عمري ماراح أشبع من إستماعي لشرح الدكتور محمد شحرور شيء رباني 😢رحمة الله عليك يا من نورت عقولنا 🙏جزاك الله خير في جنة الفردوس مع الصحابه والانبياء امين 🙏
سمعت كل حلقات دكتور شحرور سابقا ولكني استمع اليه الان بعد ان رحل عنا ، كم افتقدناك و اشتقنا إليك دكتور شحرور اسأل الله ان يسكنه فسيح جناته ويجعل قبره روضه من رياض الجنه .
لتتظافر الجهود ودعوات لتصل اصواتنا الى الى كل ارجاء معموره ونطالب بمنح جائزه نوبل للفيلسوف والمفكر الشحرور ك رد عرفان منا على ما يقوم به لخدمه الانسانيه جمعاء
حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن ضيع علينا ١٤٠٠ عام من إهمال المصحف الشريف و خرج من فقه الآية الإلهية إلى فقه الرواية البشرية. بماذا سنجيب الله تعالى يوم القيامة !!!!!!!؟ بارك الله تعالى فيك يا دكتور شحرور و مد سبحانه وتعالي في عمرك ونفعنا بما فتح الله تعالى عليك من العلم .
هي نعمة وليست مصيبة وهاد هو التطور البشري ماالك فيهون .. بالعكس بكرا رح يجي عالم تضحك على هالحكي .. وهنا معجزة القران في المتشابهات .. كل بشرية تفهم القران بطريقتها وبعصرها وبوعيها فهي سنة الكون انتبه
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية. كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي. ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية) التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل. طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس) أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت، ***************************************************** اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب! وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا. فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد ! ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني! ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات. من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه! أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق. والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر! مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه. فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
فرية أن أهل الحديث كانوا كذبة فرية لا أصل لها ولقد أجاب الدكتور مصطفى السباعي على هذا الزعم الباطل في كتابه مكانة السنة في التشريع الإسلامي فقال: "إن أعىىداء الإسلام من غىلاة الشيعة والمستشرقين ودعاة الإلىحىاد لم يصلوا ولن يصلوا إلى مدى السمو الذي يتصف به رواة السنة من الترفع عن الكذب حتى في حياتهم العادية بل ولن يصل أعىىد اء الإسلام إلى مبلغ الخوف الذي استقر في نفوسهم بجنب الله خشية ورهبة، ولا مدى استنكارهم لىجىرىيىمىة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال منهم من قال بكىفىر من يفعل ذلك وفتله وعدم قبول توبته إن أعىىد اء الإسلام معذورون إذ لم يفهموا عن علمائنا هذه الخصائص لأنه لا يوجد لها ظل في نفوسهم ولا فيمن حولهم، ومن اعتاد الكذب ظن في الناس أنهم أكذب منه واللىض يظن الناس لىضىوضىا مثله وإلا فمن الذي يقول في قوم جاهروا بالإنكار على بعض ولاتهم لأنهم خالفوا بعض أحكام السنة وتعرض بعضهم للىصىرب والإهاىتة والنتكيل في سبيل الجهر بكلمة الحق من يقول: إن هؤلاء اسنيباحوا لأنفسهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفوا إلى سنته أحكاما لم يقلها". نعم إن قوما لم يحابوا في حكمهم على الرجال أحدا لا أبا ولا ابنا ولا أخا ولا صديقا ولا شيخا إن ذلك لَعُنوَانُ صدق ديانتهم ونزاهتهم وأمانتهم وعنوان إجلال الحفاظ للسنة النبوية الشريفة وأنها عندهم أغلى من الآباء والأجداد والأولاد والأحفاد فكانوا مضرب المثل في الصدق والتقوى والأمانة. وهاك أمثلةً على نزاهتهم في حكمهم على الرجال : 1- المُجَرِّحُونَ لآبائهم: الإمام علي بن المديني سئل عن أبيه فقال: "سلوا عنه غيري" فأعادوا المسألة، فأطرق ثم رفع رأسه فقال: "هُوَ الدِّينُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ". 2- المجرحون لأبنائهم: الإمام أبو داود السجستاني "صاحب السنن" قال: "ابني عبد الله كذاب". ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة: "إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه". 3- المجرحون لإخوانهم: زيد بن أبي أنيسة قال: "لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب". 4- المجرحون لأصهارهم وأختانهم: شعبة بن الحجاج قال: "لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان خَتَنِي، ولم يكن يحفظ". 5- المجرحون لبعض أقاربهم: أبو عروبة الحراني: "قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أبي السري العسقلاني: "قال أبو عروبة: هو خال أمي، وهو كذاب". 6- ومن الذين لم يحابوا مشايخهم: روى الإمام ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما فقال: قد رضيت بالأحول يعني: يحيى بن سعيد القطان، فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة وهو شيخه ومنه تعلم وبه تخرج، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك - أو من له مثل نقدك - يا أحول؟! قال ابن أبي حاتم:هذه غاية المنزلة ليحيى بن سعيد القطان إذ اختاره شيخه شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من عدالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة شيخه ومعلمه". وبلغ من نزاهة أئمة الحديث أنهم كانوا لا يقبلون شفاعة إخوانهم للسكوت عمن يرون جرحه وكيف يرتضون تلك الواسطة وهم الذين طعنوا في أبنائهم وآبائهم وإخوانهم لما رأوا منهم ما يستوجب القدح. أما عن موقف الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام من ملوكهم وأمرائهم فالنماذج المشرفة الدالة على ذلك كثيرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر موقف أبي سعيد الخدري من مروان والي المدينة، وموقـف ابن عمر من الحجاج وموقف الإمام الزهري مع هشـام بن عبد الملك الأموي وغيرهم الكثير و الكثير .
إيهاب البهيمي لا يفرق بين القراءات التي نقرأ بها القرآن اﻷحرف التي نزل بها القرآن ويأتي بآية ويقول هناك اختلاف إن القراءات السبع ليس المقصود بها الأحرف السبعة التى نزل بها القرآن, كما قال رسول الله : ((أُمِرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرُف كُلُّها شافٍ كافٍ)) [صحيح الجامع:1374] وهذا من تيسير الله عز وجل على أمة الإسلام, لأن قبائل الحجاز العربية لها لهجات مختلفة, مثل القُرَشية, والتميمية, والْهُزَلية, والثقيفية, والغِفارية, والأَسَدية, في صحيح البخاري اقرأني جبريل على حرف فراجعته قال اﻹمام السيوطي في اﻹتقان في علوم القرآن: ورد حديث نزل القرآن على سبعة أحرف من رواية جمع من الصحابة منهم أبي بن كعب وحذيفة وابن عباس وعمرو بن العاص وبن مسعود وسليمان بن صرد وعثمان بن عفان وعمرو بن أبي سلمة وأبي سعيد الخدري وهشام بن حكيم وأبي هريرة وابي أيوب وووو فهؤلاء أحد وعشرون صحابيا وقد نص أبو عبيد على تواتره قال النبي إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف لما سأل عثمان الصحابة على المنبر من منكم سمع النبي يقول أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف فقاموا حتى انه لم يعد أن يحصي عددهم من كثرتهم أي أن حديث سبعة أحرف متواتر وثابت عن النبي وهذا التواتر هو الذي نقل به إلينا القرآن الكريم سبعة أحرف يعني سبعة لهجات من لهجات العرب التي جمعت الكلام العربي الفصيح يعني الكلام الفصيح ليس منحصرا على قبيلة واحدة من قبائل العرب بل يشمل سبعة أحرف أي سبعة لهجات عن أبي بن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف وتعدد المعاني يكمل الصورة كما في قوله تعالى: وانظر الى العظام كيف ننشزها تقرأ كلمة ننشرها بالراء وبالزاي فمن قرأ بالزاي فالمعنى هو ترفع العظام بعضها إلى بعض ومن قرأ بالراء فالمعنى هو تجمع العظام البالية والمتناثرة فيكون المعنى على القراءتين : ثم انظر إلى عظام حمارك التي أريناكها بالية متناثرة كيف نجمع أمامك أجزاءها ونردها إلى أماكنها من الجسد ثم نكسوها لحما ثم نعيد الحياة إلى الحمار أمامك لتشاهد بعينك كيف يقدر الله على إحياء الموتى؟ ومن الممكن أن تكون اﻷحرف القرآنية مختلفة في دلالتها لتعطي أحكام مختلفة في حالات مختلفة مثل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين فتقرأ (وأرجلكم) بالنصب والخفض فالنصب يدل على فرض الغسل .والخفض يدل على المسح لمن لبس خفا ونحوه ومن الحكم ايضا بيان إعجاز النظم القرآني لجميع العرب ﻷنه جاء على لغاتهم في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة . فهو معجز لهم جميعا والتعدد في اﻷحرف القرآنية يساعد على فهم وتحديد المراد من اﻵيات القرآنية قال تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس كان سعد بن أبي وقاص يقرأ: وله أخ أو أخت من أمه..وقد أجمع العلماء على أن ذلك هو المراد من اﻵية مثلا آية: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون .. روي عن عمر أنه قرأ فامضوا إلى ذكر الله فإن قراءة فاسعوا توهم المطالبة بالمشي السريع دون القراءة اﻷخرى أما القراءة هي اختيار القاريء من اﻷحرف السبع وهذه وجوه كلها صحيحة والقاريء يختار وجها منها ويعلمها لطلابه لكن البهيمي يدخل القراءات في اﻷحرف ويأتي بآية ويقول هناك اختلاف هناك فرق بين اختلاف تنوع واختلاف تعارص وتضاد يقول ابن تيمية: فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق. وكل قراءة منها مع القراءة اﻷخرى بمنزلة اﻵية مع اﻵية. بجب اﻹيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علما وعملا لا يجوز ترك إحداهما ﻷجل اﻷخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود: من كىفىر بحرف منه فقد كىفىر به كله
يقول سيبويه العصر اللامتدبر البهيمي أن النحو لا يعرف إلا المضارع فقط لكن القرآن به مضارع بسيط ومضارع مستمر مثل اﻹنجليزي تمام وذهب ليحضر ثلاث آيات يستدل بها على تخريفه الأولى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم الثانية: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين الثالثة: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ويتكلم بكل ثقة ويقول هو احنا هنهرج؟ وبرغم أن قواعد اللغة اﻹنجليزية تم وضعها بعد قواعد اللغة العربية بقرون عدة لكن سننزل لمستواه الطفولي يقول أن المضارع المستمر هو الذي يستمر ليوم الدين مثل تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا تعالوا لنكشف جهله.. لو كنت درست لغة انجليزية ستجد أن اﻷفعال لها ثلاث تصريفات مضارع والماضي واسم المفعول..لا يوجد في اللغة اﻹنجليزية شيء اسمه فعل مضارع مستمر المضارع المستمر شيء آخر متعلق باﻷزمنة أي زمن حدوث الفعل لكن البهيمي وَجَد كلمة مضارع في العربي واﻹنجليزي فقال أن الاثنين سواء وهو لا يعرف عربي ولا انجليزي في اللغة العربية لا يوجد فرق بين فعل المضارع وزمن المضارع يامعتوه نأتي ﻷول آية استشهد بها : يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم أنت تقول (تنزل) مضارع بسيط ..طيب لو قلنا كانت تنزل؟ نفس الفعل الذي تقول عنه مضارع بسيط عندما وضعنا قبله ( كان) أصبح ماضي وليس مضارع اﻵية الثانية: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تقول أن الفعل (تنزل) مضارع بسيط..لو قلنا (كانت تنزل) سيعبر عن الماضي رغم أنه نغس الفعل... اﻵية الثالثة : تَنَزَّلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر تَنَزَّلُ الملائكة..أنت تقول تَنَزَّلُ مضارع بسيط...طيب لو قلنا (سوف تَنَزَّلُ ) سيتحول إلى المستقبل رغم أنه نفس الفعل ﻷن لا يوجد علاقة بين الفعل المضارع بحد ذاته وزمن حدوث الفعل بحسب الجملة.. ويأتي بآية (تتنزل عليهم الملائكة ) على المضارع المستمر رغم أنه لا يوجد أصلا مضارع مستمر تتنزل فعل مضارع عادي يفيد التكرار أي تكرار نزول الملائكة حتى أنك تجد أن الكلمتين على نفس الوزن..تتنزل تتكرر... وتفسير السعدي: تتنزل عليهم الملائكة أي يتكرر نزولهم عليهم مبشرين لهم عند الاحتضار أظن أننا نشرنا البهيمي على جميع الحبال
يقول البهيمي: أن الله سمح للناس أنها تىكىفر عندما قال فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر أكمل اﻵية يامعبوط... وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليىكىفر .إنا أعتدنا للظالمين نىىارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يىشىوي الوجوه . بئس الشراب وساءت مرتفقا ياترى هذا الىعىذاب الذي أعده الله للىكىا فىرين معناه أنه سمح لهم بالىكىفىر؟؟ ايهاب البهيمي يقول أن الله لا يستطيع احكام نفسه والملائكة كىدابين البهيمي دائما يضع تأويلات غريبة جدا لكلمات القرآن ..مثلا تجده يفسر كلمة ملائكة بأنها ملكك أي شيء تمتلكه...يحرف الكلام ليثبت فكرة معينة في رأسه لابد أن نوضح بعض القواعد أولا كلمة مملوك جمعها مماليك وكلمة مُلك أو مِلك جمعها أملاك وكلمة مَلَك جمعها ملائكة أو ملائك وكلمة مَلِك جمعها ملوك أو أملاك فهل ينفع أن نقول أن كلمة مَلِك جمعها مماليك؟ لا ينفع هل ينفع أن نقول أن كلمة مَلَك جمعها ملوك؟ أكيد لا البهيمي يريد أن يجعل ملائكة مفردها مملوك وهذا لا يصح في لسان العرب وجمع الملك ملوك وجمع الملك أملاك وجمع المليك ملكاء وفي تاج العروس: وجمع الملك بالكسر أملاك ويختص بالتعارف بالعقارات واﻷراضي وجمع المالك مُلاك لكن البهيمي يقول أن ملائكة معناها مملوكين ما هو أصل كلمة ملائكة؟ أصلها ألوكة..كيف تحولت لملائكة؟ نقرأ في لسان العرب: والملك من الملائكة واحد وجمع وأصله مألك. فقدّم اللام وأخّر الهمزة ووزنه مفعل من اﻷلوكة وهي الرسالة ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه إلى أصله فقالوا ملائك فزيدت الثاء للمبالغة أو لتأنيث الجمع ومعنى تأنيث الجمع تأنيث الكلمة وليس تأنيث الجنس.. عندنا مثلا حمامة مذكر ونملة مذكر تأنيث الجمع وليس الجنس ﻷن الملائكة ليسوا إناث هذه هي الدراسات الحق وهي أن تحضر المراجع اللغوية واﻷصل اللغوي للكلمة لكن ما يفعله البهيمي والهبالي مجرد هبد لكن لماذا يحرف البهيمي المعنى اللغوي لكلمة ملائكة؟ يريد أن ينقل لك رسالة أن الجميع مملوك لله والمملوك غير معصوم والملائكة يعصون الله مثل الجن والشيطان يريد أن يترجم عقلك كمسلم أن الملاك غير معصوم وأنه مخير وليس مسير لذلك هو يضرب الركن الثاني من أركان اﻹيمان وهو اﻹيمان بالملائكة كما ورد في آخر سورة البقرة لماذا لم نقل أن الجن ملائكة؟ الملائكة خلقها الله للعبادة وهم لا يعصون الله كما ورد في القرآن فالملاك لا يعصي أما الجن يعصي فكيف تقول أن الجن ملاك؟ الله وصف إبليس أنه كان من الجن قال تعالى: كان من الجن ففسق عن أمر ربه فلماذا أعطى الله اﻷمر للملائكة واستثنى إبليس؟ : قوله تعالى ( فسجدوا إلا إبليس) إن هذا استثناء منقطع, أى أن المستثنَى ليس من جنس المستثنَى منه, وإذا صدر الأمر للأعلى, فمن باب أولى أن يدخل فيه الأدنى, ولنضرب مثلاً - {ولله المثل الأعلى} - إذا زار وزير الدفاع مقراً عسكرياً به مجموعة من اللواءات وكبار الضباط, وكان فى القاعة جنود يقومون بخدمتهم, فعند دخوله أُصْدِرَ الأمرُ لهؤلاء اللواءات والضباط بالوقوف له, فهل يقف له اللواءات والضباط, ولا يقف له الجنود؟ هل يقولون: إن الأمر لم يصدر لنا, إنما صدر للواءات والضباط, ونحن لسنا منهم؟ أو لو صدر أمر من وكيل الوزارة للمديرين بالحضور إلى عملهم فى الساعة السابعة مثلاًً, فمن باب أولى أن يأتى العاملون من الساعة السادسة, وحين قال الله عز وجل لرسوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} [الأحزاب:1] فهل النبى يتقى الله, ونحن لا نتقيه؟ وإبليس نفسه كان يعلم أن الأمر يشمله, بدليل أنه لم يقل حين سُئِل عن عدم السجود (لم أسجد لأنى من الجن, والأمر ليس لى) ولكنه اعترض على أمر الله جل وعلا, ولم يطعه استكباراً وعناداً, فأصبح من الكافرين, بدليل أنه قال: {أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} [الأعراف:12] ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه لم يطرده من الجنة بمجرد عصيان أمره, ولكنه سأله (وهو سبحانه أعلم) {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} [الأعراف:12] ثم إن الله تعالى قال كان من الجن ولم يقل كان من الملائكة فلا تأتي أنت وتقول لا كان من الملائكة فالجن مخلوق واﻹنسان مخلوق والملائكة مخلوق فلا تخلط بين المخلوقات قال تعالى قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فإبليس مخلوق من نار فهل الملائكة مخلوقة من نار؟ نقرأ في صحيح مسلم: خلقت الملائكة من النور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم
يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عن البهيمي البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟ نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟ ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟ وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟ وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟ اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف وهذا غباء منه كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
