Thank you for your explanation, I’m grateful because I work for a church that doesn’t believe in women preaching but thank God at least my pastor allows me to preach and teach when other churches invited me:) I sometimes feel conflicted about it but now your explanation really free me from the guilt! Thank you!
1978年，來自世界各地3百多位福音派學者，牧者和教會領袖在芝加哥舉辦了一場探討“聖經無誤論”的研討會。在研討會中，芝加哥播道會三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）的系統神學教授Paul Feinberg發表了一篇題目為《The Meaning of Inerrancy 聖經無誤的意義》的文章。他在文章中，經過分析了其他學者對“聖經無誤”的不同定義之後，提出了他自己的定義：“‘聖經無誤’的意思是指當所有有關的事實都被了解後，聖經的原稿又在正確的解釋下，聖經原來要傳達的所有信息，不論是有關教義還是道德的，或者是有關社會還是自然科學的，都會是正確真實的。”在這個研討會以後，與會者共同發表了一份《The Chicago Statement on Biblical Inerrancy 聖經無謬誤芝加哥宣言》，其中含有對有關“聖經無誤”19點肯定的陳述和19點否定的陳述。這個結論告訴我們：所謂“聖經無誤論”是一個神學問題，就是探討聖經作者（當他們聲稱受聖靈默示而寫出的聖經，是否會有錯誤的問題。雖然我們認為它牽涉到了聖經的基本屬性，因此，這個問題當然就會影響到我們如何解讀聖經和如何運用聖經；也就是這個所謂的神學問題，會延伸到牧會和靈命成長的問題。神學家James Barr 說，“持‘聖經無誤論’的人是將呆滯的神觀取代永活的神”。神學家Donald G. Bloesch則說，“相信‘聖經無誤’的基要派現正被其“子孫”所攻擊和唾棄。我引以上事例是告訴你並不是所有聖經學者都認為我們要對“聖經無誤論”的說法照單全收。最後，回答你的問題：如果牧师是女人，她在家裡，尊重先生是家庭的帶領，如果牧师的先生是她教會的會友，這個先生在教會要服從牧師的教導。
華人傳統正派神學院，中華福音神學院的兩位已故前院長戴紹曾牧師與林道亮牧師都支持女性講道，其中林道亮牧師有一篇2013年的文章“是耶？非耶？--論「我不許女人講道」當中指出"⋯如果真的「不准女人講道」，那麼，今天大多數神學院錄取女生，豈不是離經叛道，倒行逆施，故意違抗神的旨意嗎？特別是華神強調要訓練她們「作先知講道」，更是大逆不道！⋯「我不許女人教訓，也不許她管轄男人。」按句子的實際情形，這二句應有兩個主詞，兩個第二受詞才完全。但為了修辭上的簡便起見，這二句只用了一個主詞，一個第二受詞。第一句有主詞，沒有第二受詞；第二句有第二受詞，卻沒有主詞。這樣，本節的完全句子應是「我不許女人教訓男人；我也不許她管轄男人」。經文裡並沒有「不許女人講道」的蛛絲馬跡！事實上，本篇經文（提前二8~15），根本和聚會無關，因為這裡所強調的是神兒女們在日常家居生活中所應有的常識。姊妹們：神命令妳們要羨慕作先知講道的恩賜（林前十四1），叫你們要為主名說話，只是不見得每一位姊妹都會蒙召作女先知。今天，有些姊妹所獲得屬靈亮光和所受的靈感，不比弟兄們差。可是，因為不清楚「婦女講道」這真理，不少有恩賜的姊妹就裹足不前，形成準備時期國度的莫大損失！經上說：「主發命令，傳好信息的婦女成了大軍！」。起來，姊妹們！神的國度需要妳們！⋯" 以上為重點摘錄，原文鏈接如下：lcmstan.net/%E6%98%AF%E8%80%B6%EF%BC%9F%E9%9D%9E%E8%80%B6%EF%BC%9F%E8%AB%96%E3%80%8C%E6%88%91%E4%B8%8D%E8%A8%B1%E5%A5%B3%E4%BA%BA%E8%AC%9B%E9%81%93%E3%80%8D/
阿们！
