سبحان الله دخلت بعد ما شفت ناس كثير بتكفره بعد موته دخلت اشوف لاني لا اثق باراء الاجمعيه والقطعان فما وجدت الا مسلم تدبر كتاب الله احسن تدبير ما شاء الله على هذا العقل المنير الله يرحمه ويجعل مثواه الجنه
@@toufikkaabeche1560 الحق ثقيل على من يحمل الاوزار فتجنب النار نصيحة .. تايع بروية فالحلال حلال والحرام حرام والرجس عمل من الشيطان فاجتنبوه القران لم يذكر ان الخمر حرام بل رجس من عمل الشيطان علينا تجنبه ولم ياتي على لسان كتاب الله انه حرام.
أنا قرأت القرءان أكثر من مائة مرة،.ولن افهم كثير من المعاني وكثير من الأسئلة الصعبة حتي صدقة شاهدت TH-cam حلقات الاستاذ دكتور محمد شحرور. وشكرا كل ساهم في نشر الإسلام .
شيوخ اللحي كانوا فقط يخوفوننا من النار وهم اكثر من اضلون عن ديننا . قوة الزعيق والصوت المرتفع والتهديد والترهيب فقط وديننا اجمل مما وصفوه لنا ما اجمل التعمق في ديننا الحنيف يجعلك تحيا حياة سعيدة جميلة لترقى لاخرة اجمل وابهر . سبحانك ربي رحمان رحيم غفور حليم
صرت اكره سماع خطب و كلام الشيوخ في الجوامع و احس انه ما له علاقة بالله و لا بالاسلام بعدما سمعت خطب من يُعمِلون عقولهم و يتدبرون القران رحمة الله عليك يا دكتور.
@@salahsultantv4921 اللهم امين يا رب (مع ان المصادر تشير الى ان كلمة امين لا اصل لها في الاسلام و لكن للتعبير عما اشعر به) و والله استحسر كثيرا و نفسي تتوق الى الحقيقة و كلما غصت في التاريخ ازداد يقينا انه لا مسعى لهم الا استعباد البشر باسم الدين و لولا القران ما اعتنق الاسلام الا القليل و ربما لاهداف غير روحية و الله اعلم
منكروا السنة يشتغلون على المسلم الغير ملتزم الجاهل بدينه وهو الشخص الذي لا يريد الشريعة لكن في نفس الوقت يريد الاحتفاظ بكلمة مسلم...وهذا ما قالته ايان هنري الملحدة هؤلاء المسلمون باﻹسم لا يريدون تكاليف فيأتي دور منكر السنة ليطعن في هذه التكاليف .. ليس هذا فقط بل يقنعهم أن من ترك التكاليف سيصبح مسلما أكثر من اﻷول وهو اﻷفضل عند الله وأفضل من بقية المسلمين الملتزمين..بل يقنعهم أنه على صواب والباقي خطأ فيكون ضميرهم مستريح ولا يشعرون للحظة واحدة أنهم يخالفون الدين وهذا هو العامل النفسي الذي يدورون حوله.. طاعة النبي ﷺهي عين طاعة الله تعالى ..من يطع الرسول فقد أطاع الله.. فلا اختلاف بين أوامر الله وأوامر النبي التي هي وحي من الله ثم إنهم يجردون النبي من أي ميزة عن سائر البشر عندما يقولون أن طاعة النبي في القرآن فقط... طيب : من الممكن أن يأتي أي واحد عامي ويقول لي آية من القرآن وأطيع... ما الفرق بين الشخص العادي والرسول إذن؟ غير أن آيات طاعة الرسول على إطلاقها ولم تخصص بطاعته في القرآن فقط.. فمن أين أتوا بهذا التخصيص؟ وعندما قال الله مَن يطع الرسول فقد أطاع الله (مَن) هنا مّن الشرطية وهي عامة لجميع المؤمنين يعني أطيعوا الرسول في كل اﻷوقات وليست خاصة بعصر دون عصر.. (يطع) فعل مضارع يفيد الاستمرار يعني اﻷمر متجدد حتى بعد وفاة النبي... ولو الرسول توفى فسنته موجودة.. اﻵية: فردوه إلى الله والرسول..على فهم منكر السنة..كيف نرده إلى الله؟ هل نصعد إليه؟ لا إنما ذلك باتباع القرآن ... وكذلك الرد إلى الرسول أي باتباع السنة ... هل النبي لم يتكلم ولم يحاور الصحابة ولم يدعو الكفار ولم يكن الصحابة يسألوه ويجيبهم؟ واﻵية بها عصمة النبي ﻷنه لو كان يخطيء في التبليغ لم تكن اﻵية لتشمل على الطاعة المطلقة له... القرآن نفسه يقول لك أنه يلزم أن ترجع لشرح القرآن الذي يبينه الرسول ﷺ :وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون.. هل سيكون هناك شرح بدون كلام؟ كيف سيبين بدون كلام؟ وكيف سيبين وهو غير معصوم؟ اتقوا الله واستيقظوا من عبطكم قال تعالى: ثم إن علينا بيانه..أي على الله بيان هذا القرآن للنبي محمد كي يبينه للناس.. كيف بيّن الله القرآن للنبي؟؟ عن طريق وحي آخر وهو السنة النبوية اﻵية: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتتة أو يصيبهم عذاب أليم عذاب أليم في الآخرة وفتنة في الدنيا وهي إنكار السنة فقد ضلوا وأضلوا ...وهذه أكبر فتنة كلمة (عن أمره) : أمر مَن؟ هل القرآن من أمر النبي؟ لا بل أمر النبي في أقواله وافعاله.. هل النبي لم يأمر الصحابة في الغزوات وفي حياتهم؟ وعلى فهم منكر السنة أن لو واحد منهم طلق زوجته ثلاث وأراد أن يرجع لها فيقرآ اﻵية:فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره.. منكر السنة سيذهب ليحضر أي رجل من الشارع ليتزوجها ثم يطلقها فتحل له.. هذا فهمهم السقيم ﻵيات الله لكن السنة أوضحت لنا هذا اﻷمر محرم حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال هو المحل. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لعن المحل والمحلل له. فمن أراد أن يتحايل على الله تعالى ويتلاعب باﻵيات فقد أوقفته السنة وبينت المراد من اﻵية يقول الله: للذكر مثل حظ اﻷنثيين..فهل لو واحد قتل أبيه ..هل يرثه؟ عند منكر السنة عادي جدا رغم أن اﻵية عامة إلا أن السنة خصصت ووضحت فقال النبي: القاتل لا يرث اﻵية: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما.. طيب ماذا يسرق ليقيم عليه الحد؟ هل رغيف أم بلحة ام دينار أم بنك؟ ما المقدار وكيفية القطع ومقدار القطع ولو سرق جائعا ما حكمه وشروط إقامة الحد؟؟ كل هذا بينته السنة.. قال تعالى: حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون ثم يقول ولقد عفا الله عنكم ما الخطأ الذي فعلوه؟ ..السنة اوضحت انهم لم يسمعوا كلام النبي عندما قال لهم لا تنزلوا من الجبل فنزلوا عندما أحسوا بالنصر ..ثم عفا الله عنهم..العفو عن ماذا.؟ عن خطأ؟ وما هو الخطأ؟ عصيانهم لرسول الله... الآية: وعلى الثلاثة الذين خلفوا..هيا يامنكري السنة أجيبوا:مَن الثلاثة ما موقفهم وماذا فعلوا وكيف تاب الله عليهم؟ ولماذا ضاقت عليهم اﻷرض؟ هنا أمر النبي الصحابة بالخروج لغزوة تبوك وتخلف الثلاثة..أين هذا اﻷمر في القرآن؟ وفي آخر اﻵية قال ثم تاب عليهم ليتوبوا؟ يتوبوا عن ماذا؟ عن عصيان أمر النبي بعدم الخروج..فاﻵية تبين أن معصية النبي ذنب يستوجب التوبة بالرغم من أن أمر النبي بالخروج لتبوك ليس مذكورا أصلا في القرآن..ألا تعقلون؟ اﻵية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط اﻷبيض من الخيط اﻷسود من الفجر كيف ستفهمونها بدون السنة التي أوضحتها؟ اﻵية اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا. .عند منكر السنة يلزم عند كل صلاة الوضوء لكن السنة أوضحت من الممكن أن تصلي صلاتين أو اكثر بوضوء واحد كيف ستفهم هذه الآية: (من يعمل سوءا يجز به) بدون الرجوع للسنة؟ عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، كيف الصلاح بعد هذه الآية : ( من يعمل سوءا يجز به ) فكل سوء عملناه جزينا به قال : " غفر الله لك يا أبا بكر " ، قاله ثلاثا ، " يا أبا بكر ، ألست تمرض ، ألست تحزن ، ألست تنصب ، ألست تصيبك اللأواء ؟ " قلت : نعم ، قال : " فهو ما تجزون به في الدنيا " . يعني من غير السنة فأي شيء ستعمله ستحاسب به يوم القيامة ما هي أحكام غسل الميت والتكفين والدفن عند منكر السنة؟ لو توفى عندهم شخص من الممكن أن يفعل مثل الهنود أو يرمه في أي مقلب وخلاص.. المرأة الحائض هل تصوم وتصلي عند منكر السنة؟ إذا كان لا فأتوا لنا من القرآن ما يثبت ذلك عند منكر السنة فإن الحائض تصوم وتصلي. السنة فيها تخفيف وتيسير للحائض ﻷنه راعى حالتها وهم يشقون على أنفسهم وكذلك مناسك الحج والعمرة..من الممكن أن يحجوا في أي مكان مش مشكلة وكذلك حقوق الطفل والمرأة ..حق المرأة في حضانة طفلها عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن أبيه : ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابني كان بطني له وعاء، وثديي له سقاءً، وحِجري له حواءً، وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنت أحق به ما لم تَنكِحي ) رواه أحمد وأبوا داود ، وصححه الحاكم الآية: واذ اسر النبي الى بعض ازواجه..اشرحوا اﻵية؟ بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟ وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟ تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟ وكيف أنبأه؟ هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟ إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة
@@ayaahmed-uy8ss هل قرأتي ما نسخته هنا يا أختاه ام انك من جماعة كبي بست الرجل توفاه الله وهو مسلم مؤمن وعالم ومتدبر عليه رحمة الله ونسأل الله أن يرزقه جوار رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى
@@user-jh8uy1fd6c أنا مسلم كوردي أعجبت كثيرا بالأستاذ الدكتور البروفيسور محمد الشحرور و أستفدت منه كثيرا و فهمت الدين من خلال شرحه و أحببت الدين الإسلامي أكثر فأكثر و زاد إيماني بألله و الإسلام أكثر فأكثر من خلال الدكتور محمد الشحرور رحمه الله تعالى و جزاه الله خيرا و أعتبره أهم من صلاح الدين الأيوبي لأنني لم أتعلم و لا كلمة من صلاح الدين الأيوبي الكوردي و لكن أستفدت كثيرا من الأستاذ الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى
التفسير بالرأي لا يجوز لا لأهل العلم ولا لغيرهم، الشحرور حسبي الله ونعم الوكيل فيه يتلاعب في معاني الكلام ومن قال في القرءان برأيه فليتبوء مقعده من النار، ومعنى التفسير بالرأي أن الإنسان يحمل معاني كتاب الله عز وجل على ما يراه لا على ما تقتضيه دلالتها، وأما التفسير بمقتضى الدلالة فإن كان عند الإنسان قدرة على ذلك بحيث يكون عنده علم من اللغة العربية وعلم من أصول ...
أنا لم أعُد أحزن لوفاة مخلوق، و ذلك لإيماني أن المتوفي ترجع روحه إلى خالقها حيث الأمان الكامل و الدّار الباقيه. لم يعُد عندي شعور الحزن الذى لا مبرر له؛ فنحن كُلّنا مفارقون هذه الدار الفانيه ولا أتجرّأ أن أكون أنانيّةً لأتمنى لأحد دوام الحياه. أتمنى وأدعو لكل أموات المسلمين بالرحمه والغفران
رحم الله الدكتور الجليل محمد شحرور على هذا الخطاب المخفي على اذهاب العقلاء وبالاخص المعمية قلوبهم عن ذلك الكتاب العظيم من عظمة المؤلف الباري عز وجل (ونخص بالشكر الحار الى المحاور المتمكن والاعلامي الفذ الناجح الاستاذ يحيى الامير على قيادته الاكثر من رائعه امام هكذا شخصية عبقرية عصرية في العالم الاسلامي ) شكرا لك استاذ يحيى
يستند منكر السنة النبوية المطهرة في عدم العمل بالأحاديث النبوية الشريفة والاكتفاء بالقرآن الكريم وحده مصدرا للتشريع حيث يقولون أن الطاعة للرسول فقط, أما النبي فلا طاعة له, ويفرقون بين الرسالة والنبوة فمحمد صلى الله عليه وسلم حين يقرأ القرآن يكون رسولا, أما في سائر أقواله وأفعاله فهو نبيا, وأن أقواله وأفعاله مناسبة للعصر الذي قيل فيه فقط وأنها توجيه وتعليم. وما وقعوا فيه من إنكار لحجية أحاديث النبي صلي الله وسلم ناتج عن أمرين: الأول: سوء فهمهم لمدلول (الطاعة - الأتباع) والفرق بينهما. الثاني: تجاهلهم الآيات التي تأمر باتباع النبي. فما هو الفرق بين الطاعة والاتباع ولماذا أمر الله سبحانه وتعالى بطاعة الرسل ولم يأمر صراحة بطاعة الأنبياء, ثم سأبين وجود الأمر بطاعة النبي ضمنيا في القرآن الكريم, ثم تشريفه بما هو فوق الطاعة وهو الأمر باتباعه. وسوف ألتزم في هذا المقال بأمرين الأول: أن أجادلهم بالقرآن الكريم فقط. والثاني أن أسلم لهم فيما ذهبوا إليه من التفريق بين الرسالة والنبوة. * مفهوم الطاعة: الطاعة ليست دليل حب فقد يأتي الإنسان بالطاعة وهو كاره كما في قوله تعالى (ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون. ) (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) الإنفاق في سبيل الله طاعة والالتزام بما أمر الله طاعة, فهل يقبل الله طاعة العبد وهو كاره لها؟!! وبتدبر آيات الطاعة نجد أنها جاءت في حق من لهم القوة والسلطان, مثال ذلك قوله تعالى: (قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين) (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * مفهوم الإتباع : الإتباع دليل حب, تأمل قوله تعالى: (ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم) لاحظ التضاد بين (اتبعوا - كرهوا). * مثال أخر للفرق بين الطاعة والاتباع: 1) إن الله سبحانه تعالى أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم أصحاب سلطان, ولم يأمر باتباعهم لأنهم قد يكونوا ظالمين غير متبعين لهديه سبحانه وتعالى فنكرههم. 2) إن الشيطان له أتباع وهو مذموم ومنهي عنه قال تعالى : (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) وليس له طاعة لأنه لا سلطان له (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) وفي قوله تعالي (إلا من اتبعك من الغاوين) إدانة للعاصين والكافرين لأنهم غير مجبورين علي المعصية أو الكفر فهم فعلوا ذلك اتباعا وليس طاعة للشيطان . وقد يقول قائل : ما دام الاتباع هو الطاعة الناتجة عن الحب فهل أحد يحب الشيطان؟ بالطبع لا أحد يحب الشيطان ولكن العاصين والكافرين يحبون الشهوات التي هي من خطوات الشيطان ( زُيِّن للناس حب الشهوات) * سلطان الله للرسل دون الأنبياء: شاءت إرادة الله تعالي ألا يؤيد الأنبياء بسلطانه القهار بدليل قوله تعالي: (ويقتلون الأنبياء بغير حق) وقوله تعالي (وقتلهم الأنبياء بغير حق ) وقوله تعالي (ويقتلون النبيين بغير الحق) وقوله تعالي (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق) أما الرسل فرغم أنه يجوز أن يسري عليهم القتل لكونهم بشر (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علي أعقابكم) إلا إن إرادة الله قد شاءت أن يحميهم بسلطانه القهار فحين ألقي إبراهيم عليه السلام في النار (قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) وعندما تأمر اليهود علي قتل عيسي عليه السلام (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) وعندما تأمر مشركوا مكة علي قتل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك) أنجاهم الله جميعا لأنهم محفوظون برعايته. لذلك جاء الأمر صراحة بطاعة الرسل ولم يأتي صراحة بطاعة الأنبياء. الأمر بطاعة النبي ضمنيا: هناك آيات خاطبت الرسول فهي خاصة بالرسول مثل قوله تعالي: (يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول) وهناك آيات خاطبت النبي فهي خاصة بالنبي مثل قوله تعالي: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له) وهناك آيات جاءت عامة لم تخصص للرسول أو للنبي, وبالتالي لا يجوز أن نخصص ما عممه الله مثل قوله تعالي: (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا) ومثل (اتبع ما يوحي إليك من ربك) ومن هذه الآيات آية تأمر بالطاعة وهي قوله تعالي: (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون) . لاحظ قوله تعالي (فَإِنْ عَصَوْكَ ) أليست المعصية مضادة الطاعة؟. في هذه الآية يأمر الله تعالى نبييه ورسوله بالتبرؤ ممن يعصوه وهي دليل على براءة الرسول والنبي من منكري السنة, ولو كانوا قرآنيين بحق لاتبعوا النبي أي أطاعوه وأحبوه امتثالا لأمر القرآن الكريم الذي يزعمون أنهم متمسكون به. طاعة الله والرسل وحدها لا تكفي: لأن الطاعة قد تكون عن كراهية, ولأن الاتباع دليل حب, والحب يولد الطاعة (المحب لمن أحب مطيع) لم يكتفي الله سبحانه وتعالى بطاعة عباده بل أمرهم بالاتباع كما في قوله : (واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ) - وأمر باتباع رسله . (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون) - وبذلك يقترن في قلب المؤمن الخشية من الله والحب لله . ولا يصح للمؤمن أن يخشي الله بدون حبه أو يحبه دون أن يخشاه . الأمر باتباع النبي: من العرض السابق تبين أن الأتباع أشمل وأعم من الطاعة وأن الأتباع هو طاعة ناتجة عن الحب وقد أمر الله سبحانه وتعالي باتباع نبيه كما في قوله تعالي : (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) وقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) وغير ذلك من الآيات. وختاما قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) فالمؤمن الحق يحب النبي, ويضحي بحياته فداء لحياة النبي. أيقدم المؤمن حياة النبي على حياته وحب النبي على حب نفسه ثم بعد ذلك لا يطيعه؟! بعد هذا العرض هل يصح أن يزعم الزاعمون إن الطاعة واجبة للرسول أما النبي فكلامه توجيه وتعليم ومناسب للعصر الذي قيل فيه وفقط!! وأخيرا كذب من قال : لا طاعة للنبي.
بالفعل نحن دخلنا الإسلام الآن لان ما كنا نفعله هو شرك بالله وظلال ومن يتبع مذهب او جماعة فهو يعتبر مشرك بالله لأنه اتبع تشريعات بشر مثلنا وترك تشريعات الله في القرآن الكريم وانا أيضا اتابع قناة اسمها تدبرات قرآنية مع إيهاب الحريري ويوجد في قناتي فديوهات إثنين فقط تثبت أن السنة والشيعة مشركين بالله
الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ " فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ) وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂 طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي وان الوحي فقط هو القران فقط سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير الله سبحانه اخبر وقال ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ) سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه ) اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3] اذا مو موجود فالقران معناته ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي وايضا دلالة تحويل القبلة قال تعالى ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) وين الامر الإلهي فالقران للنبي بأستقبال القبلة السابقة للكعبة من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !! أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها فهداك الله واصلحك انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
@@user-ov3yy5wd9r اتق الله فانت مجرد بشر لا تطلع على الافئدة ولا تعلم المومن ولا المشرك فدع علم رب العالمين لرب العالمين وانظر الى نفسك وابحث عن فهم دينك بعيدا عن اي عدوان على الاخرين كل امرئ بما كسب رهين ثقف نفسك وتبين دينك ولا شان لك باي شخص مهما كان
معلومة اكثر من ايد الشحرور من كانت عقيدته ضعيفة و طريه يستطيع اي شخص عادي ان يحوله بكلمة و المسيحيين الذين يعادون دين الله لعلمهم بان الشحرور و امثاله معاول هدم مجانية
تغارون من ديننا يامراشيم لأن لدينا إسناد موثق أما أنتم مجاهيل اذهبي يابنت المرشومة لإنجيلك المجهول الذي ليس لديه مصدر باعتراف قساوستك عالم سك رانة ..يطعنون بتاريخ موثق وليس عندهم سند للأناجيل يا بتوع العفاريت وأمنا الغولة من أين جاءت لكم هذه الأناجيل؟ متى ولوقا ويوحنا ومرقص؟ كيف جاءت؟؟ هل عن طريق العفار يت؟؟ طبعا أنتم تحسدون هذا العلم الذي اشاد به المستشرقون الغرب أنفسكم لأنكم لا تملكونه أما عن مسألة السند للكتاب المقدس فهذه حقيقة يعترف بها كل النصارى أن الكتاب المقدس لا سند له ولا يعرف أى من كتابه إلا أسماء وهمية وعلى سبيل المثال انجيل متى (الفانديك)(انجيل متى)(Mt-9-9)(وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى إنسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى.فقال له اتبعني.فقام وتبعه.) كيف يكون متى هو الكاتب هنا ؟؟؟ وغيره الكثير من الأعداد الغريبة وهذا وليس هذا فقط بل إن كتابه مجهولين ولا يعرفهم أحد لا نعرف من هو المنسوب له انجيل متى ولا لوقا ولا غيره كتبة الأناجيل لم يلتقوا بالمسيح مع العلم أن النسخ الأصلية لهذه الأناجيل مفقودة وأقدم نسخة تم العثور عليها كتبت في القرن الرابع الميلادي وهذه الأناجيل يأخذ منها المسيحي دينه وعقيدته فكيف يثق في هذه الكتب مجهولة المتن والسند لذلك نقول أن الحديث الضعيف في الإسلام إسناده أقوى من الكتاب المقدس لأن الحديث الضعيف قد يكون بسبب أن أحد الرواة مجهول ؛ بينما الكتاب المقدس كل الرواة والكتاب مجهولين منذ النسخة الأصلية المفقودة لمدة ٤٠٠ سنة لا نعلم ما حدث للإنجيل من تحريف وتبديل وأخطاء نسخ == ماذا نرجو من الخير من قوم يأخذون دينهم من الأحلام وإذا سألتهم من نقل لكم هذه الأناجيل يقولون مجاهيل ما هو سند الأناجيل الحالية؟ لو أخضعنا الديانة المسيحية لشروط الحديث الصحيح ومعايير علم الحديث لتم محو 90% من الديانة المسيحية ولك أن تتخيل أن حديث ضعيف واحد عند المسلمين أوثق من الكتاب المقدس الكتاب الرئيسي في المسيحية وأيضاً لو طبقنا هذا الموضوع علي كتب التاريخ لتم محوا 50% من كتب التاريخ الموجودة ومعايير علم الحديث لشروط الحديث الصحيح هي : اتصال السند وعدالة الرواة وضبط الرواة وعدم الشذوذ وعدم العلة قال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء» يقول القس المستشرق الإنجليزي (دافيد صموئيل مرجليوث) رغم عدائه الشهير للإسلام إلا أنه لم يتمالك نفسه أمام توثيق المسلمين للرواية إلا أن يقول: (ليفتخر المسلمون ما شاءوا بعلم حديثهم) وللعلم التوراة كتبت بعد 8 قرون أما الحديث كتبت صحف في عهد النبي ومنها 5 صحف أحدها الصحيفة الصادقة وصحيفة سمرة بينما الشيعة بدءوا الكتابة في القرن الثالث الهجري ويكفينا هنا ما رواه الإمام مسلم فى مقدمة صحيحه عن مسألة التعريف برجال الإسناد حيث قال : (حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح حدثنا إسمعيل بن زكرياء عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم). ومحمد بن سيرين الذى ذكر هذا الكلام توفى فى 110هـ وهو يخبر عمن سبقه يعنى عن أناس عاشوا فى القرن السابق أى فى القرن الأول الهجرى
رَحِمَهُ الله وأحسن إليه ، كل هذا العقل والعلم الذي حمله وكان متواضعاً جداً ومحسناً لكل من كان حوله ، حتى بعد موته لم يزل الإحسان يصل للمحتاجين عن طريق أولاده جزاهم الله خيراً .
@@user-yc4iy3jq9i الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ " فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ) وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂 طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي وان الوحي فقط هو القران فقط سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير الله سبحانه اخبر وقال ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ) سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه ) اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3] اذا مو موجود فالقران معناته ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي وايضا دلالة تحويل القبلة قال تعالى ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) وين الامر الإلهي فالقران للنبي بأستقبال القبلة السابقة للكعبة من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !! أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها فهداك الله واصلحك انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
الله يرحمك ويحسن اليك ويجزيك خيرا لما قدمته لهذا الدين..والله انك لمن المصلحين لما جاء به السلف من جرائم في حق الإسلام.. سأظل اعيد سماع كل مافلت ..لانه يخاطب عقلي ويعانق روحي..ويجعل عقيدتي ناصعه البياض
رحمك الله يادكتور محمد شحرور، قدمت للإنسانية هدية كبيرة وهو الإيمان بما أنزل الله تعالى خارج ما كنا نقرأه ونتسائل. وقد اسعفتنا باجابات وافيه وعرفنا الإسلام بشكل علمي. وبأن الله هو الحق المبين.
يستند منكر السنة النبوية المطهرة في عدم العمل بالأحاديث النبوية الشريفة والاكتفاء بالقرآن الكريم وحده مصدرا للتشريع حيث يقولون أن الطاعة للرسول فقط, أما النبي فلا طاعة له, ويفرقون بين الرسالة والنبوة فمحمد صلى الله عليه وسلم حين يقرأ القرآن يكون رسولا, أما في سائر أقواله وأفعاله فهو نبيا, وأن أقواله وأفعاله مناسبة للعصر الذي قيل فيه فقط وأنها توجيه وتعليم. وما وقعوا فيه من إنكار لحجية أحاديث النبي صلي الله وسلم ناتج عن أمرين: الأول: سوء فهمهم لمدلول (الطاعة - الأتباع) والفرق بينهما. الثاني: تجاهلهم الآيات التي تأمر باتباع النبي. فما هو الفرق بين الطاعة والاتباع ولماذا أمر الله سبحانه وتعالى بطاعة الرسل ولم يأمر صراحة بطاعة الأنبياء, ثم سأبين وجود الأمر بطاعة النبي ضمنيا في القرآن الكريم, ثم تشريفه بما هو فوق الطاعة وهو الأمر باتباعه. وسوف ألتزم في هذا المقال بأمرين الأول: أن أجادلهم بالقرآن الكريم فقط. والثاني أن أسلم لهم فيما ذهبوا إليه من التفريق بين الرسالة والنبوة. * مفهوم الطاعة: الطاعة ليست دليل حب فقد يأتي الإنسان بالطاعة وهو كاره كما في قوله تعالى (ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون. ) (أنلزمكموها وأنتم لها كارهون) الإنفاق في سبيل الله طاعة والالتزام بما أمر الله طاعة, فهل يقبل الله طاعة العبد وهو كاره لها؟!! وبتدبر آيات الطاعة نجد أنها جاءت في حق من لهم القوة والسلطان, مثال ذلك قوله تعالى: (قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين) (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) * مفهوم الإتباع : الإتباع دليل حب, تأمل قوله تعالى: (ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم) لاحظ التضاد بين (اتبعوا - كرهوا). * مثال أخر للفرق بين الطاعة والاتباع: 1) إن الله سبحانه تعالى أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم أصحاب سلطان, ولم يأمر باتباعهم لأنهم قد يكونوا ظالمين غير متبعين لهديه سبحانه وتعالى فنكرههم. 2) إن الشيطان له أتباع وهو مذموم ومنهي عنه قال تعالى : (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) وليس له طاعة لأنه لا سلطان له (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) وفي قوله تعالي (إلا من اتبعك من الغاوين) إدانة للعاصين والكافرين لأنهم غير مجبورين علي المعصية أو الكفر فهم فعلوا ذلك اتباعا وليس طاعة للشيطان . وقد يقول قائل : ما دام الاتباع هو الطاعة الناتجة عن الحب فهل أحد يحب الشيطان؟ بالطبع لا أحد يحب الشيطان ولكن العاصين والكافرين يحبون الشهوات التي هي من خطوات الشيطان ( زُيِّن للناس حب الشهوات) * سلطان الله للرسل دون الأنبياء: شاءت إرادة الله تعالي ألا يؤيد الأنبياء بسلطانه القهار بدليل قوله تعالي: (ويقتلون الأنبياء بغير حق) وقوله تعالي (وقتلهم الأنبياء بغير حق ) وقوله تعالي (ويقتلون النبيين بغير الحق) وقوله تعالي (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق) أما الرسل فرغم أنه يجوز أن يسري عليهم القتل لكونهم بشر (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علي أعقابكم) إلا إن إرادة الله قد شاءت أن يحميهم بسلطانه القهار فحين ألقي إبراهيم عليه السلام في النار (قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) وعندما تأمر اليهود علي قتل عيسي عليه السلام (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) وعندما تأمر مشركوا مكة علي قتل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك) أنجاهم الله جميعا لأنهم محفوظون برعايته. لذلك جاء الأمر صراحة بطاعة الرسل ولم يأتي صراحة بطاعة الأنبياء. الأمر بطاعة النبي ضمنيا: هناك آيات خاطبت الرسول فهي خاصة بالرسول مثل قوله تعالي: (يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول) وهناك آيات خاطبت النبي فهي خاصة بالنبي مثل قوله تعالي: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له) وهناك آيات جاءت عامة لم تخصص للرسول أو للنبي, وبالتالي لا يجوز أن نخصص ما عممه الله مثل قوله تعالي: (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا) ومثل (اتبع ما يوحي إليك من ربك) ومن هذه الآيات آية تأمر بالطاعة وهي قوله تعالي: (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون) . لاحظ قوله تعالي (فَإِنْ عَصَوْكَ ) أليست المعصية مضادة الطاعة؟. في هذه الآية يأمر الله تعالى نبييه ورسوله بالتبرؤ ممن يعصوه وهي دليل على براءة الرسول والنبي من منكري السنة, ولو كانوا قرآنيين بحق لاتبعوا النبي أي أطاعوه وأحبوه امتثالا لأمر القرآن الكريم الذي يزعمون أنهم متمسكون به. طاعة الله والرسل وحدها لا تكفي: لأن الطاعة قد تكون عن كراهية, ولأن الاتباع دليل حب, والحب يولد الطاعة (المحب لمن أحب مطيع) لم يكتفي الله سبحانه وتعالى بطاعة عباده بل أمرهم بالاتباع كما في قوله : (واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ) - وأمر باتباع رسله . (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون) - وبذلك يقترن في قلب المؤمن الخشية من الله والحب لله . ولا يصح للمؤمن أن يخشي الله بدون حبه أو يحبه دون أن يخشاه . الأمر باتباع النبي: من العرض السابق تبين أن الأتباع أشمل وأعم من الطاعة وأن الأتباع هو طاعة ناتجة عن الحب وقد أمر الله سبحانه وتعالي باتباع نبيه كما في قوله تعالي : (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) وقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) وغير ذلك من الآيات. وختاما قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) فالمؤمن الحق يحب النبي, ويضحي بحياته فداء لحياة النبي. أيقدم المؤمن حياة النبي على حياته وحب النبي على حب نفسه ثم بعد ذلك لا يطيعه؟! بعد هذا العرض هل يصح أن يزعم الزاعمون إن الطاعة واجبة للرسول أما النبي فكلامه توجيه وتعليم ومناسب للعصر الذي قيل فيه وفقط!! وأخيرا كذب من قال : لا طاعة للنبي.
@@ayaahmed-uy8ss خلاصتك افتراء و مغالطة خاب من لم يطع النبي و الرسول لا تنسي ان النبي استشار رجاله و اشاروا عليه و اخذ برأيهم. يعني ماذا كان يشيروا عليه اصحابه اذا كانوا في عصرنا؟ هل يكون ضرورة نفس الرأي ؟ ليس بالضرورة لان لكل زمن احكامه. هنا اقصد الامور الدنيوية و ليس العبادات و الدين
@@musajor النور في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليس عند هذا المسخ القذر الذي يحلل ماحرم الله الخمر والزنى والاباحية والانحلال والتبرج إذا ترضاه لاهلك وعرضك هنيئا لك شحرورك اما نحن فنجد النور والهدي في كتاب الله وسنة نبيه
عليه من الله ما يستحق ، يكفيه كفرا أنه قال أن الصيام اختيارا ، وليس فرضاً ، وانه كان مع التعري للمرأة و ذهابها للمسابح ولو بوجود الرجال ، وتلفيق تفسير كثير من كلمات القرآن ، واختراع معاني لكلمات واجتزاء معاني مبتورة وتعميمها .وتجاهل السنة النبوية .
