رد عليك الشيخ ابو عبد السلام رحمه الله المحسوب على الدولة فقال لا يجوز شرعا الجمع بين عقدين فان قلنا قال الشيخ فركوس تقولوا انتم فراكسة متشددين.الاجماع ظاهر فمن انت.
في ما يخص فتوى الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله في قضية الصيغة الجديدة لسكنات عدل 3 في الإتصال مع الشيخ ذكرت له ماهو مكتوب في الصورة أي ما نقل في الجريدة الرسمية التي خرجت عندها حوالي 4 أيام عندما سمع هذه الصيغة قال لي إن كانت هكذا فقد زالت العلة و #أكد لي أنه إن إستطاع تسديد المبلغ كاملا فهذه معاملة شرعية بإذن الله و الله أعلم هذا ما جرى في الإتصال والذي يريد استفسار عن بعض الحيثيات أو شيء ما فعليه بسؤال أهل العلم بارك الله فيكم ما أنا إلى ناقل أردت إفادة إخواني وفقنا الله و اياكم لما يحبه و يرضاه
@@عالمسوسوالجميلةشوف الفتوى تع الشيخ فركوس و لا الشيخ عبد الخالق ماضي تفهم سكنات عدل فيها نظام عقدين في بيعة واحدة اي و يسمى ايجار منتهي بتمليك و زيد ابحث تفهم كيفاش يخدمو و علاه حرام
أولياء أمورنا لا يبالون بأكل الربا أو الحرام أو أي شكل من أشكال الربا ( فالحاكم يترك هذا الشأن لأصحاب البنوك يعبثون فيه ) اللهم جنبنا الحرام و رد عنا كيد المرابين
درويش اسم على مسمى رويبضة بمعنى الكلمة هو المهم يربح الجمهور حب الشهرة اصبحت فتنة كثير من دعاة الضلال غدا عندها مكتوب بيع ايجار ينتهي بالتمليك هو أسر على أنه بيع بالتقسيط هدانا الله
ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (اغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة بين ذلك). وعنه -أيضا- قال: (لا يكون أحدكم إمعة، قالوا: وما الإمعة يا أبا عبد الرحمن؟ قال: يقول: إنما أنا مع الناس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلوا ضللت، ألا ليوطن أحدكم نفسه على إن كفر الناس، ألا يكفر). كما ذم علي بن أبي طالب ذلك النوع من الناس حين قسم الناس ثلاثة أقسام، قال في ثالثها: (وهمج رعاع أتباع كل ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق
المشكل ليس بالتأجير أو بالملكية و إنما المشكل في تدخل البنوك و نسبة الفوائد الربوية التي كانت 6 بالمئة ثم صارت 1 بالمئة ثم صارت الدولة هي التي تسدد هذه الربا المشكل في عدل هو الربا و لا شيء آخر
لا أخي المشكل في وجود عقدين في عقد واحد : الإيجار ثم البيع و ليس الربا ( إن كان الربا موجود في العقد فحرام أكيد ) و لكن إعلم أن وجود عقدين لا يجوز أيضا و الله أعلم
1.على حد علمي ، إذا قرر المستفيد التوقف عن مواصلة دفع الأقساط فلا ترجع له وكالة عدل ما دفعه من قبل و هذا ما يؤكد على كونه إيجارا في البداية ، لو كان بيعا بالتقسيط لقامت وكالة عدل بإرجاع كامل المبلغ لصاحبه . 2. الثمن الإجمالي للسكن و موقعه بالتحديد (العمارة و الطابق و الواجهة) غير معلوم منذ البداية و هو ما يعد بيعا بجهالة الثمن و الوصف . 3. هناك غرامة في حالة تأخر تسديد الأقساط تقدر ب 5% و هو ما يعد ربا واضحا هذا و الله أعلم
مختصر كلام الشيخ سليمان حفظه الله انك تستأجر البيت بالاتفاق مع صاحبه بالشروط التي اتفقتم عليها من مدة و تأجير بدون إلزام أحدهما الاخر بالشراء عند نهاية مدة التاجير . يعني انت لست ملزما ان تشتري و صاحب البيت ليس ملزما ان يبيع لك بعد التاجير. لكن إذا انتهى التاجير و أراد صاحب البيت بيعه و انت وافقت تشتري منه عادي او اذا انت أردت الشراء و وافق صاحب البيت فهذا جائز. و الحاصل ان لا تكون بيعتين في بيعة واحدة. و كذلك ان يقع البيع و الشراء عفوا لا قصدا بعد التاجير.
