سؤال لك هل إمام مالك مغربي ام ان الأشعري مغربي أم ان الجندي مغربي على من تضحكون الأشاعر نختلف معهم في باب الصفات والأسماء أما الصوفية الحالية فالله المستعان أما مذهب مالك فإنه بريئ من الأشاعرة والصوفية أما الأشعري فقد تاب في آخر حياته
@@برقوقرضوان ترديد كلام ببغاوات لايسمن ولا يغني من جوع الوهابية منحرفين علي ضلال هاذا الواقع حاول تشغل عقلك شوي وتبدا تقراء وراح يضهر لك هاذا بشكل وااضح
أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال معمر : وكتب به إلى أيوب السختياني أن أبا مسعود الأنصاري دخل على حذيفة فقال : أوصنا يا أبا عبد الله ، فقال حذيفة : " أما جاءك اليقين ؟ " ، قال : بلى وربي ، قال : " فإن الضلالة حق ، الضلالة أن تعرف اليوم ما كنت تنكر قبل اليوم ، وأن تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم ، وإياك والتلون فإن دين الله واحد " .
@@samybagoth8790 أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية] * قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح). * وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ. * قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح). * قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢). * روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «. * قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@عبدالوهابعبدالوهاب-ش9ض أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية] * قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح). * وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ. * قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح). * قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢). * روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «. * قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لعل المدعو رفوش يسعى إلى نيل منصب عند وزارة الأوقاف كان يعطى رئاسة مجلس علمي أو ما شابه . فاقول له كما قال بعض علماء السلف : لأن أبتغي الدنيا بالطبل والمزمار خير من أبتغيها بكتاب الله .
@@ibrahim-bp5fi مقارنة بين: ـ كلام يحيى الذهلي (ت267هـ) في وصيته التي رواها الحافظ الذهبي بسنده والتي يقول فيها الذهلي: من زعم أن القرآن مُحْدَثٌ فهو عندنا جهمي" (سير أعلام النبلاء، ج12 / 289) ـ وكلام ابْن تَيميَّة (ت728هـ) حيث قال عن القرآن الذي هو صفة قائمة بذات الله تعالى: "هُوَ حَادِثٌ فِي ذَاتِهِ [يعني في ذات الله تعالى] وهل يقال: أحدَثَهُ في ذاته؟ على قولين: أصحُّهما أنه يقال ذلك". (مجموع الفتاوى، ج6/ص328) وجميع كتب الوهابية فيها النص بأن كلام الله حادث الآحاد، ويعنون أنه حروف وأصواتٌ مُحْدَثَةٌ في ذات الله تعالى وأنه أفعال اختيارية حادثة يحدثها في ذاته متى يشاء وأنها حوادث لا أول لها. فمن الأسعدُ باتباع السلف؟ ـ أهل السنة الأشاعِرَة القائلون بأن كلامَ الله صفة قديمة من صفات ذاته تعالى ليس بحادث ولا مُحْدَث ولا مفعولٍ ولا مجعول ولا مخلوقٍ. ـ أم أدعياء السلفية القائلون بأن كلام الله حادث الآحاد الحروف والأصوات في ذات الله يوجد وينعدم بحسب اختباره؟ وأيهما أولى بوصف الجهمية؟ 🛑 روايات السلف بأن القرآن قديم: 1- قول الامام أبو حنيفة : [والقرءانُ كلامُ اللهِ تعالى فهوَ قديمٌ،] من كتاب الفقه الأكبر...... هل هذا من اختراعنا 2--- الامام أحمد رواية السجزي في محنته : [فقال له المعتصم : ما تقول في القرآن؟ فقال الإمام أحمد: كلام اللَّه قديم غير مخلوق،] ص459 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة هل هذا من اختراعنا . 3--- البخاري يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وفي رده على الجهمية يقول بانه "ليس بمحدث "انتهى والذي ليس بمحدث هو قديم . 4--- الإمام اللالكائي يقول: سياق ما روي عن النبي ﷺ مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة. هل قول اللالكائي من اختراعنا . 5--- في الإبانة الكبرى لابن بطة (6/ 184): (، لا أن القرآن محدث عند الله ، ولا أن الله كان ولا قرآن ) . لاحظ الى قوله : ( ولا ان الله كان ولا قرآن ) فهذا يدل عل قول ابن بطة بقدم القرآن. 6---- إسحاق ابن راهويه في قوله تعالى : {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} قال: [قديم من رب العزة محدث إلى الأرض] «موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية» (3/ 453) : 7--- ابن خزيمة يقول : ( القرآن كلام الله هو صفة من صفات ذاته ، ومن قال انه محدث وانه من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع) فالقرآن عنده أزلي لأنه من صفات الذات لله تعالى . فهل قول هؤلاء هو من اختراعنا ؟ 10---- ابن منده رحمه الله في كتابه التوحيد: "فالله عز وجل تكلم كلاما أزليا." 13--- قال ابن أبو يعلى في الاعتقاد: "وكلام الله قديم غير مخلوق على كل الحالات" 15--- ابن قدامة الحنبلي : (ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه) من كتاب اللمع أما الوهابية بلسان ابن عثيمين فهو يخالف الجميع ويقول القرآن ليس قديم .. وهو محدث .( شرح السفارينة ). وهذه شهادة من خارج المذهب الأشاعرة. قال الحافظ الذهبي في ترجمة الامام الكرابيسي(.. وَلاَ رَيْبَ أَنَّ مَا ابْتَدَعَهُ الكَرَابِيْسِيُّ، وَحَرَّرَهُ فِي مَسْأَلَةِ التَّلَفُّظِ، وَأَنَّهُ مَخْلُوْقٌ هُوَ حَقٌّ، لَكِنْ أَبَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ، لِئَلاَّ يُتَذَرَّعَ بِهِ إِلَى القَوْلِ بِخَلْقِ القُرْآنِ، فَسُدَّ البَابُ؛ لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَفْرِزَ التَّلفُّظَ مِنَ المَلْفُوْظِ الَّذِي هُوَ كَلاَمُ اللهِ إِلاَّ فِي ذِهْنِكَ). سير أعلام النبلاء ( 82/12)
@@khakho-bb3bq أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية] * قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح). * وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ. * قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح). * قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢). * روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «. * قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@khakho-bb3bq هل الشرك بالله دين الله و الاضريحة و الطواف على القبور دين الله و تعطيل صفات الله عند الأشعري دين وقول عند النبي صلى الله عليه وسلم، تكلم عن جوهر و حقيقة الصوفية و الاشعرية، الناس تعاني من اعراض السحر والشعوذ أليست القباب و المواسم هي أماكن هذه الشرور التقول الله تمسك بالكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
@@rachidbenali1631 تقولون ان أشعري تاب و عاد إلى منهج الامام أحمد و جهابذة الأشاعرة كالرازي و الجويني تابوا. ومنهكم منهج الامام أحمد. لماذا يعود مشايخه عنه في عصرنا 🤔🤔😅.
@فؤادفواد-غ7ز لان مشايخكم وئمتكم لا يقبلون لا يقبلون ما كان عليه الائمه هؤلاء في اخر حياتهم بل يرون اغلب ما كانوا عليه في حياتهم وهذا ليس لا عدل ولا انصاف ولكن كذب على الامة والله سيجزيهم على هذا الكذب
بدعة و ضلالات الخوارج الوهاببة السلفنحية التكفيريين المجسمة في حالة انحسار و الي زوال قريب لعدة أسباب ! أولها ان طوفان الأقصي عراهم و كشف عوراتهم و ابدّي سوءاتهم !! ثانيا ،،، المهلكة الوهابية تخلت عنهم و قطعت التمويل عنهم و خيرتهم بين الطلاق منهم او ان يتحولوا لراقصات في موسم الرياض !! فأي خيار ستختار ؟!!! 😂😂😂😂
سموهم باسمهم الوهابية الذي سموا به وتسموا به أول ما بدأت دعوتهم بالانتشار زمن ابن عبدالوهاب ولم يتسموا باسم السلفية إلا بعد ظهور دعوتهم بمئة سنة أو أكثر
ايها المبتدع اول من سمى السلفيين او اهل السنة والجماعة بالوهابية هم الصوفية في بلاد تركيا لان دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله كان تشكل عليهم الخطر لهذا سموها بهذا الاسم لتنفير الناس منها
هداك الله يا رفوش اليس للامام مالك عقيدة حتى تتركه وتذهب لعقيدة النفات للاشعرية الذين ينفون صفات الله سبحانه . اذا انت والمغرب تقول بأن مالك ليس له عقيدة
الفتن خرجت من نجد حيث انطلقت الحركة الوهابية عن ابن عمر قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا!! قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا؟ قال : اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)
لازلت أتذكر سلوكات من يسمون أنفسهم السلفية في مراكش يمر عليك في الطريق ويلقي نظرة خاطفة على وجهك فإن وجد شعيرات على وجهك ألقى عليك تحية السلام وإن وجدك محلقا للحية مر دون إلقاء التحية لأنك بالنسبة إليه مبتدعا ضالا وهو الوحيد الذي على حق.
ينبغي من الإخوة الذين يدعون السلفية أن يفهموا أن "السلفية" تعتبر "محل النزاع" بينهم وبين المذاهب الأخرى ومن يدعي هذه النسبة عليه أن يثبت ذالك ببراهين و مناهج علمية معتبرة بين أهل العلم وليس فقط باحتكار اللقب والاغترار به على باقي المسلمين
@@HamoudaMadjid-u3s انا من الجزائر ويشرفني ان اكون من اتباع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب النجدي في الحق وأما الباطل فيرد . بين لنا من فضلك ضلالات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب النجدي ونحن نبرأ منه ؟؟؟؟؟؟؟؟نريد ضلالات الشيخ من كتاباته وليس ما اتهمه به خصومه
السلام عليكم اسمح لي بأن أقول بأنك تلبس على الناس دينهم فالأشاعرة مخالفون للسلف في العقيدة والصوفية مخالفون للسلف عقيدة و عملا ومنهجا الأشاعرة فأنهم يُثبِتون لله عزّ وَجَلّ سبع صِفات فقط ، ويقولون بتأويل بقية الصفات . فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام) ثم هم مُضطربون في إثبات هذه الصفات ! فالكلام عندهم ليس هو ما يعقتده أهل السنة من أن الله تكلّم بالقرآن حقيقة ، بل عندهم أنه حديث نفسي . ولهم عقائد تُخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر ، وفي حُكم صاحب الكبيرة ، وفي رؤية الله تبارك وتعالى ... وكثير من المخالفات يمكنك الأطلاع عليها من طرق الصوفية التي ما أنزل الله بها من سلطان والعقيدة الأشعرية فالدين ماكان عليه رسول الله والصحابة الكرام لا ما أحدث هؤلاء
رسالة لكل من يريد الحق واتباعه ادعو الله ان يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه هذا الدعاء يوجد كاملا في دعاء الاستفتاح ارجعوا اليه رجوع الإمام ابي الحسن الأشعري رحمه الله الى الحق كان بسبب استعانته بالله ان يبين له الحق مع ما آتاه الله من الذكاء والعلم لم يتبين له الحق أكثر من أربعين سنة حتى دعى الله سبحانه ان يهديه فكيف بنا نحن العوام تتشبث وتنافح عن مذهب تبرأ منه صاحبه و رجع عنه وتبعه في ذالك تلامذته وهم أئمة ايضا كالإمام الغزالي الذي كتب كتاب( الجام العوام عن علم الكلام )والإمام الرازي وغيرهما رحمهم الله فيا إخواني إنما هي الدنيا نتناصح فيما بيننا لننجوا من عذاب الله يوم القيامة فوالله لا أريد من هذا التعليق إلا أن يتبين الحق ونتبع رسول الله وأصحابه وننجو يوم القيامة لا نريد جدالا ولا مراء ولا سمعة ولا تشفيا ولا استعلاء فتبينوا امر دينكم فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله والله بصير بالعباد
@@youcansucceed7008 هل انت متأكد. 😅🤔🤔🤔. ان الإشعري رجع الى مذهب ابن تيمية.هيا ننظر لتقرير شيخ الاسلام الحصري والوحيد ابن تيمية. صفات التى يسميها ابن تيمية صفات عينية او صفات أعيان اما الأشعري فهي عنده صفات معنوية او صفات معان وإليك البيان. الوجه الخامس والثلاثون: أن يقال: إن الصحابة والتابعين وسائر سلف الأمة وأئمتها، وأئمة أهل الحديث والفقهاء، والصوفية والمتكلمة الصفاتية من الكلابية والكرامية والأشعرية،وغيرهم من طوائف المتكلمين من المرجئة والشيعة وغيرهم على إثبات هذه الصفات الخبرية، وبقية الصفاتية النفاة لها، في الصفات التي يسمونها الصفات العقلية، كالحياة والعلم والقدرة، لكن من هؤلاء الصفاتية من يجعل تلك الصفات الخبرية، صفات معنوية أيضًا( تلبيس الجهمية ج1 الصفحة 330) بدا الاعتراض ابن تيمية واكمل كلامه من الشاملة وعلى القولين سواء كانت صفات عينية [أ] ومعنوية: فيقال من المعلوم أن الموجودات في حقنا، إما أجسام كالوجه واليد، وإما أعراض كالعلم والقدرة، فإذا كان أهل الإثبات متفقين على أن العلم والقدرة كلاهما ثابت لله، على خلاف ما هو ثابت للمخلوق، وإن لم يكن في ذلك نفيًا لحقيقته، ولا تمثيلًا له بالمخلوق، ...). قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (53 -6) "والأشعرية فيما يثبتونه من السنة فرع على الحنبلية، كما أن متكلمة الحنبلية فيما يحتجون به من القياس العقلي فرع عليهم، وإنما وقعت الفرقة بسبب فتنة القشيري" وتنظر لرأي ابن تيمية في مذهب أجداده. ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي في مَجْمُوع الفَتَاوَى 154/6،- اعْتَنَى بِهَا وَخَرَّجَ أَحَادِيثَهَا: عَامِر الـجَزَّار، أَنْوَر البَاز، دَار الوَفَاء لِلنَّشْر- ما نصه: "وَأَنَا وَغَيْرِي كُنَّا عَلَى مَذْهَبِ الْآبَاءِ فِي ذَلِكَ نَقُولُ فِي الْأَصْلَيْنِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَنَا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ نَتَّبِعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَوْ نَتَّبِعَ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا، فَكَانَ الْوَاجِبُ هُوَ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَإِلاَّ نَكُون مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا-لقمان:21- هَذَا اعْتِرَافٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا الحراني أَنَّهُ كَانَ عَلَى عَقِيَدَةِ مَشَايِخِهِ مِنْ آبَائهِ: آل تَيْميَّة، وَفِيهِم مِنْ أَكَابِر الفُقَهَاء فِي الْمَذْهَبِ الْحَنْبَلِي كَجَدِّهِ: "مَجْد الْدِّين عَبْد السَّلاَم بْن تَيْمِيَّة" صَاحِب: "الْمُسَوَّدَة فِي أُصُولِ الْفِقْهِ" وَوَالِدِهِ: "عَبْد الْحَلِيم بْن تَيْمِيَّة"...ثُمَّ إِنَّهُ هَذَا المجسم اكْتَشَف بَعْدُ أَنَّ آبَائَهُ أُولَئِكَ وَأَجْدَادَهُ وَهَلُمَّ جَرًّا كَانُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِم مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ في العقائد على زعمه، فاختار قراءة ما وجده مبثوثا بين الكتب عوض تلقي العلوم من افواه العلماء فوقع في غياهيب التجسيم و التبديع و التكفير.
