بارك الله فيكم استاذنا الفاضل وشكر الله سعيكم وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم وسدد الله رأيكم وثبت خطاكم وجزاكم الله أحسن الجزاء يوم القيامة. ومزيدا من الجهد لتفنيد هاؤلاء السلفية عفوا ( التلفية).
بارك الله فيك وفي جهودك، واحسنت، واكثر الله من امثالم، ورحم الله بطنا حملتك وظهرا انجبك ... وبعض افراد الامة في حاجة لتصحيح مسارهم ومفاهيمهم، فجزاك الله خيراً
إذا جاء أحدهم واراد أن يدخل فى دين الإسلام واردنا أن نلقنه الشهادتين فقبل شهادة أن لا إله الا الله ورفض شهادة أن محمداًرسول الله وقال هذا مات فهل نقبل إسلامه ؟.. وعندما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث ما معناه لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ، فهل كان هذا خاصا بمعاصريه من الصحابة أم هذا لجميع الموحدين إلى أن تقوم الساعة فهو صلى الله عليه وسلم وسيلة لإيمان الموحدين والإيمان والمحبة لذات النبى راجعة للأعمال الصالحة .
شيخنا الفاضل ليتك نقلت تتمة كلام الألباني بعد نقله رأي الإمام أحمد و الشوكاني فيقول عن نفسه و نحن كما هو شأننا ندور مع الدليل حيث دار و كأن الإمام أحمد يدور تبعاً لهواه و يعمل بالتشهي
أحسنت، وهو لا يعلم ولا أتباعه بأنه لا يجوز له شرعا النظر في الدليل، بل يجب عليه أن يتعلم الفقه على الشيوخ ثم يرجح بين كلام العلماء المختلفين إن كان أهلا لذلك
تمام ، كرما منك اترك لهم حق التنفس فقط . يا رجل كيف تتوسل بميت أين اعمالك الصالحة ، إذهب الى البنك واطلب نقدا وحسابك لا يغطي طلبك ، فتطلب الف ورصيدك واحد فقط. التوسل بالأموات شرعا وعقلا ومنطقا مدعاة للشك في العقل ، كيف تتوسل بميت الى حي قيوم سميع قريب مجيب عليم الذي اتقن صنع كل شيء في هذا الكون الفائق الجمال ، أين عقلك .
ههه يا أخي هذا خلل في التصور حسنا تعلم هذه المعلومة الموت كما يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح ليس فناء، وانما هو خروج الروح من الجسد، وعندما يدفن تعود اليه روحه وحياته أكمل من حياته الدنيوية.. وأنها تسمع وتعلم وتثصعد وتنزل وتجاهد و... وسيأتي كل هذا في حلقة قادمة بإذن الله. ولو استمعت الى ما نقلته لكم عن الامام أحمد والحنابلة لعلمت أنك تتكلم بغير علم والمقام لا يتسع لأكثر ارجع الى التسجيلات المتقدمة واستمع لها بعقل وفهم وانتظر المزيد باذن الله
@@mkh5522 أنت الذي تمنع فأتنا بدليلك على المنع ؟؟ أما حياة الأنبياء والأولياء في قبورهم عليه الإجماع، واحتججت عليك بمن هو معتبر عندكم كابن تيمية وابن القيم وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أننا اذا سلمنا عليه عند قبره يرد علينا السلام. سؤالي: كيف يرد علينا السلام وهو ميت حسب قولك ؟؟
@@sabile_lmouminine هذا النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وهذا من خصائصه ، وانت هداك الله تريد التوزيع على كل من مات ، وعندها سيذهب كل إنسان الى المقابر مع أقاربه ويعملوا جلسات وحكايات و ...الخ. أخي الكريم اليوم هناك حملة شرسة لا مثيل لها لجعل الإسلام حزمة من الخرافات والأكاذيب الغير مقبولة لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ، فأحذروا بارك الله فيكم ووفقكم للحق.
@@mkh5522 دليلك على أنه من خصائصه؟ ثانيا: عندما ندخل إلى مقبرة المسلمين لماذا نسلم عليهم وهم أموات؟ وكيف ينعمون أو يعذبون وهم عندك أموات؟ أجب على3 الأسئلة دون خروج عن الموضوع؟؟
أولا: يشرع التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته، وبالعمل الصالح ، كالإيمان ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وبدعاء الرجل الصالح، وهذه الثلاثة متفق عليها. وأما التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بجاهه ؛ يقول الداعي: اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم، فهذا مختلف فيه، ولم يرد ما يدل عليه، والأصل في العبادة التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما دل عليه الدليل. وقد منع غير واحد من أهل العلم من التوسل بالحق والجاه. قال الحصكفي في "الدر المختار" (5/715): "في التاترخانية ، معزيا للمنتقى عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)" انتهى. وقال الكاساني رحمه الله في "بدائع الصنائع" (5/126): " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك ، وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ" انتهى. ومثله في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، و"العناية شرح الهداية "للبابرتي (10/64) ، و"فتح القدير" لابن الهمام (10/64) ، وفي "درر الحكام" (1/321) ، و"مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر"(2554). قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في "جلاء العينين"، ص516: "وفي جميع متونهم: أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى . ثانيا: الرواية المنقولة عن الإمام أحمد في تجويز ذلك، قاسها رحمه الله على جواز الحلف به- وهي رواية عنه أيضا-، والرواية الأخرى تحريم الحلف به، وهي الموافقة لقول جمهور الفقهاء. قال ابن مفلح رحمه الله: " ويجوز التوسل بصالح، وقيل: يستحب، قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره، وجعلها شيخنا كمسألة اليمين به" انتهى من "الفروع" (3/ 229). أي جعلها ابن تيمية رحمه الله مَقِيسة على جواز الحلف به. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟ فأجاب: ، أما التوسل بالإيمان به ، ومحبته وطاعته ، والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك ، مما هو من أفعاله ، وأفعال العباد المأمور بها في حقه : فهو مشروع باتفاق المسلمين. وكان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون به في حياته. وتوسلوا بعد موته بالعباس عمه ، كما كانوا يتوسلون به. وأما قول القائل: اللهم إني أتوسل إليك به. فللعلماء فيه قولان: كما لهم في الحلف به قولان: وجمهور الأئمة كمالك؛ والشافعي؛ وأبي حنيفة: على أنه لا يسوغ الحلف بغيره ؛ من الأنبياء والملائكة ، ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء. وهذا إحدى الروايتين عن أحمد. والرواية الأخرى : تنعقد اليمين به خاصة ، دون غيره؛ ولذلك قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي صاحبه: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. ولكن غير أحمد قال: إن هذا إقسام على الله به ، ولا يُقْسَم على الله بمخلوق. وأحمد ، في إحدى الروايتين : قد جوز القسم به ؛ فلذلك جوز التوسل به. ولكن الرواية الأخرى عنه: هي قول جمهور العلماء ؛ أنه لا يقسم به . فلا يقسم على الله به، كسائر الملائكة والأنبياء؛ فإنا لا نعلم أحدا من السلف والأئمة قال إنه يقسم به على الله؛ كما لم يقولوا إنه يقسم بهم مطلقا؛ ولهذا أفتى أبو محمد ابن عبد السلام: أنه لا يقسم على الله بأحد من الملائكة والأنبياء وغيرهم؛ لكن ذُكر له أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الإقسام به ؟ فقال: إن صح الحديث ، كان خاصا به . والحديث المذكور لا يدل على الإقسام به ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان حالفا فليحلف بالله ، وإلا فليصمت وقال: من حلف بغير الله فقد أشرك . والدعاء عبادة ، والعبادة مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع. والله أعلم" انتهى من مجموع الفتاوى (1/ 140). ثالثا: يجب التفريق بين هذا التوسل المختلف فيه ، وبين الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ودعائه بعد وفاته، فهذا شرك لا خلاف فيه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط ؛ يدعوهم ، ويتوكل عليهم ، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار ، مثل أن يسألهم غفران الذنب ، وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات : فهو كافر بإجماع المسلمين " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1/ 124). وهذا الإجماع نقله غير واحد من أهل العلم مقرين له، وانظر في ذلك: "الفروع" لابن مفلح (6/ 165)، "الإنصاف" (10/ 327)، "كشاف القناع" (6/ 169)، "مطالب أولي النهى" (6/ 279). وقال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: " وأما دعاؤه هو ، وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته، فهذا لم ينقل عن أحد من أئمة المسلمين ، لا من الأئمة الأربعة ولا غيرهم؛ بل الأدعية التي ذكروها خالية من ذلك" انتهى من "الصارم المنكي في الرد على السبكي"، ص136 والله أعلم.
@@someone_777 كلامك تقليد لابن تيمية وتلميذه ابن عبد الهادي أما ما نقلته عن الحنفية فبخصوص (التوسل بحق الأنبياء) وجوزه تلميذه أبو بوسف وهو معتمد الحنفية، واستحبوا التوسل بالنبي وجاهه، انظر كتبهم خصوصا خاتمة محققيهم ابن عابدين أما الامام أحمد فتوسل بالنبي بدليل حديث الضرير وليس قياسا على اليمين، والألباني يشهد بذلك أما شيخكم ابن تيمية هو أول من شذ عن المذاهب الأربعة والسلف الصالح
@@sabile_lmouminine وكلامك أنت في أن أول من أنكر التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته تقليد للسبكي فقد ادعى السبكي الشافعي أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز إجماعا، وأنه لم ينكره أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكره، ونقض هذا الدعوى شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة أبلغ نقد، وذكر من أقوال الأئمة ونصوصهم ما يؤيد مذهبه في المنع فانظره، فإنه نافع جدا وحاصل مذاهب العلماء في التوسل بذاته وحقه وجاهه صلى الله عليه وسلم ثلاثة: فالمنع مطلقا هو اختيار شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ ونقله عن أبي حنيفة وأصحابه، قال في القاعدة الجليلة ما عبارته: التوسل به بمعنى الإقسام على الله بذاته والسؤال بذاته، فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه ـ لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا غير قبره ـ ولا يعرف هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما ينقل شيء من ذلك في أحاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، أو عمن ليس قوله حجة ـ كما سنذكر ذلك ـ إن شاء الله تعالى ـ وهذا هو الذي قال أبو حنيفة وأصحابه إنه لا يجوز ونهوا عنه، حيث قالوا لا يسأل بمخلوق ولا يقول أحد أسألك بحق أنبيائك. انتهى. وهذا المذهب هو الراجح لموافقته الأدلة، ولما فيه من الاحتياط لجناب التوحيد وسد باب الغلو. والمذهب الثاني: جواز التوسل به صلى الله عليه وسلم خاصة، وهو قول أبي محمد عز الدين ابن عبد السلام. والقول الثالث: جواز ذلك في حقه وحق غيره صلى الله عليه وسلم مع اعتقاد أن النافع الضار هو الله تعالى وهو اختيار الشوكاني في تحفة الذاكرين. وقد بين العلامة المباركفوري المداهب في المسألة وقال الحق عندي: أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته بمعنى التوسل بدعائه وشفاعته جائز، وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح في حياتهم بمعنى التوسل بدعائهم وشفاعتهم ـ أيضا ـ جائز. وأما التوسل به بعد مماته وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح بعد مماتهم: فلا يجوز، واختاره الإمام ابن تيمية في رسالته: التوسل والوسيلة ـ وقد أشبع الكلام في تحقيقه وأجاد فيه، فعليك أن تراجعها، ومن جملة كلامه فيها: وإذا كان كذلك فمعلوم أنه إذا ثبت عن عثمان بن حنيف أو غيره أنه جعل من المشروع المستحب أن يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته من غير أن يكون النبي داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته، بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به، فلما مات لم يتوسلوا به، بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور ـ لما اشتد بهم الجدب حتى حلف عمر لا يأكل سمنا حتى يخصب الناس ـ ثم لما استسقى بالناس ـ قال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية، ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته لما استسقى بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما؟ ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند لله، فلما لم يقل ذلك أحد منهم وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته، وحديث الأعمى حجة لعمر وعامة الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ فإنه إنما أمر الأعمى أن يتوسل إلى الله بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه لا بذاته وقال له في الدعاء: قل اللهم فشفعه في، وإذا قدر أن بعض الصحابة أمر غيره أن يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يأمر بالدعاء المشروع، بل ببعضه وترك سائره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة عليه لا له. انتهى. والله أعلم.