@@theHotboy982 بل هو فضح اكاذيب كتب التراث التي لا تساوي كيس زبالة وفضح دين آبائكم أحفاد قريش الذين تركوا عبادة الأصنام الحجرية واستبدلوها بعبادة الأصنام البشرية فأنتم تعبدون محمد وأصحابه وتعبدون بخاري وجعلتم بخاري قرآن محمد موازي لكلام بينما توجد آية قرآنية واحدة فقط تثبت أن كل ما هو خارج القرآن شرك وظلال وحذرنا الله أن نتبع اي حديث غير حديث الله الذي هو القرآن الكريم قال تعالى فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع آيات الله تتلى ويصر مستكبرا وقال تعالى ومن اصدق من الله حديثا فهل أصبحت احاديث وروايات منسوبة للنبي اصدق من آيات الله القرآن الكريم علما بأن هذه الأحاديث والروايات المنسوبة للنبي كتبت بعد قرنين ونصف بعد وفاة الرسول عليه السلام
@@user-ov3yy5wd9r أولآ أشك أنك مسلم ، وهذا يتضح من اسلوبك ومن مفرداتك التي استعملتها . ثانيا على فرض أنك مسلم فأنت واحد من اثنين ، إما أنك جاهل وكسلان ولا تريد مناقشة آراء الشحرور على الأقل وفيها كما قلت لك ( الغاء الصيام ، إباحة العري والتعري والإختلاط ، التلفيق والدجل في تفسير معاني الكلمات ، تعمد التضليل في تفسير وشرح الآيات ، الغاء سنة رسول الله ، بل أنه لا يجيد قراءة القرآن ، فضلاً عن فهمه وتفسره ) . وإما أنك تبحث عمن يفتيك ويحللك الحرام والمحرمات ، ويفتح لك باب الخروج من مسؤولية الإلتزام بدين الله ، والدخول في. باب الهوى ثم الزندقة والكفر .
@@user-ov3yy5wd9r كلام صدق .لكن يا اخي لماذا تجريح .والله يا اخي في وقتنا هذا اصبح الكثير من المسلمين قبلتهم فروجهم وهمهم بطونهم .والاسباب اكيد هي التحريف والاحاديث البطالة التي هجر القران بسببها وهذا شيء مفروغ منو .اضافتنا الى دعاة الضلالة و الأمة لهم دور كبير في هذا .
من يريد ألله أن يهديه يجعل في طريقه محمد شحرور لقد تعرفت عليه بعد عشرين سنة من البحث ما فقدت الأمل والآن وجدت ضالتي في محمد شحرور والحمد لله رب العالمين .
@@user-jh8uy1fd6c لقد اتفق علماء دين السلف الصالح على تحريم الانترنت و اباحت التلفزيون لنشر الدعوة و التبليغ و سيقوم 300 عالم جليل من دين السلف الصالح بتبليغ هذه الرسالة في كل انحاء المعمورة و ليظهروا للعالم اجمع الحالة التي نحن فيها
هذا الإنسان لم يقدر فهمه للإسلام معظم كبار مشايخ المسلمين ولكن من وسع صدره وفتح عقله للحق والعدل والاعتدال وجده في فهم الدكتور محمد شحرور بصدق وأمانة .. والله أعلم
تعالوا نكشف سوء أخلاق مذمم غواية يقول في البرنامج على أهل السنة: تسمي نفسك حديث؟ دا انت راجل مبتفهمش البعيد.. بيقول الناس دي هبلة ..بيقول هخللي الناس تضحك على حديث المعراج طيب تعالوا نضّحك الناس على مذمم غواية الموكوس طالع يردح ع الهوا يقول لو آمنت بالقرآن والسنة فانت كدا مشرك ثم يتساءل مستنكرا هل أنا مكلف بالحديث؟ أنا مكلف بهذا واشار إلى القرآن مذمم غواية يقول في حلقة له أن الرسول لا يتكلم مع القرآن وفي نفس الحلقة يقول حديث عن الرسول قال كذا كعادة أي منكر للسنة هو التناقض في الكلام يقول إن الله سمى القرآن حديث .. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها..لذلك يطعن في علماء الحديث أنهم سموا كتبهم كتب الحديث.. ونجده في نفس الحلقة يستخدم كلمة حديث ويقصد بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب تعال نفحمه..ربنا أطلق على القرآن حديث وكذلك أطلق على كلام الكفار حديث قال تعالى: يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم اﻷرض ولا يكتمون الله حديثا إذن يجوز أن تطلق كلمة حديث على غير القرآن الكريم.. إذن كلام هداية ليس له أي معنى وكذلك قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم لاحظ قوله: حتى يخوضوا في حديث غيره هنا ذكر حديث الكفار أي كلام الكفار.. فكلمة حديث ليست مختصة بالقرآن وسمى الله أخبار الرسل أحاديث حيث قال وهل أتاك حديث موسى هل أتاك حديث الجنود.. .هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين كذلك أخبار وأقوال وأفعال سيدنا محمد اسمها أحاديث ..ما مشكلتكم؟ وكذلك في سورة لقمان: ومن الناس من يشتري لهو الحديث لو كان القرآن هو الحديث ..ينفع نقول لهو القرآن؟ هداية يقول أن لفظ الحديث حصرا على القرآن..محصور على القرآن.. طبق كلامك هنا ياغواية وهذا يدل على أن مذمم غواية بعيد كل البعد عن القرآن والسنة والمفاجأة الكبرى أن لا أحد من أئمة الحديث سمى كتابه كتاب الحديث .. صحيح البخاري اسمه الجامع الصحيح المختصر صحيح مسلم اسمه المسند الصحيح المختصر من السنن . .سنن النسائي الكبرى.. سنن أبي داوود..سنن الترمذي أو جامع الترمذي..سنن ابن ماجه..موطأ مالك أو الموطأ..مسند أحمد..سنن الدارمي .. أين كلمة حديث أو أحاديث؟ رغم ألا مشكلة فيها ابدا إن وجدت لكنها غير موجودة.. فلماذا التشنيع لتفضح نفسك أنت؟ ثم يتنطع ويقول نحن لم نفهم معنى كلمة السنة وسيفيض علينا من علمه يقول قال الله : سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا هل أنت متأكد أن (سنة) خاصة فقط بالله حتى الرسول نفسه لا يستطيع أخذ كلمة سنة نهائيا؟؟ والغريب أنه في حلقات أخرى يستخدم كلمة سنة مع صلاة التراويح يقول أن كلمة سنة أطلقت فقط على القرآن لكن لما نقرأ القرآن نجد اﻵية تقول: يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم هنا قال (سنن) جمع سنة اي طرق ومناهج الرسل من قبلنا أوصانا أن نتبع سنن اﻷنبياء من قبلنا ومنهم سنة محمد عليه الصلاة والسلام أي كلمة سنة أطلقت على غير القرآن وليس كما يدلس هداية ثم يقول على سنة الظهر نافلة الظهر ..لا يصح أن نسميها سنة ..سمها نافلة ﻷن القرآن قال ومن الليل فتهجد به نافلة لك مع أنه بذات نفسه يذكر في حلقة أخرى أن الركعات التي قبل وبعد الظهر اسمها سنن ثم يكمل هذيانه ويقول ويهدد لا تجعلوني أقرأ لكم مقدمة البخاري ..ويفتري أنه مؤسسة يهودية شوفتم الحلاوة؟ يعني البخاري مثلا قال في مقدمته أنه مؤسسة يهودية البعيد مش بيفهم... لا تعصبوه ياجماعة حتى لا يقرأ لنا مقدمة البخاري.. يعني البخاري الذي بدأ مقدمة البخاري في 216 هجرية كان اليهود في هذا الوقت عندهم مؤسسات؟ أتحفتنا يارجل.. البخاري الذي استمع له اﻷلاف وتكلم عنه اﻷئمة المعاصرين في كتبهم مؤسسة يهودية؟ لا كدا وسعت أوي بصراحة ولسه..خد التقيلة بقى...المصيبة أن كتاب البخاري ليس به مقدمة أصلا اﻹمام البخاري لم يكتب أي مقدمة في كتابه..علام يتحدث هذا الرجل؟ هل بدأ في مرحلة الخرف؟
يقول مذمم غواية أنه الآن سيتكلم عن معلومات قيمة جدا غير موجودة في أي كتاب ولا حتى مجلة سمير وعلي ضلالة يكذب ويقول إن البخاري بيقولك جمعت 10 مليون حديث !! ولا ندري من أين جاء بهذه المعلومة الغريبة؟ هل من عند والدته؟ أم أن البخاري اتصل به هاتفيا وقال له هذا الكلام؟ أم قرأ هذه المعلومة في كتاب أبلة نظيرة؟ أحضروا لنا الدليل على ذلك وإلا فأنت مدلس تستخف بمتابعيك كما فعل فرعون مع أتباعه (فاستخف قومه فأطاعوه) ضلالة يقول أن القرآن به 6236 آية نزلوا على الرسول في 23 سنة فمتى جاءت هذه اﻷحاديث؟ طيب تعالوا نقسم عدد اﻵيات على 23 سنة هيطلع في الشهر تقريبا بمعدل 22 آية.. كم المدة التي يستغرقها الرسول ﷺفي تبليغ هذه ال22 آية للناس؟ ممكن نقول 48 ساعة أو 72 ساعة يعني يومين أو ثلاثة أيام.. طيب باقي أيام الشهر فهل الرسول ﷺساكت لا يتكلم؟.. المجتمع صامت يتطلع إلى السماء منتظرا نزول آيات أخرى؟ ألا تعتقدون أنكم بحاجة للذهاب لطبيب نفسي؟ لا أحد يستفتيه لا أحد يسأله لا يتكلم مع أحد يقول غواية أنه يصلي بالتواتر الذي ورد عن رسول الله وليس هناك حديث واحد يقول أن الظهر به 4 ركعات طيب بالعقل..عدد الركعات غير مذكورة في القرآن.. ثم يقول أنه يصلي بالتواتر عن النبي ﷺ .ثم يقول أن النبي لم يتكلم بغير القرآن .. فهل ستقبل أن الرسول يعمل شيء ليس مذكورا في القرآن .. ليس هذا فقط بل هو فرض عليك..ولا ينفع أن تغير فيه.. إذن أنت ملزم بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى بالناس الظهر 4 ركعات بدون أن يقول لهم أن الظهر 4 ركعات؟ إذن النبي يتكلم بما هو فرض وبما هو ليس مذكورا في القرآن.. وهذا الفعل وهذا القول نقل إلينا بالتواتر فلماذا تنكرون أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ إذن أنت ألزمت نفسك بأفعال وأقوال النبي ﷺ الناس نقلت أقوال وحركات النبي ﷺ في الصلاة وكيف كان يقرأ الفاتحة وماذا يقول في السجود والركوع وهيئة الركوع والسجود والجلوس للتشهد والسلام والدعاء.. كل هذا غير موجود في القرآن ثم تأتي وتقول لسنا مكلفين بالسنة؟ ثم يفتري الكذب ويقول لا يوجد حديث واحد يذكر عدد ركعات الظهر أنها 4 طيب تعالوا نحضر له عدد ركعات الظهر من كتب السنة التسعة.. في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر في اﻷوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين اﻷخريين بأم الكتاب طبعا 2+2=4 في صحيح مسلم عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة.. لاحظوا جملة (على لسان نبيكم ) وليست ( أفعال نبيكم ) يعني أقوال.. ياغواية وفي صحيح مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين في سنن النسائي عن انس صليت مع النبي الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين وكذلك مثلها في سنن الدارمي في سنن ابن ماجة عن أبي هريرة قال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله من فلان قال وكان يطيل اﻷوليين من الظهر ويخفف اﻷخريين ويخفف العصر وكذلك مثلها في مسند أحمد وفي سنن أبي داوود عن أنس يقول صليت مع رسول الله الظهر بالمدينة أربعا وذي الحليفة ركعتين في موطأ مالك أن رسول الله ﷺركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار الظهر أو العصر فسلم من اثنتين فأتم رسول الله ما بقي من الصلاة ثم سلم هذا فقط في كتب السنة التسعة ولو تريد المزيد من كتب السنن اﻷخرى نأتي لك كي تنتهي عن الكذب لكنك لن تنتهي..وهناك أحاديث تبين عدد ركعات كل فريضة لكتك لا تقرأ ما رأيت أحد يتفاخر بجهله مثل مذمم غواية ثم هل عدم وجود كتب للسنة في ذلك الوقت معناه عدم وجود سنة؟ إن الصحابة كانوا يعيشون بسنة النبي ﻷنهم رأوها وسمعوها فليسوا بحاجة لكتابتها ومن الصحابة من كان يكتب أحاديث النبي مثل عبد الله بن عمرو الصحابة كانوا يسألون ويتهافتون على من سمع قول للنبي عليه الصلاة والسلام واقرأوا حديث من سمع النبي قضى في السقط..؟ وحديث :من سمع النبي قضى في الوشم؟ يعني الصحابة كانوا يعيشون بالسنة سيدنا عمر يناشد الناس هل سمعوا عن الوشم؟ والمعاتيه يقولون الصحابة اكتفوا بالقرآن وسيدنا عمر يقول أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإذا أرد الصحابة معرفة حكم شيء يقولون :امنكم احد سمعه من النبي؟ وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : كنت إذا سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا نفعني الله بما شاء منه ، فإذا حدثني عنه غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ليس من عبد يذنب ذنبا ، ثم يقوم فيحسن الوضوء ، ثم يصلي فيستغفر الله إلا غفر الله له
شحرور ومنكر السنة يروج لذنا المحارم التعري حلال عند شحرور وأتباعه الشحارير شحرور يريد أن يثبت أن كل أهل اﻷرض يطبقون القرآن الكريم ويقول أن كل برلمانات العالم يلتزمون بالمصحف ويقول أن العالم كله يلبسون الملبس المذكور في القرآن الكريم يقول أن اللباس مجرد شيء اجتماعي عُرفي ولا يوجد شيء اسمه لباس المرأة أو لباس إسلامي وعندما قال له المذيع: هل المرأة تلبس براحتها؟ رد شحرور قائلا: النساء يلبسوا زي ما هما عايزين.. إذن في الدين الشحروري اللباس كله حلال..وإن أرادت ألا تلبس أصلا لها الحرية ..المهم رأي المجتمع وأعراف المجتمع..يعني لو المحتمع يحب التعري أوكي..لو المجتمع قال لا للباس عادي.. المجتمع هو الذي يحكم وليس كلام الله..المجتمع هو الذي يشرع وليس الله....هذا في الدين الشحروري... وعندما استشهدت الدكتورة سعاد صالح باﻵية:وليضربن بخمرهن على جيوبهن وقالت الأمر يفيد الوجوب والنهي يفيد التحريم قال شحرور أن العالم كله يطبق اﻵية والجيب معناه ما تحت اﻹبطين وفتحة الصدر والفرج واﻹليتين فقط لكن الباقي عادي...إيه الحلاوة دي؟ تعالوا نقرأ اﻵية كاملة لنؤكد أن فكر شحرور هو فكر شمال وليضربن بخمرهن على جيوبهن ۖ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ۖ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ۚ وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون ما معنى الزينة في دين شحرور؟ كيف يفسرها؟ يقول أن الزينة ليست الحلي والمكياج وإنما كل جسد المرأة زينة ويقسم الزينة إلى ظاهرة وهي ما ظهر منها وهي الرأس والبطن واليدين والرجلين وقسم غير ظاهر للخلق وهي الجيوب يعني يجوز للمرأة أن تبدي ثديها وسرتها وفرجها وكل شيء أمام اﻷب والزوج واﻷبناء واﻷخ وابن اﻷخ وابن اﻷخت ووالد الزوج وابن الزوج...ماشاء الله؟ ما هذا المجتمع الشمال؟ شحرور يروج لذنا المحارم ويقول في كتابه (الكتاب والقرآن) أنه يجوز للمرأة المؤمنة أن تجلس عارية تماما أمام محارمها المذكورين...ولا يجوز لأحد أن يمنعها من ذلك..وإذا منعوها فالسبب هو العُرف وليس ﻷنه حرام أو حلال ويقول يجوز للأم أن تقف عارية تماما أمام ابنها ويجوز للأخت أن تقف عارية تماما أمام أخيها ويجوز للمرأة أن تقف عارية تماما أمام حماها شحرور ينشر العو هر في المجتمع هذا دين جديد واختراع جديد..ومثلما أجاز الزنا من قبل فيحق لأي رجل أن يأخذ زوجة ابنه في الخفاء وليس في العلن ...أكيد شحرور كان يفعل هذا مع زوجات أولاده ومن بجاحة شحرور أنه يقول حلال شرعا..حلاااااال....يحل المحرمات..يفتري على الله الكذب وطبعا أصحاب الشهوات فرحين بهذا اﻷمر طيب نجد تكملة اﻷية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن على حسب تفسير شحرور هل من الممكن أن نقول أن المرأة لا تمشي حتى لا يظهر ثدييها مثلا او تظهر اﻹليتين؟ ﻷن شحرور فسّر الزينة بهذه المناطق اللامؤاخذة فكيف يفهمها شحرور على هذا النحو والله يقول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن سؤال: إذا كان شحرور أحل لثمانية أصناف من الرجال أن يروا المرأة عارية تماما طيب ماذا عن بقية الرجال؟ ألم تقل أنه يجوز مساكنة المرأة ﻷي رجل في الخفاء؟ وهذا الرجل الذي سيفعل معها العلاقة سيراها عارية فما الفرق بين الثمانية أصناف الذين حددتهم وبقية الرجال؟ الجميع اﻵن على فهم شحرور يجوز لهم أن يروا المرأة بدون ملبس... حتى تعلموا أن شحرور مدلس ويريد أن ينشر الثقافة الشمال في مجتمعاتنا ثم يقول أن أهل اﻷرض يطبقون اﻹسلام أما المسلمين لا يطبقونه والمسلم الذي يريد أن يتبع القرآن لابد أن يقلد برلمانات العالم إذن هدف شحرور واضح وهو أن ننسلخ من القرآن ونتبع برلمانات العالم ويقول أن المسلمين كفار وأن أهل اﻷرض يطبقون التشريع وهذا نفس ما قاله توفيق حميد: قال ان المسلم لابد أن تجد له التبرير القرآني حتى يقبل الشيء المتعارف عليه عالميا.. يقول لك خليك متمسك بالقرآن لكن سأعطي لك فهم يجعل هويتك وانتمائك للغرب تسأله الدكتورة سعاد صالح هل يجوز عندك للمرأة أن تلبس مايوه؟ قال نعم لكن المهم أن تغطي اﻹبط قالت طيب والصدر والنحر وبقية الجسد؟ قال عادي المهم لا تظهر ما تحت اﻹبط... وياترى كيف تغطي المرأة ما تحت اﻹبط؟ قال لا تمشي المرأة وهي رافعة يديها..يعني اﻹبط مغطى لوحده لا تحتاج لباس لتغطيته.. يعني تخيل أن الله يقول للمرأة المؤمنة لا تمشي رافعة يديك لكن البسي مايوه عادي جدا ﻷن اﻹبط فقط حرام أما الباقي عادي أليس هذا جنانا رسميا؟ طيب ما معنى كلمة احتشام عند شحرور؟ هو تغطية الصدر وتحت اﻹبط واﻹلية والفرج فقط طيب ما الذي يمنع المرأة المسلمة ان تمشي في شارع غربي مثلا وتظهر هذه المناطق التي حددها شحرور؟ ليس هناك مانع ﻷن اﻷعراف المجتمعية هناك تسمح بذلك طيب تأمل قوله تعالى:وليضربن...ولم يقل وليغطين يعني هناك خمور سيضربون بها على الجيوب...وفي الدين الشحروري أن الجيب هو فتحة الصدر والفرج واﻹليتين فهل ستأخذ المرأة قطعة قماش وتغطي الصدر لوحده أو الفرج وحده أو اﻹلية وحدها؟ ثم إن اﻵية تتحدث عن شيء مخفي وهو خلخال على حسب نزول اﻵية وطالما الخلخال مخفي إذن القدم مغطاة إذن تفسير شحرور للجيوب خطأ ثم يقول لا توجد مترادفات في القرآن..ثم يناقض نفسه حيث أن اﻵية ذكرت الجيوب والزينة...فيفسر أن الزينة هي نفسها الجيوب هي نفسها اﻵربعة مناطق التي حددها شحرور ألم تقل أن ليس هناك مترادفات؟ لماذا فسرتها بنفس المعنى؟
كهنتك أحلوا الحرام وحرموا الحلال هل النبي ﷺوالصحابة والتابعين وسلف اﻷمة وخلفها يفهمون القرآن بشكل صحيح؟ يقول الشحارير: لا إذن من الذي يفهمه؟ يقول الشحارير : طبعا شحرور ومن محاولات شحرور المستميتة ليقنع الناس أن الزنا حلال هو تفريغ كلمة الزنا من معناها الحقيقي وإلصاق معاني لغوية ما أنزل الله بها من سلطان حتى يقنع متابعيه أن هذه الكلمة ليست مستقبحة ثم يربطها بمعاني غريبة جدا وغير واردة في اﻷذهان شحرور يقول: لماذا سماه زنا مع أنه عملية جنس؟ على أساس ان الزنا غير عملية الجنس المحرمة؟ المستقبح عند شحرور أن تفعل الزنا علنا أمام المجتمع أما إذا فعلته في الخفاء لا مشكلة.. وتجده يربط بين (الزن والزنا ) ولا أدري ما علاقة الكلمتين ببعضهما؟ يقول لو هناك زن بالزنا وكان علنا هذا هو الحرام يقول المساكنة حلال..ما معنى المساكنة؟ لو واحد عنده صديقة معه في أي بيت ويفعلان العلاقة الجنسية فهو حلال.... هو يبيح الجنس في حال رضا الشخصين ورضا المرأة يقول أن عدد الفواحش ست ..ماعداها حلال.. وهم: الزنا وهو الجنس العلني أمام الناس حتى لو كان بين واحد وزوجته..الجنس الجماعي ونكاح المحارم وزوجة اﻷب ونكاح المرأة المتزوجة والمثلية الجنسية.. ماعدا ذلك عند شحرور فالزنا حلال ولو سأله شخص في فرنسا ممكن أساكن واحدة في شقة بدون عقد؟ قال له عادي ﻷن المجتمع يسمح بذلك.. ولو سأله واحد في عمان ؟ قال له لا تفعل ﻷن المجتمع سيقتلك وليس ﻷنه حرام يعني المهم رأي المجتمع وليس حكم الله.. المجتمع عند شحرور هو الذي يحلل ويحرم.. هو بذلك أرجعنا لعصور الجاهلية.. اﻵن بعد 1400 سنة سنتناقش الزنا حلال أم حرام... الناس تخترع وتتقدم والمواكيس يحللون الزنا شحرور يأتي بآيات من القرآن الكريم تحرّم المصادقة بين الرجل والمرأة ويحرّف معناها بحيث ينقلها لمعنى آخر مختلف تماما حتى يحلل بعد ذلك المساكنة بين الرجل والمرأة بدون عقد زواج فقال على آية : (ولا متخذي أخدان) في قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان سياق اﻵية يتكلم عن الزواج من المحصنات يعني رجل يرغب في الزواج من محصنات غير مسافحات رجل يريد زوجة وليست صديقة..أجورهن مهورهن فالله يحدد شرط الإحصان والعفاف ألا يتخذن أصدقاء في قوله (ولا متخذي أخدان) اﻵية اﻷخرى تقول: فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان محصنات ليس لهن عشاق ولا أصدقاء ماذا يفعل شحرور حتى يحلل المساكنة الجنسية وعندنا آية تحرّم حتى المصادقة بين الرجل والمرأة؟ لجأ لتحريف معنى (ولا متخذات أخدان) وخالف بذلك أهل اللغة والتفسير والحديث وكل العلماء وقال المقصود بها المثلي طيب تعالوا نرجع لمعاجم اللغة العربية : نجدفي لسان العرب الخدن الصديق.. وفي المحكم الصاحب وفي المعجم الوسيط: خادنه صادقه وشحرور يقول الخدن هو المثيل الجنسي !!! طيب في القرآن نجد آيات كثيرة تحرم المثلية.. فلماذا هذه اﻵية بالذات أحضرها شحرور وحرّف معناها ليستدل على تحريم المثلية؟ لماذا لم يأت باﻵيات اﻷخرى الصريحة في التحريم؟ حتى يبعد هذه اﻵية من أمامه ليبيح المساكنة...ﻷن هذه اﻵية تحرّم المصادقة فهي عقبة أمامه لتحليل الزنا ونسأل شحرور فما هو الفرق أيها المعبوط بين الزواج والمساكنة؟ مادام المساكنة علاقة في الخفاء وهو من قال أن المحرم الزنا علنا حتى لو كانت زوجته ومادام الزواج علاقة في الخفاء مثل المساكنة فما الفرق بينهما؟ يعني المساكنة اقتبسها من الزواج لكن يحرّف اللفظ حتى تكون بدون عقد ولا حقوق للمرأة ولا للطفل وحتى يبيح العلاقات مع غيرها بشكل عادي.. فمن الذي صان المرأة؟ اﻹسلام أم شحرور؟ ثم من أين أتى بمعنى أن الزنا هو العلاقة الجنسية في العلن؟ والله يقول ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا اﻵية ليس بها علن ولا خفاء.. سيأتي ويقول لا أنا استدللت بوجود أربعة شهود على العلاقة العلنية طيب ياجويهل: اﻷربعة شهود ليسوا ليقولوا لنا أن ما حصل حرام أم حلال.. الشهود ﻹقامة الحد على هؤلاء اﻷشخاص وليس لمناقشة حلال أم حرام.. فهو حرام وهذا أمر مفروغ منه مثلا شخص قتل ونريد إقامة القصاص.. مطلوب أدلة وشهود حتى نقيم عليه الحد..هل معنى هذا أن القتل في الخفاء حلال؟ اقرأوا اﻵية: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن.. قال هنا ....وما بطن.....وما بطن يعني حرم الفواحش في العلن والخفاء وليس كما يدعي شحرور الغريب أن المساكنة عنده حلال أما تعدد الزوجات حرام...يعني يحللون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله.. يقولون لا لتعدد الزوجات ونعم لتعدد العشيقات يقول لك أي شيء ماعدا الست فواحش فهو حلال..يعني أي واحد يزني مع حمار أو مع ميت أو مع دابة عادي طالما ذوقك الشخصي يريد ذلك فالحلال عند شحرور هو ما يحدده الذوق الشخصي واﻷعراف والقانون شقق اادعارة حلال عند شحرور ﻷنها علاقة جنسية في الخفاء طالما غرف مغلقة فهي حلال..وهذا هو المحتمع الذي يريده الشحارير.. علمتم اﻵن لماذا يكثر متابعوه؟والهدف واضح هو محو الهوية اﻹسلامية.. فما الفرق بين المسلم والملحد في دين الشحارير؟ الصلاة ليست عبادة والحب والعلاقات حلال والغير المسلم في الجنة والدنيا حلوة ثم يقول لك أن علاقة الزواج مثل المساكنة..يشبّه الزواج الذي قام فيه الزوج بالتجهيز وشراء المنزل وتهيئته وخطبة واعلان الزواج وعقد وشهود وحقوق وواجبات واستقرار وأطفال وتربية وسكن ومودة ورحمة ثم يأتي هذا المعتوه ويشبه الزواج بالمساكنة وهي علاقة عابرة تذهب لتأتي بأي معتوهة رخيصة من النت أو من أي مصيبة تاخدها وتاخده ليفعلوا مع بعض الفاحشة في الخفاء ماشاء الله..
@@Majd-id8jr لانهم يتبعون رجال دين لا يفقهون ولا يفهمون ولايتدبرون كلام الله في القرآن مجرد يتناقلون الدين آبا عن جد وينقلوه للناس ويأخذون دينهم من الاحاديث السنيه المزوره عبر التاريخ لكي يجعلوها احكام دينيه لهم بدلا من كلام الله ولانه مفكر اسلامي وليس رجل دين ملتحي والأسباب تطول...
الله يرحمه عمق رهيب ،وادوات للتفسير لم تستخدم من قبله في تفسير القرآن ،لقد حاول أن يبث الحياة في الاسلام ولكن كما قال اصعب شي في الدنيا تغيير الفكر لذلك كانت مهمة الانبياء مهمة صعبة
من أنتم يامعاتيه حتى تخترعوا لنا دينا جديدا بعد 1400 سنة هل الدين كان ناقصا حتى يأتي أمثالك ممن يخطئون في الإملاء ليكملوا لنا الدين؟؟ يريدون إسلاما كيوت يتوافق مع هواهم سيظل رسول الله وأحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام تاج رؤوسكم يامواكيس رسالة إلى اللاقرآني شحرور (صنمكم الأكبر) وأتباعه الشحارير من أنت يامسكين حتى تطعن باﻹمام الشافعي وتطعن في كتابه الرسالة؟ هذا الكتاب لا تفهمه أنت ولا أتباعك..اتدري لماذا؟ ﻷنه ببساطة كتب بلسان عربي مبين أصيل وأنت لا تفهم العربية هل تعلم أن اﻹمام الشافعي حفظ القرآن الكريم كاملا وهو في سن العاشرة؟ ولحق بقبيلة هذيل العربية الفصيحة لتعلم لغة العرب اﻷقحاح؟ عاش معهم في البادية عشر سنين ليأخذ منهم قواعد اللغة العربية ويتعرف على كلماتها وفصاحتها وبلاغتها وأشعارها..فحفظ الشافعي أشعار هذيل وأخبارها..ثم يأتي شحرور ليطعن في علم الشافعي؟ والله هزلت لكن صدق الشافعي إذ قال: تموت الأسد في الغابات جوعاً ولحم الضأن تأكله الكلاب وذو جهل قد ينام على حرير وذو علم مفارشه التراب سؤال:إذا كان منهج شحرور بهذا الضلال فلماذا يتحوقل حوله المريدون وأتباعه الشحاير؟ ﻷن دينه دين خفيف فلا يتعبك بإيجاب الطاعات..ولا يمنعك عن ارتكاب المحرمات.. دينه عجينة في يديه يشكلها كيف شاء.. هي حرة ترتدي حجابا أو تخرج عارية..هو حر يصلي أو لا.. لو صعب عليك أن تحج في شهر عرفة فلتحج في أي شهر من اﻷشهر اﻷربعة.. لو صعب عليك صيام رمضان فلتدفع فدية إطعام الطعام... فالحرام البين في دينه مباح..والشهوات اختيار... في دين الشحرور تزني وضميرك مستريح في إحدى الجزر.. في دينه لا دمعة ندم تسقط ولا نفس تلوم صاحبها على معصية.. دينه دنياه ومن الذي لا تغره الدنيا؟ دينه الشهوات والنار حفت بها.. فلا يقبل عليه إلا محب للهوى وكثير ما هم... ولا يكشف زيغه إلا ثابت وقليل ما هم... فلا تغتر بكثرة الهالكين ولكن تعجب من ثبات السالكين.. لا تحسبه وحيد عصره وفريد زمانه أتى بما لم يسبقه إليه أحد...وانتهى إليه ما لم يبلغه عقل.. هو فقط عقل فان ككل من عليها.. وإذا رأيت منافق له أتباع فتذكر السامري باﻷمس والدجال غدا... هكذا أتباع الباطل يأتون جيلا وراء جيل فلا تعلو رايتهم قليلا حتى تسقط تحت أقدام أهل الحق.. وتبقى المحجة البيضاء تقاوم أصحاب اﻷهواء..فيبقى أهلها على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي الحق وهم كذلك.. مضى أكثر من 12 قرن على صحيح البخاري ولازال المسلمون يحفظونه في الصدور ويطبعونه في سطور. ومضى أكثر من 11 قرنا على تفسير الطبري جامع البيان ولازلنا ندرسه وسنظل هلك جعد بن درهم وواصل بن عطاء وتلاشت بدعتهم أدراج الرياح وبقيت السنة وبقي أحمد بن حنبل والبخاري أحياء في ضمائر اﻷجيال.. هلك الجهم وغيلان وبشر الماريسي..وبقي أبو حنيفة ومالك والشافعي...منابر للعلم وأئمة على مدى اﻷزمان.. واليوم رحل محمد شحرور فهل سيكون مصيره خير ممن سبقه! أبشركم : بقي الحجاب على رؤوس الحرائر وبقي البخاري في الصدور وفي الضمائر وبقي أهل الحق يدعون للخير على المنابر بضاعتهم الحديث والسنة ولله الحمد والمنة وسيبقى الصوم في شهر رمضان والحج في شهر ذي الحجة.. وستبقى الصلاة تقام في المساجد والمصليات وسيبقى الخمر والفواحش والربا من المحرمات... إنها المحجة البيضاء ياسادة التي لا يزيع عنها إلا هالك...