اول شئ هي حقيقه وليست تصور كما تتدعي وأما قول علماء الأشاعرة بتباع السلف فهو اتباع سلفهم في بدعتهم فليس من قال اتباع السلف يقصد القرون المفضلة... وانتم يا معاصري الأشاعرة لا اخدتم بقول الاشعري في اصول عقديته بل صرتم جهمية معاصرين
يا استاذ المغربقديما كان سلفيا دان عندنا مذهب الامام مالك مذهبا وعقيدة ورسالة ابي يزيد القير واني كما ان السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله كان و هابيا والمولى سيلمان كان وهابيا في عهده ثم ترسيم المنهج السلفي في التعليم النظامي سيدي عبد اله كنون كان سلفيا في الدرس الحسني اتبث الصفات الخبرية 1982م اتبث النز ول والكلام والرؤية وهذا يخالف عقيدة الاشاعرة اما التكفير الذي رميته على الوهابية يوجد في كتب كبار الاشاعرة السنوسي في ام المراهين يدفر كل من لا يعتقد بالاشعرية والشيرازي في شرح اللمع وفخر الرازي في التفسير الكبير والجويني والغزالي كلهم يكفر ن من لم يعتقد بالاشعرية فماذا تقول في العز عبد السلام الذي قال ان ظو اهر القران تفيد التجسيم ؟ ثانيا هل امامنا مالك كان يؤول اىصفات ؟ تفضل اجب على هذه الاسئلة حفظك الله ؟والكلام عن الاشعرية بالمملكة الشريفة يطول. لا ينبغي الخوض في مثل هذه الامور خاصة في وقت تكالبت الامم التخرى على هذه الامة بغيت تك ن سلفي انت حر بغيت تكون اشعري انت حر اذا اردت ان تزاقش مثل هذه الموضوعات فلماذا لا تناقش احد علماء السلفية مباشرة لنرى من عنده الحق اما ان تتكلم في رجال السلفية فكلامك خبري لا يستدل على قواعد علمية faca à face من تم نعلم من على حق ثانيا لم تذكر لنا يا استاذ ما هي السلفية وماهي الاشعرية حتى زعرف ما الاختلاف ومن حقنا نعرف ما الفائدة في مناقشة موصوع والطرف الاخر غائب نحن نطالب بمناقشة علمية بين انصار التيار السلفي وانصار التيار الاشعري لنعرف وجه التقارب او وجه الاختلاف وشكرا
@@mostafaberrima8149 يا هل أثبتوا الصفات الخبرية على ظاهرها كما في معاني المخلوق؟ هنا محل الإشكال بيننا ؟ ثانيا: ثبت التأويل عن الإمام مالك والحفاظ ابن عبد البر... و قد نقلت ذلك في حلقات خاصة سابقا حول عقيدة الإمام مالك وأشعرية الحافظ ابن عبد البر ارجع إليها في قناتي إن شئت طلب العلم والحق
منذ متى كانت الأغلبية حي الحق يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ من اشترطَ َشرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ ، كتابُ اللهِ أحقُ وشرطُ اللهِ أوثقُ) وقولك الثوابت المغربية أسألك من الأولى شرع الله أم الثوابت المغربية وسمها ماشئت فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع إن خالفت الشرع ومن الدخيل على المغرب الإمام مالك رحمه الله إمام دار الهجرة من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم أم الأشعرية التي تاب منها أبو الحسن الأشعري رحمه الله و هل الإمام مالك صاحب المذهب ماعنده عقيدة حتى نتبع الأشعرية الذين لا يثبتون لله العلو ولما سئل الإمام مالك عن قوله تعالى( الرحمن على العرش استوى) كيف استوى ؟قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه.
أنت شخص جاهل لا يعبأ بكلامك فانت أستاذ مجاز من كلية مغربية ومعلوم ما يتلقى فيها مما يسمى بالدراسات الاسلامية فالكلام لأهل العلم وليس لابي شبر مثلك إضافة إلى قبوريتك وشركك الذي تلطخت به في الاستغاثة بالمقبورين . @@sabile_lmouminine
@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م ههههه.. العلامة ابن باديس سلفي .هل ترضون به حكما. 🧐. هذا كلام ابن باديس( نُثْبِتُ لَهُ تَعَالَى مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ، عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ، مِنْ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ، وَأَسْمَائِهِ، وَأَفْعَالِهِ، وَنَنْتَهِي عِنْدَ ذَلِكَ وَلاَ نَزِيدُ عَلَيْهِ، وَنُنَزِّهُهُ فِي ذَلِكَ عَنْ مُمَاثَلَةِ أَوْ مُشَابَهَةِ شَيْءٍ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ)كتاب العقائد الإسلامية لابن باديس ص 73 المصدر الشاملة . ثم ننظر تقرير قال ابْن العُثَيْمِين: نَفْي التَّشْبِيه عَلَى الإِطْلاَقِ غَيْر صَحِيحٍ!!!؛ لِأَنَّ مَا مِنْ شَيْئَيْنِ مِنَ الأَعْيَانِ أَوْ مِنَ الصِّفَاتِ إِلاَّ وَبَيْنَهُمَا اِشْتِرَاكٌ مِنْ بَعْضِ الوُجُوهِ!!!، وَالاِشْتِرَاك نَوْع تَشَابُهٍ!!!، فَلَوْ نَفَيْتَ التَّشْبِيهَ مُطْلَقًا؛ لَكُنْتَ نَفَيْتَ كُلّ مَا يَشْتَرِكُ فِيهِ الـخَالِق وَالـمَخْلُوق فِي شَيْءٍ مَا!!![شَرح الوَاسِطِيَّة (1/112)، دَار ابن الجوزِي. وحتى الشيخ فركوس لما وجد هذا النص عند شرحه المسمى إمتاع الجليس صفحة 129 قال (هذا، وبغض النظر؟!🧐🧐 عما ذكره المصنف الله من نفي المثل والند والكفء والنظير نفي والشبيه لله تعالى من جميع الوجوه) إذن ابن باديس ليس سلفيا في باب الاسماء و الصفات 🤔😅.إما ان يكون أشعريا فيها او بقيت له رواسب من اشعرية كونها درس في تونس جامعة الزيتونة و كان يبعث طلابه هنالك و معروف ان القيروان من مدارس الاشاعرة .
ملك المغرب سليمان العلوي رحمھ اللھ كان سلفيا وكان يحذر من الصوفية والأشاعرة والقبورية و ارجع لخطبتھ الشھيرة التي مازالت تدرس لليوم فقط اكتب في قوقل خطبة الملك سليمان العلوي رحمھ اللھ
وهذا زيادة في البيان انا الأشعري اسسها الاشعري رحمه الله في عصره وذالك بعد القرون التلاثة وتبرء منها في كتاب الابانة والآن هي مقررة من التوصيات الاممية لتطبق في الأوقاف في جميع الدول الإسلامية
لكن يجب التمسك بمذهب إمامنا مالك وعقد الأشعري والتصوف العلمي بقوة وبتصور إحيائي يتجاوز محاولات التدجين التي عملتها أيدي الدولة والطرق الصوفية التي تخلت عن الزهد ووضعت يدها في يد السلطة
@@omariali4154 الصحابة رضوان الله عليهم توقفوا عن تفسير المتشابه وروي عن ابن عباس تأويل بعض النصوص، وهما بالضبط منهجا أهل السنة الأشاعرة اللذان هما التفويض أو التأويل. كما أن إمامنا مالك نفى الكيف عن الله واتبعه في ذلك الأشاعرة بينما السلفية يثبتون لله كيفا يجهلونه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
@@ElarbiElmaiti (...وَقَدْ شَاعَ عِنْدَ النَّاسِ لَا سِيَّمَا أَهْلُ الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ السُّلْطَانِ مَحْمُودِ بْنِ سُبُكْتِكِينَ١، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ إسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ٢: هُوَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ نَاصِرِ الدِّينِ أَبِي مَنْصُورٍ، وَلِيُّ٣ خُرَاسَانَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ عَظَّمَهُ إلَى غَايَةٍ إلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ زُرْت مَشْهَدَهُ بِظَاهِرِ غَزْنَةَ٤، وَهُوَ الَّذِي يَتَقَرَّبُ إلَيْهِ النَّاسُ وَيَرْجُونَ اسْتِجَابَةَ الدَّعَوَاتِ عِنْدَهُ. يقول شاع بين أهل الحديث. ( شاع شاع ) بين من ؟! اهل الحديث ( أهل السنة. ) وليس أهل البدعة او الصوفية. مع العلم أن ابن مفلح تلميذ ابن تيمية. قال الحافظ الذهبي في معجم الشيوخ (73/1): سُئل أحمد بن حنبل عن مسِّ قبر النبي [ﷺ] وتقبيله فلم يرَ بذلك بأسًا. وقال، أي الذهبي: فإن قيل: فهلّا فعل ذلك الصحابة؟ قيل لهم: لأنهم عاينوه حيًّا، وتملُّوا به، وقبَّلوا يده، وكادوا يقتتلون على وُضوئه، واقتَسموا شعره المُطهّر يوم الحَجِّ الأكبر، وكان إذا تَنخَّمَ لا تَكادُ نُخامته تقع في يَد رَجُلٍ فَيَدلِكَ بها وجهه، ونحن فلمَّا لم يصِح لنا مثل هذا النصيب الأوفَر، تَرامَينَا على قبره بالالتِزَامِ والتبجيل، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البِنانِيَّ؟ كان يُقبَّلُ يَدَ أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول: يَدٌ مَسَّت يَدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال أي-الذهبي-: وهذه الأمور لا يُحرِّكُها من المُسلم إلا فَرطَ حُبِّه للنبي صلى الله عليه وسلم، إذ هو مأمورٌ بأن يُحِبَّ الله ورسوله أشد من حُبّه لنفسه وولده والناس أجمعين، ومن أمواله ومن الجنة وحورها. اه = قلتُ: والذهبي تلميذ ابن تيمية رحمه الله.