يا درويش عليك ان تنجي نفسك من عبادة العباد الذين يحلون ما حرم الله ( أعد النظر و التمعن في مشروعية سكنات عدل ) و عليك ان تسأل عدل و عن مقاصد البيع بالإيجار و مدلولاته في حالة الوفاة و في حالة الرجوع عن الكراء ( ويلك من اللإفتاء بغير علم )
ومن هذا حتى يرد عليه!!! هو ليس بشيء وأنا أقول له ناصحا رحم الله عبدا عرف قدر نفسه فلزم حده الزم حدك ولا تجاوزه فالفتوى أمرها خطير وجلل وتعلم قول لا أدري كما كان يقول السلف ما أبردها على القلب أي قولك لا أدري
رحم الله من عرف قدر نفسه،كما يقال "تزبب قبل أن يتحصرم". من خلال كلامه يظهر الغرور وازدراء العلماء . لماذا لم يذكى الشيخ فركوس وهو من قال بعدم الجواز ؟يذكره بالتلميح ! الشيخ فركوس اكبر منكم سنا وعلما وقدرا
من منكم لاحظ أن الصورة التي يتكلم عليها الشيخ سليمان الرحيلي هي مخالفة للصورة التي تقوم عليها سكنات عدل قال الشيخ الرحيلي وارجعوا إلى التسجيل قال فإن انتهى عقد الإجارة هنا المالك إن شاء باعه أي للمستأجر وإن شاء لم يبعه والمستأجر إذا انتهى عقد الإجارة إن شاء اشترى من المالك وإن شاء لم يشتري وهذه الصورة لاتوجد في عقود سكنات عدل فأنت كما قال الشيخ حمزة تدفع أقساط محددة لتصبح مالكا وإذا انتهى عقد الإجارة فأنت أصبحت مالكا للعين المستأجرة كما سميت وهي في الحقيقة أقرب إلى عين أو منزل تدفع ثمنه بالتقسيط وهنا لو الدولة تتدخل وتغير التسمية لبيع بالتقسيط لانتهى النقاش
مامعنى تدفع الشطر الأول حتى الرابع هل هذا إيجار أو تقسيط. ثم هل الناس لي راحت تسكن في عدل من الرفاهية التي فيها أم مضطرين من فقر وعدم القدره على البناء وغيرها انسان عندما يطرح فتوى ينظر من جميع النواحي وليس طرح افقط
الحمد لله أن علم المسلمين مع أننا نرى كثيرا من التعليقات الجاهلة ( العاطفية ) و لكن النسبة الأكبر على منهج السلف الصحيح و تخاف الحرام حتى لو كان في ذلك نقص لهم و لله الحمد أثبتوا يا سلف .
الله يهديك ياشيخ خلو الفتوى لاهلها بارك الله فيكم-انتم مسؤلون امام الله - سكنات عدل سمه بيع بالايجار وانت تقول بيع بتقسيط لاتخلطو علينا الامور فرق بين الأبيض والأسود من ثم افتي
يشهد الله اني لا اعرف هذا الشيخ حق المعرفة لكنني اعلم انه امام لكن اكثر الرادين و المعلقين بعيدين كل البعد عن السلوك السلفي .لا أدري لما لا يعلق احدهم بكلام طيب فيه الدعوة لهذا الامام بالهدى والرجوع لكلام العلماء الكبار دون تحقير او انتقاص .اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق .
لماذا لا تريدون الحق و كلمة الحق و أهلها، والله الذي لا إله غيره لو كان سلمان الرحيلي هذا عالما ربانيا يصدع بالحق ما جلس في منصبه هذا ثانية واحدة إلا و زجوا به في أعماق الأرض، تعلموا دينكم و تكونوا كالإمعة، لا تتعصبوا لأحد و احترموا الناس كان من كان.
لا حول ولا قوة الا بالله ليست نفس المسألة انت تنشر أمور مختلفة درويش تكلم عن عقد واحد و السؤال الذي طرح على الرحيلي مختلف عقدين في عقد تعلم جيدا و تعمق في المسألة قبل النشر ، المشكل الاخر هذا أمر متعلق بالجزائر فأهل الجزائر و علمائها اعلم بها من اهل السعدية ما فهمت لماذا تبحث عن فتوته، و المشكل لا تنطبق على ما قاله الشيخ درويش
@@translationandmotivation2540 اذا كانت كما قلت وهنا قول الشيخ حمزة واااااضح اذا سمعتم الشريط جيدا ليس بعقد إيجار بل هو تمليك (بيع بالتقسيط) و يتكلم بعقد واحد و عندما تقرأ العقد تفهم
@@translationandmotivation2540 و كلام الرحيلي عقدان في عقد يعني إيجار و تمليك معا و هذا هو الحرام و كلام الشيخ حمزة عقد واحد تمليك و قال كأنه إيجار لماذا لأنك كل شهر تدفع مبلغ و لاكن في العقد تمليك ليس إيجار
أولا الفيديو ليس ردا على الشيخ حمزة فهو افتى بما يعلم في المسألة ولكن أن تناقشوه لكن لا تضربوا فتواه بفتوى الرحيلي فكل له دليله وأقول اويجوز للشيخ الرحيلي الفتوى ولا تجوز لغيره مهما كان ....مالكم كيف تحكمون
هذا قد ركب موجة أكبر منه وهكذا الهوى نسأل الله العافية والسلامة، ألم يسمع قول النبي ﷺ لا بيعتان في بيعة وعقد AADL داخل فيه ففيه بيعتين ايجار وتمليك وهذا عقد ربوي ويكفي ما فصله شيخنا سليمان حفظه الله أما حمزة هذا فسيتحمل تبعات تشندقه أسال الله أن يهديه
معليش ، خلي سلمان الرحيلي غير يقعد يفتي في بلادو و إذا كان راجل و علامة كما تقولوا ، قولوا له أن يتكلم على البنوك المملكة التي تتعامل بالربا و و أموال المملكة التي تتعامل بها البنوك العالمية الربوية،
غير ارواح تتكلم في البيوع...وحلل وحرم ...الكفار دايرين حالة في الحرم ...ماشفتهاش ...التطبيع مع أعداء الله واعانتهم ما شفتهاش...التآمر على المسلمين ماشفتهاش....بصح عدل شفتها وشافها..وشبهة وحرام ....