ما هو تعريف شحرور للقضاء والقدر؟ القضاء عند شحرور هو اتخاذ اﻹنسان لقرار حر في أمر الله شحرور عنده انفصام شخصية مرة يقول إن القدر هو الوجود وقوانينه...سواء عرف اﻹنسان هذه القوانين أم لا ومرة يقول إن الوجود هو القدر وقوانينه.. طب أنا عندي حل..ما رأيك لو قلنا أن القانون هو الوجود وقدره؟ أو الوجود هو القانون ووجوده؟ توهان الشحارير مع التفاسير يالا نلعب: عندنا ثلاث كلمات ياجماعة والمطلوب تكوين جملة شحرورية مفيدة لنثبت لكم أنه مدلس: يقول ان القدر هو الوجود وقوانينه ويقول أن الوجود وقوانينه هي كلمات الله..إذن القدر هو كلمات الله على الفهم الشحروري إذن هو ينفي أن هناك مترادفات في القرآن الكريم هو ينفي الشيء ثم يقر به ويعرف القدر بأنه الوجود الموضوعي خارج الوعي الانساني يعني يقول ان الله قدّر اﻷمراض كلها لكن ما قدّر عليك أنت أن تمرض يعني يقول بمنتهى البجاحة أن الله لا دخل له بإصابتك للمرض مع أنه قدّر المرض....لماذا؟ يقول ﻷن المرض من قوانين الوجود...وقوانين الوجود ما لها علاقة فيك بناء على كلام الشحارير:اذن الشفاء من المرض أيضا من قوانين الوجود وما لها علاقة فيك وبالتالي يكون شحرور قد أخرج الله من المعادلة تماما..لماذا؟ ﻷن اﻹنسان إذا أصابه المرض فلا فائدة تعود عليه من الصبر على المرض ﻷنه عندئذ سيكون ليس ابتلاء من الله بل قوانين الوجود انطبقت عليه مثله مثل غيره وكذلك لو تم شفاؤه من المرض فليس هناك داعي ﻷن يشكر الله ﻷن الشفاء من قوانين الوجود لا دخل لله فيه..فهم كفري بامتياز..وهذا هو الدين الشحروري أما في دين الله فكما قال سيدنا إبراهيم في القرآن: وإذا مرضت فهو يشفين هو الشافي..الله هو الشافي..وليس قوانين الوجود.. وأيضا قوله: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين مَن الذي كشف الضر عن سيدنا أيوب؟ مَن الذي استجاب له؟ فكشفنا ما به من ضر ويقول أيضا: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير لو كان الفهم الشحروري صحيح وأن المصائب لا دخل لله فيها وأنها من قوانين الوجود فلماذا قال الله(ويعفو عن كثير)؟ الله تعالى يقول: يعفو أما شحرور يقول لا يعفو وأيضا يقول تعالى: ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال هنا (الصواعق) والتي من قوانين الوجود ..وشحرور يقول مالها علاقة فيك كيف يقول مالها علاقة فيك والله يقول يصيب بها من يشاء كيف يقول الصواعق من قوانين الوجود ..والله هو الذي يرسلها؟ قليل من العقل ياعالم وأيضا: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم يعني المصائب مقدرة ومكتوبة عند الله في كتاب قبل خلقها..لماذا؟ شاهد الرد الجميل والرائع لكيلا لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم..ما معنى هذا الكلام على حسب تفاسير الشحارير؟ يعني لو الموت واﻷرزاق واﻷعمار في يد اﻹنسان..ثم مات اﻷب مثلا..سيحزن اﻹنسان أنه لم يمنع عنه الموت.. لو واحد أصابه مصيبة معينة سيحزن حزن شديد ﻷنها كانت في يده ولم يستطع منعها.. هذا وفقا للفهم الشحروري... لكن وفقا لكتاب الله فإن كل شيء مكتوب ومعلوم عند الله تعالى.. فإذا أصاب اﻹنسان شيء سيقول هذا معلوم عند الله فلن يحزن الحزن الذي يخرجه من الصبر.. ولو عافاه الله سيفرح الفرح الذي يجعله يشكر الله تعالى إذن في الدين الشحروري أن الله خلق اﻹنسان ولا يعلم ماذا سيفعل غدا! الله خلق المرض لكن لا يعلم من سيصيبه المرض ومتى! الله خلق الشفاء لكن لا يعلم من سيشفى من المرض ومتى! يعني اﻹله عندهم وثني ثم يقول هذا هو عين الكمال والمعاتيه يصدقون ويقولون آمين ماذا قال الله عن عبدة اﻷصنام؟ يدعو من دون الله مالا يضره ومالا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد إذن الصنم الذي أمامك لا ينفعك ولا يضرك..وكذلك شحرور قال هذا عن إلهه الوثني أنه لا ينفع ولا يضر..لا يملك الضر ولا الشفاء..لا يعلم من الذي سيصيبه المرض ومن سيشفى؟ وفي سورة يونس: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين. .وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم يعني الله ينفع ويضر..الله يرفع الضر عنا...الله يتفضل علينا وشحرور يقول أنه لا يملك نفعا ولا ضرا ولا يعرف المستقبل ولا ماذا سيصيب اﻹنسان ولا اﻷعمار ولا اﻷرزاق.. تعالى الله عما يقولون
يتبجح شحرور منكر السنة ويقول أن اﻹنسان يتدخل في القدر يقول ان جسم اﻹنسان قدر..وبمعرفتنا للطب نتدخل في هذا القدر وقوانين الهندسة قدر فأنت تتعلم قوانينها لتتدخل في هذا القدر ويقول صراحة أننا تعلمنا المقدر وقضينا فيه.. يعني الله لا يقضي في قدره لكن اﻹنسان هو الذي يقضي في قدره. .دين الشحرور الوثني هل الله يعلم عمر اﻹنسان وكيف ومتى سيموت في الدين الشحروري أم لا؟ يسأله المذيع لو توفى شخص عمره 18 سنة أو 80 سنة فهل الله يعلم ذلك؟ يجيبه شحرور لا يقول إن الله خلق الموت والحياة كقوانين لكن لا يعلم متى ستموت وكم ستعيش.. يقول ان اﻹنسان ممكن يأجل موته.. ومن تنافض شحرور أنه يقول ان الله لا يعلم معاد موتك لكن من الممكن أن يرسل لك شخص يأجل موتك ؟ طيب طالما أنت تنفي معرفة الله بالغيب فكيف سيرسل الله له شخص لتأجيل موته والله لا يعلم متى سيموت أصلا؟ تناقض شحروري غريب تعالوا نرى تفسير الشحرور لﻵية:وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا يقول ان مهمة الطب هي دراسة الحياة وكتاب الموت.. ويقول ان الصلاة كتابا موقوتا يعني أنا أعرف بعد غد متى صلاة العصر لكن الموت كتاب مؤجل حتى تجتمع شروطه ونحن نسأل: أين خزعبلاتك هذه في القرآن أو اللغة؟ أين افتكاساتك في كتاب الله يامدلس أو موجودة في أي معجم؟ يعني عند شحرور الصلاة معلوم وقتها أما الموت غير معلوم وقته ثم يضرب مثال بقنبلة موقوتة..فهل الناس تعلم مثلا بوجودها ويقفون حولها منتظرين اللحظة الحاسمة؟ يقول موقوت عند من صنع القنبلة لكن مؤجلة للناس إلى أن تكتمل قوانين الوجود وتؤدي إلى اﻹنفجار وهذا المثل يضرب الفكر الشحروري وهو حجة عليه فالقنبلة التي هي موقوتة عند صانعها مؤجلة عند الناس مثل الموت موقوت عن الله لكن مؤجل عند الناس ولو كان تفسير شحرور لكتابا مؤجلا هي الشروط التي إذا اجتمعت وقع الموت وأن الله لا يعلم متى ستجمع هذه القوانين حتى يقع الموت وهنا نسأل سؤال: الله خلق سيدنا محمد وأرسله برسالة اﻹسلام.. فهل بعقلك إن الله ارسل سيدنا محمد وجعله خاتم النبيين ولا يعرف متى سيموت سيدنا محمد؟ يعني على الفهم الشحروي فالله أرسل سيدنا محمد بآخر الرسالات ولا يعلم متى تجتمع القوانين التي تؤدي لموته سواء كان هذا قبل تبليغ سالته أم بعدها؟ يعني أليس من الممكن أن يموت قبل إكمال رسالته على الفهم الشحروري؟ وعلى فهمه أيضا من الممكن أن يموت سيدنا نوح قبل أن يصنع السفينة وهذا يناقض قوله تعالى إني جاعل في اﻷرض خليفة.. ولو كان اﻹنسان يستطيع أن يؤجل الموت ..إذن لقد صدق المنافقون في هذه اﻵية الذين قالوا ﻹخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا فالمنافقين الذي لم يخرجوا مع المؤمنين في غزوة أحد قالوا عن المؤمنين الذين قتلوا في المعركة ان لو أطاعونا بعد الخروج لنجوا من الموت فماذا رد الله عليهم؟ قال لهم:قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين إذن شحرور يثبت كلام المنافقين وهذا دليل على ان الدين الشحروري دين عبثي وثني يدعو لتكذيب آيات القرآن الكريم طيب ما معنى أجل وأجل مسمى من القرآن الكريم؟ قال تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه يعني لو ستأخذ دين إلى وقت معلوم معين فاكتبه لاحظوا أننا نرد على شحرور من القرآن..نرد على اللاقرآني من القرآن وكذلك قوله تعالى:وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف أجلهن أي العدة وهي معلومة ومحددة ومعروفة فهل الموت كذلك معلوم ومحدد ومعروف أم لا؟ تعالوا نقرأ قوله تعالى هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون ولتبلغوا أجل مسمى أي الموت ويقول: هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون إذن الموت معلوم ومحدد عند الله ياشحرور وأيضا قال: ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون يعني لا أحد يستطيع أن يقدم ولا يؤخر في اﻷجل أما عند شحرور فالموضوع جائز ونتسائل: لماذا لم يمنع شحرور الموت عن نفسه؟ الله تعالى هو الذي يقضي بالموت والدليل: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين تعالوا لنفتح معاجم اللغة العربية ﻷن شحرور يخترع لغة أخرى من عند أهله في لسان العرب جزء11 ص11 التأجيل تحديد اﻷجل وفي التنزيل كتابا مؤجلا عرائس الغرب جميعهم يقولون ذلك..أن مؤجلا من التأجيل . والهدف أن يوصلون لك رسالة أن الله لا يتحكم في حياتك وفي موتك..أنت من تتحكم حتى يكون اﻹنسان ضعيف..ﻷن قوة المسلم في اﻹيمان بالله تعالى واﻹيمان بالقضاء والقدر ويعلم أن اﻹبتلاء لرفع الدرجات فيصبر.. هم يريدونك أن تكون ضعيف من الداخل.. تخيل أنهم يقولون لك ان الله خلق شوية قوانين وخلقك ثم تركك تتفاعل معها ولا يعلم عنك شيئا.. وهذا هو المنهج الربوبي الملحد الذي يريد الغرب تصديره بين المسلمين... وهذا مما يجعل اﻹنسان يعيش في قلق وخوف مستمر حيث أنه سيتعامل في الدنيا بضعفه متوكلا على نفسه وليس على الله تعالى... وهذا يشكل عبء كبير من الداخل في نفس اﻹنسان ..أي تكون مسلم مذبذب بلا إسلام والهدف اﻷكبر من ترويجهم لهذه اﻷفكار ألا يتعلق المسلم بالله بل يتعلق فقط باﻷسباب الدنيوية فاﻹنسان عندهم هو الذي يتحكم في القضاء والقدر واﻹنسان هو الذي يحدد مصيره ولا دخل لله بك..يعني يأخذ باﻷسباب فقط وليس بقدر الله المكتوب عليه يريدونك أن تتمسك باﻷسباب وتترك مسبب اﻷسباب
ما هو الإسلام الذي يريده شحرور وأتباعه الشحارير؟ يقول له المذيع كلمة شنيعة جدا وهي أن اﻷعمار مسئولية الفرد....يعني عمرك مسئوليتك أنت من تحدده.. ثم يقول أن هذه العقيدة (وهي أن الله بيده كل شيء) منعتنا من الحياة في سبيل الله ياترى ما هي الحياة في سبيل الله التي يقصدها شحرور؟ هي المساكنة وهي الزنا في الخفاء طيب لو توفى اﻹنسان وهو يساكن امرأة؟ يقول شحرور لا تخف فلن يأتيك الموت وليس عندك أي سبب للموت..افعل ما يحلو لك وأنت مطمئن..الحياة عند شحرور مساكنة وتأجير أرحام شحرور يريدك أن تهتم بالدنيا فقط وتهمل اﻵخرة وهذا الكلام قالته الملحدة أيان هرسي في فيديو لها تقول علينا أن نجعل المسلم يهتم بدنياه فقط ويستمتع بكل لحظة فيها وهذا من ضمن المباديء الخمسة التي تريد تغييرها في عقيدة المسلمين.. تقول لا مانع من أن يحتفظ بأركان اﻹسلام لكن لابد من ترك الجهاد وأحكام الشريعة واﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. إذن هؤلاء هم عرائس ودمى للغرب وينفقون مليارات الدولارات لتنفيذ هذا الكلام... الغرب يقول.. ومنكر السنة يطبق... الغرب يأمر ومنكر السنة يطبق لكن قال الله في كتابه: إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون وسيتحقق وعد الله بإذن الله وستكون هذه اﻷموال حسرة عليكم يسأل المذيع: هل أرزاق الناس يعلمها الله؟ يجيب شحرور لا..بل اﻷرزاق مكتوبة لكن لا يعلم الله ما رزق كل شخص يعني تزيد وتنقص مثل اﻷعمار ونحن نسأل ما معنى أن اﻷرزاق مكتوبة؟ يجيب شحرور: أن الله وضع قانون لﻷرزاق إما أن تكون من خير الطبيعة أو من عمل اﻹنسان..لكن عند شحرور ان الله لا يعلم ما رزق كل إنسان وكيف يحصل عليه ومتى يأتي إليه.. ومثلما يمكن لﻹنسان أن يزيد من عمره أو ينقص منه فيمكن أيضا لﻹنسان أن يوسع رزقه أو يضيقه على حسب الديانة الشحرورية طيب تعالوا نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم الله يقول أنه يعطي الرزق أو يمنعه لكن شحرور يقول لا دخل لله برزق اﻹنسان الله يقول (إن الله بكل شيء عليم) وشحرور يقول لا إنه ليس عليم برزقك وأنت من تتحكم فيه وأحيانا يكون ضيق الرزق هو ابتلاء من الله للمؤمنين كما قال تعالى في سورة البقرة: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون يعني نقص الثمرات ابتلاء من الله تعالى لكن شحرور يقول لا دخل لله في توسيع وتضييق الرزق هل علمتم كيف يخالف منكر السنة القرآن؟ ثم يقول الله عن الصابرين الذي ابتلاهم بالمصائب ماذا يقولون؟ يقولون إنا لله وإنا إليه راجعون لم يقولوا إنا ﻷنفسنا..لم يقولوا إنا لقوانين الوجود... وأحيانا يكون ضيق الرزق عقاب من الله تعالى للكفار نقرأ: ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون السؤال هنا: لماذا ينكر شحرور أن اﻷرزاق مكتوبة؟ حتى يقول قائل لو كانت اﻷرزاق مكتوبة فما فائدة الصدقة للفقير؟ نقول: أنت عندما تعطي صدقة لشخص فهذا يكون جزء من الرزق الذي كتبه الله له وهذا حق على الشخص الذي يعطي الصدقة وهذا ثابت في كتاب الله تعالى :والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم فالله تعالى سمّى الزكاة حق للفقراء ﻷنها جزء من رزقهم وليس معنى أن اﻷرزاق مكتوبة عند الله ألا يعمل المسلم ﻷن الله وحده يعلم متى وكيف تحصل على رزقك... ثم هل المطلوب من اﻹنسان أن يقعد ولا يعمل؟ لا لكن يعمل ويجتهد حتى يحصل على رزقه المكتوب عند الله تعالى والله تعالى يبتلي الفقير بفقره وعليه أن يصبر مثلما قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين وكذلك فالله يبتلي الغني بغناه وعليه أن يعمل وينفق ويشكر الله تعالى كما قال تعالى: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وقال أيضا: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يقول شحرور (تعالى عما يقول) ان الله يعلم علم الساعة ليس ﻷنه يعلم الغيب ولكن ﻷنه برمجها مسبقا يقول ان الله لم يضع ميقات الساعة في اللوح المحفوظ لكن احتفظ بها عنده يعني هذا على أساس ان اللوح المحفوظ عند الناس مثلا؟ هو عند الله أيضا هذا الدين الشحروري مختلف تماما مع الدين اﻹسلامي
يقول شحرور أن سيدنا إبراهيم أراد أن يذبح ابنه لهواجس منامية وليس وحي شحرور يعمل للمشاهد إرهاب نفسي قبل بداية كلامه حيث يقول سأتكلم انطلاقا من ان الله صادق.. وهذا يعطي طابع لدى المستمع أن الذي سيقوله شحرور لابد أن تصدقه ..وإن لم تصدقه فأنت بذلك تكذب الله..ﻷنه استفتح كلامه معك بالارهاب النفسي ثم يؤلف قصة من وحي خياله المريض ويقول ان سيدنا إبراهيم جاء في وقت حيث كان الناس يقدمون قرابين لأصنامهم التي يعبدونها.. فقال ابراهيم معقول الناس تقدم قرابين وأنا لا أقدم؟..سأقدم أغلي شيء عندي ﻹلهي الحقيقي وهو ابني ولا أدري هل كان مع سيدنا إبراهيم وسمعه يقول هذه الحدوتة أم أن شحرور تأتيه هواجس منامية وينسبها لسيدنا إبراهيم؟ ما علينا..سنتكلم بنفس منطق الشحارير شحرور نفسه يقول ان المجتمع الذي كان به ابراهيم كان ينتشر به اﻷصنام والمعابد فلماذا ياشحرور لم يعمل سيدنا إبراهيم صنم مثلهم ويقدم له القرابين مثلهم؟ لماذا اختار إله حقيقي وليس صنم؟ إذن سيدنا إبراهيم يفعل ما يؤمر من الله تعالى ثم يقول شحرور إن ابراهيم قال معقول إلهي الحقيقي ما بدو شيء؟ أكيد بدو.. سأقدم له قربان غالي وكأن شحرور يصور الله على أنه يغير من الناس التي قدمت قرابين ﻷصنامهم .. يصور بمنطقه المريض أن الله يغار من اﻷصنام ولماذا لم يقل ابراهيم هؤلاء عندهم معابد ويصنعون أصنام للآلهة وأنا كذلك سأفعل مثلهم وأقوم ببناء معبد ﻹلهي وأصنع تمثال ﻹلهي الحقيقي؟ بنفس منطق شحرور وهذا يؤكد أن سيدنا إبراهيم يفعل ما يرضي الله تعالى وليس ما يراه الناس وليس ما يفعل الناس فلك أن تتخيل..دعوة سيدنا إبراهيم أصلا ضد الناس التي تعبد اﻷصنام ثم يأتي شحرور ويقول إنه رآهم يفعلون كذا ففعل مثلهم....رآهم يقدمون قرابين لﻷصنام فقدم مثلهم ما هذا العته؟ الله يقول: وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين فهل تصدق الله أم شحرور؟ يعني كيف يكون رسول من الله وجاء ليقلد تقاليد عبدة اﻷصنام؟ فلماذا أرسله الله إذن؟ هل عندكم عقول؟ ولو كل نبي رأى شيء يكرره قومه يأتيه هاجس بهذا الشيء ستكون كارثة بكل المقاييس فهل سيدنا محمد عندما رأى عبدة اﻷصنام أتاه هاجس بعبادتها؟ وهل سيدنا لوط عندما رأى قومه يفعلون الفاحشة أتاه هاجس بهذا؟ حاشاهم لنبين كذب وتدليس شحرور نقرأ سورة الصافات: فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين *وناديناه أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين قال الله له (قد صدقت الرؤيا) ولم يقل له : قد صدقت الهاجس ثانيا لو كان هاجس.لماذا يثني الله عليه أصلا؟ هل سيثني عليه ﻷنه صدق هاجس؟ اقرأوا ثناء الله على إبراهيم: سلام على إبراهيم انا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين يعني مثلا على الفهم الشحروري ان ابراهيم رأى هاجس..وليس أي هاجس بل بقتل نفس..ثم إن الله أثنى عليه لقيامه بتحقيق هذا الهاجس... أما صحيح شحارير معاتيه الله يقول (رؤيا) وشحرور يقول (هواجس) شحرور يقول إن ابراهيم قال إني (أرى ) لكن سيدنا يوسف قال ياأبت إني (رأيت).. ويقول رأيت يعني مرة واحدة يعني على الفهم الشحروري لو الرؤية تكررت تصبح هواجس ولا ندري من أي جاء بهذه الهواجس ولا دليل عليها من قرآن ولا عقل ولا منطق ولا لغة..بل هي هواجس شحرورية الرؤية صادقة سواء حدثت مرة واحدة او تكررت..بل تكرارها تأكيد لها..ورؤيا اﻷنبياء حق وتكليف معيار شحرور لتصديق الرؤيا يرتبط بالعدد وهذا معيار خرافي..فهذا نبي وهذا نبي ولا تفريق تعالوا نقلب ما استدل به شحرور ضده هو يقول أن سيدنا يوسف قال ياأبت إي رأيت أحد عشر كوكبا فرد عليه أبيه قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك يوسف قال (رأيت)....ويعقوب قال: ( رؤياك) وكذلك سيدنا إبراهيم قال إني (أرى)...والله يقول له :قد صدقت (الرؤيا) ابراهيم قال أرى....الله يقول الرؤيا إذن (رؤيا) و(رؤياك) الاثنين مفرد فكذلك(رأيت)و(أرى) الاثنين بمعنى واحد ولا تستطيع أن تجزم من كلمة (أرى) أن الفعل كان متكرر أصلا .. إذن استدلال شحرور خاطيء فكلاهما رؤيا وكلاهما حق ولنثبت تدليس شحرور نقرأ من سورة يوسف: وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون يعني الملك يقول إني (أرى)....نفس مقالة سيدنا إبراهيم.. فهل الملك في المجتمع الذي كان يعيش فيه أن البقر يأكل بعضه ؟ لذلك رأى في المنام هاجس على حسب ما رأى في مجتمعه وعلى حسب الفهم الشحروري؟ لاحظ أن الملك قال (أرى) ثم قال أفتوني في (رؤياي) يعني رؤية واحدة.. وسيدنا ابراهيم قال (أرى) ثم قال لك قد صدقت (الرؤيا) إذن هذه كانت رؤية واحدة وليس كما يزعم شحرور أنها تكررت.. رؤيا ورؤياي.....الاثنين مفرد ثم هناك شيء مهم...الملك قال (أرى)....ثم نجد أن سيدنا يوسف فسّر هذه الرؤية.. فهل لو كانت هاجس كان يوسف سيفسرها وستقع مثلما قال؟ إذن رؤية الملك لم تكن هاجس وكذلك رؤية إبراهيم لم تكن هاجس ماذا يفعل شحرور؟ يأخذ آية من القرآن ويخترع فيها تاويلات من عنده ولا يعرف أن هناك آيات أخرى في القرآن ترد على افتكاساته واختراعاته شيء آخر يوضح تدليسه وبوضح أن رأيت مثل أرى قال يوسف (رأيت)...ثم قال في اﻵية رقم 100 كلمة (رؤياي) في : هذا تأويل رؤياي من قبل وقال الملك (أرى)...ثم قال (رؤياي) كلاهما قال رؤياي...إذن رأيت من رأى...قضي اﻷمر إذن رأى ليست هاجس حيث قال عنها رؤياي وكان لها تفسير حقيقي شيء آخر ﻹفحام شحرور..ماذا قال الملأ للملك؟ قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل اﻷحلام بعالمين.. إذن مصطلح (أضغاث أحلام) موجود في القرآن. .لماذا لم يستخدمه سيدنا إبراهيم مع ابنه وقال لا هذه مجرد أضغاث أحلام؟ ثم إن القتل إثم ومن يفعل هذا اﻹثم سيكون من أصحاب النار مثلما قال الله عن ابني آدم: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين 28 إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين كيف عرف ابني آدم أن هناك نار وجزاء وإثم؟ إذن القتل محرم من أيام سيدنا آدم وليس بعد سيدنا إبراهيم كما يزعم الشحارير واحد جاهل بآيات الله ويعبث بآيات الله
اللهم افتح قلب وعقل جميع علماء الدين من كل الملل ليفهموا ما فهم ويعلموا ما علم الدكتور محمد شحرور . والله لم ياتي من زمن محمد رسول الله الى زمن الدكتور محمد شحرور من فهم وعمل بدين الله ودعا اليه مثل محمد شحرور . الف رحمة واسعة لك يا من تخرج من يتبع ويفهم ويعمل بكلام الله كما فسرت يا قوي الحجة بالكتاب يا محمد شحرور.
