A talent that shocks the world and wins the Golden Buzzer in America's Got Talent 2024
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 10 ก.ย. 2024
- جميع الحقوق محفوظة لدى قناة ( شيرو _ Shiro )
...
......
.........
المواهب البريطانية
برنامج المواهب البريطانية
برنامج المواهب الأمريكية
المواهب
برنامج المواهب العربية
ارب قوت تالنت
برنامج ارب قوت تالنت
برنامج عرب ايدول
برنامج ذا فويس
@Arab Got Talent S4 الموسم الرابع @BBC News عربي
@عرب قوت تالينت 2022 #arab_got_talent
@Arab Idol
@MBC The Voice
@عرب جول Arab Goal
المواهب الفلسطينية
حصل على الباز الذهبي
الحاصل على الباز الذهبي
ارب قوت تالنت الباز الذهبي
الشاب الفلسطيني الذي أبكى الجميع بأغنية " يا وطنا " في برنامج #MBCTheVoice
الشاب الفلسطيني الذي أشعل المسرح بموال عن القدس في برنامج #MBCTheVoice
MBCTheVoice
شاب سوري يبكي أثناء أدائه لأغنية قمر سيدنا النبي ويبكي الجمهور ولجنة التحكيم في برنامج #MBCTheVoice
شاب سوري يبكي أثناء أدائه لأغنية قمر سيدنا النبي ويبكي الجمهور ولجنة التحكيم في برنامج #MBCTheVoice
شاب مصري يفاجئ الجمهور ب أغنية رقت عيناي شوقا ويبكي لجنة التحكيم في برنامج Britain's Got Talent
أغنية السلام عليك
أسمر يغني أغنية أعطونا الطفولة ويبكي الجمهور ولجنة التحكيم في برنامج AMERICA'S GOT TALENT
X Factor azan BEST AUDITIONS From
Saudi Arabia.
شاب سعودي يفاجئ الجمهور بصوت الأذان ويبكي لجنة التحكيم في برنامج America's Got Talent
X Factor azan BEST AUDITIONS From
Saudi Arabia.
X Factor Song BEST AUDITIONS From Algeria
شاب جزائري يغني أغنية يا رسول الله ويبكي الجمهور ولجنة التحكيم في برنامج America's Got Talent
Got Talent Global 2023
X Factor Song BEST AUDITIONS From Palestine
شاب فلسطيني يبكي الجمهور ولجنة التحكيم ب أغنية حزينة عن فلسطين في برنامج Britain's Got Talent
A young palestinian criminalizing the public and the jury A sad song From Falestine in a program Britain's Got Talent
شاب يفاجئ الجمهور بصوت الأذان ويبكي لجنة التحكيم في برنامج Britain's Got Talent
X Factor AZAN BEST AUDITIONS From Yemen
X Factor AZAN BEST AUDITIONS From Indonesia - Got Talent | X Factor Global (Parody)
Simon Cowell's BEST GOIDEN BUZZERS
Britain's Got Talent 2023
America's Got Talent 2023
Got Talent Global 2022
Britain's Got Talent 2023
America's Got Talent 2023
Got Talent Global 2023
america\'s got talent,
america\'s got talent magic,
america\'s got talent fails,
america\'s got talent 2023
america\'s got talent 2022,
america\'s got talent i see red,
america\'s got talent singing,
america\'s got talent kids,
america\'s got talent singers,
america\'s got talent worst auditions ever,
america\'s got talent angelica hale,
america\'s got talent angry contestant,
america\'s got talent arabic dance,
america\'s got talent are you all alright,
america\'s got talent auditions,
america\'s got talent animals,
america\'s got talent anna mcnulty,
america\'s got talent amazing grace,
america\'s got talent avery dixon
britain's got talent,
britain's got talent 2022,
britain's got talent witch,
britain's got talent golden buzzer,
britain's got talent teletubbies,
britain's got talent magician,
britain's got talent comedian,
britain's got talent worst auditions,
britain's got talent never enough,
britain's got talent maia gough,
britain's got talent best auditions,
britain's got talent this is me,
britain's got talent auditions,
britain's got talent attraction,
britain's got talent angry contestant,
britain's got talent azan,
britain's got talent aleksandar mileusnic,
britain's got talent are you alright,
