ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
多谢播主上传葛兆光教授的课件，让我们可以学习！
真么有趣的知识，我怎么今天才知道！感谢您的分享，会好好观看。
讲的非常好，通俗易懂，考虑了一般人的知识积累和理解能力。至于喷子，没人招惹他他也要喷，纯属控制不住自己的心态情绪，既是社会的失败者也是可怜人可恨之人。
很好的讲座
葛兆光一顶一的史学家
道教永生和幸福理论是可以操作实证的理论体系，不只是神话传说；福生无量天尊，太乙救苦天尊😊😊🥰🤩☺
在中国文化，人是什么？人为天地之灵，为万物之宗，是天生的仙人。而世俗的生活让我们忘记了真我，真我遗失由仙入凡，凡胎之体物欲横流，为七情所恼，失了先天真性。要想返璞归真，由后天重返先天真性，那就要出世脱俗，重新找到真性。打坐是身法，坐忘才是心法，物我两忘，人重新回归天性，这才是呼吸真气，提掣阴阳的真人。老庄是玄，黄老是术，由术入玄，通玄生术。
作为一名道士，贫道评论一下，细节有错的地方，技术层面基本没讲，这个可以理解，老师毕竟不是道士，即便是道士，没传承也不会。除此以外，作为一个给普通人做的讲座，讲的很好。另外，我看了下评论，有人诋毁道教，很悲哀，我想基督教、伊斯兰教、佛教，这些人是不敢如此诋毁的，没办法，道教弱的已经不像话了。何为道？道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。五行以之生，阴阳以之成，可以运行日月，长养万物。道乃万物之源，规则之母，上极无上，终乎无终，具有唯一性，根源性。太上老君是大道的显化，大道就是先天太乙祖炁，一炁化三清，化为始、元、玄三炁，三炁化身为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。元始天尊代表大道创世，灵宝天尊代表大道造物，道德天尊代表大道教化，三清分别代表了大道的三种意义。道德天尊的现世化身是老子。注意，太上老君并不等同于道德天尊，更非老子。什么是修道？天地合气，命之曰人。人禀受天地之气生，四时之气以法成。形者，生之舍也；气者，生之源也；神者，生之制也；魂者，神之主也。形以气充，气滞形病，神以气纳，气纳神存。气和而生，津液相成，神乃自生。人之所赖，惟此气耳。气聚则生，气散则死。人之初生，乃先天纯阳之体，而后开始褪阳变阴。男子以八为一个周期，十六岁，癸水至，阴阳和合；女子以七为一个周期，十四岁，癸水至，阴阳和合。此后随着年龄增长，阴气日盛，到阳气褪尽，人也就离世了。修道，是重返纯阳的过程。采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化己身阴气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。以天心为主，以元神为用，以三宝为基。外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气，自然归之。虽普通百姓行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知，元精丧也，元气竭也，元神离也。离道日远矣。
请教什么是玄珠成象，太乙含真， 内外三宝？请教为什么要有传承极个别个体，而不能形成有体系的学术来让大众收益（为什么是一人得道鸡犬升天，而不是全民得道）？
@@jasonwang1772 大問哉，建議您去浩瀚古文經典找答案
講得不錯，就是不知上人已修煉至幾何境地？果有文中那種化陰返陽的神奇變化嗎？
@@chunfengmugu 贫道不是上人，就是普通人，我从小体弱多病，从修道开始，身体眼见着越来越健康，至于长生久视，目前我回答不了，毕竟还没到那个岁数。
@@jasonwang1772 第一，玄珠即金丹，太乙即大道，内三宝是元精元气元神，外三宝是交媾之精，呼吸之气，思虑之神。第二，为什么不能成现代体系教学，一个是因为道教发展受阻，共匪不许大肆发展，二者内部因传承不同，互相倾轧，现今还没有出现一个像古代可以整合的道士出现，估计以后也不能，这个需要极权的支持，以后只能越来越分化，不过将来开放了，收徒应该会增加。第三，为什么一人得道鸡犬升天，修道真的不是那么容易的，除了大毅力，还需要大量金钱和时间，杂货谁干？费用谁出？都是信士和义工，那这个庙真出了一个得道的，难道是他自己的功劳吗？后面有多少人的付出。