@@duchesse1516 وهل الحضارة في اباحة الزنى والخمر والفجور ياناصحة التخلف في الانحلال والشذوذ والخروج عن حدود الله التي بينها الله في كتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والتي تجرأ عليها العاهة شحرور وامثاله وقطيع النعاج المتخلفة
الحمد لله الذي فتح عنك هذا الفتح المبارك الذي امتعتنا بهذا العلم والمعرفة والشرح البيين والاسلوب الراقى والصادق والتواضع في شخصك الكريم الله يجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك ويزيدنا من امثالك انه على كل شيء قدير
أنتم أخذتم دينكم من الفلاسفة الملحدين وتركتم رسول الله تاج رؤوسكم شحرور ينفي الرسالة عن رسول الله ﷺ وينسبها لنفسه وللفلسفة الملحدين شحرور ألغى عصر الرسالة ويقول أنه رسول اﻹنسانية وهي التي تشرع لذلك يضع لنا التشريعات بدلا من رسول الله ﻷن عصره كما يزعم أفضل من عصر الرسالات فيسأله المذيع وماذا عن السلف.؟ يقول لااااا السلف هم المحتاجين لرسالة الرسول أما نحن لسنا محتاجين لها.. المذيعة تسأل مصطفى راشد هل من الممكن أن يكون هناك إسلام جديد يتناسب مع المعايير اﻷروربية؟ فقال لها هذا شيء بسيط جدا ونحن نعمل بكل جهودنا على تحقيق هذا اﻷمر بالابتعاد عن أكاذيب التراث.. ولكي يخترعوا لنا إسلام جديد متناسب مع اوروبا لا بد أن يجعلوك تنسلخ من هويتك فلا تقتدي بعصر الرسالات والنبي والصحابة ولكن اقتدي بالناس الغربيين ويوضح شحرور مَن الذين نتبعهم في كتابه (الكتاب والقرآن) ص84 فيقول اتبعوا فلاسفة العالم ابتداء من أرسطو وأفلاطون مرورا بكانت وانجلز وهيجل وديكارت ويصفهم بأنهم أئمة المتقين وصفتهم هي اﻹيمان بالمادية والعلم والعقل..ويقول عنهم عباد الرحمن يعني نترك النبي ونمسك في أرسطو...نترك الصحابة ونمسك في ديكارت... عندك مثلا ريتشارد دوكينز واحد ملحد لكن من عباد الرحمن ﻷنه يؤمن بالماديات يعني أئمة الماركسية الذين يكرهون الديانات يجب أن تقتدي بهم طيب ملاحظة: يقول شحرور أن عصرنا افضل من عصر الرسالات.. طيب الشذوذ أيام سيدنا لوط كان بين الرجال لكن اﻵن بين الرجال وكذلك بين النساء...وليس هذا فقط بل هناك أفلام للترويج له وليس هذا فقط بل عملوا لهم تشريعات وقوانين وليس هذا فقط بل من الممكن أن تفعله من كلب وتتزوج به عادي هل هذا عصر التحضر الذي يريده شحرور والذي هو أفضل من عصر الرسالات؟ يقول أن تشريعاته الشحرورية أفضل من تشريعات الرسول ﷺ هؤلاء أرجعونا لعصور الجاهلية.. من هو المجرم عند شحرور؟ هو الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم اﻵخر ويؤذي المجتمع ثم يقسم شحرور العالم إلى قسمين: ملحدين ومسلمين مع العلم أن البوذيين والنصارى واليهود وعباد البقر والجميع يسميهم مسلمين..حتى لو كان يعبد حجر أو شجر اسمه مسلم ويقول لفظا أن اﻹسلام هو العلاقة بالله..أي علاقة والسلام لن يفرق... وهل اصحاب الرسالة المحمدية فقط من لهم علاقة بالله؟ يقول لا لسنا الوحيدون .. وغير المسلم في المصحف هو الذي يقطع صلته بالله يعني شحرور يضع تعريف جديد لﻹسلام وهو الصلة بالله أيا كانت..وأي انسان ليس له صلة بالله يعتبر ملحد.. شحرور عمل تساوي بين الديانات والملل تحت مسمى الصلة وقال عليهم جميعهم مسلمين يعني أنا كمسلم ما الذي يمنعني من دخول دين آخر عند شحرور؟ ليس هناك ما يمنع وستظل مسلم وستدخل الجنة ما الذي يمنع أن تعبد بقرة عند الشحارير؟ ليس هناك مانع اعبد براحتك أي شيء فأنت مسلم طيب تعالوا نقرأ آيات القرآن التي توضح كذبه وتدليسه فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون * ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون الاية تقول أن هؤلاء مجرمين ومشركين ويعبدون مع الله آلهة أخرى وسماهم الله مجرمين يعني المجرم ليس فقط الملحد بل الذي يعبد آلهة أخرى مع الله ويفتري الكذب عليه كما يفعل شحرور ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا* ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا اﻵية واضحة أن المجرمين هم المشركين وليس كما يدلس شحرور أنهم الملحدين فقط حتى يدخل كل أصحاب الديانات تحت مسمى اﻹسلام وكذلك وصف الله تعالى الذي لا يؤمن بنبوة محمد أنه مجرم واقرأوا القرآن وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله ، الله أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله، وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وقال شحرور أن المشركين ليسوا ملاحدة ﻷن لهم صلة مع الله وهذا يخالف القرآن الذي يصف المشرك بالمجرم نقرأ اﻵية: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وأيضا: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا وأيضا: إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون *ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يقولوا أءنا لتاركوا آلهتنا..أي هناك صلة...إذن عندما يأتي شحرور ويقول أن المشرك مسلم فهو يدلس ويفتري على الله الكذب شحرور كان يقول أن المجرم هو الملحد لكن بعد ذلك قال لا لا هناك ملحد مجرم وملحد غير مجرم يقول أن الملحد المجرم هو الذي يعادي دين الله تعالى أما الملحد الاجتماعي الذي لا يعادي دين الله فهو جميل وحلو وهو مسلم وسيدخل الجنة شحرور يشعرك أنه قاعد على باب الجنة ويقول من سيدخلها ومن لا...يشعرك أنه يملك مفاتيح الجنة.. ثم يأتي المعاتيه أتباعه ويقولون شحرور أنقذنا من اﻹلحاد لا يابابا انت و هو...شحرور ثبّت لديكم اﻹلحاد فقد كانت نفوسكم تتوق إليه وتحتاج إلى تثبيت من شحرور.. .إلحاد ماذا الذي أنقذكم منه وهو يقول لك لو عايز تلحد إلحد براحتك لكن لا تعادي الدين..وانت هتدخل الجنة حتى لو كنت ملحد... بس ياملاحدة طيب ياشحرور لماذا تكون مسلم أصلا حيث أنه من الممكن أن تفعل كل المحرمات عادي وتدخل الجنة لماذا تصلي وتصوم وتزكي وتتعب نفسك...اذهب ﻷي ديانة ولو حتى تعبد حجر فالمهم أنت هتدخل الجنة... كبر دماغك واعبد ما تريد على حسب دين الشحارير
شحرور يقول أن الله ترك تفسير القرآن على الناس ويشير إلى نفسه لذلك يجب أن يترك المسلمون تفسير النبي والقرآن ويأخذون التفسير الشحروري تعالوا لنرى ماذا سيحدث إذا أخذنا بكلام شحرور؟ نحن كمسلمين نعرف أن أركان اﻹسلام خمسة وهي الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج فما هو الحج عند شحرور؟ وهل هو للمسلمين فقط أم لعامة الناس؟ يقول أن الحج لجميع البشر وكيف ست مليار سيحجون في يوم واحد ويقول إنه من العبث أن نحج جميعا في وقت واحد لذلك يقول لابد أن يكون الحج طول السنة طبعا كلام شحرور جرأة على الله تعالى ..شحرور ينادي البوذي والنصراني واليهودي أن يحجوا في مكة مع المسلمين.. طيب ياشحرور لو ذهبت لواحد نصراني أو بوذي وقلت له تعال حج في مكة هل سيقول لك أهلا ومرحبا أم سيصفعك على قفاك؟ طبعا سيقول لك الحج فرض عليك أنت وليس لي ..هات دليلك.؟ سيقول له شحرور الدليل من القرآن سيقول النصراني لا أؤمن به وانا مالي شحرور يعترض على أركان اﻹسلام ﻷنها بذلك حكمت على 80%من سكان اﻷرض في النار وال20% من المسلمين في الجنة وهذا الكلام يقوله أيضا مذمم ضلالة فجميعهم يشربون من صرف واحد شحرور يريد أن يمحي أي خصوصية لﻹسلام..يريد أن يكون المسلم بجانب اليهودي بجانب البوذي في المكة يحجون..ويقول أن الملحد والنصراني وغيره سيدخل الجنة فما فائدة إسلامك أصلا؟ طيب من المعروف أن الذي يحج يرجع كما ولدته أمه خاليا من الذنوب.. طيب لو حج اليهودي هل سيرجع كما ولدته أمه ولو مات سيدخل الجنة؟ سيقول لك اليهودي والنصراني وغيره فما فائدة اﻹسلام طالما سأدخل الجنة بدونه؟ سيقول (غير المسلم) لا أفضلية للإسلام عن غيره وهذا ما يريدون ترسيخه في ذهن المسلم هذه هي خطورة ترك تفسير الرسول واﻷخذ بتفسير شحرور شحرور يفسر قول الله تعالى:ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا نقول: فلو كان المقصود بكلمة الناس كل الناس فهذه دعوة لهم بأن يدخلوا اﻹسلام أولا ثم ينفذون أركانه ومنها الحج فاﻵية دعوة لدعوتهم إلى اﻹسلام لو قال الله تعالى ولله على الناس الصلاة......لقال غير المسلم (ونحن نصلي) لو قال ولله على الناس الصيام لقال غير المسلم (ونحن نصوم ) بغض النظر عن الاختلاف في الكيفية لكن : خصص الحج...لماذا؟ ﻷن الحج عبادة لها خصوصية للمسلمين...غير المسلم لا يحج للبيت.. إذن الدعوة موجهة للمسلمين المذيع يسأله: هل ينفع أن أحج في رجب؟ يجيب شحرور بكل ثقة وعته ..نعمممم وهو قابض حاجبيه متشنجا الرسول يقول خذوا عني مناسككم وهو كان يحج في ذي الحجة فهل آتي أنا وأقول لا سأحج في رجب؟ فعندما يأمرك الله أن تتبع الرسول ويقول الرسول اتبعوني ..فهل تتبع الله ورسوله أم تتبع شحرور وتحج في رجب؟ ثانيا اﻵية التي يستدل بها شحرور أن الحج في أي وقت وهي: الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اﻵية تقول: فمن فرض فيهن الحج ولم تقل فمن حج فيهن..فاﻵية تتكلم عن فرض الحج فقط.. وفرض الحج يكون باﻹحرام أي يبدأ باﻹحرام وبما أن الحج كان به مشقة فتيسيرا على المسلمين سمح لهم الله باﻹحرام في أشهر الحج وهي شوال وذي القعدة وذي الحجة ومنطقيا أي واحد كان من الممكن أن يبدأ سفره مستخدما الجمل مثلا في شوال وتبدأ من هذا الوقت اﻹحرام بالحج ويصل في ذي الحجة ﻷنهم شهور متوالية مثلما تقول فرضت على نفسي السفر..فهل هذا معناه أنك فرضت السفر اﻵن اﻵن على نفسك؟ لا طبعا فمعناه أنا نويت أو عزمت أن اسافر لكن من الممكن أن أسافر أي وقت عادي إذن فمن فرض فيهن الحج أي اﻹحرام بالحج وليس الحج نفسه
شحرور يخترع اختراع جديد لم يقل به أحد من اﻷمة منذ 1400 سنة يقول أن هناك حج أكبر..وحج...وحج وعمرة..ثم ذكر اﻵية: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ويقول أن الحج اﻷكبر هو يوم عرفة سنغض النظر عن ان يوم عرفة هو اليوم الذي اجتمع فيه المسلمون مع المشركين في الحج وسنغض النظر أن النبي أرسل مؤذن في هذا العام ينادي ألا يحج بالبيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وأن هذا هو اﻷذان المذكور في سورة التوبة لكن المشكلة أنه يقول أن الحج اﻷكبر نوع من أنواع الحج ويستدل بآية من سورة التوبة.. وهنا نسأل سؤال لشحرور: هل ينفع أن نأخذ أحكام من سورة التوبة؟ في حديث لشحرور قبل ذلك يقول فيه أن سورة التوبة هي قصص لا يؤخذ منها أحكام وليست خاصة بالرسالة.. ثم يأتي هو نفسه بعد ذلك ويناقض كلامه ويأخذ منها حكم في الحج ثم يأتي منها بنوع جديد اسمه الحج اﻷكبر وهذا نوع جديد يختلف عن الحج العادي في نظر شحرور شحرور يقول أن الحج اﻷكبر هو عرفة واذكروا الله في أيام معلومات والمشعر الحرام اما الحج العادي هو الحج أشهر معلومات تعالوا نشوف اختراعات شحرور في الديانة الشحرورية يقول أن الله وصف الحج اﻷكبر الموجود في سورة التوبة بالمشعر الحرام الموجود في سورة البقرة... طيب من أين جئت بهذا الميكس ياشحرور؟ لنبين لكم أن شحرور يخترع نقرأ اﻵية من سورة البقرة الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب . ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ۚ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ۖ واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين هذه اﻵية التي يستشهد بها شحرور على الحج العادي..اول اﻵية يقول الحج أشهر معلومات...وآخر اﻵية يقول فإذا أفضتم من عرفات وشحرور قال قبل ذلك أن الحج اﻷكبر هو عرفات..إذن شحرور يستغفل متابعيه ويأخذ آية من هنا ويلصقها هناك ليقسم الحج إلى أكبر وعادي والحج العادي كما يسميه شحرور هو الذي به عرفة والمشعر الحرام واﻷيام المعلومات كما أوضحت اﻵية.. ثم يناقض شحرور نفسه فيقول ان يوم عرفة هو أي يوم في اﻵشهر الحرم حتى أن المذيع استغرب وقال له كلامك غريب ولم أسمع بهذا في أي كتاب أو منهج يقول أن يوم عرفة مستمر 120 يوم...تخيل يوم واحد يستمر 120 يوم؟ صدق أولا تصدق ينفع نقول يوم الجمعة هيشتغل طول اﻷسبوع؟ إذن شحرور مرة يقول أن يوم عرفة خارج اﻷشهر الحرم..ومرة يقول إن يوم عرفة كل اﻷشهر الحرم وبما أن اﻷشهر الحرم هي اﻷيام المعلومات هي يوم عرفة وفي نفس الوقت يقول أن عرفة هو الحج اﻷكبر إذن لا فرق بين الحج اﻷكبر والعادي وهذا التفريق من وحي خياله ليظهر أنه مخترع ثم كيف نحدد أيام عيد اﻷضحى؟ المفروض أنه بعد يوم عرفة يعني بعد 9 من ذي الحجة وشحرور يقول أن عرفة يستمر 120 يوم ..يعني 120 يوم واقفة فكيف سيأتي العيد بعد هذا العطل الذي فعله شحرور؟ نقرأ وصف الله للحج: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون وصف الله هنا الحج بأنه أيام معدودات..ما معنى معدودات أي أيام محددة.. محددة العدد ومحددة الميعاد أيضا ما الدليل على ذلك؟ نقرأ اﻵية: يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هنا وصف الله شهر رمضان أنه أيام معدودات وشهر رمضان محدد 30 او 29 يوم..ومحدد بميعاد وهو شهر رمضان فلا ينفع أن تصوم في شهر ذي القعدة مثلا ثم يخلط شحرور ويعمل ميكس غريب بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج وكالعادة ليس معه دليل بل كلام عشوائي كما يتخفنا بعبطه كل مرة ونقول للمعاتيه المتابعين : هل أي أحد يقول لكم على أي شيء تصدقوه؟ لماذا قال الله عن اﻷشهر الحرة أربعة حرم..وقال عن أيام الحج أيام معلومات؟ فكيف تقول باشحرور أن كلاهما واحد وتدخلهما في بعضهما البعض؟ ألست كنت تقول ليس هناك مترادفات؟ كيف تستخدم أنت اﻵن المترادفات للتدليس؟ الله وصف الحح أنه أيام معلومات ﻷن الحج كان معروف قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم منذ زمن سيدنا إبراهيم.،معلومات عند العرب..فالعرب يعلمون أشهر الحح جيدا وأشهر الحج المعلومة لدى العرب هي شوال وذي القعدة وأوائل ذي الحجة لكن اﻷشهر الحرم كان المشركون يبدلون ويخترعون فيها على حسب ما يوافق هواهم وهذا في القرآن اقرأوا القرآن يامنكري السنة إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين إذن الله ذكر أن شهور السنة 12 شهر منها 4 حرم..ماذا كان يفعل المشركون؟ النسيء وهو تأخير حرمة الشهور بشهور أخرى تماما أي يبدلون حرمة الشهور فلا تأتي لتقول أن اﻷشهر الحرم هي أشهر الحج اوضح النبي اﻷشهر الحرم حيث قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وهي: (ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ثم قال: [(ورجب مضر) إذن الاختلاف واضح أيضا من السنة بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج
نقدم لكم الآن الشرح الشحروري لتفسير اﻵية يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار يشرح شحرور (الذين كفروا) أنهم كفروا بأرضكم ويريدون أخذها مع أنه في بداية كلامه يقول أن الحرب تكون بين كفار بغض النظر عن سببها يعني الطرفين في أي حرب في نظر شحرور يكونوا كفار.. يعني كلاهما كافر بحق اﻷخر في اﻷرض.. هدف شحرور هو تفريغ القرآن من معناه طيب على كلام شحرور أن الحرب كذلك بين المؤمنين...ﻷن كلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض وعلى حسب كلام شحرور ان الذين كفروا مخاطب بها الاثنين مثلما قال في تفسيره اذا لقيتم الذين كفروا زحفا يقول ان الاثنين كفار...والاثنين كذلك مؤمنين...طيب اﻵية تخاطب مين؟ لا نعرف دين شحرور للتوهان وبالتالي فإن المسلمين الذين يحاربون الصهاينة لاحتلالهم أرض فلسطين وعلى الفهم الشحروري ان الاثنين مؤمنين وكلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض فهل اﻵية ياشحرور تخاطب المسلمين ألا يفروا من الصهاينة أم تخاطب الصهاينة ألا يفروا من المسلمين؟ فاﻵية تخاطب مَن ياشحرور؟ في نظر شحرور هذا مؤمن وهذا مؤمن ...هذا كافر بحق هذا..وهذا كافر بحق هذا..فمَن المخاطَب في اﻵية ياشحارير؟ والهدف هو تفريغ آيات القرآن من معناها فهذا هو الدين الشحروري الكيوت التنويري المدني الحديث... والهدف هو خلط اﻹيمان بالكفر فيصبح مصطلح واحد...أنت كافر ومؤمن وهو كافر ومؤمن فلا فرق...والاثنين سيدخلون الجنة بحسب التفسير الشحروري نقرأ سياق اﻵيات لنثبت أن شحرور يخرف... اﻵية بداية تتحدث عن تثبيت الله للمؤمنين في غزوة بدر وأن الحرب بين المؤمنين وبين الكفار قال تعالى: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ثم يذكر اﻵية التي يخترع فيها شحرور يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار فاﻵية هنا تتكلم عن المؤمنين وهم المسلمين ..والذين كفروا الذين هم على غير دين اﻹسلام اذن الذين كفروا ليس كفر لغوي لاااا بل كفر ديني عقائدي تعالوا نرى التفسير الشحروري لمعنى الشرك؟ في سورة لقمان : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . ثم يقول وان جاهداك لتشرك بي ويستنكر شحرور قائلا: عمرك شوفت واحد يجاهد ابنه على الشرك؟ ياشحرور :أنت تخاطب مسلمين فلابد أن تحتج عليهم بما يؤمنون نعم سمعنا أب يجاهد ابنه على الشرك والدليل قصة أبو جندل في صحيح البخاري وقد هرب من أبيه الذي كان يعذبه بعد أن أسلم إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو في قيوده, وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين, فقال أباه سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي, فأخذ يجادل النبي ليأخذ ابنه.. فقال ابنه أبو جندل: أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله وهذا أبو حندل يعذبه أبوه عذابا شديدا ليشرك بالله.. نقرأ كذلك سير أعلام النبلاء: أبو جندل العاص كان من خيار الصحابة وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده ثم نسأل شحرور هل في القرآن أن هناك أب يجاهد ليشرك ابنه بالله؟ نعم اقرأ القرآن واذكر في الكتاب إبراهيم ۚ إنه كان صديقا نبيا. إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا ماذا قال أبوه بعد أن كان يدعوه ابنه للتوحيد؟ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا إذن شحرور لم يقرأ القرآن ولا صحيح البخاري ولا كتاب واحد من كتب السيرة وإما أنه قرأ لكن يستعبط ليدلس سيقول أتباع شحرور أنه يقصد أن اﻷب يقول خليك مشرك وسنرد من كلام شحرور نفسه حيث قال لا يوجد مشرك يقول على نفسه مشرك ﻷن الشرك لسان حال وشحرور يقول إن اﻷب يعلم ابنه الثبات على موروث اﻷباء وأنه صراع اﻷجيال وليس صراع بين الحق والباطل ثم يوضح شحرور المراد من اﻵية انا وجدنا آباءنا على أمة يقول يعني وجدناهم على عادات فإن أنت أطعت هذه العادات تكون مشرك.. يعني لو اب قال لابنه تزوج بنت عمك ﻷن هذه عادة عائلتنا ثم أطاع الولد وتزوج بنت عمه يصبح الولد مشرك...هذا هو التفسير الشحروري لمعنى اﻵية أما إذا تزوج ابنة عمه صدفة وليس عادة فهو ليس مشرك إذن شحرور يحصر الشرك في الزواج من بنت العم...وليس هناك تفسير آخر لشحرور وسنوضح هدف شحرور من هذا الكلام يقول أولا أن الشرك هو اتباع اﻷباء وعاداتهم ثم ينتقل ليقول أن الذي يريد أن يقيس الحالة التي كان عليها المجتمع النبوي بالقرن السابع ويريد تطبيق أفعال النبي وسنته فهذا شرك بل ظلم أرأيتم كيف الانتقال بك لهدم الدين بل يجعلك تحكم على المسلم بالشرك... يجعلك تحكم على مسلم متبع ﻷوامر النبي وتفسير النبي وسنة النبي بالشرك. حتى يشرع هو من نفسه ويجعلك تتبعه وأنت مطمئن أنك بذلك لست مشرك ﻷنه يدعي أنه يتكلم بالقرآن مع أن كل تفسيراته تخالف القرآن على الفهم الشحروري من أراد أن يحج كما حج النبي فأنت مشرك ﻷنك تقلد القرن السابع الميلادي وكذلك لو صليت مثل صلاة النبي فأنت مشرك وفي نظر شحرور ..الكافر مؤمن..أما المسلم كافر ﻷنه يقلد النبي ومؤمن بالثبات أين كلامك ياشحرور من قول الله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير نفهم من اﻵية أن اﻹسلام هو الثبات على ملة إبراهيم عليه السلام..وإبراهيم أبينا ثم يأتي شحرور ليقول أن من يتبع اﻵباء فهو مشرك فهل كلامك متفق مع القرآن أم مخالف لصريح القرآن؟ فهل شحرور يريدنا أن نثبت على ملة إبراهيم كما قال القرآن؟ شحرور يقول لا إن الثبات على عادات اﻵباء شرك...هل تؤمن بكلام الله أم شحرور؟
@@ayaahmed-uy8ss اظن ان عقلك لم يستوعب فكر الدكتور لانه فكره واسع وراقى واعلم ان هذا القرأن من رب العالمين خالق السموات والأرض ومابينهما وكل الناس عباده وهو ارحم الراحمين ولم نرىفي طرح وفكر الشحرور الا انه يعظم ويجل في رب العالمين وانه رجل مؤمن ومجاهد ومجتهد بجهده ووقته وقرس اكثر عمره في خدمة القرآن حتى اتى بهذا الارث العظيم
آلله يرحمة ويسكنة فسيح جناته خسرنا مفكر عظيم كنت أتمنى أن تعرفت عليه أيام التسعينات لإن ضاع من عمرنا ونحن نسمع قال فلان وقال علان ورواه فلان ورواه علان ولم نسمع عالم يشرح تفسير القرآن بأسلوب مبسط وعقلاني وعلمي ومنطقي مثل الدكتور محمد شحرور
المذيع وشحرور علماني وماركسي دعم صهيومجوسي والله لولا دعم اعداء الإسلام لما وجد هذا الرويبضة فرصة للظهور على الاعلام كل طاعن في الدين تفتح له ابوب الدعم والاعلام
@@maiavwow5793 كلامك موجه لمين لمصطفى او لمحمد السوري واذا كلامك موجه لمصطفى الي هو انا فلماذا توجهين لي هذا الكلام وانا لا اعتقد ان محمد.ص. قال هذا الكلام اللذي ذكرتيه عن التمرات والسم لان النبي .ص. كلامه لا ينافي الواقع وان هذا الشيء ينافي الواقع والعقل والمنطق والعلم ولذالك اللذين قالوا هذا الكلام والصقوه بالنبي.ص. هم حشاش عن حشاش عن مغرض عن مدسوس... او نقلوا عن واحد يبيع تمر....
@@user-qd4pj2do1x لنكن صادقين وبعقل كل أهل الحديث هم بعد ٢٠٠ سنة كأقرب راوى ولا تجد حديث إلا من ثالث جيل كأقرب وقت هى أقول منقولة شفاهة لاوجود لحفظ على ورق أو غيره ويا كثر الحشاشين
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور رحمة واسعة فقد أفنى عمره في التبصر بآيات الله وعظمة الرسول صلى الله عليه وسلم في ايصال الرسالة حتى يرث الله الأرض ومن عليها . شكرا لمقدم البرنامج الراقي والمهذب في الحوار الهادىء
شتان بين عملاق التدبر المؤمن بالله محمد شحرور و الحاقدين الذي التبس عليهم الامر ،حتى لم يعودوا يفرقوا بين كتاب الله المبين و كتب الثراث . والرحمة و المغفرة على روح محمد شحرور
عبقري ياناس أم فتح من الله له ؟ هو الاثنين معا لأنه أخلص ....ولكن لم أقتنع بماذهب إليه فى الحجاب والرزق وعمل الإنسان ....حتى لايصبح الكمال فى بشر واحد ...لابد أن نبحث .
يوم القيامة اتي بالبخاري معك وأصحاب الضلال والشتم و الشرك والاستبداد الدين يتاجرون بالدين لإرضاء حكامهم وعبادة الخلق من دون الخالق الحمد لله رب العالمين لقد جاء نور الله اليوم بنعمة العقل ونور العلم (ثم ان علينا بيانه) صدق الله العظيم نتيجة الشيوخ الضلالة أصحاب الشرك والاستبداد تتاجرون هو القتل بعضهم البعض وتشويه الإسلام في العالم والتهجير والاجرام المنضم الله بريء منكم ورسوله أسأل الله الرحمة لاستاد شحرور وكل من يتدبر في كتاب الله الله لا يستجيب لقوم المشركين أصحاب الجواري و الغلمان
مقدم البرنامج يحيى الأمير ساعدني في كثير من التساؤلات والدكتور محمد شحرور رحمه الله اجاب بكل عقلية ومنطقية من كتاب الله .. رحمة الله عليه فعلاً نورنا بالاسلام فعلاً
متابعة افكار الشحرور لمدة سنة تعادل دراسة العمر كله في كتب الفقهاء والمفسرين الاولى تجعلك تعرف الله على حقيقته .. والثانية تكره حتى نفسك وليس الآخرين فحسب..
@@user-ov3yy5wd9r الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ " فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ) وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂 طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي وان الوحي فقط هو القران فقط سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير الله سبحانه اخبر وقال ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ) سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه ) اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3] اذا مو موجود فالقران معناته ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي وايضا دلالة تحويل القبلة قال تعالى ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) وين الامر الإلهي فالقران للنبي بأستقبال القبلة السابقة للكعبة من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !! أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها فهداك الله واصلحك انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
فكر الدكتور محمد شحرور فكر مستنير صحح المفاهيم ، قعًّد القواعد ، ألغى الترادف ، أزاح الغشاوة التي أُلحقت بالرسالة المحمدية وأبرز المرونة والتسامح الموجودين في القرآن حيث أن الدين واحد والمِلَل مختلفة وهذا يُثبت عالمية الرسالة المحمدية. اللهم اجعل محمد شحرور من العِلِّيين كما أرجو من الجميع نشر هذا الفكر على أوسع نطاق.
سبحان الله دخلت بعد ما شفت ناس كثير بتكفره بعد موته دخلت اشوف لاني لا اثق باراء الاجمعيه والقطعان فما وجدت الا مسلم تدبر كتاب الله احسن تدبير ما شاء الله على هذا العقل المنير الله يرحمه ويجعل مثواه الجنه
اللهم امين
هذا الجاهل يقول ان الخمر والزنا حلال
@@toufikkaabeche1560 ما سمعناه يقول ذلك
فاتقي الله في خلقه ...من افتراءك الكاذب
@@bintalrashid2221 انا لا افتري لانه قاله فعلا ولانكم اهل باطل فالحق ثقيل عليكم
@@toufikkaabeche1560 الحق ثقيل على من يحمل الاوزار
فتجنب النار نصيحة .. تايع بروية فالحلال حلال والحرام حرام
والرجس عمل من الشيطان فاجتنبوه
القران لم يذكر ان الخمر حرام بل رجس من عمل الشيطان علينا تجنبه ولم ياتي على لسان كتاب الله انه حرام.
أنا قرأت القرءان أكثر من مائة مرة،.ولن افهم كثير من المعاني وكثير من الأسئلة الصعبة حتي صدقة شاهدت TH-cam حلقات الاستاذ دكتور محمد شحرور. وشكرا كل ساهم في نشر الإسلام .
الحمد لله على هذا هذا باب فتح لنا التدبر المصحف ووجدت نفسي افهم آيات لم أكن اعرفها وايضا أدركت اني على سراط العزيز الحميد رحم الله د. شحرور
بعد مرور 100 سنة سيكتشف الفقهاء هذا المفكر المبدع رحمك الله وأسكنك فسيح جناته
نعم من الان اكتشف الاباحيون واعداء الدين أن شحرور قدوتهم في اباحة الزنا والخمر والتبرج
كمدن خمور ضال مضل
ليس له علاقه بالدين
الفقهاء صم بكم عمي لايفقهون ف لن يكتشفون
او ممكن لا لو الفقهاء متمسكين على كتب اصنامهم بخاري مسلم ابو هريرة ابن تيمية ابن عبدالوهاب ومن شبههم من الاصنام سوف يكفرونه الى يوم يبعثون
@@golden_rozالعلماء من سيكتشفوه
ويبقى القرءآن كالماء بارد النقي العذب الزلال ينحدر من السماء ليُطفئ حُزن قلوبنا اللهم أجعل القرآءن ربيع قلوبنا
كنا بأمس الحاجة لشحرور في زمن الغربان ...
رحم الله الدكتور محمد شحرور وأثابه خيرا مما قدمه وأسكنه فسيح جناته ..
😰😰😰😰غربان اي والله
الله يسكنه فسيح جنانه. إنني افتقدته كثيرا !!
لا الحمد الله فكنا الله من شره مانحتاج منكر سنه ويقول ان الكفار بيدخلون الجنه
@@Abdulaziz_turki خسئت يا مشرك
لن يصل نباحكم مهما كثر لغبار حذاء شيخ الاسلام محمد شحرور
ابقى مع كلام اعمى اوزبكستان البخاري ستجد الخزي ينتظرك
شيوخ اللحي كانوا فقط يخوفوننا من النار وهم اكثر من اضلون عن ديننا . قوة الزعيق والصوت المرتفع والتهديد والترهيب فقط وديننا اجمل مما وصفوه لنا ما اجمل التعمق في ديننا الحنيف يجعلك تحيا حياة سعيدة جميلة لترقى لاخرة اجمل وابهر . سبحانك ربي رحمان رحيم غفور حليم
اینا کانو اناس مثل هذا منذ وفاةالرسول ص مالکم کیف تحکمون هل کنا علی ضلال افیقو لا یغرنکم مثل هولاء
صرت اكره سماع خطب و كلام الشيوخ في الجوامع و احس انه ما له علاقة بالله و لا بالاسلام بعدما سمعت خطب من يُعمِلون عقولهم و يتدبرون القران رحمة الله عليك يا دكتور.
لأ يا أختي الكريمة لا تقولي هذا الكلام بل قولي اللهم هدينا والمسلمين أجمعين وأرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا أجتنابه 🌺
@@salahsultantv4921 اللهم امين يا رب (مع ان المصادر تشير الى ان كلمة امين لا اصل لها في الاسلام و لكن للتعبير عما اشعر به) و والله استحسر كثيرا و نفسي تتوق الى الحقيقة و كلما غصت في التاريخ ازداد يقينا انه لا مسعى لهم الا استعباد البشر باسم الدين و لولا القران ما اعتنق الاسلام الا القليل و ربما لاهداف غير روحية و الله اعلم
@@lisamais9559
معك حق أنا كذلك صرت أكرهه سماعهم ووجوهههم وخصوصاً لما سمعو للدكتور شحرور وعارضوه أما المساكين الجاهلين ندعو لهم بالهداية
انا شبه متأكد ان كل الشيوخ قبل الدكتور شحرور كانوا عبارة عن براحين في الاعراس لا غير .
كلامك صحيح أخي عندما تسمع شحرور تصير تنفر من كل امر الاهي و امر نبوي وهكذا تنجو أخي و تحشر مع شحرور في نار جهنم
اللهم أغفر للدكتور محمد شحرور وأرحمه وأدخله فسيح جناتك وأسكنه الفردوس الأعلى.
امين
امين
امين يارب العالمين والله هوة من ثبت ايماني. بعلمة
امين يارب العالمين 🤲
يايها الذين امنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون............
الله يرحمك دكتور عبقري
في الفردوس الأعلي مع الانبياء والصديقين والشهداء🙏
قبرك روضه من رياض الجنة
منكروا السنة يشتغلون على المسلم الغير ملتزم الجاهل بدينه وهو الشخص الذي لا يريد الشريعة لكن في نفس الوقت يريد الاحتفاظ بكلمة مسلم...وهذا ما قالته ايان هنري الملحدة
هؤلاء المسلمون باﻹسم لا يريدون تكاليف فيأتي دور منكر السنة ليطعن في هذه التكاليف ..
ليس هذا فقط بل يقنعهم أن من ترك التكاليف سيصبح مسلما أكثر من اﻷول وهو اﻷفضل عند الله وأفضل من بقية المسلمين الملتزمين..بل يقنعهم أنه على صواب والباقي خطأ
فيكون ضميرهم مستريح ولا يشعرون للحظة واحدة أنهم يخالفون الدين وهذا هو العامل النفسي الذي يدورون حوله..
طاعة النبي ﷺهي عين طاعة الله تعالى ..من يطع الرسول فقد أطاع الله..
فلا اختلاف بين أوامر الله وأوامر النبي التي هي وحي من الله
ثم إنهم يجردون النبي من أي ميزة عن سائر البشر عندما يقولون أن طاعة النبي في القرآن فقط...
طيب : من الممكن أن يأتي أي واحد عامي ويقول لي آية من القرآن وأطيع...
ما الفرق بين الشخص العادي والرسول إذن؟
غير أن آيات طاعة الرسول على إطلاقها ولم تخصص بطاعته في القرآن فقط..
فمن أين أتوا بهذا التخصيص؟
وعندما قال الله مَن يطع الرسول فقد أطاع الله
(مَن) هنا مّن الشرطية وهي عامة لجميع المؤمنين يعني أطيعوا الرسول في كل اﻷوقات وليست خاصة بعصر دون عصر..
(يطع) فعل مضارع يفيد الاستمرار يعني اﻷمر متجدد حتى بعد وفاة النبي...
ولو الرسول توفى فسنته موجودة..
اﻵية: فردوه إلى الله والرسول..على فهم منكر السنة..كيف نرده إلى الله؟ هل نصعد إليه؟
لا إنما ذلك باتباع القرآن ... وكذلك الرد إلى الرسول أي باتباع السنة ...
هل النبي لم يتكلم ولم يحاور الصحابة ولم يدعو الكفار ولم يكن الصحابة يسألوه ويجيبهم؟
واﻵية بها عصمة النبي ﻷنه لو كان يخطيء في التبليغ لم تكن اﻵية لتشمل على الطاعة المطلقة له...
القرآن نفسه يقول لك أنه يلزم أن ترجع لشرح القرآن الذي يبينه الرسول ﷺ :وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون..
هل سيكون هناك شرح بدون كلام؟ كيف سيبين بدون كلام؟ وكيف سيبين وهو غير معصوم؟
اتقوا الله واستيقظوا من عبطكم
قال تعالى: ثم إن علينا بيانه..أي على الله بيان هذا القرآن للنبي محمد كي يبينه للناس..
كيف بيّن الله القرآن للنبي؟؟ عن طريق وحي آخر وهو السنة النبوية
اﻵية: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتتة أو يصيبهم عذاب أليم
عذاب أليم في الآخرة وفتنة في الدنيا وهي إنكار السنة
فقد ضلوا وأضلوا ...وهذه أكبر فتنة
كلمة (عن أمره) : أمر مَن؟ هل القرآن من أمر النبي؟ لا بل أمر النبي في أقواله وافعاله..
هل النبي لم يأمر الصحابة في الغزوات وفي حياتهم؟
وعلى فهم منكر السنة أن لو واحد منهم طلق زوجته ثلاث وأراد أن يرجع لها فيقرآ اﻵية:فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره..
منكر السنة سيذهب ليحضر أي رجل من الشارع ليتزوجها ثم يطلقها فتحل له..
هذا فهمهم السقيم ﻵيات الله لكن السنة أوضحت لنا هذا اﻷمر محرم حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال هو المحل. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لعن المحل والمحلل له.
فمن أراد أن يتحايل على الله تعالى ويتلاعب باﻵيات فقد أوقفته السنة وبينت المراد من اﻵية
يقول الله: للذكر مثل حظ اﻷنثيين..فهل لو واحد قتل أبيه ..هل يرثه؟ عند منكر السنة عادي جدا
رغم أن اﻵية عامة إلا أن السنة خصصت ووضحت فقال النبي: القاتل لا يرث
اﻵية: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما..
طيب ماذا يسرق ليقيم عليه الحد؟ هل رغيف أم بلحة ام دينار أم بنك؟
ما المقدار وكيفية القطع ومقدار القطع ولو سرق جائعا ما حكمه وشروط إقامة الحد؟؟
كل هذا بينته السنة..
قال تعالى: حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون
ثم يقول ولقد عفا الله عنكم
ما الخطأ الذي فعلوه؟ ..السنة اوضحت انهم لم يسمعوا كلام النبي عندما قال لهم لا تنزلوا من الجبل فنزلوا عندما أحسوا بالنصر ..ثم عفا الله عنهم..العفو عن ماذا.؟ عن خطأ؟ وما هو الخطأ؟ عصيانهم لرسول الله...
الآية: وعلى الثلاثة الذين خلفوا..هيا يامنكري السنة أجيبوا:مَن الثلاثة ما موقفهم وماذا فعلوا وكيف تاب الله عليهم؟ ولماذا ضاقت عليهم اﻷرض؟
هنا أمر النبي الصحابة بالخروج لغزوة تبوك وتخلف الثلاثة..أين هذا اﻷمر في القرآن؟
وفي آخر اﻵية قال ثم تاب عليهم ليتوبوا؟ يتوبوا عن ماذا؟ عن عصيان أمر النبي بعدم الخروج..فاﻵية تبين أن معصية النبي ذنب يستوجب التوبة بالرغم من أن أمر النبي بالخروج لتبوك ليس مذكورا أصلا في القرآن..ألا تعقلون؟
اﻵية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط اﻷبيض من الخيط اﻷسود من الفجر
كيف ستفهمونها بدون السنة التي أوضحتها؟
اﻵية اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا.
.عند منكر السنة يلزم عند كل صلاة الوضوء لكن السنة أوضحت من الممكن أن تصلي صلاتين أو اكثر بوضوء واحد
كيف ستفهم هذه الآية: (من يعمل سوءا يجز به) بدون الرجوع للسنة؟
عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، كيف الصلاح بعد هذه الآية : ( من يعمل سوءا يجز به ) فكل سوء عملناه جزينا به قال : " غفر الله لك يا أبا بكر " ، قاله ثلاثا ، " يا أبا بكر ، ألست تمرض ، ألست تحزن ، ألست تنصب ، ألست تصيبك اللأواء ؟ " قلت : نعم ، قال : " فهو ما تجزون به في الدنيا " .
يعني من غير السنة فأي شيء ستعمله ستحاسب به يوم القيامة
ما هي أحكام غسل الميت والتكفين والدفن عند منكر السنة؟ لو توفى عندهم شخص
من الممكن أن يفعل مثل الهنود أو يرمه في أي مقلب وخلاص..
المرأة الحائض هل تصوم وتصلي عند منكر السنة؟ إذا كان لا فأتوا لنا من القرآن ما يثبت ذلك
عند منكر السنة فإن الحائض تصوم وتصلي.