@@samhoucine3927 لا ينكر حياة الأنبياء في قبورهم الا مبتدع مخالف للإجماع، حتى الوهابية الأوائل يقرون بذلك ثانيا: سيأتي إثبات ذلك من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من كبار الحنابلة وسيأتي استغاثتهم به بناء على ذلك وليس لاعتقاد الربوبية فيه عليه السلام من كتبهم بالجزء والصحفة حتى يتبين لك للعقلاء المنصفين ضلال الوهابية وتكفيرهم للحنابلة وغيرهم
وليش ما توسل عمر بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟ يعلم ان هذا الامر ما يجوز بإشارة القرآن الكريم ، الآيات واضحة ( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى ) ( ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) لكن بالدعاء ( واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعِ اذا دعان ) ليش ما ذكر الله تعالى قل يا محمد كذا وكذا ؛ لأن الدعاء ما يحتاج لواسطة مخلوق ابداً ، اما العباس فنعم عمر اختاره احتراماً لمكانته وقرابته من النبي عليه الصلاة والسلام ، والا فعلي بن ابي طالب افضل من العباس وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وصهره ، ثم ليش الصحابة وهم بالآلاف ما توسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟ لا تقل لي احمد بن حنبل وغيره ، احمد يبقى شأنه شأن باقي العلماء يؤخذ من كلامه ويرد وما يبلغ درجة وعلم الصحابة البتة
يا أخي اذا لم أتبع فهم السلف الصالح ومنهم الامام أحمد في فهم الدين فمن أتبع؟؟ لكع بن لكع من الوهابية !!! كل أسئلتك أجبت عنها في تسجيلاتي قبل أن تسأل عنها، لأنكم جميعا تكررون نفس الكلام بحجج ضعيفة جدا وتحسبون أنكم على شيء
طيب ابو حنيفة يجوز ان تزوج البنت نفسها دون اذن وليها ، هيا اتبعه ودع اختك تزوج نفسها بمحض ارادتها دون مشورتك ، لا تهرب ايها الرويبضة يا جاهل ورد على آيات القرآن التي اوردتها وهات دليلك ان الصحابة توسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته@@sabile_lmouminine
على شنو تضحك يا تافه ، البينة على المدعي يا فاهم ، انت من تدعي هات الدليل ولنرى ، اذكر الصحابة اللي هم افهم من احمد بن حنبل وغير احمد ، ولا يقاس احمد بيهم ولا شيء هو امامهم ، اذكر الصحابة يا جاهل وانهم توسلو بالنبي عليه الصلاة والسلام ، اما تذكر لي منعو ، ما هو اصلاً ما اكو ولا يوجد بحياتهم شي اسمه توسلهم بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يمنعوه او لا ، بل ان علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب كان يرى رجل يدخل رأسه بفتحة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويعدو الله فنهاه عن هذا الامر ، فكيف حضرة جنابك تجيز التوسل بالنبي ؟؟؟ ولا تنسى " لأنك هربت من الاجابة " لا تنسى تاخذ برأي ابو حنيفة وتترك بنتك واختك تزوج نفسها دون مشورتك ؛ لأن ابو حنيفة امام كما ان احمد بن حنبل امام@@sabile_lmouminine
حجة ضعيفة ولماذا لم يتوسل عمر بأسماء الله الحسنى وهي الأفضل، ألأن ذلك لا يصح؟!!! يا أخي كل هذه الحجج الضعيفة رددت عليها، وسألت عدة أسئلة لحد الآن لم يستطع أحد من الوهابية أن يجيب عنها منها: من بدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته قبل ابن تيمية رحمه الله علما أن هذا التوسل هو مذهب الإمام أحمد والحنابلة ؟؟ ونقلت ذلك من كتبهم بالصفحة والرقم استمع لهذه الدروس بكل هدوء وفهم ثم أجبني من غير تعصب فنحن موحدون، لا نسأل إلا الله وحده ولكنكم تبدعون وتكفرون لسوء فهمكم للتوحيد والشرك هذا كل ما في الامر وأنا احاول ان ابين لكم الحقيقة المغيبة عنكم.
انا عامي ولست من اهل العلم ولكن حسب نشاتي انت قلت ان الوهابيه اتخذوا محمد بن عبدالوهاب نبي وهذا زور وبهتان يبين مدى خصومتك وكرهك للاجتهاد ولنفترض اننا اتبعنا الوهابيه كما تقول الليس الله سبحانه وتعالى يقول ﴿الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُم أُولُو الأَلبابِ﴾ [الزمر: ١٨] لماذا لا تفترض اننا نتبع احسن القول منهم ثم اني سمعت حججك التي قلت وفيها تلبيس لان التوسل فيما اعرف فيه نوعان نوع بدعاء الشخص لك والنوع الثاني بالتوسل بقولك مثلا اللهم اني اسالك بحبك لفلان ثم تدعوا كما اضن هذا ليس فيه شرك اعتقد هذا ما قصده العلماءوالله اعلم اعلم وتبين منهجك عندما قلت ان العلماء يكفرون من توسل بالاولياء والصالحين عند الاضرحة ذكرك الاضرحة يدلل على زيغ عندك لاننا لا نسمع التوسل بالاضرحة الا عند الروافض وعباد القبور واضنك مندوب عنهم وانت تعلم ان الدعاء عباده ثم انك طالبت بدليل عند العلماء عن حرمة التوسل ولم تقدم انت الدليل بحلته وماذكر في التحريم اكثر مما قد يتوهم في حليته وقد عظم النبي الدعاء او التوسل عند القبور بقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد والله تعالى طلب من عباده دعاءه وحده وهذا اكمل لترك التوسل وهذا فيه ايات كثيره ومنها قوله تعالى ﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] وان الله قريب يجيب الدعاء فلماذا اتوسل اسال الله ان كنت تريد الحق ان يوفقنا واياك له وان كان غير ذالك فنساله تعالى ان يكفي المسلمين اذاك بما شاء
يا أخي لو قلت لي أنك عامي ولكن عندي بعض الاشكاليات أود ان تجيبني عنها كنت سأجيبك ولكنك عامي وتتعالم أنت لا تعرف معنى التوسل اولا وقبل كل شيء فارجع الى حلقة تعريف التوسل حتى تعلم ولا تعرف أيضا معنى الضريح !!!! لأنك عامي كما تقول ثم تحكم علي أني زائغ عن الحق هذا هو العجب العجاب!! ألم تسمع في كلامي مذهب الامام أحمد والحنابلة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين ؟؟؟ وأحسن القول أن أتبع فهم الإمام أحمد والحنابلة على فهم محمد بن عبد الوهاب الذي تتبعونه كأنه نبي معصوم!! أما اتخاذ الوسائط فأجبت عنه في حلقة خاصة ارجع لتستمع لها كل شبهاتكم أجبت عنها ولازال عندي المزيد في الحلقات القادمة
@@سعدالشمراني-ف3ق يا أخي التوسل بدأته في ثلاث حلقات ذكرت فيها شيئا من الادلة، والحلقة الرابعة القادمة سأسرد فيها الادلة من القرآن والسنة والحلقة الخامسة في نقل كلام الأئمة وفقهاء المذاهب الأربعة إن شاء الله استمع من غير تعصب ثم ناقش بهدوء وعلم
﷽ : اما بعد سوف ارد على هذا المتعالم في اجزاء حتى يعلم الانسان مدى جهل هذا المتحدث: يجب ان نعلم ان هناك فرق بين التوسل الجائز وبين التوسل البدعي وبين الشرك: وسوف اتكلم الان عن الشرك الاكبر الواقع لدى كثير من الفرق الشركية: فمثلاً قول الروافض: ياحسين اقضي حاجاتي : ياحسين اشفني: هذا شرك اكبر مخرج من المله ولاعلاقة به بالتوسل : او يذهب الى القبر ويطلب من صاحب القبر ان يغيثه او يقضي دينه او او يرزقه الذريه فهذا شرك اكبر مخرج من المله وهذا ما حاربه نبينا محمد صل الله عليه وسلم مع مشركي قريش: حيث ان مشركي قريش اتخذو الاصنام واسطه فيما يطلبونه من ضر ونفع او عباده لتقربهم الى الله زلفى؟! فهذا النوع موجود وهو عند الروافض وغلاة الصوفيه والاشعريه :وهنا يندس هؤلاء ويشنون هجوماً على السلفيه لانهم يصفونهم بالشرك : فهذا النوع لا نقاش معه واشهد الله انهم مشركون بالله ، انتهيت الان من قضية النوع الاول وهو الشرك : في الجزء الثاني انتقل الى التوسل وهو ماخلط به صاحب المقطع واطلب من صاحب المقطع ان يوضح لي قضية الشرك التي طرحتها هل يتفق معي ام لا حتى اعرف معتقده في هذا النوع والذي هو متفشي بالفرق الضاله،
يا أخي هون عليك كلامك خطأ فادح لأن أسأسه قاعدتك الباطلة أن شرك الأوائل كان مجرد توسل بأصنامهم، لأنهم موحدون في الربوبية توحيدا كاملا فلا يضر ولا ينفع إلا الله وحده!! والقران والسنة يكذبان ذلك، واليك البيان: قال تعالى: عن قول قوم هود (ان نقول إلا اعتراك 👈 بعض الهتنا بسوء) سؤالي: من الذي يعتقدون أنه ضر هودا عليه السلام ؟ ثانبا: قال يوسف عليه السلام: (أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار) سؤالي: هل ينكر عليهم تعدد الارباب وهم موحدون في الربوبية ؟؟ قوله تعالى: واتخذوا من دون الله 👈آلهة👈لعلهم ينصرون/ وفي آية أخرى 👈ليكونوا لهم عزا) فهم اتخذوا ألهة أخرى لأنهم يعتقدون أنها تنصرهم وتعزهم؛ فهل هم بذلك موحدون في الربوبية ؟؟؟؟ وأخيرا وليس آخرا: آيتكم التي تحتجون بها بغير فهم التي في الزمر (واتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فلماذا قفزتم على أولها (واتخذوا من دونه👈أولياء، ما معنى 👈 أولياء 🤔؟ ثانبا: ما معنى (نعبدهم) 🤔؟ ثالثا: ليقربونا، تلك الاصنام تقربهم إلى الله؛ هذا اعتقاد النفع في أصنامهم أم لا ؟؟ أما أحاديث السنة فهي اوضح لكن لعدم الاطالة أكتفي بهذا الامر، وارجو الا تخرج عن الموضوع حتى نبنيه من أساسه لبنة لبنة, لينكشف الحق لي ولك وللجميع باذن الله تعالى.
@@mamdooh240 ههه نسخ ولصق لا يفعلها إلا أنتم سألتني هل أنا متفق على تأصيلك الاول فأجبتك لا، لأنه مبني على أساس باطل، لذلك سألتك لتجيبني حتى نبني معا أساسا صحيحا، لكن تربد أن تحكم على غيرك بغير أساس علمي !!!! وهنا مشكلتكم وسبب تكفيركم للمسلمين!!! أجب إن شئت، أنت الذي تحديتني، ومع ذلك تتهرب من الجواب ان كان عندك بصيص من علم 🧐 وأبينها لك بأوضح مما طلب هو الرزق : هل من سجد للحسين رضي الله عنه او لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم كافر أم موحد؟ ولماذا ؟ وبعدها أشرح لك لتتعلم إن كنت تجهل
@@sabile_lmouminineلم تجب : من يقول ياحسين ارزقني : اطعمني : شافني : انا اقول لك مشرك شرك اكبر وليس بمسلم: سؤال سهل لماذا انت ترد السؤال بسؤال هذا هروب منك؟!
@@mamdooh240 لا اجيبك بغير قواعد هذا تكفير وليس الأمر سهلا عندي كما عند التكفيريين، وقد أعطيتك مثالا هو أسهل و أبلغ من طلب الرزق والشفاء وهو السجود ولكنك تتهرب سؤالي مرة أخرى حتى تتعلم تأصيل المسائل قبل الحكم: تزعم أنه كافر اذا قال لغير الله ارزقني اشفني، حسنا، واذا سجد له هل يكفر ؟؟ اذا كنت أهلا لمناقشتي أجب عن أسئلتي السابقة واللاحقة حتى تكتشف أنك كنت مقلدا لشيوخك بغير علم مؤصل
اخى الفاضل اين الانصاف ان اتحداك انت دليل بان الصحابة توسلوا بالموتى هل الصحابة توسلوا بأبي بكر بعد موته او توسلوا بسيدنا عمر وباقي الصحابة رضى الله عنهم ان تقول التوسل بالصالحين مشروع لا تلبس الامر على الناس وتدلس عليهم هل هناك أمر من النبي او حديث عن النبى بالتوسل بالصالحين والموتى والقبور اما التوسل بالنبي جاز وهذا خاص بالنبي وانت لم تأتى بحديث صريح عن النبى بالتوسل بالصالحين هل توسل سيدنا عمر وعلى وعثمان بابى بكر هل توسل عثمان بسيدنا عمر هل توسل الصحابة رضى الله عنهم بالحسين وهم ال البيت رض الله وبركاته عليهم وعندما توسل سيدنا عمر بالعباس هل لصالحه كما قلت ام لقربته للنبى إذا ليس لصالح العباس بل لقربته للنبى إذا اين الدليل على التوسل بالاولياء الصالحين
انت تدلس على الناس وتقول بعض الكلام صحيح والاخر ضلال وزيغ فاتق الله ولا تغلوا وكن منصف فهناك توسل مشروع وتوسل غير مشروع مثل التوسل بالنبي فهو جاز ا والتوسل بالاعمال الصالحة جاز لانه ورد الاحاديث اما التوسل بالقبور والاولياء لم يرداحاديث عن ذلك
@@sabile_lmouminine الغرض ليس النقل، لكن البغض لكل ماهو من بلاد التوحيد والبحث على كل على ما يخالف كلام علماء أجلاء ونقله. الأمور واضحة جدا نسأل الله العافية للجميع
@@zianezed3449 بلاد التكفير والترفيه العلماء الذين يحرفون كلام الحنابلة ويبدعون إمامهم أحمد علماء عندك!!! يبدو أنك لم تفهم شيئا مما نقلته لكم من تحريفات هذا هو التعصب المذموم
استغفر الله وتتعنت وتقول أن علماء مثل ابن باز والعثيمين رحمهم الله ما هم علماء , @@sabile_lmouminine داوم يا أخي على هذا الدعاء , اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك فإنك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم, نسأل الله العافية للجميع
اول شئ ما في شئ اسمه الوهابية ولا الحنابلة ولا المالكية والا الشافعية ولا هذاعند المسلمين وعند اهل السنة . فهؤلاء ليسو مذاهب من الاصل كي تمذهبها كالروافض وأعداء الدبن. ثانيا لم تأتي كلمة التوسل إلا بمعني الوسيلة لله وبمعني ان نتعبد لله ونطيعه. والخ فبدايتك باطلة فلا تستحق ان اكمل سماع حججك الواهية. فالقرآن بلسان عربي مبين ولله الحمد
لأنك جاهل باللغة العربية وبكتب العلماء فلن تفهم، تحتاج أن تتعلم أولا النسبة ومفهوم المذهب ومعنى قوله تعالى: وابتغوا اليه الوسيلة أي توسلوا الى الله بشيء كالعمل الصالح وغيره ....