这是多少年前的录像啊，葛兆光也就四十多岁吧才
讲得挺好
丘處機是煉丹高人👍👍👍👍丘道長一直吃丹没有中毒啊🙏🙏🙏
天人合一
道，生育萬物，萬物本乎道，無為順道，即可得到永生和幸福，道理上來說就這樣而已，沒別的了。剩下的全是要親自體悟的東西。
老师好像是刚刚吃饱了来讲的。
道教很好 追求是科學結果
中文是象形為主的文字起源為圖騰與符號各國各種族的原始宗教中圖騰與符號都能溝通人神天地具有無法言喻的自然力量所以道教以此黃紙劃符以借神明天地之力祈願台北 勇
儒教比道教还早，而也是本地的，不是外来。那么比儒教还在的有崇拜天子，也是本地的。那么还有比崇拜天子更早的，就是崇拜祖先的宗教。当然也是本地的。所以葛老师开始讲了已经有一些模糊的地方，道歉我这样说。
崇拜生命的学说和哲学，高于一切，本意是惠及每个人！🙏🧘
古人的想象力好强啊
这是什么年代的录影啊。葛先生现在不是这模样。
葛老師，感覺你也是修道之人，打坐之人，是嗎？
20~30年前的视频了，不容易，这么古老的录像！
这哪里是葛兆光教授？
中国文化，全靠想象
只有中国有编年史2000年之久。你认识西方吗? 西方没有延绵不断的文字，他们的文化，宗教才是想象的，哈哈，那些希腊神，罗马神，天马行空。你是没钱没见识，，没机会到国外去了解什么叫想象历史，文化。可怜虫，别提中国文化，因为你没有。
哪种文化可以离开想象😂
全靠幻想
道教是修行性的宗教，不是天启宗教。中国古代在道教之前主要的宗教还是天启宗教，由圣人，即先知受上帝派遣所传达的。当然道教应该在某些程度上受到了天启宗教的启发和影响。
葛教授说了道家的知识，对由来做了前提断定是人的设计，其实也是真有神呢，比如外星人。。。
道教哪里有永生，？请举例说明？
炼丹
就我一个人觉得没有诸位说的那么差吗？这位老师就只是客观地介绍了一下道教的基本思想和主要内容而已啊，有那么差吗？
知之為知之、不知為不知，是知也
纠正一点 太上道德天尊 上清灵宝天尊
您好，请问有没有林毓生先生的讲座，谢谢
应该不能葛兆光吧？也太年轻了
应该是87年左右的葛先生
Sorry, 95年左右
45:37 三清中有两位头衔写错了，是上清灵宝天尊，太清道德天尊。老师把上清和太清弄混了。我找了些资料，验证了。
1:16 聽到這就把視頻關了
水平真的是水，替香港学生不值
@冲浪之音 😄你谁啊
说的挺好 大道至简 说的太复杂不好理解
巴利佛经虽然是现存的最接近佛陀原话的经书，但是与中国同时期的孔孟老庄相比，原始佛教的哲学思想（四谛，十二因缘）并不高明多少。大乘佛经都是龙树及其徒子徒孙假托佛陀之口伪造的佛经。虽然大乘是在原始佛教基础上的修正主义，但是其利他的思想，比原始佛教强调自我解脱的利己思想，更博大关怀，更与时俱进。所以伪经的思想比真经更进步，大乘佛教叫做龙树教其实更恰当。只不过当时佛陀已被神化，如果公然推翻佛陀，并不容易，而且龙树曾与宫女邪淫，名声败坏，因此龙树只能假托佛陀之口，更容易被世人接受。
昔日唐太宗要玄奘大师把《道德经》翻译成梵语，玄奘大师直言：“老谈玄理微附虚怀，尽照落筌滞而未解，故肇论序致联类喻之，非谓比拟便同涯极。今佛经正论繁富，人谋各有司南，两不谐会。”道之与佛，旨趣不同，相较而言，亦不见道有高明之处。
龙树未学佛之前，修婆罗门隐身法，所以才游戏于王宫，至于“与宫女邪淫”之言未见于记录，还请不要意淫其中细节，以免仁者有自嗨之嫌。当龙树远离非法，皈依佛教之后，修有所成，故而传承了大日如来的密法，成为北传佛教共尊的祖师。俗话说士别三日当刮目相看，仁者何故侮辱改过自新之人？
所谓“假托佛陀之口亦或伪经”之说，显然是您把自己当做“当事人”了，您是龙树还是您在现场？刻意的曲解反倒显得您这人心智不够成熟，佛法是可实践法，直心是道场，世智辩聪很难与之相应的。
这么说 龙树教 和 新教 的缘起在某些方面有点类似了
太極::如來藏常住不壞而能生一世又一世的五陰，與五陰非一亦非異，所以我中有無我，無我中有我，這就是太極。而太極本體是什麼？太極其實就是阿賴耶識。太極生兩儀，就是阿賴耶識出生根與塵;;兩儀生四象，就是有了根與塵之後，就有意識及所知諸法，根、塵、意識、諸法，就是四象，於是八八六十四掛等萬法就陸續出生及演變不斷了;;但是萬法歸根結蒂、追根究柢的結果，還是都從如來藏---太極--中出生的。道家是從推理而知道這個原理，卻不能親證;;但佛教中的菩薩們從佛修學，學佛的人若是不能證得這個(能生諸緣)而(識精元明)的如來藏心--(遺此本明)，就不免(終日行而不自覺，枉入諸趣)。