السنة فيها تخفيف وتيسير للحائض ﻷنه راعى حالتها وهم يشقون على أنفسهم
وكذلك مناسك الحج والعمرة..من الممكن أن يحجوا في أي مكان مش مشكلة
وكذلك حقوق الطفل والمرأة ..حق المرأة في حضانة طفلها
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن أبيه : ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابني كان بطني له وعاء، وثديي له سقاءً، وحِجري له حواءً، وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنت أحق به ما لم تَنكِحي ) رواه أحمد وأبوا داود ، وصححه الحاكم
الآية: واذ اسر النبي الى بعض ازواجه..اشرحوا اﻵية؟ بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟
وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟ تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟
وكيف أنبأه؟ هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟
إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة
@@ayaahmed-uy8ss
هل قرأتي ما نسخته هنا يا أختاه
ام انك من جماعة كبي بست
الرجل توفاه الله وهو مسلم مؤمن وعالم ومتدبر
عليه رحمة الله ونسأل الله أن يرزقه جوار رسول الله محمد عليه وآله الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى
@@hukus8047 حرامات متعب نفسك بالكتابه بدون فائده استمع للدكتور وخذ الفائده منه وانه لاينكر السنه بل ينكر الحديث الذي يخالف النص القراني او يلغيه
@@hukus8047 الطلاق نص قراني شلون تنكره، ،،انصحك نصيحه واحده شيل كلمة قاهر الالحاد واكتب انا ملحد هوااااااي الحسلك،
الله يرحمك يادكتور مفكر عبقري مقنع واضح كم حزنت على فراقه 😥
اللهم في هذه الليله المباركه ان ترحم مفكرنا الكبير وتجزيه عنا كل خير فقد انار عقولنا وشق طريق التنوير لاجيال قادمه
.لقد.استرجع.القران.والكتاب.شبابشه.الحمد.للله.
كم احبُّ هذا الرجل إنّه فخر لكلّ أهل الأرض رحمه اﷲ
نعم شحرور فخر لكل اباحي ولكل ملحد ولكل عدو للدين القويم
@@user-jh8uy1fd6c اتقي الله ان كنت مسلم لا تقدف الناس بما ليس فيهم ان لم يعجبك فلا تسمع له
@@user-jh8uy1fd6c جهلك لا مثيل له
@@user-jh8uy1fd6c
أنا مسلم كوردي أعجبت كثيرا بالأستاذ الدكتور البروفيسور محمد الشحرور و أستفدت منه كثيرا و فهمت الدين من خلال شرحه و أحببت الدين الإسلامي أكثر فأكثر و زاد إيماني بألله و الإسلام أكثر فأكثر من خلال الدكتور محمد الشحرور رحمه الله تعالى و جزاه الله خيرا و أعتبره أهم من صلاح الدين الأيوبي لأنني لم أتعلم و لا كلمة من صلاح الدين الأيوبي الكوردي و لكن أستفدت كثيرا من الأستاذ الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى
التفسير بالرأي لا يجوز لا لأهل العلم ولا لغيرهم، الشحرور حسبي الله ونعم الوكيل فيه يتلاعب في معاني الكلام ومن قال في القرءان برأيه فليتبوء مقعده من النار، ومعنى التفسير بالرأي أن الإنسان يحمل معاني كتاب الله عز وجل على ما يراه لا على ما تقتضيه دلالتها، وأما التفسير بمقتضى الدلالة فإن كان عند الإنسان قدرة على ذلك بحيث يكون عنده علم من اللغة العربية وعلم من أصول ...
لقد حزنت كثيرا لوفاة المفكر العظيم محمد شحرور. رحمه الله و اسكنه فسيح جناته.
أنا لم أعُد أحزن لوفاة مخلوق، و ذلك لإيماني أن المتوفي ترجع روحه إلى خالقها حيث الأمان الكامل و الدّار الباقيه.
لم يعُد عندي شعور الحزن الذى لا مبرر له؛ فنحن كُلّنا مفارقون هذه الدار الفانيه ولا أتجرّأ أن أكون أنانيّةً لأتمنى لأحد دوام الحياه.
أتمنى وأدعو لكل أموات المسلمين بالرحمه والغفران
@@balhakim8886 very nice.
ترك ورائه فكره و مؤلفاته يمكن نشرها . كلنا ستنتهي حياتنا و هنيئا لمن ترك ما ينفع
@@balhakim8886 تمام
الحمد لله الباقي وانار له قبره بعلمه وصدقه اللهم امين
اول مره اسمع تفسير مقنع وأقرب للعقل والمنطق واشعر بانه ديننا لكل البشر وليس لنا نحن العرب فقط
بالضبط
المسلمين وليس العرب
رحم الله الدكتور الجليل محمد شحرور على هذا الخطاب المخفي على اذهاب العقلاء وبالاخص المعمية قلوبهم عن ذلك الكتاب العظيم من عظمة المؤلف الباري عز وجل (ونخص بالشكر الحار الى المحاور المتمكن والاعلامي الفذ الناجح الاستاذ يحيى الامير على قيادته الاكثر من رائعه امام هكذا شخصية عبقرية عصرية في العالم الاسلامي ) شكرا لك استاذ يحيى
😍
فعلا اعلامي ناجح ومؤدب يترك الدكتور المرحوم يسترسل بأفكاره عكس محاورين اخرين كل دقيقة يقطع الفكره ويقول هذا يخالف ما تعلمناه
@@fadhiylakhalif8706 أحسنتي
يستند منكر السنة النبوية المطهرة في عدم العمل بالأحاديث النبوية الشريفة والاكتفاء بالقرآن الكريم وحده مصدرا للتشريع حيث يقولون أن الطاعة للرسول فقط, أما النبي فلا طاعة له,
ويفرقون بين الرسالة والنبوة فمحمد صلى الله عليه وسلم حين يقرأ القرآن يكون رسولا,
أما في سائر أقواله وأفعاله فهو نبيا, وأن أقواله وأفعاله مناسبة للعصر الذي قيل فيه فقط وأنها توجيه وتعليم.
وما وقعوا فيه من إنكار لحجية أحاديث النبي صلي الله وسلم ناتج عن أمرين:
الأول: سوء فهمهم لمدلول (الطاعة - الأتباع) والفرق بينهما.
الثاني: تجاهلهم الآيات التي تأمر باتباع النبي.
فما هو الفرق بين الطاعة والاتباع ولماذا أمر الله سبحانه وتعالى بطاعة الرسل ولم يأمر صراحة بطاعة الأنبياء, ثم سأبين وجود الأمر بطاعة النبي ضمنيا في القرآن الكريم, ثم تشريفه بما هو فوق الطاعة وهو الأمر باتباعه. وسوف ألتزم في هذا المقال بأمرين
الأول: أن أجادلهم بالقرآن الكريم فقط.
والثاني أن أسلم لهم فيما ذهبوا إليه من التفريق بين الرسالة والنبوة.
* مفهوم الطاعة:
الطاعة ليست دليل حب فقد يأتي الإنسان بالطاعة وهو كاره كما في قوله تعالى (ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون. )
(أنلزمكموها وأنتم لها كارهون)
الإنفاق في سبيل الله طاعة والالتزام بما أمر الله طاعة, فهل يقبل الله طاعة العبد وهو كاره لها؟!!
وبتدبر آيات الطاعة نجد أنها جاءت في حق من لهم القوة والسلطان, مثال ذلك قوله تعالى:
(قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين)
(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
* مفهوم الإتباع :
الإتباع دليل حب, تأمل قوله تعالى: (ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم)
لاحظ التضاد بين (اتبعوا - كرهوا).
* مثال أخر للفرق بين الطاعة والاتباع:
1) إن الله سبحانه تعالى أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم أصحاب سلطان, ولم يأمر باتباعهم لأنهم قد يكونوا ظالمين غير متبعين لهديه سبحانه وتعالى فنكرههم.
2) إن الشيطان له أتباع وهو مذموم ومنهي عنه قال تعالى : (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين )
وليس له طاعة لأنه لا سلطان له (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)
وفي قوله تعالي (إلا من اتبعك من الغاوين) إدانة للعاصين والكافرين لأنهم غير مجبورين علي المعصية أو الكفر فهم فعلوا ذلك اتباعا وليس طاعة للشيطان .
وقد يقول قائل : ما دام الاتباع هو الطاعة الناتجة عن الحب فهل أحد يحب الشيطان؟
بالطبع لا أحد يحب الشيطان ولكن العاصين والكافرين يحبون الشهوات التي هي من خطوات الشيطان ( زُيِّن للناس حب الشهوات)
* سلطان الله للرسل دون الأنبياء:
شاءت إرادة الله تعالي ألا يؤيد الأنبياء بسلطانه القهار بدليل قوله تعالي: (ويقتلون الأنبياء بغير حق)
وقوله تعالي (وقتلهم الأنبياء بغير حق )
وقوله تعالي (ويقتلون النبيين بغير الحق)
وقوله تعالي (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق)
أما الرسل فرغم أنه يجوز أن يسري عليهم القتل لكونهم بشر (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علي أعقابكم)
إلا إن إرادة الله قد شاءت أن يحميهم بسلطانه القهار فحين ألقي إبراهيم عليه السلام في النار (قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم )
وعندما تأمر اليهود علي قتل عيسي عليه السلام (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
وعندما تأمر مشركوا مكة علي قتل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك)
أنجاهم الله جميعا لأنهم محفوظون برعايته. لذلك جاء الأمر صراحة بطاعة الرسل ولم يأتي صراحة بطاعة الأنبياء.
الأمر بطاعة النبي ضمنيا:
هناك آيات خاطبت الرسول فهي خاصة بالرسول مثل قوله تعالي: (يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول)
وهناك آيات خاطبت النبي فهي خاصة بالنبي مثل قوله تعالي: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له)
وهناك آيات جاءت عامة لم تخصص للرسول أو للنبي, وبالتالي لا يجوز أن نخصص ما عممه الله مثل قوله تعالي: (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)
ومثل (اتبع ما يوحي إليك من ربك)
ومن هذه الآيات آية تأمر بالطاعة وهي قوله تعالي: (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون)
. لاحظ قوله تعالي (فَإِنْ عَصَوْكَ ) أليست المعصية مضادة الطاعة؟.
في هذه الآية يأمر الله تعالى نبييه ورسوله بالتبرؤ ممن يعصوه وهي دليل على براءة الرسول والنبي من منكري السنة,
ولو كانوا قرآنيين بحق لاتبعوا النبي أي أطاعوه وأحبوه امتثالا لأمر القرآن الكريم الذي يزعمون أنهم متمسكون به.
طاعة الله والرسل وحدها لا تكفي:
لأن الطاعة قد تكون عن كراهية, ولأن الاتباع دليل حب, والحب يولد الطاعة (المحب لمن أحب مطيع)
لم يكتفي الله سبحانه وتعالى بطاعة عباده بل أمرهم بالاتباع كما في قوله : (واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
(واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم )
- وأمر باتباع رسله . (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي)
(وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون)
- وبذلك يقترن في قلب المؤمن الخشية من الله والحب لله . ولا يصح للمؤمن أن يخشي الله بدون حبه أو يحبه دون أن يخشاه .
الأمر باتباع النبي:
من العرض السابق تبين أن الأتباع أشمل وأعم من الطاعة وأن الأتباع هو طاعة ناتجة عن الحب وقد أمر الله سبحانه وتعالي باتباع نبيه كما في قوله تعالي : (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)
وقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
وغير ذلك من الآيات.
وختاما قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
فالمؤمن الحق يحب النبي, ويضحي بحياته فداء لحياة النبي. أيقدم المؤمن حياة النبي على حياته وحب النبي على حب نفسه ثم بعد ذلك لا يطيعه؟!
بعد هذا العرض هل يصح أن يزعم الزاعمون إن الطاعة واجبة للرسول أما النبي فكلامه توجيه وتعليم ومناسب للعصر الذي قيل فيه وفقط!!
وأخيرا كذب من قال : لا طاعة للنبي.
@@ayaahmed-uy8ss
جزاكِ الله خير الجزاء
الحمد لله يارب أني تعرفت على الاسلام الحقيقي وفهم ديني والتعرف على ربي وهذا بفضل الله والدكتور محمد شحرور الله يرحمك يا دكتور ويسكنك الجنة يارب
بالفعل نحن دخلنا الإسلام الآن
لان ما كنا نفعله هو شرك بالله وظلال ومن يتبع مذهب او جماعة فهو يعتبر مشرك بالله لأنه اتبع تشريعات بشر مثلنا وترك تشريعات الله في القرآن الكريم
وانا أيضا اتابع قناة اسمها تدبرات قرآنية مع إيهاب الحريري ويوجد في قناتي فديوهات إثنين فقط تثبت أن السنة والشيعة مشركين بالله
الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ
قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ "
فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها
والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ
قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة
ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ
ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ )
وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة
فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول
وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ
وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته
ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته
وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول
والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ
وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط
قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي
ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂
طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي
وان الوحي فقط هو القران فقط
سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام
النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير
الله سبحانه اخبر وقال
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا )
سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها
فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه )
اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3]
اذا مو موجود فالقران معناته
ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي
وايضا دلالة تحويل القبلة
قال تعالى
( فول وجهك شطر المسجد الحرام )
وين الامر الإلهي فالقران للنبي
بأستقبال القبلة السابقة للكعبة
من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران
الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة
واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !!
أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام
انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً
ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها
فهداك الله واصلحك
انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد
اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
@@abood1915 مستغربه كيف تم غسل عقولهم
@@user-ov3yy5wd9r اتق الله فانت مجرد بشر لا تطلع على الافئدة ولا تعلم المومن ولا المشرك
فدع علم رب العالمين لرب العالمين وانظر الى نفسك وابحث عن فهم دينك بعيدا عن اي عدوان على الاخرين
كل امرئ بما كسب رهين
ثقف نفسك وتبين دينك ولا شان لك باي شخص مهما كان
معلومة اكثر من ايد الشحرور من كانت عقيدته ضعيفة و طريه يستطيع اي شخص عادي ان يحوله بكلمة و المسيحيين الذين يعادون دين الله لعلمهم بان الشحرور و امثاله معاول هدم مجانية
رحم الله الدكتور محمد شحرور و أدخله فسيح جناته. كان عقل منير 😢
امين
امين
تغارون من ديننا يامراشيم لأن لدينا إسناد موثق أما أنتم مجاهيل
اذهبي يابنت المرشومة لإنجيلك المجهول الذي ليس لديه مصدر باعتراف قساوستك
عالم سك رانة ..يطعنون بتاريخ موثق وليس عندهم سند للأناجيل
يا بتوع العفاريت وأمنا الغولة
من أين جاءت لكم هذه الأناجيل؟ متى ولوقا ويوحنا ومرقص؟ كيف جاءت؟؟ هل عن طريق العفار يت؟؟
طبعا أنتم تحسدون هذا العلم الذي اشاد به المستشرقون الغرب أنفسكم لأنكم لا تملكونه
أما عن مسألة السند للكتاب المقدس فهذه حقيقة يعترف بها كل النصارى أن الكتاب المقدس لا سند له ولا يعرف أى من كتابه إلا أسماء وهمية وعلى سبيل المثال انجيل متى (الفانديك)(انجيل متى)(Mt-9-9)(وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى إنسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى.فقال له اتبعني.فقام وتبعه.)
كيف يكون متى هو الكاتب هنا ؟؟؟ وغيره الكثير من الأعداد الغريبة وهذا وليس هذا فقط بل إن كتابه مجهولين ولا يعرفهم أحد لا نعرف من هو المنسوب له انجيل متى ولا لوقا ولا غيره
كتبة الأناجيل لم يلتقوا بالمسيح
مع العلم أن النسخ الأصلية لهذه الأناجيل مفقودة وأقدم نسخة تم العثور عليها كتبت في القرن الرابع الميلادي
وهذه الأناجيل يأخذ منها المسيحي دينه وعقيدته فكيف يثق في هذه الكتب مجهولة المتن والسند
لذلك نقول أن الحديث الضعيف في الإسلام إسناده أقوى من الكتاب المقدس
لأن الحديث الضعيف قد يكون بسبب أن أحد الرواة مجهول ؛
بينما الكتاب المقدس كل الرواة والكتاب مجهولين منذ النسخة الأصلية المفقودة لمدة ٤٠٠ سنة
لا نعلم ما حدث للإنجيل من تحريف وتبديل وأخطاء نسخ
==
ماذا نرجو من الخير من قوم يأخذون دينهم من الأحلام
وإذا سألتهم من نقل لكم هذه الأناجيل يقولون مجاهيل
ما هو سند الأناجيل الحالية؟
لو أخضعنا الديانة المسيحية لشروط الحديث الصحيح ومعايير علم الحديث لتم محو 90% من الديانة المسيحية
ولك أن تتخيل أن حديث ضعيف واحد عند المسلمين أوثق من الكتاب المقدس الكتاب الرئيسي في المسيحية
وأيضاً لو طبقنا هذا الموضوع علي كتب التاريخ لتم محوا 50% من كتب التاريخ الموجودة
ومعايير علم الحديث لشروط الحديث الصحيح هي :
اتصال السند
وعدالة الرواة
وضبط الرواة
وعدم الشذوذ
وعدم العلة
قال عبد الله بن المبارك:
«الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»
يقول القس المستشرق الإنجليزي (دافيد صموئيل مرجليوث) رغم عدائه الشهير للإسلام إلا أنه لم يتمالك نفسه أمام توثيق المسلمين للرواية إلا أن يقول:
(ليفتخر المسلمون ما شاءوا بعلم حديثهم)
وللعلم التوراة كتبت بعد 8 قرون
أما الحديث كتبت صحف في عهد النبي ومنها 5 صحف أحدها الصحيفة الصادقة وصحيفة سمرة
بينما الشيعة بدءوا الكتابة في القرن الثالث الهجري
ويكفينا هنا ما رواه الإمام مسلم فى مقدمة صحيحه عن مسألة التعريف برجال الإسناد حيث قال : (حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح حدثنا إسمعيل بن زكرياء عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم).
ومحمد بن سيرين الذى ذكر هذا الكلام توفى فى 110هـ وهو يخبر عمن سبقه يعنى عن أناس عاشوا فى القرن السابق أى فى القرن الأول الهجرى
Amine ya rab
ماشاء الله انا سعيد جدا لقراءت التعليقات .....وأخيرا بدأت الناس تفهم الدكتور رحمه الله....💖
مع الاسف عرفته وسمعته وقرات له بعد ان فارقنا
رَحِمَهُ الله وأحسن إليه ، كل هذا العقل والعلم الذي حمله وكان متواضعاً جداً ومحسناً لكل من كان حوله ، حتى بعد موته لم يزل الإحسان يصل للمحتاجين عن طريق أولاده جزاهم الله خيراً .
هذا أجهل من الجاهل وقد تجرأ على كتاب الله بجهله
@@toufikkaabeche1560 ههههه اعطينا الحجة تاعك بالدلائل
ربنا اجعله من ورثة جنة النعيم ياحي قيوم
واجعلنا من المسلمين المؤمنين
لقد ظهر المهدي و إليكم الدليل من الحروف المقطعة الموجودة في القرآن th-cam.com/video/yj-8gYm72ZE/w-d-xo.html
@@wolfru2489
يقصف عمرك 🤣
@@user-yc4iy3jq9i
الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ
قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ "
فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها
والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ
قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة
ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ
ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ )
وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة
فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول
وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ
وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته
ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته
وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول
والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ
وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط
قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي
ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂
طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي
وان الوحي فقط هو القران فقط
سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام
النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير
الله سبحانه اخبر وقال
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا )
سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها
فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه )
اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3]
اذا مو موجود فالقران معناته
ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي
وايضا دلالة تحويل القبلة
قال تعالى
( فول وجهك شطر المسجد الحرام )
وين الامر الإلهي فالقران للنبي
بأستقبال القبلة السابقة للكعبة
من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران
الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة
واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !!
أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام
انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً
ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها
فهداك الله واصلحك
انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد
اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
الله يرحمك ويحسن اليك ويجزيك خيرا لما قدمته لهذا الدين..والله انك لمن المصلحين لما جاء به السلف من جرائم في حق الإسلام.. سأظل اعيد سماع كل مافلت ..لانه يخاطب عقلي ويعانق روحي..ويجعل عقيدتي ناصعه البياض
رحمك الله يادكتور محمد شحرور، قدمت للإنسانية هدية كبيرة وهو الإيمان بما أنزل الله تعالى خارج ما كنا نقرأه ونتسائل. وقد اسعفتنا باجابات وافيه وعرفنا الإسلام بشكل علمي. وبأن الله هو الحق المبين.
اطلب من صاحب تعليق الموافقة ع نسخ تعليق.. لانك كتبت ما بداخلي
رحم الله دكتورنا الراقي محمد شحرور
انا ما قدرت استوعب لانو اول مرة اسمع هذا الشي ممكن تساعدني
صحيح قلت ما احسسناه فعلا
ربي اغفر ل محمدشحرور واسكنه الجنة واجزيه عناخير الجزاء
و الله استفادتي من علم الدكتور محمد أكثر بما يبلغه الكثير من الدعاة
يستند منكر السنة النبوية المطهرة في عدم العمل بالأحاديث النبوية الشريفة والاكتفاء بالقرآن الكريم وحده مصدرا للتشريع حيث يقولون أن الطاعة للرسول فقط, أما النبي فلا طاعة له,
ويفرقون بين الرسالة والنبوة فمحمد صلى الله عليه وسلم حين يقرأ القرآن يكون رسولا,
أما في سائر أقواله وأفعاله فهو نبيا, وأن أقواله وأفعاله مناسبة للعصر الذي قيل فيه فقط وأنها توجيه وتعليم.
وما وقعوا فيه من إنكار لحجية أحاديث النبي صلي الله وسلم ناتج عن أمرين:
الأول: سوء فهمهم لمدلول (الطاعة - الأتباع) والفرق بينهما.
الثاني: تجاهلهم الآيات التي تأمر باتباع النبي.
فما هو الفرق بين الطاعة والاتباع ولماذا أمر الله سبحانه وتعالى بطاعة الرسل ولم يأمر صراحة بطاعة الأنبياء, ثم سأبين وجود الأمر بطاعة النبي ضمنيا في القرآن الكريم, ثم تشريفه بما هو فوق الطاعة وهو الأمر باتباعه. وسوف ألتزم في هذا المقال بأمرين
الأول: أن أجادلهم بالقرآن الكريم فقط.
والثاني أن أسلم لهم فيما ذهبوا إليه من التفريق بين الرسالة والنبوة.
* مفهوم الطاعة:
الطاعة ليست دليل حب فقد يأتي الإنسان بالطاعة وهو كاره كما في قوله تعالى (ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون. )
(أنلزمكموها وأنتم لها كارهون)
الإنفاق في سبيل الله طاعة والالتزام بما أمر الله طاعة, فهل يقبل الله طاعة العبد وهو كاره لها؟!!
وبتدبر آيات الطاعة نجد أنها جاءت في حق من لهم القوة والسلطان, مثال ذلك قوله تعالى:
(قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين)
(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
* مفهوم الإتباع :
الإتباع دليل حب, تأمل قوله تعالى: (ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم)
لاحظ التضاد بين (اتبعوا - كرهوا).
* مثال أخر للفرق بين الطاعة والاتباع:
1) إن الله سبحانه تعالى أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم أصحاب سلطان, ولم يأمر باتباعهم لأنهم قد يكونوا ظالمين غير متبعين لهديه سبحانه وتعالى فنكرههم.
2) إن الشيطان له أتباع وهو مذموم ومنهي عنه قال تعالى : (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين )
وليس له طاعة لأنه لا سلطان له (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)
وفي قوله تعالي (إلا من اتبعك من الغاوين) إدانة للعاصين والكافرين لأنهم غير مجبورين علي المعصية أو الكفر فهم فعلوا ذلك اتباعا وليس طاعة للشيطان .
وقد يقول قائل : ما دام الاتباع هو الطاعة الناتجة عن الحب فهل أحد يحب الشيطان؟
بالطبع لا أحد يحب الشيطان ولكن العاصين والكافرين يحبون الشهوات التي هي من خطوات الشيطان ( زُيِّن للناس حب الشهوات)
* سلطان الله للرسل دون الأنبياء:
شاءت إرادة الله تعالي ألا يؤيد الأنبياء بسلطانه القهار بدليل قوله تعالي: (ويقتلون الأنبياء بغير حق)
وقوله تعالي (وقتلهم الأنبياء بغير حق )
وقوله تعالي (ويقتلون النبيين بغير الحق)
وقوله تعالي (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق)
أما الرسل فرغم أنه يجوز أن يسري عليهم القتل لكونهم بشر (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علي أعقابكم)
إلا إن إرادة الله قد شاءت أن يحميهم بسلطانه القهار فحين ألقي إبراهيم عليه السلام في النار (قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم )
وعندما تأمر اليهود علي قتل عيسي عليه السلام (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )
وعندما تأمر مشركوا مكة علي قتل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك)
أنجاهم الله جميعا لأنهم محفوظون برعايته. لذلك جاء الأمر صراحة بطاعة الرسل ولم يأتي صراحة بطاعة الأنبياء.
الأمر بطاعة النبي ضمنيا:
هناك آيات خاطبت الرسول فهي خاصة بالرسول مثل قوله تعالي: (يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول)
وهناك آيات خاطبت النبي فهي خاصة بالنبي مثل قوله تعالي: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له)
وهناك آيات جاءت عامة لم تخصص للرسول أو للنبي, وبالتالي لا يجوز أن نخصص ما عممه الله مثل قوله تعالي: (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)
ومثل (اتبع ما يوحي إليك من ربك)
ومن هذه الآيات آية تأمر بالطاعة وهي قوله تعالي: (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون)
. لاحظ قوله تعالي (فَإِنْ عَصَوْكَ ) أليست المعصية مضادة الطاعة؟.
في هذه الآية يأمر الله تعالى نبييه ورسوله بالتبرؤ ممن يعصوه وهي دليل على براءة الرسول والنبي من منكري السنة,
ولو كانوا قرآنيين بحق لاتبعوا النبي أي أطاعوه وأحبوه امتثالا لأمر القرآن الكريم الذي يزعمون أنهم متمسكون به.
طاعة الله والرسل وحدها لا تكفي:
لأن الطاعة قد تكون عن كراهية, ولأن الاتباع دليل حب, والحب يولد الطاعة (المحب لمن أحب مطيع)
لم يكتفي الله سبحانه وتعالى بطاعة عباده بل أمرهم بالاتباع كما في قوله : (واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
(واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم )
- وأمر باتباع رسله . (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي)
(وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون)
- وبذلك يقترن في قلب المؤمن الخشية من الله والحب لله . ولا يصح للمؤمن أن يخشي الله بدون حبه أو يحبه دون أن يخشاه .
الأمر باتباع النبي:
من العرض السابق تبين أن الأتباع أشمل وأعم من الطاعة وأن الأتباع هو طاعة ناتجة عن الحب وقد أمر الله سبحانه وتعالي باتباع نبيه كما في قوله تعالي : (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)
وقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
وغير ذلك من الآيات.
وختاما قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
فالمؤمن الحق يحب النبي, ويضحي بحياته فداء لحياة النبي. أيقدم المؤمن حياة النبي على حياته وحب النبي على حب نفسه ثم بعد ذلك لا يطيعه؟!
بعد هذا العرض هل يصح أن يزعم الزاعمون إن الطاعة واجبة للرسول أما النبي فكلامه توجيه وتعليم ومناسب للعصر الذي قيل فيه وفقط!!
وأخيرا كذب من قال : لا طاعة للنبي.
@@ayaahmed-uy8ss
خلاصتك افتراء و مغالطة
خاب من لم يطع النبي و الرسول
لا تنسي ان النبي استشار رجاله و اشاروا عليه و اخذ برأيهم. يعني ماذا كان يشيروا عليه اصحابه اذا كانوا في عصرنا؟ هل يكون ضرورة نفس الرأي ؟ ليس بالضرورة لان لكل زمن احكامه. هنا اقصد الامور الدنيوية و ليس العبادات و الدين
رحمك الله يا دكتور محمد. كان طويل البال في جميع استضافاته.
أكثر مفكر عبر التأريخ الاسلامي يفهم عليه عامة الناس وخواصهم وببصاطة والسبب انه يصقط المعاني والافكار
على الواقع ..الف رحمة على روحك الطاهرة....
علي فكرة كلمة مفكر صحيحة جدا
امين يارب
اللهم اغفر لعبدك الدكتور محمد شحرور رحمة واسعه واجعله في روضة من رياض الجنه وأرحم أبي وأمي وزوجي وجميع أموات المسلمين 🤲🏻
Amine
امين يارب
رحم الله الدكتور محمد شحرور وغفر له وجعل مثواه في الفردوس الأعلى.
@@abdulwahidmishalabed2289 امين يارب
اللهم امين 🙏🏻
الله يرحمك يا دكتور شحرور قمة الفكر المستنير
صدقت قمة الكفر والزندقة
@@user-jh8uy1fd6c وأنت قمة الجهل
محمد السوري كم كتاباً قرأت للشحرور سيدي ؟
تفضل يا محمد للسوري وانيرنا بفكرك
@@musajor
النور في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليس عند هذا المسخ القذر الذي يحلل ماحرم الله الخمر والزنى والاباحية والانحلال والتبرج إذا ترضاه لاهلك وعرضك هنيئا لك شحرورك اما نحن فنجد النور والهدي في كتاب الله وسنة نبيه
الله يرحمك يا دكتور كم انت دقيق في بحثك . يجب أن نتعلم الدقة في كل حياتنا من هذا الدكتور الراقي
طول عمري استمع للمشايخ ولم ارى كلامهم يتوافق مع العقل والمنطق ..حتى تعرفت على الدكتور رحمه الله ...
فرميت بهؤلاء المشايخ في سلة المهملات
اللهم اغفر و رحم الدكتور محمد شحرور على ما أعطى للديننا من تدبير وفهم ورحم والديا وأختي واسكنهم فسيح جناتك
رحمك الله يا دكتور محمد شحرور واسكنك فسيح جناته... حق ان يقال عنك اينشتاين هذا العصر.... تحليل اكثر من راااااااائع.... تحياتي الخالصة للجميع
الف رحمة تنزل على روحك ايها الدكتور ... الله يجعلها في ميزان حسناتك الاجوبة الي استطعت بها أن تريح قلوب ونفوس الكثيرين من الحائرين والتائهين
ربي اجعله ممن قلت فيهم لاخوف عليهم ولا هم يحزنون.
اللهم تقبله قبولا حسنا وارزقه الجنة
شحرور مدلس وكذاب ويحرف فالدين
@@abood1915 موت موت موت موت بالغيض ألهم أرحم الدكتور محمد شحرور ورحم جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
@@abood1915 كل من لم يتمتع بمخ يفهم شحرور يحاربه لانه يحسسهم بجهلهم ، هداك الله هو كل كلامه قرآن انت شو جبت للعالم غي تعليقات مسيئة ؟
الحمد لله على هذا الفكر وهذا التفسير .
الشكر الخاص لمقدم البرنامج الذي يستحق كل تقدير .
الله يرحمو وينعمو الوحيد الذي فسر فاقنع واراح القلوب والعقول اللهم اجعله في ميزان حسناته
Te ggtv tu t
عليه من الله ما يستحق ، يكفيه كفرا أنه قال أن الصيام اختيارا ، وليس فرضاً ، وانه كان مع التعري للمرأة و ذهابها للمسابح ولو بوجود الرجال ، وتلفيق تفسير كثير من كلمات القرآن ، واختراع معاني لكلمات واجتزاء معاني مبتورة وتعميمها .وتجاهل السنة النبوية .
@@theHotboy982
بل هو فضح اكاذيب كتب التراث التي لا تساوي كيس زبالة
وفضح دين آبائكم أحفاد قريش الذين تركوا عبادة الأصنام الحجرية واستبدلوها بعبادة الأصنام البشرية فأنتم تعبدون محمد وأصحابه وتعبدون بخاري وجعلتم بخاري قرآن محمد موازي لكلام
بينما توجد آية قرآنية واحدة فقط تثبت أن كل ما هو خارج القرآن شرك وظلال وحذرنا الله أن نتبع اي حديث غير حديث الله الذي هو القرآن الكريم قال تعالى فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع آيات الله تتلى ويصر مستكبرا
وقال تعالى ومن اصدق من الله حديثا فهل أصبحت احاديث وروايات منسوبة للنبي اصدق من آيات الله القرآن الكريم علما بأن هذه الأحاديث والروايات المنسوبة للنبي كتبت بعد قرنين ونصف بعد وفاة الرسول عليه السلام
@@user-ov3yy5wd9r أولآ أشك أنك مسلم ، وهذا يتضح من اسلوبك ومن مفرداتك التي استعملتها .
ثانيا على فرض أنك مسلم فأنت واحد من اثنين ، إما أنك جاهل وكسلان ولا تريد مناقشة آراء الشحرور على الأقل وفيها كما قلت لك ( الغاء الصيام ، إباحة العري والتعري والإختلاط ، التلفيق والدجل في تفسير معاني الكلمات ، تعمد التضليل في تفسير وشرح الآيات ، الغاء سنة رسول الله ، بل أنه لا يجيد قراءة القرآن ، فضلاً عن فهمه وتفسره ) . وإما أنك تبحث عمن يفتيك ويحللك الحرام والمحرمات ، ويفتح لك باب الخروج من مسؤولية الإلتزام بدين الله ، والدخول في. باب الهوى ثم الزندقة والكفر .
@@user-ov3yy5wd9r كلام صدق .لكن يا اخي لماذا تجريح .والله يا اخي في وقتنا هذا اصبح الكثير من المسلمين قبلتهم فروجهم وهمهم بطونهم .والاسباب اكيد هي التحريف والاحاديث البطالة التي هجر القران بسببها وهذا شيء مفروغ منو .اضافتنا الى دعاة الضلالة و الأمة لهم دور كبير في هذا .