الصبي امين يروج لأفكار صىهىيىونييىة تحرم انقاذ أرواح الناس الصبي يحكي عن غيبيات كأنه يراها بعينه وتخالف القرآن الكريم ..يحكي عن الغيبيات وكأنه نبي من اﻷنبياء يوحى إليه من الله تعالى الصبي يريد تىهىويد اﻹسلام حيث يقول أن التبرع بالدم حرام وهو ابشع من شرب الىخىمىر يعني إنقاذ كائن حي ابشع عنده من شرب الىخىمىر وليس عنده دليل عقلي او شرعي أو فطري على هذه الخزعبلات لكنها حركات صهيونية هناك طائفة مسيحية صىهىيىونية تتشابه في عقيدتها مع اليهود اسمها شهود يهوه ويهوه اسم اﻹله عند اليهود وأيضا عند النصارى وهذه الطائفة تقول مثلما يقول الصبي ان نقل الدم حرام حيث يقولون في موقعهم لو تبرعت بالدم فأنت ستنقذه من الىمىوت وأنت بذلك تخالف إرادة الله فالصبي يعيش بالمغرب التي يعيش فيها الىيىهود وله علاقة بحركات يىهىودية نقل منها هذه اﻷفكار ويصبغها بصبغة إسلامية يستدل بقوله تعالى: إنما حرم عليكم الىمىيىتة والدم ولحم الىخىنىز ير ثم يهذي ويقول ان العرب لم يشىربوا د م الناس طيب من أين اتيت بكلمة الناس؟ اﻵية تتكلم عن الىىدم وقبله الميىتىة وبعده لحم الىخىنىز ير فلماذا أقحمت كلمة الناس في الموضوع؟ ثم يقول ان العرب لم يكن عندهم شرب الىىدم فكيف يأتي تحريم شيء لا يفعلونه؟ ثم يستنتج استنتاج خاطيء أن اﻵية بذلك لا تتكلم عن شرب الىىدم بل نقل الدم..إيه الحلاوة دي؟ أولا اﻹسلام دين عالمي. فعندما يحرم ويحلل الله شيء فهذا لا يكون على وفق وبناء المجتمع العربي بل التحريم لكافة الناس .. أينعم ممكن تنزل آية تحرم فعل كان يفعله العرب حينذاك لكن ليس بالضرورة أن يكون التحليل والتحريم وفقا ﻷفعال العرب ثم إنك قلت قبل ذلك أن العرب أيضا لم يكن عندهم نقل دم ..فمن أين استدللت أن اﻵية خاصة بنقل الدم؟ ثم يناقض نفسه ويقول إن اﻵية: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم ويقول ان الله حرم شرب الىىدم في هذه اﻵية رغم أنه كان يقول أن العرب لم يكونوا يشربوه فكيف تنزل آية تحريم الىىدم على فعل لم يفعلوه؟ تناقض رهيب الصبي لم يكلف نفسه ويقرأ سياق اﻵية التي تقول:إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ﻷنه لو قرأ سياق اﻵية في سورة البقرة سيجد أنها تتكلم عن الطعام وليس نقل الدم نقرأ سياق الآية: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون... نما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم اﻵية التي قبلها تحض المؤمنين على اﻷكل من الطيبات ثم تأتي اﻵية التي تستثني المىيتىة والدم ولحم الىخىنىز ير من هذه الطيبات وتحرمها على المؤمنين..فاﻵية تتكلم عن المأكولات..وهناك دم مجمد يأكله بعض الناس وهناك نوع من الدم حلال اكله بنص حديث موقوف: أحلت لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال فهذه استثناء للآية..فالله أحل لنا اﻷنعام لكن بعد ذبىحىهىا حتى يخرج منها الىىدم وعندئذ يكون حلال أكلها .. أما إذا مىىاتىت بدون ذبىىح فتكون ميىتىة حرام أكلها ﻷنه لم يخرج منها الىىدم ثم يتجلط ويتجمد مع التسوية ويأكله بعض الناس.. فالله حرم علينا أكل الىىدم..حتى أنك ترى الفرق في اللون بين الىىمىىذبىىوحىىة والميىتىة .. ثم ان هناك مجموعات تشربه فعلا مثل عىبىدة الشىيىطىان والسىحىىرة واﻵية التي في سورة المائدة تتكلم عن المأكولات المحرمة: حرمت عليكم المىيتىة والىىدم ولحم الىخنىزير وما أهل لغير الله به ثم اﻵية التي بعدها تتكلم عن المأكولات: يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب وكذلك اﻵية في سورة النحل:فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ....ثم قال انما حرم عليكم الميتة إذن هذه ثلاث آيات تحرم شرب وأكل الىىدم وسياق اﻵيات تتكلم عن اﻷكل
من المحزن وجود هاذ المفكر في الوطن العربي منذ سنوات ولم يعره احد الاهتمام الكافي والله احساسي انو راح يكون بداية التغيير في الفكر الاسلامي وراح يفتح افاق جديدة في فهم كتاب الله عز وجل. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هكذا حال المفكرين والعلماء والعباقره اللذين يحاولون تغيير واقع الناس الي الأفضل والاقوم..في كل المجالات يحاربون من قوي التجمد والتخلف في الدين والعلم والفلسفه..فهم من يسيطرون علي عقول العامه وهم الاغلبيه يسيطرون عليهم بالخرافات الخزعبلات واثار السابقون في عصور الظلام..وخاصه من يطلقون علي انفسهم رجال الدين عبده التراث وعباد اصناما من البشر..رحم الله هذا الرجل الفاضل فك وحل كثيرا من الطلاسم وازال كثيرا من الشكوك في تفاسير الاولين وحطم قدسيه زائفه ومحا رهبانيه ابتدعوها ماكتبت عليهم ..اتمني من محبي الدكتور شحرور اعاده نشر ابحاثه وحلقاته وكتبه ورؤيته..حتي يستفيد منها من لم يسعده الحظ بمتابعته في حياته
رائع كالعادة في كل مرة يفك عقدة من العقد التي كنّا مقيدين بها طوال حياتنا وجهلنا بكتاب الله صدق الله العظيم فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
سيدي أستاذ يحيى لماذا لا تجتهد في ترجمة هذه المقابلات إلى جميع لغات العالم ولماذا لا تظهر في السوشل ميديا حاليا وتحث المجتمع على تشهير هذه المعلومات بأعتبار أنه لم يتواجد حتى هذا الوقت من يضحض هذه الملومات أوأن يكذبها أو يأتي بخير منها وتخاطب متابعينك بأن يشهروها كل بقدرته على أنشارها. أنا سوري من جدة
القرون الغابرة !!! كل الأمم تفتخر بتاريخها إلا أنتم ،في القرون الغابرة كان الإسلام هو من يحكم العالم .. بشهادة بعض الغربيين الإسلام هو من علم العالم المدنية .
noor zaki منذ 1400 عام لم تنتج ثقافتنا نظام ديمقراطي لانتقال السلطه بسب علماء السلاطين وبقينا في الحضيض امريكا اقدم قريه بعرب اقدم منها هل عقولهم غير ام تسيس دين لصالح الحكام بمباركه علماء الطواغيت وصناعه الحديث بعهد بني اميه بنوا العباس عندما انتصروا ع امويين قتلوهم ب مسجد دمشق ونبشوا قبورهم واحرقوهااا
nona eraky ليت كل الفقهاء المسلمين ان يتتدبروا القرآن بدل ان يتدبروا الأحاديث هذا ما جعلنا نطفيء نور العقل وهو بين أيدينا وكثير من الناس ضلوا بسسب فقهاء لا يفقهون من العلم شيء
رحمك الله ياعبقري ..سقطت دموعي لعظمت كتاب الله وانا اشاهد حلقاتك في 2017 واليوم وانا اعيد هذا الخير الكبير من العلم والفهم سقطت دموعي ايضا انبهارا بكتاب الله مرة اخرى ولكن هذه المرة سقطت ايضا لفقدك ورحيلك من بيننا يا عبقري ، رحمك الله يا رجل السلم والفهم والسلام
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية. كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي. ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية) التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل. طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس) أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت، ***************************************************** اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب! وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا. فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد ! ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني! ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات. من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه! أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق. والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر! مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه. فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
@@Sara-nn9xc الخوف هوا عدو الانسان الاول ....وعدو المعرفة والاكتشاف ...وكما قال الدكتور كل شيء قابل للبحث والاخذ والرد والمسائلة والنقاش ....لكن المحكم هوا اللذي لا اجتهاد فيه فقط
الفرح بعودته ولدت مسلما, وربيت فأديت الشعائر, وكبرت فازدادت الاسئلة الحاحا رأيت الله بعيون التراث فاصبت بالعمى .. واصطدمت بالجدار. واغتربت.. وامتنعت علي الاجوبة .... ولما رأيت الله بفؤاد هذا العبقري عدت الى ربي .. الحكيم.. الخير الجميل.. الرحيم ... اطال الله في عمرك يادكتور محمد لقد هديتني الى نفسي لن تعرف بحق قدرك الان ككل العباقرة ولكن سيقال مستقبلا قبل الدكتور شحرور وبعد الدكتور شحرور هنيئا لك ماانجزته من خير وما سيكون لك من ثواب
منكر السنة يقول أن المسلمين و النصاري واليىهىود يعبدون نفس الإله هل هذا صحيح؟؟ طبعا لا هل صفات المسيح في القرآن هي نفس صفات المسيح في الأناجيل ؟؟طبعا لا هيا بنا في جولة سريعة لمعرفة صفات إله اليىهىود والنصارى في كتبهم المىحىرفة قالوا : هل تعرف من هو السيد المسيح ؟ قلت : طبعاً : إنه عبد الله ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام قالوا : نحن لا نؤمن إلا باليسوع المسيح ولا نعرف عن عيسى شيء قلت : ومن هو اليسوع ؟ قالوا : هو رب الكون ورب العهد القديم والجديد فقلت : ومن هو يسوعكم هذا ؟ قالوا : في العهد الجديد الله خىىىروف !!! يوحنا رؤيا يوحنا 17 : 14 " هؤلاء سيحاربون الىىخىروف والىخىىروف يغلبهم لأنه ربُّ الأرباب وملك الملوك " الله ج ىىا هىىل بولس 1كو 1:25 لان ج ىىهىىالىىة الله احكم من الناس الله ضىعىيىف بولس 1كو 1:25 - وضىىعىىف الله اقوى من الناس الله مج ىىىنىىو ن مرقس مر 3:21 ولما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مىىخىىتىىل الله مىىلىىعىىون بولس غل 3:13 المسيح افتدانا من لىعىىنىىة الناموس اذ صار لىعىىنىىة لاجلنا الله لىىىىىص يوحنا رؤ 16:15 ها انا آتي كىىلىص . طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عوىىريىاىنا فيروا عوىىورتىىه ============ في العهد القديم الرب أنىثىى الأسىد ( طبعا تعرفون ما إسمها ) وبالىدب ! سفر العدد [ 24 : 9 ] الرب ىينىوح ويولول ويمشي عورىياناً !!! سفر ميخا [ 1 : 8 ] الرب (سىكىير) يصىرخ عالياً من شدة الىىخىىمر ! يقول كاتب المزمور [ 78 : 65 ] الشىىيطىان أصدق من الله !!! سفر التكوين [ 2 : 16- 17 ] الرب يأمر نبيه حزقيال أن يأكل الىىغىىائىىط ( ىبوىراز الانسان ) !! سفر حزقيال [ 4 : 12 ] الرب يأمر نبيه إشعيا بخلع ملابسه والمشي عورىياناً أمام الناس ! سفر إشعياء [ 20 : 2 ] الرب يأمر بالىرزىيلة و يعاقب الانسان بأن يوقع زوجته في الىذنا !!! سفر عاموس [ 7 : 16 ] الرب يأمر نبيه ( هوشع ) بالزواج من واحدة شمال !! سفر هوشع [ 1 : 2 ]
الي كل الداعين لفكر هذا العملاق د شحرور أثبتوا فكلنا نلاقي مانلاقي في سبيل هذا الفكر الراقي وأعلموا ان هذا جهاد في سبيل الله ولكم جزائكم عند الله واقترح عمل جروب للدعاية لهذا الفكر الراقي للدين الاسلامي الحنيف أعانكم واعانني الله
يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عن البهيمي البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟ نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟ ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟ وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟ وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟ اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف وهذا غباء منه كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
إلى أي درجة وصل إليها منكر السنة بعد ادعاءه النبوة؟ هل يسكت الصبي أمين صبري بعد هذا الهبد ؟ لا.. بل يشرح معاناته وحزنه ومدى ضيقته عندما يفتح الراديو ويجد أنهم يمدحون النبي وآل بيته؟ أرأيت كم الىسىىواد الذي في قلبه تجاه النبي؟ صعبان عليه أن يرى مدح النبي..وطالما زعلان من مدح النبي فأكيد هيزعل من مدح الصحابة أيضا وكأن هناك تعارض بين أن تكون مسلم وأن تحب النبي وصحابته وكأن قصص اﻷنبياء ومواقفهم ليس لها لازمة...طيب لماذا ذكرهم الله في كتابه بقدر كبير جدا؟؟ يقول الصبي الله أولى بهذا المدح من النبي..طيب ياعلامة عصرك لماذا لا تقول هذا الكلام لمتابعينك الذين ينشدون لك اﻷناشيد في التعليقات ومتأثرين بخيبتك؟ لماذا لا تقول لهم لا تمدحوني وامدحوا الله فقط؟ ثم إن هذا الصبي يمدح نفسه ويقول إنه إمام وحجة عصره وأنه يصحح للصحابة مفاهيهم وجاء ليصحح الدين ويقوب اتبعوني ﻷن الله سيسألكم عني ما هذا؟ صدقوني هذا صبي مريض ويحتاج لعلاج نفسي ويلزم تحذير الناس منه أولا المدح هو الثناء على شخص بماله من صفات حسنة ثانيا هل عندما نمدح النبي نكون قد خالفنا القرآن؟ لا طبعا ﻷن الله تعالى هو الذي مدحه من فوق سبع سموات.. قال تعالى: ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم الله تعالى يمدح خلق النبي ثم يأتي الصبي ويقول لا تمدحوا النبي يقول تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين إذا كان على المسلم أن يأخذ الصفات الحسنة للنبي ليكون له أسوة حسنة...من قال ذلك؟ إنه الله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر وصفه بأنه ليس غليظ القلب لكن هذا الصبي مريض حاقد على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتمل أن يسمع أحد يذكره بخير وبالنسبة ﻵل بيت النبي قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الله تعالى طهرهم وعندما يأتي مسلم يذكر ذلك في صورة مدح أو ثناء يصرخ الصبي ويقول لا تمدحوا أحد؟ كيف هذا والله تعالى هو الذي مدحهم يامعتوه؟ تمدحهم بناء على كلام الله وهذا يدل على أنك تعز وتعلي من كلام الله ﻷنك مؤمن به
يقول الصبي أمين صبري أنا بىكىره الصحابة والنبي بيعبدوه سنثبت أن منكر السنة أمين صبري يكره النبي من كلامه بنفسه حيث يقول أن النبي محمد مساوي لكل اﻷنبياء ويدعي أن السنة تقول أن اﻷنبياء ليس لهم لازمة وأن النبي محمد كل شيء شاهد إسلوبه وهو يتحدث عن النبي ويتلو اﻵية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وقال اقرأوا القرآن لا نفرق بين أحد من رسله أولا لابد أن تقرأ اﻵية كاملة ولا داعي لﻹقتطاع اﻵية تقول: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير إذن لا تفرقة بين الرسل في اﻹيمان بهم ياصبي أنا أؤمن بالنبي موسى وعيسى ونوح ومحمد وغيرهم ولا أفرق بينهم في اﻹيمان وهناك تفضيل لبعض اﻷنبياء على اﻵخر واقرأوا القرآن الذي لا تفهمونه: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض الله يقول منهم من كلم الله..أي من بعض التفضيل الذي أعطاه الله لنبيه موسى خاصية التكليم فهل كل الرسل كلموا الله تعالى مثلما كلمه موسى ومحمد عليهما السلام؟ لا طبعا ومن ضمن التفضيل أن قال الله تعالى: واتخذ الله إبراهيم خليلا وقال تعالى لسيدنا إبراهيم: إني جاعلك للناس إماما وقال تعالى عن سيدنا إدريس: ورفعناه مكانا عليا فهل كل اﻷنبياء عرج بهم إلى السماء ووصلوا إلى سدرة المنتهى؟ هذا من ضمن التفضيل للنبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام واﻵية التي في سورة اﻹسراء التي تقول: ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا والمقام المحمود فقط للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن ضمن التفضيل أن كل نبي أرسل لقومه خاصة أما النبي محمد أرسل إلى الناس عامة وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ومن أجل ذلك ماذا قال الله في القرآن الكريم : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا لذلك هناك تفضيل بين اﻷنبياء لكن اﻹيمان بهم واحد..لماذا؟ ﻷن الرسالة واحدة ومن ضمن تفضيل سيدنا محمد على باقي اﻷنبياء أن الله جعل رسالته خاتمة الرسالات ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
نرد اﻵن على ادعاءات منكر السنة والتي يرددها كهنتهم أمثال الصبي أمين صبري وهي أن السنة تقول أن اﻷنبياء ليس لهم لازمة فهل السنة أهىىانىىت اﻷنبياء وأنزلت من قدرهم كما يقول هذا الصبي!؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد. متفق عليه فهل تطرق الحديث لقدر أحد هنا؟ الله تعالى هو الخالق وهو الذي يفضل بين رسله مثلما فضّل حجر على حجر....كذلك فضّل إنسان على سائر المخلوقات تخيلوا أنه يقول أن سبب اعتزاز المسلمين بالنبي محمد هي اﻷنا الجماعية ﻷنه عربي منا وسيبك بقى من موسى وعيسى وبتاع...لا حول ولا قوة إلا بالله هو يريد أن يقول أن الذين كتبوا اﻷحاديث هم عرب لذلك أرادوا أن يمجدوا النبي العربي طيب ما رأيك أن معظم أهل الحديث ما كانوا عرب ! مفاجأة ! الذين كتبوا السنة ليسوا عرب..إذن خدعة اﻷنا العربية غير موجودة وهي مجرد كذبة للتشكيك بالسنة.. اﻹمام مسلم من إيران ...والترمذي والنسائي لم يكونوا عرب بل من كىره منكر السنة للنبي يقولون أن الصحابة كانوا يعبدونه ويقول أنهم كانوا غير طبيعيين فلينتقم الله منه.. يقول لما توفى النبي الناس اتىجىننت والله صبي بىجىح فعلا عندما يقول هذا على صحابة النبي رضوان الله عليهم ألم تسمع عندما قال معاذ للنبي موضوع السجود عند أهل الكتاب فقال النبي انهم كذبوا على انبيائهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: ((أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده)) أين العبادة هنا؟؟ ثم تأتي أنت يامىنىكر وتقول أن الصحابة كانوا يعبدونه؟ كبرت كلمة تخرج من أفواههم والله قمة الىسىفىه..هذا الكلام ليس طعنا فقط في الصحابة بل طعن في النبي نفسه حيث أنهم كانوا يعبدونه وهو يتركهم يعبدونه وقد قال تعالى: والذين كفروا أولياؤهم الىطىاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات فهل النبي سيسكت لهم مثلا؟ وهل الله تعالى سيترك الصحابة يعبدون النبي؟ واﻵيات كانت تنزل حسب اﻷحداث تصحح لهم وترشدهم..لماذا لم تنزل آية توضح تلك الكذبة التي تكذبونها؟ إذا كان الله تعالى قال: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون تخيل نزلت هذه اﻵية لمجرد أن بعض الصحابة كانوا ينادونه من وراء الحجرات ويقولون يارسول الله يانبي الله...أفلا تنزل آية على الذين يعبدون النبي؟ ما هذا الىسىفىه الذي أنتم فيه؟
يافؤادي لا تسألني ههههههه. دكتور محمد شحرور الحمدالله على وجودك بيننا اود كثيرا أن أحصل على كتبك ومؤلفاتك. والله يوفقك لخير المسلمين. وشكرا للمحاور والمقدم الامير.
يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك. الرد في نقاط: 1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.." لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا " فهذه شهادة منهم وفيهم 2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! , وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ! فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران! 3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران , وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة .. 4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , .. وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة .. فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران .. فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟ 5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة .. مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة : فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم .. فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟ ,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟ والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
Reem Ali فس الشيء حصل معي مع شخصين متعلمين من اصحاب الشهادات واحدة استاذة في التعليم والاخرى طبيبة والاولى تقبلت مني لكن تراجعت والثانية كادت تكفرني يسمعون عنه ولم يسمعوا منه فتجد الكارهين له ينف ون الناس بادعائهم عليه وبذكر آرائه حوا الحجاب والزنا والخمر والقضاء والقدر والمكتوب وهذه مسلمات عند الغالبية العظمى فالموروث دفن عقولنا تحت قناطير مقنطرة من الجهل والغاء النفكير
المشكلة أن كل الناس فهمانة خطأ وقليل من يبحث عن الحقيقة وخصوصا أن الكلام عن الدين وكأن الأفكار السابقة مقدسة فمن يغيرها يكفر بمعنى آخر علي أن أرى بعيون غيري وأسمع بأذن غيري يعني عنزة ولو طارت التغيير مهمة الجيل الصاعد كما قال الشيخ الشعراوي رحمه الله عن محمو الأمية بالنسبة لكبار السن قال أتركوهم للموت يمحوهم واهتموا بالأطفال أو كما قال ومن هنا تأتي حكمة الموت وتغيير الأجيال والله أعلم حتى بالنسبة لباقي العلوم كالطب والهندسة وغيرها قليل جدا من يستطيع أن يتماشى مع الإختراعات والمبتكرات والتحديثات وتغيير المسميات طبعا لانلوم الجيل الأول فالإمام الشافعي مثلا خالف في كثير من المسائل أستاذه الإمام مالك وتلاميذ الإمام أبو حنيفة وحتى هو نفسه عنده الفقه القديم عندما كان في العراق والففه الجديد عندما ذهب إلى مصر وإنما توقفت الحركة الفكرية والإبداع والتجديد من بعد القرن السادس الهجري تقريبا إلى الآن الإمام الغزالي أعاد النظر وغير المفاهيم السابقة وأعاد صياغتها من الجديد سواء في الفقه أو العقيدة أو التصوف أو أو رغم عمره القصير وكتب الكثير ردا على من سبقه وأحدث تغيير ونهض بالأمة من جديد وخصوصا كتابه إحياء علوم الدين فالدكتور شحرور وأمثاله سيغيرون وجه التاريخ ومسير الأمة والنهوض بها من جديد إن شاء الله فالخير والبركة بأصحاب العقول النيرة والجادة والشجاعة بإذن الله
رحمك الله يا شحرور وجعلك في جنات الفردوس وكثر الله من امثالك يا مفكر يا كبير انت اضفت لنا كثيرا وجعلتنا نحب الدين اكثر واكثر ونفهم كتاب الله تعالى اكثر رحمك الله
الحمدلله الذي مد في عمري حتي سمعت هذا الرجل العاقل الذي كان سبب استعمال العقل والمنطق في كل ما أنزل الله ورسالتى لمن يريد تجديد الخطاب الديني أن تكون البداية من عند كتب ومحاضرات هذا العملاق الذي قدم أجمل ما سمعت عن كتاب الله تعالى والله اعلم
نشكر الله كثير انعم علينا بهذا الرجل العظيم الذي اناره عقول الكثير من البشر رحمه الله واسكنه فسيح جناته مع الصديقين و الشهداء و علمه الذي تركه في الدنيا هي صدقه جاريه له بإذن الله. مقدم البرنامج يحيى بالتأكيد هو مميز
السلام عليكم يااهل الخليج مبروك عليكم وجود انشتاين العرب بين اظهركم،، فاكتشاف الدكتور شحرور لمفهوم القضاء والقدر، اكثر بكثير من اكتشاف نظرية النسبية وقانون الجاذبية لانهما مجرد قانونين من القوانين القرءانية، ومجرد كلمتين من قدر الله، وكل ما اكتشفه الانسان من علم وتكنولوجية نا الا قضاء الانسان في هذين القواننين..حفظك الله ايها العلامة العبقري...
هذا الدكتور ماشاءالله عليه بحر في العلم بالله كم اود ان اتلقى العلم من يد هذا العملاق وارى اعجاب المذيع به شوقا للمعرفه ياحظك يا يحيى ليتنا كلنا نتفكر ونتدبر القرآن و نقرأه بفهم جميل مريح يشرح الصدر فعلا
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية. كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي. ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية) التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل. طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس) أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت، ***************************************************** اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب! وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا. فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد ! ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني! ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات. من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه! أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق. والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر! مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه. فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
الله يرحمك الله يرحمك ويجزيك خيرا عما فعلت بنا أيها الرجل الفاضل العبقري الموفق..لقد انرت لنا عقولنا وفتحت مداركنا وازلت كثيرا كثيرا كتيرا من المتنافضات التي وضعها السابقون اقضت مضاجعي..سنينا من عمري..بارك الله فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك..تحيه واجبه للأستاذ المحاور من أفضل من حاور الدكتور الفاضل رحمه الله عليه
مراحل انتزاع الإسلام من نفوس أتباعه عن طريق منكري السنة...خطوة خطوة.. سياسة النفس الطويل.. حاولوا الطعن في شخص سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - واللىمىىز حول زواجه من أمنا عائشة رضي الله عنها، ووجدوا أن لسيدنا محمد مكانة في قلوب المسلمين تفوق مكانة أي شخص آخر (تأمل ردود الأفعال على الرسوم المىسيئة). فشلت هذه الخطوة. لا بأس! سنحاول مرة أخرى وبسياسة النفس الطويل، ومن داخل الصف الإسلامي وبمظهر الدفاع عن الإسلام!. المرحلة الأولى: هىاجىم أقوال الفقهاء وشكك في البخاري ومسلم، ليس طعناً في حديث رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.. حاشا لله! بل دفاعاً عن ما نُسب زوراً لأفضل الخلق! كيف ننسب إليه حديث الىذبىابىة وأكثر الله الىنىار من النساء وبىىؤل الإبل ورىضىىاع الكبير...؟ الخطأ في البخاري ومسلم. . المرحلة الثانية: لابد من التفريق بين أقوال الرسول كبشر يحب ويكره ويغضب، وأقواله كنبي. ليس كل ما قاله الرسول وحي وأمر . المرحلة الثالثة: لا يمكن التأكد بشكل مطلق من صحة الأحاديث المنسوبة للنبي محمد. من الجائز أنه تم دس العديد من الأحاديث الموضوعة أيام بني أمية لتمرير أهداف سياسية. . المرحلة الرابعة: القرآن الكريم هو النص الوحيد الذي لا خلاف على صحة نسبته. ثم أنه كامل ولا يحتاج شرع الله لإضافة من بشر حتى لو كان النبي - . المرحلة الخامسة : القرآن نزل في ظرف تاريخي ولا يجوز تفسيره بمعزل عن الزمان والمكان. لقد نزل لمخاطبة أهل الجزيرة العربية في زمن معين وبأسلوب ولغة يفهموها. من الصعب مخاطبة أهل زمان ومكان مختلفين بنفس الأسلوب! لابد من محاولة استخلاص الروح القرآنية والأهداف السامية وراء النص المقدس. . المرحلة السادسة: آيات المواريث والتعدد والحدود نزلت في وقت كانت له ظروفه الحاكمة، ولو نزل هذا الكتاب الآن لربما اكتفى بزوجة واحدة ولساوى بين الذكر والأنثى في الميراث، لتغير الظروف. فما كان يناسب البيئة البدوية قديماً، لا يناسب المجتمع المدني في الألفية الثالثة. . المرحلة السابعة: كتاب المسلمين المقدس به من الحكم والمواعظ ما نجده في كل الكتب المقدسة في كل الأديان، وهذا يدل على أن أصلها واحد. التمسك بتلك التفاصيل عن كيفية العلاقات البينية والمجتمعية هو الذي أدى لكل الحروب والصراعات.. الله لا يهمه كيف نصلي وكيف نصوم بالقدر الذي يحب أن يرانا نعامل البشر كلهم بالإنسانية والحب. تفاصيل الحكم والقضاء من الممكن أن ينظمها البشر بأي صورة يرتضونها، فخالق الكون لا تشغله هذه التفاصيل. الدين المعاملة. . المرحلة الثامنة : لا يمكن الجزم بوجود حقيقة مطلقة. ما تعتقده أنه الدين الوحيد الصحيح، يعتقد الملايين من أصحاب العقول بخلافه! الحقيقة الوحيدة هي أننا نعيش سوياً في هذا العالم، فلنعامل بعضنا بما اتفقنا عليه كبشر، وإن كان هناك رب وحياة بعد الىمىىوت، فمن المؤكد أن أفضلنا في العطاء وحسن المعاملة سيفوز في العالم الآخر وسينال رضا الخالق أيّاً كان هذا الإله. . المرحلة التاسعة : هذه الممارسات الغيبية مضرة للعقل! كيف تسمح لعقلك أن يصدق في وجود كائنات كالملائكة والشيىا طيىن؟ هل حقاً تصدق أن هناك ملك على كل كتف لك يدون ما تفعله؟ الإصرار على الغرق في هذه الغيبيات سيؤثر على صحتك النفسية. وإن كنت تدعي أنك حر فيما تفعل، فأنت لست حراً في برمجة عقول أطفالك على هذه الأمور! لا يحق لك ذلك! . المرحلة العاشرة : بعد أجيال قليلة سيتم طمس أي مظهر ديني. ولن يبقى منه إلا أسطر في كتب التاريخ. أضغاث أحلام! من منكم لاحظ التدرج في وصف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ أزعم أن حائط السد أمام هذا السيناريو هو المعجزة الخالدة.. القرآن الكريم.. القرآن به الدليل على صحة وحجية السنة النبوية. القرآن به الدليل على صلاحية أحكامه حتى قيام الساعة. القرآن به تحذيرات واضحة لكل من يتبنى أي مرحلة من المراحل السابقة. . وجود القرآن الكريم دليل على صحة الرسالة والرسول، وهيمنة الرسالة على كل ما سبقها من رسالات، ومن باب أولى على كل ما تلاها من شرائع بشرية. . الهدف النهائي هو القرآن. سيحاولون الوصول إليه من طريق التشكيك في السنة أو الفقه أو إسقاط آياته على واقعنا أو التشكيك في أحداث السيرة، أو الحديث عن القراءات والمخطوطات وكتابة المصحف.. مهما كان الطريق، بمجرد الاقتراب من القرآن، يقوم بهدم كل ما سبق، ويعيد تثبيته مرة أخرى بل وبشكل أقوى- في نفوس المسلمين- مما كان عليه ! . يستخدمهم الله لنصرة دينه، يخسرون أموالهم ويكسبون الحسرة ومصيرهم جهنم! . إِنَّ الَّذِينَ كَىفىَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنّىَمَ يُحْشَرُونَ (36) لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِىيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهىَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37) الأنفال.
بارك الله فيك مقدم البرنامج و اطال الله في عمر العالم الدكتور العارف بالله محمد شحرور الذي أعتز بوجوده في هذا العالم الذي طغى عليه الجهل واعترته البشاعة و الرداءة
جعلتم من الشحارير دينا و رفضتم كتاب الله الا على اهوائكم ستذهبون واصنامكم في القريب العاجل باذن الله نقدم لكم الآن الشرح الشحروري لتفسير اﻵية يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأ د بىار يشرح شحرور (الذين كىفىروا) أنهم كىفىروا بأرضكم ويريدون أخذها مع أنه في بداية كلامه يقول أن الحرب تكون بين كىفىار بغض النظر عن سببها يعني الطرفين في أي حرب في نظر شحرور يكونوا كىفىار.. يعني كلاهما كىافىر بحق اﻷخر في اﻷرض.. هدف شحرور هو تفريغ القرآن من معناه طيب على كلام شحرور أن الحرب كذلك بين المؤمنين...ﻷن كلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض وعلى حسب كلام شحرور ان الذين كىفىروا مخاطب بها الاثنين مثلما قال في تفسيره اذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىا يقول ان الاثنين كىفىار...والاثنين كذلك مؤمنين...طيب اﻵية تخاطب مين؟ لا نعرف دين شحرور للتوهان وبالتالي فإن المسلمين الذين يحاربون الصىهىايىنىة لاحىتىلالىهىم أرض فلسطين وعلى الفهم الشحروري ان الاثنين مؤمنين وكلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض فهل اﻵية ياشحرور تخاطب المسلمين ألا يفروا من الىصىهىاىينة أم تخاطب الصىهىايىنىة ألا يفروا من المسلمين؟ فاﻵية تخاطب مَن ياشحرور؟ في نظر شحرور هذا مؤمن وهذا مؤمن ...هذا كىافىر بحق هذا..وهذا كىافىر بحق هذا..فمَن المخاطَب في اﻵية ياشحارير؟ والهدف هو تفريغ آيات القرآن من معناها فهذا هو الدين الشحروري الكيوت التنويري المدني الحديث... والهدف هو خلط اﻹيمان بالكىىفىر فيصبح مصطلح واحد...أنت كىىافىىر ومؤمن وهو كىىافىر ومؤمن فلا فرق...والاثنين سيدخلون الجنة بحسب التفسير الشحروري نقرأ سياق اﻵيات لنثبت أن شحرور يخرف... اﻵية بداية تتحدث عن تثبيت الله للمؤمنين في غزوة بدر وأن الحرب بين المؤمنين وبين الكفار قال تعالى: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كىفىروا الىرعىب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ثم يذكر اﻵية التي يخترع فيها شحرور يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأدبار فاﻵية هنا تتكلم عن المؤمنين وهم المسلمين ..والذين كىفىروا الذين هم على غير دين اﻹسلام اذن الذين كىفىروا ليس كىفىر لغوي لاااا بل كىفىر ديني عقائدي تعالوا نرى التفسير الشحروري لمعنى الشرك؟ في سورة لقمان : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . ثم يقول وان جاهداك لتشرك بي ويستنكر شحرور قائلا: عمرك شوفت واحد يجاهد ابنه على الشرك؟ ياشحرور :أنت تخاطب مسلمين فلابد أن تحتج عليهم بما يؤمنون نعم سمعنا أب يجاهد ابنه على الشرك والدليل قصة أبو جندل في صحيح البخاري وقد هرب من أبيه الذي كان يىعىذبه بعد أن أسلم إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو في قيوده, وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين, فقال أباه سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي, فأخذ يجادل النبي ليأخذ ابنه.. فقال ابنه أبو جندل: أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله وهذا أبو حندل يىعىذبه أبوه عىذابا شديدا ليشرك بالله.. نقرأ كذلك سير أعلام النبلاء: أبو جندل العاص كان من خيار الصحابة وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده ثم نسأل شحرور هل في القرآن أن هناك أب يجاهد ليشىرك ابنه بالله؟ نعم اقرأ القرآن واذكر في الكتاب إبراهيم ۚ إنه كان صديقا نبيا. إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا ماذا قال أبوه بعد أن كان يدعوه ابنه للتوحيد؟ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا إذن شحرور لم يقرأ القرآن ولا صحيح البخاري ولا كتاب واحد من كتب السيرة وإما أنه قرأ لكن يستعبط ليدلس سيقول أتباع شحرور أنه يقصد أن اﻷب يقول خليك مىشىرك وسنرد من كلام شحرور نفسه حيث قال لا يوجد مشرك يقول على نفسه مشرك ﻷن الشرك لسان حال وشحرور يقول إن اﻷب يعلم ابنه الثبات على موروث اﻷباء وأنه صراع اﻷجيال وليس صراع بين الحق والباطل ثم يوضح شحرور المراد من اﻵية انا وجدنا آباءنا على أمة يقول يعني وجدناهم على عادات فإن أنت أطعت هذه العادات تكون مشرك.. يعني لو اب قال لابنه تزوج بنت عمك ﻷن هذه عادة عائلتنا ثم أطاع الولد وتزوج بنت عمه يصبح الولد مشرك...هذا هو التفسير الشحروري لمعنى اﻵية أما إذا تزوج ابنة عمه صدفة وليس عادة فهو ليس مشرك إذن شحرور يحصر الشرك في الزواج من بنت العم...وليس هناك تفسير آخر لشحرور وسنوضح هدف شحرور من هذا الكلام يقول أولا أن الشرك هو اتباع اﻷباء وعاداتهم ثم ينتقل ليقول أن الذي يريد أن يقيس الحالة التي كان عليها المجتمع النبوي بالقرن السابع ويريد تطبيق أفعال النبي وسنته فهذا شرك بل ظلم أرأيتم كيف الانتقال بك لهدم الدين بل يجعلك تحكم على المسلم بالشرك... يجعلك تحكم على مسلم متبع ﻷوامر النبي وتفسير النبي وسنة النبي بالشرك. حتى يشرع هو من نفسه ويجعلك تتبعه وأنت مطمئن أنك بذلك لست مشرك ﻷنه يدعي أنه يتكلم بالقرآن مع أن كل تفسيراته تخالف القرآن على الفهم الشحروري من أراد أن يحج كما حج النبي فأنت مشرك ﻷنك تقلد القرن السابع الميلادي وكذلك لو صليت مثل صلاة النبي فأنت مشرك وفي نظر شحرور ..الكافر مؤمن..أما المسلم كافر ﻷنه يقلد النبي ومؤمن بالثبات أين كلامك ياشحرور من قول الله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير نفهم من اﻵية أن اﻹسلام هو الثبات على ملة إبراهيم عليه السلام..وإبراهيم أبينا ثم يأتي شحرور ليقول أن من يتبع اﻵباء فهو مشرك فهل كلامك متفق مع القرآن أم مخالف لصريح القرآن؟ فهل شحرور يريدنا أن نثبت على ملة إبراهيم كما قال القرآن؟ شحرور يقول لا إن الثبات على عادات اﻵباء شرك...هل تؤمن بكلام الله أم شحرور؟
رحمة عليك ياحبيب قلبي❤❤ فكر خلاق ومجهود وافناء للعمر 50 عاما من البحث يستحق جائزة نوبل بجدارة والمذيع الاستاذ يحيى لطيف جدا وقريب من القلب وحضوره مريح جدا❤❤
رائع بكل بساطة, رجاءا سيد يحيى الأمير هل يمكن برمجة حلقة تفاعلية مع الدكتور لكي نطرح عليه بعض الأسئلة. التاريخ وحده من سينصف الدكتور شحرور في يوم ما لأن منهجه هو الصحيح لا محالة و سوف يأتي يوم يكون سائدا و قائما و يومها ستزدهر أمة محمد عليه الصلاة و السلام
Hamza zerouala لا تدري قد يأتي بعده من ينسف كل اجتهاداته وافتراءاته أو بعضها ، كما نسف آينشتاين قوانين الفيزيائيين من قبله التي كانت بمثابة مسلّمات لا مجال للشك بها.