耶和华创造天地万物，别争了。
如来藏是唯识一脉法意，与道家的太极原理看似一样，其本有很大的不同。道家的太极有无同体，有形无质。佛家的唯识空色同名，有识空物。道家在物质层面是崇尚有的形体，在精神层面是崇尚无的本质。佛家空的是有形的万物，崇尚的是精神上的有。因不住相，而生其心。儒家与禅宗分别代表了道家的入世与佛家的入世。儒家入世有心而为，禅宗入世无为而作。两家出世入世的方法是截然相反，根源就是中国文化与印度文化对生命态度的理解不同。印度文化生命的本质是虚无的是痛苦的，中国文化生命的本质是美好的是幸福的。
@@book3069 如來藏是證悟之標的，不是法門。一個佛法廳堂非常廣大，有八萬四千個門可以進去，但不論是從哪一個門進入，只要開得門、進了這個佛殿以後，是同一個大殿，不是八萬四千個大殿。他們一向都弄錯了，以為如來藏是個法門，誤認是八萬四千法門中的一門，而不知道如來藏是八萬四千法門修學後所要契悟之標的。意識永遠住在自己的境界，而第八識真實如來也永遠住在自己的境界，眼識、耳識、鼻舌身識、乃至於意根莫不如是，這便叫作（法住法位）。正因為不可以改變所以人修行才能成佛，如果是可以改變的，那就變來變去，誰能完全確定諸法的定位以及如何才是真正的成佛?這個道理在阿含經講過很多遍，（法住法位）的事是（法爾如是）的，講過很多遍了；其實那本是大乘經，只因為被二乘人結集所以掉失了很多大乘法，把這些重要的、印象深刻的結集下來，就變成阿含部的小乘經了。所以不應該想要改變意識去住在第八識真實如來的境界，也不應該期待真實如來會有意識的境界；如果沒有弄清楚這一点，悟了以後也遲早會退轉。所以意識的境界永遠就是給意識住，眼識的境界永遠就是給眼識住；乃至於意識和意根各自有界限，意識住於自己的境界，意根住於自己的境界，而真實如來阿賴耶識住於衪自己的境界中，這八識心王各住的境界不相混濫，這就是（法住法住）的初步。接下來有世間法的（法住法位）、二乘菩提的（法住法位）、大乘菩提的（法住法位；）对（法住法位）弄清楚了，随便人家問一個法，你可以從這個法往其他的法去伸，可以說法如雲如雨，就是因為（法住法位）的緣故。當你知道某一個法住於某一個位置，這一個法住於另一個位置，你全部知道；而那些法互相的位置、互相的关联你都弄清楚了，所以人家從東邊這個法問你，你解說了以後就往上、往西邊、往下方一直伸出去；人家從中間這個法問了，你就往上下左右伸出去，一樣都可以講很多法，因為都互相关联。如果沒有（法住法位）這個智慧，人家問了這一点，他只能往這一條線一直走下去，就沒法可說了。但是若沒有中心主旨，雖然懂很多法，可是當他這一條線講下去而提到另一個法，另一個法又衍伸另一個法，一直不断衍伸下去，講到最後心裡發愁：（我剛才到底是在講什麼?）他忘了拉回來主題，因為他已經忘了主題而不知道該怎麼拉回來。你如果有（法住法位）的智慧，這一邊這條線講完了，可以往上繞、往下繞又可以再繞回來，又回到原來這個法的位置，就收攝圓滿了。所以說，缺乏（法住法位）這個正知見和智慧時，他在三乘菩提上永遠都是無明，因為他永遠都是落在意識枝節上面；但是當他證悟如來藏之後，对（法住法位）就有第一分的觀念，然後越修學，（法住法位）的内涵就越多，最後可以通達，通達時就入地了；但是很細部的（法住法位）依舊還是差很多，那就還得要修兩大阿僧衹劫到達佛位，才能具足了知。所以後來成佛了，講經時可就跟菩薩不一樣，就能像 釋迦牟尼佛宣說（楞嚴經）一樣，一輪明月，首尾相照。所以，（楞嚴經）不過是阿難尊者過去世的老情人惹出事來，以致阿難尊者托缽時托到那一家就出了問題；只是你看 佛陀就因為這個問題而派 文殊菩薩把他救了回來，同時把摩登伽女也攝受過來；這是 佛陀請 文殊師利一起攝受過來的，然後就講出（楞嚴經）。而（楞嚴經）的內涵真的首尾相照。從明心、見性開始，說到色陰區宇，最後一直講到識陰區宇、識陰盡；這是從阿難过去世的感情引生的這一件事情，就這樣引申出整個佛法宗旨來，其中就講到各類种子是怎麼來的；是從如來藏妙真如性生出來的，所以說五陰本如來藏妙真如性、六入本如來藏妙真如性，又說六根、六塵、六識本如來藏妙真如性，說全部諸法都是如來藏的妙真如性。這樣作一個整體函蓋以後，接著進入到五陰區宇和五陰盡的境界，這不像一輪明月全體具足嗎？你畫一輪明月，從這一点畫起時，一圈之後總是得要晝到原点來，這一輪明月不就首尾相照嗎？所以還跟你講真月、影月，具足佛法。