بسم الله الرحمن الرحيم.وبعد . محمد شحرور مرحلة نتقال من الجهل إلا الفهم صحيح وكلامه واقعي ملموس لا غبار عليه
انا احترم هذا الرجل يوما بعد يوم
والله ما كان بدي تنتهي هذه الحلقة. رحمة الله عليك شيخنا
اي والله حلقه رائعه علما وبيانا ...الله يرحمه
من يريد ألله أن يهديه يجعل في طريقه محمد شحرور لقد تعرفت عليه بعد عشرين سنة من البحث ما فقدت الأمل والآن وجدت ضالتي في محمد شحرور والحمد لله رب العالمين .
صدقت فقد كنت في حالة ياءس وطلبت من الله الهداية وانا اتصفح اليوتوب حتى وجدت ضالتي في هذا الرجل الفذ رحمه الله
بفضله عرفت لماذا انا متخلف و كيف و كيف خدعتنا الشيوخ
نعم شحرور يقود الى جهنم وبئس المصير طريق الرذيلة والزندقة والخمر والزنى انه طريق البهائم البشرية الضالة لا رده الله
@@user-jh8uy1fd6c لقد اتفق علماء دين السلف الصالح على تحريم الانترنت و اباحت التلفزيون لنشر الدعوة و التبليغ و سيقوم 300 عالم جليل من دين السلف الصالح بتبليغ هذه الرسالة في كل انحاء المعمورة و ليظهروا للعالم اجمع الحالة التي نحن فيها
هذا يدل على انك ضال لانك اتبعت شحرور يامسكين والله يهديك مالقيت الا هذا تجد ضالتك عنده
هذا الإنسان لم يقدر فهمه للإسلام معظم كبار مشايخ المسلمين ولكن من وسع صدره وفتح عقله للحق والعدل والاعتدال وجده في فهم الدكتور محمد شحرور بصدق وأمانة .. والله أعلم
تعالوا نكشف سوء أخلاق مذمم غواية
يقول في البرنامج على أهل السنة: تسمي نفسك حديث؟ دا انت راجل مبتفهمش البعيد..
بيقول الناس دي هبلة ..بيقول هخللي الناس تضحك على حديث المعراج
طيب تعالوا نضّحك الناس على مذمم غواية
الموكوس طالع يردح ع الهوا
يقول لو آمنت بالقرآن والسنة فانت كدا مشرك
ثم يتساءل مستنكرا هل أنا مكلف بالحديث؟ أنا مكلف بهذا واشار إلى القرآن
مذمم غواية يقول في حلقة له أن الرسول لا يتكلم مع القرآن وفي نفس الحلقة يقول حديث عن الرسول قال كذا
كعادة أي منكر للسنة هو التناقض في الكلام
يقول إن الله سمى القرآن حديث ..
الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها..لذلك يطعن في علماء الحديث أنهم سموا كتبهم كتب الحديث..
ونجده في نفس الحلقة يستخدم كلمة حديث ويقصد بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
طيب تعال نفحمه..ربنا أطلق على القرآن حديث
وكذلك أطلق على كلام الكفار حديث
قال تعالى: يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم اﻷرض ولا يكتمون الله حديثا
إذن يجوز أن تطلق كلمة حديث على غير القرآن الكريم..
إذن كلام هداية ليس له أي معنى
وكذلك قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم
لاحظ قوله: حتى يخوضوا في حديث غيره
هنا ذكر حديث الكفار أي كلام الكفار.. فكلمة حديث ليست مختصة بالقرآن
وسمى الله أخبار الرسل أحاديث حيث قال وهل أتاك حديث موسى
هل أتاك حديث الجنود..
.هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين
كذلك أخبار وأقوال وأفعال سيدنا محمد اسمها أحاديث ..ما مشكلتكم؟
وكذلك في سورة لقمان: ومن الناس من يشتري لهو الحديث
لو كان القرآن هو الحديث ..ينفع نقول لهو القرآن؟
هداية يقول أن لفظ الحديث حصرا على القرآن..محصور على القرآن..
طبق كلامك هنا ياغواية
وهذا يدل على أن مذمم غواية بعيد كل البعد عن القرآن والسنة
والمفاجأة الكبرى أن لا أحد من أئمة الحديث سمى كتابه كتاب الحديث ..
صحيح البخاري اسمه الجامع الصحيح المختصر
صحيح مسلم اسمه المسند الصحيح المختصر من السنن .
.سنن النسائي الكبرى..
سنن أبي داوود..سنن الترمذي أو جامع الترمذي..سنن ابن ماجه..موطأ مالك أو الموطأ..مسند أحمد..سنن الدارمي ..
أين كلمة حديث أو أحاديث؟
رغم ألا مشكلة فيها ابدا إن وجدت لكنها غير موجودة.. فلماذا التشنيع لتفضح نفسك أنت؟
ثم يتنطع ويقول نحن لم نفهم معنى كلمة السنة وسيفيض علينا من علمه
يقول قال الله : سنة الله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا
هل أنت متأكد أن (سنة) خاصة فقط بالله حتى الرسول نفسه لا يستطيع أخذ كلمة سنة نهائيا؟؟
والغريب أنه في حلقات أخرى يستخدم كلمة سنة مع صلاة التراويح
يقول أن كلمة سنة أطلقت فقط على القرآن لكن لما نقرأ القرآن نجد اﻵية تقول:
يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم
هنا قال (سنن) جمع سنة اي طرق ومناهج الرسل من قبلنا
أوصانا أن نتبع سنن اﻷنبياء من قبلنا ومنهم سنة محمد عليه الصلاة والسلام
أي كلمة سنة أطلقت على غير القرآن وليس كما يدلس هداية
ثم يقول على سنة الظهر نافلة الظهر ..لا يصح أن نسميها سنة ..سمها نافلة
ﻷن القرآن قال ومن الليل فتهجد به نافلة لك
مع أنه بذات نفسه يذكر في حلقة أخرى أن الركعات التي قبل وبعد الظهر اسمها سنن
ثم يكمل هذيانه ويقول ويهدد لا تجعلوني أقرأ لكم مقدمة البخاري ..ويفتري أنه مؤسسة يهودية
شوفتم الحلاوة؟ يعني البخاري مثلا قال في مقدمته أنه مؤسسة يهودية
البعيد مش بيفهم... لا تعصبوه ياجماعة حتى لا يقرأ لنا مقدمة البخاري..
يعني البخاري الذي بدأ مقدمة البخاري في 216 هجرية كان اليهود في هذا الوقت عندهم مؤسسات؟ أتحفتنا يارجل..
البخاري الذي استمع له اﻷلاف وتكلم عنه اﻷئمة المعاصرين في كتبهم مؤسسة يهودية؟ لا كدا وسعت أوي بصراحة
ولسه..خد التقيلة بقى...المصيبة أن كتاب البخاري ليس به مقدمة أصلا
اﻹمام البخاري لم يكتب أي مقدمة في كتابه..علام يتحدث هذا الرجل؟ هل بدأ في مرحلة الخرف؟
يقول مذمم غواية أنه الآن سيتكلم عن معلومات قيمة جدا غير موجودة في أي كتاب ولا حتى مجلة سمير وعلي
ضلالة يكذب ويقول إن البخاري بيقولك جمعت 10 مليون حديث !!
ولا ندري من أين جاء بهذه المعلومة الغريبة؟ هل من عند والدته؟ أم أن البخاري اتصل به هاتفيا وقال له هذا الكلام؟ أم قرأ هذه المعلومة في كتاب أبلة نظيرة؟ أحضروا لنا الدليل على ذلك وإلا فأنت مدلس تستخف بمتابعيك كما فعل فرعون مع أتباعه (فاستخف قومه فأطاعوه)
ضلالة يقول أن القرآن به 6236 آية نزلوا على الرسول في 23 سنة فمتى جاءت هذه اﻷحاديث؟
طيب تعالوا نقسم عدد اﻵيات على 23 سنة هيطلع في الشهر تقريبا بمعدل 22 آية..
كم المدة التي يستغرقها الرسول ﷺفي تبليغ هذه ال22 آية للناس؟
ممكن نقول 48 ساعة أو 72 ساعة
يعني يومين أو ثلاثة أيام..
طيب باقي أيام الشهر فهل الرسول ﷺساكت لا يتكلم؟..
المجتمع صامت يتطلع إلى السماء منتظرا نزول آيات أخرى؟
ألا تعتقدون أنكم بحاجة للذهاب لطبيب نفسي؟
لا أحد يستفتيه لا أحد يسأله لا يتكلم مع أحد
يقول غواية أنه يصلي بالتواتر الذي ورد عن رسول الله وليس هناك حديث واحد يقول أن الظهر به 4 ركعات
طيب بالعقل..عدد الركعات غير مذكورة في القرآن.. ثم يقول أنه يصلي بالتواتر عن النبي ﷺ
.ثم يقول أن النبي لم يتكلم بغير القرآن ..
فهل ستقبل أن الرسول يعمل شيء ليس مذكورا في القرآن ..
ليس هذا فقط بل هو فرض عليك..ولا ينفع أن تغير فيه..
إذن أنت ملزم بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
هل النبي صلى بالناس الظهر 4 ركعات بدون أن يقول لهم أن الظهر 4 ركعات؟
إذن النبي يتكلم بما هو فرض وبما هو ليس مذكورا في القرآن..
وهذا الفعل وهذا القول نقل إلينا بالتواتر فلماذا تنكرون أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام؟
إذن أنت ألزمت نفسك بأفعال وأقوال النبي ﷺ
الناس نقلت أقوال وحركات النبي ﷺ في الصلاة
وكيف كان يقرأ الفاتحة وماذا يقول في السجود والركوع وهيئة الركوع والسجود والجلوس للتشهد والسلام والدعاء..
كل هذا غير موجود في القرآن
ثم تأتي وتقول لسنا مكلفين بالسنة؟
ثم يفتري الكذب ويقول لا يوجد حديث واحد يذكر عدد ركعات الظهر أنها 4
طيب تعالوا نحضر له عدد ركعات الظهر من كتب السنة التسعة..
في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر في اﻷوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين اﻷخريين بأم الكتاب
طبعا 2+2=4
في صحيح مسلم عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة..
لاحظوا جملة (على لسان نبيكم ) وليست ( أفعال نبيكم ) يعني أقوال.. ياغواية
وفي صحيح مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين
في سنن النسائي عن انس صليت مع النبي الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين
وكذلك مثلها في سنن الدارمي
في سنن ابن ماجة عن أبي هريرة قال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله من فلان قال وكان يطيل اﻷوليين من الظهر ويخفف اﻷخريين ويخفف العصر
وكذلك مثلها في مسند أحمد
وفي سنن أبي داوود عن أنس يقول صليت مع رسول الله الظهر بالمدينة أربعا وذي الحليفة ركعتين
في موطأ مالك أن رسول الله ﷺركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار الظهر أو العصر فسلم من اثنتين فأتم رسول الله ما بقي من الصلاة ثم سلم
هذا فقط في كتب السنة التسعة ولو تريد المزيد من كتب السنن اﻷخرى نأتي لك كي تنتهي عن الكذب لكنك لن تنتهي..وهناك أحاديث تبين عدد ركعات كل فريضة لكتك لا تقرأ
ما رأيت أحد يتفاخر بجهله مثل مذمم غواية
ثم هل عدم وجود كتب للسنة في ذلك الوقت معناه عدم وجود سنة؟
إن الصحابة كانوا يعيشون بسنة النبي ﻷنهم رأوها وسمعوها فليسوا بحاجة لكتابتها ومن الصحابة من كان يكتب أحاديث النبي مثل عبد الله بن عمرو
الصحابة كانوا يسألون ويتهافتون على من سمع قول للنبي عليه الصلاة والسلام واقرأوا
حديث من سمع النبي قضى في السقط..؟
وحديث :من سمع النبي قضى في الوشم؟
يعني الصحابة كانوا يعيشون بالسنة
سيدنا عمر يناشد الناس هل سمعوا عن الوشم؟
والمعاتيه يقولون الصحابة اكتفوا بالقرآن
وسيدنا عمر يقول أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله
وإذا أرد الصحابة معرفة حكم شيء يقولون :امنكم احد سمعه من النبي؟
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : كنت إذا سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا نفعني الله بما شاء منه ، فإذا حدثني عنه غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ليس من عبد يذنب ذنبا ، ثم يقوم فيحسن الوضوء ، ثم يصلي فيستغفر الله إلا غفر الله له
لأنهم ضالون ويتجرون بالدين.
رحمك الله يا حبيبي الغالي دكتور محمد شحرور وأسكنك فسيح جناته يارب العالمين
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور واجعل مثواه الجنة يا رحمن يا رحيم.
محمد شحرور اللهم اغفرله وارحمه وتجاوز عنه فتح عقولنا ووعانا وفقهنا .
الله يرحمك يا دكتور محمد شحرور ويسكنك فسيح جناته. مفكر عظيم . أعشق شرحه .
والله عقل جبار ،يفهم جيدا كلام الله و يستشهد في كل تفسيراته بايات الله
شحرور ومنكر السنة يروج لذنا المحارم
التعري حلال عند شحرور وأتباعه الشحارير
شحرور يريد أن يثبت أن كل أهل اﻷرض يطبقون القرآن الكريم
ويقول أن كل برلمانات العالم يلتزمون بالمصحف ويقول أن العالم كله يلبسون الملبس المذكور في القرآن الكريم
يقول أن اللباس مجرد شيء اجتماعي عُرفي ولا يوجد شيء اسمه لباس المرأة أو لباس إسلامي وعندما قال له المذيع: هل المرأة تلبس براحتها؟ رد شحرور قائلا: النساء يلبسوا زي ما هما عايزين..
إذن في الدين الشحروري اللباس كله حلال..وإن أرادت ألا تلبس أصلا لها الحرية ..المهم رأي المجتمع وأعراف المجتمع..يعني لو المحتمع يحب التعري أوكي..لو المجتمع قال لا للباس عادي..
المجتمع هو الذي يحكم وليس كلام الله..المجتمع هو الذي يشرع وليس الله....هذا في الدين الشحروري...
وعندما استشهدت الدكتورة سعاد صالح باﻵية:وليضربن بخمرهن على جيوبهن وقالت الأمر يفيد الوجوب والنهي يفيد التحريم
قال شحرور أن العالم كله يطبق اﻵية والجيب معناه ما تحت اﻹبطين وفتحة الصدر والفرج واﻹليتين فقط لكن الباقي عادي...إيه الحلاوة دي؟
تعالوا نقرأ اﻵية كاملة لنؤكد أن فكر شحرور هو فكر شمال
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ۖ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ۖ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ۚ وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
ما معنى الزينة في دين شحرور؟ كيف يفسرها؟
يقول أن الزينة ليست الحلي والمكياج وإنما كل جسد المرأة زينة
ويقسم الزينة إلى ظاهرة وهي ما ظهر منها وهي الرأس والبطن واليدين والرجلين
وقسم غير ظاهر للخلق وهي الجيوب
يعني يجوز للمرأة أن تبدي ثديها وسرتها وفرجها وكل شيء أمام اﻷب والزوج واﻷبناء واﻷخ وابن اﻷخ وابن اﻷخت ووالد الزوج وابن الزوج...ماشاء الله؟ ما هذا المجتمع الشمال؟
شحرور يروج لذنا المحارم
ويقول في كتابه (الكتاب والقرآن) أنه يجوز للمرأة المؤمنة أن تجلس عارية تماما أمام محارمها المذكورين...ولا يجوز لأحد أن يمنعها من ذلك..وإذا منعوها فالسبب هو العُرف وليس ﻷنه حرام أو حلال
ويقول يجوز للأم أن تقف عارية تماما أمام ابنها
ويجوز للأخت أن تقف عارية تماما أمام أخيها
ويجوز للمرأة أن تقف عارية تماما أمام حماها
شحرور ينشر العو هر في المجتمع
هذا دين جديد واختراع جديد..ومثلما أجاز الزنا من قبل فيحق لأي رجل أن يأخذ زوجة ابنه في الخفاء وليس في العلن ...أكيد شحرور كان يفعل هذا مع زوجات أولاده
ومن بجاحة شحرور أنه يقول حلال شرعا..حلاااااال....يحل المحرمات..يفتري على الله الكذب
وطبعا أصحاب الشهوات فرحين بهذا اﻷمر
طيب نجد تكملة اﻷية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
على حسب تفسير شحرور هل من الممكن أن نقول أن المرأة لا تمشي حتى لا يظهر ثدييها مثلا او تظهر اﻹليتين؟ ﻷن شحرور فسّر الزينة بهذه المناطق اللامؤاخذة
فكيف يفهمها شحرور على هذا النحو والله يقول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
سؤال: إذا كان شحرور أحل لثمانية أصناف من الرجال أن يروا المرأة عارية تماما
طيب ماذا عن بقية الرجال؟ ألم تقل أنه يجوز مساكنة المرأة ﻷي رجل في الخفاء؟
وهذا الرجل الذي سيفعل معها العلاقة سيراها عارية فما الفرق بين الثمانية أصناف الذين حددتهم وبقية الرجال؟ الجميع اﻵن على فهم شحرور يجوز لهم أن يروا المرأة بدون ملبس...
حتى تعلموا أن شحرور مدلس ويريد أن ينشر الثقافة الشمال في مجتمعاتنا
ثم يقول أن أهل اﻷرض يطبقون اﻹسلام أما المسلمين لا يطبقونه
والمسلم الذي يريد أن يتبع القرآن لابد أن يقلد برلمانات العالم
إذن هدف شحرور واضح وهو أن ننسلخ من القرآن ونتبع برلمانات العالم ويقول أن المسلمين كفار وأن أهل اﻷرض يطبقون التشريع
وهذا نفس ما قاله توفيق حميد: قال ان المسلم لابد أن تجد له التبرير القرآني حتى يقبل الشيء المتعارف عليه عالميا..
يقول لك خليك متمسك بالقرآن لكن سأعطي لك فهم يجعل هويتك وانتمائك للغرب
تسأله الدكتورة سعاد صالح هل يجوز عندك للمرأة أن تلبس مايوه؟ قال نعم لكن المهم أن تغطي اﻹبط
قالت طيب والصدر والنحر وبقية الجسد؟ قال عادي المهم لا تظهر ما تحت اﻹبط...
وياترى كيف تغطي المرأة ما تحت اﻹبط؟ قال لا تمشي المرأة وهي رافعة يديها..يعني اﻹبط مغطى لوحده لا تحتاج لباس لتغطيته..
يعني تخيل أن الله يقول للمرأة المؤمنة لا تمشي رافعة يديك لكن البسي مايوه عادي جدا ﻷن اﻹبط فقط حرام أما الباقي عادي
أليس هذا جنانا رسميا؟
طيب ما معنى كلمة احتشام عند شحرور؟ هو تغطية الصدر وتحت اﻹبط واﻹلية والفرج فقط
طيب ما الذي يمنع المرأة المسلمة ان تمشي في شارع غربي مثلا وتظهر هذه المناطق التي حددها شحرور؟
ليس هناك مانع ﻷن اﻷعراف المجتمعية هناك تسمح بذلك
طيب تأمل قوله تعالى:وليضربن...ولم يقل وليغطين
يعني هناك خمور سيضربون بها على الجيوب...وفي الدين الشحروري أن الجيب هو فتحة الصدر والفرج واﻹليتين فهل ستأخذ المرأة قطعة قماش وتغطي الصدر لوحده أو الفرج وحده أو اﻹلية وحدها؟
ثم إن اﻵية تتحدث عن شيء مخفي وهو خلخال على حسب نزول اﻵية وطالما الخلخال مخفي إذن القدم مغطاة
إذن تفسير شحرور للجيوب خطأ
ثم يقول لا توجد مترادفات في القرآن..ثم يناقض نفسه حيث أن اﻵية ذكرت الجيوب والزينة...فيفسر أن الزينة هي نفسها الجيوب هي نفسها اﻵربعة مناطق التي حددها شحرور
ألم تقل أن ليس هناك مترادفات؟ لماذا فسرتها بنفس المعنى؟
كهنتك أحلوا الحرام وحرموا الحلال
هل النبي ﷺوالصحابة والتابعين وسلف اﻷمة وخلفها يفهمون القرآن بشكل صحيح؟
يقول الشحارير: لا
إذن من الذي يفهمه؟
يقول الشحارير : طبعا شحرور
ومن محاولات شحرور المستميتة ليقنع الناس أن الزنا حلال هو تفريغ كلمة الزنا من معناها الحقيقي وإلصاق معاني لغوية ما أنزل الله بها من سلطان حتى يقنع متابعيه أن هذه الكلمة ليست مستقبحة ثم يربطها بمعاني غريبة جدا وغير واردة في اﻷذهان
شحرور يقول: لماذا سماه زنا مع أنه عملية جنس؟ على أساس ان الزنا غير عملية الجنس المحرمة؟
المستقبح عند شحرور أن تفعل الزنا علنا أمام المجتمع أما إذا فعلته في الخفاء لا مشكلة..
وتجده يربط بين (الزن والزنا ) ولا أدري ما علاقة الكلمتين ببعضهما؟
يقول لو هناك زن بالزنا وكان علنا هذا هو الحرام
يقول المساكنة حلال..ما معنى المساكنة؟ لو واحد عنده صديقة معه في أي بيت ويفعلان العلاقة الجنسية فهو حلال.... هو يبيح الجنس في حال رضا الشخصين ورضا المرأة
يقول أن عدد الفواحش ست ..ماعداها حلال..
وهم: الزنا وهو الجنس العلني أمام الناس حتى لو كان بين واحد وزوجته..الجنس الجماعي ونكاح المحارم وزوجة اﻷب ونكاح المرأة المتزوجة والمثلية الجنسية..
ماعدا ذلك عند شحرور فالزنا حلال
ولو سأله شخص في فرنسا ممكن أساكن واحدة في شقة بدون عقد؟ قال له عادي ﻷن المجتمع يسمح بذلك..
ولو سأله واحد في عمان ؟ قال له لا تفعل ﻷن المجتمع سيقتلك وليس ﻷنه حرام
يعني المهم رأي المجتمع وليس حكم الله..
المجتمع عند شحرور هو الذي يحلل ويحرم..
هو بذلك أرجعنا لعصور الجاهلية..
اﻵن بعد 1400 سنة سنتناقش الزنا حلال أم حرام...
الناس تخترع وتتقدم والمواكيس يحللون الزنا
شحرور يأتي بآيات من القرآن الكريم تحرّم المصادقة بين الرجل والمرأة ويحرّف معناها بحيث ينقلها لمعنى آخر مختلف تماما حتى يحلل بعد ذلك المساكنة بين الرجل والمرأة بدون عقد زواج
فقال على آية : (ولا متخذي أخدان) في قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان
سياق اﻵية يتكلم عن الزواج من المحصنات يعني رجل يرغب في الزواج من محصنات غير مسافحات
رجل يريد زوجة وليست صديقة..أجورهن مهورهن
فالله يحدد شرط الإحصان والعفاف ألا يتخذن أصدقاء في قوله (ولا متخذي أخدان)
اﻵية اﻷخرى تقول: فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان
محصنات ليس لهن عشاق ولا أصدقاء
ماذا يفعل شحرور حتى يحلل المساكنة الجنسية وعندنا آية تحرّم حتى المصادقة بين الرجل والمرأة؟
لجأ لتحريف معنى (ولا متخذات أخدان) وخالف بذلك أهل اللغة والتفسير والحديث وكل العلماء
وقال المقصود بها المثلي
طيب تعالوا نرجع لمعاجم اللغة العربية : نجدفي لسان العرب الخدن الصديق..
وفي المحكم الصاحب
وفي المعجم الوسيط: خادنه صادقه
وشحرور يقول الخدن هو المثيل الجنسي !!!
طيب في القرآن نجد آيات كثيرة تحرم المثلية..
فلماذا هذه اﻵية بالذات أحضرها شحرور وحرّف معناها ليستدل على تحريم المثلية؟
لماذا لم يأت باﻵيات اﻷخرى الصريحة في التحريم؟
حتى يبعد هذه اﻵية من أمامه ليبيح المساكنة...ﻷن هذه اﻵية تحرّم المصادقة فهي عقبة أمامه لتحليل الزنا
ونسأل شحرور فما هو الفرق أيها المعبوط بين الزواج والمساكنة؟
مادام المساكنة علاقة في الخفاء وهو من قال أن المحرم الزنا علنا حتى لو كانت زوجته
ومادام الزواج علاقة في الخفاء مثل المساكنة فما الفرق بينهما؟
يعني المساكنة اقتبسها من الزواج لكن يحرّف اللفظ حتى تكون بدون عقد ولا حقوق للمرأة ولا للطفل وحتى يبيح العلاقات مع غيرها بشكل عادي..
فمن الذي صان المرأة؟ اﻹسلام أم شحرور؟
ثم من أين أتى بمعنى أن الزنا هو العلاقة الجنسية في العلن؟
والله يقول ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
اﻵية ليس بها علن ولا خفاء..
سيأتي ويقول لا أنا استدللت بوجود أربعة شهود على العلاقة العلنية
طيب ياجويهل: اﻷربعة شهود ليسوا ليقولوا لنا أن ما حصل حرام أم حلال..
الشهود ﻹقامة الحد على هؤلاء اﻷشخاص وليس لمناقشة حلال أم حرام..
فهو حرام وهذا أمر مفروغ منه
مثلا شخص قتل ونريد إقامة القصاص..
مطلوب أدلة وشهود حتى نقيم عليه الحد..هل معنى هذا أن القتل في الخفاء حلال؟
اقرأوا اﻵية: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن..
قال هنا ....وما بطن.....وما بطن
يعني حرم الفواحش في العلن والخفاء وليس كما يدعي شحرور
الغريب أن المساكنة عنده حلال أما تعدد الزوجات حرام...يعني يحللون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله..
يقولون لا لتعدد الزوجات ونعم لتعدد العشيقات
يقول لك أي شيء ماعدا الست فواحش فهو حلال..يعني أي واحد يزني مع حمار أو مع ميت أو مع دابة عادي طالما ذوقك الشخصي يريد ذلك
فالحلال عند شحرور هو ما يحدده الذوق الشخصي واﻷعراف والقانون
شقق اادعارة حلال عند شحرور ﻷنها علاقة جنسية في الخفاء
طالما غرف مغلقة فهي حلال..وهذا هو المحتمع الذي يريده الشحارير..
علمتم اﻵن لماذا يكثر متابعوه؟والهدف واضح هو محو الهوية اﻹسلامية..
فما الفرق بين المسلم والملحد في دين الشحارير؟
الصلاة ليست عبادة والحب والعلاقات حلال والغير المسلم في الجنة والدنيا حلوة
ثم يقول لك أن علاقة الزواج مثل المساكنة..يشبّه الزواج الذي قام فيه الزوج بالتجهيز وشراء المنزل وتهيئته وخطبة واعلان الزواج وعقد وشهود وحقوق وواجبات واستقرار وأطفال وتربية وسكن ومودة ورحمة
ثم يأتي هذا المعتوه ويشبه الزواج بالمساكنة وهي علاقة عابرة تذهب لتأتي بأي معتوهة رخيصة من النت أو من أي مصيبة تاخدها وتاخده ليفعلوا مع بعض الفاحشة في الخفاء
ماشاء الله..
اللهم ارحم عبدك الدكتور محمد شحرور وغفر له وارحمه وجعله في جناتك
يارب اغفر لمحمد شحرور و أكرمه على جهده و على ما علمنا
سبحان الله العظيم و بحمده ،رحم الله الدكتور شحرور ،و هدانا الى ما يحب و يرضى.
ماهذا العبقري يالله اسكنه الله فسيح جناته
لماذا يوجد مجموعة من الناس يكفرون هذا العالم الذي انار لنا دروب المعرفة الصحيحة
@@Majd-id8jr لانهم يتبعون رجال دين لا يفقهون ولا يفهمون ولايتدبرون كلام الله في القرآن مجرد يتناقلون الدين آبا عن جد وينقلوه للناس ويأخذون دينهم من الاحاديث السنيه المزوره عبر التاريخ لكي يجعلوها احكام دينيه لهم بدلا من كلام الله ولانه مفكر اسلامي وليس رجل دين ملتحي والأسباب تطول...
@@zahraayad7454 صحيح تماماً...
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الله يرحمه عمق رهيب ،وادوات للتفسير لم تستخدم من قبله في تفسير القرآن ،لقد حاول أن يبث الحياة في الاسلام ولكن كما قال اصعب شي في الدنيا تغيير الفكر لذلك كانت مهمة الانبياء مهمة صعبة
من أنتم يامعاتيه حتى تخترعوا لنا دينا جديدا بعد 1400 سنة
هل الدين كان ناقصا حتى يأتي أمثالك ممن يخطئون في الإملاء ليكملوا لنا الدين؟؟
يريدون إسلاما كيوت يتوافق مع هواهم
سيظل رسول الله وأحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام تاج رؤوسكم يامواكيس
رسالة إلى اللاقرآني شحرور (صنمكم الأكبر) وأتباعه الشحارير
من أنت يامسكين حتى تطعن باﻹمام الشافعي وتطعن في كتابه الرسالة؟ هذا الكتاب لا تفهمه أنت ولا أتباعك..اتدري لماذا؟ ﻷنه ببساطة كتب بلسان عربي مبين أصيل وأنت لا تفهم العربية
هل تعلم أن اﻹمام الشافعي حفظ القرآن الكريم كاملا وهو في سن العاشرة؟
ولحق بقبيلة هذيل العربية الفصيحة لتعلم لغة العرب اﻷقحاح؟ عاش معهم في البادية عشر سنين ليأخذ منهم قواعد اللغة العربية ويتعرف على كلماتها وفصاحتها وبلاغتها وأشعارها..فحفظ الشافعي أشعار هذيل وأخبارها..ثم يأتي شحرور ليطعن في علم الشافعي؟ والله هزلت
لكن صدق الشافعي إذ قال:
تموت الأسد في الغابات جوعاً
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير
وذو علم مفارشه التراب
سؤال:إذا كان منهج شحرور بهذا الضلال فلماذا يتحوقل حوله المريدون وأتباعه الشحاير؟
ﻷن دينه دين خفيف فلا يتعبك بإيجاب الطاعات..ولا يمنعك عن ارتكاب المحرمات..
دينه عجينة في يديه يشكلها كيف شاء..
هي حرة ترتدي حجابا أو تخرج عارية..هو حر يصلي أو لا..
لو صعب عليك أن تحج في شهر عرفة فلتحج في أي شهر من اﻷشهر اﻷربعة..
لو صعب عليك صيام رمضان فلتدفع فدية إطعام الطعام...
فالحرام البين في دينه مباح..والشهوات اختيار...
في دين الشحرور تزني وضميرك مستريح في إحدى الجزر..
في دينه لا دمعة ندم تسقط ولا نفس تلوم صاحبها على معصية..
دينه دنياه ومن الذي لا تغره الدنيا؟
دينه الشهوات والنار حفت بها..
فلا يقبل عليه إلا محب للهوى وكثير ما هم...
ولا يكشف زيغه إلا ثابت وقليل ما هم...
فلا تغتر بكثرة الهالكين ولكن تعجب من ثبات السالكين..
لا تحسبه وحيد عصره وفريد زمانه أتى بما لم يسبقه إليه أحد...وانتهى إليه ما لم يبلغه عقل..
هو فقط عقل فان ككل من عليها..
وإذا رأيت منافق له أتباع فتذكر السامري باﻷمس والدجال غدا...
هكذا أتباع الباطل يأتون جيلا وراء جيل فلا تعلو رايتهم قليلا حتى تسقط تحت أقدام أهل الحق..
وتبقى المحجة البيضاء تقاوم أصحاب اﻷهواء..فيبقى أهلها على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي الحق وهم كذلك..
مضى أكثر من 12 قرن على صحيح البخاري ولازال المسلمون يحفظونه في الصدور ويطبعونه في سطور.
ومضى أكثر من 11 قرنا على تفسير الطبري جامع البيان ولازلنا ندرسه وسنظل
هلك جعد بن درهم وواصل بن عطاء وتلاشت بدعتهم أدراج الرياح وبقيت السنة وبقي أحمد بن حنبل والبخاري أحياء في ضمائر اﻷجيال..
هلك الجهم وغيلان وبشر الماريسي..وبقي أبو حنيفة ومالك والشافعي...منابر للعلم وأئمة على مدى اﻷزمان..
واليوم رحل محمد شحرور فهل سيكون مصيره خير ممن سبقه!
أبشركم : بقي الحجاب على رؤوس الحرائر وبقي البخاري في الصدور وفي الضمائر وبقي أهل الحق يدعون للخير على المنابر
بضاعتهم الحديث والسنة ولله الحمد والمنة
وسيبقى الصوم في شهر رمضان والحج في شهر ذي الحجة..
وستبقى الصلاة تقام في المساجد والمصليات وسيبقى الخمر والفواحش والربا من المحرمات...
إنها المحجة البيضاء ياسادة التي لا يزيع عنها إلا هالك...
ما هو تعريف شحرور للقضاء والقدر؟
القضاء عند شحرور هو اتخاذ اﻹنسان لقرار حر في أمر الله
شحرور عنده انفصام شخصية
مرة يقول إن القدر هو الوجود وقوانينه...سواء عرف اﻹنسان هذه القوانين أم لا
ومرة يقول إن الوجود هو القدر وقوانينه..