كلامك فيه شر كبير وتفريق للدين وتشردمه وهو عين ما يريده الرمضاني ومن على شاكلته تفريق الأمة، ونحن نطلب الله ونقول اللهم اجمع هذه الأمة على قلب رجل واحد يصلح أمرها آمين يارب العآلمين 🤲🤲🤲🤲🤲
إلى أبناء الأمة الإسلامية وحملة الدعوة السلفية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: فإنّا معشر أمة الإسلام قد ميّزنا الله على سائر الأمم بأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، قال الله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )(آل عمران: 110) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)). وكلّفنا ربنا أن نكون قوّامين بالقسط ، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَاْلأقْرَبِينَ)(النساء: 135) . وأمرنا بالتعاون على البر والتقوى ونهانا عن التعاون على الإثم والعدوان قال الله تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (المائدة: 2). وأمر بالجهاد نشراً للدين وذبّاً عنه ، الجهاد بالسيف والسنان ، وأمرنا بالجهاد بالبيان والحجة والبرهان وهو جهاد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وأمر بالصدق وتحرّيه ونهانا عن الكذب وتحرّيه قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)) . وحذرنا من الظن الكاذب فقال عليه الصلاة والسلام: (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)). وأمرنا بالأخوة والحرص على التآخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله : التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم. وأمرنا بالنصيحة قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة فقلنا لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )). وأمرنا بنصر المظلوم والظالم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله ، أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره ؟ قال تحجزه، أو تمنعه، من الظلم فإن ذلك نصره )) رواه البخاري. وأخبرنا أن الظلم ظلمات يوم القيامة قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً )(النساء 40) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا )) . وحرم الغلو في الدين قال الله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ )(النساء:171)؛ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم غلوهم في دينهم)) وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم .. ) الحديث. وحرم التعصب فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ومن قتل تحت راية عمية يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية، فقتلته جاهلية ) الحديث رواه مسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16): "وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)". هذه الأمور والمزايا العظيمة والمبادئ القويمة يجب أن تقوم بها هذه الأمة وأن ترعاها حق رعايتها أفراداً ومجتمعات وشعوباً وحكاماً، وخاصة العلماء وطلاب العلم، وبالأخص المنتسبون إلى السنة والجماعة. وإن في تجاوزها أو تجاوز شيء منها فساد عظيم في الدنيا والدين يؤدي إلى طمس هذه المعالم العظيمة وفي ذلك شر خطير وفساد عظيم. ومما لا يشك فيه عاقل أنه قد حصلت تجاوزات عظيمة وظلم وخيم شديد لمن يقول كلمة الحق، فيرد ما معه من الحق مع تحقيره وإهانته، وهذا شيء بغيض منكر لو صدر من كافر فكيف من مسلم. فعلى الأمة وخاصة شبابها الذين هم عمادها أن يحترموا الحق ويعظموه، وأن يحتقروا الباطل ويقمعوا أهله كائنين من كانوا، وبذلك يعزهم الله ويكرمهم ويعلي شأنهم ، وفي العكس بلاء وضلال وفتن وسخط من الله وعقوبات في الدنيا والآخرة، ومن هذه العقوبات تسليط الأعداء عليهم حتى يرجعوا إلى دينهم الحق، ويلتزموا به حق الالتزام وفق الله الجميع لما يرضيه. كتبه الفقير إلى عفو الله ومغفرته ربيع بن هادي عمير المدخلي في 16صفر 1422هـ ــــــــــــــــــــــ
حسبنا الله ونعم الوكيل، الامم تتقدم نحو الامام، وتتكالب علينا ومن كل جانب، وهي تعد عدتها بالتطور والسلاح والتكنلوجيا والعولمة، وغيرها من العلوم، وانتم لا زلتم في غابر بعيد، ينهش بعضكم في بعض، وينخر بعضكم في جسم بعض، بحجة انه الوحيد الذي هو على حق، ولا حول ولا قوة الا بالله، نرجو الله السلامة والعافية
@@عبده-ي5ك أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية] * قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح). * وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ. * قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح). * قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢). * روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «. * قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اختلف مع الوهابية اختلافا شديدا ، و كنت احترم الرجل لما كتب قصيدة يا خادم الحرمين لو ابصرتنا لرأيت انك في العبادة تلعب ، لكن الان و رغم ثناءه و طلاقه من الوهابية الا انني لا احب الآفلين الذين يبررون قرارات الدولة حتى لو كانت سوداء قاتمة بزعم الحكمة التي لا يمكنها ان تنتفي عن القادة الرسميين ، الاشاعرة لهم مواقف مشرفة و لا يحتاجون لمن يزيد في عددهم
الحمد لله على علماء المغرب من اولهم إلى ءاخرهم المشهود لهم بالعلم داخل الوطن وخارجه الفضل يرجع بعد الله عز وجل إلى ملوك المغرب، اللهم اشف ملكنا أمير المؤمنين محمد السادس❤
@@أبومسلمالمغربي كان الأفضل تشتري لك كتاب تعلم الأملاء بعدين تجي تعلق ، ثانيا سؤالك يدل علي جهلك لاني ببساطة ارد عليك نعم الامام ابى الحسن نصر عقيدة السلف وقعدها في علم العقيدة ، سؤالي الان لك هل السلف كانوا يقولوا ان الله تعالي في مكان ويقعد ويستقر علي العرش ويهرول هرولة حقيقية الخ من التجسيم استغفر الله؟؟؟؟
أخي الدّليل ثمّ الدّليل. أنت تتّبع أمورا ليست عليها دليل قطعي، ويبدون الأمر على أنّه قطعي بحجج لا تثبث بسهولة كالإجماع الخ. واللّه أعلم. ثمّ تتّبع مذهب يخالف مذهب بلدك، والأصل اتّباع ولي أمرك إلّا أن يتبيّن لك أنّه على باطل، وإلا فهو شرك في التشريع كما قال تعالى «اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللّه». واللّه أعلم. فيجب أن تبحث هل لهم أدلة قاطعة على أنّهم على حقّ وخصمهم على باطل ؟ وإلّا فهذا مذهب تكفيري أقرب إلى المعصية والخوارج منه إلى الاتباع وجمع كلمة الأمّة، ولعلّ مقصده سياسي واللّه أعلم. نسأل اللّه السلامة والعافية. فمدار الأمر هل الأدلّة قاطعة في تبديع المخالف في ما تعلم ؟
أنا سلفي وأعتز بذلك وأعلم أن السلفية هي فهم الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين في الأمة لكتاب الله وسنة رسوله . وهي تختلف عن الأشعرية في باب الأسماء والصفات وهذا لا يختلف فيه عاقلان ولا ينتطح حوله عنزان ؛ فأعجب لهذا المدعو رفوش هل فقد عقله أم أصابته عين ؛ أو طال قلبه عجب وغرور فأضله الله . المهم أن بين السلفية والتمشعر برزخ إلى يوم يبعثون ؛ ونترحم على أئمة من الأشاعرة لما أفادوا فيه الأمة من حفظ للحديث والفقه وشروح النصوص الحديثية مثل آخر الحفاظ ابن حجر ومثل العلامة النووي وغيرهم وأخطاؤهم في تأويل بعض الصفات معفو عنه مغمور في بحر حسناتهم . والله المستعان .
وهل الثوابت المغربية كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ وهل الثوابت المغربية موافقة لما كان عليها السلف الصالح ؟ ثم نسألك يا شيخ ماهو مذهب الأشاعرة في الأسماء والصفات؟؟؟ نبئنا بعلم أيها الدكتور
وقفة مع المذهب الأشعري من العجيب أن يعترف الأشاعرة بأن مذهبهم في تأويل جل الصفات مذهب محدث، لم يكن عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، ولهم في ذلك المقولة الشهيرة، "مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم" أي إن مذهب التأويل عند المتأخرين أعلم وأحكم مما نسبوه إلى السلف من التفويض الذي يعدونه المذهب الأسلم، بما يوحي بنوع انتقاص للسلف رحمهم الله في علمهم وفهمهم، وهو انتقاص لا يقوله إلا من جهل مقدارهم وموضعهم من العلم والفهم. إن مناقشة أقوال الأشاعرة وعقائدهم التي خالفوا فيها مذهب السلف، تظهر بما لا يدع مجالا للشك مدى سلامة مذهب السلف من التناقض والاضطراب، واتصافه بالعلم والحكمة والسلامة . ودعونا نناقش بعض عقائد الأشاعرة لنستبين على وجه التفصيل فضل علم السلف على علم الخلف، وصحة منهجهم على من جاء بعدهم ممن خالفهم، فنقول وبالله التوفيق: أما تقديم العقل على النقل والقانون الذي صاغة الأشاعرة في ذلك، فنقول إن المسألة مصادرة من أساسها، فأهل السنة يقولون على وجه القطع: إنه لا يمكن أن يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح، فالمسألة غير واقعة أساسا. ثم نرد عليهم بالقول : إن العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة الحقة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين.
سي عادل مبروك عليك منصب في وزارة الأوقاف بهذا الكلام اراك في منصب مهم لاينازعك فيه احد خاصة وانك ضربت عرض الحائط كل ما تعلمته من شيوخك الذين علموك الصحيح من الباطل في كل مايتعلق .... بالشرع عقيدة ومنهجا .... بل سرت تهاجمهم ... ياسلام .. ماذا اقول لك اللهم لاتضلنا بعد اذهديتنا ولا تعمي بصائرنا بعد فتحتها ولاتسود قلوبنا بعد ان نورتها
أحسنت التعليق هذا المجرم أنكر الحق واتبع الباطل وهواه فهو يزكي الصوفية القبوريين المشركين والأشاعرة القائلين كلام الله نفسي وهو حكاية جبريل وعقيدة السلف كلام بصوت وحرف كما كلم بذلك موسى.جزائري سلفي تلمساني مر من هنا.
@@samybagoth8790 أنا مسؤول أمام الله عن كل كلمة أتلفظ بها يا جويهل الأولى لك أنت أن تذهب لتتعلم ماذا يفعل الشرك بصاحبه أقصد الصوفية القبوريين الذين مدحهم هذا الرويبضة الحقير و على ما يبدوا المغرب طغى عليها المذهب الصوفي المشرك المنحرف.جزائري مر من هنا.
@@غيتريعبدالحكيم اقلك الاحسن لك تتعلم شئ ينفعك بدل تكفير وتبديع في المسلمين والله من تعليقك اني احسبك مازلت غر صغير ولم يصل سن البلوغ ، اما اذا كنت بالغ فهاذي مصيبة واحسبك ممن طمس الله علي بصرهم وبصيرتهم وانا لله وانا إليه راجعون
@samybagoth8790 الحمد لله من الله علي بمعرفة منهج السلف الصالح و على رأسهم شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله الذي دك حصون الصوفية و الأشاعرة وكذا تلميذه إبن القيم الجوزية رحمه الله و لا أقول لك إلا كما قال الشافعي رحمه الله لأحد تهجم عليه بالقول السافل فقال لهم كلاما ينطبق على رويبضة سفيه جاهل مثلك : قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشر مفتاح والسكوت عن أحمق أو جاهل شرف وفيه لصون العرض إصلاح أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة والكلب يخسى لعمري وهو نباح هذا كرد على قذارة كلامك و أزيدك هذا لترتاح . إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت إن كلمته فرجت عنه و إن خليته كمدا يموت يخاطبني الجاهل بكل قبح فاكره أن أكون له مجيبا كعود زاده الإحراق طيبا إذهب وتعلم عقيدة السلف و لا تتكلم بجهل و لا تكن أبا جهل(المبتدع) ولا تكن أبا شبر فمن دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما علم.جزائري مر من هنا.
بدون أن أقدم قسما على ما سأقول لقد شممت منك الضلال في أول يوم وآخر يوم عاينتك فيه مند سنين ليست بهينة يوم عدت من موريتانيا فخورا وما زلت بما جمعت النصيب الوافر من العلوم الشرعية في سن يعد مبكرا نسبيا لاكن القلب المسكين له مطالب أخرى في الإتجاه المعاكس وأراد ان لا يفرط فيما حضي به من شرف العلم ولا مغريات الدنيا فما كان للنفس اللوامة بالسوء معتزة بالذكاء إلا أن تتخذ بين ذلك سبيلا إلا إني أقول لك وإن كنت أعلم مني بالحلال والحرام إنك لو كنت غبيا قد يستكين قلبك وتستريح ولاكنك ما دمت لست كذلك فلن تذوق الراحة الحقيقية التي ينعم بها العلماء الربانيون إلا بالرجوع إلى الجادة و الصدق مع رب العزة أخ ناصح
تخاطب علمانيا بسيدي رضوان وتصوب الأشعرية التي تعارض عقيدة الأئمة ومنهم الإمام مالك وترى التصوف موافقا للحق وأخشى عليك من التدرج في الانحراف حتى تصير مثل عبد الوهاب رفيقي المدعو أبي حفص فترى غداً المبادئ الليبرالية والعلمانية حقا وصوابا
الامام مالك من اعظم ائمة الاسلام نجله ونحترمه وناخذ باجتهاده الموافق للدليل،ولامالك ولا غيره من ائمة المسلمين معصومين ،فكل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم نبينا صلى الله عليه وسلم.