感謝老師。 自己作為子妹。 其實對於女性自己會在個人裡做比較。衍生到在教會的領受做比較。 是真實的。女人的心思意念就是如此細膩卻又紊亂。我們需要自己時時刻刻提醒自己與主認罪。 雖然我們容易接受聖靈在我們裡面。 卻也容易自以為義的以為那是聖靈的教導。就想要分享或是自認那是自己得勝的方向。 願主給我們子妹謙卑反省順服的心。 所以保羅所說的話是真實的。
老師您好！我是在北美的一名神學院生兼青年傳道。
整個影片看完，我還是認為把提前2:13-15關於創造的普世性內容，看成是一個背景性，只適用於當時教會的説法，實在太不自然。大部分反對女性講道的教會也清楚您分享的歷史資料，但他們依然不改變立場的原因，就是因為保羅的説法是根據創造，而不是以弗所教會的情況。神國裡男女確實是平等的，但「平等」不等於「相同」。神在經文裏明顯給予男女各自不同的角色。
無意引起爭辯，只是想和弟兄姊妹分享我們這些神學保守派的觀點。
華神毫無疑問算是華人傳統派神學院，華神兩位前院長戴紹曾牧師與林道亮牧師都支持女性講道，這是我確定的，因為我與他們同工過，知道他們的立場，他們不算是新派吧。林道亮牧師有一篇文章“是耶？非耶？--論「我不許女人講道」” lcmstan.net/%E6%98%AF%E8%80%B6%EF%BC%9F%E9%9D%9E%E8%80%B6%EF%BC%9F%E8%AB%96%E3%80%8C%E6%88%91%E4%B8%8D%E8%A8%B1%E5%A5%B3%E4%BA%BA%E8%AC%9B%E9%81%93%E3%80%8D/
CXCY誠心呈義 不必抬出名牧来支持自己的观点。
學術論證會提出佐證，這是理所當然，然而如果論證沒有自己的見解，那麼不過是「拾人牙慧」，你顯然沒有讀，或者你根本沒有讀懂林道亮牧師的這篇文章，你也不了解我們說的有什麼差別，為什麼呢？因為儘管林道亮牧師跟我都支持女性講道，但是林道亮牧師這篇文章的重點在於"中文聖經翻錯了"，保羅沒有說「我不許女人講道」，而是說「我不許女人教訓男人；我也不許她管轄男人」，我在節目中說的是「保羅關注的眼光，只在如何將初期教會從異教文化背景中清楚地分辨出來，但保羅嚴厲地制約姐妹，這種做法確實是有點顧此失彼。而保羅並沒有把兩性平等的聖經教義，和他的教導結合起來，這確實是事實。」
有创造的次顺，和犯罪的次序，而而夫妻之间又有基督和教会之间的奥秘，所以我认为，男女的实质是有不同的，而这种不同可能就是保罗所说的
1) Li 傳道，您說的對，若照莊老師的詮釋進路，保羅實際上十分昏庸、受限歷史、著於眼前局面，不懂男女平等的道理，只會頭痛醫頭，腳痛醫腳。更糟糕的是，讚成「女人講道」的現代教會污衊保羅竟然不知道上帝創造男女對於「位份」安排的偉大命令與真理，甚至說這些命令是保羅「個人意見」，實在是一種跳躍強解，這等於說，上帝是傻逼，竟然不知道女人也能教導、牧養、擔任教會監督？
2) 聖經實在太偉大，竟然能在兩千年前已然看清「女權主義」必然藉由夏娃踐越的墮落，帶來教會將有的混亂。因此，藉由保羅神學的慧識清楚明白指出，當「女性主義」氾濫於教會之牧養、領導之上時，必然結構性的顛覆男女受造秩序，導致教會（教牧）的全然崩潰，推雅推拉教會嚴格駁斥的「讓耶洗別教導我的僕人」，就是末世再一次宣告女人（女牧者）教導的重大錯謬。保羅寫作哥林多、提摩太書對於女人於教會中位份的重視教導，就是聖經整全的教訓，也有教會史的支持，不僅解決當代問題，同時更指向永恆，是跨時代超越的聖靈啟示巨作，出於上帝之靈的感動，無誤。
因此：3) 保羅寫的就是聖經，根據彼得後書3,14-18清清楚楚的定義：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」
4) 您加油，咱以為保羅真沒錯，因為上帝就是這樣命令、默示的。說保羅「自己的意見」者，無疑說上帝說錯了。主流教會讓位給女權主義，搞到今日教會的「雞湯」模樣就是時下女牧者現象的充盈教會牧養所帶來的混亂表現。而男人牧者更需要悔改，何以讓應該承擔「幫助者」者的姊妹們「起來」要「分別善惡」擔任聖職、或講台上教導，自己卻不能更新、奮起、勇敢為正義傳道呢？所以，女人起來也可說是一種上帝對男人普遍失職的羞辱與懲罰。嘆息嘆息！
聽了莊教授的解説，解釋Timothy前書二章，心中平安釋懷。今晨靈修正讀到教授提到的問題。感謝！
您好庄牧师，谢谢您的分享，“我不许女人讲道”，在英文中是“teaching”，我个人认为，保罗的意思不是不许女人讲道，而是不许女人教导，即不许女人教导男人做人。保罗提到了创造的次序，我的理解是夏娃试图教亚当做事做人，结果让亚当吃了禁果。女人先天更容易被在罪上欺骗，所以保罗也不希望女人轻易地带领教会。