這就是說，當你證得真實如來以後，跳脱了意識的境界，不落在意識境界中；當你跳脱開來，從如來藏的境界回看意識境界時，知道意識有（明），然後再回到意識的境界中，以意識的智慧來看如來藏時，知道如來藏無（明）也沒有（無明）－－無（明）亦無（無明），這樣兩邊具足圓滿也是首尾相照。所以實相法界就是第八識真實如來，涅槃就是真實如來自身的境界。那麼當你證得真實如來以後，會通了三乘菩提，你自然就會提出來講：那無餘涅槃就是如來藏，就是第八識真實如來。你自然會這麼講，因為是你自己的現觀或者說是現量。 如來也說阿羅漢所證的涅槃不是断滅空，而且說是（常住不變）；所以末法時代佛教界最大的盲點就是把八識論否定，當他們否定第八識如來藏時，三乘菩提不論哪一乘，他們都繞不進來了；然後就一直落在意識心上面，想要把意識心修行變成經教上面說的（不分別、不取捨、不順不逆）等，那是永遠不會成功的；因為就像阿含講的（法爾如是），或是大乘經論中說的（法住法位），意識永遠只能住在自己的位置中，永遠超脱不了，無法跨足於如來藏所住的境界，所以你就住於自己的境界中去參襌，去把如來藏找出來，然瞭解衪的境界，作為你的所用，這就夠了!然後接著次第觀察、循序漸進，漸漸就懂：原來（法住法位）是講這個；這就是最粗淺的（法住法位）。而證悟以後應該去觀察八識心王各住其位的事，因為這对智慧有关係、有幫助；但是不論你的智慧如何增進，其實都与第八識如來無关，衪的境界中沒有明也沒有無明－－（非明非無明）。
～幸福 ～永生～ 追求 ～所谓不知常的典型写照！
将古人说的太傻了，我们古人比现代人要更敬业的。从遗留的古迹就可以说明。这为教授从“术”角度，讲道。那是不通的。
一切生产生活的过程皆为“术”，不讲术而只讲道，那叫传销。传统医学、传统宗教很多时候大而化之的谈论问题，使真正想学习的人感觉无所适从而渐渐远之。如果这位教授还讲不通，那虚无缥缈、坐而论道的方式能传承什么文明呐？
用西醫思維講解中醫
现代都有那么多傻憨上各种当呢，你能比古人更厉害？
葛老师老师我是实在听不下去了，pianyi便宜司，是不是还有昂贵司啊！真奇了怪了，你咋想的呢，现在做学问都像你这样的吗！不讲还好，讲了实在糟践东西，还是好好回家自娱自乐吧。
看破不说破。李进进是在3月14日遇害的，但凶手在3月11日星期五，就已经在办公室，意图用手掐死进进，只是未得逞而已。报警后，进进又叮嘱警察不起诉她。3月11日，是凶手张某埋下杀机的日子，也是进进的宿命日，更是我终身的遗憾日。早在宿命日前两周，陈小平、进进和我（George），预约好另外几位朋友，在著名艺术家刘某家里，聊天欢聚两天。佛家有云：万事皆天定，半点不由人。我无意推销宿命论，但事实就是如此：在赴约前，我突然得病，进了医院，这是谁也无法预料之事。th-cam.com/video/AVnhx-Z8Ikg/w-d-xo.html我数十年来，都是身强力壮，从未得病，却在赴约之前，硬是得病，硬是要入院治疗，人生有这么多的巧合吗？朋友们决定，因为我的缺席，将聚会改期。我们原定的聚会时间，就是 - 3月11日：进进的宿命日！如果我不得急病入院，进进那天就不会去上班，凶手也就不会有机会掐他的脖子，有可能就不会发生3月14日的惨剧！惊闻噩耗，我在推特上写了三个字：疼！疼！疼！是进进亲友永远之疼，是进进的永远之疼，也是我的终身之疼。
从古骗到今，代代相传。
中國立國4~5000年至今還存在，騙了您什麼？
孤落寡闻，知见浅薄，自以为是，轻言妄断，可怜可怜！
@@邱淑芳-l7g 不就把朱砂混进女性经血炼丹呗，到处骗皇帝呗
@@sscotwan185 道教徒，嚣张跋扈，血债累累，难怪被八国联军摁在地上打了😂
哈哈哈哈， 別在誤導大衆了。
純歷史學者，書看得多，按圖索驥，想要作出自以為是的論文，沒有再看下去的價值……
不懂為什麼要硬掰給你一個建議好好讀讀南懷瑾先生的著作吧❤❤
中国道教是出世的文化，崇尚天性自由的，万物之间是去中心化的多元结构，所以是多神论。西方的宗教也是出世的文化，崇尚的是一体化的一神结构。而出世的文化与入世的文化是反着来的。
什么时候出世了？在山上岛上修仙吗？恰恰相反，道教是这里最入世的
@@hantuun 管人间闲事为入世
教授的这种解释是纯无神论的解释，无法深入理解中国宗教和世界宗教。哲学不是绝对真理，从一种哲学出发所作出的判断一定是错误的。
无神里有神吗？
道教佛教本来就是无神论😂
太差了！
真能胡说
根本不懂内丹，纯属胡说八道！