هو لم يجتهد من اجل نسف اي شيئ بل قام بالاجتهاد دون الوقوع في الخطأ الذي وقع فيه العلماء الأجلاء السابقين و هو تكرار المتكرر, هو قام بعمل منفصل بمنهج علمي باستخدام ادوات عصره, و هو يقول دائما سوف يأتي من بعدي من يصححني و يجب ان لا يتخذ منهجي كأساس بعد 50 سنة لأنه يتطلب الاجتهاد حسب العصر و ادوات العصر الذي انت موجود في. كخلاصة: الدكتور شحرور لم يقل ابدا يوما ان منهاجه أبدي بل بالعكس منهاجه يعتمد على التجدد و قابل للتأقلم مع أي عصر
Hamza zerouala شكراً للتوضيح. فحتى لو لم اقتنع ببعض مايقول يبقى له الفضل الأكبر هو بالذات من بين جميع المفكرين لتثبيتي على هذا الدين ، "علماؤنا" الأجلاء من كل المذاهب نفروني من دين السماء بأقوالهم وأفعالهم وتحريفهم وتدليسهم. لكن صدّق أو لا تصدق بدونه هو بالخصوص لكنت الآن ربوبي لاديني!
ها أنا اعود للاستمتاع بعلم المغفور له بإذن الله الدكتور محمد شحرور رحمه الله بعد سنين من مشاهدة هذا البرنامج ولازلت اندهش من تحليلاته وكأني اسمعها لأول مره . الله يرحمك يادكتور محمد ويجزاك عنا الجنه. افتقدتك كثيراً 😔
كلام جميل جدا ومقنع لابعد الحدود سبحان الله كلام واضح وشافي .فعلا. المقصد من الصدور بالعقل ليس القلب لانه قابل للتبديل علميا وبعض الاحيان يمشي بالبطارية 😇
والله ثم والله أنه رجل عظيم ما أبكاني يوم شيخ توفي أبدا. لاكن الدكتور محمد شحرور أشعل نار داخل قلبي خبر وفاته رحمة الله عليه. اللهم اسكنه فسيح جنانه واشكر الله على هديه لي حتى سمعت له.
فعلا هذا المعنى للكلام الذي جعل المفهوم واضحا، الف رحمة و نور على هذا الرجل الذي افادنا بتوضيح آيات الله وفق عصرنا و معارفه. شكرا لمقدم البرنامج الذي مهد السبيل لانسياب هذه التفاسير دون تعكير او تضييع.
عمري ماراح أشبع من إستماعي لشرح الدكتور محمد شحرور شيء رباني 😢رحمة الله عليك يا من نورت عقولنا 🙏جزاك الله خير في جنة الفردوس مع الصحابه والانبياء امين 🙏
وانا مثلك أيضا
رحمه الله وأسكنه فسيح
سمعت كل حلقات دكتور شحرور سابقا ولكني استمع اليه الان بعد ان رحل عنا ، كم افتقدناك و اشتقنا إليك دكتور شحرور اسأل الله ان يسكنه فسيح جناته ويجعل قبره روضه من رياض الجنه .
صرت سامعها عشرات المرات. ولا أمَّل منه.... هذه عباره عن محاضرات نفيسه لا تُقدر بثمن
الف رحمة عليه.
@@tarekrashed3317 رحمة الله عليه
الله يرحمه انا كذالك لا امل من سماعه
الله يرحمه رحمة واسعة انا ايضا لاامل من علمه ومحاضراته
من افضل المقدمين اللي طلعو مع محمد شحرور ماشفت مقدم عرف يجاريه زي يحيى الامير ارفع لك القبعة
صح والله ,,,مقدم متمكن
senhadji mohamed فعلا تشعر هو نفسه يمثلنا وهو نفسه يريد ان يتعلم الله يكثر من امثاله
عبير الشمري د
مقدم جيد حتى انه نفهم مايقوله شحرور من خلال مسايرته بالحديث
صح
ادمنت على مقاطع الدكتور شحرور رحمة الله عليك غيرت نظرتي لديني الحمد لله الذي وضعك في طريقي
لتتظافر الجهود ودعوات لتصل اصواتنا الى الى كل ارجاء معموره ونطالب بمنح جائزه نوبل للفيلسوف والمفكر الشحرور ك رد عرفان منا على ما يقوم به لخدمه الانسانيه جمعاء
بعد رابع والله معاك حق تعبنا من مشايخ الحيظ والنفاس
فقط بحاجة لمشروع جاد وصادق للترجمة للغات الأخرى
ههههههههه اضحكتني و الله... هذا رجل مخرف
لو الأمه العربيه بتعرف قيمة هذا العبقري لكُنا بالف خير ما معطيينو حَقوا الاساسي كيف يوصلوا لاكثر 😭😭😭😭😭
@@dam2000a k
حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن ضيع علينا ١٤٠٠ عام من إهمال المصحف الشريف و خرج من فقه الآية الإلهية إلى فقه الرواية البشرية. بماذا سنجيب الله تعالى يوم القيامة !!!!!!!؟
بارك الله تعالى فيك يا دكتور شحرور و مد سبحانه وتعالي في عمرك ونفعنا بما فتح الله تعالى عليك من العلم .
عليك تصحيح المعلومة التي نشرتها الاحرى بك ان تقول بماذا سنجيب الله لان الله من يحاسب وليس الرسول
Madi Nouredine كلام صحيح ١٠٠%
Isam Abuasba ليت كل علماء الامه الاسلاميه كمثله لكنا بخير وتطور فكري وعلمي وكنا الآن في الصداره في كل العلوم
الله اكبر
هي نعمة وليست مصيبة وهاد هو التطور البشري ماالك فيهون .. بالعكس بكرا رح يجي عالم تضحك على هالحكي .. وهنا معجزة القران في المتشابهات .. كل بشرية تفهم القران بطريقتها وبعصرها وبوعيها فهي سنة الكون انتبه
من هذا الرجل تعلمنا اشياء كانت علامات استفهام بالنسبة لكل مسلم الحمد لله على هذه النعمة
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية.
كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي.
ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية)
التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل.
طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس)
أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت،
*****************************************************
اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب!
وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا.
فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه
فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد !
ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني!
ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات.
من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه!
أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له
بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق.
والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر!
مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه.
فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
فرية أن أهل الحديث كانوا كذبة فرية لا أصل لها
ولقد أجاب الدكتور مصطفى السباعي على هذا الزعم الباطل في كتابه مكانة السنة في التشريع الإسلامي
فقال: "إن أعىىداء الإسلام من غىلاة الشيعة والمستشرقين ودعاة الإلىحىاد لم يصلوا ولن يصلوا إلى مدى السمو الذي يتصف به رواة السنة من الترفع عن الكذب حتى في حياتهم العادية
بل ولن يصل أعىىد اء الإسلام إلى مبلغ الخوف الذي استقر في نفوسهم بجنب الله خشية ورهبة، ولا مدى استنكارهم لىجىرىيىمىة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال منهم من قال بكىفىر من يفعل ذلك وفتله وعدم قبول توبته
إن أعىىد اء الإسلام معذورون إذ لم يفهموا عن علمائنا هذه الخصائص لأنه لا يوجد لها ظل في نفوسهم ولا فيمن حولهم، ومن اعتاد الكذب ظن في الناس أنهم أكذب منه واللىض يظن الناس لىضىوضىا مثله وإلا فمن الذي يقول في قوم جاهروا بالإنكار على بعض ولاتهم لأنهم خالفوا بعض أحكام السنة وتعرض بعضهم للىصىرب والإهاىتة والنتكيل في سبيل الجهر بكلمة الحق من يقول: إن هؤلاء اسنيباحوا لأنفسهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفوا إلى سنته أحكاما لم يقلها".
نعم إن قوما لم يحابوا في حكمهم على الرجال أحدا لا أبا ولا ابنا ولا أخا ولا صديقا ولا شيخا إن ذلك لَعُنوَانُ صدق ديانتهم ونزاهتهم وأمانتهم وعنوان إجلال الحفاظ للسنة النبوية الشريفة وأنها عندهم أغلى من الآباء والأجداد والأولاد والأحفاد فكانوا مضرب المثل في الصدق والتقوى والأمانة.
وهاك أمثلةً على نزاهتهم في حكمهم على الرجال :
1- المُجَرِّحُونَ لآبائهم:
الإمام علي بن المديني سئل عن أبيه فقال: "سلوا عنه غيري" فأعادوا المسألة، فأطرق ثم رفع رأسه فقال: "هُوَ الدِّينُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ".
2- المجرحون لأبنائهم:
الإمام أبو داود السجستاني "صاحب السنن" قال: "ابني عبد الله كذاب". ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة: "إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه".
3- المجرحون لإخوانهم:
زيد بن أبي أنيسة قال: "لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب".
4- المجرحون لأصهارهم وأختانهم:
شعبة بن الحجاج قال: "لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان خَتَنِي، ولم يكن يحفظ".
5- المجرحون لبعض أقاربهم:
أبو عروبة الحراني: "قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أبي السري العسقلاني: "قال أبو عروبة: هو خال أمي، وهو كذاب".
6- ومن الذين لم يحابوا مشايخهم:
روى الإمام ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما فقال: قد رضيت بالأحول يعني: يحيى بن سعيد القطان، فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة وهو شيخه ومنه تعلم وبه تخرج، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك - أو من له مثل نقدك - يا أحول؟!
قال ابن أبي حاتم:هذه غاية المنزلة ليحيى بن سعيد القطان إذ اختاره شيخه شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من عدالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة شيخه ومعلمه".
وبلغ من نزاهة أئمة الحديث أنهم كانوا لا يقبلون شفاعة إخوانهم للسكوت عمن يرون جرحه وكيف يرتضون تلك الواسطة وهم الذين طعنوا في أبنائهم وآبائهم وإخوانهم لما رأوا منهم ما يستوجب القدح.
أما عن موقف الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام من ملوكهم وأمرائهم فالنماذج المشرفة الدالة على ذلك كثيرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر موقف أبي سعيد الخدري من مروان والي المدينة، وموقـف ابن عمر من الحجاج وموقف الإمام الزهري مع هشـام بن عبد الملك الأموي وغيرهم الكثير و الكثير .
ض
في كل حلقة يدهشني الدكتور محمد شحرور و يدهشني مقدم البرنامج أكثر.. رائع
إيهاب البهيمي لا يفرق بين القراءات التي نقرأ بها القرآن اﻷحرف التي نزل بها القرآن ويأتي بآية ويقول هناك اختلاف
إن القراءات السبع ليس المقصود بها الأحرف السبعة التى نزل بها القرآن, كما قال رسول الله : ((أُمِرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرُف كُلُّها شافٍ كافٍ)) [صحيح الجامع:1374]
وهذا من تيسير الله عز وجل على أمة الإسلام, لأن قبائل الحجاز العربية لها لهجات مختلفة, مثل القُرَشية, والتميمية, والْهُزَلية, والثقيفية, والغِفارية, والأَسَدية,
في صحيح البخاري اقرأني جبريل على حرف فراجعته
قال اﻹمام السيوطي في اﻹتقان في علوم القرآن: ورد حديث نزل القرآن على سبعة أحرف من رواية جمع من الصحابة منهم أبي بن كعب وحذيفة وابن عباس وعمرو بن العاص وبن مسعود وسليمان بن صرد وعثمان بن عفان وعمرو بن أبي سلمة وأبي سعيد الخدري وهشام بن حكيم وأبي هريرة وابي أيوب وووو
فهؤلاء أحد وعشرون صحابيا وقد نص أبو عبيد على تواتره
قال النبي إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف
لما سأل عثمان الصحابة على المنبر من منكم سمع النبي يقول أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف فقاموا حتى انه لم يعد أن يحصي عددهم من كثرتهم
أي أن حديث سبعة أحرف متواتر وثابت عن النبي وهذا التواتر هو الذي نقل به إلينا القرآن الكريم
سبعة أحرف يعني سبعة لهجات من لهجات العرب التي جمعت الكلام العربي الفصيح
يعني الكلام الفصيح ليس منحصرا على قبيلة واحدة من قبائل العرب بل يشمل سبعة أحرف أي سبعة لهجات
عن أبي بن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف
وتعدد المعاني يكمل الصورة كما في قوله تعالى: وانظر الى العظام كيف ننشزها
تقرأ كلمة ننشرها بالراء وبالزاي
فمن قرأ بالزاي فالمعنى هو ترفع العظام بعضها إلى بعض
ومن قرأ بالراء فالمعنى هو تجمع العظام البالية والمتناثرة
فيكون المعنى على القراءتين : ثم انظر إلى عظام حمارك التي أريناكها بالية متناثرة كيف نجمع أمامك أجزاءها ونردها إلى أماكنها من الجسد ثم نكسوها لحما ثم نعيد الحياة إلى الحمار أمامك لتشاهد بعينك كيف يقدر الله على إحياء الموتى؟
ومن الممكن أن تكون اﻷحرف القرآنية مختلفة في دلالتها لتعطي أحكام مختلفة في حالات مختلفة مثل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
فتقرأ (وأرجلكم) بالنصب والخفض فالنصب يدل على فرض الغسل .والخفض يدل على المسح لمن لبس خفا ونحوه
ومن الحكم ايضا بيان إعجاز النظم القرآني لجميع العرب ﻷنه جاء على لغاتهم في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة . فهو معجز لهم جميعا
والتعدد في اﻷحرف القرآنية يساعد على فهم وتحديد المراد من اﻵيات القرآنية قال تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس
كان سعد بن أبي وقاص يقرأ: وله أخ أو أخت من أمه..وقد أجمع العلماء على أن ذلك هو المراد من اﻵية
مثلا آية: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ..
روي عن عمر أنه قرأ فامضوا إلى ذكر الله
فإن قراءة فاسعوا توهم المطالبة بالمشي السريع دون القراءة اﻷخرى
أما القراءة هي اختيار القاريء من اﻷحرف السبع وهذه وجوه كلها صحيحة والقاريء يختار وجها منها ويعلمها لطلابه
لكن البهيمي يدخل القراءات في اﻷحرف ويأتي بآية ويقول هناك اختلاف
هناك فرق بين اختلاف تنوع واختلاف تعارص وتضاد
يقول ابن تيمية: فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق. وكل قراءة منها مع القراءة اﻷخرى بمنزلة اﻵية مع اﻵية. بجب اﻹيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علما وعملا لا يجوز ترك إحداهما ﻷجل اﻷخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود: من كىفىر بحرف منه فقد كىفىر به كله
يقول سيبويه العصر اللامتدبر البهيمي أن النحو لا يعرف إلا المضارع فقط لكن القرآن به مضارع بسيط ومضارع مستمر مثل اﻹنجليزي تمام وذهب ليحضر ثلاث آيات يستدل بها على تخريفه
الأولى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم
الثانية: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين
الثالثة: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر
ويتكلم بكل ثقة ويقول هو احنا هنهرج؟ وبرغم أن قواعد اللغة اﻹنجليزية تم وضعها بعد قواعد اللغة العربية بقرون عدة لكن سننزل لمستواه الطفولي
يقول أن المضارع المستمر هو الذي يستمر ليوم الدين مثل تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا
تعالوا لنكشف جهله..