这是我的看法，请您指正。
同时我认为保罗既然是人，那么他是无法从创造的角度给人定规矩的，他既然提到了“我不许”，那么肯定是针对以弗所教会的，如果是全世界的教会，那么我认为他不会用“我不许”的字眼，因为他应该没有那样的权柄。
谢谢您，我很期待您的看法。
謝謝您莊牧師！今天看到您的視屏,讓我心裡的困惑得到解決。上帝賜福您的事工。
這個問題我這兩個星期都一直在思考，就是今早也在想，一打開youtube竟然見到莊老師這條片！
谢谢老师，解开这个问题的疑惑🙏🙏🙏感恩
莊老师，你解释的真好。
谢谢庄老师。每次节目都很受益。有史实记载和考究，辩证的思维依据，是一个神的工人对神话语装备的必要素养。
澄清是相當必要的.假師傅異端是必要揭穿的.謝謝莊老師分析透轍！給聖徒竪立好正常跌序是相當中肯和必需的！神確實將智慧給予保羅和荘老師！
謝謝老師！這話題我想了好長時間，謝謝您的解釋～
謝謝莊老師詳盡分析了來龍去脈, 這話題看來也真的能夠讓一票信眾們各自表述的得沒完沒了..
前些年也是生平第一次聽到自己這間外國人居多的教會, 還真的有會眾們表達很清楚的立場: "拒絕聽女性的講道", 然後只要當周有女性講道, 他們果真必然一定缺席.. @@
莊老师你解释的真好，谢谢。
感谢主！这个问题一直无法理解，今天看了莊老师的视频后理解不少。
感謝牧師詳細的解釋。終於搬去壓在我心頭的一塊石頭，或梱綁十幾年的繩索。
感謝上帝❤
感恩引经据点拨开云雾的分析，主祝福老师！
可是保罗的书信收录在圣经里，而圣经又是神的话，神的话是没有错的，这逻辑真的有点难理解，不是吗
先知的靈原是順服先知的； 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。(哥前 14:32-33）
神的話是和諧的，不互相矛盾，有矛盾並出錯的永遠是人，神的話貫穿舊新約，所以新舊參考更能全面明白神所煉淨的話。
圣经是后人篇成的不是主耶稣自己所篇。当然不可否认圣经中的四福音和启事录是主的话但是不能就此就说圣经里都是神的话。所以要对圣经有个正确的领受。
非常謝謝老師的講解!
其實保羅是很尊重女人的。
我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。
請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。
又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。
又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姊妹、同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
(聖經．和合本, 羅馬書 16:1-2,6,13,15)
保罗书信里有不少是他个人的观点，甚至有些是他自己明确说是他个人的意见，但很不幸的是，因为那句圣经都是神所默示的，就被大多数人当作神的话而被照单全收，而产生那些争议或者更严重的后果。如果保罗知道他的书信占据了新约圣经的大部分篇幅而被当成神的话，不知道他会做何感想
謝謝莊老師。阿們
谢谢庄老师！
Thank you for your explanation, I’m grateful because I work for a church that doesn’t believe in women preaching but thank God at least my pastor allows me to preach and teach when other churches invited me:)
I sometimes feel conflicted about it but now your explanation really free me from the guilt! Thank you!
平安！我也一直对这个问题带有疑问🤔️，主的恩典！看了庄老师的节目，知道了
谢谢庄老师！受益了！
想請莊老師做一集聖經裡有關同性戀的經文，基督教一直被誤會是歧視同性戀的，可以請莊老師做一集探討同性戀的議題嗎？謝謝！
好的
自己也应该仔细查考，而不只是等着听...