هذا سلفي لنا كانت السعودية تدعم السلفية بالبترودولار ولما حاء ابن سليمان قطع المعونة عن الدعوة السلفية ودعاتها فبداوا يرفضون عنها ..كل يرجع إلى بيته حتى يحصد المزيد ...انها لعبة يلعبونها بدينهم
كم واحد تخلى عن السلفية ؟ وهل الدولة السعودية كانت تدعم المنهج السلفي؟؟ من اخبرك هل كانت السعودية ترسل المال معك انت وانت من يقدمه لهم ؟ سبحان الله الذي يقدم الدعم لهم هي مجرد جمعيات ورجال أعمال
@abouabosami2731 اخبرنا غيرما واحد من كبار اسمايهم على رأسهم ولي عهد السعودية محمد بن سلمان نفسه في حوار في قناة الذي أعلن فيه توقيف الدعم عن نشر الوهابية وانها كانت صناعة الحلفاء لوقف المد الشيوعي في اطار صراع الاقطاب وانه عهد ولى وانقضى ...اما عن كم من واحد فإننا نجد قيادات سلفية كثير ناهيك عن الاتباع مثلا في مراكش مهد السلفية الوهابية قد الحقوا بالمجالس العلمية ونظارات الاوقاف كمرشدين ومؤطرين...وهذا يعني الاشعرية والمالكية والجنيدية وهذه مناهج تعتبرها السلفية الوهابية ابتداع وخروج عن مذهب السلف في نظرهم...الدعم كان يأتي من الدولة عن طريق الجمعيات ورجال الاعمال وتحت رعاية السلطة وكثيرا ما كان ابن باز يرسل المليارات للجمعيات السلفية في كل العالم بما فيها المغرب وفي العلن وصرحوا به أمامنا كبار شيوخهم ولم يكن يوما ما مستهجنا ولا مستغربه ولا مجهولا الا من السذج وحسني النيات وكل يجازيه الله على نيته
لو تشوف عندنا في اليمن كيف يبدع السلفية أصحابهم وطلابهم ومشايخهم كل مركز يبدع المراكز الأخرى بسبب البذرة والنبتة الوهابية التي جاءتنا من الحجاز
سؤال لك هل إمام مالك مغربي ام ان الأشعري مغربي أم ان الجندي مغربي على من تضحكون الأشاعر نختلف معهم في باب الصفات والأسماء أما الصوفية الحالية فالله المستعان أما مذهب مالك فإنه بريئ من الأشاعرة والصوفية أما الأشعري فقد تاب في آخر حياته
@@برقوقرضوان ترديد كلام ببغاوات لايسمن ولا يغني من جوع الوهابية منحرفين علي ضلال هاذا الواقع حاول تشغل عقلك شوي وتبدا تقراء وراح يضهر لك هاذا بشكل وااضح
@samybagoth8790 عن أي مذهب تتكلم عليه يا صوفي عن مالك غد
@samybagoth8790 عن مالك الحجازي أم الأشعري الحجازي أم الجندي الحجازي تعلم وتأذب فالعالم نور لأمثالك
@@برقوقرضوان حاول ترتب كلامك وتكلم كلام يفهمه العقلاء والعرب بعدين تعال ناقش وحاول تتعلم الادب وانت تتعلم العلم بعدين راح اجاوبك ، لانو من تعليقك انك مازلت لم تصل سن البلوغ
السلفية هي الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة و التابعين ومن سار على منهجهم الى قيام الساعة .
إذا كنت تقصد السلفية الوهابية فأنت لاشك مخطأ لانهم يفهمون الكتاب والسنة بفهم ابن عبدالوهاب والسعدي وابن باز والفوزان
بل بفهم بن تيمية وعبد الوهاب وليس لكم علاقة لا بالصحابةولا التابعين
@ZoubirFoudil هذا كلام الجهال وليس كلام من يعقل
@ZoubirFoudil ابن تيمية امام من ائمة المسلمين هتك الله به بنيان مذهب الجهمية وافراخها.
@@ibrahim-bp5fi ابن تيمية من القرن الثامن ولا السابع علي احسن تقدير اي سلف تدعي انت ؟؟؟ حافظ مش فاهم!!!
أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال معمر : وكتب به إلى أيوب السختياني أن أبا مسعود الأنصاري دخل على حذيفة فقال : أوصنا يا أبا عبد الله ، فقال حذيفة : " أما جاءك اليقين ؟ " ، قال : بلى وربي ، قال : " فإن الضلالة حق ، الضلالة أن تعرف اليوم ما كنت تنكر قبل اليوم ، وأن تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم ، وإياك والتلون فإن دين الله واحد " .
رحم الله الشيخ العلامة محمد ابن عبدالوهاب
اللهم امين يا رب العالمين
آمين
اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور
السلام عليكم .. هل لديك حساب في غير اليوتيب نتعلم فيه منكم ما علمكم الله من الطب النبوي .. ؟؟؟
شكون كان من الصحابة والتابعين و تابعي التابعين اشعريا معطلا او صوفيا قبوريا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.
@@SaidSaid-dq4ym الا تملون من تكرار نفس الشبهات الباردة ، هل كان الصحابة والتابعين والسلف مجسمين وعلي مذهب ابن تيمية وابن عبدالوهاب ؟؟؟؟ اجب
كلمات، قبوريةمعطلةيرددهاأدعياءالسلفية اتهاماللأشاعرةوتفريقابين المسلمين
@@samybagoth8790 أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية]
* قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح).
* وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ.
* قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح).
* قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢).
* روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «.
* قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@عبدالوهابعبدالوهاب-ش9ض أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية]
* قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح).
* وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ.
* قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح).
* قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢).
* روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «.
* قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
و هل الامام مالك والامام احمد بن حنبل مجسم
لعل المدعو رفوش يسعى إلى نيل منصب عند وزارة الأوقاف كان يعطى رئاسة مجلس علمي أو ما شابه . فاقول له كما قال بعض علماء السلف : لأن أبتغي الدنيا بالطبل والمزمار خير من أبتغيها بكتاب الله .
الله المستعان ، اللهم إنا نسألك الثبات على الحق حتى نلقاك يا رب العالمين ، اللهم امين
مذهب السلف بريء من من يعتقد أن كلام الله تعالى كلام نفسي،وحكاية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم،وليس كلام الله على الحقيقة.
@@ibrahim-bp5fi
مقارنة بين:
ـ كلام يحيى الذهلي (ت267هـ) في وصيته التي رواها الحافظ الذهبي بسنده والتي يقول فيها الذهلي: من زعم أن القرآن مُحْدَثٌ فهو عندنا جهمي" (سير أعلام النبلاء، ج12 / 289)
ـ وكلام ابْن تَيميَّة (ت728هـ) حيث قال عن القرآن الذي هو صفة قائمة بذات الله تعالى: "هُوَ حَادِثٌ فِي ذَاتِهِ [يعني في ذات الله تعالى] وهل يقال: أحدَثَهُ في ذاته؟ على قولين: أصحُّهما أنه يقال ذلك". (مجموع الفتاوى، ج6/ص328)
وجميع كتب الوهابية فيها النص بأن كلام الله حادث الآحاد، ويعنون أنه حروف وأصواتٌ مُحْدَثَةٌ في ذات الله تعالى وأنه أفعال اختيارية حادثة يحدثها في ذاته متى يشاء وأنها حوادث لا أول لها.
فمن الأسعدُ باتباع السلف؟
ـ أهل السنة الأشاعِرَة القائلون بأن كلامَ الله صفة قديمة من صفات ذاته تعالى ليس بحادث ولا مُحْدَث ولا مفعولٍ ولا مجعول ولا مخلوقٍ.
ـ أم أدعياء السلفية القائلون بأن كلام الله حادث الآحاد الحروف والأصوات في ذات الله يوجد وينعدم بحسب اختباره؟
وأيهما أولى بوصف الجهمية؟
🛑 روايات السلف بأن القرآن قديم:
1- قول الامام أبو حنيفة :
[والقرءانُ كلامُ اللهِ تعالى فهوَ قديمٌ،] من كتاب الفقه الأكبر...... هل هذا من اختراعنا
2--- الامام أحمد رواية السجزي في محنته :
[فقال له المعتصم : ما تقول في القرآن؟
فقال الإمام أحمد: كلام اللَّه قديم غير مخلوق،]
ص459 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة
هل هذا من اختراعنا .
3--- البخاري يقول القرآن كلام الله غير مخلوق
وفي رده على الجهمية يقول بانه "ليس بمحدث "انتهى
والذي ليس بمحدث هو قديم .
4--- الإمام اللالكائي يقول: سياق ما روي عن النبي ﷺ مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة.
هل قول اللالكائي من اختراعنا .
5--- في الإبانة الكبرى لابن بطة (6/ 184):
(، لا أن القرآن محدث عند الله ، ولا أن الله كان ولا قرآن ) .
لاحظ الى قوله : ( ولا ان الله كان ولا قرآن ) فهذا يدل عل قول ابن بطة بقدم القرآن.
6---- إسحاق ابن راهويه في قوله تعالى :
{مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ}
قال: [قديم من رب العزة محدث إلى الأرض]
«موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية» (3/ 453) :
7--- ابن خزيمة
يقول : ( القرآن كلام الله هو صفة من صفات ذاته ، ومن قال انه محدث وانه من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع)
فالقرآن عنده أزلي لأنه من صفات الذات لله تعالى .
فهل قول هؤلاء هو من اختراعنا ؟
10---- ابن منده رحمه الله في كتابه التوحيد:
"فالله عز وجل تكلم كلاما أزليا."
13--- قال ابن أبو يعلى في الاعتقاد: "وكلام الله قديم غير مخلوق على كل الحالات"
15--- ابن قدامة الحنبلي :
(ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه)
من كتاب اللمع
أما الوهابية بلسان ابن عثيمين فهو يخالف الجميع ويقول القرآن ليس قديم .. وهو محدث .( شرح السفارينة ).
وهذه شهادة من خارج المذهب الأشاعرة.
قال الحافظ الذهبي في ترجمة الامام الكرابيسي(.. وَلاَ رَيْبَ أَنَّ مَا ابْتَدَعَهُ الكَرَابِيْسِيُّ، وَحَرَّرَهُ فِي مَسْأَلَةِ التَّلَفُّظِ، وَأَنَّهُ مَخْلُوْقٌ هُوَ حَقٌّ، لَكِنْ أَبَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ، لِئَلاَّ يُتَذَرَّعَ بِهِ إِلَى القَوْلِ بِخَلْقِ القُرْآنِ، فَسُدَّ البَابُ؛ لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَفْرِزَ التَّلفُّظَ مِنَ المَلْفُوْظِ الَّذِي هُوَ كَلاَمُ اللهِ إِلاَّ فِي ذِهْنِكَ). سير أعلام النبلاء ( 82/12)
تبا لمن قدم العقل على النقل
رغم أنفك هي السلفية نسبةوعقيدة ومنهجا لا عيب على من أظهر منهج السلف وانتسب اليه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ابن تيمية شيخ الاسلام ؟؟؟؟ والله الذي تقول امر يثير الشفقة ...ابن تيمية شيخ الاسلام الاموي
@@xjfugrufjfugjg9765
كما يقال الاعتراف سيد الأدلة .
هو يعترف أنه منقطع السند من مشايخه في اصله الذي أصله من الاقوال .
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي في مَجْمُوع الفَتَاوَى 154/6،- اعْتَنَى بِهَا وَخَرَّجَ أَحَادِيثَهَا: عَامِر الـجَزَّار، أَنْوَر البَاز، دَار الوَفَاء لِلنَّشْر- ما نصه: "وَأَنَا وَغَيْرِي كُنَّا عَلَى مَذْهَبِ الْآبَاءِ فِي ذَلِكَ نَقُولُ فِي الْأَصْلَيْنِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَنَا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ نَتَّبِعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَوْ نَتَّبِعَ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا، فَكَانَ الْوَاجِبُ هُوَ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَإِلاَّ نَكُون مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا-لقمان:21-
هَذَا اعْتِرَافٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا الحراني أَنَّهُ كَانَ عَلَى عَقِيَدَةِ مَشَايِخِهِ مِنْ آبَائهِ: آل تَيْميَّة، وَفِيهِم مِنْ أَكَابِر الفُقَهَاء فِي الْمَذْهَبِ الْحَنْبَلِي كَجَدِّهِ: "مَجْد الْدِّين عَبْد السَّلاَم بْن تَيْمِيَّة" صَاحِب: "الْمُسَوَّدَة فِي أُصُولِ الْفِقْهِ" وَوَالِدِهِ: "عَبْد الْحَلِيم بْن تَيْمِيَّة"...ثُمَّ إِنَّهُ هَذَا المجسم اكْتَشَف بَعْدُ أَنَّ آبَائَهُ أُولَئِكَ وَأَجْدَادَهُ وَهَلُمَّ جَرًّا كَانُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِم مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ في العقائد على زعمه، فاختار قراءة ما وجده مبثوثا بين الكتب عوض تلقي العلوم من افواه العلماء فوقع في غياهيب التجسيم و التبديع و التكفير.
@@khakho-bb3bq أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية]
* قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح).
* وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ.
* قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح).
* قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢).
* روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «.
* قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@khakho-bb3bq
هل الشرك بالله دين الله و الاضريحة و الطواف على القبور دين الله و تعطيل صفات الله عند الأشعري دين وقول عند النبي صلى الله عليه وسلم، تكلم عن جوهر و حقيقة الصوفية و الاشعرية، الناس تعاني من اعراض السحر والشعوذ أليست القباب و المواسم هي أماكن هذه الشرور التقول الله تمسك بالكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
معتنقوا السلفية مجرد مرتزقة يستحمرون البسطاء من الناس لاكل اموالهم
رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
@@MohammedElbouhali-ow6ms مجدد !!! انتبه لحدا يسمعك فيضحك عليك
هل المجدد يكون تلميذ مستر هامفر ؟
خليك مع مقالات الأخطل النصراني و دع عنك غمز و لمز الأئمة الأخيار رضوان الله عليهم @@samybagoth8790
@@alihendaoui3729
أنتم أخذتم مذهبكم في صفة الكلام لله عزوجل عن نصراني حقيقة و أعرضتم عن القرآن و السنة و مذهب الصحابة و السلف رضوان الله عليهم
تجديد ماذا؟.
لاحول ولاقوة الابالله ،العلي العظيم
لن يزيد رفوش شيئا لرسالة الوحي الرباني وللسنه المحمدية شيئا بل سيذهب ادراجه إلى مزبلة التاريخ كما ذهب اسلافه
اما انت في مزبلة الحاضر
@@rachidbenali1631
تقولون ان أشعري تاب و عاد إلى منهج الامام أحمد و جهابذة الأشاعرة كالرازي و الجويني تابوا.
ومنهكم منهج الامام أحمد.
لماذا يعود مشايخه عنه في عصرنا 🤔🤔😅.
