوا الاشخاص والاستشهاد بكلامهم وبكتبهم .. استدلوا بما قال الله وقال رسوله وبالفهم الصحيح لهم فصحة الاستدلال منهما فيه سلامة الدين ..
جزاك الله خيرا، ازعم أنني سلفي واعلم أن مسمى البدعة عند السلفية يطلق على البدعة في الدين وان أريد به لفظة البدعة اللغوية الدنيوية ! هذا ما اعتادوا عليه ! والمحصلة أنه لا توجد بدعة حسنة في الدين، وتوجد بدعة حسنة في غير الدين، وهذا مراد العلماء بتقسيمهم حتى لا يبدع من لا يستحق التبديع وذلك بالنظر في أصل ما ابتدعه أن كان ليس له اصل في الدين ، كالتروايح حيث ان الاصل فيها ان النبي صلاها باصحابه ولما خشي ان تفرض عليهم جماعة توقف، فلما زالت العلة ومع السنين علم الناس ان التروايح سنة سواء في جماعة او افرادا ، قبلوا ان يجتمعوا عليها كي لا يتفرقوا ويشد بعضهم بعضا لادائها، وتخرج من بدعة حسنة الى بدعة سيئة بأمرين: ان لا يكون لنا سلف فيها، ولعمر سلف في صلاة النبي التراويح بهم جماعة، وان تخرج من صفة الندب الى صفة الوجوب،، والله أعلى وأعلم !!!
وقال السيد محمد رشيد رضا ت ١٣٥٤ هـ إن لكلمة بدعة إطلاقين: إطلاقا لغويا بمعنى الشيء الجديد الذي لم يسبق له مثل وبهذا المعنى يصح قولهم: إنها تعتريها الأحكام الخمسة ...، وإطلاقا شرعيا دينيا بمعنى ما لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم،... وهو لا يكون إلا ضلالة، لأن الله تعالى قد أكمل دينه، وأتم به النعمة على خلقه مجلة المنار ٦٥٩/٢٧ وقال الحافظ بن حجر العسقلاني الشافعي ت ٨٥٢ هـ تعليقا على حديث، كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، هذه قاعدة شرعية كلية بمنطوقها ومفهومها، أما منطوقها، فكأن يقال حكم كذا بدعة وكل بدعة ضلالة، فلا تكون من الشرع، لأن الشرع كله هدى، فإن ثبت أن الحكم المذكور بدعة، صحت المقدمتان وأنتجتا المطلوب فتح الباري ٣١٦/١٣ وقال الشيخ محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي ت ٩٥٦ هـ فالذكر بالصوت الشديد في الطرقات بدعة، لكونه غير معهود في زمنه عليه الصلاة والسلام، ولا في القرون المشهود بخيريتها دلالة سند ظاهر، ولا خفي، ولا يجوز قياسه على التلبية والتكبير في طريق العيد لعدم شرط القياس، على أن التلبية والتكبير لم يشرع الجهر بهما إلا لكل فرد بنفسه، لا بهيئة الاجتماع والاتفاق في الصوت بالرفع والرفض، ومراعاة الأنغام، والزيادة والنقص، والتمطيط، و الإبدال في الحروف، لأجل ذلك فإن ذلك كله حرام في الذكر، كما يحرم في قراءة القرآن وقد اعتاد هؤلاء وأمثالهم الجواب لمن قال لهم: إن هذه بدعة لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأن يقولوا: هذه بدعة حسنة ... كتاب الرهص والوقص لمستحل الرقص ص ١٢٦ وسئل الشيخ محمد خليل هراس ت ١٣٩٥ هـ هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم بأن في الإسلام بدعة حسنة، وأشار إليها؟ وإذا لم يقر الرسول البدعة الحسنة، فما الحكم فيمن يقول: إن في الإسلام بدعة حسنة مثل: كتابة المصحف، والتنبيه الذي قبل الأذان للصلاة، وصلاة التراويح؟ فأجاب: من زعم أن هناك بدعة حسنة، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك أو أشار إليه فهو كاذب عليه، كيف وهو القائل: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ... فتاوى العلامة محمد خليل هراس ص ١٠٣ أبو إسحاق بن موسى الشاطبي ت ٧٩٠ هـ، العالم الأصولي المالكي، قال في فتاويه ص ١٨٠: إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة محمول عند العلماء على عمومه، لا يستثنى منه شيء البتة، وليس فيها ما هو حسن أصلا وقال في كتابه الاعتصام ١/٢٤٦ : هذا التقسيم أمر مخترع، لا يدل عليه دليل شرعي نقل من كتاب كل بدعة ضلالة تأليف علوي عبدالقادر السقاف، الطبعة الثانية