非常感谢庄老师的讲解，之前确实不明白关于女人能不能讲道，一头雾水，现在明白了。感恩神有这么多的仆人。
女人能不能講道可以參考舊約那些女先知的作為。講道可視為一種爭戰的領導，底波拉被神興起，她沒有大拉拉的自己號招羣衆去爭戰，而是尊巴拉為先好叫榮耀有序的臨到神國。
從基督是頭，男人是女人的頭此新約經文來看；已婚的婦女是不可講道的，畢竟嘴巴在頭上也就是位男人之頭； 未婚的姐妹應該可以按基督的感動而講。女人出頭是禍，現今世代講求“爭”一個字，要女人不出頭難啊！
你提出底波拉的例子非常好，請看華神前院長林道亮牧師有一篇文章“是耶？非耶？--論「我不許女人講道」” 他也提了相同例子，請看看他怎麼說的：lcmstan.net/%E6%98%AF%E8%80%B6%EF%BC%9F%E9%9D%9E%E8%80%B6%EF%BC%9F%E8%AB%96%E3%80%8C%E6%88%91%E4%B8%8D%E8%A8%B1%E5%A5%B3%E4%BA%BA%E8%AC%9B%E9%81%93%E3%80%8D/
感谢庄老师的讲解！很客观，也很清晰！保罗不是完全人，说话做事必然会有不完全。我所在的教会就是女性担任牧师，我认为只要她真实地传讲神的话语，神必然会记念她的劬劳！
真的太好神与我们同在阿们
謝謝解析，我終於明白保羅也是人，也限於自己的習俗和視野，我相信男女平等之於初代教會和向外邦人傳道之於彼得，都是令人難以想像的事，神的道奇妙可畏。
現代即使只討論男性，有沒有結婚也對他能否當教會領袖有很大的影響
虽然有许多妇女跟随耶稣，耶稣所挑选的十二使徒还是清一色的男人。
@@sophiel5580 如果实情真是这样，这位耶稣未免有点虚伪。
@@sophiel5580 我不认为耶稣的动机是这样的，所以我不认为耶稣伪善。这只是你用自己的心忖度耶稣，把自己的想法强加给耶稣。
所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫， 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；(腓立比書2:1-7 和合本)
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉； (以弗所書4:31 和合本)
保羅在建立教會並設立教會秩序方面一直作為歷代教會的典範、不斷提到教會作為基督的身體是一體的，教會的整體性，眾多肢體在其中和諧並合一的彼此交通，彼此順服，保羅也常常譴責結黨紛爭的事情，並且也指出有結黨紛爭等性質的人是不能承受神的國的，因此在教會中也要順服在上有權柄的，也要順服屬靈的長者，至於「不許女人講道」議題也乃是在神面前常存著謙卑柔和忍耐的心順服所事奉教會的秩序，隨著這個世界上不斷活躍且興起的女權主義運動並許多次生挑戰社會秩序的社會運動的崛起，撒旦魔鬼容易藉著這個看似‘歸正’的運動偷偷入侵進教會，播撒苦毒和怨恨並且在教會的平安中注入結黨紛爭分裂的種子，進而擾亂教會的平安拆毀聖工絆倒弟兄最後企圖破壞神的國度，因此我們也要時常驚醒守候免得入了迷惑，縱容苦毒和怨恨的私慾生根發芽，罪既長成便生出死來。
香港嘅宣道會有姊妹做牧師師的，我一路見她由傳道人升級至牧師，我見證她的就職典禮
可是莊老師，如果整本聖經都是神所默示的，那麼這裡的“我”無論是否是保羅自己，其實都是神的命令呢？不過我認同保羅寫這封信的目的主要還是針對提摩太所在的以佛所教會的，並不一定具有普遍性。
你說到了重點，但容許我暫不回答，因為這個爭議不是三言兩語可以解答的。
🙏
受圣灵需不需要按首也是有争议，而且都是引用圣经章节！
感谢庄老师，节目让人学到很多。我想问一下是否可以将您的视频搬运到墙内？方便墙内的弟兄姊妹观看。
可以
可以啦
神學永遠是有爭論的！沒有爭論就不会出現那麼多派別了！
耶稣的教训和教导不是讲道?
莊老師， 謝謝講解；
有個問題請教老師講解， 或某個信徒可以解答；
我們教會有關女信徒戴頭巾（哥林前 2； ）， 穿裙子來教會有爭議；
有的說女信徒要這樣，有的說沒必要；
請解答一下， 好嗎， 謝謝
關於婦人在敬拜聚會中禱告及講道應否蒙頭的經文，是保羅回答哥林多會眾所提出關於敬拜與肢體生活的問題(林前十一2至十四40)之一。如果你們教會嚴守「信與不信可同負一軛」是信主者與信主者不能結婚的根據。也反對女人講道，那麼，這些保羅所說的「規矩」，也規定了女人要「蒙頭」，「蒙頭」不一定要戴頭巾，戴帽子也算。這就是沿習了保羅的教導，如果你們教會只守其中一兩項，那麼，你們教會就是「修正主義」了，詳細「蒙頭」的細節，我會以專門的方式以一集節目來探討，已經在規劃中了。
@@CXCY 謝謝老師講解!
