В детстве, юности История воспринималась как "собрание рассказов о том, что было". Со временем понимаешь, что это, действительно, наука, причём, требующая знаний (и предоставляющая их) в биологии, психологии, географии, политэкономии и много, много чём ещё. Зная прошлое, перестаешь удивляться настоящему. Спасибо за цикл лекций, "вывернув наизнанку" Клаузевица можно сказать, что "история Китая длинна, сложна и запутана, но, может быть подана доступным к пониманию большинства людей образом".
К рассказу о Мэн-цзы стоит добавить важный момент - помимо вклада в создание конфуцианской утопии на базе мнимой истории Западного Чжоу, в его трактате содержится первая известная нам попытка древних китайцев объяснить закономерности исторического процесса - согласно "Мэн-цзы", каждые пятьсот лет появляется идеальный правитель, который даёт Поднебесной новый импульс. Таким был основатель Шан Чэн-Тан, чжоуский Вэнь-ван - а поскольку через 500 лет после него никаких приличных правителей не было, то им стоит признать Конфуция, который не был правителем, но в остальном подходит. Конечно, это не слишком сложная философия истории, но само желание осмыслить ход истории и объяснить его стоит отметить.
Материалы из лекции наводят на мысль,что причастные к культуре люди и,даже простолюдины , искали ответы на свои вопросы,связанные с современностью, через обращение к далеким авторитетам и темам древности,которые имели общий,часто,абстрактный характер,и не затрагивали конкретные ситуации,политические и экономические интересы сильных мира сего.Таким образом,создавался своеобразный фильтр ,охраняющий народ от небезопасных и радикальных идей .Не зря, в России 19века подобная политика называлась охранительной.В определенные периоды,такой подход был вполне оправданным,так как элита осознавала неспособность страны к быстрым переменам. В Китае ,наверное,еще со времен Конфуция, хорошо понимали необходимость сохранения иерархии и порядка,так как боялись повторения бедствий,связанных с восстаниями и нападениями чужестранцев.Поэтому конфуцианская идеология,как некая идеология сильного государства и стабильности, приобрела там большую популярность.
@@viktarautushka8073 Да, Мао считал, что буря способна создать новое общество. Вернее, говорил так - а на самом деле запустил почти не управляемый хаос, чтобы решить свои политические проблемы
![[LIVE] BABYMONSTER(베이비몬스터) - DRIP | 두시탈출 컬투쇼](http://i.ytimg.com/vi/UG05pxLGwzc/mqdefault.jpg)
спасибо, очень интересно и научно
В детстве, юности История воспринималась как "собрание рассказов о том, что было". Со временем понимаешь, что это, действительно, наука, причём, требующая знаний (и предоставляющая их) в биологии, психологии, географии, политэкономии и много, много чём ещё. Зная прошлое, перестаешь удивляться настоящему.
Спасибо за цикл лекций, "вывернув наизнанку" Клаузевица можно сказать, что "история Китая длинна, сложна и запутана, но, может быть подана доступным к пониманию большинства людей образом".
Безумно интересно и захватывающе, большое спасибо!🌏
К рассказу о Мэн-цзы стоит добавить важный момент - помимо вклада в создание конфуцианской утопии на базе мнимой истории Западного Чжоу, в его трактате содержится первая известная нам попытка древних китайцев объяснить закономерности исторического процесса - согласно "Мэн-цзы", каждые пятьсот лет появляется идеальный правитель, который даёт Поднебесной новый импульс. Таким был основатель Шан Чэн-Тан, чжоуский Вэнь-ван - а поскольку через 500 лет после него никаких приличных правителей не было, то им стоит признать Конфуция, который не был правителем, но в остальном подходит. Конечно, это не слишком сложная философия истории, но само желание осмыслить ход истории и объяснить его стоит отметить.
В этом что то есть, правда начиная с Конфуция импульса хватало не более чем на 250 лет.
@@sergeyvorobiev8497 времена ускоряются :)
Тут интересно то что накануне появления этих идеальных правителей, страна приходит в полный упадок. Ну и естественно, кто порядок навел тот и молодец.
Спасибо за лекцию, очень интересно.
Огромное спасибо! Очень интересно слушать.
Спасибо! очень интересно. Конрад, Алексеев и Переломов - все это читал давно, но интересно сейчас послушать о современном взгляде.
И, конечно, нет мне прощения за то, что перепутал "Золотого телёнка" с "12 стульями" :(
Да вам много за что есть прощение))
Материалы из лекции наводят на мысль,что причастные к культуре люди и,даже простолюдины , искали ответы на свои вопросы,связанные с современностью, через обращение к далеким авторитетам и темам древности,которые имели общий,часто,абстрактный характер,и не затрагивали конкретные ситуации,политические и экономические интересы сильных мира сего.Таким образом,создавался своеобразный фильтр ,охраняющий народ от небезопасных и радикальных идей .Не зря, в России 19века подобная политика называлась охранительной.В определенные периоды,такой подход был вполне оправданным,так как элита осознавала неспособность страны к быстрым переменам.
В Китае ,наверное,еще со времен Конфуция, хорошо понимали необходимость сохранения иерархии и порядка,так как боялись повторения бедствий,связанных с восстаниями и нападениями чужестранцев.Поэтому конфуцианская идеология,как некая идеология сильного государства и стабильности, приобрела там большую популярность.
В общем, да. В Китае всегда главным достижением считалась стабильность, на ее достижение направлены все религии и идеологии
@@Sergey_Dmitriev_ это наверное не относится к 1960м годам...
@@viktarautushka8073 Да, Мао считал, что буря способна создать новое общество. Вернее, говорил так - а на самом деле запустил почти не управляемый хаос, чтобы решить свои политические проблемы
Ого, вот оказывается у кого Фукуяма идею Конца Истории увел, а ведь наверняка думал что плантатор не вскроется.