@فؤادفواد-غ7ز لان مشايخكم وئمتكم لا يقبلون لا يقبلون ما كان عليه الائمه هؤلاء في اخر حياتهم بل يرون اغلب ما كانوا عليه في حياتهم وهذا ليس لا عدل ولا انصاف ولكن كذب على الامة والله سيجزيهم على هذا الكذب
@@فؤادفواد-غ7ز
لابد من سؤالهم عن انتكاستهم فهم من اختاروا هذا الطريق
بل خرج من الإخونجية السرورية إلى التمييع والسلفية بريئة منھ
. 😂
الوهابية ضلال و ضياع و خطر يتربص بالامة لصالح غيرنا !
مع المغراوي التكفيري والأن اصبح اشعري صوفي يلبس الحق بالباطل
@@محمدأسكور-ن2ن
هل تعرف العقيدة الأشعرية؟
طبعا لا.
الوهابية سقم لا يستطعم صاحبها الماء العذب !
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم 🇩🇿🇩🇿🇩🇿@@sea3704
الحمد لله اني مسلم سلفي وافتخر ولا ابالي بما يقولون عني الجهال الذين لا يفقهون شيء في الدين غير الكلام بدون علم مثل هذا
الحمدلله أن الله هداني و أنقذني من الوهابية و أرجعني لأهل السنة.
بدعة و ضلالات الخوارج الوهاببة السلفنحية التكفيريين المجسمة في حالة انحسار و الي زوال قريب لعدة أسباب ! أولها ان طوفان الأقصي عراهم و كشف عوراتهم و ابدّي سوءاتهم !! ثانيا ،،، المهلكة الوهابية تخلت عنهم و قطعت التمويل عنهم و خيرتهم بين الطلاق منهم او ان يتحولوا لراقصات في موسم الرياض !! فأي خيار ستختار ؟!!! 😂😂😂😂
@@Dawlatul-Cringe
الحمد لله ان عافاك الله من بدع و ضلالات الخوارج الوهابية التكفيريين المجسمة الكذبة ادعياء السلفية المعاصرة
مصري
ماذا يعني أنك سلفي؟
دعنا نهدم بنيانك عليك بكل سهولة.
@@doros-diniya-islamiya سلفي !!! تقصد سلفي مصطلح الالباني اول من قال علي دعوتكم الضالة ؟؟ والا السلف براااااء منكم براءة الذئب من سيدنا يوسف
سموهم باسمهم الوهابية الذي سموا به وتسموا به أول ما بدأت دعوتهم بالانتشار زمن ابن عبدالوهاب ولم يتسموا باسم السلفية إلا بعد ظهور دعوتهم بمئة سنة أو أكثر
المسلم يسمي نفسه مسلم فقط مسلم لا السلفي ولا أشعرث ولا مترودي ولا ولا فقط مسلم
@اسماعيلاوسي-س3ط
هنالك كلام مثالي وأفكار مثالية وغير واقعية
ايها المبتدع اول من سمى السلفيين او اهل السنة والجماعة بالوهابية هم الصوفية في بلاد تركيا لان دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله كان تشكل عليهم الخطر لهذا سموها بهذا الاسم لتنفير الناس منها
هداك الله يا رفوش اليس للامام مالك عقيدة حتى تتركه وتذهب لعقيدة النفات للاشعرية الذين ينفون صفات الله سبحانه .
اذا انت والمغرب تقول بأن مالك ليس له عقيدة
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا...
ألم يعلم رفوش أن الإمام أبا الحسن الأشعري تبرأ من الأشعرية في ٱخر حياته
@@BrahimArochdi يبحثون عن المناصب
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. يامقلب القلوب تبث
قلوبنا على دينك .زمان الفتن وربي الكعبة.
الفتن خرجت من نجد حيث انطلقت الحركة الوهابية
عن ابن عمر قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا!! قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا؟ قال : اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)
دين فيه قال الله قال رسول الله وم لاشعرية ولا صوفيا هد خورفات بعض علماء ضلال
سمعت لدروس الشيخ المغراوى واستنتجت أن مذهبه هو القرآن و الحديث الصحيح لا يذكر فى كلامه لاعقيدة أشعرية ولا تصوف سنى
🛑كل الطرق المؤدية إلى الجنة مغلقة إلا خلف النبي محمد 🤍🤍
حسبنا الله و نعم الوكيل.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
الله يرضى عليك شيخنا وهذا الكلام تماما ينطبق على حالنا في الجزائر
لازلت أتذكر سلوكات من يسمون أنفسهم السلفية في مراكش يمر عليك في الطريق ويلقي نظرة خاطفة على وجهك فإن وجد شعيرات على وجهك ألقى عليك تحية السلام وإن وجدك محلقا للحية مر دون إلقاء التحية لأنك بالنسبة إليه مبتدعا ضالا وهو الوحيد الذي على حق.
ينبغي من الإخوة الذين يدعون السلفية أن يفهموا أن "السلفية" تعتبر "محل النزاع" بينهم وبين المذاهب الأخرى ومن يدعي هذه النسبة عليه أن يثبت ذالك ببراهين و مناهج علمية معتبرة بين أهل العلم وليس فقط باحتكار اللقب والاغترار به على باقي المسلمين
اللهم ثبتنا على الحق وأحسن خاتمتنا آمين يارب العالمين
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل
اللهم يامقلب القلب ثبت قلبي على دينك
اللهم اهدي دعاة الوهابية و اتباعهم إلى الحق فإنهم مغرر بهم
@@HamoudaMadjid-u3s انا من الجزائر ويشرفني ان اكون من اتباع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب النجدي في الحق وأما الباطل فيرد .
بين لنا من فضلك ضلالات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب النجدي ونحن نبرأ منه ؟؟؟؟؟؟؟؟نريد ضلالات الشيخ من كتاباته وليس ما اتهمه به خصومه
اهدهم إلى البدع والضلال؟ 😂😂
كلنا وهابية ولله الحمد 😂
كيف مغرربهم زعما انهم يتبعون دعوة الحق
@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م مخالفتهم لتقريرات علماء المذهب الحنبلي
1الفقه هو عين الشرك انظر[الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الْأَجْوِبَةِ النَّجْدِيَّةِ (2/59)، الرَّسائِلُ الشَّخصِيَّة (ص: 299)].
2/رأيه في كتب الفقه الحنبلية انظر [الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الْأَجْوِبَةِ النَّجْدِيَّةِ (1/45) - (4/11)،
نظرة الحنابلة والوهابية لبعض المسائل منها :
1. التَّبَرُّكُ بِبَعْضِ آثَارِ الصَّالِحِينَ.
الحنابلة وعلى رأسهم الإمام أحمد :
انظر [مَسَائِلُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ - رِوَايَةُ ابنِهِ أَبِي الفَضْلِ صَالِح (3/60 إلى 62) رَقَم (1340)، الدَّار الْعِلْمِيَّة] )) و [كِتَابُ الْفُرُوعِ (5/155-156)، مُؤَسَّسَة الرِّسَالَة - دَارُ الْمُؤَيد] و)) [الْآدَابُ الشَّرْعِيَّة (2/225) و[سِيَر أعلام النُّبلاء (11/230)، ط. مُؤسَّسة الرِّسالة] وَ[مناقبُ الإمام أحمد لابن الجوزي (ص: 399)، ط. دار هجر]. )) [البِداية والنِّهاية للحافظ ابن كثير (14/721)، ط. دار هجر] وعَقَد الحافظُ ابْنُ الجُوزي الحنبليُّ (ت : 597 هـ) بابًا فِي كِتَابهِ [مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص: 196)، ط. دار هجر] سمَّاهُ: ((البابُ الثَّامِن عشر: في ذكرِ تَبَرُّك الأولياء به وزيارتهم له)). [المُغني (3/442)، ط. دار عالَم الكتب].
بعدها انظر لراي ابن تيمية [اقْتِضَاءُ الصِّرَاط المُسْتَقِيم (2/756-757)، مَكْتَبَة الرُّشْد] و ما قرره في [الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الْأَجْوِبَةِ النَّجْدِيَّةِ (2/143)]
وعلى هذا فالإمام أحمد بنُ حنبل وعلماء الحنابلة يكون مِن دُعاة الشِّرك الأكبر، والكُفر بالكتاب والسُّنَّة وفق مذهب الوَهَّابِيَّة؟!!!.
2. التَّبَرُّكُ بِالقَبْرِ الشَّريفِ ومنبره صلى الله عليه وآله وسلم:
أولا راي الامام أحمد رضي الله عنه .
)) [كِتَابُ الْعِلَلِ وَمَعْرِفَةِ الرِّجَالِ (2/492) رَقْم (3243)، دَارُ الْخَانِي] فَالتَّقَرُّبُ إِلَى اللهِ بِالتَّبُرِّكِ بِالْقَبْرِ الشَّريفِ - عَلَى وَجْهِ السَّبَبِيَّةِ - لَا بَأْسَ بِهِ عِنْدَ الإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وهَذَا بِصَرِيحِ وَصَحِيحِ هَذِهِ الرِّوَايَة لِابْنِهِ عَبْدِ اللهِ.
وَلَمَّا كَانَتِ هَذِهِ الرِّوَايَةُ تَهْدِمُ مَذْهَبَ الوَهَّابِيَّةِ مِنْ جُذُورِهِ؛ انْتَهَضَ للِاعْتِرَاضِ عَلَيْهَا - دَفْعًا بِالصَّدْرِ - مُفْتِي الْوَهَّابِيَّةِ ابْنُ بَاز فَقَالَ بِكُلِّ جَرَاءَةٍ: ((بَلْ بِدْعَةٌ!!!، وَأَحْمَدُ لَيْسَ مُشَرِّعاً!!!، وَمَنْ قَالَ: يُقَبَّلُ، قُلْنَا: عَلَيْكَ الدَّلِيلُ!!!)) [الحُلَلُ الإِبْرِيزِيَّة مِنَ التَّعلِيقَاتِ البَازِيَّةِ عَلَى صَحِيحِ الْبُخَارِي (2/31)، دَارُ التَّدْمُرِيَّة] أَيْ: بِدْعَةٌ (شِرْكِيَّةٌ!) كَمَا هُوَ صَريحُ مَذْهَبِهِم.
وانظر كذلك "!!!)) [فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الثَّانية (1/158 إلى 160) فتوى رقم (17846)، ط. الرِّئاسة العامَّة للبحوث العلميَّة والإفتاء: السُّعوديَّة]. وانظر [الإنصافُ (9/277-278)، ط. دار هجر]. قالَ حافظُ الحنابلة ضياءُ الدِّين الْمَقْدِسيُّ (ت : 643 هـ) فِي تَرْجَمَةِ "أحمد بن سالم المَقْدِسي المَرْداوي الزَّاهِد": ((كَانَ ثِقةً، ديِّنًا، خَيِّرًا، جَوَاداً...تُوُفِّيَ في المحرَّم، وقَبْرُهُ بِزُرَع يُتبَرَّكُ بِهِ، وعندَهُم مَنْ أَخذَتْهُ حُمَّى، فأَخَذَ مِن تُرابِهِ وَعلَّقَهُ عَلَيْهِ، عُوفِيَ بِإِذْنِ اللهِ)) [تاريخُ الإسلام للحافظ الذَّهبي (13/29)، ط. دارُ الغربِ الإسلامي] و
وبعدها قارنها مع [الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الْأَجْوِبَةِ النَّجْدِيَّةِ (2/127)] و!!!)) [الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الْأَجْوِبَةِ النَّجْدِيَّةِ (11/503-504)]
بارك الله فيكم شيخنا المفاصل
ووفقكم لتصحيح مفهوم السلفية عند متاخرين الشباب السلفي زادكم الله رفعة وعلوا
يارب نسألك الثبات
السلام عليكم اسمح لي بأن أقول بأنك تلبس على الناس دينهم
فالأشاعرة مخالفون للسلف في العقيدة
والصوفية مخالفون للسلف عقيدة و عملا ومنهجا
الأشاعرة
فأنهم يُثبِتون لله عزّ وَجَلّ سبع صِفات فقط ، ويقولون بتأويل بقية الصفات . فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام)
ثم هم مُضطربون في إثبات هذه الصفات ! فالكلام عندهم ليس هو ما يعقتده أهل السنة من أن الله تكلّم بالقرآن حقيقة ، بل عندهم أنه حديث نفسي .
ولهم عقائد تُخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر ، وفي حُكم صاحب الكبيرة ، وفي رؤية الله تبارك وتعالى ...
وكثير من المخالفات يمكنك الأطلاع عليها من طرق الصوفية التي ما أنزل الله بها من سلطان والعقيدة الأشعرية
فالدين ماكان عليه رسول الله والصحابة الكرام لا ما أحدث هؤلاء
انت نابتي تكفيري ...اهل السنة هم الاشاعرة و الماتوريدية والحنابلة....ما قاله الاستاذ صحيح ....