![[精选]葛兆光：传统中国人认识世界的曲折和挫折](/img/n.gif)
多谢播主上传葛兆光教授的课件，让我们可以学习！
真么有趣的知识，我怎么今天才知道！感谢您的分享，会好好观看。
讲的非常好，通俗易懂，考虑了一般人的知识积累和理解能力。
至于喷子，没人招惹他他也要喷，纯属控制不住自己的心态情绪，既是社会的失败者也是可怜人可恨之人。
很好的讲座
葛兆光一顶一的史学家
道教永生和幸福理论是可以操作实证的理论体系，不只是神话传说；福生无量天尊，太乙救苦天尊😊😊🥰🤩☺
在中国文化，人是什么？人为天地之灵，为万物之宗，是天生的仙人。而世俗的生活让我们忘记了真我，真我遗失由仙入凡，凡胎之体物欲横流，为七情所恼，失了先天真性。
要想返璞归真，由后天重返先天真性，那就要出世脱俗，重新找到真性。打坐是身法，坐忘才是心法，物我两忘，人重新回归天性，这才是呼吸真气，提掣阴阳的真人。
老庄是玄，黄老是术，由术入玄，通玄生术。
作为一名道士，贫道评论一下，细节有错的地方，技术层面基本没讲，这个可以理解，老师毕竟不是道士，即便是道士，没传承也不会。除此以外，作为一个给普通人做的讲座，讲的很好。另外，我看了下评论，有人诋毁道教，很悲哀，我想基督教、伊斯兰教、佛教，这些人是不敢如此诋毁的，没办法，道教弱的已经不像话了。
何为道？
道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。五行以之生，阴阳以之成，可以运行日月，长养万物。道乃万物之源，规则之母，上极无上，终乎无终，具有唯一性，根源性。
太上老君是大道的显化，大道就是先天太乙祖炁，一炁化三清，化为始、元、玄三炁，三炁化身为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。元始天尊代表大道创世，灵宝天尊代表大道造物，道德天尊代表大道教化，三清分别代表了大道的三种意义。道德天尊的现世化身是老子。注意，太上老君并不等同于道德天尊，更非老子。
什么是修道？
天地合气，命之曰人。人禀受天地之气生，四时之气以法成。形者，生之舍也；气者，生之源也；神者，生之制也；魂者，神之主也。形以气充，气滞形病，神以气纳，气纳神存。气和而生，津液相成，神乃自生。人之所赖，惟此气耳。气聚则生，气散则死。
人之初生，乃先天纯阳之体，而后开始褪阳变阴。男子以八为一个周期，十六岁，癸水至，阴阳和合；女子以七为一个周期，十四岁，癸水至，阴阳和合。此后随着年龄增长，阴气日盛，到阳气褪尽，人也就离世了。修道，是重返纯阳的过程。采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化己身阴气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。
以天心为主，以元神为用，以三宝为基。外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气，自然归之。虽普通百姓行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知，元精丧也，元气竭也，元神离也。离道日远矣。
请教什么是玄珠成象，太乙含真， 内外三宝？请教为什么要有传承极个别个体，而不能形成有体系的学术来让大众收益（为什么是一人得道鸡犬升天，而不是全民得道）？
@@jasonwang1772 大問哉，建議您去浩瀚古文經典找答案
講得不錯，就是不知上人已修煉至幾何境地？果有文中那種化陰返陽的神奇變化嗎？
@@chunfengmugu 贫道不是上人，就是普通人，我从小体弱多病，从修道开始，身体眼见着越来越健康，至于长生久视，目前我回答不了，毕竟还没到那个岁数。
@@jasonwang1772 第一，玄珠即金丹，太乙即大道，内三宝是元精元气元神，外三宝是交媾之精，呼吸之气，思虑之神。第二，为什么不能成现代体系教学，一个是因为道教发展受阻，共匪不许大肆发展，二者内部因传承不同，互相倾轧，现今还没有出现一个像古代可以整合的道士出现，估计以后也不能，这个需要极权的支持，以后只能越来越分化，不过将来开放了，收徒应该会增加。第三，为什么一人得道鸡犬升天，修道真的不是那么容易的，除了大毅力，还需要大量金钱和时间，杂货谁干？费用谁出？都是信士和义工，那这个庙真出了一个得道的，难道是他自己的功劳吗？后面有多少人的付出。
这是多少年前的录像啊，葛兆光也就四十多岁吧才