سبحان الله مسألة جزائرية مائة بالمائة فقها واقتصاديا واجتماعيا ثم تأتينا بالرحيلي لكي تنقض فتوى هذا الشاب الجزائري أم أن الجزائر لم تنجب عالما ( سلفيا) واحدا إن لم يكن فركوس فليكن سنيقرة أو رمضاني أو غيرهم لكنكم قوم بايعتم أمراء و ملوك السعودية و مشايخهم لا علاقة لكم بالسلف الصالح وإن ادعيتم ذلك زورا و بهتانا
هذه هي العقلية اللي دخلتنا فدوامة ماخلاتنا نتقدم لا نتأخر،عيب 2024مزالكم تفبركو مقاطع ،أنا اللي يحيرني اللي يأمن اللي يقرى مقال بدون مصدر ويأمن الله يهديكم
سبب كثرة المتطاولين على اهل العلم و الدعات خاصةً في الجزائر هو التعلم قبل الادب او طلب العلم دون ادب وهذا ما أدا إلى ان تكون الجزائر اكثر من تضم فرقة (المداخلة) المتعلمي بدون ادب وهذا ما ادا إلى حرق احد أشخاص لكتب الشيخ فركوس الذي كان من تلاميذه ولو تأدب قبل ان يتعلم لما صنع ما صنع
المشكل تعرفوا وين راه او لا واحد معندوش وين يسكن ، وعندو غير هذي تاع عدل 3 السؤال المطروح هل هذا من الضرورات التي تبيح المحضورات ؟! وهل يوجد مخرج فقهي للتعامل مع هذي الصيغة التي فرضوها على الزوالي البسيط لي معندوش وين يرقد ديما مشرد من دار لدار للكراء ..... والخ
الرحيلي ماعندهومش سكنات عدل وهو في رفهية ليس له حق الإفتاء ..ومن أراد أن يستفتيه فاليسأله عن ربطة العنق الكرافطة التي حرمها ثم أحلها عندما لبسها خائن الحرمين
ثم هذا حمزة يتهرب لتحليل عقد الكرى المنتهي بالتمليك بحيلة أنه بيع تقسيط فنقول لا يثبت أن بيع التقسيط عند السلف يكون بعقدين وهذا يعرفه أدنى طالب علم والوجه الثاني أن بيع التقسيط ليس بيعا صحيحا على الإطلاق لو سلمنا جدلا أنه كذلك فإن منه بيع ربوي إذا تحققت بسببه الزيادة وأغلب من يقسط يقع في شرط الزيادة الربوي فظهر جهل كلام المدعو حمزة
لا علاقة السؤال الثاني بالأول ، فالشيخ سليمان أجاب على صورة لات تتطابق مع صورة سكنات عدل، سكنات عدل لا تستأجرها و بعد مدة إن شاء المالك يملكها و إن شاء لا، بل سكنات عدل تبيعها الدولة من الأول بسعر محدد، و إن شئت تسدد الثمن كله فلك ذلك.
اين الرد و الله ما سمعنا ردا على قول الشيخ درويش الذي نفى ان يكون العقد عقد ايجار اساسا ثم ما بال كلاب المداخلة يعظمون من شاؤو و يزدرون من شاؤو لو كنت منصفا كنت قلت رد الشيخ فلان على الشيخ فلان
لي دار هاد الفيديو أصلا غي يخرط كيش تقول رد الشيخ الرحيلي على الشيخ حمزة و هو أصلا ماردش عليه رد على السؤال و الشيخ رد على سؤال الذي طرح عليه ما علابالهش أصلا بمضمون عقد adl و الشيخ حمزة يتكلم في أمر adl بمعنى راه عارف مضمون العقد لانو من أهل البلد .والله المستعان... ناس لا علم لا فهامة و قاعدين يشرمو فالهدرة
احلى شعور لما تتطلب من الناس تستغفر الله وكل شويه يجيلك قلب يعني ان حد استغفر♥
رد عليك الشيخ ابو عبد السلام رحمه الله المحسوب على الدولة فقال لا يجوز شرعا الجمع بين عقدين فان قلنا قال الشيخ فركوس تقولوا انتم فراكسة متشددين.الاجماع ظاهر فمن انت.