صدقت والله قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (ان الضلالة شر الضلالة ان تنكر ما كنت تعرف وتعرف ما كنت تنكر )
يا اخي الاشاعرة هم من أهل السنة والجماعة
رسالة لكل من يريد الحق واتباعه
ادعو الله ان يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه هذا الدعاء يوجد كاملا في دعاء الاستفتاح ارجعوا اليه
رجوع الإمام ابي الحسن الأشعري رحمه الله الى الحق كان بسبب استعانته بالله ان يبين له الحق
مع ما آتاه الله من الذكاء والعلم لم يتبين له الحق أكثر من أربعين سنة حتى دعى الله سبحانه ان يهديه
فكيف بنا نحن العوام تتشبث وتنافح عن مذهب تبرأ منه صاحبه و رجع عنه
وتبعه في ذالك تلامذته وهم أئمة ايضا كالإمام الغزالي الذي كتب كتاب( الجام العوام عن علم الكلام )والإمام الرازي وغيرهما رحمهم الله
فيا إخواني إنما هي الدنيا نتناصح فيما بيننا لننجوا من عذاب الله يوم القيامة فوالله لا أريد من هذا التعليق إلا أن يتبين الحق ونتبع رسول الله وأصحابه
وننجو يوم القيامة
لا نريد جدالا ولا مراء ولا سمعة ولا تشفيا ولا استعلاء
فتبينوا امر دينكم
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله والله بصير بالعباد
@@youcansucceed7008
هل انت متأكد. 😅🤔🤔🤔.
ان الإشعري رجع الى مذهب ابن تيمية.هيا ننظر لتقرير شيخ الاسلام الحصري والوحيد ابن تيمية.
صفات التى يسميها ابن تيمية صفات عينية او صفات أعيان اما الأشعري فهي عنده صفات معنوية او صفات معان وإليك البيان.
الوجه الخامس والثلاثون: أن يقال: إن الصحابة والتابعين وسائر سلف الأمة وأئمتها، وأئمة أهل الحديث والفقهاء، والصوفية والمتكلمة الصفاتية من الكلابية والكرامية والأشعرية،وغيرهم من طوائف المتكلمين من المرجئة والشيعة وغيرهم على إثبات هذه الصفات الخبرية، وبقية الصفاتية النفاة لها، في الصفات التي يسمونها الصفات العقلية، كالحياة والعلم والقدرة، لكن من هؤلاء الصفاتية من يجعل تلك الصفات الخبرية، صفات معنوية أيضًا( تلبيس الجهمية ج1 الصفحة 330) بدا الاعتراض ابن تيمية واكمل كلامه من الشاملة
وعلى القولين سواء كانت صفات عينية [أ] ومعنوية: فيقال من المعلوم أن الموجودات في حقنا، إما أجسام كالوجه
واليد، وإما أعراض كالعلم والقدرة، فإذا كان أهل الإثبات متفقين على أن العلم والقدرة كلاهما ثابت لله، على خلاف ما هو ثابت للمخلوق، وإن لم يكن في ذلك نفيًا لحقيقته، ولا تمثيلًا له بالمخلوق، ...).
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (53 -6)
"والأشعرية فيما يثبتونه من السنة فرع على الحنبلية، كما أن متكلمة الحنبلية فيما يحتجون به من القياس العقلي فرع عليهم، وإنما وقعت الفرقة بسبب فتنة القشيري"
وتنظر لرأي ابن تيمية في مذهب أجداده.
ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي في مَجْمُوع الفَتَاوَى 154/6،- اعْتَنَى بِهَا وَخَرَّجَ أَحَادِيثَهَا: عَامِر الـجَزَّار، أَنْوَر البَاز، دَار الوَفَاء لِلنَّشْر- ما نصه: "وَأَنَا وَغَيْرِي كُنَّا عَلَى مَذْهَبِ الْآبَاءِ فِي ذَلِكَ نَقُولُ فِي الْأَصْلَيْنِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَنَا مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ أَنْ نَتَّبِعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَوْ نَتَّبِعَ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا، فَكَانَ الْوَاجِبُ هُوَ اتِّبَاعُ الرَّسُولِ، وَإِلاَّ نَكُون مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا-لقمان:21-
هَذَا اعْتِرَافٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا الحراني أَنَّهُ كَانَ عَلَى عَقِيَدَةِ مَشَايِخِهِ مِنْ آبَائهِ: آل تَيْميَّة، وَفِيهِم مِنْ أَكَابِر الفُقَهَاء فِي الْمَذْهَبِ الْحَنْبَلِي كَجَدِّهِ: "مَجْد الْدِّين عَبْد السَّلاَم بْن تَيْمِيَّة" صَاحِب: "الْمُسَوَّدَة فِي أُصُولِ الْفِقْهِ" وَوَالِدِهِ: "عَبْد الْحَلِيم بْن تَيْمِيَّة"...ثُمَّ إِنَّهُ هَذَا المجسم اكْتَشَف بَعْدُ أَنَّ آبَائَهُ أُولَئِكَ وَأَجْدَادَهُ وَهَلُمَّ جَرًّا كَانُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِم مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ في العقائد على زعمه، فاختار قراءة ما وجده مبثوثا بين الكتب عوض تلقي العلوم من افواه العلماء فوقع في غياهيب التجسيم و التبديع و التكفير.
أه يا دكتور عادل. نحبك في الله تعالى و نكن لك كل التقدير و الاحترام. لو كانت المقابلة مع صحفي آخر غير هذا المتصهين لكان أجمل.
لا غرابة فهكذا أهل البدع منذ قديم يهدمون مبدأ الولاء و البراء و يتميعون مع أعداء الله عزوجل
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا. هذا كلام صحيح.
اول شئ هي حقيقه وليست تصور كما تتدعي
وأما قول علماء الأشاعرة بتباع السلف فهو اتباع سلفهم في بدعتهم فليس من قال اتباع السلف يقصد القرون المفضلة...
وانتم يا معاصري الأشاعرة لا اخدتم بقول الاشعري في اصول عقديته بل صرتم جهمية معاصرين
يا استاذ المغربقديما كان سلفيا دان عندنا مذهب الامام مالك مذهبا وعقيدة ورسالة ابي يزيد القير واني كما ان السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله كان و هابيا والمولى سيلمان كان وهابيا في عهده ثم ترسيم المنهج السلفي في التعليم النظامي سيدي عبد اله كنون كان سلفيا في الدرس الحسني اتبث الصفات الخبرية 1982م اتبث النز ول والكلام والرؤية وهذا يخالف عقيدة الاشاعرة اما التكفير الذي رميته على الوهابية يوجد في كتب كبار الاشاعرة السنوسي في ام المراهين يدفر كل من لا يعتقد بالاشعرية والشيرازي في شرح اللمع وفخر الرازي في التفسير الكبير والجويني والغزالي كلهم يكفر ن من لم يعتقد بالاشعرية فماذا تقول في العز عبد السلام الذي قال ان ظو اهر القران تفيد التجسيم ؟ ثانيا هل امامنا مالك كان يؤول اىصفات ؟ تفضل اجب على هذه الاسئلة حفظك الله ؟والكلام عن الاشعرية بالمملكة الشريفة يطول. لا ينبغي الخوض في مثل هذه الامور خاصة في وقت تكالبت الامم التخرى على هذه الامة بغيت تك ن سلفي انت حر بغيت تكون اشعري انت حر اذا اردت ان تزاقش مثل هذه الموضوعات فلماذا لا تناقش احد علماء السلفية مباشرة لنرى من عنده الحق اما ان تتكلم في رجال السلفية فكلامك خبري لا يستدل على قواعد علمية faca à face من تم نعلم من على حق ثانيا لم تذكر لنا يا استاذ ما هي السلفية وماهي الاشعرية حتى زعرف ما الاختلاف ومن حقنا نعرف ما الفائدة في مناقشة موصوع والطرف الاخر غائب نحن نطالب بمناقشة علمية بين انصار التيار السلفي وانصار التيار الاشعري لنعرف وجه التقارب او وجه الاختلاف وشكرا
@@mostafaberrima8149 يا هل أثبتوا الصفات الخبرية على ظاهرها كما في معاني المخلوق؟
هنا محل الإشكال بيننا ؟
ثانيا: ثبت التأويل عن الإمام مالك والحفاظ ابن عبد البر... و قد نقلت ذلك في حلقات خاصة سابقا حول عقيدة الإمام مالك وأشعرية الحافظ ابن عبد البر
ارجع إليها في قناتي إن شئت طلب العلم والحق
منذ متى كانت الأغلبية حي الحق يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ من اشترطَ َشرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ ، كتابُ اللهِ أحقُ وشرطُ اللهِ أوثقُ)
وقولك الثوابت المغربية أسألك من الأولى شرع الله أم الثوابت المغربية وسمها ماشئت فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع إن خالفت الشرع ومن الدخيل على المغرب الإمام مالك رحمه الله إمام دار الهجرة من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم أم الأشعرية التي تاب منها أبو الحسن الأشعري رحمه الله و هل الإمام مالك صاحب المذهب ماعنده عقيدة حتى نتبع الأشعرية الذين لا يثبتون لله العلو ولما سئل الإمام مالك عن قوله تعالى( الرحمن على العرش استوى) كيف استوى ؟قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه.
انا اسال سؤال اريد الجواب عنھ لماذا تجدھم يفرقون بين المذھب والعقيدة والسلوك ھل الاماام مالك لم تكن عندھ عقيدة ولم يكون عندھ سلوك مرحبا بالامام مالك منھجا وعقيدة وسلوكا لا اھذا اشعري وانا اقول الاشعري تاب من عدم اثبات بعض الصفات ونفي البعض والسلوك الصوفي القبوري المبتدع ونشر الضلالات والخرافات والبدع الفراريج والاغنام السوداء والزيوف الخضراء والشموع امام الاضرحة ھل ھذھ ھي صوفيتكم التي تدعون ارجعوا الى اواخر السبعينات تروا العجب العجاب حتى اكرمنا اللھ بدور القران فاقبل عليھا الاخوة لتصفية منھجھم وعقيدتھم ومحاربة البدع والضلالات التي انت اسب عادل لست بغريب عنھا فكنت تجدھا في الخال والعم والصھر والجار والصديق والرفيق فعدنا والعود الى منھج التصفية والتربية فاذا بكم ھذھ الايام ھدمتم انفسكم والبناء الذي بنيتم الرجوع اللھ اسي عادل را ھ الدنيا زاءيلة
أنت شخص جاهل لا يعبأ بكلامك فانت أستاذ مجاز من كلية مغربية ومعلوم ما يتلقى فيها مما يسمى بالدراسات الاسلامية فالكلام لأهل العلم وليس لابي شبر مثلك إضافة إلى قبوريتك وشركك الذي تلطخت به في الاستغاثة بالمقبورين . @@sabile_lmouminine
من الجزائر أحييك واحيي السادة العلماء المغاربة وأعانكم على نصرة الدين والتوجه الصحيح
@@SalimBoudraf انت تعتقد اننا في الجزائر 🇩🇿 نتبع العقيدة الصحيحة والوهابية في المملكة العربية السعودية 🇸🇦 على ضلال ؟؟؟؟؟؟؟
@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م ههههه..
العلامة ابن باديس سلفي .هل ترضون به حكما. 🧐.
هذا كلام ابن باديس( نُثْبِتُ لَهُ تَعَالَى مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ، عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ، مِنْ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ، وَأَسْمَائِهِ، وَأَفْعَالِهِ، وَنَنْتَهِي عِنْدَ ذَلِكَ وَلاَ نَزِيدُ عَلَيْهِ، وَنُنَزِّهُهُ فِي ذَلِكَ عَنْ مُمَاثَلَةِ أَوْ مُشَابَهَةِ شَيْءٍ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ)كتاب العقائد الإسلامية لابن باديس ص 73 المصدر الشاملة .
ثم ننظر تقرير
قال ابْن العُثَيْمِين: نَفْي التَّشْبِيه عَلَى الإِطْلاَقِ غَيْر صَحِيحٍ!!!؛ لِأَنَّ مَا مِنْ شَيْئَيْنِ مِنَ الأَعْيَانِ أَوْ مِنَ الصِّفَاتِ إِلاَّ وَبَيْنَهُمَا اِشْتِرَاكٌ مِنْ بَعْضِ الوُجُوهِ!!!، وَالاِشْتِرَاك نَوْع تَشَابُهٍ!!!، فَلَوْ نَفَيْتَ التَّشْبِيهَ مُطْلَقًا؛ لَكُنْتَ نَفَيْتَ كُلّ مَا يَشْتَرِكُ فِيهِ الـخَالِق وَالـمَخْلُوق فِي شَيْءٍ مَا!!![شَرح الوَاسِطِيَّة (1/112)، دَار ابن الجوزِي.
وحتى الشيخ فركوس لما وجد هذا النص عند شرحه المسمى إمتاع الجليس صفحة 129 قال (هذا، وبغض النظر؟!🧐🧐 عما ذكره المصنف الله من نفي المثل والند والكفء والنظير نفي والشبيه لله تعالى من جميع الوجوه) إذن ابن باديس ليس سلفيا في باب الاسماء و الصفات 🤔😅.إما ان يكون أشعريا فيها او بقيت له رواسب من اشعرية كونها درس في تونس جامعة الزيتونة و كان يبعث طلابه هنالك و معروف ان القيروان من مدارس الاشاعرة .
