انا سني من نينوى اتمنى توصلولي سلامي لسماحة الشيخ ياسر عودة الله يحفظه ويطول بعمره والله كلامه صحيح جدا ولو اتبعته الامه الاسلاميه لكانت الامه بخير 🌹🌹🌹
من فلسطين اشهد بانك افضل مسلم في هذا الزمن انت تعطي كل حق حقه وتتحدث دائما عن الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم الله يقويك ويثبت اقدامك ويطول عمرك لتبين للناس الحق من الباطل انت فخر للاسلام والمسلمين انت تنطق بالحق
انا من الجزائر .. لست سني ولست شيعي .. انا مسلم كما كان نبي الله عليه وآله وصلوات الله وسلامه وكما كان من قبل كل الانبياء والرسل نوح وابراهيم وموسي ومن بعد اهل بيته امنا خديجة وعائشة وابنته فاطمة وزوجها علي وابناؤهم الاسباط الحسن والحسين وخلفاؤه ابي بكر وعمر وعثمان عليهم سلام الله اجمعين ... فهمتني اخي ..كن ( مسلما )
انا مسلم حنيفا على ملة سيدنا ابراهيم على منهاج نبينا محمد عليه الصلاة و السلام اخي لكن استعمل لفظ سني فقط لاقول اني لست شيعي ممن يشركون بالله بغلوهم المفرط و قد وضحت على انه لو كان كل شيعي بمثل هذا الشيخ لما كان اختلاف بين من يقول انا سني و من يقول انا شيعي و ستبقى مسميات فقط
يا اخي بارك الله فيك ... لا تزد هذا دين والدين كلمة ، وقد سمانأ الله عز وجل من قبل ( بالمسلمين ) ...فان زاد الناس ليتميزوا فنحن لانزيد لنتميز عنهم لانهم ببساطة فارقوا الاصل ونحن استمسكنا به ، وان اردت فعلا ان تتميز فبعملك وكن كما كان الاخيار الاولين
شيخ العقل والمعرفة هادم البدع والخرافة صوت الحق الراعد والمنطق التي يتوافق مع الدين والنصوص حركة التصحيح بقيادة المجاهد الشيخ ياسر عودة شيخ عقل المذهب أمام الناس والله اكرم الاكرمين
الله يبارك بيك ياشيخ اول مرة اسمع شيخ شيعي يتحدث حديث صدق بالمحاضرات والله كنت اقول كل الشيعة مايعرفون من الدين شيءحفظك الله وثبتك على الحق ويبعد عنك الاشرار
ان كنت حقا سني.. فلا تمتدح مثل هذا المتلون، كل مقاطعه يدس السم بالعسل، فمثلا ينتقد أمر عند الرافضة، ثم وهو ينتقده يقرر ويؤيد عقائد الديانة الشيعية بدون اي دليل. يعني نصاب ملبس طواقي يضحك على عوام الشيعة لكي يقولوا عندنا عقلاء، ويضحك على عَوام السنه لكي يقولوا ليس كل الشيعة على باطل. وفي الحقيقة كل دين التشيع باطل، ويجب على اتباعه الخروج منه والدخول في الإسلام
هذا عين الجهل الخلاف فى العقيده فى اسلوب العباده يفصل فيها الله يوم القيامه أما الخلاف الناتج عن سب الصحابه وأم المؤمنين فهو قائم وايضا الخلاف فى مذاهبهم الشيعيه فى التعاملات المعيشيه فهو قائم ، مثل اباحة معاشرة الزوجه فى الدبر ، وزواج المتعه وهذا الخلاف يجعلنا ندعو لهم بالهدايه أو يجنبنا الله شرهم ولا نطبق مذاهبهم لأن بها باطل كثير
قال الامام البخاري : " 295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ» " اهـ .[1] كثيرا ما سمعت الرافضة يعترضون على مثل هذا الحديث , ويقولون كيف يليق بكم ان تنقلوا في كتبكم احوال عائشة رضي الله عنها بمثل هذه الطريقة , ويستخدم رواتكم قول حائض , او ان عائشة رضي الله عنها تقول انها كانت حائض . فأقول : ان الله تعالى قد امر امهات المؤمنين بذكر ما صدر من الاحكام الشرعية شرعية في بيوتهن : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) : الاحزاب } , وذلك لان هذه الاشياء تحدث للمتزوجين , ومما لا شك فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو القدوة الحسنة في جميع الاشياء , وصدور الفعل منه يفيد الاقتداء به , والتاثير في المجتمع , الا ما دل الدليل على خصوصية ذلك الشيء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ومن