لو كنت درست لغة انجليزية ستجد أن اﻷفعال لها ثلاث تصريفات مضارع والماضي واسم المفعول..لا يوجد في اللغة اﻹنجليزية شيء اسمه فعل مضارع مستمر
المضارع المستمر شيء آخر متعلق باﻷزمنة أي زمن حدوث الفعل
لكن البهيمي وَجَد كلمة مضارع في العربي واﻹنجليزي فقال أن الاثنين سواء وهو لا يعرف عربي ولا انجليزي
في اللغة العربية لا يوجد فرق بين فعل المضارع وزمن المضارع يامعتوه
نأتي ﻷول آية استشهد بها : يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم
أنت تقول (تنزل) مضارع بسيط ..طيب لو قلنا كانت تنزل؟
نفس الفعل الذي تقول عنه مضارع بسيط عندما وضعنا قبله ( كان) أصبح ماضي وليس مضارع
اﻵية الثانية: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين
تقول أن الفعل (تنزل) مضارع بسيط..لو قلنا (كانت تنزل) سيعبر عن الماضي رغم أنه نغس الفعل...
اﻵية الثالثة : تَنَزَّلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر
تَنَزَّلُ الملائكة..أنت تقول تَنَزَّلُ مضارع بسيط...طيب لو قلنا (سوف تَنَزَّلُ ) سيتحول إلى المستقبل رغم أنه نفس الفعل ﻷن لا يوجد علاقة بين الفعل المضارع بحد ذاته وزمن حدوث الفعل بحسب الجملة..
ويأتي بآية (تتنزل عليهم الملائكة ) على المضارع المستمر رغم أنه لا يوجد أصلا مضارع مستمر
تتنزل فعل مضارع عادي يفيد التكرار أي تكرار نزول الملائكة حتى أنك تجد أن الكلمتين على نفس الوزن..تتنزل تتكرر...
وتفسير السعدي: تتنزل عليهم الملائكة أي يتكرر نزولهم عليهم مبشرين لهم عند الاحتضار
أظن أننا نشرنا البهيمي على جميع الحبال
يقول البهيمي: أن الله سمح للناس أنها تىكىفر عندما قال فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
أكمل اﻵية يامعبوط...
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليىكىفر .إنا أعتدنا للظالمين نىىارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يىشىوي الوجوه . بئس الشراب وساءت مرتفقا
ياترى هذا الىعىذاب الذي أعده الله للىكىا فىرين معناه أنه سمح لهم بالىكىفىر؟؟
ايهاب البهيمي يقول أن الله لا يستطيع احكام نفسه والملائكة كىدابين
البهيمي دائما يضع تأويلات غريبة جدا لكلمات القرآن ..مثلا تجده يفسر كلمة ملائكة بأنها ملكك أي شيء تمتلكه...يحرف الكلام ليثبت فكرة معينة في رأسه
لابد أن نوضح بعض القواعد أولا
كلمة مملوك جمعها مماليك
وكلمة مُلك أو مِلك جمعها أملاك
وكلمة مَلَك جمعها ملائكة أو ملائك
وكلمة مَلِك جمعها ملوك أو أملاك
فهل ينفع أن نقول أن كلمة مَلِك جمعها مماليك؟ لا ينفع
هل ينفع أن نقول أن كلمة مَلَك جمعها ملوك؟ أكيد لا
البهيمي يريد أن يجعل ملائكة مفردها مملوك وهذا لا يصح
في لسان العرب وجمع الملك ملوك وجمع الملك أملاك وجمع المليك ملكاء
وفي تاج العروس: وجمع الملك بالكسر أملاك ويختص بالتعارف بالعقارات واﻷراضي
وجمع المالك مُلاك
لكن البهيمي يقول أن ملائكة معناها مملوكين
ما هو أصل كلمة ملائكة؟ أصلها ألوكة..كيف تحولت لملائكة؟
نقرأ في لسان العرب: والملك من الملائكة واحد وجمع وأصله مألك. فقدّم اللام وأخّر الهمزة ووزنه مفعل من اﻷلوكة وهي الرسالة ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه إلى أصله فقالوا ملائك فزيدت الثاء للمبالغة أو لتأنيث الجمع
ومعنى تأنيث الجمع تأنيث الكلمة وليس تأنيث الجنس..
عندنا مثلا حمامة مذكر ونملة مذكر
تأنيث الجمع وليس الجنس ﻷن الملائكة ليسوا إناث
هذه هي الدراسات الحق وهي أن تحضر المراجع اللغوية واﻷصل اللغوي للكلمة لكن ما يفعله البهيمي والهبالي مجرد هبد
لكن لماذا يحرف البهيمي المعنى اللغوي لكلمة ملائكة؟
يريد أن ينقل لك رسالة أن الجميع مملوك لله والمملوك غير معصوم والملائكة يعصون الله مثل الجن والشيطان
يريد أن يترجم عقلك كمسلم أن الملاك غير معصوم وأنه مخير وليس مسير لذلك هو يضرب الركن الثاني من أركان اﻹيمان وهو اﻹيمان بالملائكة كما ورد في آخر سورة البقرة
لماذا لم نقل أن الجن ملائكة؟
الملائكة خلقها الله للعبادة وهم لا يعصون الله كما ورد في القرآن فالملاك لا يعصي أما الجن يعصي فكيف تقول أن الجن ملاك؟
الله وصف إبليس أنه كان من الجن قال تعالى: كان من الجن ففسق عن أمر ربه
فلماذا أعطى الله اﻷمر للملائكة واستثنى إبليس؟
: قوله تعالى ( فسجدوا إلا إبليس)
إن هذا استثناء منقطع, أى أن المستثنَى ليس من جنس المستثنَى منه, وإذا صدر الأمر للأعلى,
فمن باب أولى أن يدخل فيه الأدنى,
ولنضرب مثلاً - {ولله المثل الأعلى} - إذا زار وزير الدفاع مقراً عسكرياً به مجموعة من اللواءات وكبار الضباط, وكان فى القاعة جنود يقومون بخدمتهم,
فعند دخوله أُصْدِرَ الأمرُ لهؤلاء اللواءات والضباط بالوقوف له, فهل يقف له اللواءات والضباط, ولا يقف له الجنود؟
هل يقولون: إن الأمر لم يصدر لنا, إنما صدر للواءات والضباط, ونحن لسنا منهم؟ أو لو صدر أمر من وكيل الوزارة للمديرين بالحضور إلى عملهم فى الساعة السابعة مثلاًً, فمن باب أولى أن يأتى العاملون من الساعة السادسة,
وحين قال الله عز وجل لرسوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} [الأحزاب:1]
فهل النبى يتقى الله, ونحن لا نتقيه؟
وإبليس نفسه كان يعلم أن الأمر يشمله, بدليل أنه لم يقل حين سُئِل عن عدم السجود
(لم أسجد لأنى من الجن, والأمر ليس لى)
ولكنه اعترض على أمر الله جل وعلا, ولم يطعه استكباراً وعناداً, فأصبح من الكافرين, بدليل أنه قال: {أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} [الأعراف:12]
ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه لم يطرده من الجنة بمجرد عصيان أمره, ولكنه سأله (وهو سبحانه أعلم) {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} [الأعراف:12]
ثم إن الله تعالى قال كان من الجن ولم يقل كان من الملائكة فلا تأتي أنت وتقول لا كان من الملائكة
فالجن مخلوق واﻹنسان مخلوق والملائكة مخلوق فلا تخلط بين المخلوقات
قال تعالى قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
فإبليس مخلوق من نار فهل الملائكة مخلوقة من نار؟
نقرأ في صحيح مسلم: خلقت الملائكة من النور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم
يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون
لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى
وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عن البهيمي
البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )
ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا
الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون
فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟
نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟
ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة
عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت
هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء
وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟
وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم
الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟
وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة
معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص
ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين
ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟
اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس
البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف
وهذا غباء منه
كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة
لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو
ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض
وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا
كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم
وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
الصبي امين يروج لأفكار صىهىيىونييىة تحرم انقاذ أرواح الناس
الصبي يحكي عن غيبيات كأنه يراها بعينه وتخالف القرآن الكريم ..يحكي عن الغيبيات وكأنه نبي من اﻷنبياء يوحى إليه من الله تعالى
الصبي يريد تىهىويد اﻹسلام حيث يقول أن التبرع بالدم حرام وهو ابشع من شرب الىخىمىر
يعني إنقاذ كائن حي ابشع عنده من شرب الىخىمىر
وليس عنده دليل عقلي او شرعي أو فطري على هذه الخزعبلات لكنها حركات صهيونية
هناك طائفة مسيحية صىهىيىونية تتشابه في عقيدتها مع اليهود اسمها شهود يهوه
ويهوه اسم اﻹله عند اليهود وأيضا عند النصارى
وهذه الطائفة تقول مثلما يقول الصبي ان نقل الدم حرام
حيث يقولون في موقعهم لو تبرعت بالدم فأنت ستنقذه من الىمىوت وأنت بذلك تخالف إرادة الله
فالصبي يعيش بالمغرب التي يعيش فيها الىيىهود وله علاقة بحركات يىهىودية نقل منها هذه اﻷفكار ويصبغها بصبغة إسلامية
يستدل بقوله تعالى: إنما حرم عليكم الىمىيىتة والدم ولحم الىخىنىز ير
ثم يهذي ويقول ان العرب لم يشىربوا د م الناس
طيب من أين اتيت بكلمة الناس؟ اﻵية تتكلم عن الىىدم وقبله الميىتىة وبعده لحم الىخىنىز ير فلماذا أقحمت كلمة الناس في الموضوع؟
ثم يقول ان العرب لم يكن عندهم شرب الىىدم فكيف يأتي تحريم شيء لا يفعلونه؟
ثم يستنتج استنتاج خاطيء أن اﻵية بذلك لا تتكلم عن شرب الىىدم بل نقل الدم..إيه الحلاوة دي؟
أولا اﻹسلام دين عالمي. فعندما يحرم ويحلل الله شيء فهذا لا يكون على وفق وبناء المجتمع العربي بل التحريم لكافة الناس .. أينعم ممكن تنزل آية تحرم فعل كان يفعله العرب حينذاك لكن
ليس بالضرورة أن يكون التحليل والتحريم وفقا ﻷفعال العرب
ثم إنك قلت قبل ذلك أن العرب أيضا لم يكن عندهم نقل دم ..فمن أين استدللت أن اﻵية خاصة بنقل الدم؟
ثم يناقض نفسه ويقول إن اﻵية: قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم
ويقول ان الله حرم شرب الىىدم في هذه اﻵية رغم أنه كان يقول أن العرب لم يكونوا يشربوه فكيف تنزل آية تحريم الىىدم على فعل لم يفعلوه؟ تناقض رهيب
الصبي لم يكلف نفسه ويقرأ سياق اﻵية التي تقول:إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
ﻷنه لو قرأ سياق اﻵية في سورة البقرة سيجد أنها تتكلم عن الطعام وليس نقل الدم
نقرأ سياق الآية: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون... نما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم
اﻵية التي قبلها تحض المؤمنين على اﻷكل من الطيبات ثم تأتي اﻵية التي تستثني المىيتىة والدم ولحم الىخىنىز ير من هذه الطيبات وتحرمها على المؤمنين..فاﻵية تتكلم عن المأكولات..وهناك دم مجمد يأكله بعض الناس
وهناك نوع من الدم حلال اكله بنص حديث موقوف: أحلت لكم ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال
فهذه استثناء للآية..فالله أحل لنا اﻷنعام لكن بعد ذبىحىهىا حتى يخرج منها الىىدم وعندئذ يكون حلال أكلها ..
أما إذا مىىاتىت بدون ذبىىح فتكون ميىتىة حرام أكلها ﻷنه لم يخرج منها الىىدم ثم يتجلط ويتجمد مع التسوية ويأكله بعض الناس..
فالله حرم علينا أكل الىىدم..حتى أنك ترى الفرق في اللون بين الىىمىىذبىىوحىىة والميىتىة ..
ثم ان هناك مجموعات تشربه فعلا مثل عىبىدة الشىيىطىان والسىحىىرة
واﻵية التي في سورة المائدة تتكلم عن المأكولات المحرمة: حرمت عليكم المىيتىة والىىدم ولحم الىخنىزير وما أهل لغير الله به
ثم اﻵية التي بعدها تتكلم عن المأكولات: يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
وكذلك اﻵية في سورة النحل:فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ....ثم قال انما حرم عليكم الميتة
إذن هذه ثلاث آيات تحرم شرب وأكل الىىدم وسياق اﻵيات تتكلم عن اﻷكل
من المحزن وجود هاذ المفكر في الوطن العربي منذ سنوات ولم يعره احد الاهتمام الكافي والله احساسي انو راح يكون بداية التغيير في الفكر الاسلامي وراح يفتح افاق جديدة في فهم كتاب الله عز وجل.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
algerian girl
من فضلك هل تباع كتبه في الجزائر انا اريد الحصول عليها وان كانت موجودة ففي اي ولاية رجاءا 🙏
ربنا يرحمه ويجعل مثواه الجنه
هكذا حال المفكرين والعلماء والعباقره اللذين يحاولون تغيير واقع الناس الي الأفضل والاقوم..في كل المجالات يحاربون من قوي التجمد والتخلف في الدين والعلم والفلسفه..فهم من يسيطرون علي عقول العامه وهم الاغلبيه يسيطرون عليهم بالخرافات الخزعبلات واثار السابقون في عصور الظلام..وخاصه من يطلقون علي انفسهم رجال الدين عبده التراث وعباد اصناما من البشر..رحم الله هذا الرجل الفاضل فك وحل كثيرا من الطلاسم وازال كثيرا من الشكوك في تفاسير الاولين وحطم قدسيه زائفه ومحا رهبانيه ابتدعوها ماكتبت عليهم ..اتمني من محبي الدكتور شحرور اعاده نشر ابحاثه وحلقاته وكتبه ورؤيته..حتي يستفيد منها من لم يسعده الحظ بمتابعته في حياته
نعم عزيزتي، كتب المفكر الشحرور موجودة اونلاين عبر مكتبة (دار الساقي(
@@amrokamel3748 حقا وربي
رائع كالعادة في كل مرة يفك عقدة من العقد التي كنّا مقيدين بها طوال حياتنا وجهلنا بكتاب الله صدق الله العظيم فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هذا الدعاء الآن استجاب الله تعالى لنا به .............................. أخي الكريم . ismail oussama . لنقلول الحمدلله رب العالمين على استجابته لنا
كلمك صحيح ألف في المائة
L
كنت محظوظ بالحوار…. ثم كنت محظوظ بذكاءك…. ثم كنت محظوظ بعلمك … و كنت محظوظ بمتابعه حوارك معه…. بارك الله فيك و رحمه
سيدي أستاذ يحيى لماذا لا تجتهد في ترجمة هذه المقابلات إلى جميع لغات العالم ولماذا لا تظهر في السوشل ميديا حاليا وتحث المجتمع على تشهير هذه المعلومات بأعتبار أنه لم يتواجد حتى هذا الوقت من يضحض هذه الملومات أوأن يكذبها أو يأتي بخير منها وتخاطب متابعينك بأن يشهروها كل بقدرته على أنشارها. أنا سوري من جدة
بشرى للمؤمنين و للمسلمين علي هذا العملاق يجب عليهم انشاء جامعات لتدريس هذا العلم والفكر العالمي والخروج من القرون الغابره
القرون الغابرة !!!
كل الأمم تفتخر بتاريخها إلا أنتم ،في القرون الغابرة كان الإسلام هو من يحكم العالم ..
بشهادة بعض الغربيين الإسلام هو من علم العالم المدنية .
تحية للدكتور شحرور ، والتحية والتقدير للمقدم القدير والمتمكن رغم جلوسه امام فيلسوف عظيم ، شكرا يحيي الامير
noor zaki منذ 1400 عام لم تنتج ثقافتنا نظام ديمقراطي لانتقال السلطه بسب علماء السلاطين وبقينا في الحضيض امريكا اقدم قريه بعرب اقدم منها هل عقولهم غير ام تسيس دين لصالح الحكام بمباركه علماء الطواغيت وصناعه الحديث بعهد بني اميه بنوا العباس عندما انتصروا ع امويين قتلوهم ب مسجد دمشق ونبشوا قبورهم واحرقوهااا
اضيف وأغلاق جامعه الازهر منبع الارهاب
nona eraky ليت كل الفقهاء المسلمين ان يتتدبروا القرآن بدل ان يتدبروا الأحاديث هذا ما جعلنا نطفيء نور العقل وهو بين أيدينا وكثير من الناس ضلوا بسسب فقهاء لا يفقهون من العلم شيء
اللهم علمني القرءان وارفعني بالقرءان وانفعني بالقرءان
رحمك الله ياعبقري ..سقطت دموعي لعظمت كتاب الله وانا اشاهد حلقاتك في 2017 واليوم وانا اعيد هذا الخير الكبير من العلم والفهم سقطت دموعي ايضا انبهارا بكتاب الله مرة اخرى ولكن هذه المرة سقطت ايضا لفقدك ورحيلك من بيننا يا عبقري ،
رحمك الله يا رجل السلم والفهم والسلام
انا نفس شعورك
بل لم يمت ما دام علمه ينعش عقولنا كل يوم
😢😢😢وانا
@@atoukouidrat5054 ش!ش
رحمك الله يا من علمنا اباجديات الكتاب العظيم . أنرت ورحلت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بعد سماع الدكتور شحرور احببت الأسلام حبا لم اعهده من قبل بعدما كنت على ابواب الألحاد
نفس الوضع وصلت للتناقض القريب من للالحاد بسبب الاهل الي حواليني لكن نور الله بصيرتي بمحمد الشحرور رحم الله روحه وجعل له نور الى يوم القيامه
شكرا للمقدم المبدع ، والعظيم محمد شحرور 💜💜
الحمدلله ع وجود هالاشخاص بالحياه
الله يرحم الدكتور شحرور
@@Mohanned_Khodorع😮😮😮😮😮😮عف😢😮😢😮😮😮ع😅عع😮😮😮😮😮😮😮ع😮😮😮😢😮😅😅😮😮😅😮ع😮😮😅😮😮😮😮😅😮عفع😮😮
لا أمل سماع كلامه أضع السماعات ثم أطفئ الأضواء ثم أرحل مع هذا الفكر اللطيف الجميل
كلما زادت معرفتنا بالمقدرات زاد قضاؤنا فيها و زادت حريتنا ... من الفلسفة الكبرى
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية.
كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي.
ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية)
التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل.
طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس)
أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت،
*****************************************************
اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب!
وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا.
فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه
فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد !
ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني!
ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات.
من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه!
أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له
بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق.
والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر!
مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه.
فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
@@Sara-nn9xc الخوف هوا عدو الانسان الاول ....وعدو المعرفة والاكتشاف ...وكما قال الدكتور كل شيء قابل للبحث والاخذ والرد والمسائلة والنقاش ....لكن المحكم هوا اللذي لا اجتهاد فيه فقط
من لايعرف شيئاً لايطلب شيئاً كلام كبير
والله الذي نفسي بيده لم و لن يتمكن مني الملل و أنا أشاهد و أعيد المشاهدة جميع حلقات النبأ العظيم. رحمك الله يا نور العقول.
نيالك انا ماكثير فهمتو
ممكن تشوف شرح @@jijizeghib4147
قشعريره بجسمي وازيد البكاء
رحمك الله دكتور
والله مذيع قبضاي يا ريت شي محطة تعمل برنامج ثابت للدكتور خلينا نستفيد من كل لحظة بحياتو
الفرح بعودته
ولدت مسلما, وربيت فأديت الشعائر, وكبرت فازدادت الاسئلة الحاحا
رأيت الله بعيون التراث فاصبت بالعمى .. واصطدمت بالجدار.
واغتربت.. وامتنعت علي الاجوبة
....
ولما رأيت الله بفؤاد هذا العبقري
عدت الى ربي .. الحكيم.. الخير الجميل.. الرحيم
...
اطال الله في عمرك يادكتور محمد
لقد هديتني الى نفسي
لن تعرف بحق قدرك الان
ككل العباقرة
ولكن سيقال مستقبلا
قبل الدكتور شحرور
وبعد الدكتور شحرور
هنيئا لك ماانجزته من خير
وما سيكون لك من ثواب
كم كنت أتمنى أنني قابلته وجلست معه لاتجاذب معه أطراف الحديث
وقد تشرفنا كلنا بالاستماع إلى حديثه الطاهر
ما اجمل كلماتك وتعبيرك والاجمل صدقك الذي لمسته فيك 🇱🇧
الف رحمة عليه. و السلام عليه و نسال الله ان يذهله الجنة.
أحسنت التعبير ...تحياتي
منكر السنة يقول أن المسلمين و النصاري واليىهىود يعبدون نفس الإله
هل هذا صحيح؟؟ طبعا لا
هل صفات المسيح في القرآن هي نفس صفات المسيح في الأناجيل ؟؟طبعا لا
هيا بنا في جولة سريعة لمعرفة صفات إله اليىهىود والنصارى في كتبهم المىحىرفة
قالوا : هل تعرف من هو السيد المسيح ؟
قلت : طبعاً : إنه عبد الله ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام
قالوا : نحن لا نؤمن إلا باليسوع المسيح ولا نعرف عن عيسى شيء
قلت : ومن هو اليسوع ؟
قالوا : هو رب الكون ورب العهد القديم والجديد
فقلت : ومن هو يسوعكم هذا ؟
قالوا :
في العهد الجديد
الله خىىىروف !!!
يوحنا
رؤيا يوحنا 17 : 14 " هؤلاء سيحاربون الىىخىروف والىخىىروف يغلبهم لأنه ربُّ الأرباب وملك الملوك "
الله ج ىىا هىىل
بولس
1كو 1:25 لان ج ىىهىىالىىة الله احكم من الناس
الله ضىعىيىف
بولس
1كو 1:25 - وضىىعىىف الله اقوى من الناس
الله مج ىىىنىىو ن
مرقس
مر 3:21 ولما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مىىخىىتىىل
الله مىىلىىعىىون
بولس
غل 3:13 المسيح افتدانا من لىعىىنىىة الناموس اذ صار لىعىىنىىة لاجلنا
الله لىىىىىص
يوحنا
رؤ 16:15 ها انا آتي كىىلىص . طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عوىىريىاىنا فيروا عوىىورتىىه
============
في العهد القديم
الرب أنىثىى الأسىد ( طبعا تعرفون ما إسمها ) وبالىدب !
سفر العدد [ 24 : 9 ]
الرب ىينىوح ويولول ويمشي عورىياناً !!!
سفر ميخا [ 1 : 8 ]
الرب (سىكىير) يصىرخ عالياً من شدة الىىخىىمر !
يقول كاتب المزمور [ 78 : 65 ]
الشىىيطىان أصدق من الله !!!
سفر التكوين [ 2 : 16- 17 ]
الرب يأمر نبيه حزقيال أن يأكل الىىغىىائىىط ( ىبوىراز الانسان ) !!
سفر حزقيال [ 4 : 12 ]
الرب يأمر نبيه إشعيا بخلع ملابسه والمشي عورىياناً أمام الناس !
سفر إشعياء [ 20 : 2 ]
الرب يأمر بالىرزىيلة و يعاقب الانسان بأن يوقع زوجته في الىذنا !!!
سفر عاموس [ 7 : 16 ]
الرب يأمر نبيه ( هوشع ) بالزواج من واحدة شمال !!
سفر هوشع [ 1 : 2 ]
الي كل الداعين لفكر هذا العملاق د شحرور أثبتوا فكلنا نلاقي مانلاقي في سبيل هذا الفكر الراقي وأعلموا ان هذا جهاد في سبيل الله ولكم جزائكم عند الله واقترح عمل جروب للدعاية لهذا الفكر الراقي للدين الاسلامي الحنيف
أعانكم واعانني الله
راقي جدا ...صورة من الانسانية الراقية ولوحة جمالها خالد عبر التاريخ هنيئة لك المقام يا دكتور 😍
والراقي تعبيرك
يقول ايهاب البهيمي أن الملائكة تعصي والله يقول : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
وقال: بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون
لكن إبليس لم يعمل بأمر الله تعالى
وقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
ثم يناقض نفسه ويقول ﻷنهم يخافون من ربهم لذلك لا يعصون وقبل ذلك كان يقول أنهم غير معصومين...كيف ذلك؟ كل شيء متوقع عن البهيمي
البهيمي يقول أن الملائكة لا تستكبر .. فكيف تقارن الملائكة بإبليس والقرآن يقول أن إبليس يستكبر: ( فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )
ثم إن عبادة الله خوفا منه أمر مذكور في القرآن وهو ليس خاص بالملائكة بل اﻹنسان أيضا
الله يقول: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
وقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربّهم خوفاً وطمعاً وممّا رزقناهم ينفقون
فعبادة الله خوفا ليس مذمة ولا نقيصة بل شرف فإن لم يخاف من الله فممن يخاف؟
نحن نخاف عذاب الله ونرجو رحمته ونطمع في جنته .. ما مشكلتكم النفسية مع العبادة أم ستستكبرون مثلما فعل إبليس؟
ثم إن الله تعالى عندما ذكر العبادة بعد الخوف ليس معنى هذا أن هذا هو السبب الوحيد للعبادة
عندما يقول تعالى:يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
هناك واو قبل يفعلون...مثلما أقول مثلا : انا ذاكرت ونمت
هل أنا نمت بسبب إني ذاكرت؟ ليس هناك علاقة بين نومي ومذاكرتي ..فمن أين اتيت بالعلاقة ببنهما؟ ثم يهذي ويقول أن الملائكة يخافوا أن يقدموا على أي خطوة بدون معية الله عندما قال تعالى اذ يوحي ربك للملائكة اني معكم في إشارة منه أنهم جبناء
وهل معية الله تعالى البهيمي أصبحت مذمة؟
وتشنع على الملائكة بسببها؟ طيب ما رأيك في قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم والله معكم ولن يتركم أعمالكم
الله يقول ( والله معكم) فهل اﻹنسان هنا جبان البهيمي ؟
وقال تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
فهل الذين اتقوا جبناء ﻷن الله معهم البهيمي ؟ هذا أسلوب رخيص يتبعه البهيمي للطعن في الملائكة
معية الله هي التوفيق والحفظ والتأييد والنصر فهل ينفع أن أقول لشخص أنت بدون معية الله تكون إنسان جبان وخواف؟ أسلوب رخيص
ثم يهذي ويأتي باﻵية قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين
ويقول هذا دليل أن الملائكة خوافين ﻷنهم مطمئنين..ما هذا العبط؟
اقرأ بداية اﻵيات حيث تقول وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا . قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا شرح اﻵية تقول: لو كنا ملائكة ﻷرسل الله لنا ملائكة لكننا بشر فكان الرسول بشر مثلنا من نفس الجنس
البهيمي يفهم كلمة مطمئنين على أنها عكس الخوف
وهذا غباء منه
كلمة اطمئنان من السكون يعني لو كان الملائكة يعيشون في اﻷرض يسكنون بها ﻷرسل لهم ملائكة
لو استثنينا كلمة مطمئنين والكلمة الازمة لها يمشون ستصبح اﻵية خطأ ﻷن اﻷرض بها ملائكة..ملائكة تصعد باﻷعمال وتحفظ وتكتب وو
ولكن الصفة أصبحت مقيدة للأمر..ملائكة يمشون مطمئنين أي ساكنين على هذه اﻷرض
وفي المعاجم اطمأن في المكان اتخذه وطنا
كل ما يفعله البهيمي ليفتح الباب لسب الملائكة والتقليل منهم والتشكيك فيهم
وصدق فيكم قول الله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
إلى أي درجة وصل إليها منكر السنة بعد ادعاءه النبوة؟
هل يسكت الصبي أمين صبري بعد هذا الهبد ؟ لا..
بل يشرح معاناته وحزنه ومدى ضيقته عندما يفتح الراديو ويجد أنهم يمدحون النبي وآل بيته؟
أرأيت كم الىسىىواد الذي في قلبه تجاه النبي؟
صعبان عليه أن يرى مدح النبي..وطالما زعلان من مدح النبي فأكيد هيزعل من مدح الصحابة أيضا
وكأن هناك تعارض بين أن تكون مسلم وأن تحب النبي وصحابته
وكأن قصص اﻷنبياء ومواقفهم ليس لها لازمة...طيب لماذا ذكرهم الله في كتابه بقدر كبير جدا؟؟
يقول الصبي الله أولى بهذا المدح من النبي..طيب ياعلامة عصرك لماذا لا تقول هذا الكلام لمتابعينك الذين ينشدون لك اﻷناشيد في التعليقات ومتأثرين بخيبتك؟
لماذا لا تقول لهم لا تمدحوني وامدحوا الله فقط؟
ثم إن هذا الصبي يمدح نفسه ويقول إنه إمام وحجة عصره وأنه يصحح للصحابة مفاهيهم وجاء ليصحح الدين ويقوب اتبعوني ﻷن الله سيسألكم عني
ما هذا؟ صدقوني هذا صبي مريض ويحتاج لعلاج نفسي ويلزم تحذير الناس منه
أولا المدح هو الثناء على شخص بماله من صفات حسنة
ثانيا هل عندما نمدح النبي نكون قد خالفنا القرآن؟
لا طبعا ﻷن الله تعالى هو الذي مدحه من فوق سبع سموات..
قال تعالى: ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم
الله تعالى يمدح خلق النبي ثم يأتي الصبي ويقول لا تمدحوا النبي
يقول تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
إذا كان على المسلم أن يأخذ الصفات الحسنة للنبي ليكون له أسوة حسنة...من قال ذلك؟ إنه الله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر
وصفه بأنه ليس غليظ القلب
لكن هذا الصبي مريض حاقد على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتمل أن يسمع أحد يذكره بخير
وبالنسبة ﻵل بيت النبي قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
الله تعالى طهرهم وعندما يأتي مسلم يذكر ذلك في صورة مدح أو ثناء يصرخ الصبي ويقول لا تمدحوا أحد؟ كيف هذا والله تعالى هو الذي مدحهم يامعتوه؟
تمدحهم بناء على كلام الله وهذا يدل على أنك تعز وتعلي من كلام الله ﻷنك مؤمن به
يقول الصبي أمين صبري أنا بىكىره الصحابة والنبي بيعبدوه
سنثبت أن منكر السنة أمين صبري يكره النبي من كلامه بنفسه حيث يقول أن النبي محمد مساوي لكل اﻷنبياء ويدعي أن السنة تقول أن اﻷنبياء ليس لهم لازمة وأن النبي محمد كل شيء
شاهد إسلوبه وهو يتحدث عن النبي ويتلو اﻵية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
وقال اقرأوا القرآن لا نفرق بين أحد من رسله
أولا لابد أن تقرأ اﻵية كاملة ولا داعي لﻹقتطاع
اﻵية تقول: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
إذن لا تفرقة بين الرسل في اﻹيمان بهم ياصبي
أنا أؤمن بالنبي موسى وعيسى ونوح ومحمد وغيرهم ولا أفرق بينهم في اﻹيمان
وهناك تفضيل لبعض اﻷنبياء على اﻵخر واقرأوا القرآن الذي لا تفهمونه:
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
الله يقول منهم من كلم الله..أي من بعض التفضيل الذي أعطاه الله لنبيه موسى خاصية التكليم
فهل كل الرسل كلموا الله تعالى مثلما كلمه موسى ومحمد عليهما السلام؟ لا طبعا
ومن ضمن التفضيل أن قال الله تعالى: واتخذ الله إبراهيم خليلا
وقال تعالى لسيدنا إبراهيم: إني جاعلك للناس إماما
وقال تعالى عن سيدنا إدريس: ورفعناه مكانا عليا
فهل كل اﻷنبياء عرج بهم إلى السماء ووصلوا إلى سدرة المنتهى؟ هذا من ضمن التفضيل للنبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
واﻵية التي في سورة اﻹسراء التي تقول: ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
والمقام المحمود فقط للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
ومن ضمن التفضيل أن كل نبي أرسل لقومه خاصة أما النبي محمد أرسل إلى الناس عامة
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
ومن أجل ذلك ماذا قال الله في القرآن الكريم : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا
لذلك هناك تفضيل بين اﻷنبياء لكن اﻹيمان بهم واحد..لماذا؟ ﻷن الرسالة واحدة
ومن ضمن تفضيل سيدنا محمد على باقي اﻷنبياء أن الله جعل رسالته خاتمة الرسالات
ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
نرد اﻵن على ادعاءات منكر السنة والتي يرددها كهنتهم أمثال الصبي أمين صبري وهي أن السنة تقول أن اﻷنبياء ليس لهم لازمة
فهل السنة أهىىانىىت اﻷنبياء وأنزلت من قدرهم كما يقول هذا الصبي!؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد. متفق عليه
فهل تطرق الحديث لقدر أحد هنا؟ الله تعالى هو الخالق وهو الذي يفضل بين رسله
مثلما فضّل حجر على حجر....كذلك فضّل إنسان على سائر المخلوقات
تخيلوا أنه يقول أن سبب اعتزاز المسلمين بالنبي محمد هي اﻷنا الجماعية ﻷنه عربي منا وسيبك بقى من موسى وعيسى وبتاع...لا حول ولا قوة إلا بالله
هو يريد أن يقول أن الذين كتبوا اﻷحاديث هم عرب لذلك أرادوا أن يمجدوا النبي العربي
طيب ما رأيك أن معظم أهل الحديث ما كانوا عرب ! مفاجأة !
الذين كتبوا السنة ليسوا عرب..إذن خدعة اﻷنا العربية غير موجودة وهي مجرد كذبة للتشكيك بالسنة..
اﻹمام مسلم من إيران ...والترمذي والنسائي لم يكونوا عرب
بل من كىره منكر السنة للنبي يقولون أن الصحابة كانوا يعبدونه
ويقول أنهم كانوا غير طبيعيين فلينتقم الله منه.. يقول لما توفى النبي الناس اتىجىننت
والله صبي بىجىح فعلا عندما يقول هذا على صحابة النبي رضوان الله عليهم
ألم تسمع عندما قال معاذ للنبي موضوع السجود عند أهل الكتاب فقال النبي انهم كذبوا على انبيائهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: ((أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده))
أين العبادة هنا؟؟
ثم تأتي أنت يامىنىكر وتقول أن الصحابة كانوا يعبدونه؟ كبرت كلمة تخرج من أفواههم
والله قمة الىسىفىه..هذا الكلام ليس طعنا فقط في الصحابة بل طعن في النبي نفسه حيث أنهم كانوا يعبدونه وهو يتركهم يعبدونه
وقد قال تعالى: والذين كفروا أولياؤهم الىطىاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات
فهل النبي سيسكت لهم مثلا؟ وهل الله تعالى سيترك الصحابة يعبدون النبي؟ واﻵيات كانت تنزل حسب اﻷحداث تصحح لهم وترشدهم..لماذا لم تنزل آية توضح تلك الكذبة التي تكذبونها؟
إذا كان الله تعالى قال: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون
تخيل نزلت هذه اﻵية لمجرد أن بعض الصحابة كانوا ينادونه من وراء الحجرات ويقولون يارسول الله يانبي الله...أفلا تنزل آية على الذين يعبدون النبي؟ ما هذا الىسىفىه الذي أنتم فيه؟
ردة فعل الصحفي لما الدكتور يقول معلومة صادمة تضحكني كل مرة هههههههههههههههههههه
dz yah
Nadia Alzhrani 🌼 شكرا رمضان كريم
هي الميديا كانت موجوده في العصور السابقة ؟
Attedal Zahran جاملوا جهلكم لقلكم 😂😂😂 وين اخرتكم بمزبلة تاريخ اصلا انتم بمزبلة تاريخ سلفا
123 viva l'Algérie
ton frère tunisien de Belgique
يافؤادي لا تسألني ههههههه. دكتور محمد شحرور الحمدالله على وجودك بيننا اود كثيرا أن أحصل على كتبك ومؤلفاتك. والله يوفقك لخير المسلمين. وشكرا للمحاور والمقدم الامير.
Yakoub H
شكرا جزيلا لك.
@@hali9759 موجودين فالأنترنت كتبه pdf
يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك.