أعوذ بالله من دعاة الضلال حسبنا الله و نعم الوكيل اللهم اهدنا سواء السبيل السلفية الحقة هي المتمسكة بالكتاب و السنة على فهم السلف الصالح
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
(1)
لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
(2)
وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
(3)
وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
(4)
وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
(5)
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
(6)
الحمد لله على نعمة الاسلام
ملك المغرب سليمان العلوي رحمھ اللھ كان سلفيا وكان يحذر من الصوفية والأشاعرة والقبورية و ارجع لخطبتھ الشھيرة التي مازالت تدرس لليوم فقط اكتب في قوقل خطبة الملك سليمان العلوي رحمھ اللھ
وهذا زيادة في البيان انا الأشعري اسسها الاشعري رحمه الله في عصره وذالك بعد القرون التلاثة وتبرء منها في كتاب الابانة والآن هي مقررة من التوصيات الاممية لتطبق في الأوقاف في جميع الدول الإسلامية
ما شاء الله الله على الفهم الصحيح جزاك الله خيرا
يامقلب القلوب تبت قلوبنا على دينك
بارك الله فيك وجزاكم الله خير الجزاء
عرفت فالزم بارك الله بكم ونفع
لكن يجب التمسك بمذهب إمامنا مالك وعقد الأشعري والتصوف العلمي بقوة وبتصور إحيائي يتجاوز محاولات التدجين التي عملتها أيدي الدولة والطرق الصوفية التي تخلت عن الزهد ووضعت يدها في يد السلطة
لماذا أخذنا مذهب امام مالك ولم ناخذ عقيدة امام مالك
وهل امام مالك كانت عنده عقيدة الأشعرية التصوف اما كانت عنده عقيدة الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه
يجيب على كل مسلم ان يعتقد اعتقاد الصحابة ويتبع منهج الصحابة هذا هو الأصل
@@omariali4154
الصحابة رضوان الله عليهم توقفوا عن تفسير المتشابه وروي عن ابن عباس تأويل بعض النصوص، وهما بالضبط منهجا أهل السنة الأشاعرة اللذان هما التفويض أو التأويل. كما أن إمامنا مالك نفى الكيف عن الله واتبعه في ذلك الأشاعرة بينما السلفية يثبتون لله كيفا يجهلونه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
@@omariali4154هل اعتقاد الصحابة وهابى ؟
لله در اهل السنة الاشاعرة والماتريدية الله يكون بعونكم علي الوهابية المنحرفة
😂😂😂😂😂 اسكت يا من لا يعرف ربھ ويعبد عدما
@@المنهج-م3ذ هكذا علموك ؟؟ ترديد كلام مثل الببغاوات يامجسم !!! علي قولة عادل امام وفرحان اوووي 😂😂😂
الله المستعان فيكم أيها القبورييين
@@ElarbiElmaiti نفس الكلام ببغاوات هل لديكم غير هاذا الكلام يامجسمة ؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل
@@ElarbiElmaiti
(...وَقَدْ شَاعَ عِنْدَ النَّاسِ لَا سِيَّمَا أَهْلُ الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ السُّلْطَانِ مَحْمُودِ بْنِ سُبُكْتِكِينَ١، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ إسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ٢: هُوَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ نَاصِرِ الدِّينِ أَبِي مَنْصُورٍ، وَلِيُّ٣ خُرَاسَانَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ عَظَّمَهُ إلَى غَايَةٍ إلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ زُرْت مَشْهَدَهُ بِظَاهِرِ غَزْنَةَ٤، وَهُوَ الَّذِي يَتَقَرَّبُ إلَيْهِ النَّاسُ وَيَرْجُونَ اسْتِجَابَةَ الدَّعَوَاتِ عِنْدَهُ.
يقول شاع بين أهل الحديث. ( شاع شاع ) بين من ؟! اهل الحديث ( أهل السنة. ) وليس أهل البدعة او الصوفية.
مع العلم أن ابن مفلح تلميذ ابن تيمية.
قال الحافظ الذهبي في معجم الشيوخ (73/1): سُئل أحمد بن حنبل عن مسِّ قبر النبي [ﷺ] وتقبيله فلم يرَ بذلك بأسًا.
وقال، أي الذهبي:
فإن قيل: فهلّا فعل ذلك الصحابة؟
قيل لهم: لأنهم عاينوه حيًّا، وتملُّوا به، وقبَّلوا يده، وكادوا يقتتلون على وُضوئه، واقتَسموا شعره المُطهّر يوم الحَجِّ الأكبر، وكان إذا تَنخَّمَ لا تَكادُ نُخامته تقع في يَد رَجُلٍ فَيَدلِكَ بها وجهه، ونحن فلمَّا لم يصِح لنا مثل هذا النصيب الأوفَر، تَرامَينَا على قبره بالالتِزَامِ والتبجيل، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البِنانِيَّ؟ كان يُقبَّلُ يَدَ أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول: يَدٌ مَسَّت يَدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قال أي-الذهبي-: وهذه الأمور لا يُحرِّكُها من المُسلم إلا فَرطَ حُبِّه للنبي صلى الله عليه وسلم، إذ هو مأمورٌ بأن يُحِبَّ الله ورسوله أشد من حُبّه لنفسه وولده والناس أجمعين، ومن أمواله ومن الجنة وحورها. اه
= قلتُ: والذهبي تلميذ ابن تيمية رحمه الله.
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
على العائلة المغربية التمسك بالمذهب المالكي والاشعري فهما منهج أهل السنة والابتعاد ومحاربة الوهابية الخوارج
الملك سليمان العلوي رحمھ اللھ كان سلفيا
@@المنهج-م3ذ نحن نتكلم الان مذهب الدولة مالكي اشعري جنيدي....الوهابية تكفيريون....
سبحان مبدل الاحوال
كلامك فيه شر كبير وتفريق للدين وتشردمه وهو عين ما يريده الرمضاني ومن على شاكلته تفريق الأمة، ونحن نطلب الله ونقول اللهم اجمع هذه الأمة على قلب رجل واحد يصلح أمرها آمين يارب العآلمين 🤲🤲🤲🤲🤲
اللهم بارك في اهل السنه والجماعه وعلماء الحرم المكي و اجعل اهل الضلالة و القبور و التأسلم ضالين في جهلهم و غلوهم
التوحيد حق الله على العبيد وكل هده الهرطقات من اشخاص غلبت عليهم تفسيتهم الامارة بالسوء 😢😢
قال احد العلماء تأسو بالموتى فإن الاحيان لا تؤمن عليهم الفتنة.
هذا اصلا كان مغراويا ثم اصبح اخوانيا ليس غريبا ان يصبح اليوم اشعريا وغدا صوفيا .نسأل الله السلامة والعافية والثبات على الحق
إلى أبناء الأمة الإسلامية وحملة الدعوة السلفية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فإنّا معشر أمة الإسلام قد ميّزنا الله على سائر الأمم بأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، قال الله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )(آل عمران: 110) ،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).
وكلّفنا ربنا أن نكون قوّامين بالقسط ، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَاْلأقْرَبِينَ)(النساء: 135) .
وأمرنا بالتعاون على البر والتقوى ونهانا عن التعاون على الإثم والعدوان قال الله تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (المائدة: 2).
وأمر بالجهاد نشراً للدين وذبّاً عنه ، الجهاد بالسيف والسنان ، وأمرنا بالجهاد بالبيان والحجة والبرهان وهو جهاد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
وأمر بالصدق وتحرّيه ونهانا عن الكذب وتحرّيه قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)) .
وحذرنا من الظن الكاذب فقال عليه الصلاة والسلام: (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)).
وأمرنا بالأخوة والحرص على التآخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله : التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم.
وأمرنا بالنصيحة قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة فقلنا لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )).
وأمرنا بنصر المظلوم والظالم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله ، أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره ؟ قال تحجزه، أو تمنعه، من الظلم فإن ذلك نصره )) رواه البخاري.
وأخبرنا أن الظلم ظلمات يوم القيامة قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً )(النساء 40)
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا )) .
وحرم الغلو في الدين قال الله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ )(النساء:171)؛
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم غلوهم في دينهم))
وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :
( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم .. ) الحديث.
وحرم التعصب فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
( ومن قتل تحت راية عمية يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية، فقتلته جاهلية )
الحديث رواه مسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16):
"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)".
هذه الأمور والمزايا العظيمة والمبادئ القويمة يجب أن تقوم بها هذه الأمة وأن ترعاها حق رعايتها أفراداً ومجتمعات وشعوباً وحكاماً، وخاصة العلماء وطلاب العلم، وبالأخص المنتسبون إلى السنة والجماعة.
وإن في تجاوزها أو تجاوز شيء منها فساد عظيم في الدنيا والدين يؤدي إلى طمس هذه المعالم العظيمة وفي ذلك شر خطير وفساد عظيم.
ومما لا يشك فيه عاقل أنه قد حصلت تجاوزات عظيمة وظلم وخيم شديد لمن يقول كلمة الحق، فيرد ما معه من الحق مع تحقيره وإهانته، وهذا شيء بغيض منكر لو صدر من كافر فكيف من مسلم.
فعلى الأمة وخاصة شبابها الذين هم عمادها أن يحترموا الحق ويعظموه، وأن يحتقروا الباطل ويقمعوا أهله كائنين من كانوا، وبذلك يعزهم الله ويكرمهم ويعلي شأنهم ، وفي العكس بلاء وضلال وفتن وسخط من الله وعقوبات في الدنيا والآخرة، ومن هذه العقوبات تسليط الأعداء عليهم حتى يرجعوا إلى دينهم الحق، ويلتزموا به حق الالتزام وفق الله الجميع لما يرضيه.
كتبه الفقير إلى عفو الله ومغفرته
ربيع بن هادي عمير المدخلي
في 16صفر 1422هـ
ــــــــــــــــــــــ
لاحول ولاقوة الا بالله يامقلب القلوب تبث قلوبنا على دينك
حسبنا الله ونعم الوكيل، الامم تتقدم نحو الامام، وتتكالب علينا ومن كل جانب، وهي تعد عدتها بالتطور والسلاح والتكنلوجيا والعولمة، وغيرها من العلوم، وانتم لا زلتم في غابر بعيد، ينهش بعضكم في بعض، وينخر بعضكم في جسم بعض، بحجة انه الوحيد الذي هو على حق، ولا حول ولا قوة الا بالله، نرجو الله السلامة والعافية
جزاك الله خيرا.
واصل وفقك.❤❤
فتنة السلفية الوهابية فتنة دقيقة بين عوام المسلمين فقط..أما من عنده شيء من العقل و أصول الفقه فهو يعلم ضلال السلفية الوهابية المبين.
😂😂😂😂
أرجو أن تبين فكرتك اخي وتنورنا حول ضلالات الوهابية لنجابه بها الوهابية، ولو سمحت شي مرجع نعتمده لضبط ضلالاتهم. شكرا
نعم، رفعت الأقلام وجفت الصحف، قآل الإمام علي عليه السلام، ماحاججت عالما إلا وغلبته وماحاججت جاهلا إلا غلبني.
@@saaddiri-f7cمن الكتب، إقرأ كتاب (المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد بن تيمية،) للشيخ عبد الله الهرري.
ممكن تعطنا ضلالة واحدة من ضلالتهم ؟!!!
جزاك الله خيرا سيادة الشيخ، دفاعك على مرجعية المغرب هو من أسمى ما يتمناه المرء.
لو كان دفاعه عن منهج الله لكان أسمى مانتمناه
لكن دفاعه عن الثوابت المغربية ليس هو دفاعه منهج السلف
في عقد الاشعري وفقه مالك وطريقة الجنيد السالك
رحم الله الاشعرية
@@عبده-ي5ك أولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانيا انت وهذا الدعي المراكشي بضاعتكم البدع والكذ ب وهذا الدعي المراكشي لبس الحق بالباطل والباطل بالحق ومارس الكذ ب في كل أقواله واضرب مثلا واحدا بكذبه على علماء السلف بأنهم لم يكفر واحد منهم الشيعة وهذا كذب اصلع على علماء السلف وهاك الدليل. أقوال أئمة السلف والخلف في الشيعة الاثني عشرية]
* قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -: الذي يشتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليس له اسم، أو قال: نصيب في الإسلام». (السنة للخلال ٢/ ٥٥٧ وإسناده صحيح).
* وقال الحافظ ابن كثير عند قوله سبحانه: {مُحّمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء علَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ االلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الفتح:٢٩): ... «ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك ـ رحمة الله عليه ـ في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظه الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء علَى ذلك».اهـ.
* قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: «لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد علَى الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين» (تفسير القرطبي عند تفسيرالآية ٢٩من سورة الفتح).
* قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: «ليست الرافضة من الإسلام في شيء». (كتاب السنة ص ٨٢).
* روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: «سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيُصَلَّى عليه؟ قال: لا «.
* قال الإمام البخاري - رحمه الله -: «ما أبالي صليتُ خلف الجهْمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلَّم عليهم، ولا يُعَادُون، ولا يناكَحون ولا يُشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد: ص١٢٥). (لا يعادون: من عيادة المريض، أي زيارته). ثالثا واخيرا ما يسمى بالاشاعرة هم على عقيدة الكلابية وهم مخانيث المعتزلة وهي المرحلة الثانية من حياة ابي الحسن الأشعري والمرحلة الأخيرة لأبي الحسن الأشعري تاب من جميع عقائد أهل البدع من المعتزلة والكلابية ورجع إلى عقيدة السلف الصالح عقيدة أهل السنة والجماعة وكتب فيها الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر فلا تضحكوا على أنفسكم أنتم كلابية ومخنثي المعتزلة وأبي الحسن الأشعري بريئ منكم برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام. ولمذا أنتم مخانيث المعتزلة كما سماكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأن المعتزلة قالوا عن القرآن الكريم مخلوق والاشاعرة ليسوا ذكورا مثل المعتزلة الذين أعلنوا عقيدتهم الكفرية فقالوا كلام نفسي..... وهذا للمثال فقط والحر تكفيه الاشاره والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
انا لي تصدمني هو المغربي وهابي وهو في بلد العلم فيه أكثر من أي بلد في العالم
اللهم ارين الحق حق و رزقنا اتباعه و ارن الباطل باطلا ورزقن اجتنابه
اختلف مع الوهابية اختلافا شديدا ، و كنت احترم الرجل لما كتب قصيدة يا خادم الحرمين لو ابصرتنا لرأيت انك في العبادة تلعب ، لكن الان و رغم ثناءه و طلاقه من الوهابية الا انني لا احب الآفلين الذين يبررون قرارات الدولة حتى لو كانت سوداء قاتمة بزعم الحكمة التي لا يمكنها ان تنتفي عن القادة الرسميين ، الاشاعرة لهم مواقف مشرفة و لا يحتاجون لمن يزيد في عددهم
بارك الله فيك
هذا الرجل وامثاله كثر اليوم انقلبواةعلى عقبيهم بسبب الدرهم الدنيا اتلفتهم عن الآخرة.