مشكلتكم انتم القبورية انكم تريدون جواز الشرك حتى بالكذب اولا والله انك اضحوكة هههههه ثانيا ابن تيمية نقل اثر لبعض السلف وليس قول ابن تيمية ولا ندري من هم هؤلاء السلف هل هم سلف الذين في حياة الرسول او في مماته واين صحة هذا الأثر وانت ملزم بصحة هذا الأثر ام انكم تأتون بأي شيء لإثبات صحة الشرك ههههه ثالثا لماذا توقفت عندما وصلت لقول ابن تيمية قلي لماذا لم تكمل القراءة لنعرف كم من الغباء والكذب تحملون لو اكملت القراءة ستجد ان ابن تيمية يقول لك ، ونهى عنه آخرون، لماذا لم تقرأها هذه او انك تريد ان تقنع نفسك وانت مطالب بالبحث جيدا من هم السلف الذين دعو بمثل هذا الدعاء ياحبيبي هههههه رابعا اعلم ان اي حركة تعتبر غش لأنكم ستضلون تبحثون وتكذبون وتدلسون والله لن تستشعرون طعم التوحيد لأنكم غارقون في الشرك وتريدون دليل لتحتمون به ولاكن شتان بين من يأمن انه قريب مجيب دعوة الداعي اذا دعاه وانه الله هو الواحد القهار وبين من يجعل الوسيط بينه وبينكم وكأنكم تعلمون ان الله لا يستجيب لكم الا بوساطة وهذا هو الشكر بعينه عندما تسمعون كلمة التوحيد تشمئز قلوبكم سأقول لك كلمة شخصية هل تعلم عندما اسمعك تقول حياة البرزخ اشبع علبك ضحك حتى يكاد قلبي يتوقف يعني انت كيف تدعي قبر ليس فيه روح سوى جثة وتلك الجثة ستدعي لك يا سبحان الله والله ربي يشفيكم الحمد لله الذي لم يبتلينا بما ابتليتم به
ههه جاهل وتتكلم بغير علم كلام ابن تيمية حجة عليكم لأنه أثبت ذلك عن السلف، وهم عثمان بن حنيف ومالك الدار والامام احمد....، ولم ابتر كلامه بل تحديتكم من اول شريط عن التوسل أن تأتوني بالسلف الذين نهوا عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟؟ ولا مجيب؟؟ 3- التوسل هو دعاء لله: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد وهذا لفظ حديث نبوي، فأين الشرك في ذلك، اه علمه النبي الشرك ونحن لا نعلم وعلمه الوهابية!!!! وأنا احتج عليكم بالحنابلة الذين يتمسح بهم شيوخكم زورا وهم يبدعونهم ويكفرونهم أما بخصوص الادلة سأخصص لها حلقة خاصة، لأني أتدرج في معالجة هذا الموضوع شيئا فشيئا ولن يستفيد منه أهل الاهواء أما اتخاذ الوسائط فقد أجبتك في حلقة خاصة عنه ولكنكم لا تقرؤون ولا تستمعون، والشرك والتوحيد له علاقة باعتقاد القلب وليس بصورة الاعمال الظاهرة وهذا التأصيل يجهله الوهابية ويفهمون التوحيد والشرك مقلوبا، والا لكان سجود الملائكة لآدم وإخوة يوسف ليوسف شركا اذا لم نعتبر قصد قلوبهم واعتقادهم... تعلم مني لأني أنقل لك كلام المتقدمين، ولازال في جعبتي من كلامهم ما سبدهشك ان شاء الله ان كنت متواضعا منصفا غير متعصب وكذلك كنت من قبل فمن الله علي بفضله.
@@sabile_lmouminine ههههه مسخرة والله انتم القبورية نعم ابن تيمية حجة علينا ولاكن يا جويهل نقلت عندما نقلت الملام الذي في أثرا و عندما وصلت إلى كلام ابن تيمية توقفت هههههه لماذا اين الأمانة العلمية لماذا قوهم القطيع الذي يتابعونك انقل لهم الكلام كاملا وهم يحكمون او انك تريد الانتصار ولو بالكذب ولا سآتيك بيه كاملا لكي يعلم اتباعك انك تقطع الكلام من سياقه وروي في ذلك أثر عن بعض سلف مثل مارواه ابن ابي الدنيا في الكتاب(مجابي الدعاء) قال:........ الى اخر الكلام قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روى أنه دعى بيه السلف و نقل عن أحمد ابن حنبل في منسك المروذي التوسل بنبي في الدعاء و نهى عنه آخروون فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان بيه و بمحبته و بموالاته و بطاعته فلا نزاع بين الطائفتين وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع والنزاع يرجع إلى الله والرسول ابن تيمية نقل الأثر ثم علق عليه أما انت لم تجب من هم السلف الذين ذكرهم ابن تيمية ههههههه لم تجد المشكل انكم تطلبون منا دليل على توحيد ههه وتجيزون الشرك بدون دليل ههههه يا رجل استحو على حالكم ماذا ستقولون لله الذي قال لكم ادعوني استجب لكم الذي قال لكم ونحن أقرب إليه من حبل الوريد الذي قال لكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فمن الذي يستكبر عن عبادة الله بالدعاء منه الستم انتم قل الستم انتم من تعتقدون ان الدعاء عند القبور مستجاب حتى اوهمتم الناس بالشرك أصبح الناس يتركون الصلاة في اعتقادهم انهم يستجاب دعائهم بالذهاب إلى. قبور الأولياء بسبب فتاويكم النتنة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم. ويأتيك صوفي نتن يقول لك اذهب الى قبر ولي وادعي الله به ان يغفر لك ههههه او سترزق بالاولاد او ستشفى ههههه اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك
@@techniquefitness9831 كتبت جريدة بغير فائدة أنا أحتج عليكم بكلام ابن تيمية أن هذا التوسل فعله السلف ومنهم الامام أحمد وأنتم تبدعون من اتبع هؤلاء السلف وتدعون انهم صوفية يا شيخ ثانيا: قال نهى عنه آخرون، ألم تسمع في تسحيلاتي أني تحديتكم أن تأتوني بامام واحد من السلف قال بان هذا التوسل بدعة وشرك قبل 👈ابن تيمية ؟؟؟ ها أنا أنتظر جوابك بما قل ودل وليس بجريدة مخرقة
@@sabile_lmouminine هههههههه خخخخخخ اكمل كلام ابن تيمية يارجل اكمل انت شيخ ام تكذب على الناس اكمل كلام ابن تيمية ثم احتج عليا ، ولاكن سأعيد نقل الكلام الذي لم تستطع ان تنقله لكي توهم القطيع انك شيخ وسأعيد تربيتك من جديد وروي في ذلك أثر عن بعض سلف مثل مارواه ابن ابي الدنيا في الكتاب(مجابي الدعاء) قال:........ قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روى أنه دعى بيه السلف و نقل عن أحمد ابن حنبل في منسك المروذي التوسل بنبي في الدعاء و نهى عنه آخروون فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان بيه و بمحبته و بموالاته و بطاعته فلا نزاع بين الطائفتين وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع والنزاع يرجع لله والرسول هههههه يقول لك ونهى عنه آخرون ثانيا من هم السلف جاوب الله يهديك ثالثا اين صحة الأثر هههههه رابعا انت لم تستحي ولاكن سأعمل عليك فيديو واعيد تربيتك من الصفر لكي لا تتطاول على العلماء صوفية قبوريية يعبدون الأموات يقولون على ابن عبد الوهاب شيطان لماذا لانه قال لهم وحدو الله ولا تشركو به شيء ياسبحان الله اين وصلنا هههههه يقولون انتم الوهابية تكفرون ههههه وهم يخرجون يقولون ان عبد الوهاب شيطانلاكن هم لايكفرون يعني ان الشيطان عنهم مسلم هههههه ولاكن اين الاجوبة لماذا لا تجيب يامسخرة اجب ام انك لم تستطيع
@@techniquefitness9831 ههههه خخخخخ يبدو أنك لم تقرأ تعليقي عليك واذا قرأته فقد فررت من الجواب عن سؤالي الذي عجز عنه كل الوهابية المتعالمين هههه وكفى بهذا إفحاما لكم
سبحان الله كمية من التناقضات.. العجيب ترويجكم للشرك ووسائله وعدم ترويجكم للتوحيد والذب عنه , الأعمى لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه أن يدعو له ولو كان التوسل بجاه النبي وذاته جائزا لما قدم الأعمى على النبي وطلب منه أن يدعو له , ولو كان التوسل بذات النبي وجاهه لاكتفى الأعمى بالتوسل بجاه النبي وذاته وهو في بيته ولو كان التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم جائزا لما طلب عمر من العباس أن يدعو الله بأن يسقيهم الغيث فهل كان ذات العباس وجاهه أعظم من ذات النبي وجاهه حيا أو ميتا انما كان المقصد هو التوسل بدعائه, ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لعمربن الخطاب أنه يقدم عليهم أويس في مدد أهل اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لقيته فاسأله أن يستغفر لك ولوكانت الذات والجاه كافيان لما كان عمر كلما جاء وفد من اليمن سأل عن أويس حتى اذا لقيه سأله أن يستغفر له , وأما رسالة أحمد بن حنبل في كونه يقر التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا دليل له في ذلك الا فهمه من حديث الأعمى ولا حجة له به ولسنا متعبدين بقول أحمد ولا غيره انما الحجة الكتاب والسنة بما صح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, فتبين من ذلك أن التوسل بالأشخاص انما هو طلب الدعاء منهم وهم أحياء كما فعل عمر رضي الله عنه مع أويس القرني رحمه الله .
فهم الامام أحمد مقدم على فهم الوهابية ثانيا: هذا فهم اتفقت عليه المذاهب الأربعة واول من شذ عنهم ابن تيمية وانتم قلدتكوه ثالثا: التوسل بالمخلوق ليس شركا، لأنه سؤال لله، والتوسل بالعمل الصالح توسل بالمخلوق، وعلى مذهبك فهو توسل بالشرك، لكنه مشروع لأنه صحت به السنة!! أفق من سباتك كل شبهاتك أجبت عنها في حلقات التوسل خاصة الحلقة التي فيها تعقيبي على كلام الالباني رحمه الله رابعا:حديث الاعمى واضح، (أتوجه اليك 👈بنبيك) وانتم تحرفونه بقولكم: بدعاء نبيك!! خامسا: هذا حديث عام، يشمل حياته في الدنيا وحياته في البرزخ، ولا تخصيص إلا بدليل، فأين دليل التخصيص؟؟؟ من خصص بغير دليل فقد ابتدع
كل واحد طلعله ٥ شعرات بوجهه جاي يهبد ويفتي للناس. حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام لم يأتي بآية قرأنية ولا دليل ولكن أصحاب الهوي والقبور والخمس الخ الكلام وجعهم فلازم يصرخون
@@realestateagent2780 لو استمعت لكلامي كله من بداية الجزء الاول عن التوسل لعلمت الادلة وكلام الامام أحمد والحنابلة الذين تنتسبون اليهم زورا وتخالفونهم بل وتبدعونهم وتكفرونهم ولكن التعصب الاعمى مصيبة
اولا.. لقد حاولنا ان نثنيك عن هذا الأمر ونأخذ بيدك الى الخير وبالتي هي احسن ولكن أبى الظالمون إلا كفورا ثانيا .. ان هؤلاء الرجال الذين تنتقص من علمهم هم الذين ساهمو في نشر الدين في جميع الاقطار الإسلامية وغير الإسلاميه وعلموه ودفعو الأموال الطائلة عليه ولن يضرهم تافه مثلك ينتقصهم ويدعو الى قبور وأموات قد اوقفت اعمالهم فكيف يقومون بأعمال غيرهم ثالثا .. ان كنت تدعي العقل والعلم والطهارة انت والمطبلين لك في التعليقات وغيرها طهرو بلدكم من السياحه الجنسيه ودور الدعارة وعمل المرأة بالجنس فهو اولى من اصلاح البعيد وترك الأقرب والأولى ونسأل الله أن يكفي المؤمنين شرك وشر المطبلين لك بما شاء وان يوليك ماتوليت فهو القادر على ذلك والوكيل عليه
أنت تكفرني وتدعي العلم لا يوجد شر من المكفرين المضللين للمسلمين بغير علم، أنفقتم الأموال الطائلة لتكفير وتبديع المذاهب الأربعة بما فيهم الامام أحمد وما أنا إلا ناقل لعلم السلف الصالح والأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره، ولو كنت على حق لأثبت للمتابعين أنني أنقل عنهم الغلط والشرك كما تزعم بغير علم ولا دليل وفر نصيحتك لنفسك ولأمثالك، ولا تكذبوا على الناس أنكم أتباع السلف و الحنابلة!!