britain's got talent acts gone wrong,
britain's got talent ant and dec,
britain's got talent axel blake,
britain's got talent alice fredenham,
axel blake britain's got talent,
allie sherlock britain's got talent,
attraction britain's got talent,
akshat singh britain's got talent,
amy davis britain's got talent,
asanda jezile britain's got talent final winner,
adele first audition britain's got talent 2008,
aneeshwar britain's got talent,
aaron marshall britain's got talent hakuna matata,
attraction junior britain's got talent
bgt,
bgt 2022,
bgt golden buzzer,
bgt comedian,
bgt teletubbies,
bgt witch,
bgt 2023 winner,
bgt 2022 auditions,
bgt magician,
bgt 2022 golden buzzer,
bgt never enough,
bgt loren allred,
bgt choir,
bgt auditions,
bgt axel blake,
bgt acts gone wrong,
bgt attraction,
bgt auditions 2023
bgt ant and dec,
bgt aleksandar mileusnic,
bgt alice fredenham,
bgt ant and dec golden buzzer,
bgt angry contestants,
axel blake bgt
agt,
agt 2022,
agt best auditions,
agt 2023 golden buzzer,
agt semi finals 2023
agt finals 2022,
agt golden buzzer,
agt mayyas,
agt winner 2022,
agt kristen cruz,
agt elvis,
agt auditions 2023
agt angelica hale,
agt auditions,
agt avery dixon,
agt amazing grace 11 year old,
agt audience golden buzzer,
agt angelina jordan,
agt autistic boy,
agt all stars,
agt acapop 2023
agt acts gone wrong,
angelica hale agt,
angelina jordan agt,
amazing grace agt,
autistic brothers agt,
amanda agt,
avery dixon agt,
acapella agt,
ain't no mountain high enough agt
auditions agt 2023
acts gone wrong agt,
agt best singers,
agt brown brothers,
agt beatbox,
agt bohemian rhapsody,
agt blind autistic,
agt bad auditions,
agt bhangra,
agt billie eilish
![[UNCUT] The Loyal Pin ปิ่นภักดิ์ EP.6 (2/4)](http://i.ytimg.com/vi/GgeGQOP10RQ/mqdefault.jpg)
الحمد لله نحنو مسلمون معنا الله ❤
الحمد لله نحنو مسلما و نحنو شیعه علی و مومن مسلمان
إنه شعور فظيع للغاية
هذا ساحر وحده: أن يقتل لم ستر وجهه عن الناس؟
ولا يفلح الساحر حيث أتى
إن الله سيبطله 😂
ھذا ليس سحر ھذا تركيب صورة ع الخلفية وھو ليس بالبرنامج فقط بعض اللقطات من البرنامج وذامجھا بالصور ملتقطة بالبيت او مكان ثاني صعب ينضحك علينا 😊
Who is watching from uganda 😅😅
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
abayaye bakikola batya😂😂
Ndiwanno 😂
Me i wiching from uganda 😅
إنما جائو به السحر ولا يفلح الساحر حيث أتى
This is power of dimon not power of from to God Jesus is the King all the times. Believe Him.
May the God have mercy upon us 😢😢😢 I think the time is over😢😢😢😢😢
True
He is agent of Satan, he has first make a sign of illuminate in his eyes
الحمدالله انحنا مسلمون عارفون ماجاء به محمد من عند الله لك الحمد والشكررر انتم سحره وكيامركم خداعه
😂😂😂😂الجمهور مستمتع ومصدق ❤😂😂😂
الحمدلله على نعمة الإسلام
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
Burda tecublu heçne yoxdur,her şey qabaqcadan hazirlanib.Karopkadan çixanlar karopkanin içinden deyil de yan terefinden çixir,sadece bize uzakdan gosderildiyinde,karopkanin içinden çixdigini zenn edirik.
Uzbeklardanam bormi😢😢❤❤❤
Бор. Мараймамат
روعه
الحمد لله على نعمة الاسلام
لا يفلح الساحر حيث أتى الحمد لله على نعمة الا سلا م
Щ
حلو
استمر
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
ولكن تبارك الله عليك مع المونتاج طلع اللعب ممتع
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
لوكان طلقو القران كاع ميخدم داكشي
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
❤ ndakwemera kuri maji uruwambere!!