讲得挺好
丘處機是煉丹高人👍👍👍👍丘道長一直吃丹没有中毒啊🙏🙏🙏
天人合一
道，生育萬物，萬物本乎道，無為順道，即可得到永生和幸福，道理上來說就這樣而已，沒別的了。
剩下的全是要親自體悟的東西。
老师好像是刚刚吃饱了来讲的。
道教很好 追求是科學結果
中文是象形為主的文字
起源為圖騰與符號
各國各種族的原始宗教中
圖騰與符號都能溝通人神天地
具有無法言喻的自然力量
所以道教以此黃紙劃符
以借神明天地之力祈願
台北 勇
儒教比道教还早，而也是本地的，不是外来。那么比儒教还在的有崇拜天子，也是本地的。那么还有比崇拜天子更早的，就是崇拜祖先的宗教。当然也是本地的。所以葛老师开始讲了已经有一些模糊的地方，道歉我这样说。
崇拜生命的学说和哲学，高于一切，本意是惠及每个人！🙏🧘
古人的想象力好强啊
这是什么年代的录影啊。葛先生现在不是这模样。
葛老師，感覺你也是修道之人，打坐之人，是嗎？
20~30年前的视频了，不容易，这么古老的录像！
这哪里是葛兆光教授？
中国文化，全靠想象
只有中国有编年史2000年之久。你认识西方吗? 西方没有延绵不断的文字，他们的文化，宗教才是想象的，哈哈，那些希腊神，罗马神，天马行空。你是没钱没见识，，没机会到国外去了解什么叫想象历史，文化。可怜虫，别提中国文化，因为你没有。
哪种文化可以离开想象😂
全靠幻想
道教是修行性的宗教，不是天启宗教。中国古代在道教之前主要的宗教还是天启宗教，由圣人，即先知受上帝派遣所传达的。当然道教应该在某些程度上受到了天启宗教的启发和影响。
葛教授说了道家的知识，对由来做了前提断定是人的设计，其实也是真有神呢，比如外星人。。。
道教哪里有永生，？请举例说明？
炼丹
就我一个人觉得没有诸位说的那么差吗？这位老师就只是客观地介绍了一下道教的基本思想和主要内容而已啊，有那么差吗？
知之為知之、不知為不知，是知也
纠正一点 太上道德天尊 上清灵宝天尊
您好，请问有没有林毓生先生的讲座，谢谢
应该不能葛兆光吧？也太年轻了
应该是87年左右的葛先生
Sorry, 95年左右
45:37 三清中有两位头衔写错了，是上清灵宝天尊，太清道德天尊。老师把上清和太清弄混了。我找了些资料，验证了。
1:16 聽到這就把視頻關了
水平真的是水，替香港学生不值
@冲浪之音 😄你谁啊
说的挺好 大道至简 说的太复杂不好理解
巴利佛经虽然是现存的最接近佛陀原话的经书，但是与中国同时期的孔孟老庄相比，原始佛教的哲学思想（四谛，十二因缘）并不高明多少。大乘佛经都是龙树及其徒子徒孙假托佛陀之口伪造的佛经。虽然大乘是在原始佛教基础上的修正主义，但是其利他的思想，比原始佛教强调自我解脱的利己思想，更博大关怀，更与时俱进。所以伪经的思想比真经更进步，大乘佛教叫做龙树教其实更恰当。只不过当时佛陀已被神化，如果公然推翻佛陀，并不容易，而且龙树曾与宫女邪淫，名声败坏，因此龙树只能假托佛陀之口，更容易被世人接受。
昔日唐太宗要玄奘大师把《道德经》翻译成梵语，玄奘大师直言：“老谈玄理微附虚怀，尽照落筌滞而未解，故肇论序致联类喻之，非谓比拟便同涯极。今佛经正论繁富，人谋各有司南，两不谐会。”道之与佛，旨趣不同，相较而言，亦不见道有高明之处。
龙树未学佛之前，修婆罗门隐身法，所以才游戏于王宫，至于“与宫女邪淫”之言未见于记录，还请不要意淫其中细节，以免仁者有自嗨之嫌。当龙树远离非法，皈依佛教之后，修有所成，故而传承了大日如来的密法，成为北传佛教共尊的祖师。俗话说士别三日当刮目相看，仁者何故侮辱改过自新之人？
所谓“假托佛陀之口亦或伪经”之说，显然是您把自己当做“当事人”了，您是龙树还是您在现场？刻意的曲解反倒显得您这人心智不够成熟，佛法是可实践法，直心是道场，世智辩聪很难与之相应的。
这么说 龙树教 和 新教 的缘起在某些方面有点类似了
太極::如來藏常住不壞而能生一世又一世的五陰，與五陰非一亦非異，所以我中有無我，無我中有我，這就是太極。
而太極本體是什麼？
太極其實就是阿賴耶識。
太極生兩儀，就是阿賴耶識出生根與塵;;兩儀生四象，就是有了根與塵之後，就有意識及所知諸法，根、塵、意識、諸法，就是四象，於是八八六十四掛等萬法就陸續出生及演變不斷了;;
但是萬法歸根結蒂、追根究柢的結果，還是都從如來藏---太極--中出生的。
道家是從推理而知道這個原理，卻不能親證;;但佛教中的菩薩們從佛修學，學佛的人若是不能證得這個(能生諸緣)而(識精元明)的如來藏心--(遺此本明)，就不免(終日行而不自覺，枉入諸趣)。