林前11:5 凡女人禱告或是講道，若是～～。
這裡提到有女人講道？，
👍
不是很同意，如果可以这么解释圣经，有许多其他的部分也可以用现代的观念来解释了。
歷世歷代都因為聖經不同的解釋，而造成教會的分岐，你認為的「那種解釋」，只是其中「之一」，而不是「唯一」，我無意強迫任何人接用「我的解釋」，只是強調聖經的真理，應該是一以貫之，普世適用，「女人不可以講道」，對許多為福音工作努力以赴的姊妹而言，不是祝福，而是轄制，有些基督徒不以為然，所以我們現在看到有許多女性牧師傳道人，在講台為主做了許多美好的事工，如果照「女人不可以講道」是聖經真理的話，她們就是「異端」，甚至是「敵基督」了，你說這樣的評價，合乎神公義的原則嗎？
聖經不論是初代或是現代都神的話語！
男女平等(權)完全是現代化的觀點，人類過去歷史從沒有這個主張，也沒有這個事實。“基督是男人的頭，男人是女人的頭”這麼清楚明確的界定，怎麼還能導出女人可以指導(講道)男人的結論？難道男人也與基督平等、也可指導基督？
如果神的旨意就是要女人在會堂安靜學習，有問題應該回家和先生(或家中男人)討論，那麼我們就應該服從照做。在神的眼中，公牛本不同於母牛，該獻祭公山羊時就不可獻祭母羊。所以神的眼中如果男女本不平等，那就是不平等。
提摩太后书三章十六、十七节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事......
根據歷史事實可以看到，當時保羅給提摩太寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說這話的背景是指舊約聖經說的，當時以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，就像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的過程
我有点好奇这段，因为保罗时期没有新约圣经，但是这几句话怎么觉得有点不像说旧约圣经的口吻?
@@CXCY I’m
@@CXCY chi❤
👍🙏👏！
圣经都是神默示的……圣经都是神的话……唯独圣经……怎么解释。如果是保罗个人意思，上述三个机要教义就是自说自话了？
提摩太後書3:16 "聖經都是神所默示的"，根據歷史事實可以看到，當時保羅給提摩太寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說這話的背景是指舊約聖經說的，當時以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，就像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的過程。
那是不是说新约和旧约不一样，并不都是神所默示的？
@@linohuang9721 「新約是不是都是神所默示？」要回答這個問題，要先解釋什麼是「神所默示的？」默示是一字一句，完整無誤都是神的意思？還是當中的「精義」才是神的意思？我不可能在留言板上完整回覆以上問題，我也不認為任何聖經學者可以回答到沒有任何爭議，因為這個問題，只有 神才能正確地給予解答。
如果牧师是女人，她先生和她是怎样的次序呢？如果保罗书信还要分辨哪些是神的教导，哪些是人的教导，那如何相信圣经无误呢？我是女性，很想听听在神学上您的解释。谢谢。
1978年，來自世界各地3百多位福音派學者，牧者和教會領袖在芝加哥舉辦了一場探討“聖經無誤論”的研討會。在研討會中，芝加哥播道會三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）的系統神學教授Paul Feinberg發表了一篇題目為《The Meaning of Inerrancy 聖經無誤的意義》的文章。他在文章中，經過分析了其他學者對“聖經無誤”的不同定義之後，提出了他自己的定義：“‘聖經無誤’的意思是指當所有有關的事實都被了解後，聖經的原稿又在正確的解釋下，聖經原來要傳達的所有信息，不論是有關教義還是道德的，或者是有關社會還是自然科學的，都會是正確真實的。”在這個研討會以後，與會者共同發表了一份《The Chicago Statement on Biblical Inerrancy 聖經無謬誤芝加哥宣言》，其中含有對有關“聖經無誤”19點肯定的陳述和19點否定的陳述。這個結論告訴我們：所謂“聖經無誤論”是一個神學問題，就是探討聖經作者（當他們聲稱受聖靈默示而寫出的聖經，是否會有錯誤的問題。雖然我們認為它牽涉到了聖經的基本屬性，因此，這個問題當然就會影響到我們如何解讀聖經和如何運用聖經；也就是這個所謂的神學問題，會延伸到牧會和靈命成長的問題。神學家James Barr 說，“持‘聖經無誤論’的人是將呆滯的神觀取代永活的神”。神學家Donald G. Bloesch則說，“相信‘聖經無誤’的基要派現正被其“子孫”所攻擊和唾棄。我引以上事例是告訴你並不是所有聖經學者都認為我們要對“聖經無誤論”的說法照單全收。最後，回答你的問題：如果牧师是女人，她在家裡，尊重先生是家庭的帶領，如果牧师的先生是她教會的會友，這個先生在教會要服從牧師的教導。