جزاك الله خير بالفعل ،لماذا لا يريدون ان يخرجوا من هذه المتاهة رغم وضوح الدليل فالرسول صل الله عليه وسلم قال /كل/ اي جميع البدع ضلالة ولم يقسم ،وتمسكوا بمقولة لعمر رضي الله عنه قصد بها المعنى اللغوي ،،فياسبحان الله
ياشيخ أنا أرى أن لفظة تاج الذكر تاج الدعاء تاج السور تاج البسملة تيجان محدثة بدعية فليس عليها دليل من كتاب ولاسنة ولاقول صحابي ولاقول أحد من السلف فهل قولي هذا صحيح أنها بدعة ؟
هل سمعت يا شيخ المقطع الذي اشرت عليه لفضيلتكم مقطع عم البدعة للشيخ عبدالفتاح قديش اليافعي البدعة عند من يقسمها مفصلة جدا ولها ضوابط وليس كما يتصور المخالفين لنا أنها مخالفة للسنة واننا نتهم الرسول ﷺ بانه لم يؤدي الرسالة نعوذ بالله بل الأمر مفصل ومبني على أدلة صحيحة ..
قال الإمام الشافعي رحمه الله ت ٢٠٤ هـ: من استحسن فقد شرع، المستصفى للغزالي ١/١٧١ ولا يتصور ممن يرى الاستحسان تشريعا من دون الله أن يقول بتحسين بعض البدع، وما نقل عنه فمراده البدعة اللغوية قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ت ٢٢٤ هـ: البدع والأهواء كلها نوع واحد في الضلال شرح صحيح البخاري لابن بطال ٨/٥٨٨ وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ هـ: قوله صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة، من جوامع الكلم، لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه، فهو ضلالة، والدين بريء منه جامع العلوم والحكم ص ٢٣٣ وقال الحافظ بن حجر العسقلاني الشافعي ت ٨٥٢ هـ :البدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما فتح الباري ٢٥٣/١٣ وقال مفتي الشافعية في زمانه ابن حجر الهيتمي المكي ت ٩٧٤ هـ: مطلب: في أن البدعة الشرعية لا تكون إلا ضلالة بخلاف اللغوية ... وقول عمر في التراويح: نعمت البدعة هي. أراد البدعة اللغوية، وهي ما فعل على غير مثال كما قال تعالى: قل ما كنت بدعا من الرسل، وليست البدعة شرعا، فإن البدعة الشرعية ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم، ومن قسمها من العلماء إلى حسن وغير حسن فإنما قسم البدعة اللغوية، ومن قال كل بدعة ضلالة فمعناه البدعة الشرعية الفتاوى الحديثية ٦٥٥/١ وقال العلامة محمد عبدالحي اللكنوي الحنفي ت ١٣٠٤ هـ، اختلف العلماء في هذا الباب على قولين: الأول: أن حديث كل بدعة ضلالة، عام مخصوص، والمراد به البدعة السيئة، وقسموا البدعة إلى واجبة ومندوبة ومكروهة ومحرمة ومباحة، ... والقول الثاني وهو الأصح بالنظر الدقيق: أن حديث كل بدعة ضلالة باق على عمومه، وأن المراد به البدعة الشرعية تحفة الأخيار بإحياء سنة خير الأبرار ص ١٢٢ تحقيق عبدالفتاح أبو غدة وقال الشيخ محمد عبدالسلام الشقيري ت ١٣٥٢ هـ: تقسيم بعض متأخري الفقهاء البدعة إلى خمسة أقسام خطأ وظن: وإن الظن لا يغني من الحق شيئا، بل هذا منهم مشاقة ومحادة للرسول صلى الله عليه وسلم القائل: وكل بدعة ضلالة السنن والمبتدعات ص ١٧
@@أبوالفضل.المصري جزاك الله خيراً على ما تفضلت به علينا فأنت تجود علينا ولا نعرف كيف نرد لك الجميل أغلب النقولات السابقة نقلتنا من كتاب كل بدعة ضلالة تأليف علوي عبدالقادر السقاف، الطبعة الثانية وكذلك استفدت من سلسلة الشيخ محمد المنجد فرج الله عنه بعنوان حماية منهج السلف ، تحدث فيها عن البدعة في ثمان حلقات عظيمة القدر ورد الشيخ علوي السقاف على الدكتور عبد الإله عرفج في مقالة وجدتها على موقع الدرر السنية عنوانها: مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف
لاوالله أليكسا والذكاء الإصطناعي هي التي أعيت الذين يردون عليه وبالأمس أتى بطامة أنكر أسماء الله وكذب على الإمام أحمد فقال أني أخطأت بينه وبين سفيان بن عيينه فالصدمة أن سفيان بن عيينة يقول نفس قول الإمام أحمد ههههه نسأل الله السلامة
@@abdulah_mslm موضوع الذكاء الاصطناعي انا وانت نعرف انه غير ممكن لان معظم فيديزهاته للرد على الاسئلة التلفون بتاعه بيبقى فاتح منه لايف على التيك توك وبيبقى قدامه والمره اللى كان الصوت اشتغل فيه كان التلفون بعيد عنه فافهم بعقلك متخليش حد يضحك عليك ويوديك ويجيبك على هواه ربنا ميزك بالعقل وانت بامانة بتشوفه لما يرد بيبص على الكميرا مش على الابتوب وانت تفهم اللي بيقرأ من التلفون من اللى بيتكلم من علمه
بارك الله فيك شيخنا الحبيب، كل يوم تثلج قلبي ان في امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم علماء من امثكلم بارك الله فيك وفي علمك ووقتك وادبك وتبؤات من الجنة منزلا
أسأل الله تعالى أن يغفر لي ما لا تعلمون
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
كيف ترضى بأن يقال عنك عالم وانت لست كذلك انما انت طالب علم ولست بعالم بارك الله فيكم
@Hamad_Retro
أخي الكريم دائما أقول إنما أنا طويلب علم
لا عالم ولا حتى طالب علم
والنظر قد يزيغ فوصف الأخ لي بأني عالم
والله لم أنتبه له
وجزاك الله خيرا
وهل حضرتك عالم علشان تقول على الشيخ بأنه عالم أو طالب علم !!!!!@@Hamad_Retro
@@القارئمحمدعاطف-ح6ه لست بعالم لكن مادخل الكلام
اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين وعبادك المستضعفين اللهم انصرهم انصرهم وثبتهم واغثهم وانتقم ممن خذلهم يارب العالمين
ثبتك الله يا شيخ ثبتك الله على دينه
آمين وإياكم
زادك الله علما وبصيرة ورسوخا في علم الحديث وثبتك على الحق حتى تلقاه.
آمين وإياكم
نفع الله بك وزادك علما وفضلا وخلقا وادبا.
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خير ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
حضرتك شيخنا الجليل غاية في الأدب ولذلك تقول أخينا محمد وأنا عن نفسي أبرء الي الله عز وجل منه وممن علي شاكلتهم فهم مجرمون وصناعة أجهزة معادية للاسلام وكبارهم عملاء وصغارهم جهلاء سفهاء ولن تجد أخس ولا أحقر ولا أنجس منهم علي الاطلاق
الرفق أفضل في مقام الدعوة له ولمن يسمعه
والله أعلم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا يا شيخ وبارك الله في الشيخ أبو عمر الباحث فقد دلني على خير كثير جزاكم الله خيرا
@@hisamnagi7849
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا يا شيخ
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير شيخنا ابى الفضل وثبتك الله
آمين وإياكم
الحمد لله على نعمت الاسلام
الحمدلله رب العالمين
نحبك في الله يا شيخ ونحرص دائما على متابعتك
أحبك الله الذي أحببتني فيه
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن يحفظك ويجزيك خير الجزاء
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
نسأل الله العلي القدير أن يزيدك علما وتقوى وأن يبارك في عمرك ويصلح لك أهلك وذريتك ويرزقك من واسع فضله ويصلح بالك
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل .
آمين وإياكم
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل
آمين وإياكم
ثبتك الله يا شيخ
آمين وإياكم
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
آمين وإياكم أخي الكريم
الله يرضى عليك يا مولانا
لا كلام بعد الذي قلته
غفر الله لك يا شيخنا الفاضل
آمين وإياكم
جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة
آمين وإياكم
بالبداية شكرا لك على الرد واعلم انك لم ترد على اخينا محمد ابن شمس الدين بل تعلمنا ما نجهل اللهم زدك علم وان يعلمنا ما علمك
رزقنا الله وإياكم علما نافعا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وتقبل منك.
آمين وإياكم
حسن خلقك اورثك القبول بارك الله فيك
آمين وإياكم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيك يا شيخ و أسأل الله العلي القدير أن يجعل هذا العمل في ميزان أعمالك
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
بيض الله وجهك يا شيخ
آمين وإياكم
جزاك الله خير الجزاء
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ماقصرت
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وإياكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤❤❤ إني أحبك في الله
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
أحبك الله الذي أحببتني فيه
احسن الله إليكم شيخنا الفاضل .. ❤
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
صلى الله عليه وسلم
الله يبارك فيك يا شيخ
آمين وإياكم
أوجزت فأعجزت يا شيخ .. لكن قد أسمعت لو ناديت حياً ..
من يتبع هواه لن يستمع لكلام العقل وحسبنا الله ونعم الوكيل
ونعم بالله
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
بيض الله وجهك يا شيخ وجزاك الله خيرا
اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
اغلقوا باب البدعة ، ونتقيدوا بنص الحديث: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ابا الفضل مارأيك ان تشرح كتاب الاعتصام للشاطبي ؟ من دون أن ترهق نفسك مثلا ساعة كل أسبوع ا و ثلاثة أيام
هذا يحتاج لعالم يشرحه
وأخوك مسكين
جزاك الله خيرا على حسن ظنك
@@أبوالفضل.المصري رفع الله قدرك وفتح عليكم فتح العارفين اللهم امين
جزاك الله خيرا على ما تقدم
وأرجو من فضيلتكم الرد على مقطعين لمحمد بن شمس على الشيخ السعيدان بعنوان المتقرر بالأصول أن النووي فاسق،،والمتقرر بالأصول أن جميع أهل العلم كذا مع أن الشيخ السعيدا في أول المقطع الأول يتكلم -وهو واضح-على العموم وله مقاطع كثيرة يفصل فيها الفرق بين القول والقائل والفعل والفاعل وجزاك الله تعالى خيرا
الكبر سوف يجعلهم بطعنون في الإمام الشافعي
هكذا يفعل الكبر بأهله
يهمنا في الموضوع ما قاله الله سبحانه والنبي عليه الصلاة والسلام وأما اختلافكم القديم والحديث في تقسيم وتعريف ، فكله نرده ونحكم فيه قول الحق من كتابا وسنة :
قال الله تعالى : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21)
أي : هم لا يتبعون ما شرع الله لك من الدين القويم ، بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس
الحديث الصحيح: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، أي: فهو مردود متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردخرجه مسلم في صحيحه.
نكتفي بما قاله الله تعالى وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم فمن وافقهما قبلنا منه وما عرضهما رددناه عليه ..
فمن شرع وابتدع بناء المساجد على الاضرحة وجعل لميتها عيدا ومولد وهرول يسأله ان يقضي حاجته أو من تعبد الله بذكر مبتدع فيه شرك وأباطيل بزعم انها عبادة لايقبل منه .. ومثل من شرع المولد ويقول بدعة حسن ويتعبد بها الله كل هذا هراء يرده قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم .. اتركوا الاشخاص والاستشهاد بكلامهم وبكتبهم .. استدلوا بما قال الله وقال رسوله وبالفهم الصحيح لهم فصحة الاستدلال منهما فيه سلامة الدين ..