حفظك اللّه الشّيخ سليمان الرّحيلي وبارك في عمرك وعلمك ونفعنا بعلمك
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ،ووفقنا يالله إلى متحبه وترضاه
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
😂😂😂😂😂
@@kadibouzid1918يرحم والديك انت بنادم ول واش تضحك على كلام ربي لا حول ولا قوة الا بالله
@@youcefyoucef7351 لا نضحك على استعمال كلام الله في غير موضعه تحرمون و تحللون مكان الله ولا تريدني أن اضحك🤣🤣🤣
@@kadibouzid1918 كلام الله يسمع ويطبق ولا يستعمل احذف صيغة كلامك انت حبيت دير لديال روح ديرها واحد ماشدك بصح ماجيش تتطلڨ هبالك على الناس
@@youcefyoucef7351 اين سمعت كلام الله و كيف طبقته في المسألة
حفض الله شيخ سليمان الرحيلي
في ما يخص فتوى الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله في قضية الصيغة الجديدة لسكنات عدل 3
في الإتصال مع الشيخ ذكرت له ماهو مكتوب في الصورة أي ما نقل في الجريدة الرسمية التي خرجت عندها حوالي 4 أيام
عندما سمع هذه الصيغة قال لي إن كانت هكذا فقد زالت العلة و #أكد لي أنه إن إستطاع تسديد المبلغ كاملا فهذه معاملة شرعية بإذن الله و الله أعلم
هذا ما جرى في الإتصال والذي يريد استفسار عن بعض الحيثيات أو شيء ما فعليه بسؤال أهل العلم بارك الله فيكم ما أنا إلى ناقل أردت إفادة إخواني
وفقنا الله و اياكم لما يحبه و يرضاه
قولوا لدولة تبدل الصيغة وديرلنا صيغة حلال باش ندوا السكنة ولا نتوما متنكروش على الحاكم
هوما ينكرو على الناس برك .الحاكم ولي امر لا يجوز نصحه الا في السر والسر لا يعلمه الا الله هؤلاء كلاب امريكا
ساعفنس ادي ماتنحشالكش ماعندها ما دخلها في الحلال و الحرام
@@kadibouzid1918كيفاه مدخل في حلال وحرام
خطيك اخي كريم هو ما راه ميتورعش على حرام
بارك الله فيكم معالي الشيخ سليمان الرحيلي وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي لايجوز شراء شئ بعقدين يا أشعري يا حموز
اخواني هذا امام مسجد فقط.. وهذا تاع تيك توك فقط
@@YassineHelassa
(فقط)... (حموز) ... ميعتم كل أمر بهذا التطاول.
سجلت فيها من الاوائل ثم فسخت العقد بعد ان عرفت ان فيها تحريم
يعيشك فهموني علاه حرام مفهمتش كل واحد وش يقول
ربي يرزقك خويا نشالله من حيث لا تحتسب
@@عالمسوسوالجميلة فيها غرامة تأخير سداد الاقساط و هدا عين الربا.. و الله اعلم
عوضك الله
@@عالمسوسوالجميلةشوف الفتوى تع الشيخ فركوس و لا الشيخ عبد الخالق ماضي تفهم
سكنات عدل فيها نظام عقدين في بيعة واحدة اي و يسمى ايجار منتهي بتمليك و زيد ابحث تفهم كيفاش يخدمو و علاه حرام
حفظ الله الشيخ الرحيلي ورعاه
بارك الله فيكم
حمز درويش رجل مغرور وليس من اهل العلم
راك مسؤول أمام الله على هذه الجملة
وجد روحك ؟
نتا من أهل العلم ياجهبذ
مدخلي
@@atmanzoubiri9450 معليش أنا جاهل علمني يا هذا عندك حاجة روح نصحو ياك الدين النصيحة خير ماتقعد تهدر فالمواقع و عداد سيئات يطلع
خمرجي@@rabahouadah-zc2xx
عقد البيع بالايجار المنتهي بالتمليك حرام
هذا يذكرني بحديث دعاة على ابواب جهنم وحديث يرفع العلم بموت العلماء حتى اذا اتخذ الناس رؤوس جهال فسؤلوا فافتو بغير علم فضلو واضلو وحديث وينطق الرويبضة
عندي سؤال هل يصعب على الدولة التعامل بالحلال
أولياء أمورنا لا يبالون بأكل الربا أو الحرام أو أي شكل من أشكال الربا ( فالحاكم يترك هذا الشأن لأصحاب البنوك يعبثون فيه ) اللهم جنبنا الحرام و رد عنا كيد المرابين
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي وهدى الله حمزه
من يتقي الله يجعل له مخرجا
بارك.الله.في.سليمان.الرحيلي
😢
درويش اسم على مسمى رويبضة بمعنى الكلمة هو المهم يربح الجمهور حب الشهرة اصبحت فتنة كثير من دعاة الضلال غدا عندها مكتوب بيع ايجار ينتهي بالتمليك هو أسر على أنه بيع بالتقسيط هدانا الله
ياويحك يا المدروش مع ربي تحلل ما حرم الله عز وجل أصلا من تكون أنت حتى تفتي اللهم لا تآخذنا بما يفتي به السفهاء الرويبضة يا رب
ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (اغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة بين ذلك). وعنه -أيضا- قال: (لا يكون أحدكم إمعة، قالوا: وما الإمعة يا أبا عبد الرحمن؟ قال: يقول: إنما أنا مع الناس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلوا ضللت، ألا ليوطن أحدكم نفسه على إن كفر الناس، ألا يكفر).
كما ذم علي بن أبي طالب ذلك النوع من الناس حين قسم الناس ثلاثة أقسام، قال في ثالثها: (وهمج رعاع أتباع كل ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق
فيه زوج بيعات في بيعة واحدة..ولهذا لا يجوز.. والله اعلم
لا حول ولا قوة الا بالله انت عندك كوراج تدخل في الفتوى انت ليس لك علم الله يهديك
والله يا اخ حمزة لو بقيت بعيد عن الفتوى احسن لك .