فقه هذا الحديث العظيم وغيره من الاحاديث التي وردت من تعامل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن في حال حيضهن , مخالفة اهل الكتاب , وذلك لان اهل الكتاب كانوا لا يختلطون مع الحائض , ويتجنبونها , فجاءت احكام الاسلام العظيم بالتعامل مع الحائض بشكل طبيعي , وتمثل هذا بالتعامل الفعلي من رسول العالمين صلى الله عليه واله وسلم , فيكون التعامل مع الحائض في كل شيء الا الجماع في الفرج , فتعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته في حيضهن يدل على كسر اهانة اهل الكتاب للمرأة , قال الامام مسلم رحمه الله : " 455 - و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ ... " اهـ .[2]
@محمد أحمد الآيات التي استدليت بها اخ محمد ممن اخذتها ومن هم الذين نقلوا كلام الله سبحانه وتعالى الي اليوم ف الآيات من الله سبحانه وتعالى ثم الي جبريل عليه السلام ثم إلي النبي صلى الله عليه وسلم ثم الي الصحابة فلان وفلان وفلان وكان لهم طلاب ومن ثم الي طلابهم في القرآن الكريم و كذلك في طلاب للسنة النبوية الشريفة الي أن وصل إلينا وفيها اسانيد وكل حديث له إجازة في روايته ف مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تغضب و رددها لا تغضب ) قد يكون بحث صاحب هذا الحديث تصل إلى ١٥ سنة بحث و يجي واحد يقول لك فيهم وفيهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الآن الشيخ ما يوصل ولا يرتاح في بيته كيف بطلاب الحديث و الاسانيد ف الشاهد في الكلام القرآن والسنة محفوظة في صدور الرجال ومن هم ؟ من وفقهم الله تعالى عربا و عجم بيض و سود ملوك و شعوب رجالاً و نساء انس و جن . ( قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله ) هذه الجن بلغة الجن برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم و الرافضة متمسكين بالحسن و الحسين وعلى و فاطمة رضي الله عنهم أجمعين و تركوا الوحيين نسأل الله السلامة والعافية
احسنت يا شيخ ووفقك الله وشرح صدرك لقول وشهادة الحق وانا أضيف لك ان اغلب الصحابة وانقلابهم بعد رحيله بأبي هو وامي كما في الآية الكريمة وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وهذا ما حصل وحسبنا الله ونعم الوكيل وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين وخلي النتن ياهو يفيدهم
لم أسمع المقطع كاملاً إنما سمعت أول اعتراض، وأحب قبل أن أبدأ بالرد، أن أبين حبي لمنهجية الشيخ ياسر حفظه الله، مع تحفظات بسيطة، وهاهنا أبين نقطتين على الاعتراض الأول مع احترامي لشخص الشيخ: الأولى: قال: أنا لا يهمني من روى الحديث! فالكذاب يروي بأسماء الثقات. قلت: وكلامه هذا صحيح بشكل عام في غير هذا الموضع وأمثاله فهو مبني على فرضية خاطئة، وذلك لأن الكذاب الذي يروي ويذكر الثقات في حديثه هو نفسه الكذاب الذي تحاشى العلماء الرواية عنه، أما كلام الشيخ فيوهم أن البخاري كذاب، أو شيخه كذاب أو شيخه.. الخ، والأخير روى وذكر أسماء الثقات ليثبت حديثه، وهذا كأنه اتهام من غير دليل، أو على الأقل ذكر لمعلومة في غير موضعها، فمن أخبر الشيخ أن فلانا كذاب؟! لا ندري.. بل هو اتهام بغير دليل.. طبعا سيقال لنا مخالفة الحديث للقرآن، وهذه النقطة الثانية.. ثانياً: القرآن يقول عن المحيض صراحة: قل هو أذى، وبتتمة الآية نعلم أن المحرم هو إتيان المرأة.. "ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله" لذلك لا تعارض بيت الحديث والقرآن، فالحديث فيه أن النبي يأمر أهله بالاتزار، أي بستر الجزء السفلي، والمباشرة التقبيل ونحوه لا الجماع! سبحان الله العظيم قد يقال: ظاهر الآية تحريم ذلك أيضاً، نقول: هذا اجتهاد ليس قطعيا، ولو كان قطعيا لرفضنا الحديث جملة وتفصيلاً، ولا ينقض اجتهاد اجتهادا، ولا يعاب على اجتهاد باجتهاد.. والمرأة الحائض تبقى امرأة لها مشاعرها وأحساسيها، ولا نكفر أو نخالف القرآن إن كان هناك تقبيل ونحوه.. طالما اجتنبنا موضع الأذى كما أمرنا القرآن والسنة النبوية.. والله أعلم