طب أنا عندي حل..ما رأيك لو قلنا أن القانون هو الوجود وقدره؟ أو الوجود هو القانون ووجوده؟
توهان الشحارير مع التفاسير
يالا نلعب: عندنا ثلاث كلمات ياجماعة والمطلوب تكوين جملة شحرورية مفيدة
لنثبت لكم أنه مدلس: يقول ان القدر هو الوجود وقوانينه ويقول أن الوجود وقوانينه هي كلمات الله..إذن القدر هو كلمات الله على الفهم الشحروري
إذن هو ينفي أن هناك مترادفات في القرآن الكريم
هو ينفي الشيء ثم يقر به
ويعرف القدر بأنه الوجود الموضوعي خارج الوعي الانساني
يعني يقول ان الله قدّر اﻷمراض كلها لكن ما قدّر عليك أنت أن تمرض
يعني يقول بمنتهى البجاحة أن الله لا دخل له بإصابتك للمرض مع أنه قدّر المرض....لماذا؟
يقول ﻷن المرض من قوانين الوجود...وقوانين الوجود ما لها علاقة فيك
بناء على كلام الشحارير:اذن الشفاء من المرض أيضا من قوانين الوجود وما لها علاقة فيك
وبالتالي يكون شحرور قد أخرج الله من المعادلة تماما..لماذا؟
ﻷن اﻹنسان إذا أصابه المرض فلا فائدة تعود عليه من الصبر على المرض
ﻷنه عندئذ سيكون ليس ابتلاء من الله بل قوانين الوجود انطبقت عليه مثله مثل غيره
وكذلك لو تم شفاؤه من المرض فليس هناك داعي ﻷن يشكر الله ﻷن الشفاء من قوانين الوجود لا دخل لله فيه..فهم كفري بامتياز..وهذا هو الدين الشحروري
أما في دين الله فكما قال سيدنا إبراهيم في القرآن: وإذا مرضت فهو يشفين
هو الشافي..الله هو الشافي..وليس قوانين الوجود..
وأيضا قوله: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
مَن الذي كشف الضر عن سيدنا أيوب؟ مَن الذي استجاب له؟ فكشفنا ما به من ضر
ويقول أيضا: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير
لو كان الفهم الشحروري صحيح وأن المصائب لا دخل لله فيها وأنها من قوانين الوجود فلماذا قال الله(ويعفو عن كثير)؟
الله تعالى يقول: يعفو أما شحرور يقول لا يعفو
وأيضا يقول تعالى: ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال
هنا (الصواعق) والتي من قوانين الوجود ..وشحرور يقول مالها علاقة فيك
كيف يقول مالها علاقة فيك والله يقول يصيب بها من يشاء
كيف يقول الصواعق من قوانين الوجود ..والله هو الذي يرسلها؟
قليل من العقل ياعالم
وأيضا: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم
يعني المصائب مقدرة ومكتوبة عند الله في كتاب قبل خلقها..لماذا؟ شاهد الرد الجميل والرائع
لكيلا لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم..ما معنى هذا الكلام على حسب تفاسير الشحارير؟
يعني لو الموت واﻷرزاق واﻷعمار في يد اﻹنسان..ثم مات اﻷب مثلا..سيحزن اﻹنسان أنه لم يمنع عنه الموت..
لو واحد أصابه مصيبة معينة سيحزن حزن شديد ﻷنها كانت في يده ولم يستطع منعها..
هذا وفقا للفهم الشحروري...
لكن وفقا لكتاب الله فإن كل شيء مكتوب ومعلوم عند الله تعالى..
فإذا أصاب اﻹنسان شيء سيقول هذا معلوم عند الله فلن يحزن الحزن الذي يخرجه من الصبر..
ولو عافاه الله سيفرح الفرح الذي يجعله يشكر الله تعالى
إذن في الدين الشحروري أن الله خلق اﻹنسان ولا يعلم ماذا سيفعل غدا!
الله خلق المرض لكن لا يعلم من سيصيبه المرض ومتى!
الله خلق الشفاء لكن لا يعلم من سيشفى من المرض ومتى!
يعني اﻹله عندهم وثني ثم يقول هذا هو عين الكمال والمعاتيه يصدقون ويقولون آمين
ماذا قال الله عن عبدة اﻷصنام؟
يدعو من دون الله مالا يضره ومالا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد
إذن الصنم الذي أمامك لا ينفعك ولا يضرك..وكذلك شحرور قال هذا عن إلهه الوثني أنه لا ينفع ولا يضر..لا يملك الضر ولا الشفاء..لا يعلم من الذي سيصيبه المرض ومن سيشفى؟
وفي سورة يونس: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين. .وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ۖ وإن يردك بخير فلا راد لفضله ۚ يصيب به من يشاء من عباده ۚ وهو الغفور الرحيم
يعني الله ينفع ويضر..الله يرفع الضر عنا...الله يتفضل علينا
وشحرور يقول أنه لا يملك نفعا ولا ضرا ولا يعرف المستقبل ولا ماذا سيصيب اﻹنسان ولا اﻷعمار ولا اﻷرزاق..
تعالى الله عما يقولون
يتبجح شحرور منكر السنة ويقول أن اﻹنسان يتدخل في القدر
يقول ان جسم اﻹنسان قدر..وبمعرفتنا للطب نتدخل في هذا القدر
وقوانين الهندسة قدر فأنت تتعلم قوانينها لتتدخل في هذا القدر
ويقول صراحة أننا تعلمنا المقدر وقضينا فيه..
يعني الله لا يقضي في قدره لكن اﻹنسان هو الذي يقضي في قدره.
.دين الشحرور الوثني
هل الله يعلم عمر اﻹنسان وكيف ومتى سيموت في الدين الشحروري أم لا؟
يسأله المذيع لو توفى شخص عمره 18 سنة أو 80 سنة فهل الله يعلم ذلك؟ يجيبه شحرور لا
يقول إن الله خلق الموت والحياة كقوانين لكن لا يعلم متى ستموت وكم ستعيش..
يقول ان اﻹنسان ممكن يأجل موته..
ومن تنافض شحرور أنه يقول ان الله لا يعلم معاد موتك لكن من الممكن أن يرسل لك شخص يأجل موتك ؟ طيب طالما أنت تنفي معرفة الله بالغيب فكيف سيرسل الله له شخص لتأجيل موته والله لا يعلم متى سيموت أصلا؟
تناقض شحروري غريب
تعالوا نرى تفسير الشحرور لﻵية:وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا
يقول ان مهمة الطب هي دراسة الحياة وكتاب الموت..
ويقول ان الصلاة كتابا موقوتا يعني أنا أعرف بعد غد متى صلاة العصر لكن الموت كتاب مؤجل حتى تجتمع شروطه
ونحن نسأل: أين خزعبلاتك هذه في القرآن أو اللغة؟ أين افتكاساتك في كتاب الله يامدلس أو موجودة في أي معجم؟
يعني عند شحرور الصلاة معلوم وقتها أما الموت غير معلوم وقته
ثم يضرب مثال بقنبلة موقوتة..فهل الناس تعلم مثلا بوجودها ويقفون حولها منتظرين اللحظة الحاسمة؟ يقول موقوت عند من صنع القنبلة لكن مؤجلة للناس إلى أن تكتمل قوانين الوجود وتؤدي إلى اﻹنفجار
وهذا المثل يضرب الفكر الشحروري وهو حجة عليه
فالقنبلة التي هي موقوتة عند صانعها مؤجلة عند الناس
مثل الموت موقوت عن الله لكن مؤجل عند الناس
ولو كان تفسير شحرور لكتابا مؤجلا هي الشروط التي إذا اجتمعت وقع الموت وأن الله لا يعلم متى ستجمع هذه القوانين حتى يقع الموت
وهنا نسأل سؤال: الله خلق سيدنا محمد وأرسله برسالة اﻹسلام..
فهل بعقلك إن الله ارسل سيدنا محمد وجعله خاتم النبيين ولا يعرف متى سيموت سيدنا محمد؟
يعني على الفهم الشحروي فالله أرسل سيدنا محمد بآخر الرسالات ولا يعلم متى تجتمع القوانين التي تؤدي لموته سواء كان هذا قبل تبليغ سالته أم بعدها؟
يعني أليس من الممكن أن يموت قبل إكمال رسالته على الفهم الشحروري؟
وعلى فهمه أيضا من الممكن أن يموت سيدنا نوح قبل أن يصنع السفينة وهذا يناقض قوله تعالى إني جاعل في اﻷرض خليفة..
ولو كان اﻹنسان يستطيع أن يؤجل الموت ..إذن لقد صدق المنافقون في هذه اﻵية
الذين قالوا ﻹخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا
فالمنافقين الذي لم يخرجوا مع المؤمنين في غزوة أحد قالوا عن المؤمنين الذين قتلوا في المعركة ان لو أطاعونا بعد الخروج لنجوا من الموت
فماذا رد الله عليهم؟ قال لهم:قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين
إذن شحرور يثبت كلام المنافقين وهذا دليل على ان الدين الشحروري دين عبثي وثني يدعو لتكذيب آيات القرآن الكريم
طيب ما معنى أجل وأجل مسمى من القرآن الكريم؟
قال تعالى: ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
يعني لو ستأخذ دين إلى وقت معلوم معين فاكتبه
لاحظوا أننا نرد على شحرور من القرآن..نرد على اللاقرآني من القرآن
وكذلك قوله تعالى:وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف
أجلهن أي العدة وهي معلومة ومحددة ومعروفة
فهل الموت كذلك معلوم ومحدد ومعروف أم لا؟ تعالوا نقرأ قوله تعالى
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون
ولتبلغوا أجل مسمى أي الموت
ويقول: هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون
إذن الموت معلوم ومحدد عند الله ياشحرور
وأيضا قال: ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
يعني لا أحد يستطيع أن يقدم ولا يؤخر في اﻷجل أما عند شحرور فالموضوع جائز
ونتسائل: لماذا لم يمنع شحرور الموت عن نفسه؟
الله تعالى هو الذي يقضي بالموت والدليل: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
تعالوا لنفتح معاجم اللغة العربية ﻷن شحرور يخترع لغة أخرى من عند أهله
في لسان العرب جزء11 ص11
التأجيل تحديد اﻷجل وفي التنزيل كتابا مؤجلا
عرائس الغرب جميعهم يقولون ذلك..أن مؤجلا من التأجيل .
والهدف أن يوصلون لك رسالة أن الله لا يتحكم في حياتك وفي موتك..أنت من تتحكم حتى يكون اﻹنسان ضعيف..ﻷن قوة المسلم في اﻹيمان بالله تعالى واﻹيمان بالقضاء والقدر ويعلم أن اﻹبتلاء لرفع الدرجات فيصبر..
هم يريدونك أن تكون ضعيف من الداخل..
تخيل أنهم يقولون لك ان الله خلق شوية قوانين وخلقك ثم تركك تتفاعل معها ولا يعلم عنك شيئا..
وهذا هو المنهج الربوبي الملحد الذي يريد الغرب تصديره بين المسلمين...
وهذا مما يجعل اﻹنسان يعيش في قلق وخوف مستمر حيث أنه سيتعامل في الدنيا بضعفه متوكلا على نفسه وليس على الله تعالى...
وهذا يشكل عبء كبير من الداخل في نفس اﻹنسان
..أي تكون مسلم مذبذب بلا إسلام
والهدف اﻷكبر من ترويجهم لهذه اﻷفكار ألا يتعلق المسلم بالله بل يتعلق فقط باﻷسباب الدنيوية
فاﻹنسان عندهم هو الذي يتحكم في القضاء والقدر واﻹنسان هو الذي يحدد مصيره ولا دخل لله بك..يعني يأخذ باﻷسباب فقط وليس بقدر الله المكتوب عليه
يريدونك أن تتمسك باﻷسباب وتترك مسبب اﻷسباب
ما هو الإسلام الذي يريده شحرور وأتباعه الشحارير؟
يقول له المذيع كلمة شنيعة جدا وهي أن اﻷعمار مسئولية الفرد....يعني عمرك مسئوليتك أنت من تحدده..
ثم يقول أن هذه العقيدة (وهي أن الله بيده كل شيء) منعتنا من الحياة في سبيل الله
ياترى ما هي الحياة في سبيل الله التي يقصدها شحرور؟
هي المساكنة وهي الزنا في الخفاء
طيب لو توفى اﻹنسان وهو يساكن امرأة؟ يقول شحرور لا تخف فلن يأتيك الموت وليس عندك أي سبب للموت..افعل ما يحلو لك وأنت مطمئن..الحياة عند شحرور مساكنة وتأجير أرحام
شحرور يريدك أن تهتم بالدنيا فقط وتهمل اﻵخرة وهذا الكلام قالته الملحدة أيان هرسي في فيديو لها تقول علينا أن نجعل المسلم يهتم بدنياه فقط ويستمتع بكل لحظة فيها وهذا من ضمن المباديء الخمسة التي تريد تغييرها في عقيدة المسلمين..
تقول لا مانع من أن يحتفظ بأركان اﻹسلام لكن لابد من ترك الجهاد وأحكام الشريعة واﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..
إذن هؤلاء هم عرائس ودمى للغرب
وينفقون مليارات الدولارات لتنفيذ هذا الكلام...
الغرب يقول.. ومنكر السنة يطبق...
الغرب يأمر ومنكر السنة يطبق
لكن قال الله في كتابه: إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون
وسيتحقق وعد الله بإذن الله وستكون هذه اﻷموال حسرة عليكم
يسأل المذيع: هل أرزاق الناس يعلمها الله؟ يجيب شحرور لا..بل اﻷرزاق مكتوبة لكن لا يعلم الله ما رزق كل شخص يعني تزيد وتنقص مثل اﻷعمار
ونحن نسأل ما معنى أن اﻷرزاق مكتوبة؟ يجيب شحرور: أن الله وضع قانون لﻷرزاق إما أن تكون من خير الطبيعة أو من عمل اﻹنسان..لكن عند شحرور ان الله لا يعلم ما رزق كل إنسان وكيف يحصل عليه ومتى يأتي إليه..
ومثلما يمكن لﻹنسان أن يزيد من عمره أو ينقص منه فيمكن أيضا لﻹنسان أن يوسع رزقه أو يضيقه على حسب الديانة الشحرورية
طيب تعالوا نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى
الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم
الله يقول أنه يعطي الرزق أو يمنعه لكن شحرور يقول لا دخل لله برزق اﻹنسان
الله يقول (إن الله بكل شيء عليم) وشحرور يقول لا إنه ليس عليم برزقك وأنت من تتحكم فيه
وأحيانا يكون ضيق الرزق هو ابتلاء من الله للمؤمنين كما قال تعالى في سورة البقرة: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
يعني نقص الثمرات ابتلاء من الله تعالى لكن شحرور يقول لا دخل لله في توسيع وتضييق الرزق
هل علمتم كيف يخالف منكر السنة القرآن؟
ثم يقول الله عن الصابرين الذي ابتلاهم بالمصائب ماذا يقولون؟ يقولون إنا لله وإنا إليه راجعون
لم يقولوا إنا ﻷنفسنا..لم يقولوا إنا لقوانين الوجود...
وأحيانا يكون ضيق الرزق عقاب من الله تعالى للكفار نقرأ: ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون
السؤال هنا: لماذا ينكر شحرور أن اﻷرزاق مكتوبة؟
حتى يقول قائل لو كانت اﻷرزاق مكتوبة فما فائدة الصدقة للفقير؟
نقول: أنت عندما تعطي صدقة لشخص فهذا يكون جزء من الرزق الذي كتبه الله له وهذا حق على الشخص الذي يعطي الصدقة وهذا ثابت في كتاب الله تعالى :والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
فالله تعالى سمّى الزكاة حق للفقراء ﻷنها جزء من رزقهم
وليس معنى أن اﻷرزاق مكتوبة عند الله ألا يعمل المسلم ﻷن الله وحده يعلم متى وكيف تحصل على رزقك...
ثم هل المطلوب من اﻹنسان أن يقعد ولا يعمل؟ لا لكن يعمل ويجتهد حتى يحصل على رزقه المكتوب عند الله تعالى
والله تعالى يبتلي الفقير بفقره وعليه أن يصبر مثلما قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين
وكذلك فالله يبتلي الغني بغناه وعليه أن يعمل وينفق ويشكر الله تعالى
كما قال تعالى: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
وقال أيضا: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
يقول شحرور (تعالى عما يقول) ان الله يعلم علم الساعة ليس ﻷنه يعلم الغيب ولكن ﻷنه برمجها مسبقا
يقول ان الله لم يضع ميقات الساعة في اللوح المحفوظ لكن احتفظ بها عنده
يعني هذا على أساس ان اللوح المحفوظ عند الناس مثلا؟ هو عند الله أيضا
هذا الدين الشحروري مختلف تماما مع الدين اﻹسلامي
يقول شحرور أن سيدنا إبراهيم أراد أن يذبح ابنه لهواجس منامية وليس وحي
شحرور يعمل للمشاهد إرهاب نفسي قبل بداية كلامه حيث يقول سأتكلم انطلاقا من ان الله صادق..
وهذا يعطي طابع لدى المستمع أن الذي سيقوله شحرور لابد أن تصدقه ..وإن لم تصدقه فأنت بذلك تكذب الله..ﻷنه استفتح كلامه معك بالارهاب النفسي
ثم يؤلف قصة من وحي خياله المريض ويقول ان سيدنا إبراهيم جاء في وقت حيث كان الناس يقدمون قرابين لأصنامهم التي يعبدونها..
فقال ابراهيم معقول الناس تقدم قرابين وأنا لا أقدم؟..سأقدم أغلي شيء عندي ﻹلهي الحقيقي وهو ابني
ولا أدري هل كان مع سيدنا إبراهيم وسمعه يقول هذه الحدوتة أم أن شحرور تأتيه هواجس منامية وينسبها لسيدنا إبراهيم؟
ما علينا..سنتكلم بنفس منطق الشحارير
شحرور نفسه يقول ان المجتمع الذي كان به ابراهيم كان ينتشر به اﻷصنام والمعابد
فلماذا ياشحرور لم يعمل سيدنا إبراهيم صنم مثلهم ويقدم له القرابين مثلهم؟ لماذا اختار إله حقيقي وليس صنم؟
إذن سيدنا إبراهيم يفعل ما يؤمر من الله تعالى
ثم يقول شحرور إن ابراهيم قال معقول إلهي الحقيقي ما بدو شيء؟ أكيد بدو.. سأقدم له قربان غالي وكأن شحرور يصور الله على أنه يغير من الناس التي قدمت قرابين ﻷصنامهم ..
يصور بمنطقه المريض أن الله يغار من اﻷصنام
ولماذا لم يقل ابراهيم هؤلاء عندهم معابد ويصنعون أصنام للآلهة وأنا كذلك سأفعل مثلهم وأقوم ببناء معبد ﻹلهي وأصنع تمثال ﻹلهي الحقيقي؟
بنفس منطق شحرور
وهذا يؤكد أن سيدنا إبراهيم يفعل ما يرضي الله تعالى وليس ما يراه الناس وليس ما يفعل الناس
فلك أن تتخيل..دعوة سيدنا إبراهيم أصلا ضد الناس التي تعبد اﻷصنام ثم يأتي شحرور ويقول إنه رآهم يفعلون كذا ففعل مثلهم....رآهم يقدمون قرابين لﻷصنام فقدم مثلهم
ما هذا العته؟
الله يقول: وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين
فهل تصدق الله أم شحرور؟ يعني كيف يكون رسول من الله وجاء ليقلد تقاليد عبدة اﻷصنام؟
فلماذا أرسله الله إذن؟ هل عندكم عقول؟
ولو كل نبي رأى شيء يكرره قومه يأتيه هاجس بهذا الشيء ستكون كارثة بكل المقاييس
فهل سيدنا محمد عندما رأى عبدة اﻷصنام أتاه هاجس بعبادتها؟ وهل سيدنا لوط عندما رأى قومه يفعلون الفاحشة أتاه هاجس بهذا؟ حاشاهم
لنبين كذب وتدليس شحرور نقرأ سورة الصافات: فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين *وناديناه أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين
قال الله له (قد صدقت الرؤيا) ولم يقل له : قد صدقت الهاجس
ثانيا لو كان هاجس.لماذا يثني الله عليه أصلا؟ هل سيثني عليه ﻷنه صدق هاجس؟
اقرأوا ثناء الله على إبراهيم: سلام على إبراهيم انا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين
يعني مثلا على الفهم الشحروري ان ابراهيم رأى هاجس..وليس أي هاجس بل بقتل نفس..ثم إن الله أثنى عليه لقيامه بتحقيق هذا الهاجس...
أما صحيح شحارير معاتيه
الله يقول (رؤيا) وشحرور يقول (هواجس)
شحرور يقول إن ابراهيم قال إني (أرى ) لكن سيدنا يوسف قال ياأبت إني (رأيت)..
ويقول رأيت يعني مرة واحدة
يعني على الفهم الشحروري لو الرؤية تكررت تصبح هواجس ولا ندري من أي جاء بهذه الهواجس ولا دليل عليها من قرآن ولا عقل ولا منطق ولا لغة..بل هي هواجس شحرورية
الرؤية صادقة سواء حدثت مرة واحدة او تكررت..بل تكرارها تأكيد لها..ورؤيا اﻷنبياء حق وتكليف
معيار شحرور لتصديق الرؤيا يرتبط بالعدد وهذا معيار خرافي..فهذا نبي وهذا نبي ولا تفريق
تعالوا نقلب ما استدل به شحرور ضده
هو يقول أن سيدنا يوسف قال ياأبت إي رأيت أحد عشر كوكبا
فرد عليه أبيه قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك
يوسف قال (رأيت)....ويعقوب قال: ( رؤياك)
وكذلك سيدنا إبراهيم قال إني (أرى)...والله يقول له :قد صدقت (الرؤيا)
ابراهيم قال أرى....الله يقول الرؤيا
إذن (رؤيا) و(رؤياك) الاثنين مفرد
فكذلك(رأيت)و(أرى) الاثنين بمعنى واحد ولا تستطيع أن تجزم من كلمة (أرى) أن الفعل كان متكرر أصلا ..
إذن استدلال شحرور خاطيء فكلاهما رؤيا وكلاهما حق
ولنثبت تدليس شحرور نقرأ من سورة يوسف: وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون
يعني الملك يقول إني (أرى)....نفس مقالة سيدنا إبراهيم..
فهل الملك في المجتمع الذي كان يعيش فيه أن البقر يأكل بعضه ؟ لذلك رأى في المنام هاجس على حسب ما رأى في مجتمعه وعلى حسب الفهم الشحروري؟
لاحظ أن الملك قال (أرى) ثم قال أفتوني في (رؤياي) يعني رؤية واحدة..
وسيدنا ابراهيم قال (أرى) ثم قال لك قد صدقت (الرؤيا) إذن هذه كانت رؤية واحدة وليس كما يزعم شحرور أنها تكررت..
رؤيا ورؤياي.....الاثنين مفرد
ثم هناك شيء مهم...الملك قال (أرى)....ثم نجد أن سيدنا يوسف فسّر هذه الرؤية..
فهل لو كانت هاجس كان يوسف سيفسرها وستقع مثلما قال؟
إذن رؤية الملك لم تكن هاجس وكذلك رؤية إبراهيم لم تكن هاجس
ماذا يفعل شحرور؟ يأخذ آية من القرآن ويخترع فيها تاويلات من عنده ولا يعرف أن هناك آيات أخرى في القرآن ترد على افتكاساته واختراعاته
شيء آخر يوضح تدليسه وبوضح أن رأيت مثل أرى
قال يوسف (رأيت)...ثم قال في اﻵية رقم 100 كلمة (رؤياي) في : هذا تأويل رؤياي من قبل
وقال الملك (أرى)...ثم قال (رؤياي)
كلاهما قال رؤياي...إذن رأيت من رأى...قضي اﻷمر
إذن رأى ليست هاجس حيث قال عنها رؤياي وكان لها تفسير حقيقي
شيء آخر ﻹفحام شحرور..ماذا قال الملأ للملك؟ قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل اﻷحلام بعالمين..
إذن مصطلح (أضغاث أحلام) موجود في القرآن.
.لماذا لم يستخدمه سيدنا إبراهيم مع ابنه وقال لا هذه مجرد أضغاث أحلام؟
ثم إن القتل إثم ومن يفعل هذا اﻹثم سيكون من أصحاب النار مثلما قال الله عن ابني آدم: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين 28 إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين
كيف عرف ابني آدم أن هناك نار وجزاء وإثم؟
إذن القتل محرم من أيام سيدنا آدم وليس بعد سيدنا إبراهيم كما يزعم الشحارير
واحد جاهل بآيات الله ويعبث بآيات الله
الله ارحم واغفر للاستاذ محمد الشحرور
وأسكنه فسيح جنانك
رحمك الله تعالى رحمه واسعه
الرجل تأمل وتدبر القرآن لأربعين عام
واثرى الفكر الإسلامي
بدأ بحثه و تدبره للقرآن بعد حرب 1967 إلى أن وافته المنية في دجنبر 2019
المقدم يحيى الامير قامة الحوار والادب والاخلاق ،،
قمه التقديم والتحاور عند الاستاذ يحي الامير قامه اعلاميه وحضور طاغي . شكرا استاذ يحي علي ما قدمت وتقدم
نعم صدقت كله اريحية ومتواظع جدا الله يوفقه..
اي والله رائع والضيف فوق الوصف
صحيح وقمة الاخترام في كلماته وتعليقاته ومتادب مع كتاب الله الله يبارك بعمره وعلمه
تقديري واحترامي للمقدم البرنامج ،،،تهذيب ورقي وتواضع ،،
اللهم احشره في جنة الفردوس.انرت عقولنا وازحت غشاوة قد فرضوها علينا وأحمد الله اني مزقت الغشاء ورأيت بعقلي عظمة الله وعظمة القران.
رحمة الله عليك يا دكتور محمد شحرور اينشتاين العرب جئت لتنقذ أمة محمد صلى الله عليه وسلم من ضلال الفقهاء التجار في الدين.
اللهم افتح قلب وعقل جميع علماء الدين من كل الملل ليفهموا ما فهم ويعلموا ما علم الدكتور محمد شحرور . والله لم ياتي من زمن محمد رسول الله الى زمن الدكتور محمد شحرور من فهم وعمل بدين الله ودعا اليه مثل محمد شحرور . الف رحمة واسعة لك يا من تخرج من يتبع ويفهم ويعمل بكلام الله كما فسرت يا قوي الحجة بالكتاب يا محمد شحرور.
لا أمل من سماعه....رحمك الله و اسكنك فسيح جنته🤲🤲🤲
"ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً"..رجل أنعم الله عليه بالحكمة فأحسن العمل بها .. اللهم ٱغفر له و ٱجعل مثواه فسيح جناتك..اللهم آمين
قطعان من البهائم المأجورة تحاول تلميع هذا المهرطق المتمجس ذهب شحرور إلى القبر وسيعلم أن الله حق وسيتحاسب على طعنه في الدين
@@user-jh8uy1fd6c hadakoum Allah... oumatouna moutakhalifa limada?
@@duchesse1516
وهل الحضارة في اباحة الزنى والخمر والفجور ياناصحة التخلف في الانحلال والشذوذ والخروج عن حدود الله التي بينها الله في كتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والتي تجرأ عليها العاهة شحرور وامثاله وقطيع النعاج المتخلفة
@@user-jh8uy1fd6c antoum ansar da3ich... safk dima wa koulchi haram.... anta lam tafham chahrour lita3asobika
@@user-jh8uy1fd6c ما ادراك
الحمد لله الذي فتح عنك هذا الفتح المبارك الذي امتعتنا بهذا العلم والمعرفة والشرح البيين والاسلوب الراقى والصادق والتواضع في شخصك الكريم الله يجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك ويزيدنا من امثالك انه على كل شيء قدير
أنتم أخذتم دينكم من الفلاسفة الملحدين وتركتم رسول الله تاج رؤوسكم
شحرور ينفي الرسالة عن رسول الله ﷺ وينسبها لنفسه وللفلسفة الملحدين
شحرور ألغى عصر الرسالة ويقول أنه رسول اﻹنسانية وهي التي تشرع
لذلك يضع لنا التشريعات بدلا من رسول الله ﻷن عصره كما يزعم أفضل من عصر الرسالات
فيسأله المذيع وماذا عن السلف.؟ يقول لااااا السلف هم المحتاجين لرسالة الرسول أما نحن لسنا محتاجين لها..
المذيعة تسأل مصطفى راشد هل من الممكن أن يكون هناك إسلام جديد يتناسب مع المعايير اﻷروربية؟
فقال لها هذا شيء بسيط جدا ونحن نعمل بكل جهودنا على تحقيق هذا اﻷمر بالابتعاد عن أكاذيب التراث..
ولكي يخترعوا لنا إسلام جديد متناسب مع اوروبا لا بد أن يجعلوك تنسلخ من هويتك فلا تقتدي بعصر الرسالات والنبي والصحابة ولكن اقتدي بالناس الغربيين
ويوضح شحرور مَن الذين نتبعهم في كتابه (الكتاب والقرآن) ص84
فيقول اتبعوا فلاسفة العالم ابتداء من أرسطو وأفلاطون مرورا بكانت وانجلز وهيجل وديكارت
ويصفهم بأنهم أئمة المتقين وصفتهم هي اﻹيمان بالمادية والعلم والعقل..ويقول عنهم عباد الرحمن
يعني نترك النبي ونمسك في أرسطو...نترك الصحابة ونمسك في ديكارت...
عندك مثلا ريتشارد دوكينز واحد ملحد لكن من عباد الرحمن ﻷنه يؤمن بالماديات
يعني أئمة الماركسية الذين يكرهون الديانات يجب أن تقتدي بهم
طيب ملاحظة: يقول شحرور أن عصرنا افضل من عصر الرسالات..
طيب الشذوذ أيام سيدنا لوط كان بين الرجال لكن اﻵن بين الرجال وكذلك بين النساء...وليس هذا فقط بل هناك أفلام للترويج له وليس هذا فقط بل عملوا لهم تشريعات وقوانين وليس هذا فقط بل من الممكن أن تفعله من كلب وتتزوج به عادي
هل هذا عصر التحضر الذي يريده شحرور والذي هو أفضل من عصر الرسالات؟
يقول أن تشريعاته الشحرورية أفضل من تشريعات الرسول ﷺ
هؤلاء أرجعونا لعصور الجاهلية..
من هو المجرم عند شحرور؟ هو الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم اﻵخر ويؤذي المجتمع
ثم يقسم شحرور العالم إلى قسمين: ملحدين ومسلمين
مع العلم أن البوذيين والنصارى واليهود وعباد البقر والجميع يسميهم مسلمين..حتى لو كان يعبد حجر أو شجر اسمه مسلم
ويقول لفظا أن اﻹسلام هو العلاقة بالله..أي علاقة والسلام لن يفرق...
وهل اصحاب الرسالة المحمدية فقط من لهم علاقة بالله؟ يقول لا لسنا الوحيدون ..
وغير المسلم في المصحف هو الذي يقطع صلته بالله
يعني شحرور يضع تعريف جديد لﻹسلام وهو الصلة بالله أيا كانت..وأي انسان ليس له صلة بالله يعتبر ملحد..
شحرور عمل تساوي بين الديانات والملل تحت مسمى الصلة وقال عليهم جميعهم مسلمين
يعني أنا كمسلم ما الذي يمنعني من دخول دين آخر عند شحرور؟ ليس هناك ما يمنع وستظل مسلم وستدخل الجنة
ما الذي يمنع أن تعبد بقرة عند الشحارير؟ ليس هناك مانع اعبد براحتك أي شيء فأنت مسلم
طيب تعالوا نقرأ آيات القرآن التي توضح كذبه وتدليسه
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون * ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون
الاية تقول أن هؤلاء مجرمين ومشركين ويعبدون مع الله آلهة أخرى وسماهم الله مجرمين
يعني المجرم ليس فقط الملحد بل الذي يعبد آلهة أخرى مع الله ويفتري الكذب عليه كما يفعل شحرور
ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا* ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
اﻵية واضحة أن المجرمين هم المشركين وليس كما يدلس شحرور أنهم الملحدين فقط حتى يدخل كل أصحاب الديانات تحت مسمى اﻹسلام
وكذلك وصف الله تعالى الذي لا يؤمن بنبوة محمد أنه مجرم واقرأوا القرآن
وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله ، الله أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله، وعذاب شديد بما كانوا يمكرون
وقال شحرور أن المشركين ليسوا ملاحدة ﻷن لهم صلة مع الله
وهذا يخالف القرآن الذي يصف المشرك بالمجرم
نقرأ اﻵية: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين
وأيضا: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا
وأيضا: إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون *ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون
يقولوا أءنا لتاركوا آلهتنا..أي هناك صلة...إذن عندما يأتي شحرور ويقول أن المشرك مسلم فهو يدلس ويفتري على الله الكذب
شحرور كان يقول أن المجرم هو الملحد لكن بعد ذلك قال لا لا هناك ملحد مجرم وملحد غير مجرم
يقول أن الملحد المجرم هو الذي يعادي دين الله تعالى
أما الملحد الاجتماعي الذي لا يعادي دين الله فهو جميل وحلو وهو مسلم وسيدخل الجنة
شحرور يشعرك أنه قاعد على باب الجنة ويقول من سيدخلها ومن لا...يشعرك أنه يملك مفاتيح الجنة..