ادعولي بالشفاء من الوسواس القهري انا اعاني
يا الحابس مراهش بيع بالتقسيط
لكان واحد يدفع عشرة أقساط ثم يلغي البيع هل يرد له ماله أم لا ؟
لا يرد له شيئا، إذن الصورة هي إيجار منتهي بالتمليك
قالو يرجعولهم دراهمهم كاين لي تنازلو في عدل 2لكن داولهم 10بالمائة
@@DalilaTouati-t9i لو أنها بيع لما أخذ منهم 10%
المشكل ليس بالتأجير أو بالملكية و إنما المشكل في تدخل البنوك و نسبة الفوائد الربوية التي كانت 6 بالمئة ثم صارت 1 بالمئة ثم صارت الدولة هي التي تسدد هذه الربا
المشكل في عدل هو الربا و لا شيء آخر
الامر ليس في ذلك الأخ الامر يتعلق بالصيغة.التجارية وهي التى تسمى zing
لا أخي
المشكل في وجود عقدين في عقد واحد : الإيجار ثم البيع و ليس الربا
( إن كان الربا موجود في العقد فحرام أكيد )
و لكن إعلم أن وجود عقدين لا يجوز أيضا
و الله أعلم
عقد ولا اف عقد المهم أنه بيع بالتقسيط
من الكلام و استعمال المصطلحات العلمية يظهر لك العالم و طالب العلم المتمكن بخلاف من يدعي العلم تجد في كلامه اضطراب وكلامه فيه رداءة
الله المستعان
1.على حد علمي ، إذا قرر المستفيد التوقف عن مواصلة دفع الأقساط فلا ترجع له وكالة عدل ما دفعه من قبل و هذا ما يؤكد على كونه إيجارا في البداية ، لو كان بيعا بالتقسيط لقامت وكالة عدل بإرجاع كامل المبلغ لصاحبه .
2. الثمن الإجمالي للسكن و موقعه بالتحديد (العمارة و الطابق و الواجهة) غير معلوم منذ البداية و هو ما يعد بيعا بجهالة الثمن و الوصف .
3. هناك غرامة في حالة تأخر تسديد الأقساط تقدر ب 5% و هو ما يعد ربا واضحا
هذا و الله أعلم
مختصر كلام الشيخ سليمان حفظه الله
انك تستأجر البيت بالاتفاق مع صاحبه بالشروط التي اتفقتم عليها من مدة و تأجير بدون إلزام أحدهما الاخر بالشراء عند نهاية مدة التاجير . يعني انت لست ملزما ان تشتري و صاحب البيت ليس ملزما ان يبيع لك بعد التاجير. لكن إذا انتهى التاجير و أراد صاحب البيت بيعه و انت وافقت تشتري منه عادي او اذا انت أردت الشراء و وافق صاحب البيت فهذا جائز.
و الحاصل ان لا تكون بيعتين في بيعة واحدة. و كذلك ان يقع البيع و الشراء عفوا لا قصدا بعد التاجير.
يا درويش عليك ان تنجي نفسك من عبادة العباد الذين يحلون ما حرم الله ( أعد النظر و التمعن في مشروعية سكنات عدل ) و عليك ان تسأل عدل و عن مقاصد البيع بالإيجار و مدلولاته في حالة الوفاة و في حالة الرجوع عن الكراء ( ويلك من اللإفتاء بغير علم )
حمزة هذا رجع يفتى ربحت 😑😑
إن يدافع عن الذين ءامنوا
والإنسان يصيب ويخطىء ،// جل من لم يخطأ فقط اتقوا الله في نفسك
على من تعلم وتتلمذ؟ @@ImaddinTiss
أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار.@@ImaddinTiss
لما تتركون قول العلماء وتذهبون الى حمزة وغيره ليس اهل للفتوى انت يا حمزة يا مسكين
العقد واضح هو بيع بالإيجار(معزة ولوطارت)
اصحاب التعليقات اتقواالله عزوجل. واتركواالامرلاهل العلم من علماءاهل السنةوالجماعة
ربي يحفظ الشيخ حمزة ويطل في عمره
ومن هذا حتى يرد عليه!!! هو ليس بشيء وأنا أقول له ناصحا رحم الله عبدا عرف قدر نفسه فلزم حده الزم حدك ولا تجاوزه فالفتوى أمرها خطير وجلل وتعلم قول لا أدري كما كان يقول السلف ما أبردها على القلب أي قولك لا أدري
كيفاه شكون باه يرد عليه! فتى فتوة غالطة و الثاني فتوة ربما صحيحة حتى يعرف الناس الصح من الغلط ولا يخليو النتس غالطة هدي ادا كان صحيح الله اعلم !
هذا بيع بالتقسيط ينتهي بالملكية فقط علاه تخلطو
كيف لك تبدل الاسماء با مسمياتها.سبحان الله الجهات المعنية تسميه با ايجار وهو يقولي تقسيط.وهنا ايضا عقدين في عقد واحد الإيجار المنتهي با التمليك
حراااام
عقدين في عقد
نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
على الدولة تغيير الصيغة ليستفيد كل محتاج
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
الله يهديك ياحمزة انت مبتديع
اخوتي سوال هلى بعد دفع الاقصاط الاولى يمكن تسديد الثمن الكلي هنا جائزة ام لا ؟؟؟
مسكين..حمزة..راه يتخبط...راك بعيد بزآف....بسة حراكات.