既然圣经是神所默示的 保罗说的话代表神的意思吗？
庄老师平安！圣经教导我们上帝是独一真神，为何圣经里还会多次出现（众神、诸神、他们的神、别神）来形容那些外邦的假神？
以〈詩篇〉82:1為例：神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 這裡出現的「諸神」一字，有一種說法就是：不公者。另有一種看法認為（如：德里慈、柏容、布理格），這些是人的審判官，因作神的代表，故得此頭銜。這解釋主要是依據出埃及記二十6，二十二8、9，那里提到，某些法律要求雙方來到「上帝（God）」（或「那位神（god）」面前；也根據出埃及記二十二28（「你不可毀謗神383，也不可毀謗你百姓的官長」），將「神」與「官長」視為同義詞。但這些經文本身並無定論。最後那節經文雖有同義詞的可能，但並非必須如此解；至於前面那幾節對法官的聲明，應當不超過摩西對他自己角色的聲明：「因百姓到我這里來求問神。……我又叫他們知道神的律例和法度」（出十八15、16）。但是也有另一種看法認為這些「諸神」是「執政的、掌權的」，「管轄這幽暗世界的」（參，弗六12）。舊約曾提到這類有權柄者，其中有善有惡（賽二十四2l；但十13、20、21，十二1），而新約則用「使者」稱之（啟十二7）。雖然他們的身分是君主而非法官，但聖經未將這二者作嚴格區分（參，詩七十二篇）。整體而言，從本詩的語句（如：7節），及舊約偶爾用「諸神」或「神的眾子」稱呼天上使者；參，伯一6，三十八7）看來，這個看法似乎比前者更正確。
然而，最後一種說法：也是最適合回答你的問題的解釋是，這篇詩文當中透露了在聖經當中，以色列人身處於多神教的環境當中，而這些只是外邦神祇，雖然沒有被聖經否定為神，但被馴服，且需交帳。哥林多前書十20也提到異教的崇拜，且指其為祭鬼，可見得舊約對於外邦神祇的痛恨，從未動搖過。
@@CXCY 哈利路亚！谢谢庄老师！
『根據十一5，女人蒙著頭可以申言（當然是公開的），在徒二17～18，二一9，也證實有女人申言。然而在提前二12不許女人施教，那是指不可作權柄施教，（那裏的施教與運用權柄有關，）或斷定教義。因此，根據新約的原則，不准女人在召會的聚會中說話，是指不准女人在斷定教義的事上用權柄施教。從這意義說，她們在召會的聚會中，應當靜默。不准她們說話，因為她們應當服從男人。這與神在祂行政裏所命定的權柄有關。在神行政的命定裏，不准女人用權柄說話轄管男人。她們可以禱告，也可以申言，主要的乃是為主說話並說出主。然而，她們必須在弟兄的遮蓋下作這事，因為這裏吩咐她們要服從。』
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莊老師，您好! 請問您如何領受哥林多前書11章5節有關女人可蒙頭講道的聖經呢？
哥林多前書11章涵蓋「女人蒙頭」與「聖餐」兩個議題，哥林多前書11章的前半段，保羅所要強調的是合宜的敬拜是遮蓋人的榮耀，唯獨彰顯上帝的榮耀。至於女人的蒙頭與男人的不可蒙頭只是這項強調的外顯作為。之所以這樣要求，保羅有著從聖經詮釋中所獲致的認知，以及當代男女地位、角色差異作為支撐。但今天許多的教會與教牧卻選擇保羅用來支撐的說法做為重點，片面地要求現代的婦女回到男性中心的體系中，以帕子蓋頭來顯示敬虔，並據此壓制女性在教會中的地位，反倒忽略了保羅在這段經文中所要強調的：彰顯上帝的榮耀在敬拜中。
@@CXCY 好的，謝謝莊老師
分别善恶树的果子可以吃吗？
不可以。。但是，已吃了😄😅已回不了头了。。。夫妻整天吵吵闹闹😄😁🤪日子还是要过呀！不然怎样。。一人少句。。又到老了😘
女人可不可以讲道，应该主说了做标准，教会牧者，都应该是主呼召出来，的基督徒。这样才是奉主名来的牧者。
女性讲道与平等或者封建保守这些没有关系，而是没有恩赐上帝不喜悦
我个人的经历 我目前所在的教会 每当有女性教士 上台讲道的时候，证道的内容 讲的乱乱的 整个堂会氛围也感觉软弱. （总之属灵那种氛围很奇怪 我说不上来哪里奇怪.