ثم يأتي المعاتيه أتباعه ويقولون شحرور أنقذنا من اﻹلحاد
لا يابابا انت و هو...شحرور ثبّت لديكم اﻹلحاد فقد كانت نفوسكم تتوق إليه وتحتاج إلى تثبيت من شحرور..
.إلحاد ماذا الذي أنقذكم منه وهو يقول لك لو عايز تلحد إلحد براحتك لكن لا تعادي الدين..وانت هتدخل الجنة حتى لو كنت ملحد...
بس ياملاحدة
طيب ياشحرور لماذا تكون مسلم أصلا حيث أنه من الممكن أن تفعل كل المحرمات عادي وتدخل الجنة لماذا تصلي وتصوم وتزكي وتتعب نفسك...اذهب ﻷي ديانة ولو حتى تعبد حجر فالمهم أنت هتدخل الجنة...
كبر دماغك واعبد ما تريد على حسب دين الشحارير
شحرور يقول أن الله ترك تفسير القرآن على الناس ويشير إلى نفسه لذلك يجب أن يترك المسلمون تفسير النبي والقرآن ويأخذون التفسير الشحروري
تعالوا لنرى ماذا سيحدث إذا أخذنا بكلام شحرور؟
نحن كمسلمين نعرف أن أركان اﻹسلام خمسة وهي الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج
فما هو الحج عند شحرور؟ وهل هو للمسلمين فقط أم لعامة الناس؟
يقول أن الحج لجميع البشر وكيف ست مليار سيحجون في يوم واحد ويقول إنه من العبث أن نحج جميعا في وقت واحد لذلك يقول لابد أن يكون الحج طول السنة
طبعا كلام شحرور جرأة على الله تعالى
..شحرور ينادي البوذي والنصراني واليهودي أن يحجوا في مكة مع المسلمين..
طيب ياشحرور لو ذهبت لواحد نصراني أو بوذي وقلت له تعال حج في مكة هل سيقول لك أهلا ومرحبا أم سيصفعك على قفاك؟
طبعا سيقول لك الحج فرض عليك أنت وليس لي ..هات دليلك.؟ سيقول له شحرور الدليل من القرآن سيقول النصراني لا أؤمن به وانا مالي
شحرور يعترض على أركان اﻹسلام ﻷنها بذلك حكمت على 80%من سكان اﻷرض في النار وال20% من المسلمين في الجنة وهذا الكلام يقوله أيضا مذمم ضلالة فجميعهم يشربون من صرف واحد
شحرور يريد أن يمحي أي خصوصية لﻹسلام..يريد أن يكون المسلم بجانب اليهودي بجانب البوذي في المكة يحجون..ويقول أن الملحد والنصراني وغيره سيدخل الجنة فما فائدة إسلامك أصلا؟
طيب من المعروف أن الذي يحج يرجع كما ولدته أمه خاليا من الذنوب..
طيب لو حج اليهودي هل سيرجع كما ولدته أمه ولو مات سيدخل الجنة؟
سيقول لك اليهودي والنصراني وغيره فما فائدة اﻹسلام طالما سأدخل الجنة بدونه؟
سيقول (غير المسلم) لا أفضلية للإسلام عن غيره وهذا ما يريدون ترسيخه في ذهن المسلم
هذه هي خطورة ترك تفسير الرسول واﻷخذ بتفسير شحرور
شحرور يفسر قول الله تعالى:ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
نقول: فلو كان المقصود بكلمة الناس كل الناس فهذه دعوة لهم بأن يدخلوا اﻹسلام أولا ثم ينفذون أركانه ومنها الحج
فاﻵية دعوة لدعوتهم إلى اﻹسلام
لو قال الله تعالى ولله على الناس الصلاة......لقال غير المسلم (ونحن نصلي)
لو قال ولله على الناس الصيام لقال غير المسلم (ونحن نصوم ) بغض النظر عن الاختلاف في الكيفية
لكن : خصص الحج...لماذا؟ ﻷن الحج عبادة لها خصوصية للمسلمين...غير المسلم لا يحج للبيت..
إذن الدعوة موجهة للمسلمين
المذيع يسأله: هل ينفع أن أحج في رجب؟ يجيب شحرور بكل ثقة وعته ..نعمممم وهو قابض حاجبيه متشنجا
الرسول يقول خذوا عني مناسككم وهو كان يحج في ذي الحجة فهل آتي أنا وأقول لا سأحج في رجب؟
فعندما يأمرك الله أن تتبع الرسول ويقول الرسول اتبعوني ..فهل تتبع الله ورسوله أم تتبع شحرور وتحج في رجب؟
ثانيا اﻵية التي يستدل بها شحرور أن الحج في أي وقت وهي: الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
اﻵية تقول: فمن فرض فيهن الحج ولم تقل فمن حج فيهن..فاﻵية تتكلم عن فرض الحج فقط..
وفرض الحج يكون باﻹحرام أي يبدأ باﻹحرام وبما أن الحج كان به مشقة فتيسيرا على المسلمين سمح لهم الله باﻹحرام في أشهر الحج وهي شوال وذي القعدة وذي الحجة
ومنطقيا أي واحد كان من الممكن أن يبدأ سفره مستخدما الجمل مثلا في شوال وتبدأ من هذا الوقت اﻹحرام بالحج ويصل في ذي الحجة ﻷنهم شهور متوالية
مثلما تقول فرضت على نفسي السفر..فهل هذا معناه أنك فرضت السفر اﻵن اﻵن على نفسك؟
لا طبعا فمعناه أنا نويت أو عزمت أن اسافر لكن من الممكن أن أسافر أي وقت عادي
إذن فمن فرض فيهن الحج أي اﻹحرام بالحج وليس الحج نفسه
شحرور يخترع اختراع جديد لم يقل به أحد من اﻷمة منذ 1400 سنة
يقول أن هناك حج أكبر..وحج...وحج وعمرة..ثم ذكر اﻵية: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم
ويقول أن الحج اﻷكبر هو يوم عرفة
سنغض النظر عن ان يوم عرفة هو اليوم الذي اجتمع فيه المسلمون مع المشركين في الحج
وسنغض النظر أن النبي أرسل مؤذن في هذا العام ينادي ألا يحج بالبيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
وأن هذا هو اﻷذان المذكور في سورة التوبة
لكن المشكلة أنه يقول أن الحج اﻷكبر نوع من أنواع الحج ويستدل بآية من سورة التوبة..
وهنا نسأل سؤال لشحرور: هل ينفع أن نأخذ أحكام من سورة التوبة؟
في حديث لشحرور قبل ذلك يقول فيه أن سورة التوبة هي قصص لا يؤخذ منها أحكام وليست خاصة بالرسالة..
ثم يأتي هو نفسه بعد ذلك ويناقض كلامه ويأخذ منها حكم في الحج
ثم يأتي منها بنوع جديد اسمه الحج اﻷكبر وهذا نوع جديد يختلف عن الحج العادي في نظر شحرور
شحرور يقول أن الحج اﻷكبر هو عرفة واذكروا الله في أيام معلومات والمشعر الحرام
اما الحج العادي هو الحج أشهر معلومات
تعالوا نشوف اختراعات شحرور في الديانة الشحرورية
يقول أن الله وصف الحج اﻷكبر الموجود في سورة التوبة بالمشعر الحرام الموجود في سورة البقرة...
طيب من أين جئت بهذا الميكس ياشحرور؟
لنبين لكم أن شحرور يخترع نقرأ اﻵية من سورة البقرة
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب . ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ۚ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ۖ واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين
هذه اﻵية التي يستشهد بها شحرور على الحج العادي..اول اﻵية يقول الحج أشهر معلومات...وآخر اﻵية يقول فإذا أفضتم من عرفات
وشحرور قال قبل ذلك أن الحج اﻷكبر هو عرفات..إذن شحرور يستغفل متابعيه ويأخذ آية من هنا ويلصقها هناك ليقسم الحج إلى أكبر وعادي
والحج العادي كما يسميه شحرور هو الذي به عرفة والمشعر الحرام واﻷيام المعلومات كما أوضحت اﻵية..
ثم يناقض شحرور نفسه فيقول ان يوم عرفة هو أي يوم في اﻵشهر الحرم
حتى أن المذيع استغرب وقال له كلامك غريب ولم أسمع بهذا في أي كتاب أو منهج
يقول أن يوم عرفة مستمر 120 يوم...تخيل يوم واحد يستمر 120 يوم؟ صدق أولا تصدق
ينفع نقول يوم الجمعة هيشتغل طول اﻷسبوع؟
إذن شحرور مرة يقول أن يوم عرفة خارج اﻷشهر الحرم..ومرة يقول إن يوم عرفة كل اﻷشهر الحرم
وبما أن اﻷشهر الحرم هي اﻷيام المعلومات هي يوم عرفة
وفي نفس الوقت يقول أن عرفة هو الحج اﻷكبر
إذن لا فرق بين الحج اﻷكبر والعادي وهذا التفريق من وحي خياله ليظهر أنه مخترع
ثم كيف نحدد أيام عيد اﻷضحى؟ المفروض أنه بعد يوم عرفة يعني بعد 9 من ذي الحجة
وشحرور يقول أن عرفة يستمر 120 يوم ..يعني 120 يوم واقفة فكيف سيأتي العيد بعد هذا العطل الذي فعله شحرور؟
نقرأ وصف الله للحج: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون
وصف الله هنا الحج بأنه أيام معدودات..ما معنى معدودات أي أيام محددة..
محددة العدد ومحددة الميعاد أيضا
ما الدليل على ذلك؟ نقرأ اﻵية: يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
هنا وصف الله شهر رمضان أنه أيام معدودات وشهر رمضان محدد 30 او 29 يوم..ومحدد بميعاد وهو شهر رمضان فلا ينفع أن تصوم في شهر ذي القعدة مثلا
ثم يخلط شحرور ويعمل ميكس غريب بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج وكالعادة ليس معه دليل بل كلام عشوائي كما يتخفنا بعبطه كل مرة
ونقول للمعاتيه المتابعين : هل أي أحد يقول لكم على أي شيء تصدقوه؟
لماذا قال الله عن اﻷشهر الحرة أربعة حرم..وقال عن أيام الحج أيام معلومات؟
فكيف تقول باشحرور أن كلاهما واحد وتدخلهما في بعضهما البعض؟ ألست كنت تقول ليس هناك مترادفات؟ كيف تستخدم أنت اﻵن المترادفات للتدليس؟
الله وصف الحح أنه أيام معلومات ﻷن الحج كان معروف قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
منذ زمن سيدنا إبراهيم.،معلومات عند العرب..فالعرب يعلمون أشهر الحح جيدا
وأشهر الحج المعلومة لدى العرب هي شوال وذي القعدة وأوائل ذي الحجة
لكن اﻷشهر الحرم كان المشركون يبدلون ويخترعون فيها على حسب ما يوافق هواهم
وهذا في القرآن اقرأوا القرآن يامنكري السنة
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين
إذن الله ذكر أن شهور السنة 12 شهر منها 4 حرم..ماذا كان يفعل المشركون؟ النسيء وهو تأخير حرمة الشهور بشهور أخرى تماما أي يبدلون حرمة الشهور فلا تأتي لتقول أن اﻷشهر الحرم هي أشهر الحج
اوضح النبي اﻷشهر الحرم حيث قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متواليات
وهي: (ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم
ثم قال: [(ورجب مضر)
إذن الاختلاف واضح أيضا من السنة بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج
نقدم لكم الآن الشرح الشحروري لتفسير اﻵية يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار
يشرح شحرور (الذين كفروا) أنهم كفروا بأرضكم ويريدون أخذها
مع أنه في بداية كلامه يقول أن الحرب تكون بين كفار بغض النظر عن سببها
يعني الطرفين في أي حرب في نظر شحرور يكونوا كفار..
يعني كلاهما كافر بحق اﻷخر في اﻷرض..
هدف شحرور هو تفريغ القرآن من معناه
طيب على كلام شحرور أن الحرب كذلك بين المؤمنين...ﻷن كلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض
وعلى حسب كلام شحرور ان الذين كفروا مخاطب بها الاثنين مثلما قال في تفسيره
اذا لقيتم الذين كفروا زحفا
يقول ان الاثنين كفار...والاثنين كذلك مؤمنين...طيب اﻵية تخاطب مين؟ لا نعرف
دين شحرور للتوهان
وبالتالي فإن المسلمين الذين يحاربون الصهاينة لاحتلالهم أرض فلسطين
وعلى الفهم الشحروري ان الاثنين مؤمنين وكلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض
فهل اﻵية ياشحرور تخاطب المسلمين ألا يفروا من الصهاينة أم تخاطب الصهاينة ألا يفروا من المسلمين؟
فاﻵية تخاطب مَن ياشحرور؟
في نظر شحرور هذا مؤمن وهذا مؤمن ...هذا كافر بحق هذا..وهذا كافر بحق هذا..فمَن المخاطَب في اﻵية ياشحارير؟
والهدف هو تفريغ آيات القرآن من معناها فهذا هو الدين الشحروري الكيوت التنويري المدني الحديث...
والهدف هو خلط اﻹيمان بالكفر فيصبح مصطلح واحد...أنت كافر ومؤمن وهو كافر ومؤمن فلا فرق...والاثنين سيدخلون الجنة بحسب التفسير الشحروري
نقرأ سياق اﻵيات لنثبت أن شحرور يخرف...
اﻵية بداية تتحدث عن تثبيت الله للمؤمنين في غزوة بدر وأن الحرب بين المؤمنين وبين الكفار
قال تعالى: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب
ثم يذكر اﻵية التي يخترع فيها شحرور
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار
فاﻵية هنا تتكلم عن المؤمنين وهم المسلمين ..والذين كفروا الذين هم على غير دين اﻹسلام
اذن الذين كفروا ليس كفر لغوي لاااا بل كفر ديني عقائدي
تعالوا نرى التفسير الشحروري لمعنى الشرك؟
في سورة لقمان : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون .
ثم يقول وان جاهداك لتشرك بي
ويستنكر شحرور قائلا: عمرك شوفت واحد يجاهد ابنه على الشرك؟
ياشحرور :أنت تخاطب مسلمين فلابد أن تحتج عليهم بما يؤمنون
نعم سمعنا أب يجاهد ابنه على الشرك والدليل قصة أبو جندل في صحيح البخاري
وقد هرب من أبيه الذي كان يعذبه بعد أن أسلم إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو في قيوده, وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين, فقال أباه سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي, فأخذ يجادل النبي ليأخذ ابنه.. فقال ابنه أبو جندل: أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله
وهذا أبو حندل يعذبه أبوه عذابا شديدا ليشرك بالله..
نقرأ كذلك سير أعلام النبلاء: أبو جندل العاص كان من خيار الصحابة وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده
ثم نسأل شحرور هل في القرآن أن هناك أب يجاهد ليشرك ابنه بالله؟ نعم اقرأ القرآن
واذكر في الكتاب إبراهيم ۚ إنه كان صديقا نبيا. إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا
ماذا قال أبوه بعد أن كان يدعوه ابنه للتوحيد؟ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا
إذن شحرور لم يقرأ القرآن ولا صحيح البخاري ولا كتاب واحد من كتب السيرة
وإما أنه قرأ لكن يستعبط ليدلس
سيقول أتباع شحرور أنه يقصد أن اﻷب يقول خليك مشرك
وسنرد من كلام شحرور نفسه حيث قال لا يوجد مشرك يقول على نفسه مشرك ﻷن الشرك لسان حال
وشحرور يقول إن اﻷب يعلم ابنه الثبات على موروث اﻷباء وأنه صراع اﻷجيال وليس صراع بين الحق والباطل
ثم يوضح شحرور المراد من اﻵية انا وجدنا آباءنا على أمة
يقول يعني وجدناهم على عادات فإن أنت أطعت هذه العادات تكون مشرك..
يعني لو اب قال لابنه تزوج بنت عمك ﻷن هذه عادة عائلتنا ثم أطاع الولد وتزوج بنت عمه يصبح الولد مشرك...هذا هو التفسير الشحروري لمعنى اﻵية
أما إذا تزوج ابنة عمه صدفة وليس عادة فهو ليس مشرك
إذن شحرور يحصر الشرك في الزواج من بنت العم...وليس هناك تفسير آخر لشحرور
وسنوضح هدف شحرور من هذا الكلام
يقول أولا أن الشرك هو اتباع اﻷباء وعاداتهم
ثم ينتقل ليقول أن الذي يريد أن يقيس الحالة التي كان عليها المجتمع النبوي بالقرن السابع ويريد تطبيق أفعال النبي وسنته فهذا شرك بل ظلم
أرأيتم كيف الانتقال بك لهدم الدين بل يجعلك تحكم على المسلم بالشرك...
يجعلك تحكم على مسلم متبع ﻷوامر النبي وتفسير النبي وسنة النبي بالشرك.
حتى يشرع هو من نفسه ويجعلك تتبعه وأنت مطمئن أنك بذلك لست مشرك ﻷنه يدعي أنه يتكلم بالقرآن مع أن كل تفسيراته تخالف القرآن
على الفهم الشحروري من أراد أن يحج كما حج النبي فأنت مشرك ﻷنك تقلد القرن السابع الميلادي
وكذلك لو صليت مثل صلاة النبي فأنت مشرك
وفي نظر شحرور ..الكافر مؤمن..أما المسلم كافر ﻷنه يقلد النبي ومؤمن بالثبات
أين كلامك ياشحرور من قول الله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
نفهم من اﻵية أن اﻹسلام هو الثبات على ملة إبراهيم عليه السلام..وإبراهيم أبينا
ثم يأتي شحرور ليقول أن من يتبع اﻵباء فهو مشرك
فهل كلامك متفق مع القرآن أم مخالف لصريح القرآن؟
فهل شحرور يريدنا أن نثبت على ملة إبراهيم كما قال القرآن؟
شحرور يقول لا إن الثبات على عادات اﻵباء شرك...هل تؤمن بكلام الله أم شحرور؟
@@ayaahmed-uy8ss اظن ان عقلك لم يستوعب فكر الدكتور لانه فكره واسع وراقى واعلم ان هذا القرأن من رب العالمين خالق السموات والأرض ومابينهما وكل الناس عباده وهو ارحم الراحمين ولم نرىفي طرح وفكر الشحرور الا انه يعظم ويجل في رب العالمين وانه رجل مؤمن ومجاهد ومجتهد بجهده ووقته وقرس اكثر عمره في خدمة القرآن حتى اتى بهذا الارث العظيم
الله يرحمك برحمته الواسعة ويكون دارك الجنة ان شاء الله
المحاور جدا راااقي ويليق لهذا اللقاء..الله يحفظه ويجزيه كل الخير🙏🌹🌹
آلله يرحمة ويسكنة فسيح جناته خسرنا مفكر عظيم كنت أتمنى أن تعرفت عليه أيام التسعينات لإن ضاع من عمرنا ونحن نسمع قال فلان وقال علان ورواه فلان ورواه علان ولم نسمع عالم يشرح تفسير القرآن بأسلوب مبسط وعقلاني وعلمي ومنطقي مثل الدكتور محمد شحرور
الله يرضى عنك هنيئا لك جميعًا
كل من يتهجم على الشحرور رحمه الله فأنه لا يمتلك ادوات
الفهم وأهمها العقل.........
كل معجب بشحرور راق له التبرج والتحرر والسفور والزنى خارج اطار الزوجية وشرب الخمر هنيئا لهم ما اباح لهم هذا الخراص. ...قتل الخراصون
المذيع وشحرور علماني وماركسي دعم صهيومجوسي والله لولا دعم اعداء الإسلام لما وجد هذا الرويبضة فرصة للظهور على الاعلام كل طاعن في الدين تفتح له ابوب الدعم والاعلام
خلي شيوخكن يعملو متل ما قال الرسول بصحيح مسلم
اكل 7 عجوات ويشربو سم لانو قال انو 7 عجوات باليوم تحمي من السم والسحر خليون يجربوها بعدين تعا احكي وانت كمان جربها
@@maiavwow5793 كلامك موجه لمين لمصطفى او لمحمد السوري واذا كلامك موجه لمصطفى الي هو انا فلماذا توجهين لي هذا الكلام وانا لا اعتقد ان محمد.ص. قال هذا الكلام اللذي ذكرتيه عن التمرات والسم لان النبي .ص. كلامه
لا ينافي الواقع وان هذا الشيء ينافي الواقع والعقل والمنطق
والعلم ولذالك اللذين قالوا هذا الكلام والصقوه بالنبي.ص. هم حشاش عن حشاش عن مغرض عن مدسوس... او نقلوا عن واحد يبيع تمر....
@@user-qd4pj2do1x
لنكن صادقين وبعقل
كل أهل الحديث هم بعد ٢٠٠ سنة كأقرب راوى
ولا تجد حديث إلا من ثالث جيل كأقرب وقت
هى أقول منقولة شفاهة لاوجود لحفظ على ورق أو غيره
ويا كثر الحشاشين
الله يجعل قبره روضه من رياض الجنه ويصبر الاحبه وجميع اموات المسلمين🙏
لا تنسوا الإشتراك في القناة ليصلكم كل جديد و شكرا جزيلا
اللهم آرنا الحق و ارزقنا أتباعه و آرنا الباطل و ارزقنا اجتنابه
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور رحمة واسعة فقد أفنى عمره في التبصر بآيات الله وعظمة الرسول صلى الله عليه وسلم في ايصال الرسالة حتى يرث الله الأرض ومن عليها .
شكرا لمقدم البرنامج الراقي والمهذب في الحوار الهادىء
الله يرحمك يادكتور كم احب صوتك وكلامك يا غالي تشتاق لك الجنة
مقدم البرنامج في المستوى
نعم إنه من يتقي ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين تقوى ذائد صبر يساوي إحسان أعلى مرتبت الأيمان
توضيح وتبرير وتعليل وتفسير وتنوير وتعليم وتحليل الرسالة المحمدية برقي وبحضارة وبذكاء وباقتناع واقناع واقعي وواعي وواضح وبين وعاقل
شتان بين عملاق التدبر المؤمن بالله محمد شحرور و الحاقدين الذي التبس عليهم الامر ،حتى لم يعودوا يفرقوا بين كتاب الله المبين و كتب الثراث . والرحمة و المغفرة على روح محمد شحرور
يعني كلام الرسول عليه الصلاة و السلام ترااث؟؟؟؟الله يهديكم
@@rimkakarim9518 هل لديك دليل الأحاديث كلها من رسول الله!؟
لو تعلم ما معنى الاسناد لما سالتني اخي الكريم
من برايك الأحق بالتدبير القرآن ام المرويات المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم
عبقري ياناس أم فتح من الله له ؟ هو الاثنين معا لأنه أخلص ....ولكن لم أقتنع بماذهب إليه فى الحجاب والرزق وعمل الإنسان ....حتى لايصبح الكمال فى بشر واحد ...لابد أن نبحث .
الله يرحمه ويغفر له واسكنه فسيح جناته عملاق في تفسيره
الّلهمّ اغفر له وارحمه
دكتور محمد شحرور😢
اللهم ابدله منزلا خيرا من منزله واجعله من المكرمين.
الف الف الف رحمه و نور على روحه الطاهره الله يجزاه عننا خير الجزاء
رحمك الله يادكتور محمد شحرور .انا عاجز عن وصفك.
كلما سمعت الدكتور احس انه ما زال بيننا
كلماته ترن في اذني واشتاق دائما لسماع الجديد عنه
يبهرني بالمنطق السلس لديه رحمه الله
Rahimahou Allah
الله يرحمك برحمته الواسعه ويدخلك فسيح جناته.....عالم متدبر بعلوم القرآن ....اللهم اجعل جهوده هذه بميزان حسناته....
والله لو اجتمع مشايخ وشيوخ ومشاخخ العرب لما استطاعوا ان يأتوا بما اتى به هذا الانسان.
صدقت لانهم يحرمون ماحرم الله اما الصهيومجوسي شحرور باع دينه بحفنة شعير فاباح الخمر والزنى والاباحية والانحلال والتبرج والسفور
@@user-jh8uy1fd6c أن صحوك بزارات طبيب نفسي أو طبيب الجنونين قبل فوات الأوان
يوم القيامة اتي بالبخاري معك وأصحاب الضلال والشتم و الشرك والاستبداد الدين يتاجرون بالدين لإرضاء حكامهم وعبادة الخلق من دون الخالق الحمد لله رب العالمين لقد جاء نور الله اليوم بنعمة العقل ونور العلم (ثم ان علينا بيانه) صدق الله العظيم نتيجة الشيوخ الضلالة أصحاب الشرك والاستبداد تتاجرون هو القتل بعضهم البعض وتشويه الإسلام في العالم والتهجير والاجرام المنضم الله بريء منكم ورسوله أسأل الله الرحمة لاستاد شحرور وكل من يتدبر في كتاب الله الله لا يستجيب لقوم المشركين أصحاب الجواري و الغلمان
نعم صدقت لان مايقوله شحرور يحتاج الى خريج مشفى مجانين بمرتبة الحيونة تماما مثل متابعيه
@@abuhusam7034
استغفر الله اعتذر للحيوانات فهي أفهم واعقل لانها غير مكلفة
الف رحمة ونور عليك يا دكتور
اللهم اجعل هذا الجهد العظيم في ميزان حسناته
رحمك الله يا دكتور ما أوسع فكرك واعمقه .
لا نملك إلا ان ندعوا لك بأن يجزيك ألله عنا خير الجزاء.
صدقت يا دكتور رحمك الله .. الله لا يساء إليه ولا يحسن إليه
الله يرحمك يا دكتور شحرور والله يغمد روحك الجنه ويسكنك فسيح جناته.
كنت نور أضاء لنا
اللهم أرحمه وأغفر له أجاد وأفاد والله أدرى بقلوب العباد؟!
اللهم إرحم الدكتور شحرور و أسكنه فسيح جناتك
رحمه الله واسكنه جناته احسنمفسر سمعته في حياتي واجاد جدا رحمه الله وحبب الاسلام والايمان في نفوسنا
لا امل من سماعك وكل مرة انا انبهر اكثر من عقلك وشرحك وفهمك يطمئن قلبي وانا اسمعك ربي يرحمك يادكتور محمد شحرور
سلام وددت ان اعرف ماذا فهمت من هذا الكلام
الله يرحمك يا دكتورة شحرور والله انك كنت خير من شرح معاني القرآن با دقة وعمق وليس مثل المفسرين السطحيين
الله يرحمه لما تسمعه يفسر بهذه طريقة تعرف انه انسان صح مثقف وعالم 💜
مقدم البرنامج يحيى الأمير ساعدني في كثير من التساؤلات والدكتور محمد شحرور رحمه الله اجاب بكل عقلية ومنطقية من كتاب الله .. رحمة الله عليه فعلاً نورنا بالاسلام فعلاً
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته لقد كان عالم وأستاذ أفاد الإسلام والمسلمين اجمعين
الف رحمه ونور علي روحك الطاهره
علي نهجك سائرون
متابعة افكار الشحرور لمدة سنة تعادل دراسة العمر كله
في كتب الفقهاء والمفسرين الاولى تجعلك تعرف الله على حقيقته .. والثانية تكره حتى نفسك وليس الآخرين فحسب..
نعم هذا رأي الرويبضة
شحرور قدوة للمتمجسين والباطنية والماركسية
كتب التراث لا تساوي كيس زبالة لأنها ظللت الناس عن الحق وهي كتب إرهاب واجرام وشرك بالله وبعضها كتب إباحية تدل على السقوط الأخلاقي لمن كتبها
@@user-ov3yy5wd9r
نعم اذا تقصد تراثك الباطني المجوسي الاباحي القذر فأنا معك نعم صدقت وكذالك الدين النصيري
@@user-ov3yy5wd9r
الاسلام مو على كيفكم لتقولو انه القران بدون السنة الاسلام قرآن وسنة قَالَ تَعَالَى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ
قال ﷺ (أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ "
فالسنة هي الشارحة لكثير من تفاصيل الدين مثل تفاصيل الصلاة وتفاصيل الصيام وتفاصيل الحج وتفاصيل الزكاة وغيرها
والله سبحانه امرنا بالتأسي بالنبي ﷺ
قال تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
ومعلوم انه لأيمكن لنا ان نتأسى بالنبي ﷺ الا بعد اتباع سيرته عليه الصلاة والسلام فالسنة
ولو كان مراد الله سبحانه ان لأنتبع السنة لكان قالها بوضوح وصراحة ان لانأخذ بأقوال النبي ﷺ
ولكن على العكس هناك اكثر من ٥٠ آية تأمرنا بطاعة النبي ﷺ واتباع اوامره
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ )
وهاذا امر الهي. للمسلمين والقران نزل للناس كافة
فالله امر المسلمين بأن يطيعو الله والرسول
وحتى نطيع الرسول معناتها ان نتبع أقواله ﷺ
وإلا فلن تستطيع تحقيق الاية ان لم تأخذ بسنته
ثم ان الله في هاذه الاية يأمرنا بأنه اذا حصل تنازع ان نرده الى الله والرسول ؛ فنرده إلى الله فنحتكم إلى كتابه القران ، ونرده للرسول نحتكم إلى سنته
وان لم تتبع سنته فلا تستطيع ان تحقق الاية وترده للرسول
والقران لكل زمان ومكان والله سبحانه امر المؤمنين جميعًا بأتباع الرسول ﷺ
وجاء حديث نبوي عن النبي ﷺ اخبر فيه بظهور من يرفض الاحتكام للسنة بدعوى الأخذ بالقران فقط
قال ﷺ " يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدِّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وعموما عدم اتباع السنة ورفضها جملة واحدة واعتبارها ليست من الوحي ، فهاذا كفر لانه يناقض القران اصلا ويناقض السنة وإجماع المسلمين من عهد الصحابة حتى وقتنا الحالي
ولاعزاء للقرآنين اللي يرون انهم فهمو الدين بشكله الصحيح بعد اكثر ١٤٠٠ سنةً من نزوله!! 😂
طيب انت تنكر السنة لأنها حسب زعمكم الباطل انها ليست وحي
وان الوحي فقط هو القران فقط
سوال بسيط وين فالقران اوحى الله لنبيه عليه السلام
النبأ التي أنبأته زوجته فالقران قال أظهره الله عليه وفالاية قال النبي ﷺ نبأني العليم الخبير
الله سبحانه اخبر وقال
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا )
سؤالي وين الاية اللي فيها اخبار الله تعالى للنبي ﷺ. بما حدث من زوجته حفصة ؛ وهي انها نبأت به / اي أفشت السر الذي قاله لها النبي ﷺ واخبرت به لعائشة رضي الله عنها
فالله سبحانه قال ( أظهره الله عليه )
اذا مو فيه هذا الأنباء فالقران معناته الوحي مو بس قران
(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم : 3]
اذا مو موجود فالقران معناته
ان الله سبحانه اوحى للنبي غير القران ؛ فالله أنبأ نبيه بالوحي
وايضا دلالة تحويل القبلة
قال تعالى
( فول وجهك شطر المسجد الحرام )
وين الامر الإلهي فالقران للنبي
بأستقبال القبلة السابقة للكعبة
من المعلوم ان هذا غير مذكور فالقران اصلا ؛ وهذا دليل على ان نزول الوحي ليس منحصرا فقط على القران
الدين نزل من اكثر من ١٤٠٠ سنة
واتى أشخاص فأخر خمسين سنة تقريبا. وصارو يظنون ان الدين الصح على طريقتهم !!
أمنت بالله العظيم ؛ بشكل عام
انكار امر معلوم من الدين بضرورة مثل انكار السنة يعتبر كفر لانه يخالف القران والسنة معاً
ومصير الكافر نار جهنم خالد مخلد فيها
فهداك الله واصلحك
انصحكم بقراءة كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. للدكتور اسامة السيد
اقرأوه من النت وتابعو الدكتور فاليوتيوب له قناة
هذا الدكتورأكثر من رائع انه فيلسوف ومفكر ومفسر للقرآن بطريقه لم اري مفسر مثله للقرآن روعه ورائع وفهم شئ بديع رحمة الله عليك رحمه واسعه وجنان الخلد مأواك
محمد شحرور الله الله عليك يسعدني اني سمعت كلام إنسان متلك ❤️❤️❤️
اللهم ارحمه رحمة الابرار واسكنه فسيح جناتك
ماشاء الله لديه علم غزير وتدبر عظيم وفريد للقران
اكيد علم غزير اهم شي يحلل المساكنه ويقول يالله مافي رمضان وصوم ...عجبكم تفسير لكع ابن لكع
فكر الدكتور محمد شحرور فكر مستنير صحح المفاهيم ، قعًّد القواعد ، ألغى الترادف ، أزاح الغشاوة التي أُلحقت بالرسالة المحمدية وأبرز المرونة والتسامح الموجودين في القرآن حيث أن الدين واحد والمِلَل مختلفة وهذا يُثبت عالمية الرسالة المحمدية. اللهم اجعل محمد شحرور من العِلِّيين كما أرجو من الجميع نشر هذا الفكر على أوسع نطاق.