@@sabile_lmouminine تدعي انك تتبع السلف الصالح ههههه من هم السلف الصالح الذي تقصدهم لعلك تقصد ابو بكر و عمر وعثمان وعلي متى توسل الخلفاء بالاموات او انك تقد الصحابة الآخرين أيضا انت مطالب اين توسل الصحابة بالاموت آآآآآآه ربما انت تقصد التابعين توسلو بالاموات هههههه ارحمو عقولكم يارجل نعم نعم تذكرت انت تقصد سلفكم الروافض الكل يدعي وصلا بالسنة : والسنة لا تقر لهم بذاك
@@techniquefitness9831 لو استمعت لكلامي ستجد بعض الأدلة ولكنكم تنتقدون بغير علم انظر 1- عموم قوله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة 2: عموم حديث الضرير باتفاق المذاهب الأربعة بخلاف الوهابية 3- عموم قوله تعالى (ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) ولا تخصيص إلا بدليل، فأين دليلكم في تخصيص التوسل بحياة الرسول فقط؟؟؟؟؟ 4- حديث مالك الدار الذي صححه الحفاظ كابن عبد البر وابن حجر وابن كثير وابن تيمية وضعفه الوهابية الجهلة 6- عثمان بن حنيف رضي الله عنه في خلافة عثمان علم رجلا دعاء الضرير لتقضى حاجته 5- تصريح الامام أحمد بتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو من السلف الصالح 6- تحديتكم أن تاتونا بصحابي واحد او تابعي واحد أنكر التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته؟؟؟؟ و7- اتفاق المذاهب الأربعة على مشروعية ذلك ولكن الوهابية جهلة ومقلدة لابن تيمية نبيهم المعصوم!!
@@sabile_lmouminine ههههه ها انت تقولها واستغفر لهم الرسول اذا متى استغفر لهم الرسول في حياته او في مماته جاوب جاوب يارجل لماذا تلفون ولا تستطيعون الإجابة من الذي استغفر لهم اليس الرسول خاصة يارجل خاصة الرسول هو الذي استغفر لهم وليس شخص آخر استغفر لهم وهو حي وليس وهو ميت انت الذي مطالب بدليل على أنه ميت مع هذا خذ هاذا الدليل حديث : أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وقال : (اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فيسقون) لماذا قال كنا نستسقي إليك بنبيك يارجل لماذا قال كنا افهم اخرج من الصندوق وتمعن وافهم انه كان حي وعندما مات فإنه لا يغني عنكم من الله شيء كما قال هو صلى الله عليه وسلم حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري ومسلم المهم شأت ام أبيت فأنتم فالشرك غارقون ولن تخرجو لأن الشيطان متغلغل في دمائكم
يا صاحب المقطع اصاب الناس قحط في عهد معاوية بن ابي سفيان فاستسقوا بيزيد بن الأسود الجرشي ، وهذا تابعي ليس بصحابي ولا له قرابة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي عهد معاوية الحسن والحسين وغيرهم من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بل قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود عندهم ، وأنت يا صاحب المقطع تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع نداءك ولو كنت في القطب الشمالي ويستجيب لطلبك ، ويدعو لك السؤال هنا لماذا لم ينادوا عليه ، والقطب الشمالي أبعد من الشام بكثير؟. لماذا يم يستسقوا بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود السبطين عليهما السلام؟ لماذا يطبق الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه مذهب الوهابية وابن تيمية ؟ ولا يطبق مذهب القبوريين؟ والمتمذهبين المقلدين؟ لكننا نجد ان يزيدا هذا يصعد المنبر ويقول يا الله اغثنا فينزل المطر على الفور حتى كادوا يغرقوا من شدته القصة يصححها ابن عساكر الاشعري القبوري وابن حجر القبوري والذهبي القبوري وابن كثير الاشعري القبوري ورواها ايضا من المحدثين ابو زرعة ويعقوب بن ابي شيبة وابن سعد . فبطل دعاوى صاحب المقطع ، ان عمر توسل بقرابة العباس لا بدعائه ، ثم انظر يا لها من وقاحة ، يذكر صريح رواية (يا عباس قم فادعو) ، ويقول لك لم يتوسل بدعاء العباس ورطة لا يمكنك الخروج منها ، ولكن الاخ مجرد حاقد على بن تيمية ، ومن يسميهم وهابية انتظر الجواب وشكرا
قلت لك يا أخي أن العباس قال في دعائه وإن القوم توسلوا بي 👈 لمكاني من نبيك) فهو أقرب الناس قرابة من النبي، فهو توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ضمنيا، وهذا ما فهمه السلف، ومنهم من حفظ الله لنا مذهبهم كمالك واحمد بخلاف من تحتج بهم كعلي بن الحسين وغيره ممن لم يحفظ الله لنا مذاهبهم، فلا نعلم لهم في المسألة الا رواية واحدة لا نعلم ثبوته عليها أم لا، ونهيه مخالف للسنة وما اتفقت عليه المذاهب الأربعة وهم أعلم بالسلف منا. ولكنك تعمى عن محل احتجاجنا عليكم وتزقزق دائما خارج محل النزاع ثانيا: توسل معاوية بيزيد فيه توسل آخر وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح فلا منافاة بين هذا وهذا
@@sabile_lmouminine أخي الكريم وقف حمار الشيخ. لا جواب عنده - عن عدم نداء من يعتقد انه يسمع ويجيب ويدعو له حتيلو كنت في القطب الشمالي. - استغناء الصحابة كلهم عن نداء الرسول وقبره. إجماع الصحابة بعد موته في النهي عن ذلك. منع أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء عند القبر وامرهم بالاكتفاء يالسلام عنه كما امر من بعيد. نقل عبيد الله الإجماع على ذلك. ابن عمر يكتفي بالسلام عليه فقط اذا رجع من سفر اما وهو في المدينة فلم يذهب للقبر. معاوية يبطل مذهب صاحب المقطع فلم يتوسل بالحسن والحسين وقبر الرسول. وتوسل بتابعي. صاحب المقطع يكذب ويزعم ان المذاهب الأربعة يحلون ذلك. صاحب المقطع مجرد حاقد وملبس ويتبع هواه. فلهذا اقول لصاحب المقطع لكم دينكم ولنا دين. نحن نتبع عمر والعباس واجماع الصحابة وال البيت واجماع التابعين ومعاوية ويزيد بن الأسود. وكفى بهم من قوم اعزهم الله. فان كانوا وهابية وتيمية فليشهد الثقلين اني مثلهم انهي هذه المسخرة الي هنا. لقول رسول انا زعيم ببيت في وسط واعلى وربض الجنة لمن ترك المراء وهو صادق ومحق. الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به القبورية وفضلنا على كثير من الناس تفضيلا. نعوذ بالله من الهوى وشكرا
@@ibnul-Islam لا تقل أني أكذب على المذاهب الأربعة قل عن نفسك أنك تجهل المذاهب الاربعة وباقي آثار السلف أما المذاهب فقد سجلت حلقتين الاولى عن مذهب الإمام أحمد والحنابلة والثانية عن مناظرة الامام مالك والخليفة المنصور في التوسل والتوجه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء وفيها أثر أنس رضي عنه ورواية ابن وهب عن مالك بالتوجه في الدعاء الى القبر النبوي الشريف وردود على ابن تيمية الذي تقلده ولكن تقدم لي نفسك على أنك مجتهد وتتهم سائر علماء الأمة أنهم قبوريون من الحفاظ والمفسرين والمحدثين والفقهاء وهذا يؤكد أننا على الحق إلا الوهابية التيمية، وسيأتي في حلقات قادمة قبورية ابن خزيمة وابن حبان عند قبر الرضى بطوس وقبورية الطبراني وأبي الشيخ والذهبي وابن مفلح والنووي وابن الحاج وغيرهم كثير أعوذ بالله من التعصب الاعمى وتضليل الأمة نصرة لمذهب أحد المتأخرين ابن تيمية رحمه الله
@@sabile_lmouminine أخي الكريم انتهى الكلام معك القارئ عاقل ورأى كلامنا والكل حر. أنت اخترت القبورية، واتباعها وتبررها بانحراف المتأخرين. الوهابية والتيمية كما تسميهم انت. يأمرون الناس بالتعلق بالله وحده ولزوم السنة والبعد عن الإشراك به. وينهون عن البدعة ومخالفة السلف المتقدمين. ويتابعون كلام الله وكلام رسوله واجماع الصحابة وال البيت والتابعين. وينهون عن التخلف والخرافات كاعتقاد اموات ينقذونك وانت تغرق ويسمعون صرخاتك استغاثتك ولو كنت في القطب الشمالي. انتم مرضى، ابتداء من اول صوفي قبوري من المتأخرين الي اخر رقاص مخرف قبوري عندكم. لكم دينكم ولنا دين سيحكم الله بيننا يوم القيامة. مافيش داعي تسيء إلى نفسك أكثر. الحمد لله الذي عافانا من الخبل والهبل الذي انتم فيه. وجعلنا متعلقين به مخلصين الدين له في الشدة والرخاء كما امر. وأغنانا بتوليه عن المخلوقات كلها. وشكرا
@@sabile_lmouminine الأخ الكريم ممكن تكتب هنا ما هو المصدر الأصيل للمتقدمين الذي وجدت فيه أن مالك قال يا رسول الله اغثني واحمد قال يا رسول الله اغثني والشافعي قال يا رسول الله اغثني وابو حنيفة قال يا رسول الله اغثني لنختم فيه هذا الحوار لا نريد مصادر متأخرين ولا وسيطة وشكرا
![PASULOL รามเกียรติ์ ตอนที่ 4 นนทกพบรัก [Ramakien Ep.4: Nonthok in love]](http://i.ytimg.com/vi/tMUQgmZzf_A/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا، ارجو من كل من شاهد هذا الفيديو ان يدعم هذه القناة التوعوية بالتعليق والاعجاب والنشر ، ما احوجنا الى مثلها في هذا الزمان.
يجب تطهير بلاد المسلمين ومدارسهم من كتب الخوارج ككتب بن عبد الوهاب مثل النواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات
اقرا كتبه لن تجد فيها إلا قال الله وقال الرسول
بارك الله فيكم استاذنا الفاضل وشكر الله سعيكم وجعل عملكم خالصا لوجهه الكريم وسدد الله رأيكم وثبت خطاكم وجزاكم الله أحسن الجزاء يوم القيامة.
ومزيدا من الجهد لتفنيد هاؤلاء السلفية عفوا ( التلفية).
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا على المجهودات القيمة في بيان حقيقة الوهابية
بارك الله فيك وفي جهودك، واحسنت، واكثر الله من امثالم، ورحم الله بطنا حملتك وظهرا انجبك ... وبعض افراد الامة في حاجة لتصحيح مسارهم ومفاهيمهم، فجزاك الله خيراً
اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
بارك الله فيكم. افضحهم و بين بدعهم التي كانت سببا في تفرق الامة و انتهاء الخلافة التي كانت تجمعهم حتي صارت الامة في الهوان الذي يراه الجميع.
🎉جزاك الله خيرا
والله شيخنا الفاضل إن شبابنا في الزمن في امس الحاجه إلى من يدلهم على هذا العلم وهذه الأدلة كثر الله من أمثالك
بارك الله فيك ياسيدي
حفظكم الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.
الله يعطيك العافيه
جزاكم الله خير الجزاء واحسن الله اليكم
جزاك الله خير و بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك، استمر في زعزعة عروش الوهابية أدعياء السلفية والحنابلة زورا
جزاك الله خيرا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
لو سمحت يا شيخ رقم الهاتف
وجزاك خير الجزاء
في أي بلد أخي الكريم ؟
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيكم . افضحهم و بين بدعهم التي ادت لتفريق المسلمين و انتهاء الخلافة التي كانت تجمعهم.
عد واقراء تعليقي وخذ ما ترى من الحق فان هناك من يلبس على الناس
عد واقرا تعليقي والله ما رايته اتى بدليل على حلية التوسل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
بل باقوال علماء ليس قصدهم ما ذكره
هذا والله واعلم
❤😊❤
❤
إذا جاء أحدهم واراد أن يدخل فى دين الإسلام واردنا أن نلقنه الشهادتين فقبل شهادة أن لا إله الا الله ورفض شهادة أن محمداًرسول الله وقال هذا مات فهل نقبل إسلامه ؟.. وعندما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث ما معناه لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ، فهل كان هذا خاصا بمعاصريه من الصحابة أم هذا لجميع الموحدين إلى أن تقوم الساعة فهو صلى الله عليه وسلم وسيلة لإيمان الموحدين والإيمان والمحبة لذات النبى راجعة للأعمال الصالحة .
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم .
شيخنا الفاضل ليتك نقلت تتمة كلام الألباني بعد نقله رأي الإمام أحمد و الشوكاني فيقول عن نفسه و نحن كما هو شأننا ندور مع الدليل حيث دار و كأن الإمام أحمد يدور تبعاً لهواه و يعمل بالتشهي
أحسنت، وهو لا يعلم ولا أتباعه بأنه لا يجوز له شرعا النظر في الدليل، بل يجب عليه أن يتعلم الفقه على الشيوخ ثم يرجح بين كلام العلماء المختلفين إن كان أهلا لذلك
تمام ، كرما منك اترك لهم حق التنفس فقط .
يا رجل كيف تتوسل بميت أين اعمالك الصالحة ، إذهب الى البنك واطلب نقدا وحسابك لا يغطي طلبك ، فتطلب الف ورصيدك واحد فقط.
التوسل بالأموات شرعا وعقلا ومنطقا مدعاة للشك في العقل ، كيف تتوسل بميت الى حي قيوم سميع قريب مجيب عليم الذي اتقن صنع كل شيء في هذا الكون الفائق الجمال ، أين عقلك .
ههه يا أخي هذا خلل في التصور
حسنا تعلم هذه المعلومة
الموت كما يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح ليس فناء، وانما هو خروج الروح من الجسد، وعندما يدفن تعود اليه روحه وحياته أكمل من حياته الدنيوية.. وأنها تسمع وتعلم وتثصعد وتنزل وتجاهد و... وسيأتي كل هذا في حلقة قادمة بإذن الله.
ولو استمعت الى ما نقلته لكم عن الامام أحمد والحنابلة لعلمت أنك تتكلم بغير علم
والمقام لا يتسع لأكثر
ارجع الى التسجيلات المتقدمة واستمع لها بعقل وفهم وانتظر المزيد باذن الله
@@sabile_lmouminine
وهل إبن القيم رسول من بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، هات من كتاب الله او من سنة رسوله ما يثبت ذلك.
@@mkh5522 أنت الذي تمنع فأتنا بدليلك على المنع ؟؟
أما حياة الأنبياء والأولياء في قبورهم عليه الإجماع، واحتججت عليك بمن هو معتبر عندكم كابن تيمية وابن القيم
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أننا اذا سلمنا عليه عند قبره يرد علينا السلام.
سؤالي: كيف يرد علينا السلام وهو ميت حسب قولك ؟؟
@@sabile_lmouminine
هذا النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وهذا من خصائصه ، وانت هداك الله تريد التوزيع على كل من مات ، وعندها سيذهب كل إنسان الى المقابر مع أقاربه ويعملوا جلسات وحكايات و ...الخ.
أخي الكريم اليوم هناك حملة شرسة لا مثيل لها لجعل الإسلام حزمة من الخرافات والأكاذيب الغير مقبولة لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ، فأحذروا بارك الله فيكم ووفقكم للحق.
@@mkh5522 دليلك على أنه من خصائصه؟
ثانيا: عندما ندخل إلى مقبرة المسلمين لماذا نسلم عليهم وهم أموات؟ وكيف ينعمون أو يعذبون وهم عندك أموات؟
أجب على3 الأسئلة دون خروج عن الموضوع؟؟
أولا:
يشرع التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته، وبالعمل الصالح ، كالإيمان ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وبدعاء الرجل الصالح، وهذه الثلاثة متفق عليها.
وأما التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بجاهه ؛ يقول الداعي: اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم، فهذا مختلف فيه، ولم يرد ما يدل عليه، والأصل في العبادة التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما دل عليه الدليل.
وقد منع غير واحد من أهل العلم من التوسل بالحق والجاه.
قال الحصكفي في "الدر المختار" (5/715): "في التاترخانية ، معزيا للمنتقى عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)" انتهى.
وقال الكاساني رحمه الله في "بدائع الصنائع" (5/126): " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك ، وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ" انتهى.
ومثله في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، و"العناية شرح الهداية "للبابرتي (10/64) ، و"فتح القدير" لابن الهمام (10/64) ، وفي "درر الحكام" (1/321) ، و"مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر"(2554).
قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في "جلاء العينين"، ص516: "وفي جميع متونهم: أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى .
ثانيا:
الرواية المنقولة عن الإمام أحمد في تجويز ذلك، قاسها رحمه الله على جواز الحلف به- وهي رواية عنه أيضا-، والرواية الأخرى تحريم الحلف به، وهي الموافقة لقول جمهور الفقهاء.
قال ابن مفلح رحمه الله: " ويجوز التوسل بصالح، وقيل: يستحب، قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره، وجعلها شيخنا كمسألة اليمين به" انتهى من "الفروع" (3/ 229).
أي جعلها ابن تيمية رحمه الله مَقِيسة على جواز الحلف به.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟
فأجاب:
، أما التوسل بالإيمان به ، ومحبته وطاعته ، والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك ، مما هو من أفعاله ، وأفعال العباد المأمور بها في حقه : فهو مشروع باتفاق المسلمين.
وكان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون به في حياته.
وتوسلوا بعد موته بالعباس عمه ، كما كانوا يتوسلون به.
وأما قول القائل: اللهم إني أتوسل إليك به. فللعلماء فيه قولان: كما لهم في الحلف به قولان: وجمهور الأئمة كمالك؛ والشافعي؛ وأبي حنيفة: على أنه لا يسوغ الحلف بغيره ؛ من الأنبياء والملائكة ، ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء.
وهذا إحدى الروايتين عن أحمد.
والرواية الأخرى : تنعقد اليمين به خاصة ، دون غيره؛ ولذلك قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي صاحبه: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه.
ولكن غير أحمد قال: إن هذا إقسام على الله به ، ولا يُقْسَم على الله بمخلوق.
وأحمد ، في إحدى الروايتين : قد جوز القسم به ؛ فلذلك جوز التوسل به.
ولكن الرواية الأخرى عنه: هي قول جمهور العلماء ؛ أنه لا يقسم به .
فلا يقسم على الله به، كسائر الملائكة والأنبياء؛ فإنا لا نعلم أحدا من السلف والأئمة قال إنه يقسم به على الله؛ كما لم يقولوا إنه يقسم بهم مطلقا؛ ولهذا أفتى أبو محمد ابن عبد السلام: أنه لا يقسم على الله بأحد من الملائكة والأنبياء وغيرهم؛ لكن ذُكر له أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الإقسام به ؟ فقال: إن صح الحديث ، كان خاصا به .
والحديث المذكور لا يدل على الإقسام به ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان حالفا فليحلف بالله ، وإلا فليصمت وقال: من حلف بغير الله فقد أشرك .
والدعاء عبادة ، والعبادة مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع. والله أعلم" انتهى من مجموع الفتاوى (1/ 140).
ثالثا:
يجب التفريق بين هذا التوسل المختلف فيه ، وبين الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ودعائه بعد وفاته، فهذا شرك لا خلاف فيه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط ؛ يدعوهم ، ويتوكل عليهم ، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار ، مثل أن يسألهم غفران الذنب ، وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات : فهو كافر بإجماع المسلمين " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1/ 124).
وهذا الإجماع نقله غير واحد من أهل العلم مقرين له، وانظر في ذلك: "الفروع" لابن مفلح (6/ 165)، "الإنصاف" (10/ 327)، "كشاف القناع" (6/ 169)، "مطالب أولي النهى" (6/ 279).
وقال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: " وأما دعاؤه هو ، وطلب استغفاره وشفاعته بعد موته، فهذا لم ينقل عن أحد من أئمة المسلمين ، لا من الأئمة الأربعة ولا غيرهم؛ بل الأدعية التي ذكروها خالية من ذلك" انتهى من "الصارم المنكي في الرد على السبكي"، ص136
والله أعلم.
@@someone_777 كلامك تقليد لابن تيمية وتلميذه ابن عبد الهادي
أما ما نقلته عن الحنفية فبخصوص (التوسل بحق الأنبياء) وجوزه تلميذه أبو بوسف وهو معتمد الحنفية، واستحبوا التوسل بالنبي وجاهه، انظر كتبهم خصوصا خاتمة محققيهم ابن عابدين
أما الامام أحمد فتوسل بالنبي بدليل حديث الضرير وليس قياسا على اليمين، والألباني يشهد بذلك
أما شيخكم ابن تيمية هو أول من شذ عن المذاهب الأربعة والسلف الصالح
@@sabile_lmouminine
وكلامك أنت في أن أول من أنكر التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته تقليد للسبكي
فقد ادعى السبكي الشافعي أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز إجماعا، وأنه لم ينكره أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكره، ونقض هذا الدعوى شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة أبلغ نقد، وذكر من أقوال الأئمة ونصوصهم ما يؤيد مذهبه في المنع فانظره، فإنه نافع جدا وحاصل مذاهب العلماء في التوسل بذاته وحقه وجاهه صلى الله عليه وسلم ثلاثة:
فالمنع مطلقا هو اختيار شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ ونقله عن أبي حنيفة وأصحابه، قال في القاعدة الجليلة ما عبارته: التوسل به بمعنى الإقسام على الله بذاته والسؤال بذاته، فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه ـ لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا غير قبره ـ ولا يعرف هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما ينقل شيء من ذلك في أحاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، أو عمن ليس قوله حجة ـ كما سنذكر ذلك ـ إن شاء الله تعالى ـ وهذا هو الذي قال أبو حنيفة وأصحابه إنه لا يجوز ونهوا عنه، حيث قالوا لا يسأل بمخلوق ولا يقول أحد أسألك بحق أنبيائك. انتهى.
وهذا المذهب هو الراجح لموافقته الأدلة، ولما فيه من الاحتياط لجناب التوحيد وسد باب الغلو.
والمذهب الثاني: جواز التوسل به صلى الله عليه وسلم خاصة، وهو قول أبي محمد عز الدين ابن عبد السلام.
والقول الثالث: جواز ذلك في حقه وحق غيره صلى الله عليه وسلم مع اعتقاد أن النافع الضار هو الله تعالى وهو اختيار الشوكاني في تحفة الذاكرين.
وقد بين العلامة المباركفوري المداهب في المسألة وقال الحق عندي: أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته بمعنى التوسل بدعائه وشفاعته جائز، وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح في حياتهم بمعنى التوسل بدعائهم وشفاعتهم ـ أيضا ـ جائز.
وأما التوسل به بعد مماته وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح بعد مماتهم: فلا يجوز، واختاره الإمام ابن تيمية في رسالته: التوسل والوسيلة ـ وقد أشبع الكلام في تحقيقه وأجاد فيه، فعليك أن تراجعها، ومن جملة كلامه فيها: وإذا كان كذلك فمعلوم أنه إذا ثبت عن عثمان بن حنيف أو غيره أنه جعل من المشروع المستحب أن يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته من غير أن يكون النبي داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته، بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به، فلما مات لم يتوسلوا به، بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور ـ لما اشتد بهم الجدب حتى حلف عمر لا يأكل سمنا حتى يخصب الناس ـ ثم لما استسقى بالناس ـ قال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.
وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية، ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته لما استسقى بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما؟ ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند لله، فلما لم يقل ذلك أحد منهم وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته، وحديث الأعمى حجة لعمر وعامة الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ فإنه إنما أمر الأعمى أن يتوسل إلى الله بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه لا بذاته وقال له في الدعاء: قل اللهم فشفعه في، وإذا قدر أن بعض الصحابة أمر غيره أن يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يأمر بالدعاء المشروع، بل ببعضه وترك سائره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة عليه لا له. انتهى.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا
كيف يكون التوسل بدعائه و هو قد مات الا ان يظنوا انه حي في قبره
لم أفهم قصدك، النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره باتفاق أهل السنة حياة أكمل من حياة الشهداء
@@sabile_lmouminine انا اقصد حي يدعو له اي انه هرب من التوسل الي الاستغاثة
@@samhoucine3927الحنابلة ثبت عنهم التوسل والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لأنه حي في قبره بالاجماع
@@samhoucine3927 لا ينكر حياة الأنبياء في قبورهم الا مبتدع مخالف للإجماع، حتى الوهابية الأوائل يقرون بذلك
ثانيا: سيأتي إثبات ذلك من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من كبار الحنابلة
وسيأتي استغاثتهم به بناء على ذلك وليس لاعتقاد الربوبية فيه عليه السلام من كتبهم بالجزء والصحفة حتى يتبين لك للعقلاء المنصفين ضلال الوهابية وتكفيرهم للحنابلة وغيرهم
@@sabile_lmouminine انا لم ارد إلا تبيان تناقضهم و فرارهم من التوسل اوقعهم في الاستغاثة
😂😂😂
وليش ما توسل عمر بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟ يعلم ان هذا الامر ما يجوز بإشارة القرآن الكريم ، الآيات واضحة ( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى ) ( ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) لكن بالدعاء ( واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعِ اذا دعان ) ليش ما ذكر الله تعالى قل يا محمد كذا وكذا ؛ لأن الدعاء ما يحتاج لواسطة مخلوق ابداً ، اما العباس فنعم عمر اختاره احتراماً لمكانته وقرابته من النبي عليه الصلاة والسلام ، والا فعلي بن ابي طالب افضل من العباس وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وصهره ، ثم ليش الصحابة وهم بالآلاف ما توسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟ لا تقل لي احمد بن حنبل وغيره ، احمد يبقى شأنه شأن باقي العلماء يؤخذ من كلامه ويرد وما يبلغ درجة وعلم الصحابة البتة
يا أخي اذا لم أتبع فهم السلف الصالح ومنهم الامام أحمد في فهم الدين فمن أتبع؟؟
لكع بن لكع من الوهابية !!!