الغريب في التعليقات أن الذين يعلقون على الكلام المذكور في أحكام البيوع ليس لهم زاد علمي ولهذا يتفكهون بما لايعلمون
رحم الله من عرف قدر نفسه،كما يقال "تزبب قبل أن يتحصرم". من خلال كلامه يظهر الغرور وازدراء العلماء .
لماذا لم يذكى الشيخ فركوس وهو من قال بعدم الجواز ؟يذكره بالتلميح !
الشيخ فركوس اكبر منكم سنا وعلما وقدرا
من منكم لاحظ أن الصورة التي يتكلم عليها الشيخ سليمان الرحيلي هي مخالفة للصورة التي تقوم عليها سكنات عدل
قال الشيخ الرحيلي وارجعوا إلى التسجيل
قال فإن انتهى عقد الإجارة هنا المالك إن شاء باعه أي للمستأجر وإن شاء لم يبعه والمستأجر إذا انتهى عقد الإجارة إن شاء اشترى من المالك وإن شاء لم يشتري
وهذه الصورة لاتوجد في عقود سكنات عدل
فأنت كما قال الشيخ حمزة تدفع أقساط محددة لتصبح مالكا وإذا انتهى عقد الإجارة فأنت أصبحت مالكا للعين المستأجرة كما سميت وهي في الحقيقة أقرب إلى عين أو منزل تدفع ثمنه بالتقسيط
وهنا لو الدولة تتدخل وتغير التسمية
لبيع بالتقسيط لانتهى النقاش
مامعنى تدفع الشطر الأول حتى الرابع هل هذا إيجار أو تقسيط. ثم هل الناس لي راحت تسكن في عدل من الرفاهية التي فيها أم مضطرين من فقر وعدم القدره على البناء وغيرها انسان عندما يطرح فتوى ينظر من جميع النواحي وليس طرح افقط
يا أخي الحرام حرام و لو فعله كل من في الأرض نحن في بلدنا نحب التملك فإن كنت تقدر على عدل فإنك قادر على إستئجار و كراء بيت و هذا ليس اضطرارا
اذا كان ذلك يعني كل الذين يشتغلون بالتامين الاجتماعي. اموالهم وعملهم حرام.
الحمد لله أن علم المسلمين
مع أننا نرى كثيرا من التعليقات الجاهلة ( العاطفية )
و لكن النسبة الأكبر على منهج السلف الصحيح و تخاف الحرام حتى لو كان في ذلك نقص لهم و لله الحمد
أثبتوا يا سلف .
الله يهديك ياشيخ خلو الفتوى لاهلها بارك الله فيكم-انتم مسؤلون امام الله - سكنات عدل سمه بيع بالايجار وانت تقول بيع بتقسيط لاتخلطو علينا الامور
فرق بين الأبيض والأسود من ثم افتي
الرويبضة
والله ابغضه في الله اشد من العصاة لتهجمه على علماء المنهج السليم
يشهد الله اني لا اعرف هذا الشيخ حق المعرفة لكنني اعلم انه امام لكن اكثر الرادين و المعلقين بعيدين كل البعد عن السلوك السلفي .لا أدري لما لا يعلق احدهم بكلام طيب فيه الدعوة لهذا الامام بالهدى والرجوع لكلام العلماء الكبار دون تحقير او انتقاص .اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق .
الله يهدينا
يا درويش من أنت حتى تقول سأبين وأنت لست أهل للفتوى اتقي الله في نفسك والمسلمين والله لو سكت لأمن الناس من أمثالك كفاكم حبا للظهور
لايفقه الربى ويطعن في الشيخ ربيع
اذا بيع بالتقصيط لماذا يمنعك من إيجاره ؟
صاحب القناة ينشر المتبرجين والسفهاء في قناته ويقول على الشيخ حمزة انه ارتكبة شبهة
مالكم كيف تحكمون
الله يهدينا ويهدكم
لماذا لا تريدون الحق و كلمة الحق و أهلها، والله الذي لا إله غيره لو كان سلمان الرحيلي هذا عالما ربانيا يصدع بالحق ما جلس في منصبه هذا ثانية واحدة إلا و زجوا به في أعماق الأرض، تعلموا دينكم و تكونوا كالإمعة، لا تتعصبوا لأحد و احترموا الناس كان من كان.