@@user-gj7pu1mr8d حديث صحيح وموثوق في عدة مراجع تذكره ...وحقا كان عمر من أمر رسول الله عدة مرات أن يحجب نسائه حتى نزل رسول الله عند رغبة عمر وذكر الرسول بأنها نزلت آية الحجاب؟ ؟؟ وعجبي كما قلت حضرتك أليس القرآن في اللوح المحفوظ. ألم يعلم الله بأنه قد كتب الآية وموجودة في لوحه ؟ أم أن الله سبحانه وتعالى ينسى ما كتب فذكره عمر الذي يبدوا كان وكيلا لله ولرسوله 😊 فخرافة اللوح المحفوظ سقطط وعليها الكثير من الأمثلة ومنها ما نزل في خصوص زواج النبي من زوجة إبنه بالتبني زينب بنت جحش حيث تقول الآية الكريمة :ولما قضى منها زيدا وطرا زوجناكها؟ وهنا نتساءل هل كان الله قد قرر بأن زيدآ سوف يتزوج زينب بنت جحش ويبقى ينكحها عدة سنين ومن ثم يقول للرسول. بأن زيد قد فرغ من نكاحها فنطلقها وتنكحها أنت يا محمد ؟ اللوح المحفوظ يا أخي الحر الطليق. ونذكر نقطة صغيرة أيضًا على خرافة إن القرآن كان مكتوباً في اللوح المحفوظ. .. عندما قام الله بشتم وسب عم الرسول في سورة المسد . حيث قال تعالى في كتابه العزيز : تبت يدا أبو لهب وتبْ وإمرأته حمالة الحطب ⁉️ وهل كان مكتوب وهل يجوز لله أن يسب ويشتم خلقه . أخي الكريم المسلم أنت الحر الطليق وعقلك ملكك إذا تؤمن بأن هذا كلام الله و شرعه فهنيئا لك الآخرة مع حور العين والولدان المخلدون اللذين لا ينزفون والمصيبة الكبرى هي الله الذي أعد تلك الجنة المتشابهة بخمارة تتمتع بها من كل شيء؟ ولا تختلف عن بيوت الدعارة من درجة ممتاز ومن دون ثمن لأن الله نفسه سوف يدفع الفاتورة للمؤمنين 😁😂😁 أستغفر الله العظيم رب العالمين لي و لك أخي. أن ننسب هذا الكلام لرب السماوات والأرض وحاشا لله على هذه الألفاظ النابية والبذيئة أن تخرج من الإله القدوس وشكرا الإمضاء أمير المؤمنين 😉
ضلكم رقعوا لكتاب البخاري انتوا.. "وذلك لأن الكذاب الذي يروي ويذكر الثقات في حديثه هو نفسه الكذاب الذي تحاشى العلماء الرواية عنه" احا.. هو ما قصد السند من اساسه "أنا لا يهمني من روى الحديث! فالكذاب يروي بأسماء الثقات" الحديث وصل الشيوخ زي البخاري حبر على ورق.. كثير منه ممكن يكون مكذوب بس مكتوب بسند ثقات عالورق لذلك هو حكى انه السند ما بهمه لكونه موضع شك اصلًا
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث نبيا يوم ولادته ومن الطبيعي ان اي بشر يواجه هذا الموقف في غار وحيدا سيصيبه من الخوف ما اصابه. وخشيت على نفسي لم يسبق ان قال احد من العرب والمستعربين والمستشرقين ان معناها فكرت حالي مجنون
اولا النبي كان يعلم انه رسول هذه الامه حتى اهله كانوا يعلمون انه نبي وخاتم النبين وجده عندما زار سيف بن يزن بعد انتصاره على الاحباش ليهنئه بالانتصار قل سيف بن يزن لجد رسول الله لقد ولد فيكم نبي قال نعم وانه ابن ابني فقال سيف بن يزن ليتني اعيش ليكون سيفي معه وانت تقول انه لا يعلم انه نبي وازيدك علم بان اليهود والنصارى كانوا يترقبون ولادته لانه مذكور عندهم في التوراة والانجيل
شكرا لك .لسنين ونحن على جدال مع اهل الحديث وكان الجدال عقيما .والاغرب من ذلك انهم بحديث نسخوا ايه اي لغوا حكمها .اي ان الكتب الموروثه اصبحت اعضم من القران .لا فرق بينهم وبين الذي يكتب الكتاب بيده .