الحمد لله على علماء المغرب من اولهم إلى ءاخرهم المشهود لهم بالعلم داخل الوطن وخارجه الفضل يرجع بعد الله عز وجل إلى ملوك المغرب، اللهم اشف ملكنا أمير المؤمنين محمد السادس❤
التلفية هو الاسم الصحيح للسلفية. قاتل الله التكفيريين المتنطعين
نعوذ بالله من الانتكاس والخذلان
أعوذ بالله من الضلال
هل كان السلف الشاعرة والاشعري لم يظهر إلا بعدهم !!؟
@@أبومسلمالمغربي كان الأفضل تشتري لك كتاب تعلم الأملاء بعدين تجي تعلق ، ثانيا سؤالك يدل علي جهلك لاني ببساطة ارد عليك نعم الامام ابى الحسن نصر عقيدة السلف وقعدها في علم العقيدة ، سؤالي الان لك هل السلف كانوا يقولوا ان الله تعالي في مكان ويقعد ويستقر علي العرش ويهرول هرولة حقيقية الخ من التجسيم استغفر الله؟؟؟؟
جزاكم الله خيرا
الأغلبية😒 و إن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
جزاك الله خير
انظر أين تقف السلفية الآن مع سنة غزة أم مع اسرائيل؟؟ تعرف من هي !!
فتح الله عليكم فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ماذا كانت عقيدة امام مالك ومن اي بلد هو :!؟!؟؟؟؟؟؟
ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به
أخي الدّليل ثمّ الدّليل. أنت تتّبع أمورا ليست عليها دليل قطعي، ويبدون الأمر على أنّه قطعي بحجج لا تثبث بسهولة كالإجماع الخ. واللّه أعلم.
ثمّ تتّبع مذهب يخالف مذهب بلدك، والأصل اتّباع ولي أمرك إلّا أن يتبيّن لك أنّه على باطل، وإلا فهو شرك في التشريع كما قال تعالى «اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللّه». واللّه أعلم. فيجب أن تبحث هل لهم أدلة قاطعة على أنّهم على حقّ وخصمهم على باطل ؟ وإلّا فهذا مذهب تكفيري أقرب إلى المعصية والخوارج منه إلى الاتباع وجمع كلمة الأمّة، ولعلّ مقصده سياسي واللّه أعلم. نسأل اللّه السلامة والعافية.
فمدار الأمر هل الأدلّة قاطعة في تبديع المخالف في ما تعلم ؟
ماذا تعني بالسلوك الصوفي ؟ هل هو مايفعله الصوفية في الزوايا والقبور من حضرة وشركيات أو الكركريات ؟
الحمد لله من قولتي لداك المجرم سيدي الذي يحارب الله ورسوله.
لا يوجد سلف السلف هم الصحابة أما من أتى بعدهم يسمى تابع وأنا سماني الله في القرآن مسلم فقط
ادعياء السلفية تسمية في محلها
أنا سلفي وأعتز بذلك وأعلم أن السلفية هي فهم الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين في الأمة لكتاب الله وسنة رسوله . وهي تختلف عن الأشعرية في باب الأسماء والصفات وهذا لا يختلف فيه عاقلان ولا ينتطح حوله عنزان ؛ فأعجب لهذا المدعو رفوش هل فقد عقله أم أصابته عين ؛ أو طال قلبه عجب وغرور فأضله الله . المهم أن بين السلفية والتمشعر برزخ إلى يوم يبعثون ؛ ونترحم على أئمة من الأشاعرة لما أفادوا فيه الأمة من حفظ للحديث والفقه وشروح النصوص الحديثية مثل آخر الحفاظ ابن حجر ومثل العلامة النووي وغيرهم وأخطاؤهم في تأويل بعض الصفات معفو عنه مغمور في بحر حسناتهم . والله المستعان .
رجل باع دينه : ثوابت الإسلام
يسيس الدين : ويخضعه لقواعد " مؤسسة راند"
ان يصدر قول من مثل هؤلاء السفهاء الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل ليس بغريب في مثل هذه الظروف وكما يقال عند الامتحان يعز المرأ او يهان
وهل الثوابت المغربية كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ وهل الثوابت المغربية موافقة لما كان عليها السلف الصالح ؟ ثم نسألك يا شيخ ماهو مذهب الأشاعرة في الأسماء والصفات؟؟؟ نبئنا بعلم أيها الدكتور
وقفة مع المذهب الأشعري
من العجيب أن يعترف الأشاعرة بأن مذهبهم في تأويل جل الصفات مذهب محدث، لم يكن عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، ولهم في ذلك المقولة الشهيرة، "مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم" أي إن مذهب التأويل عند المتأخرين أعلم وأحكم مما نسبوه إلى السلف من التفويض الذي يعدونه المذهب الأسلم، بما يوحي بنوع انتقاص للسلف رحمهم الله في علمهم وفهمهم، وهو انتقاص لا يقوله إلا من جهل مقدارهم وموضعهم من العلم والفهم.
إن مناقشة أقوال الأشاعرة وعقائدهم التي خالفوا فيها مذهب السلف، تظهر بما لا يدع مجالا للشك مدى سلامة مذهب السلف من التناقض والاضطراب، واتصافه بالعلم والحكمة والسلامة .
ودعونا نناقش بعض عقائد الأشاعرة لنستبين على وجه التفصيل فضل علم السلف على علم الخلف، وصحة منهجهم على من جاء بعدهم ممن خالفهم، فنقول وبالله التوفيق:
أما تقديم العقل على النقل والقانون الذي صاغة الأشاعرة في ذلك، فنقول إن المسألة مصادرة من أساسها، فأهل السنة يقولون على وجه القطع: إنه لا يمكن أن يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح، فالمسألة غير واقعة أساسا.
ثم نرد عليهم بالقول : إن العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة الحقة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين.
الإمام أبا الحسن الاشعري رحمه الله بريء من العقيدة المنسوبة إليه لأنه رجع عنها وألف كتاب مقالات الاسلامية وإختلاف المصلين
سي عادل مبروك عليك منصب في وزارة الأوقاف بهذا الكلام اراك في منصب مهم لاينازعك فيه احد خاصة وانك ضربت عرض الحائط كل ما تعلمته من شيوخك الذين علموك الصحيح من الباطل في كل مايتعلق .... بالشرع عقيدة ومنهجا .... بل سرت تهاجمهم ... ياسلام .. ماذا اقول لك اللهم لاتضلنا بعد اذهديتنا ولا تعمي بصائرنا بعد فتحتها ولاتسود قلوبنا بعد ان نورتها
أحسنت التعليق هذا المجرم أنكر الحق واتبع الباطل وهواه فهو يزكي الصوفية القبوريين المشركين والأشاعرة القائلين كلام الله نفسي وهو حكاية جبريل وعقيدة السلف كلام بصوت وحرف كما كلم بذلك موسى.جزائري سلفي تلمساني مر من هنا.
@@غيتريعبدالحكيم روح اتعلم لك شئ يفيدك احسن من تكفير المسلمين لانك سوف تحاسب علي كل كلمة نطقت بها او كتبتها
@@samybagoth8790 أنا مسؤول أمام الله عن كل كلمة أتلفظ بها يا جويهل الأولى لك أنت أن تذهب لتتعلم ماذا يفعل الشرك بصاحبه أقصد الصوفية القبوريين الذين مدحهم هذا الرويبضة الحقير و على ما يبدوا المغرب طغى عليها المذهب الصوفي المشرك المنحرف.جزائري مر من هنا.
@@غيتريعبدالحكيم اقلك الاحسن لك تتعلم شئ ينفعك بدل تكفير وتبديع في المسلمين والله من تعليقك اني احسبك مازلت غر صغير ولم يصل سن البلوغ ، اما اذا كنت بالغ فهاذي مصيبة واحسبك ممن طمس الله علي بصرهم وبصيرتهم وانا لله وانا إليه راجعون
@samybagoth8790 الحمد لله من الله علي بمعرفة منهج السلف الصالح و على رأسهم شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله الذي دك حصون الصوفية و الأشاعرة وكذا تلميذه إبن القيم الجوزية رحمه الله و لا أقول لك إلا كما قال الشافعي رحمه الله لأحد تهجم عليه بالقول السافل فقال
لهم كلاما ينطبق على رويبضة سفيه جاهل مثلك :
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم
إن الجواب لباب الشر مفتاح
والسكوت عن أحمق أو جاهل شرف
وفيه لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة
والكلب يخسى لعمري وهو نباح
هذا كرد على قذارة كلامك و أزيدك هذا لترتاح .
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
إن كلمته فرجت عنه
و إن خليته كمدا يموت
يخاطبني الجاهل بكل قبح
فاكره أن أكون له مجيبا
كعود زاده الإحراق طيبا
إذهب وتعلم عقيدة السلف و لا تتكلم بجهل و لا تكن أبا جهل(المبتدع) ولا تكن أبا شبر فمن دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما علم.جزائري مر من هنا.
بدون أن أقدم قسما على ما سأقول
لقد شممت منك الضلال في أول يوم وآخر يوم عاينتك فيه مند سنين ليست بهينة يوم عدت من موريتانيا فخورا وما زلت بما جمعت النصيب الوافر من العلوم الشرعية في سن يعد مبكرا نسبيا
لاكن القلب المسكين له مطالب أخرى في الإتجاه المعاكس وأراد ان لا يفرط فيما حضي به من شرف العلم ولا مغريات الدنيا
فما كان للنفس اللوامة بالسوء معتزة بالذكاء إلا أن تتخذ بين ذلك سبيلا
إلا إني أقول لك وإن كنت أعلم مني بالحلال والحرام
إنك لو كنت غبيا قد يستكين قلبك وتستريح ولاكنك ما دمت لست كذلك فلن تذوق الراحة الحقيقية التي ينعم بها العلماء الربانيون إلا بالرجوع إلى الجادة و الصدق مع رب العزة
أخ ناصح
تخاطب علمانيا بسيدي رضوان وتصوب الأشعرية التي تعارض عقيدة الأئمة ومنهم الإمام مالك وترى التصوف موافقا للحق وأخشى عليك من التدرج في الانحراف حتى تصير مثل عبد الوهاب رفيقي المدعو أبي حفص فترى غداً المبادئ الليبرالية والعلمانية حقا وصوابا
الرمضاني لا يأتي الا بما يرضي النظام ويخالف السنة وها هو قد ورط الأخ عادل رفوش
الحمد لله سلفي وافتخر
الامام مالك من اعظم ائمة الاسلام نجله ونحترمه وناخذ باجتهاده الموافق للدليل،ولامالك ولا غيره من ائمة المسلمين معصومين ،فكل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم نبينا صلى الله عليه وسلم.
الاشاعرة يبيحون يبيحون ما حرم الله مثل الجمع بين الاختيين في حال غاب زوج احداهن لمدة طويلة وخاصة في قباءل سوس و الأمازيغ
هذا سلفي لنا كانت السعودية تدعم السلفية بالبترودولار ولما حاء ابن سليمان قطع المعونة عن الدعوة السلفية ودعاتها فبداوا يرفضون عنها ..كل يرجع إلى بيته حتى يحصد المزيد ...انها لعبة يلعبونها بدينهم
كم واحد تخلى عن السلفية ؟ وهل الدولة السعودية كانت تدعم المنهج السلفي؟؟ من اخبرك هل كانت السعودية ترسل المال معك انت وانت من يقدمه لهم ؟ سبحان الله الذي يقدم الدعم لهم هي مجرد جمعيات ورجال أعمال
@abouabosami2731 اخبرنا غيرما واحد من كبار اسمايهم على رأسهم ولي عهد السعودية محمد بن سلمان نفسه في حوار في قناة الذي أعلن فيه توقيف الدعم عن نشر الوهابية وانها كانت صناعة الحلفاء لوقف المد الشيوعي في اطار صراع الاقطاب وانه عهد ولى وانقضى ...اما عن كم من واحد فإننا نجد قيادات سلفية كثير ناهيك عن الاتباع مثلا في مراكش مهد السلفية الوهابية قد الحقوا بالمجالس العلمية ونظارات الاوقاف كمرشدين ومؤطرين...وهذا يعني الاشعرية والمالكية والجنيدية وهذه مناهج تعتبرها السلفية الوهابية ابتداع وخروج عن مذهب السلف في نظرهم...الدعم كان يأتي من الدولة عن طريق الجمعيات ورجال الاعمال وتحت رعاية السلطة وكثيرا ما كان ابن باز يرسل المليارات للجمعيات السلفية في كل العالم بما فيها المغرب وفي العلن وصرحوا به أمامنا كبار شيوخهم ولم يكن يوما ما مستهجنا ولا مستغربه ولا مجهولا الا من السذج وحسني النيات وكل يجازيه الله على نيته