لا حول ولا قوة الا بالله ليست نفس المسألة انت تنشر أمور مختلفة درويش تكلم عن عقد واحد و السؤال الذي طرح على الرحيلي مختلف عقدين في عقد تعلم جيدا و تعمق في المسألة قبل النشر ، المشكل الاخر هذا أمر متعلق بالجزائر فأهل الجزائر و علمائها اعلم بها من اهل السعدية ما فهمت لماذا تبحث عن فتوته، و المشكل لا تنطبق على ما قاله الشيخ درويش
لا تكلم عن عقدين لكن قال العبرة بالمقاصد كيف هذا هل يكتب على اسمك البيت العبرة بالأوراق والله أعلم
وانت واش ميزك في سكنات عدل
و سكنات عدل إن كانت بعقد أيجار ينتهي بتمليك فهي تنطبق على كلام الرحيلي بكل بساطة 🤷
@@translationandmotivation2540 اذا كانت كما قلت
وهنا قول الشيخ حمزة واااااضح اذا سمعتم الشريط جيدا ليس بعقد إيجار بل هو تمليك (بيع بالتقسيط) و يتكلم بعقد واحد و عندما تقرأ العقد تفهم
@@translationandmotivation2540 و كلام الرحيلي عقدان في عقد يعني إيجار و تمليك معا و هذا هو الحرام
و كلام الشيخ حمزة عقد واحد تمليك و قال كأنه إيجار لماذا لأنك كل شهر تدفع مبلغ و لاكن في العقد تمليك ليس إيجار
أولا الفيديو ليس ردا على الشيخ حمزة فهو افتى بما يعلم في المسألة ولكن أن تناقشوه لكن لا تضربوا فتواه بفتوى الرحيلي فكل له دليله وأقول اويجوز للشيخ الرحيلي الفتوى ولا تجوز لغيره مهما كان ....مالكم كيف تحكمون
هذا قد ركب موجة أكبر منه وهكذا الهوى نسأل الله العافية والسلامة، ألم يسمع قول النبي ﷺ لا بيعتان في بيعة وعقد AADL داخل فيه ففيه بيعتين ايجار وتمليك وهذا عقد ربوي ويكفي ما فصله شيخنا سليمان حفظه الله أما حمزة هذا فسيتحمل تبعات تشندقه أسال الله أن يهديه
هذا الدرويش وين قرا عللاه ميروحش يصرح
ياشيخ حمزة زيد راجع الفتوى
من أين أتت المشيخة لحمزة هذا ليس حتى طويلب علم أنزلوا الناس منازلهم واتقوا الله في المسلمين والمسلمات
معليش ، خلي سلمان الرحيلي غير يقعد يفتي في بلادو و إذا كان راجل و علامة كما تقولوا ، قولوا له أن يتكلم على البنوك المملكة التي تتعامل بالربا و و أموال المملكة التي تتعامل بها البنوك العالمية الربوية،
أترك يا أخي الفتوى لأهلها.
th-cam.com/video/XAG33HDcrTY/w-d-xo.htmlsi=MvA0xrqAi4yKlsg9
رأي الشيخ نور الدين جارة
يقول أهل العلم ، ياريت تذكر لنا أهل العلم الذين أجازوا ذلك.
اذا كانت بيع بالتقسيط
لماذا لا يخول لك أن تبيع ما ملكته، وعدل تمنع التصرف في السكن ببيع وغيره
غير ارواح تتكلم في البيوع...وحلل وحرم ...الكفار دايرين حالة في الحرم ...ماشفتهاش ...التطبيع مع أعداء الله واعانتهم ما شفتهاش...التآمر على المسلمين ماشفتهاش....بصح عدل شفتها وشافها..وشبهة وحرام ....
عندك في بلدك كل ماقلته @@BSalem-xr9lf
@@BSalem-xr9lf الرجل تكلم في أمر وانت رديتهاله في اليهود!!! طلعوا المستوى اخي
نسأل الله العافية 😢😢😢
تعبو و الله واش دخل الشيخ سليمان الرحيلي فالجزائر و امورها راه بعيد. فكيف يتبين له الامر
لأن الموضوع موجود في كل الدول ليس الجزائر فقط
سبحان الله مسألة جزائرية مائة بالمائة فقها واقتصاديا واجتماعيا ثم تأتينا بالرحيلي لكي تنقض فتوى هذا الشاب الجزائري أم أن الجزائر لم تنجب عالما ( سلفيا) واحدا إن لم يكن فركوس فليكن سنيقرة أو رمضاني أو غيرهم لكنكم قوم بايعتم أمراء و ملوك السعودية و مشايخهم لا علاقة لكم بالسلف الصالح وإن ادعيتم ذلك زورا و بهتانا
الله المستعان
وهل الرحيلي أدرى بحال الجزائر
هذا الرحيلي لاتهمني فتواه ولا رأيه فليهتم ببلاده
هذه هي العقلية اللي دخلتنا فدوامة ماخلاتنا نتقدم لا نتأخر،عيب 2024مزالكم تفبركو مقاطع ،أنا اللي يحيرني اللي يأمن اللي يقرى مقال بدون مصدر ويأمن الله يهديكم
حمزة درويش جزائري و هو أدرى و أعلم بسكنات عدل و إلا كيف يتجرأ على الفتوى و الله أعلم
سبب كثرة المتطاولين على اهل العلم و الدعات خاصةً في الجزائر هو التعلم قبل الادب او طلب العلم دون ادب وهذا ما أدا إلى ان تكون الجزائر اكثر من تضم فرقة (المداخلة) المتعلمي بدون ادب وهذا ما ادا إلى حرق احد أشخاص لكتب الشيخ فركوس الذي كان من تلاميذه ولو تأدب قبل ان يتعلم لما صنع ما صنع