😮es espectacular sorprendente
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
màn biểu diễn rất hay, một ảo thuật gia tuyệt vời
الحمد لله نحن مسلمون
❤
В РАБОТЕ стена, пол и освещёние и большая ловкость рук❤
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
ويخيل لهم من سحرهم انها تسعى
هذا يسمى سحر التخييل استعمله السحرة في زمن فرعون عندما القوا عصاهم وصارت تسعى
Il y à un carré qu'il monte du sole c'est ça
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ
بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
Jinn are Muslims,read the quran,they are your brothers and sisters incase they got gender
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
Корунбой Турган материал дар чыгып калган азыр ошодон кийип алатта чечсе кайра корунуп калат экен
QUE RESPUESTA LA DE LA SEÑORA AUQUE MI HIJO TENGA 60 4A 30 AÑOS HAY QUE APOYAR PERO EL DINERO SI LE FACINA ANGELA ES UNA NIÑA LINDA. OK. YOLIPAREDES GUATEMALA
حتى ام كلثوم حضرت في موازين وغنت وكانها مازالت حية إضحكو على ناس إضحكو
الحمدلله على نعمة الإسلام Thank God for the blessing of Islam
Supar very nice
الحمدالله على نعمة الا سلا م
Beautiful
Wow❤❤
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
الحمدلله علا نعمه
amazing talent
It was really amazing. Congratulations brother
This is witchcraft 😮
Wow😮😮
Jesus have mercy on me a sinner
This is not talent, it is the power of darkness operating here.
Wow that's awesome ❤😮🥰 4:34
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
يكون في سرداب مخفي
🎉muy buena actuación un gran mago 🎉
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
Who's watching from Nigeria 😂
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
Qua hay chuc mung
لأ يفلح الساحر حيث أتى
This is not a talent!!!! This is deavol works
Very true
Good magic and very wounderfully
Chỉ do sự chỉ đạo bên trong tấm kính lửng vô hình mà thôi
قال تعالى (وتحسبونه هينا وهو عند الله عضيم) صدق الله العظيم
?????
الحمد لله على نعمه الاسلام واني بريء من هذه المشركين والكفار
Ko'z bo'yamachilik oyoq ostiga po'lga kirib ketdi
Ke diis te reprenda en el nombre del SEÑOR AMEN 😢
Joyida yuq qilsin tugridan ketdi bollar
في الحقيقة هذا ضياع الوقت لا أكثر ،تعليم الرياضة للشباب أو المهن التي ترفع رؤوسهم ويسترزقوا لانفسهم وأهلهم معيشة حرة ونزيهة أفضل وأحسن ،هذا والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
Под каробкой открывает пол
GOOD VIDEO
Faqat Ong chap parda sohtaku oldidanam fokus qilsin pardaku oldidan qilomidi
EXLANT FROM TAMILNADU,INDIA👍
Las personas que aparecen son proyecciones.
Que los del jurado suban y los toquen
Ik
Correcto
دائما في الوراء ليظهر أمامكم
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
Very incredibly
رائع ❤
جميل
It is not a miracle but a trick
very good times like original♓⛎👑👑👑
لو راجل خلي الكامرا حتى يروح الطفل ليش تحولها وترجعها مشان يهرب الطفل
سحرة هؤلاء
ΕΣΕΊΣ ΤΑ ΛΑΜΌΓΙΑ ΤΑ ΈΧΕΤΕ ΠΟΛΎ ΚΑΛΆ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΑΤΑΝΙΣΤΈΣ! ΟΥΣΤ ΣΚΟΥΠΊΔΙΑ
5:47 5:47 5:47
وداك الجمهور ما غيشفوهش هارب زعما
😅😊
It s A Miracle
انهو سحر ً مبين
لا سحر لاشعر خدعة في الشاشة الكبيرة والعرض كله من الحاسوب
الحمدلله على كل حال
What they're doing in kids?
I command in the name of Jesus . Jesus is coming soon!!!
Very nice and
❤❤❤❤look like a demon
FX pretty good !
Обыкновенный гипноз.
Wow♥♥ lLove
Ở dưới sàn sân khấu chui lên chứ đâu
How in Gods earth do they do this.. damn
اصبح السحر موهبة في بلادهم
អាឡប់គេកាត់តទេ
الحمدلله مسلمين
1- قال محي الدين ابن عربي في كتابه الفتوحات المكيــة " إعلم ايدنا الله ان لله خليفــة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا ، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - .
" ... يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا ، يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين فينفخ الروح في الاسلام ، يعز الاسلام به بعد ذلة ، ويحيا بعد موته ، يضع الجزية ، ويدعو الى الله بالسيف ، فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص .اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه .يفـرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، ويبايعه العارفون بالله من اهـل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله 0 الفتوحات المكية -محي الدين ابن عربي -ج1 ص 106-107
2- وأخرج أبو إسماعيل الهروي في (ذم الكلام) عن أبي حفص في قوله) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام (قال: نزلت في علماء السوء يفتون الناس برأيهم. ذم الكلام واهله للأنصاري الهروي ج2ص206
3- ذكره البخاري في صحيحه عن عمرو أبن العاص انه سمع رسول الله (ص) قال ﴿إذا حكـم الحاكم ـ فاجتهد ثـم أصاب فله أجران واذا حكـم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر﴾ (صحيح البخاري ج5 ص 157) ... لقد ذكر ابن حزم حديث عمرو أبن العاص فقال فيه ﴿وأما حديث عمرو بن العاص فأعظم حجة عليهم، لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب، فإذ ذلك كذلك فحرام الحكـم في الدين بالخطأ، وما أحل الله تعالى قط إمضاء الخطأ، فبطل تعلقهم به﴾ الاحكام ابن حزم ج6 ص771
4- قول الإمام مالك: "إنما أنا بشر مثلكم أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكلّ ما وافق الكتاب والسنّة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركو أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ج2ص32\ القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة 0 القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19
بسم اللله الرحمن الرحيم
Ese mago es un demonio que está engañando ala jente
1- Imam Ali (AS) said: "We negate the use of personal opinions (rational thinking) because the truth, according to us, lies in what we have mentioned regarding the matters that Allah has prescribed for us, and the evidence He has established for us such as the Book, the Sunnah, and the Imam of the time. Creation cannot be devoid of these aspects that we have mentioned, and anything that contradicts them is false." Then Imam Ali (AS) mentioned a lengthy speech in response to those who advocate for personal opinions. [Source:1-(wasaal al shah aal al bait) al hur al amaly vol.27 ,p 58 2--(wasaal al shah(al Islamic ) al hur al amaly vol.18 ,p 31 3- Bihar al-Anwar by Allama Majlisi, Vol. 90, p. 96] 4- jamaa ahadeeth al shah ( al saad al-brojardi) vol.1 ,p 283
2- The Prophet Muhammad (SAW) said: "Allah never sent a prophet except that he had disciple’s followers. The prophet stayed among them and acted according to the Book of Allah, His command, and the Sunnah of their prophet. When they passed away, there would be people who would mount the pulpits, saying what they do not know and practicing what they deny. So, when you see that, it is the duty of every believer to confront them with his hand. If he cannot, then with his tongue. And if he cannot, then with his heart. And there is no Islam beyond that." [Source: Al-Nizam Al-Siyasi Fi Al-Islam by Baqir Sharif Al-Qarashi, p. 272 - Bayan al-A'imma, Vol. 2, p. 469]
3- Ja'far ibn Muhammad (AS) reported that his father, Imam Muhammad al-Baqir (AS), narrated from his forefathers that the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever uses his personal opinion to measure anything from the religion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, 'You created me from fire, and You created him from clay.' So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements." [Source: Al-Irshad, Vol. 1, p. 89]
4- The Messenger of Allah (SAW) said: "People will form their own opinions, seeking worldly gains and leadership. They will interpret the Qur'an according to their desires, and thus religion will be based on personal opinions." [Source: Bihar al-Anwar, Vol. 52, p. 257]
5- In his will to Kumayl, Imam Ali (AS) said: "O Kumayl, if there had been no Prophet and a righteous believer existed on Earth, he would be mistaken or misguided in his supplication to Allah until Allah appointed and qualified him for it." Imam Ali (AS) states that it is necessary for appointment by Allah, and it is not permissible for anyone to engage in personal opinions, under the pretext of "need" or the ignorant's need for the scholar or rational thought, and other similar matters. [Source: Tahaf al-Aqul, An Aal al-Rasul, by Al-Harrani, p. 122]
6- Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (AS) said: "O Nu'man! Beware of analogy (qiyas), for my father informed me, from his forefathers, that the Messenger of Allah (SAW) said: 'Whoever measures anything from the religion with his personal opinion, Allah will join him with Iblis in Hellfire. He was the first to measure when he said, "You created me from fire, and You created him from clay." So, leave personal opinion and analogy. And whatever a group says without having evidence in the religion of Allah, indeed the religion of Allah is not based on opinions and measurements.'" [Source: 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif wa al-Ahwal, Vol. 20, p. 491]
7- Imam al-Sadiq (AS), referring to Imam Mahdi (AS), said: "His enemies are the followers of the jurists who exercise rational thinking, for what they see fit to rule contrary to what their Imams have established. Then he continues to say that when he emerges, he will have no clear enemy except the jurists, especially. He and the sword are brothers." [Source: Mustadrak Safinat al-Bihar by Ali al-Namazi al-Shahroud, Vol. 1, pp. 142-143 - Majma al-Nurayn by Sheikh Abu al-Hasan al-Namardi, p. 344-345 - Yawm al-Khulasa by Kamal Suleiman, Vol. 1, p. 274 - and mentioned in Fathat al-Makkiyya by Muhyiddin Ibn 'Arabi]
8- Sayyid Khomeini said after a long discussion about the affirmation and negation of the authority of this narration: "Any narration that is weak in terms of its chain of narrators and confusion in its content is not suitable for authority, as you can see. Thus, the narration, despite its weak chain of narrators and confusion in its content, is not suitable for authority." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Ayatollah Khomeini, p. 97]
9- Sayyid Muhammad Sadiq al-Sadr said about the attribution of the interpretation to Imam Hasan al-Askari (AS) and the narration containing this: "For the common people, they may follow it. It is also attributed to him (referring to Imam Hasan al-Askari) in an unreliable manner, the famous interpretation attributed to Imam al-Askari. It contains the interpretation of Surahs Al-Hamd and Al-Baqarah... It is not by the pen of Imam al-Askari but a report from some of his students about his teachings. Imam Hasan al-Askari used to teach the student according to what he deemed appropriate in his understanding, and the student would receive from him and write down what he understood. Thus, the level of interpretation is far below the level of the Imam. However, the narration is weak and is not suitable for historical proof." [Source: Mawsuat al-Imam al-Mahdi Tarikh al-Ghaibah al-Sughra, p. 197]
10- Sayyid Khoei, in his book "Al- rational thinking wa al-Taqleed" (Jurisprudence and Emulation), when discussing the evidence for taqleed, says: "Speaking about the concept of taqleed hardly yields any juristic benefit, Allah willing, except in exceptional cases. This is due to its absence in any narrations. Yes, it is mentioned in the narration of al-Ihtijaj (a book attributed to Imam Hasan al-Askari), but as for those among the jurists who preserve themselves, protect their religion, oppose their desires, and obey the command of their master, the common people may emulate them. However, this narration is weak and cannot be relied upon." [Source: Al- rational thinking wa al-Taqleed by Sayyid Khoei, p. 81]
Best ever
Thật tuyệt ❤
Very good
Καλά, μας έπεισες κι εσύ!
Ασχοληθείτε επιτέλους
με κάτι σοβαρό στη ζωή σας.. ΕΛΕΟΣ!
God loves all.
هذه ليست موهبة بل استعانة بالجن
Nice❤😮😮😮😮😮😮😮
Yo pense que eras gratis todos esto tengo que pedirle permiso al señor de todos los reyes muchas grasia por tenerme alegre y no pinso cosaalas michas grasias por este meYo sipe que tui patrosonado del mis angeles amen buenas tarde
Guau! Increíble.
Wow ❤❤❤❤
😮😮 Sha uteye Ubwoba njye nzajya mbandicyira mucyi yarwanda kujyirango Namwe mwige ikinyarwanda
Факат аллох ка ишонаман алхамдулл
❤ muito
حلو❤
Jürinin sasirmasi cok Sacma
Super
Hay quá nhìn kỹ không thấy ổng dấu đạo cụ
And people are chearing . For sure devil road is narrow..but heaven road is thin