耶和华创造天地万物，别争了。
如来藏是唯识一脉法意，与道家的太极原理看似一样，其本有很大的不同。
道家的太极有无同体，有形无质。
佛家的唯识空色同名，有识空物。
道家在物质层面是崇尚有的形体，在精神层面是崇尚无的本质。
佛家空的是有形的万物，崇尚的是精神上的有。因不住相，而生其心。
儒家与禅宗分别代表了道家的入世与佛家的入世。
儒家入世有心而为，禅宗入世无为而作。两家出世入世的方法是截然相反，根源就是中国文化与印度文化对生命态度的理解不同。印度文化生命的本质是虚无的是痛苦的，中国文化生命的本质是美好的是幸福的。
@@book3069 如來藏是證悟之標的，不是法門。一個佛法廳堂非常廣大，有八萬四千個門可以進去，但不論是從哪一個門進入，只要開得門、進了這個佛殿以後，是同一個大殿，不是八萬四千個大殿。他們一向都弄錯了，以為如來藏是個法門，誤認是八萬四千法門中的一門，而不知道如來藏是八萬四千法門修學後所要契悟之標的。意識永遠住在自己的境界，而第八識真實如來也永遠住在自己的境界，眼識、耳識、鼻舌身識、乃至於意根莫不如是，這便叫作（法住法位）。正因為不可以改變所以人修行才能成佛，如果是可以改變的，那就變來變去，誰能完全確定諸法的定位以及如何才是真正的成佛?這個道理在阿含經講過很多遍，（法住法位）的事是（法爾如是）的，講過很多遍了；其實那本是大乘經，只因為被二乘人結集所以掉失了很多大乘法，把這些重要的、印象深刻的結集下來，就變成阿含部的小乘經了。所以不應該想要改變意識去住在第八識真實如來的境界，也不應該期待真實如來會有意識的境界；如果沒有弄清楚這一点，悟了以後也遲早會退轉。所以意識的境界永遠就是給意識住，眼識的境界永遠就是給眼識住；乃至於意識和意根各自有界限，意識住於自己的境界，意根住於自己的境界，而真實如來阿賴耶識住於衪自己的境界中，這八識心王各住的境界不相混濫，這就是（法住法住）的初步。接下來有世間法的（法住法位）、二乘菩提的（法住法位）、大乘菩提的（法住法位；）对（法住法位）弄清楚了，随便人家問一個法，你可以從這個法往其他的法去伸，可以說法如雲如雨，就是因為（法住法位）的緣故。當你知道某一個法住於某一個位置，這一個法住於另一個位置，你全部知道；而那些法互相的位置、互相的关联你都弄清楚了，所以人家從東邊這個法問你，你解說了以後就往上、往西邊、往下方一直伸出去；人家從中間這個法問了，你就往上下左右伸出去，一樣都可以講很多法，因為都互相关联。如果沒有（法住法位）這個智慧，人家問了這一点，他只能往這一條線一直走下去，就沒法可說了。但是若沒有中心主旨，雖然懂很多法，可是當他這一條線講下去而提到另一個法，另一個法又衍伸另一個法，一直不断衍伸下去，講到最後心裡發愁：（我剛才到底是在講什麼?）他忘了拉回來主題，因為他已經忘了主題而不知道該怎麼拉回來。你如果有（法住法位）的智慧，這一邊這條線講完了，可以往上繞、往下繞又可以再繞回來，又回到原來這個法的位置，就收攝圓滿了。所以說，缺乏（法住法位）這個正知見和智慧時，他在三乘菩提上永遠都是無明，因為他永遠都是落在意識枝節上面；但是當他證悟如來藏之後，对（法住法位）就有第一分的觀念，然後越修學，（法住法位）的内涵就越多，最後可以通達，通達時就入地了；但是很細部的（法住法位）依舊還是差很多，那就還得要修兩大阿僧衹劫到達佛位，才能具足了知。
所以後來成佛了，講經時可就跟菩薩不一樣，就能像 釋迦牟尼佛宣說（楞嚴經）一樣，一輪明月，首尾相照。所以，（楞嚴經）不過是阿難尊者過去世的老情人惹出事來，以致阿難尊者托缽時托到那一家就出了問題；只是你看 佛陀就因為這個問題而派 文殊菩薩把他救了回來，同時把摩登伽女也攝受過來；這是 佛陀請 文殊師利一起攝受過來的，然後就講出（楞嚴經）。而（楞嚴經）的內涵真的首尾相照。從明心、見性開始，說到色陰區宇，最後一直講到識陰區宇、識陰盡；這是從阿難过去世的感情引生的這一件事情，就這樣引申出整個佛法宗旨來，其中就講到各類种子是怎麼來的；是從如來藏妙真如性生出來的，所以說五陰本如來藏妙真如性、六入本如來藏妙真如性，又說六根、六塵、六識本如來藏妙真如性，說全部諸法都是如來藏的妙真如性。這樣作一個整體函蓋以後，接著進入到五陰區宇和五陰盡的境界，這不像一輪明月全體具足嗎？你畫一輪明月，從這一点畫起時，一圈之後總是得要晝到原点來，這一輪明月不就首尾相照嗎？所以還跟你講真月、影月，具足佛法。