شيخ هل يحمل كلام النووي على أقسام البدعة كما تم مع الشافعي؟
يا شيخ ! لدينا فيروسان يجب القضاء عليهما ; دمشقية وشمسة .
جزاك الله خيرا، ازعم أنني سلفي واعلم أن مسمى البدعة عند السلفية يطلق على البدعة في الدين وان أريد به لفظة البدعة اللغوية الدنيوية ! هذا ما اعتادوا عليه ! والمحصلة أنه لا توجد بدعة حسنة في الدين، وتوجد بدعة حسنة في غير الدين، وهذا مراد العلماء بتقسيمهم حتى لا يبدع من لا يستحق التبديع وذلك بالنظر في أصل ما ابتدعه أن كان ليس له اصل في الدين ، كالتروايح حيث ان الاصل فيها ان النبي صلاها باصحابه ولما خشي ان تفرض عليهم جماعة توقف، فلما زالت العلة ومع السنين علم الناس ان التروايح سنة سواء في جماعة او افرادا ، قبلوا ان يجتمعوا عليها كي لا يتفرقوا ويشد بعضهم بعضا لادائها، وتخرج من بدعة حسنة الى بدعة سيئة بأمرين: ان لا يكون لنا سلف فيها، ولعمر سلف في صلاة النبي التراويح بهم جماعة، وان تخرج من صفة الندب الى صفة الوجوب،، والله أعلى وأعلم !!!
وقال السيد محمد رشيد رضا ت ١٣٥٤ هـ
إن لكلمة بدعة إطلاقين: إطلاقا لغويا بمعنى الشيء الجديد الذي لم يسبق له مثل وبهذا المعنى يصح قولهم: إنها تعتريها الأحكام الخمسة ...، وإطلاقا شرعيا دينيا بمعنى ما لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم،... وهو لا يكون إلا ضلالة، لأن الله تعالى قد أكمل دينه، وأتم به النعمة على خلقه
مجلة المنار ٦٥٩/٢٧
وقال الحافظ بن حجر العسقلاني الشافعي ت ٨٥٢ هـ تعليقا على حديث، كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، هذه قاعدة شرعية كلية بمنطوقها ومفهومها، أما منطوقها، فكأن يقال حكم كذا بدعة وكل بدعة ضلالة، فلا تكون من الشرع، لأن الشرع كله هدى، فإن ثبت أن الحكم المذكور بدعة، صحت المقدمتان وأنتجتا المطلوب
فتح الباري ٣١٦/١٣
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي ت ٩٥٦ هـ
فالذكر بالصوت الشديد في الطرقات بدعة، لكونه غير معهود في زمنه عليه الصلاة والسلام، ولا في القرون المشهود بخيريتها دلالة سند ظاهر، ولا خفي، ولا يجوز قياسه على التلبية والتكبير في طريق العيد لعدم شرط القياس، على أن التلبية والتكبير لم يشرع الجهر بهما إلا لكل فرد بنفسه، لا بهيئة الاجتماع والاتفاق في الصوت بالرفع والرفض، ومراعاة الأنغام، والزيادة والنقص، والتمطيط، و الإبدال في الحروف، لأجل ذلك فإن ذلك كله حرام في الذكر، كما يحرم في قراءة القرآن
وقد اعتاد هؤلاء وأمثالهم الجواب لمن قال لهم: إن هذه بدعة لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأن يقولوا: هذه بدعة حسنة ...
كتاب الرهص والوقص لمستحل الرقص ص ١٢٦
وسئل الشيخ محمد خليل هراس ت ١٣٩٥ هـ
هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم بأن في الإسلام بدعة حسنة، وأشار إليها؟
وإذا لم يقر الرسول البدعة الحسنة، فما الحكم فيمن يقول: إن في الإسلام بدعة حسنة مثل: كتابة المصحف، والتنبيه الذي قبل الأذان للصلاة، وصلاة التراويح؟
فأجاب: من زعم أن هناك بدعة حسنة، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك أو أشار إليه فهو كاذب عليه، كيف وهو القائل: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ...