كل أسئلتك أجبت عنها في تسجيلاتي قبل أن تسأل عنها، لأنكم جميعا تكررون نفس الكلام بحجج ضعيفة جدا وتحسبون أنكم على شيء
طيب ابو حنيفة يجوز ان تزوج البنت نفسها دون اذن وليها ، هيا اتبعه ودع اختك تزوج نفسها بمحض ارادتها دون مشورتك ، لا تهرب ايها الرويبضة يا جاهل ورد على آيات القرآن التي اوردتها وهات دليلك ان الصحابة توسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته@@sabile_lmouminine
@@ogdrgdjsg463 ههه هات أنت أنهم منعوا 7ءا التوسل
أما الادلة فقد ذكرت بعضها، والحلقة القادمة خاصة بالأدلة انتظرها قريبا
على شنو تضحك يا تافه ، البينة على المدعي يا فاهم ، انت من تدعي هات الدليل ولنرى ، اذكر الصحابة اللي هم افهم من احمد بن حنبل وغير احمد ، ولا يقاس احمد بيهم ولا شيء هو امامهم ، اذكر الصحابة يا جاهل وانهم توسلو بالنبي عليه الصلاة والسلام ، اما تذكر لي منعو ، ما هو اصلاً ما اكو ولا يوجد بحياتهم شي اسمه توسلهم بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يمنعوه او لا ، بل ان علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب كان يرى رجل يدخل رأسه بفتحة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويعدو الله فنهاه عن هذا الامر ، فكيف حضرة جنابك تجيز التوسل بالنبي ؟؟؟
ولا تنسى " لأنك هربت من الاجابة " لا تنسى تاخذ برأي ابو حنيفة وتترك بنتك واختك تزوج نفسها دون مشورتك ؛ لأن ابو حنيفة امام كما ان احمد بن حنبل امام@@sabile_lmouminine
ولماذا لم يتوسل عمر رضي الله عنه برسول الله عليه الصلاة والسلام بعدما مات ؟؟؟
ويتوسل بغيره ؟؟؟
دليل على انه لا يصح التوسل بالاموات .
حجة ضعيفة
ولماذا لم يتوسل عمر بأسماء الله الحسنى وهي الأفضل، ألأن ذلك لا يصح؟!!!
يا أخي كل هذه الحجج الضعيفة رددت عليها، وسألت عدة أسئلة لحد الآن لم يستطع أحد من الوهابية أن يجيب عنها
منها: من بدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته قبل ابن تيمية رحمه الله
علما أن هذا التوسل هو مذهب الإمام أحمد والحنابلة ؟؟
ونقلت ذلك من كتبهم بالصفحة والرقم
استمع لهذه الدروس بكل هدوء وفهم ثم أجبني من غير تعصب
فنحن موحدون، لا نسأل إلا الله وحده
ولكنكم تبدعون وتكفرون لسوء فهمكم للتوحيد والشرك
هذا كل ما في الامر
وأنا احاول ان ابين لكم الحقيقة المغيبة عنكم.
@@sabile_lmouminine
قال تعالى ((( ان الشرك لظلم عضيم )))
ليش تتركون الواضح والبين والطريق السوي وتحاولون تقنعون انفسكم بالغلط بأي طريقة .
@@عبدالرحمنابوالسعودي غلط عند الوهابية فقط
أثبت من كلام المتقدمين قبل ابن تيمية أنه شرك وأنه غلط
وأنا أتوب إلى الله من هذا الشرك
@@sabile_lmouminine
العبادات توقيفية
يلزمك انت الدليل عليها من القران او من السنة .
فلو قلت لك ان الصيام يكون في الليل ، ستقول لي اين الدليل ؟
@@عبدالرحمنابوالسعودي انتظر الفيديو القادم فقد جمعت فيه أدلة العلماء
انا عامي ولست من اهل العلم ولكن حسب نشاتي انت قلت ان الوهابيه اتخذوا محمد بن عبدالوهاب نبي وهذا زور وبهتان يبين مدى خصومتك وكرهك للاجتهاد ولنفترض اننا اتبعنا الوهابيه كما تقول الليس الله سبحانه وتعالى يقول ﴿الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُم أُولُو الأَلبابِ﴾ [الزمر: ١٨]
لماذا لا تفترض اننا نتبع احسن القول منهم ثم اني سمعت حججك التي قلت وفيها تلبيس لان التوسل فيما اعرف فيه نوعان نوع بدعاء الشخص لك والنوع الثاني بالتوسل بقولك مثلا اللهم اني اسالك بحبك لفلان ثم تدعوا كما اضن هذا ليس فيه شرك اعتقد هذا ما قصده العلماءوالله اعلم اعلم وتبين منهجك عندما قلت ان العلماء يكفرون من توسل بالاولياء والصالحين عند الاضرحة ذكرك الاضرحة يدلل على زيغ عندك لاننا لا نسمع التوسل بالاضرحة الا عند الروافض وعباد القبور واضنك مندوب عنهم وانت تعلم ان الدعاء عباده
ثم انك طالبت بدليل عند العلماء عن حرمة التوسل ولم تقدم انت الدليل بحلته وماذكر في التحريم اكثر مما قد يتوهم في حليته وقد عظم النبي الدعاء او التوسل عند القبور بقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد والله تعالى طلب من عباده دعاءه وحده وهذا اكمل لترك التوسل وهذا فيه ايات كثيره ومنها قوله تعالى ﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]
وان الله قريب يجيب الدعاء فلماذا اتوسل
اسال الله ان كنت تريد الحق ان يوفقنا واياك له وان كان غير ذالك فنساله تعالى ان يكفي المسلمين اذاك بما شاء
يا أخي لو قلت لي أنك عامي ولكن عندي بعض الاشكاليات أود ان تجيبني عنها كنت سأجيبك
ولكنك عامي وتتعالم
أنت لا تعرف معنى التوسل اولا وقبل كل شيء
فارجع الى حلقة تعريف التوسل حتى تعلم
ولا تعرف أيضا معنى الضريح !!!!
لأنك عامي كما تقول
ثم تحكم علي أني زائغ عن الحق
هذا هو العجب العجاب!!
ألم تسمع في كلامي مذهب الامام أحمد والحنابلة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين ؟؟؟
وأحسن القول أن أتبع فهم الإمام أحمد والحنابلة على فهم محمد بن عبد الوهاب الذي تتبعونه كأنه نبي معصوم!!
أما اتخاذ الوسائط فأجبت عنه في حلقة خاصة ارجع لتستمع لها
كل شبهاتكم أجبت عنها
ولازال عندي المزيد في الحلقات القادمة
@@sabile_lmouminine
عندك دليل على مشروعية التوسل
@@سعدالشمراني-ف3ق يا أخي التوسل بدأته في ثلاث حلقات ذكرت فيها شيئا من الادلة، والحلقة الرابعة القادمة سأسرد فيها الادلة من القرآن والسنة
والحلقة الخامسة في نقل كلام الأئمة وفقهاء المذاهب الأربعة إن شاء الله
استمع من غير تعصب ثم ناقش بهدوء وعلم
﷽ : اما بعد سوف ارد على هذا المتعالم في اجزاء حتى يعلم الانسان مدى جهل هذا المتحدث: يجب ان نعلم ان هناك فرق بين التوسل الجائز وبين التوسل البدعي وبين الشرك: وسوف اتكلم الان عن الشرك الاكبر الواقع لدى كثير من الفرق الشركية: فمثلاً قول الروافض: ياحسين اقضي حاجاتي : ياحسين اشفني: هذا شرك اكبر مخرج من المله ولاعلاقة به بالتوسل : او يذهب الى القبر ويطلب من صاحب القبر ان يغيثه او يقضي دينه او او يرزقه الذريه فهذا شرك اكبر مخرج من المله وهذا ما حاربه نبينا محمد صل الله عليه وسلم مع مشركي قريش: حيث ان مشركي قريش اتخذو الاصنام واسطه فيما يطلبونه من ضر ونفع او عباده لتقربهم الى الله زلفى؟! فهذا النوع موجود وهو عند الروافض وغلاة الصوفيه والاشعريه :وهنا يندس هؤلاء ويشنون هجوماً على السلفيه لانهم يصفونهم بالشرك : فهذا النوع لا نقاش معه واشهد الله انهم مشركون بالله ، انتهيت الان من قضية النوع الاول وهو الشرك : في الجزء الثاني انتقل الى التوسل وهو ماخلط به صاحب المقطع واطلب من صاحب المقطع ان يوضح لي قضية الشرك التي طرحتها هل يتفق معي ام لا حتى اعرف معتقده في هذا النوع والذي هو متفشي بالفرق الضاله،
يا أخي هون عليك
كلامك خطأ فادح لأن أسأسه قاعدتك الباطلة أن شرك الأوائل كان مجرد توسل بأصنامهم، لأنهم موحدون في الربوبية توحيدا كاملا فلا يضر ولا ينفع إلا الله وحده!!
والقران والسنة يكذبان ذلك، واليك البيان:
قال تعالى: عن قول قوم هود (ان نقول إلا اعتراك 👈 بعض الهتنا بسوء)
سؤالي: من الذي يعتقدون أنه ضر هودا عليه السلام ؟
ثانبا: قال يوسف عليه السلام: (أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار)
سؤالي: هل ينكر عليهم تعدد الارباب وهم موحدون في الربوبية ؟؟
قوله تعالى: واتخذوا من دون الله 👈آلهة👈لعلهم ينصرون/ وفي آية أخرى 👈ليكونوا لهم عزا)
فهم اتخذوا ألهة أخرى لأنهم يعتقدون أنها تنصرهم وتعزهم؛ فهل هم بذلك موحدون في الربوبية ؟؟؟؟
وأخيرا وليس آخرا: آيتكم التي تحتجون بها بغير فهم التي في الزمر
(واتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)
فلماذا قفزتم على أولها (واتخذوا من دونه👈أولياء، ما معنى 👈 أولياء 🤔؟
ثانبا: ما معنى (نعبدهم) 🤔؟
ثالثا: ليقربونا، تلك الاصنام تقربهم إلى الله؛ هذا اعتقاد النفع في أصنامهم أم لا ؟؟
أما أحاديث السنة فهي اوضح لكن لعدم الاطالة أكتفي بهذا الامر، وارجو الا تخرج عن الموضوع حتى نبنيه من أساسه لبنة لبنة,
لينكشف الحق لي ولك وللجميع باذن الله تعالى.
@@sabile_lmouminine نسخ ولصق لاتجدي وانت لم تجب؟! من يقول ياحسين ارزقني هذا مشرك عندك ام موحد سؤال سهل ؟!
@@mamdooh240 ههه نسخ ولصق لا يفعلها إلا أنتم
سألتني هل أنا متفق على تأصيلك الاول فأجبتك لا، لأنه مبني على أساس باطل،
لذلك سألتك لتجيبني حتى نبني معا أساسا صحيحا، لكن تربد أن تحكم على غيرك بغير أساس علمي !!!! وهنا مشكلتكم وسبب تكفيركم للمسلمين!!! أجب إن شئت، أنت الذي تحديتني، ومع ذلك تتهرب من الجواب ان كان عندك بصيص من علم 🧐
وأبينها لك بأوضح مما طلب هو الرزق :
هل من سجد للحسين رضي الله عنه او لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم كافر أم موحد؟ ولماذا ؟
وبعدها أشرح لك لتتعلم إن كنت تجهل
@@sabile_lmouminineلم تجب : من يقول ياحسين ارزقني : اطعمني : شافني : انا اقول لك مشرك شرك اكبر وليس بمسلم: سؤال سهل لماذا انت ترد السؤال بسؤال هذا هروب منك؟!
@@mamdooh240
لا اجيبك بغير قواعد
هذا تكفير وليس الأمر سهلا عندي كما عند التكفيريين، وقد
أعطيتك مثالا هو أسهل و أبلغ من طلب الرزق والشفاء
وهو السجود
ولكنك تتهرب
سؤالي مرة أخرى حتى تتعلم تأصيل المسائل قبل الحكم: تزعم أنه كافر اذا قال لغير الله ارزقني اشفني،
حسنا، واذا سجد له هل يكفر ؟؟
اذا كنت أهلا لمناقشتي أجب عن أسئلتي السابقة واللاحقة حتى تكتشف أنك كنت مقلدا لشيوخك بغير علم مؤصل
أدعوك للترفع عن قول مثل مقولة بن عبد الوهاب صلى الله عليه وسلم . فوالله ليست بهينة . دعك من هذه الطريقة واثبت على ما أنت عليه من منهج علمي .
القصد من ذلك القدح وليس المدح بارك الله فيك
اتفق معك وان كان المراد القدح..