你們教會邀請的女性講道員，不能代表所有有心服事的姐妹，還有一點，當男性，特別是比較没有經驗的講道員，表達不佳時，往往得到比較多的諒解，而女性講道員表達不佳時，很多人就用女人本來就不可以講道來批評，這算是性別岐視，在教會中不該這麼做。
林前11:5明明说是可以的。
圣经不都是神所默示的吗？还是一部分是，一部分不是？
台灣早800年前不是就有宋能爾牧師時間了嘛？
阿們
很棒的解經！
保罗就是为了推完竞争者而说出这话，起码女性不和他争教团领袖，少了很多对手，轮到男的就想其他理由踢走竞争者。。。人格比较好就适合成为领导者，不能有男女之分，如果跟着这原理，刚好社群剩下一个男杀人犯，他也被捧上台讲道吗？而某修道多年修女都不能讲道？。。。。。另一个原理是，可能当时刚好被几个女生轮流批评而不小心说出的气话，这句无需认真去看去写在圣经里，就只是气话，被心怀不正的人特意记录放大传播，甚至保罗也选过几个优秀的女生做管理者。。。
老师您视频讲道去哪里下载您的PPT哪
沒有PPT可下載。
@@CXCY 如有文字版，可方便弟兄姊妹們轉載回牆內。方便牆內弟兄姊妹們。
@@CXCY 本人也是国内大陆的人。
人類的社會在古代，大多數是父權體系的社會，這種女人不能講道的規定，本來就是父權體系的產物。這種女性權利受限的情況不只在基督教中有，在世界的主要宗教中都存在，女性通常不能擔任神職，就算有，也必須是依附在男性的權柄之下，天主教不就很明顯嗎？從教宗到樞機主教再到神父，一律男性，修女必須服從他們。佛教當中，早期針對出家的女性有所謂的八敬法，也就是再資深、再有道行的比丘尼那怕是見到剛受戒的比丘，都要敬禮。目前泰國的是不讓女性剃度的，女性如果自己剃度，也不讓他們受戒成為比丘尼。伊斯蘭教的女性的地位更不用說了。而且各大宗教的至高之神（佛不算神，但也是男性），基本上都是男性。以前各宗教的這些做法都行得通，但隨著時代的進步，女權意識的逐漸抬頭，這些做法都受到質疑和挑戰，所以要提出新的解釋來回應。美國的女性要到了１９２０年才有投票權。西方的女性在１９３０年代之前，穿褲子都是不能被接受的。從文化的各個層面進行整個脈絡的思考，就能想通其中的道理了。
在神的呼召面前，保罗的许与不许讲道真的不值一提。如果有神的呼召却又因为保罗而不敢回应神，那就是顺服人和宗教的遗传而违背神了。保罗是人，不是神，保罗要是活着，他对人们对他书信的解读会作何感想？又会如何应对？他会后悔自己写的一些东西引起的困惑吧？
我只知道不管到哪裡 碰到女人掌權或者領導 帶來的問題就是私心 不是偏袒這個 就是愛好那個
一個人在小事上靠不住 在大事上也靠不住 莊老師 我並沒有要質疑你 只是我講真話罷了
所有的掌權或者領導人都有私心，世界上也有很多優秀的女性領導人，做得比男性更好，你說的只是一些「個案」。
但是想一想还是很奇怪啊，如果是因为女人更容易被罪引诱，那为啥现在监狱里男性罪犯比女性多那么多，难不成法律里的crime在圣经里就不是罪了？而且人类社会那么多年的战争不都是男性导致的，都是女性的话估计早就世界大和谐了，就是科技发展可能慢一点，但是神好像也不在乎人类科技的发展速度更在乎爱。
初期教会的教徒吃的是奶，其领受也是直截了当，就像襁褓再扎以软绳；而末期的圣徒们，则要自己束紧腰带，嚼食干粮，切切祈求神赐下分辨的能力和执行的勇气，凭各人从神所得领受，做出在世上看来相异、但在灵里都是蒙福的决定。
留言竟被刪了！😔
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在此l篇幅你提到''而且女人靠生育才能得救"是用什么聖經根据解譯