فتاوى العلامة محمد خليل هراس ص ١٠٣
أبو إسحاق بن موسى الشاطبي ت ٧٩٠ هـ، العالم الأصولي المالكي، قال في فتاويه ص ١٨٠: إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة
محمول عند العلماء على عمومه، لا يستثنى منه شيء البتة، وليس فيها ما هو حسن أصلا
وقال في كتابه الاعتصام ١/٢٤٦ :
هذا التقسيم أمر مخترع، لا يدل عليه دليل شرعي
نقل من كتاب كل بدعة ضلالة تأليف علوي عبدالقادر السقاف، الطبعة الثانية
جزاك الله خير بالفعل ،لماذا لا يريدون ان يخرجوا من هذه المتاهة رغم وضوح الدليل فالرسول صل الله عليه وسلم قال /كل/ اي جميع البدع ضلالة ولم يقسم ،وتمسكوا بمقولة لعمر رضي الله عنه قصد بها المعنى اللغوي ،،فياسبحان الله
ياشيخ أنا أرى أن لفظة تاج الذكر تاج الدعاء تاج السور تاج البسملة تيجان محدثة بدعية فليس عليها دليل من كتاب ولاسنة ولاقول صحابي ولاقول أحد من السلف فهل قولي هذا صحيح أنها بدعة ؟
هل سمعت يا شيخ المقطع الذي اشرت عليه لفضيلتكم مقطع عم البدعة للشيخ عبدالفتاح قديش اليافعي البدعة عند من يقسمها مفصلة جدا ولها ضوابط وليس كما يتصور المخالفين لنا أنها مخالفة للسنة واننا نتهم الرسول ﷺ بانه لم يؤدي الرسالة نعوذ بالله بل الأمر مفصل ومبني على أدلة صحيحة ..
نسأل الله أن يجمعنا على كلمة سواء
وان يهدينا جميعا لما يحبه ويرضاه
جزاك الله
قال الإمام الشافعي رحمه الله ت ٢٠٤ هـ: من استحسن فقد شرع، المستصفى للغزالي ١/١٧١ ولا يتصور ممن يرى الاستحسان تشريعا من دون الله أن يقول بتحسين بعض البدع، وما نقل عنه فمراده البدعة اللغوية
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ت ٢٢٤ هـ: البدع والأهواء كلها نوع واحد في الضلال
شرح صحيح البخاري لابن بطال ٨/٥٨٨
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ هـ: قوله صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة، من جوامع الكلم، لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه، فهو ضلالة، والدين بريء منه
جامع العلوم والحكم ص ٢٣٣
وقال الحافظ بن حجر العسقلاني الشافعي ت ٨٥٢ هـ :البدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما
فتح الباري ٢٥٣/١٣
وقال مفتي الشافعية في زمانه ابن حجر الهيتمي المكي ت ٩٧٤ هـ: مطلب: في أن البدعة الشرعية لا تكون إلا ضلالة بخلاف اللغوية ... وقول عمر في التراويح: نعمت البدعة هي. أراد البدعة اللغوية، وهي ما فعل على غير مثال كما قال تعالى: قل ما كنت بدعا من الرسل، وليست البدعة شرعا، فإن البدعة الشرعية ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم، ومن قسمها من العلماء إلى حسن وغير حسن فإنما قسم البدعة اللغوية، ومن قال كل بدعة ضلالة فمعناه البدعة الشرعية
الفتاوى الحديثية ٦٥٥/١
وقال العلامة محمد عبدالحي اللكنوي الحنفي ت ١٣٠٤ هـ، اختلف العلماء في هذا الباب على قولين:
الأول: أن حديث كل بدعة ضلالة، عام مخصوص، والمراد به البدعة السيئة، وقسموا البدعة إلى واجبة ومندوبة ومكروهة ومحرمة ومباحة، ...