قبوري يعبد الصالحين يتكلم عن شيخ الإسلام
ههه تكفرني وتتهمني أني اعبد غير الله
تعلم يا أخي معنى التوسل أولا، استمع حلقة تعريف التوسل أولا بعد ذلك علق بعلم وأدب
😂😂😂😂😂
اخى الفاضل اين الانصاف ان اتحداك انت دليل بان الصحابة توسلوا بالموتى هل الصحابة توسلوا بأبي بكر بعد موته او توسلوا بسيدنا عمر وباقي الصحابة رضى الله عنهم ان تقول التوسل بالصالحين مشروع لا تلبس الامر على الناس وتدلس عليهم هل هناك أمر من النبي او حديث عن النبى بالتوسل بالصالحين والموتى والقبور اما التوسل بالنبي جاز وهذا خاص بالنبي وانت لم تأتى بحديث صريح عن النبى بالتوسل بالصالحين هل توسل سيدنا عمر وعلى وعثمان بابى بكر هل توسل عثمان بسيدنا عمر هل توسل الصحابة رضى الله عنهم بالحسين وهم ال البيت رض الله وبركاته عليهم وعندما توسل سيدنا عمر بالعباس هل لصالحه كما قلت ام لقربته للنبى إذا ليس لصالح العباس بل لقربته للنبى إذا اين الدليل على التوسل بالاولياء الصالحين
انت تدلس على الناس وتقول بعض الكلام صحيح والاخر ضلال وزيغ فاتق الله ولا تغلوا وكن منصف فهناك توسل مشروع وتوسل غير مشروع مثل التوسل بالنبي فهو جاز ا والتوسل بالاعمال الصالحة جاز لانه ورد الاحاديث اما التوسل بالقبور والاولياء لم يرداحاديث عن ذلك
@@yaserali1571 جمعت الأدلة في حلقة خاصة ، تابعها إن شئت
اتقي الله عزوجل دعاء غير الله عزوجل شرك بالله النبي صلى الله عليه و سلم مات و هو بشر عادي مثلك لا يضر او ينفع ان دعوته
ارجع الى الحلقة 7 وتعلم معنى التوسل أولا
هذه القناة مصبدة للعقول الظعيفة والجاهلة والقلوب المريضة وقنطرة للعقول القوية بالتوحيد والقلوب الحية ولسانها يتحطم على صخرة الكرانيت
يبدو أنه أعلم من العلماء ابن باز والعثيمين رحمهم الله ،
أنا ناقل لكلام من هم أعلم من شيوخك، وهم الإمام أحمد والحنابلة!!!
نعم اضن ذلك اخي انصحك أن تتخذه قدوتك
@@sabile_lmouminine الغرض ليس النقل، لكن البغض لكل ماهو من بلاد التوحيد والبحث على كل على ما يخالف كلام علماء أجلاء ونقله.
الأمور واضحة جدا
نسأل الله العافية للجميع
@@zianezed3449 بلاد التكفير والترفيه
العلماء الذين يحرفون كلام الحنابلة ويبدعون إمامهم أحمد علماء عندك!!!
يبدو أنك لم تفهم شيئا مما نقلته لكم من تحريفات
هذا هو التعصب المذموم
استغفر الله وتتعنت وتقول أن علماء مثل ابن باز والعثيمين رحمهم الله ما هم علماء , @@sabile_lmouminine
داوم يا أخي على هذا الدعاء , اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك فإنك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم,
نسأل الله العافية للجميع
اول شئ ما في شئ اسمه الوهابية ولا الحنابلة ولا المالكية والا الشافعية ولا هذاعند المسلمين وعند اهل السنة . فهؤلاء ليسو مذاهب من الاصل كي تمذهبها كالروافض وأعداء الدبن.
ثانيا لم تأتي كلمة التوسل إلا بمعني الوسيلة لله وبمعني ان نتعبد لله ونطيعه. والخ
فبدايتك باطلة فلا تستحق ان اكمل سماع حججك الواهية. فالقرآن بلسان عربي مبين ولله الحمد
لأنك جاهل باللغة العربية وبكتب العلماء فلن تفهم، تحتاج أن تتعلم أولا النسبة ومفهوم المذهب ومعنى قوله تعالى: وابتغوا اليه الوسيلة أي توسلوا الى الله بشيء كالعمل الصالح وغيره ....
مشكلتكم انتم القبورية انكم تريدون جواز الشرك حتى بالكذب
اولا والله انك اضحوكة هههههه
ثانيا ابن تيمية نقل اثر لبعض السلف وليس قول ابن تيمية ولا ندري من هم هؤلاء السلف هل هم سلف الذين في حياة الرسول او في مماته واين صحة هذا الأثر وانت ملزم بصحة هذا الأثر ام انكم تأتون بأي شيء لإثبات صحة الشرك ههههه
ثالثا لماذا توقفت عندما وصلت لقول ابن تيمية قلي لماذا لم تكمل القراءة لنعرف كم من الغباء والكذب تحملون
لو اكملت القراءة ستجد ان ابن تيمية يقول لك ، ونهى عنه آخرون، لماذا لم تقرأها هذه او انك تريد ان تقنع نفسك
وانت مطالب بالبحث جيدا من هم السلف الذين دعو بمثل هذا الدعاء ياحبيبي هههههه
رابعا اعلم ان اي حركة تعتبر غش لأنكم ستضلون تبحثون وتكذبون وتدلسون والله لن تستشعرون طعم التوحيد لأنكم غارقون في الشرك وتريدون دليل لتحتمون به ولاكن شتان بين من يأمن انه قريب مجيب دعوة الداعي اذا دعاه وانه الله هو الواحد القهار وبين من يجعل الوسيط بينه وبينكم وكأنكم تعلمون ان الله لا يستجيب لكم الا بوساطة وهذا هو الشكر بعينه
عندما تسمعون كلمة التوحيد تشمئز قلوبكم
سأقول لك كلمة شخصية هل تعلم عندما اسمعك تقول حياة البرزخ اشبع علبك ضحك حتى يكاد قلبي يتوقف
يعني انت كيف تدعي قبر ليس فيه روح سوى جثة وتلك الجثة ستدعي لك يا سبحان الله والله ربي يشفيكم
الحمد لله الذي لم يبتلينا بما ابتليتم به
ههه جاهل وتتكلم بغير علم
كلام ابن تيمية حجة عليكم لأنه أثبت ذلك عن السلف، وهم عثمان بن حنيف ومالك الدار والامام احمد....، ولم ابتر كلامه بل تحديتكم من اول شريط عن التوسل أن تأتوني بالسلف الذين نهوا عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟؟ ولا مجيب؟؟
3- التوسل هو دعاء لله: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد وهذا لفظ حديث نبوي، فأين الشرك في ذلك، اه علمه النبي الشرك ونحن لا نعلم وعلمه الوهابية!!!!
وأنا احتج عليكم بالحنابلة الذين يتمسح بهم شيوخكم زورا وهم يبدعونهم ويكفرونهم
أما بخصوص الادلة سأخصص لها حلقة خاصة، لأني أتدرج في معالجة هذا الموضوع شيئا فشيئا ولن يستفيد منه أهل الاهواء
أما اتخاذ الوسائط فقد أجبتك في حلقة خاصة عنه ولكنكم لا تقرؤون ولا تستمعون، والشرك والتوحيد له علاقة باعتقاد القلب وليس بصورة الاعمال الظاهرة
وهذا التأصيل يجهله الوهابية ويفهمون التوحيد والشرك مقلوبا، والا لكان سجود الملائكة لآدم وإخوة يوسف ليوسف شركا اذا لم نعتبر قصد قلوبهم واعتقادهم...
تعلم مني لأني أنقل لك كلام المتقدمين، ولازال في جعبتي من كلامهم ما سبدهشك ان شاء الله ان كنت متواضعا منصفا غير متعصب
وكذلك كنت من قبل فمن الله علي بفضله.
@@sabile_lmouminine ههههه مسخرة والله انتم القبورية
نعم ابن تيمية حجة علينا ولاكن يا جويهل نقلت عندما نقلت الملام الذي في أثرا و عندما وصلت إلى كلام ابن تيمية توقفت هههههه لماذا
اين الأمانة العلمية لماذا قوهم القطيع الذي يتابعونك انقل لهم الكلام كاملا وهم يحكمون
او انك تريد الانتصار ولو بالكذب
ولا سآتيك بيه كاملا لكي يعلم اتباعك انك تقطع الكلام من سياقه
وروي في ذلك أثر عن بعض سلف مثل مارواه ابن ابي الدنيا في الكتاب(مجابي الدعاء) قال:........ الى اخر الكلام
قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روى أنه دعى بيه السلف و نقل عن أحمد ابن حنبل في منسك المروذي التوسل بنبي في الدعاء
و نهى عنه آخروون فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان بيه و بمحبته و بموالاته و بطاعته فلا نزاع بين الطائفتين وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع
والنزاع يرجع إلى الله والرسول
ابن تيمية نقل الأثر ثم علق عليه
أما انت لم تجب من هم السلف الذين ذكرهم ابن تيمية ههههههه لم تجد
المشكل انكم تطلبون منا دليل على توحيد ههه
وتجيزون الشرك بدون دليل ههههه
يا رجل استحو على حالكم ماذا ستقولون لله الذي قال لكم ادعوني استجب لكم
الذي قال لكم ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
الذي قال لكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
فمن الذي يستكبر عن عبادة الله بالدعاء منه الستم انتم قل الستم انتم من تعتقدون ان الدعاء عند القبور مستجاب حتى اوهمتم الناس بالشرك
أصبح الناس يتركون الصلاة في اعتقادهم انهم يستجاب دعائهم بالذهاب إلى. قبور الأولياء
بسبب فتاويكم النتنة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.
ويأتيك صوفي نتن يقول لك اذهب الى قبر ولي وادعي الله به ان يغفر لك ههههه او سترزق بالاولاد او ستشفى ههههه
اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك
@@techniquefitness9831 كتبت جريدة بغير فائدة
أنا أحتج عليكم بكلام ابن تيمية أن هذا التوسل فعله السلف ومنهم الامام أحمد
وأنتم تبدعون من اتبع هؤلاء السلف وتدعون انهم صوفية يا شيخ
ثانيا: قال نهى عنه آخرون، ألم تسمع في تسحيلاتي أني تحديتكم أن تأتوني بامام واحد من السلف قال بان هذا التوسل بدعة وشرك قبل 👈ابن تيمية ؟؟؟
ها أنا أنتظر جوابك بما قل ودل
وليس بجريدة مخرقة
@@sabile_lmouminine هههههههه خخخخخخ
اكمل كلام ابن تيمية يارجل اكمل انت شيخ ام تكذب على الناس اكمل كلام ابن تيمية ثم احتج عليا ،
ولاكن سأعيد نقل الكلام الذي لم تستطع ان تنقله لكي توهم القطيع انك شيخ وسأعيد تربيتك من جديد
وروي في ذلك أثر عن بعض سلف مثل مارواه ابن ابي الدنيا في الكتاب(مجابي الدعاء) قال:........
قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روى أنه دعى بيه السلف و نقل عن أحمد ابن حنبل في منسك المروذي التوسل بنبي في الدعاء
و نهى عنه آخروون فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان بيه و بمحبته و بموالاته و بطاعته فلا نزاع بين الطائفتين وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع والنزاع يرجع لله والرسول
هههههه
يقول لك ونهى عنه آخرون
ثانيا من هم السلف جاوب الله يهديك
ثالثا اين صحة الأثر هههههه
رابعا انت لم تستحي ولاكن سأعمل عليك فيديو واعيد تربيتك من الصفر لكي لا تتطاول على العلماء
صوفية قبوريية يعبدون الأموات يقولون على ابن عبد الوهاب شيطان لماذا لانه قال لهم وحدو الله
ولا تشركو به شيء ياسبحان الله اين وصلنا
هههههه يقولون انتم الوهابية تكفرون ههههه
وهم يخرجون يقولون ان عبد الوهاب شيطانلاكن هم لايكفرون يعني ان الشيطان عنهم مسلم هههههه ولاكن اين الاجوبة لماذا لا تجيب يامسخرة
اجب ام انك لم تستطيع
@@techniquefitness9831 ههههه خخخخخ
يبدو أنك لم تقرأ تعليقي عليك
واذا قرأته فقد فررت من الجواب عن سؤالي الذي عجز عنه كل الوهابية المتعالمين
هههه وكفى بهذا إفحاما لكم
الوهابية يدعون الى التوحيد الخالص لله وحده .
وانتم ماذا تريدون ؟؟؟؟
بل يدعون إلى تكفير المسلمين بدعوى خللهم في التوحيد الوهابي
وليس التوحيد النبوي
سبحان الله كمية من التناقضات.. العجيب ترويجكم للشرك ووسائله وعدم ترويجكم للتوحيد والذب عنه , الأعمى لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه أن يدعو له ولو كان التوسل بجاه النبي وذاته جائزا لما قدم الأعمى على النبي وطلب منه أن يدعو له , ولو كان التوسل بذات النبي وجاهه لاكتفى الأعمى بالتوسل بجاه النبي وذاته وهو في بيته ولو كان التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم جائزا لما طلب عمر من العباس أن يدعو الله بأن يسقيهم الغيث فهل كان ذات العباس وجاهه أعظم من ذات النبي وجاهه حيا أو ميتا انما كان المقصد هو التوسل بدعائه, ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لعمربن الخطاب أنه يقدم عليهم أويس في مدد أهل اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لقيته فاسأله أن يستغفر لك ولوكانت الذات والجاه كافيان لما كان عمر كلما جاء وفد من اليمن سأل عن أويس حتى اذا لقيه سأله أن يستغفر له , وأما رسالة أحمد بن حنبل في كونه يقر التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا دليل له في ذلك الا فهمه من حديث الأعمى ولا حجة له به ولسنا متعبدين بقول أحمد ولا غيره انما الحجة الكتاب والسنة بما صح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, فتبين من ذلك أن التوسل بالأشخاص انما هو طلب الدعاء منهم وهم أحياء كما فعل عمر رضي الله عنه مع أويس القرني رحمه الله .