الرد في نقاط:
1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب
ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.."
لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا "
فهذه شهادة منهم وفيهم
2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! ,
وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ!
فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران!
3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران ,
وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ
وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة ..
4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , ..
وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة ..
فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران ..
فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟
5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة ..
مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة :
فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم ..
فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟
,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟
والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
سمعت انه مات رحمه الله
لكل التابعين لايكفي اضهار الاعجاب
بل تقدمو خطوه وادعو الاصدقاء ودلوهم
تكون عضو فعال في الامه
هاجموني حين دعوتهم هجوما جعلني اعيش في عزلة
Reem Ali
فس الشيء حصل معي
مع شخصين متعلمين من اصحاب الشهادات واحدة استاذة في التعليم والاخرى طبيبة والاولى تقبلت مني لكن تراجعت والثانية كادت تكفرني
يسمعون عنه ولم يسمعوا منه فتجد الكارهين له ينف ون الناس بادعائهم عليه وبذكر آرائه حوا الحجاب والزنا والخمر والقضاء والقدر والمكتوب
وهذه مسلمات عند الغالبية العظمى فالموروث دفن عقولنا تحت قناطير مقنطرة من الجهل والغاء النفكير
المشكلة أن كل الناس فهمانة خطأ وقليل من يبحث عن الحقيقة وخصوصا أن الكلام عن الدين وكأن الأفكار السابقة مقدسة فمن يغيرها يكفر بمعنى آخر علي أن أرى بعيون غيري وأسمع بأذن غيري يعني عنزة ولو طارت
التغيير مهمة الجيل الصاعد كما قال الشيخ الشعراوي رحمه الله عن محمو الأمية بالنسبة لكبار السن قال أتركوهم للموت يمحوهم واهتموا بالأطفال أو كما قال
ومن هنا تأتي حكمة الموت وتغيير الأجيال والله أعلم
حتى بالنسبة لباقي العلوم كالطب والهندسة وغيرها قليل جدا من يستطيع أن يتماشى مع الإختراعات والمبتكرات والتحديثات وتغيير المسميات
طبعا لانلوم الجيل الأول فالإمام الشافعي مثلا خالف في كثير من المسائل أستاذه الإمام مالك وتلاميذ الإمام أبو حنيفة وحتى هو نفسه عنده الفقه القديم عندما كان في العراق والففه الجديد عندما ذهب إلى مصر
وإنما توقفت الحركة الفكرية والإبداع والتجديد من بعد القرن السادس الهجري تقريبا إلى الآن
الإمام الغزالي أعاد النظر وغير المفاهيم السابقة وأعاد صياغتها من الجديد سواء في الفقه أو العقيدة أو التصوف أو أو رغم عمره القصير وكتب الكثير ردا على من سبقه وأحدث تغيير ونهض بالأمة من جديد وخصوصا كتابه إحياء علوم الدين
فالدكتور شحرور وأمثاله سيغيرون وجه التاريخ ومسير الأمة والنهوض بها من جديد إن شاء الله فالخير والبركة بأصحاب العقول النيرة والجادة والشجاعة بإذن الله
@@ReemAli-tv4hd
كن مع الله يكون معك
واختر
@@chirazahmed8201
هذا هو الفرق الفارق
بين الغارق المارق فكريا
وبين النور الساطع
فلا تأبه
رحمك الله يا شحرور وجعلك في جنات الفردوس وكثر الله من امثالك
يا مفكر يا كبير انت اضفت لنا كثيرا وجعلتنا نحب الدين اكثر واكثر ونفهم كتاب الله تعالى اكثر رحمك الله
الحمدلله الذي مد في عمري حتي سمعت هذا الرجل العاقل الذي كان سبب استعمال العقل والمنطق في كل ما أنزل الله ورسالتى لمن يريد تجديد الخطاب الديني أن تكون البداية من عند كتب ومحاضرات هذا العملاق الذي قدم أجمل ما سمعت عن كتاب الله تعالى والله اعلم
نشكر الله كثير انعم علينا بهذا الرجل العظيم الذي اناره عقول الكثير من البشر رحمه الله واسكنه فسيح جناته مع الصديقين و الشهداء و علمه الذي تركه في الدنيا هي صدقه جاريه له بإذن الله. مقدم البرنامج يحيى بالتأكيد هو مميز
المذيع يحيى الامير متمكن ولديه أسلوب في الحوار والنقاش متميز.. ربي يوفقه
اشهد الله انه مفكر قدير ومتمكن مما يقول ،، على يديه فهمت اشياء كثيره وسهولة الدين ويسره وكنت على يد من قبله في ترهيب وتخويف من النار وجهنم
اسال الله ان يجزيهم عنا خيرا
فعلا القران عظيم ولكننا نحناج الى مثل هذا الرجل لاننا كبلنا بقيود وهمية والله ارحم بنا مما قيدنا به
السلام عليكم يااهل الخليج مبروك عليكم وجود انشتاين العرب بين اظهركم،، فاكتشاف الدكتور شحرور لمفهوم القضاء والقدر، اكثر بكثير من اكتشاف نظرية النسبية وقانون الجاذبية لانهما مجرد قانونين من القوانين القرءانية، ومجرد كلمتين من قدر الله، وكل ما اكتشفه الانسان من علم وتكنولوجية نا الا قضاء الانسان في هذين القواننين..حفظك الله ايها العلامة العبقري...
يا إلهي عليك بعلماء ال1400 عام الدين ضيعوا الأمة في متاهات الروايات وتركوا التنزيل الحكيم
بحت أصواتنا ونحن نقول تبنوا أفكار هذا الرجل درسوها بالجامعات والتعليم العام تنهض الأمه من سباتها....🌹
الدكتور محمد شحرور من دمشق
دكتور كبير بالتفكير وبالقدر الله يطول بعمرك .. بفتخر انك من سوريا ❤️
اعظم ما شاهده وسمعته عن القران والاسلام هو هذه اللقاءات بين الشحرور ويحيى الامير ابتساماتهم يدخل النور في قلبي
هذا الدكتور ماشاءالله عليه بحر في العلم بالله كم اود ان اتلقى العلم من يد هذا العملاق وارى اعجاب المذيع به شوقا للمعرفه ياحظك يا يحيى ليتنا كلنا نتفكر ونتدبر القرآن و نقرأه بفهم جميل مريح يشرح الصدر فعلا
دمرنا تفسير التراثيين. جزاك الله خيرا دكتور محمد شحرور. ربي يحفظك من كل شر
اعجوبة وابداع وعظمة وفهم خارق اللهم ارحمه وخفف عنه وادخله جنتك التي وعدت انك على كل شي قدير
ينادي من مكان بعيد
الله يطول في عمرك
يحيى الأمير
انت رائع جدا ...تحياتي لك وفتح الله على د.شحرور
اشكرك استاذ يحي لاستضافتك د. شحرور
هذا البرنامج أكثر من رائع ومهم جدا لهذا الجيل، رحمه الله واسكنه فسيح جناته
في الدقيقة 45 مذهل ومبدع
في ناس تتباهى بالتعدد وتفرح فيه حقا انك على خلق عظيم يا حبيبي يا رسول الله
هدا هو التنوير وليس الدي ينشدونه الاقناع والحجة والدليل من القران ...بارك الله فيك وزاد في علمك
SAID NOUR هذا هو التدوير يا مسكين وفهمك مفاية
شكرا لقناة الخليجية على هذه الاستظافة التي اتت بإظافة لنا ومعرفة من هذا الجبل
30سنة تايح
أخيرا وجدتها
أين كان هذا الرجل ؟؟؟
felxoo mayroo اهلا بكم
في يوتوب
كان اغلب شيوخ دين يكفرونه ويقول انه يحرف دين الله
محيي الدين بن عربي كان يقول السماع منشا الوجود فكل موجود يهتز . رحمه الله تعالى عليك ايها العارف الجليل
Ahmed Alshammeri لو يسمعو الشيوخ كلامك سيقولون لك زنديق ظال مظل
رجاءا لو تفسر قليلا، ما معنى السماع؟
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
مفهوم جدا راقي وعقلاني وحضاري وخالي من الخرافات لسوره الفلق ...
عبقري مشاء الله
انا بحيى المذيع يحيى الأمير على حسن أخلاقه رائع الله يحفظه
رجل العصر ... بدون منازع
ابو حمدي طباخه رجل العصير 🤣
عملاق المعرفة دون منازع
وتحية للمقدم المتألق.
الله يرحمه عبقري العصور
الثنائي رائع جدا
والاروع النور والهدى الذي اتى به شحرور والذي عشنا في تناقض لفترة طويله بين كلام الفقها والمفسرين
الذي لم اخرج بحل منه
شكرا لك شحرور
Mohamed Alnezary انت لا تخرج احسن لك 🤣
في تقرير لمؤسسة راند البحثية الأمريكية ، التي تقدم مشورتها وتحليلاتها للحكومة الأمريكية ، تناولت راند السياسات والتكتيكات المقترحة للتعامل مع الإسلام كىعىدو جديد بعد نهاية الحرب الىبىاردة وهىزيمة الشيوعية.
كانت الاستراتيجية العامة الموصى بها هي بناء شبكات من المسلمين "المعتدلين" داخل الشرق الأوسط ، يكون بعض هذه الشبكات علنيا وبعضها سريا طبقا للتكتيكات المتبعة في الحرب الىبىاردة. يكون دور هذه الشبكات هو التبشير بالعلمانية وربما الإلحاد في ثنايا خطاب تنويري حداثي تجديدي.
ويوضح التقرير أن هناك أئمة دنماركيين كانوا يصنفون كمعتدلين ولكن تبين أنهم غير معتدلين لأنهم رفضوا الىسىخىىر يىىة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوا الرسوم الكاريكاتيرية، فهؤلاء طبقا للمعايير الأمريكية غير معتدلين فيجب التدقيق مستقبلا فيمن يتم اختيارهم لدعم المشروع. (معايير الإعتدال هي قبول سىىب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذات الإلهية)
التقرير قام بتصنيف شبكات (حرب الأفكار) فجعل بعضها علنيا وهو تيار التبشير المباشر بالعلمانية ونىبذ الموروث كله ويكون مرتبطا بمنظمات غير ربحية ، وشبكات وأفراد تقوم بتبشير غير مباشرمن داخل الإسلام بشكل غير صريح ، وبينت أن في ثنايا التقرير أن هذه الطريقة (المخفية) هي الطريقة الأكثر فعالية. وذكرت أن عدم التصريح برفض الموروث قد يكون بدافع الخوف أو قد يكون تكتيكا متبعا ليكون عضو الشبكة أكثر فعالية (كاتب \ مفكر \ صحفي \ رجل دين). ثم ضربت مثالا ب (محمد شحرور) كأحد البارزين في هذا التيار ، الذين يجب دعمهم وتلميعهم من خلال لقاءات ومؤتمرات لتطويع العدو (الإسلام) من الداخل.
طبعا كل من يتكلم في هذا الملف يتهم إما (بالىهىوس بنظرية الىمىؤامرة) أو (الإنشغال بمصائر الناس)
أما التهمة الأولى فهي هينة ولا بأس بقبولها ومن يقرأ هذا التقرير وغيره الكثير ويستمر في نفي المؤامرات فالكلام معه تضييع وقت،
*****************************************************
اما التهمة الثانية فلا أحد منشغل بمصائر آحاد الناس فلانعلم مايفعل بنا ولا نرجو إلا رحمة ربنا ، فلو جئنا بأزنى أهل الأرض وأكثرهم شربا للىىخىىمر والقىتىل وأكل الىىرىبا ، ((ولكنه يقر ويعترف بحرمة هذه الأشياء)) ، لجاز الترحم عليه بعد موىته ودعاء الله أن يغفر له، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه بذنوبه ثم أدخله الجنة وإن شاء رحمه وغفر له بغير سابقة عذاب وليس لأحد أن يتألى على الله! أما من يقول بتحليل المحرمات القطعية كالىىذنا وشرب الىىخىىمر أو زواج المسلمة من غير مسلم كما فعل شحرور وغيره ولو لم يمارسها أبدا فهو مكذب لله تعالى رافض لأمره بتحريم هذه الأمور كما رفض إبىليىس السجود ولم يتب كآدم حين أذنب!
وليس من من له ملايين المتابعين كآحاد الناس ولولا ذلك والله ما أهتممنا ولا رفعنا لهم ذكرا.
فالكلام المهم هو مايتعلق بفهمنا للعقيدة وفهمنا لدين الله سبحانه
فالذي حدث أن الأمر بدأ في التدرج من خلال التشكيك في صحة بعض أحاديث البخارى ، ثم الانتقال لصحة البخاري ككل و الطعن في كل علماء الإسلام ومن بعدهم الصحابة حتى وصل الأمر إلى الىىكىىفىىر البواح بإنكار السنة ككل باسم التنوير والتجديد !
ومنكر السنة ككل كىىا فىىر خارج من ملة الإسلام لرفضه أمر الله بطاعة رسوله المبثوث في القرآن ورده ما أجمعت عليه امة الإسلام لأربعة عشر قرنا ، حتى بلغت الوكىىا حىىة ليقول أحدهم وهو (( شحرور)) : لو رأيت النبي عليه الصلاة والسلام صوت وصورة فكلامه لايلزمني!
ومثل القول بأن التعبد إلى الله بأي دين كالمىجىوسىية والنصرانية والىيهىودية بل وحتى الإلحاد كما قال شحرور يقود للجنة وهو تكذيب لله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وغيرها من الآيات.
من لم يدرك أن هذه الامور كىىفىىر أكبر مخرج من الملة لا خلاف فيه فليراجع إسلامه!
أما التشبث بأن فلان ""مفكر ومجدد"" يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فهذا عىبىث، فمن ينكر مايعرفه الطفل الصغير والمرأة العجوز في عمق الريف منذ أنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم) إلى يومنا هذا ، فلا عذر له
بل يعرف هذا الشخص في الإسلام (بال ذنىد يىىق) وهو نوع مخصوص من المنافقين ، فكل ذنىد يىىق منافق وليس كل منافق ذنىد يىىق.
والمنافق لا أحد يشق عن صدره ولنا ظاهر إسلامه فيعامل كمسلم ، أما ال ذنىد يىىق فهو المنافق الذي يدعو لكىىفىىره ونفاقه مع رفع لافتة (لا إله إلا الله) فهو يتبع تكتيك راند لا أكثر!
مثل السبأيين الذين قالوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأقروا بالسنة والقرآن ولكنهم زعموا ان الله حل في علي بن أبي طالب ولم يختلف الصحابة في كىىفىىرهم!! بل لقد كان مسيلمة الكىذاب يقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ولكنه قال أنه أيضا نبي مع رسول الله فكذب القرآن بأن محمد عليه الصلاة والسلام (خاتم النبيين) ولم يختلف أحد في كىفىره وردتىىه.
فعندما نصل إلى الثوابت والقطعيات ، فلا عىىبىث ولا " مفكر إسلامي" و لا " مجتهد تنويري" بل فقط مجرد " ذنىد يىىق تكتيكي" !
لذلك يا دكتور لأننا شعب لا نقرأ ولا نفكر بلانا الله بالطواغيت والمستبدين....صدقت ورب الكعبة.....تحياتي لك
هذا الانسان يستحق التقدير لجهده و علمه و للخير الذي يقوم به
لابد من منح الفيلسوف شحرور لقب فيلسوف القرن
الله يرحمك الله يرحمك ويجزيك خيرا عما فعلت بنا أيها الرجل الفاضل العبقري الموفق..لقد انرت لنا عقولنا وفتحت مداركنا وازلت كثيرا كثيرا كتيرا من المتنافضات التي وضعها السابقون اقضت مضاجعي..سنينا من عمري..بارك الله فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك..تحيه واجبه للأستاذ المحاور من أفضل من حاور الدكتور الفاضل رحمه الله عليه
استمتعت إليه في حين تقديم البرنامج وعدت الان لاستمع إليه بعد ان غيرت علاقتي بالقرآن
اللهم اجعل ما قام به من عمل سببا لدخوله الجنة
روعة يحي الأمير جعلت ضيفه د. محمد شحرورأكثر روعة
@بلسم جزاك الله خيرا
الله يرحمك ويغفر لك ، السلام ع روحك
بارك الله فيك يادكتور وأطال الله في عمرك .فعلا منذ بداية البرنامج ونحن نعيش برنامج الصدمة كل يوم
اختي هذا برنامج الهاوية
مراحل انتزاع الإسلام من نفوس أتباعه عن طريق منكري السنة...خطوة خطوة..
سياسة النفس الطويل..
حاولوا الطعن في شخص سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - واللىمىىز حول زواجه من أمنا عائشة رضي الله عنها، ووجدوا أن لسيدنا محمد مكانة في قلوب المسلمين تفوق مكانة أي شخص آخر
(تأمل ردود الأفعال على الرسوم المىسيئة).
فشلت هذه الخطوة.
لا بأس!
سنحاول مرة أخرى وبسياسة النفس الطويل، ومن داخل الصف الإسلامي وبمظهر الدفاع عن الإسلام!.
المرحلة الأولى: هىاجىم أقوال الفقهاء وشكك في البخاري ومسلم، ليس طعناً في حديث رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.. حاشا لله! بل دفاعاً عن ما نُسب زوراً لأفضل الخلق! كيف ننسب إليه حديث الىذبىابىة وأكثر الله الىنىار من النساء وبىىؤل الإبل ورىضىىاع الكبير...؟ الخطأ في البخاري ومسلم.
.
المرحلة الثانية: لابد من التفريق بين أقوال الرسول كبشر يحب ويكره ويغضب، وأقواله كنبي.
ليس كل ما قاله الرسول وحي وأمر
.
المرحلة الثالثة: لا يمكن التأكد بشكل مطلق من صحة الأحاديث المنسوبة للنبي محمد. من الجائز أنه تم دس العديد من الأحاديث الموضوعة أيام بني أمية لتمرير أهداف سياسية.
.
المرحلة الرابعة: القرآن الكريم هو النص الوحيد الذي لا خلاف على صحة نسبته. ثم أنه كامل ولا يحتاج شرع الله لإضافة من بشر حتى لو كان النبي -
.