المشكل تعرفوا وين راه او لا
واحد معندوش وين يسكن ، وعندو غير هذي تاع عدل 3
السؤال المطروح هل هذا من الضرورات التي تبيح المحضورات ؟! وهل يوجد مخرج فقهي للتعامل مع هذي الصيغة التي فرضوها على الزوالي البسيط لي معندوش وين يرقد ديما مشرد من دار لدار للكراء ..... والخ
يهديك الله يا أخونا حمزة.لوكان في العقد مكان سكنك ومدة انتهاء العمل.ولكن هذه الشرووط لا نوجد.والله اعلام
درويش لمبردع ولي يفتي هههههه فتوى لها اهلها وعلماء هم أهل فتوى
الرحيلي ماعندهومش سكنات عدل وهو في رفهية ليس له حق الإفتاء ..ومن أراد أن يستفتيه فاليسأله عن ربطة العنق الكرافطة التي حرمها ثم أحلها عندما لبسها خائن الحرمين
خونا حمزة ليس بعالم ولكن موقفه من غزة يكفيه اما الرحيلي فهو حذاء عند الطاغوث يلبسه متى شاء غزة عرت جرثومة اسمها المدخلية بانت سؤتكم
ثم هذا حمزة يتهرب لتحليل عقد الكرى المنتهي بالتمليك بحيلة أنه بيع تقسيط
فنقول
لا يثبت أن بيع التقسيط عند السلف يكون بعقدين وهذا يعرفه أدنى طالب علم
والوجه الثاني
أن بيع التقسيط ليس بيعا صحيحا على الإطلاق لو سلمنا جدلا أنه كذلك
فإن منه بيع ربوي إذا تحققت بسببه الزيادة وأغلب من يقسط يقع في شرط الزيادة الربوي
فظهر جهل كلام المدعو حمزة
الفتوي الثانيةلم يذكر دفع الاقساط ...والشيخ من دول الخليج
لا علاقة السؤال الثاني بالأول ، فالشيخ سليمان أجاب على صورة لات تتطابق مع صورة سكنات عدل، سكنات عدل لا تستأجرها و بعد مدة إن شاء المالك يملكها و إن شاء لا، بل سكنات عدل تبيعها الدولة من الأول بسعر محدد، و إن شئت تسدد الثمن كله فلك ذلك.
صحيح أحسنت فسكنات عدل هي بيع في أصلها وليست إيجار والدليل أن المالك لو له مال لأشتراها
إن كان لك أن تسدد المبلغ كاملا مسبقا فلماذا يوجد دفع نسبة أولا ثم دفع نسب متتالية محددة قبل أن يتم التمليك ؟
يجب عليك الإطلاع على العقد أخي
هذا الشيخ راه يقول بيع بالتقسيط و يسهل فيها بعذا الشكل ... قولهم يعطوك عقد البيت ان كان فعلا بيع بالتقسيط حتى و يكون عقد ملكية مرهون
هاذا مع الوقت يولي دوزيام شمسو
اين الرد و الله ما سمعنا ردا على قول الشيخ درويش الذي نفى ان يكون العقد عقد ايجار اساسا ثم ما بال كلاب المداخلة يعظمون من شاؤو و يزدرون من شاؤو لو كنت منصفا كنت قلت رد الشيخ فلان على الشيخ فلان
th-cam.com/video/XAG33HDcrTY/w-d-xo.htmlsi=MvA0xrqAi4yKlsg9
لماذا تردون على عدو علماء السنة هذاحزبي ضال مضل لا شك في ضلاله قد ترفعون من قيمته حينما تردون عليه
هل هو كافر
@@aeklaroui3295 لاليس كافر ولكن حزبي صاحب هوى يطعن في اهل السنة واسمع كلامه وتلميحه على اهل السنة
@@ibrahimoran2534 منهجكم ضال مضل
ولي كاري مسكين ومحروق من الكراء وظلم صاحب المنزل وكل مرة يرتحل من منزل الى منزل والهموم كثيرة فماحكمكم
درويش صح هذا الدرويش
كلامه هذا دليل على أنه لا يدري ما يقول والله المستعان
لي دار هاد الفيديو أصلا غي يخرط كيش تقول رد الشيخ الرحيلي على الشيخ حمزة و هو أصلا ماردش عليه رد على السؤال و الشيخ رد على سؤال الذي طرح عليه ما علابالهش أصلا بمضمون عقد adl و الشيخ حمزة يتكلم في أمر adl بمعنى راه عارف مضمون العقد لانو من أهل البلد .والله المستعان... ناس لا علم لا فهامة و قاعدين يشرمو فالهدرة
جهل ماذا يفعل باصحابه
على الأقل ماجالس الأشاعرة رغم إقرارهم بحزبهم
على الاقل حمزة ماقال لايوجد جهاد في فلسطين
روح انت وحمزة انتاعك جاهدوا واش رآه معطلكم تحبوا تشراك الفم انتم ارقدوا وادمروا اولاد رجال يتهلكوا
ويبقى من الصغائر التي لا شيء فيها تحليل المحرم والتعالم واصدار فتوى تهم ءالاف المسلمين دون علم ودون تورع ودون رجوع للأكابر.
درويش إسم على مسمى
مجرجر الدراويش لي كيفه
ربي يهدي ما خلق
يبدل الصيغة..و صلات عى نبي
*الصلاة على النبي
صلى الله عليه و آله وصحبه أجمعين