這就是說，當你證得真實如來以後，跳脱了意識的境界，不落在意識境界中；當你跳脱開來，從如來藏的境界回看意識境界時，知道意識有（明），然後再回到意識的境界中，以意識的智慧來看如來藏時，知道如來藏無（明）也沒有（無明）－－無（明）亦無（無明），這樣兩邊具足圓滿也是首尾相照。所以實相法界就是第八識真實如來，涅槃就是真實如來自身的境界。那麼當你證得真實如來以後，會通了三乘菩提，你自然就會提出來講：那無餘涅槃就是如來藏，就是第八識真實如來。你自然會這麼講，因為是你自己的現觀或者說是現量。 如來也說阿羅漢所證的涅槃不是断滅空，而且說是（常住不變）；所以末法時代佛教界最大的盲點就是把八識論否定，當他們否定第八識如來藏時，三乘菩提不論哪一乘，他們都繞不進來了；然後就一直落在意識心上面，想要把意識心修行變成經教上面說的（不分別、不取捨、不順不逆）等，那是永遠不會成功的；因為就像阿含講的（法爾如是），或是大乘經論中說的（法住法位），意識永遠只能住在自己的位置中，永遠超脱不了，無法跨足於如來藏所住的境界，所以你就住於自己的境界中去參襌，去把如來藏找出來，然瞭解衪的境界，作為你的所用，這就夠了!然後接著次第觀察、循序漸進，漸漸就懂：原來（法住法位）是講這個；這就是最粗淺的（法住法位）。而證悟以後應該去觀察八識心王各住其位的事，因為這对智慧有关係、有幫助；但是不論你的智慧如何增進，其實都与第八識如來無关，衪的境界中沒有明也沒有無明－－（非明非無明）。
～幸福 ～永生～ 追求 ～
所谓不知常的典型写照！
将古人说的太傻了，我们古人比现代人要更敬业的。从遗留的古迹就可以说明。这为教授从“术”角度，讲道。那是不通的。
一切生产生活的过程皆为“术”，不讲术而只讲道，那叫传销。传统医学、传统宗教很多时候大而化之的谈论问题，使真正想学习的人感觉无所适从而渐渐远之。如果这位教授还讲不通，那虚无缥缈、坐而论道的方式能传承什么文明呐？
用西醫思維講解中醫
现代都有那么多傻憨上各种当呢，你能比古人更厉害？
葛老师老师我是实在听不下去了，pianyi便宜司，是不是还有昂贵司啊！真奇了怪了，你咋想的呢，现在做学问都像你这样的吗！不讲还好，讲了实在糟践东西，还是好好回家自娱自乐吧。
看破不说破。
李进进是在3月14日遇害的，但凶手在3月11日星期五，就已经在办公室，意图用手掐死进进，只是未得逞而已。报警后，进进又叮嘱警察不起诉她。
3月11日，是凶手张某埋下杀机的日子，也是进进的宿命日，更是我终身的遗憾日。
早在宿命日前两周，陈小平、进进和我（George），预约好另外几位朋友，在著名艺术家刘某家里，聊天欢聚两天。
佛家有云：万事皆天定，半点不由人。我无意推销宿命论，但事实就是如此：在赴约前，我突然得病，进了医院，这是谁也无法预料之事。th-cam.com/video/AVnhx-Z8Ikg/w-d-xo.html
我数十年来，都是身强力壮，从未得病，却在赴约之前，硬是得病，硬是要入院治疗，人生有这么多的巧合吗？
朋友们决定，因为我的缺席，将聚会改期。我们原定的聚会时间，就是 - 3月11日：进进的宿命日！
如果我不得急病入院，进进那天就不会去上班，凶手也就不会有机会掐他的脖子，有可能就不会发生3月14日的惨剧！
惊闻噩耗，我在推特上写了三个字：疼！疼！疼！是进进亲友永远之疼，是进进的永远之疼，也是我的终身之疼。
从古骗到今，代代相传。
中國立國4~5000年至今還存在，騙了您什麼？
孤落寡闻，知见浅薄，自以为是，轻言妄断，可怜可怜！
@@邱淑芳-l7g 不就把朱砂混进女性经血炼丹呗，到处骗皇帝呗
@@sscotwan185 道教徒，嚣张跋扈，血债累累，难怪被八国联军摁在地上打了😂
哈哈哈哈， 別在誤導大衆了。
純歷史學者，書看得多，按圖索驥，想要作出自以為是的論文，沒有再看下去的價值……
不懂為什麼要硬掰給你一個建議好好讀讀南懷瑾先生的著作吧❤❤
中国道教是出世的文化，崇尚天性自由的，万物之间是去中心化的多元结构，所以是多神论。
西方的宗教也是出世的文化，崇尚的是一体化的一神结构。
而出世的文化与入世的文化是反着来的。
什么时候出世了？在山上岛上修仙吗？
恰恰相反，道教是这里最入世的
@@hantuun 管人间闲事为入世
教授的这种解释是纯无神论的解释，无法深入理解中国宗教和世界宗教。哲学不是绝对真理，从一种哲学出发所作出的判断一定是错误的。
无神里有神吗？
道教佛教本来就是无神论😂
太差了！
真能胡说
根本不懂内丹，纯属胡说八道！