المرحلة الخامسة : القرآن نزل في ظرف تاريخي ولا يجوز تفسيره بمعزل عن الزمان والمكان. لقد نزل لمخاطبة أهل الجزيرة العربية في زمن معين وبأسلوب ولغة يفهموها. من الصعب مخاطبة أهل زمان ومكان مختلفين بنفس الأسلوب! لابد من محاولة استخلاص الروح القرآنية والأهداف السامية وراء النص المقدس.
.
المرحلة السادسة: آيات المواريث والتعدد والحدود نزلت في وقت كانت له ظروفه الحاكمة، ولو نزل هذا الكتاب الآن لربما اكتفى بزوجة واحدة ولساوى بين الذكر والأنثى في الميراث، لتغير الظروف. فما كان يناسب البيئة البدوية قديماً، لا يناسب المجتمع المدني في الألفية الثالثة.
.
المرحلة السابعة: كتاب المسلمين المقدس به من الحكم والمواعظ ما نجده في كل الكتب المقدسة في كل الأديان، وهذا يدل على أن أصلها واحد. التمسك بتلك التفاصيل عن كيفية العلاقات البينية والمجتمعية هو الذي أدى لكل الحروب والصراعات.. الله لا يهمه كيف نصلي وكيف نصوم بالقدر الذي يحب أن يرانا نعامل البشر كلهم بالإنسانية والحب.
تفاصيل الحكم والقضاء من الممكن أن ينظمها البشر بأي صورة يرتضونها، فخالق الكون لا تشغله هذه التفاصيل. الدين المعاملة.
.
المرحلة الثامنة : لا يمكن الجزم بوجود حقيقة مطلقة. ما تعتقده أنه الدين الوحيد الصحيح، يعتقد الملايين من أصحاب العقول بخلافه!
الحقيقة الوحيدة هي أننا نعيش سوياً في هذا العالم، فلنعامل بعضنا بما اتفقنا عليه كبشر، وإن كان هناك رب وحياة بعد الىمىىوت، فمن المؤكد أن أفضلنا في العطاء وحسن المعاملة سيفوز في العالم الآخر وسينال رضا الخالق أيّاً كان هذا الإله.
.
المرحلة التاسعة : هذه الممارسات الغيبية مضرة للعقل! كيف تسمح لعقلك أن يصدق في وجود كائنات كالملائكة والشيىا طيىن؟ هل حقاً تصدق أن هناك ملك على كل كتف لك يدون ما تفعله؟ الإصرار على الغرق في هذه الغيبيات سيؤثر على صحتك النفسية. وإن كنت تدعي أنك حر فيما تفعل، فأنت لست حراً في برمجة عقول أطفالك على هذه الأمور! لا يحق لك ذلك!
.
المرحلة العاشرة : بعد أجيال قليلة سيتم طمس أي مظهر ديني. ولن يبقى منه إلا أسطر في كتب التاريخ.
أضغاث أحلام!
من منكم لاحظ التدرج في وصف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟
أزعم أن حائط السد أمام هذا السيناريو هو المعجزة الخالدة.. القرآن الكريم..
القرآن به الدليل على صحة وحجية السنة النبوية.
القرآن به الدليل على صلاحية أحكامه حتى قيام الساعة.
القرآن به تحذيرات واضحة لكل من يتبنى أي مرحلة من المراحل السابقة.
.
وجود القرآن الكريم دليل على صحة الرسالة والرسول، وهيمنة الرسالة على كل ما سبقها من رسالات، ومن باب أولى على كل ما تلاها من شرائع بشرية.
.
الهدف النهائي هو القرآن.
سيحاولون الوصول إليه من طريق التشكيك في السنة أو الفقه أو إسقاط آياته على واقعنا أو التشكيك في أحداث السيرة، أو الحديث عن القراءات والمخطوطات وكتابة المصحف..
مهما كان الطريق، بمجرد الاقتراب من القرآن، يقوم بهدم كل ما سبق، ويعيد تثبيته مرة أخرى بل وبشكل أقوى- في نفوس المسلمين- مما كان عليه !
.
يستخدمهم الله لنصرة دينه، يخسرون أموالهم ويكسبون الحسرة ومصيرهم جهنم!
.
إِنَّ الَّذِينَ كَىفىَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنّىَمَ يُحْشَرُونَ (36) لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِىيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهىَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37)
الأنفال.
الله يرحمك ويرحمنا
قولو آمين
من اروع الحلقات سبحان من علم الانسان ما لم يعلم
يالله كأننا لم نكن يالعضمه قرآننا ونحن بعيدون عن الوعي والفهم
رحمك دكتور وجعلك في الفردوس الأعلى وتحيه للمبيعات الامير💚🤍
للمقدم فضله في إظهار هذا النتاج الجميل .. ولشحرور قدم السبق في نظرية المعرفة القرآنية ولولاه لضاع علينا الكثير
رحمك الله يا محمد شحرور لقد كنت خير الناس الله يتغمدك برحمته
ربنا ما اعظمك واكرمك شكرا لك على جعلنا نقلم ديننا الجميل كما علمونا الله يسامحهم
الف رحمه ونور على روحك الطاهرة يادكتور محمد شحرور
بارك الله فيك مقدم البرنامج و اطال الله في عمر العالم الدكتور العارف بالله محمد شحرور الذي أعتز بوجوده في هذا العالم الذي طغى عليه الجهل واعترته البشاعة و الرداءة
شرح دقيق بمعنه الكلمه اسال الله جنه النعيم لك كما الشكر والتقدير لمحاوره
اللهم اسكنه فسيح جنتك ياأرحم الراحمين و انفعنا بما علمته
جزاك كل خير عن رسول الله خير
رحم الله الدكتور محمد شحرور.. عالم و اديب.. و الف شكر لمقدم البرنامج..
جزاك الله مليار خير ياسمو الامير الوليد
ويا دكتور
ويا يحيى
الله يرحمك ويحسن اليك دكتورنا الغالي العزيز 🥰 محمد شحرور
تحية وتقدير ليك الف شكر دكتورنا محمد شحرو شكرا جزيلا
الدكتور شحرور والله نابغة الله ما طول في عمرة وجازيه خير الجزاء
تحية للدكتور والاعلامي يحيى
رحم الله الدكتور
شكرا للدكتور شحرور...و الف شكر لمقدم البرنامج الاستاذ يحيى....حلقة من اروع ما يكون و في انتظار حلقة الغد
جعلتم من الشحارير دينا و رفضتم كتاب الله الا على اهوائكم ستذهبون واصنامكم في القريب العاجل باذن الله
نقدم لكم الآن الشرح الشحروري لتفسير اﻵية يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأ د بىار
يشرح شحرور (الذين كىفىروا) أنهم كىفىروا بأرضكم ويريدون أخذها
مع أنه في بداية كلامه يقول أن الحرب تكون بين كىفىار بغض النظر عن سببها
يعني الطرفين في أي حرب في نظر شحرور يكونوا كىفىار..
يعني كلاهما كىافىر بحق اﻷخر في اﻷرض..
هدف شحرور هو تفريغ القرآن من معناه
طيب على كلام شحرور أن الحرب كذلك بين المؤمنين...ﻷن كلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض
وعلى حسب كلام شحرور ان الذين كىفىروا مخاطب بها الاثنين مثلما قال في تفسيره
اذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىا
يقول ان الاثنين كىفىار...والاثنين كذلك مؤمنين...طيب اﻵية تخاطب مين؟ لا نعرف
دين شحرور للتوهان
وبالتالي فإن المسلمين الذين يحاربون الصىهىايىنىة لاحىتىلالىهىم أرض فلسطين
وعلى الفهم الشحروري ان الاثنين مؤمنين وكلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض
فهل اﻵية ياشحرور تخاطب المسلمين ألا يفروا من الىصىهىاىينة أم تخاطب الصىهىايىنىة ألا يفروا من المسلمين؟
فاﻵية تخاطب مَن ياشحرور؟
في نظر شحرور هذا مؤمن وهذا مؤمن ...هذا كىافىر بحق هذا..وهذا كىافىر بحق هذا..فمَن المخاطَب في اﻵية ياشحارير؟
والهدف هو تفريغ آيات القرآن من معناها فهذا هو الدين الشحروري الكيوت التنويري المدني الحديث...
والهدف هو خلط اﻹيمان بالكىىفىر فيصبح مصطلح واحد...أنت كىىافىىر ومؤمن وهو كىىافىر ومؤمن فلا فرق...والاثنين سيدخلون الجنة بحسب التفسير الشحروري
نقرأ سياق اﻵيات لنثبت أن شحرور يخرف...
اﻵية بداية تتحدث عن تثبيت الله للمؤمنين في غزوة بدر وأن الحرب بين المؤمنين وبين الكفار
قال تعالى: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كىفىروا الىرعىب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب
ثم يذكر اﻵية التي يخترع فيها شحرور
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأدبار
فاﻵية هنا تتكلم عن المؤمنين وهم المسلمين ..والذين كىفىروا الذين هم على غير دين اﻹسلام
اذن الذين كىفىروا ليس كىفىر لغوي لاااا بل كىفىر ديني عقائدي
تعالوا نرى التفسير الشحروري لمعنى الشرك؟
في سورة لقمان : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون .
ثم يقول وان جاهداك لتشرك بي
ويستنكر شحرور قائلا: عمرك شوفت واحد يجاهد ابنه على الشرك؟
ياشحرور :أنت تخاطب مسلمين فلابد أن تحتج عليهم بما يؤمنون
نعم سمعنا أب يجاهد ابنه على الشرك والدليل قصة أبو جندل في صحيح البخاري
وقد هرب من أبيه الذي كان يىعىذبه بعد أن أسلم إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو في قيوده, وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين, فقال أباه سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي, فأخذ يجادل النبي ليأخذ ابنه.. فقال ابنه أبو جندل: أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله
وهذا أبو حندل يىعىذبه أبوه عىذابا شديدا ليشرك بالله..
نقرأ كذلك سير أعلام النبلاء: أبو جندل العاص كان من خيار الصحابة وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده
ثم نسأل شحرور هل في القرآن أن هناك أب يجاهد ليشىرك ابنه بالله؟ نعم اقرأ القرآن
واذكر في الكتاب إبراهيم ۚ إنه كان صديقا نبيا. إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا
ماذا قال أبوه بعد أن كان يدعوه ابنه للتوحيد؟ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا
إذن شحرور لم يقرأ القرآن ولا صحيح البخاري ولا كتاب واحد من كتب السيرة
وإما أنه قرأ لكن يستعبط ليدلس
سيقول أتباع شحرور أنه يقصد أن اﻷب يقول خليك مىشىرك
وسنرد من كلام شحرور نفسه حيث قال لا يوجد مشرك يقول على نفسه مشرك ﻷن الشرك لسان حال
وشحرور يقول إن اﻷب يعلم ابنه الثبات على موروث اﻷباء وأنه صراع اﻷجيال وليس صراع بين الحق والباطل
ثم يوضح شحرور المراد من اﻵية انا وجدنا آباءنا على أمة
يقول يعني وجدناهم على عادات فإن أنت أطعت هذه العادات تكون مشرك..
يعني لو اب قال لابنه تزوج بنت عمك ﻷن هذه عادة عائلتنا ثم أطاع الولد وتزوج بنت عمه يصبح الولد مشرك...هذا هو التفسير الشحروري لمعنى اﻵية
أما إذا تزوج ابنة عمه صدفة وليس عادة فهو ليس مشرك
إذن شحرور يحصر الشرك في الزواج من بنت العم...وليس هناك تفسير آخر لشحرور
وسنوضح هدف شحرور من هذا الكلام
يقول أولا أن الشرك هو اتباع اﻷباء وعاداتهم
ثم ينتقل ليقول أن الذي يريد أن يقيس الحالة التي كان عليها المجتمع النبوي بالقرن السابع ويريد تطبيق أفعال النبي وسنته فهذا شرك بل ظلم
أرأيتم كيف الانتقال بك لهدم الدين بل يجعلك تحكم على المسلم بالشرك...
يجعلك تحكم على مسلم متبع ﻷوامر النبي وتفسير النبي وسنة النبي بالشرك.
حتى يشرع هو من نفسه ويجعلك تتبعه وأنت مطمئن أنك بذلك لست مشرك ﻷنه يدعي أنه يتكلم بالقرآن مع أن كل تفسيراته تخالف القرآن
على الفهم الشحروري من أراد أن يحج كما حج النبي فأنت مشرك ﻷنك تقلد القرن السابع الميلادي
وكذلك لو صليت مثل صلاة النبي فأنت مشرك
وفي نظر شحرور ..الكافر مؤمن..أما المسلم كافر ﻷنه يقلد النبي ومؤمن بالثبات
أين كلامك ياشحرور من قول الله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
نفهم من اﻵية أن اﻹسلام هو الثبات على ملة إبراهيم عليه السلام..وإبراهيم أبينا
ثم يأتي شحرور ليقول أن من يتبع اﻵباء فهو مشرك
فهل كلامك متفق مع القرآن أم مخالف لصريح القرآن؟
فهل شحرور يريدنا أن نثبت على ملة إبراهيم كما قال القرآن؟
شحرور يقول لا إن الثبات على عادات اﻵباء شرك...هل تؤمن بكلام الله أم شحرور؟
نور على نور
رحم الله الدكتور محمد شحرور
رااائع يا دكتور نفع الله بك وبعلمك ... وكم أنت رائع أيها المذيع ... تحياتي الخالصة لكما ولصاحب القناة
الله عليك يا د شحرور رحمك الله ياغالي
الحمد لله ان جعلني ممن عاصر المفكر محمد شحرور .
رحمة عليك ياحبيب قلبي❤❤ فكر خلاق ومجهود وافناء للعمر 50 عاما من البحث يستحق جائزة نوبل بجدارة
والمذيع الاستاذ يحيى لطيف جدا وقريب من القلب وحضوره مريح جدا❤❤
والله يا دكتور أنك كنز
أحببت هذا المذيع المحترم.
وإنبهرنا مثله تماماً 😲😲 بجمال وموضوعية كلام الدكتور محمد شحرور رحمه الله
الله يرحم الدكتور شحرور ويجعله من أهل الجنه مفكر أسلامي عبقري مبدع صادق خلوق كم كنت أتمنى أن ألتقيه والله خزنت على فقدانه كما حزنت على والدي
أرفع القبعة للمقدم يحيى الأمير مولد أفكار شحرور بانسجام.
رائع بكل بساطة, رجاءا سيد يحيى الأمير هل يمكن برمجة حلقة تفاعلية مع الدكتور لكي نطرح عليه بعض الأسئلة.
التاريخ وحده من سينصف الدكتور شحرور في يوم ما لأن منهجه هو الصحيح لا محالة و سوف يأتي يوم يكون سائدا و قائما و يومها ستزدهر أمة محمد عليه الصلاة و السلام
Hamza zerouala
لا تدري قد يأتي بعده من ينسف كل اجتهاداته وافتراءاته أو بعضها ، كما نسف آينشتاين قوانين الفيزيائيين من قبله التي كانت بمثابة مسلّمات لا مجال للشك بها.
هو لم يجتهد من اجل نسف اي شيئ بل قام بالاجتهاد دون الوقوع في الخطأ الذي وقع فيه العلماء الأجلاء السابقين و هو تكرار المتكرر, هو قام بعمل منفصل بمنهج علمي باستخدام ادوات عصره, و هو يقول دائما سوف يأتي من بعدي من يصححني و يجب ان لا يتخذ منهجي كأساس بعد 50 سنة لأنه يتطلب الاجتهاد حسب العصر و ادوات العصر الذي انت موجود في.
كخلاصة: الدكتور شحرور لم يقل ابدا يوما ان منهاجه أبدي بل بالعكس منهاجه يعتمد على التجدد و قابل للتأقلم مع أي عصر
Hamza zerouala
شكراً للتوضيح.
فحتى لو لم اقتنع ببعض مايقول يبقى له الفضل الأكبر هو بالذات من بين جميع المفكرين لتثبيتي على هذا الدين ، "علماؤنا" الأجلاء من كل المذاهب نفروني من دين السماء بأقوالهم وأفعالهم وتحريفهم وتدليسهم.
لكن صدّق أو لا تصدق بدونه هو بالخصوص لكنت الآن ربوبي لاديني!
ها أنا اعود للاستمتاع بعلم المغفور له بإذن الله الدكتور محمد شحرور رحمه الله بعد سنين من مشاهدة هذا البرنامج ولازلت اندهش من تحليلاته وكأني اسمعها لأول مره .
الله يرحمك يادكتور محمد ويجزاك عنا الجنه.
افتقدتك كثيراً 😔
كلام جميل جدا ومقنع لابعد الحدود سبحان الله كلام واضح وشافي .فعلا. المقصد من الصدور بالعقل ليس القلب لانه قابل للتبديل علميا وبعض الاحيان يمشي بالبطارية 😇
تفسير اخر سورة البقرة " إن تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله" عبقري!! رحمك الله واسكنك فسيح جناته
البرنامج جداً ممتازه. الله يرحمك ويسكنك فسيح جناته الفردوس الاعلى دكتور محمد شحرور الرجل الجميل الطيب. والله أحس بالفرح بمجرد سماع صوته وصورة 🌹
الف رحمة ونور على روحك دكتور ورضى عنك وارضاك الاعلامي يحيى الامير وكل القائمين على هذا البرنامج
الله يرحمك دكتور محمد 🌹
والله كلامه مقنع وحجته القران مما زاد ثقتنا فيه وشرح منه مفصل ودقه
يرحمك الله. انقذتنا قبل فوات الاوان.
والله ثم والله أنه رجل عظيم ما أبكاني يوم شيخ توفي أبدا. لاكن الدكتور محمد شحرور أشعل نار داخل قلبي خبر وفاته رحمة الله عليه. اللهم اسكنه فسيح جنانه واشكر الله على هديه لي حتى سمعت له.
فعلا هذا المعنى للكلام الذي جعل المفهوم واضحا، الف رحمة و نور على هذا الرجل الذي افادنا بتوضيح آيات الله وفق عصرنا و معارفه. شكرا لمقدم البرنامج الذي مهد السبيل لانسياب هذه التفاسير دون تعكير او تضييع.