「然而,女人如果持守信心、愛、聖潔,審慎自制,就會在生育的事上得救」(提前2:15)。這是一段難解經文，「在生育的事上得救」有兩個可能的解釋,第一個解釋是,「女人」指上文的夏娃,「在生育上得救」指彌賽亞藉女人而非夏娃降生，解決罪的問題，第二個解釋是,女人要做女人的工作，也就是生育。藉著生育履行神的使命而得救。
Q : 请问老师，你抽烟吗？
我不抽烟，有問題嗎？
看到你下排牙齿缝间很黑，有点担心。我抽了四十年，戒了。
現今是21世紀，與初代教會的道德倫理觀，明顯地有很大的分別。現今的世代比二千年前的思想肯定是開放得多。至於教會裏由男人傳道或女人傳道，應該都是沒有問題的。正如莊老師說，只要是根據聖經所傳的道，是合乎上帝的旨意，便是正道，聖靈必會在聽的人心裏工作。
“神家不用男人、也不用女人，他用那些在基督里成为新造的人”～你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ (加拉太书 3:3-4 和合本)信仰是关乎人里面灵魂的更新和建造，肉身不过如电视机、手机的裸机，是为了装里面的“节目”就如灵魂，就如警察没有权利管人的心灵层面的活动，是宗教局的管辖范围，所以警察没有权利干预人的信仰，即使人心里有杀人的意念，若没有付诸行动，警察也无权干涉！而当今有的宗派却被魔鬼的谎言迷惑，不许女人讲道，强调让教会弟兄上讲台，竟然忘了圣灵在教会运行，主耶稣是教会的头，信徒互相为肢体，被圣灵呼召的人不过是神使用的“器皿”，有的宗派毫不掩饰让女人头上戴个小黑布，表示顺服的记号，这实在是张冠李戴、贻笑大方！神用夫妻关系比喻在基督和教会的关系，妻子在家要顺服丈夫就如教会要顺服基督，若是这样，全体信主的人都要带个小黑布才成！在教会里强调用“男人讲道”是枉顾传道者需要主的特别呼召，其实是“用乌撒的手摸约柜”，实在给神家的带来极大的亏损！！！整本圣经讲的是上帝对人类灵魂的救赎，在教会里是以“肢体”形容彼此的服侍关系，跟肉体的性别没有一分一毫的关系！在主里重生的人是凭圣灵重生，要靠圣灵行事！这里清清楚楚地显明了神的心意，主耶稣在地上服侍时，跟众多女人互动:如童贞女马丽亚、抹大拉的马丽亚、伯大尼的马利亚、奉献自己仅有的两个小钱的寡妇、血漏的妇人、传福音的撒玛利亚妇人等等，启示的是“基督和教会的关系”，圣经用女人、新妇、寡妇、淫妇，启示的是“教会”，而男性预表的是个人生命的见证[合十]
亚当夏娃本来就是一个人，创世纪作者也没有什么“头尾”的论述。上帝要求似乎也只是成为一个人。其次，不要把保罗圣化。他有值得我学习的地方也有他自己对真理理解的有限一面。而且客观来讲，实践真理一定有时代局限性。毕竟，几千年了都是男尊女卑的社会。即使基督教价值观为主流的欧美国家，男女也未必平等。只是相较其它信仰占主导或者非基督教文化的社会好很多而已.....
女性講道與否根本問題不在性別上，而在於當時年代女性的地位，有沒有受過高等教育，兩千年前女性地位很低，根本沒有這個能力與說服力去講道，今時今日女性的工作能力比男性還要強，甚至女性的毅力思考邏輯理解能力比男性還要強，所以今時今日只視乎個人的能力而不分性別才是教會的祝福
接受高等教育固然有幫助，但是別忘了創世紀第三章的場景，上帝開宗明義已經告訴我們：女人容易受撒但引誘！這個提醒與“受教育”無關，而是來自男女創造的本質不同。
說白了，就是厭女和性別歧視。
女人可以講道，但要服權在男人之下，才能得到屬靈遮蓋，因為夏娃確實被蛇引誘，表示女人天生的構造，可能會衍伸出「權柄」非合乎真理的追求，所以才會說女人是幫助者，要學習服權的幫助者，才是發揮上帝創造女人最美善的目的。並非歧視女人，而是守上帝創造女人的真理。但若男人因著偏激認為女人不能講道，這絕對不是上帝的心意。
非常謝謝老師的講解!
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