فهم الامام أحمد مقدم على فهم الوهابية
ثانيا: هذا فهم اتفقت عليه المذاهب الأربعة
واول من شذ عنهم ابن تيمية
وانتم قلدتكوه
ثالثا: التوسل بالمخلوق ليس شركا، لأنه سؤال لله، والتوسل بالعمل الصالح توسل بالمخلوق، وعلى مذهبك فهو توسل بالشرك، لكنه مشروع لأنه صحت به السنة!! أفق من سباتك
كل شبهاتك أجبت عنها في حلقات التوسل خاصة الحلقة التي فيها تعقيبي على كلام الالباني رحمه الله
رابعا:حديث الاعمى واضح، (أتوجه اليك 👈بنبيك) وانتم تحرفونه بقولكم: بدعاء نبيك!!
خامسا: هذا حديث عام، يشمل حياته في الدنيا وحياته في البرزخ، ولا تخصيص إلا بدليل، فأين دليل التخصيص؟؟؟
من خصص بغير دليل فقد ابتدع
هذا زمن الارويبضة انت تحكي على ابن تيميه ومحمد عب
كل واحد طلعله ٥ شعرات بوجهه جاي يهبد ويفتي للناس. حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام
لم يأتي بآية قرأنية ولا دليل ولكن أصحاب الهوي والقبور والخمس الخ الكلام وجعهم فلازم يصرخون
الرويبضة هم الوهابية الذين يكفرون الناس بجهلهم
@@realestateagent2780 لو استمعت لكلامي كله من بداية الجزء الاول عن التوسل لعلمت الادلة وكلام الامام أحمد والحنابلة الذين تنتسبون اليهم زورا وتخالفونهم بل وتبدعونهم وتكفرونهم
ولكن التعصب الاعمى مصيبة
اولا.. لقد حاولنا ان نثنيك عن هذا الأمر ونأخذ بيدك الى الخير وبالتي هي احسن
ولكن أبى الظالمون إلا كفورا
ثانيا .. ان هؤلاء الرجال الذين تنتقص من علمهم هم الذين ساهمو في نشر الدين في جميع الاقطار الإسلامية وغير الإسلاميه
وعلموه ودفعو الأموال الطائلة عليه
ولن يضرهم تافه مثلك ينتقصهم ويدعو الى قبور وأموات قد اوقفت اعمالهم فكيف يقومون بأعمال غيرهم
ثالثا .. ان كنت تدعي العقل والعلم والطهارة انت والمطبلين لك في التعليقات وغيرها
طهرو بلدكم من السياحه الجنسيه ودور الدعارة
وعمل المرأة بالجنس
فهو اولى من اصلاح البعيد وترك الأقرب والأولى
ونسأل الله أن يكفي المؤمنين شرك وشر المطبلين لك بما شاء
وان يوليك ماتوليت فهو القادر على ذلك والوكيل عليه
أنت تكفرني وتدعي العلم
لا يوجد شر من المكفرين المضللين للمسلمين بغير علم، أنفقتم الأموال الطائلة لتكفير وتبديع المذاهب الأربعة بما فيهم الامام أحمد
وما أنا إلا ناقل لعلم السلف الصالح والأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره، ولو كنت على حق لأثبت للمتابعين أنني أنقل عنهم الغلط والشرك كما تزعم بغير علم ولا دليل
وفر نصيحتك لنفسك ولأمثالك، ولا تكذبوا على الناس أنكم أتباع السلف و الحنابلة!!
يبدو أنك لم تستمع لشيء مما نقلت عن الإمام أحمد والسادة الحنابلة، ويكفيني شرفا أكون ذيلا لهؤلاء الأماجد
ولا أكون رأسا في الوهابية
@@sabile_lmouminine
تدعي انك تتبع السلف الصالح ههههه
من هم السلف الصالح الذي تقصدهم
لعلك تقصد ابو بكر و عمر وعثمان وعلي
متى توسل الخلفاء بالاموات
او انك تقد الصحابة الآخرين أيضا انت مطالب اين توسل الصحابة بالاموت
آآآآآآه ربما انت تقصد التابعين توسلو بالاموات هههههه ارحمو عقولكم يارجل
نعم نعم تذكرت انت تقصد سلفكم الروافض
الكل يدعي وصلا بالسنة : والسنة لا تقر لهم بذاك
@@techniquefitness9831 لو استمعت لكلامي ستجد بعض الأدلة ولكنكم تنتقدون بغير علم
انظر 1- عموم قوله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة
2: عموم حديث الضرير باتفاق المذاهب الأربعة بخلاف الوهابية
3- عموم قوله تعالى (ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) ولا تخصيص إلا بدليل، فأين دليلكم في تخصيص التوسل بحياة الرسول فقط؟؟؟؟؟
4- حديث مالك الدار الذي صححه الحفاظ كابن عبد البر وابن حجر وابن كثير وابن تيمية وضعفه الوهابية الجهلة
6- عثمان بن حنيف رضي الله عنه في خلافة عثمان علم رجلا دعاء الضرير لتقضى حاجته
5- تصريح الامام أحمد بتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو من السلف الصالح
6- تحديتكم أن تاتونا بصحابي واحد او تابعي واحد أنكر التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته؟؟؟؟
و7- اتفاق المذاهب الأربعة على مشروعية ذلك
ولكن الوهابية جهلة ومقلدة لابن تيمية نبيهم المعصوم!!
@@sabile_lmouminine ههههه
ها انت تقولها واستغفر لهم الرسول
اذا متى استغفر لهم الرسول في حياته او في مماته جاوب جاوب يارجل
لماذا تلفون ولا تستطيعون الإجابة
من الذي استغفر لهم اليس الرسول
خاصة يارجل خاصة الرسول هو الذي استغفر لهم وليس شخص آخر
استغفر لهم وهو حي وليس وهو ميت
انت الذي مطالب بدليل على أنه ميت
مع هذا خذ هاذا الدليل
حديث : أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وقال : (اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فيسقون)
لماذا قال كنا نستسقي إليك بنبيك
يارجل لماذا قال كنا
افهم اخرج من الصندوق وتمعن وافهم انه كان حي وعندما مات فإنه لا يغني عنكم من الله شيء كما قال هو صلى الله عليه وسلم
حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري ومسلم
المهم شأت ام أبيت فأنتم فالشرك غارقون ولن تخرجو لأن الشيطان متغلغل في دمائكم
يا صاحب المقطع
اصاب الناس قحط في عهد معاوية بن ابي سفيان
فاستسقوا
بيزيد بن الأسود الجرشي ، وهذا تابعي ليس بصحابي ولا له قرابة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي عهد معاوية الحسن والحسين وغيرهم من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
بل قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود عندهم ، وأنت يا صاحب المقطع تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع نداءك ولو كنت في القطب الشمالي
ويستجيب لطلبك ، ويدعو لك
السؤال هنا
لماذا لم ينادوا عليه ، والقطب الشمالي أبعد من الشام بكثير؟.
لماذا يم يستسقوا بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود السبطين عليهما السلام؟
لماذا يطبق الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه مذهب الوهابية وابن تيمية ؟ ولا يطبق مذهب القبوريين؟ والمتمذهبين المقلدين؟
لكننا نجد ان يزيدا هذا يصعد المنبر ويقول يا الله اغثنا فينزل المطر على الفور حتى كادوا يغرقوا من شدته
القصة يصححها
ابن عساكر الاشعري القبوري
وابن حجر القبوري
والذهبي القبوري
وابن كثير الاشعري القبوري
ورواها ايضا من المحدثين ابو زرعة ويعقوب بن ابي شيبة وابن سعد .
فبطل دعاوى صاحب المقطع ، ان عمر توسل بقرابة العباس لا بدعائه ، ثم انظر يا لها من وقاحة ، يذكر صريح رواية (يا عباس قم فادعو) ، ويقول لك لم يتوسل بدعاء العباس
ورطة لا يمكنك الخروج منها ،
ولكن الاخ مجرد حاقد على بن تيمية ، ومن يسميهم وهابية
انتظر الجواب وشكرا
قلت لك يا أخي أن العباس قال في دعائه
وإن القوم توسلوا بي 👈 لمكاني من نبيك) فهو أقرب الناس قرابة من النبي، فهو توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ضمنيا، وهذا ما فهمه السلف، ومنهم من حفظ الله لنا مذهبهم كمالك واحمد بخلاف من تحتج بهم كعلي بن الحسين وغيره ممن لم يحفظ الله لنا مذاهبهم، فلا نعلم لهم في المسألة الا رواية واحدة لا نعلم ثبوته عليها أم لا، ونهيه مخالف للسنة وما اتفقت عليه المذاهب الأربعة وهم أعلم بالسلف منا.
ولكنك تعمى عن محل احتجاجنا عليكم
وتزقزق دائما خارج محل النزاع
ثانيا: توسل معاوية بيزيد فيه توسل آخر وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح
فلا منافاة بين هذا وهذا
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
وقف حمار الشيخ.
لا جواب عنده
- عن عدم نداء من يعتقد انه يسمع ويجيب ويدعو له حتيلو كنت في القطب الشمالي.
- استغناء الصحابة كلهم عن نداء الرسول وقبره.
إجماع الصحابة بعد موته في النهي عن ذلك.
منع أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء عند القبر وامرهم بالاكتفاء يالسلام عنه كما امر من بعيد.
نقل عبيد الله الإجماع على ذلك.
ابن عمر يكتفي بالسلام عليه فقط اذا رجع من سفر اما وهو في المدينة فلم يذهب للقبر.
معاوية يبطل مذهب صاحب المقطع فلم يتوسل بالحسن والحسين وقبر الرسول. وتوسل بتابعي.
صاحب المقطع يكذب ويزعم ان المذاهب الأربعة يحلون ذلك.
صاحب المقطع مجرد حاقد وملبس ويتبع هواه.
فلهذا اقول لصاحب المقطع لكم دينكم ولنا دين.
نحن نتبع
عمر والعباس واجماع الصحابة وال البيت واجماع التابعين ومعاوية ويزيد بن الأسود.
وكفى بهم من قوم اعزهم الله. فان كانوا وهابية وتيمية فليشهد الثقلين اني مثلهم
انهي هذه المسخرة الي هنا.
لقول رسول انا زعيم ببيت في وسط واعلى وربض الجنة لمن ترك المراء وهو صادق ومحق.
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به القبورية وفضلنا على كثير من الناس تفضيلا.
نعوذ بالله من الهوى
وشكرا
@@ibnul-Islam لا تقل أني أكذب على المذاهب الأربعة
قل عن نفسك أنك تجهل المذاهب الاربعة
وباقي آثار السلف
أما المذاهب فقد سجلت حلقتين الاولى عن مذهب الإمام أحمد والحنابلة
والثانية عن مناظرة الامام مالك والخليفة المنصور في التوسل والتوجه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء وفيها أثر أنس رضي عنه ورواية ابن وهب عن مالك بالتوجه في الدعاء الى القبر النبوي الشريف
وردود على ابن تيمية الذي تقلده ولكن تقدم لي نفسك على أنك مجتهد
وتتهم سائر علماء الأمة أنهم قبوريون من الحفاظ والمفسرين والمحدثين والفقهاء وهذا يؤكد أننا على الحق إلا الوهابية التيمية،
وسيأتي في حلقات قادمة قبورية ابن خزيمة وابن حبان عند قبر الرضى بطوس وقبورية الطبراني وأبي الشيخ والذهبي وابن مفلح والنووي وابن الحاج وغيرهم كثير
أعوذ بالله من التعصب الاعمى وتضليل الأمة نصرة لمذهب أحد المتأخرين ابن تيمية رحمه الله
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
انتهى الكلام معك
القارئ عاقل ورأى كلامنا والكل حر.
أنت اخترت القبورية، واتباعها وتبررها بانحراف المتأخرين.
الوهابية والتيمية كما تسميهم انت.
يأمرون الناس بالتعلق بالله وحده ولزوم السنة والبعد عن الإشراك به. وينهون عن البدعة ومخالفة السلف المتقدمين.
ويتابعون كلام الله وكلام رسوله واجماع الصحابة وال البيت والتابعين.
وينهون عن التخلف والخرافات كاعتقاد اموات ينقذونك وانت تغرق ويسمعون صرخاتك استغاثتك ولو كنت في القطب الشمالي.
انتم مرضى، ابتداء من اول صوفي قبوري من المتأخرين الي اخر رقاص مخرف قبوري عندكم.
لكم دينكم ولنا دين
سيحكم الله بيننا يوم القيامة.
مافيش داعي تسيء إلى نفسك أكثر.
الحمد لله الذي عافانا من الخبل والهبل الذي انتم فيه.
وجعلنا متعلقين به مخلصين الدين له في الشدة والرخاء كما امر.
وأغنانا بتوليه عن المخلوقات كلها.
وشكرا
@@sabile_lmouminine
الأخ الكريم
ممكن تكتب هنا
ما هو المصدر الأصيل للمتقدمين
الذي وجدت فيه أن
مالك قال يا رسول الله اغثني
واحمد قال يا رسول الله اغثني
والشافعي قال يا رسول الله اغثني
وابو حنيفة قال يا رسول الله اغثني
لنختم فيه هذا الحوار
لا نريد مصادر متأخرين ولا وسيطة
وشكرا