والقول الثاني وهو الأصح بالنظر الدقيق: أن حديث كل بدعة ضلالة باق على عمومه، وأن المراد به البدعة الشرعية
تحفة الأخيار بإحياء سنة خير الأبرار ص ١٢٢ تحقيق عبدالفتاح أبو غدة
وقال الشيخ محمد عبدالسلام الشقيري ت ١٣٥٢ هـ: تقسيم بعض متأخري الفقهاء البدعة إلى خمسة أقسام خطأ وظن: وإن الظن لا يغني من الحق شيئا، بل هذا منهم مشاقة ومحادة للرسول صلى الله عليه وسلم القائل: وكل بدعة ضلالة
السنن والمبتدعات ص ١٧
نعم صدقت
هذا هو القول الثاني وقد أشرت إليه
بارك الله فيك
@@أبوالفضل.المصري
جزاك الله خيراً على ما تفضلت به علينا فأنت تجود علينا ولا نعرف كيف نرد لك الجميل
أغلب النقولات السابقة نقلتنا من كتاب كل بدعة ضلالة تأليف علوي عبدالقادر السقاف، الطبعة الثانية
وكذلك استفدت من سلسلة الشيخ محمد المنجد فرج الله عنه بعنوان حماية منهج السلف ، تحدث فيها عن البدعة في ثمان حلقات عظيمة القدر
ورد الشيخ علوي السقاف على الدكتور عبد الإله عرفج في مقالة وجدتها على موقع الدرر السنية عنوانها: مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف
عند الشافعي السكوت بعد الفاتحة سنة
يا الوراافضل اسمهًمحمدزابنرشمس الدين فمنرلاب الاحترامروراللياقةرانرتبكرراسمهربشكل صحيح
ربما طعنوا في الإمام الشافعي
ياشيخ اعتقد ان محمد شمس الدين جابلكم مرض والله
لاوالله أليكسا والذكاء الإصطناعي هي التي أعيت الذين يردون عليه وبالأمس أتى بطامة أنكر أسماء الله وكذب على الإمام أحمد فقال أني أخطأت بينه وبين سفيان بن عيينه فالصدمة أن سفيان بن عيينة يقول نفس قول الإمام أحمد ههههه نسأل الله السلامة
مرض للأمة وهو والافاضل يدفعون شره عن الأمة
@@abdulah_mslm موضوع الذكاء الاصطناعي انا وانت نعرف انه غير ممكن لان معظم فيديزهاته للرد على الاسئلة التلفون بتاعه بيبقى فاتح منه لايف على التيك توك وبيبقى قدامه والمره اللى كان الصوت اشتغل فيه كان التلفون بعيد عنه فافهم بعقلك متخليش حد يضحك عليك ويوديك ويجيبك على هواه ربنا ميزك بالعقل وانت بامانة بتشوفه لما يرد بيبص على الكميرا مش على الابتوب وانت تفهم اللي بيقرأ من التلفون من اللى بيتكلم من علمه
@@محمدالزينبى-م3ش بل استخدموا اسلوب الرد المنفر المشخصن انصح شيوخك بدراسة علم النفس والاجتماع والرد على المخالف بدل شغل البلطجة الفكرية اللي بيعملوه
كأشعري مفوض أجد نفسي معجبا بأكثر طروحات فضيلتكم وارى ان معظم الخلافات لفظية
اة قلتلي..
انكار علو الذات صار خلافا لفظيا
اسكت ياوهابي @@medohhh1912
@@ACtec2023 المفوضة لا ينكرون العلو يامجسم
وفي فروع العقيدة لكن شي مفرح انك تشوف في فضلاء من الأشاعرة.
مع احترامي لك يا شيخ ولكن عندي تحفظ واعتراض علي وصفك له بلأخ
لا يا أخي بل هو أخ مسلم كما قال تعالى (إنما المؤمنون إخوة) وقال صلى الله عليه وسلم(المسلم أخو المسلم)
يا أخي الكريم ما كان الرفق في شيء إلا زانه
نسأل الله الهداية لنا ولهم
اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين وعبادك المستضعفين اللهم انصرهم وايدهم وثبتهم واغثهم وانتقم ممن خذلهم يارب العالمين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل.
آمين وإياكم
جزاك الله خيرا
آمين وإياكم