قال الامام البخاري : " 295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ» " اهـ .[1] كثيرا ما سمعت الرافضة يعترضون على مثل هذا الحديث , ويقولون كيف يليق بكم ان تنقلوا في كتبكم احوال عائشة رضي الله عنها بمثل هذه الطريقة , ويستخدم رواتكم قول حائض , او ان عائشة رضي الله عنها تقول انها كانت حائض . فأقول : ان الله تعالى قد امر امهات المؤمنين بذكر ما صدر من الاحكام الشرعية شرعية في بيوتهن : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) : الاحزاب } , وذلك لان هذه الاشياء تحدث للمتزوجين , ومما لا شك فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو القدوة الحسنة في جميع الاشياء , وصدور الفعل منه يفيد الاقتداء به , والتاثير في المجتمع , الا ما دل الدليل على خصوصية ذلك الشيء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ومن فقه هذا الحديث العظيم وغيره من الاحاديث التي وردت من تعامل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن في حال حيضهن , مخالفة اهل الكتاب , وذلك لان اهل الكتاب كانوا لا يختلطون مع الحائض , ويتجنبونها , فجاءت احكام الاسلام العظيم بالتعامل مع الحائض بشكل طبيعي , وتمثل هذا بالتعامل الفعلي من رسول العالمين صلى الله عليه واله وسلم , فيكون التعامل مع الحائض في كل شيء الا الجماع في الفرج , فتعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته في حيضهن يدل على كسر اهانة اهل الكتاب للمرأة , قال الامام مسلم رحمه الله : " 455 - و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ ... " اهـ .[2]
قوله : ( باب مباشرة الحائض ) المراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين ، لا الجماع . قوله : ( حدثنا قبيصة ) بالقاف والصاد المهملة هو ابن عقبة ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر . والإسناد كله إلى عائشة كوفيون ، وتقدم الكلام على اغتسالها مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد في كتاب الغسل . قوله : ( فأتزر ) كذا في روايتنا ، وغيرها بتشديد التاء المثناة بعد الهمزة ، وأصله فأئتزر بهمزة ساكنة بعد الهمزة المفتوحة ثم المثناة بوزن أفتعل ، وأنكر أكثر النحاة الإدغام حتى قال صاحب المفصل إنه خطأ ، لكن نقل غيره أنه مذهب الكوفيين ، وحكاه الصغاني في مجمع البحرين . وقال ابن مالك : إنه مقصور على السماع ومنه قراءة ابن محيص ( فليؤد الذي أتمن ) بالتشديد ، والمراد بذلك أنها تشد إزارها على وسطها ، وحدد ذلك الفقهاء بما بين السرة والركبة عملا بالعرف الغالب . وقد سبق الكلام على بقية الحديث قبل ببابين . تفسير الأية ترجمة العلم عناوين
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لقد خشيت على نفسي ) قال القاضي عياض رحمه الله : ليس هو بمعنى الشك فيما أتاه من الله تعالى لكنه ربما خشي أن لا يقوى على مقاومة هذا الأمر ، ولا يقدر على حمل أعباء الوحي ، فتزهق نفسه ، أو يكون هذا لأول ما رأى التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف أن يكون من الشيطان الرجيم ، فأما منذ جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالى فلا يجوز عليه الشك فيه ، ولا يخشى من تسلط الشيطان عليه ، وعلى هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث البعث . هذا كلام القاضي رحمه الله في شرح صحيح مسلم .
قال الإمام الشافعي رحمه الله كل شخص يؤخذ و يرد عليه الا صاحب هذا القبر و أشار الى قبر الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم و قال ايضا رأي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطاء يحتمل الصواب . و لا نعلم احدا من السنة ياخذ بهذه الاحاديث ليس شكا في البخاري و لكن ببساطة لانه يخالف النص القرآني و قد يكون تنزل التحريم بعد ذلك او غير ذلك . و جزاكم الله خيرا
لا شك ان الشيخ ياسر عوده شيعي معتدل ويمكن التفاهم بين المسلمين معاه لكنه ليس عالم وليس مفسر جيد يمكنه ان يناقش علم مسلم وهو يصحح له تفسيره باقناع هو يعترض عالبخاري بحديث انه ذهب مع زوجنه خديجه لبيت ورقه ابن نوفل وهو ابن خالت خديجه ا و ابن عمها ويعترض كونه مسيحي وهي اخر ديانه انزلت قبل الاسلام اي كتابي والرسول لم ينزل عليه القران بعد بل اول ايه يجب ان يناقش الشيخ ياسر بعض علماء المسلمين ليفه بمقصد كل حديث بالبخاري ونحن نقول ان اعظم الحديث كتاب الله ولا يخلو كتاب من الغلط بعد القران وحتى لو كان البخاري لكن كتاب الكافي فيه من البلايا بالشرك والغلو بالائمه لا يوجد بكتاب البخاري
هذا بسبب جهلك باللغة العربية و بمتن الحديث. سؤال واحد ووحيد، لماذا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم بلباس ازار اذا كان سيباشرها في فرجها؟ من الجهل ما قتل
وبالنسبة لغطني قال النووي رحمه الله تعالى في ش ح صحيح مسلم ( قال العلماء : والحكمة في الغط شغله من الالتفات والمبالغة في أمره بإحضار قلبه لما يقوله له وكرره ثلاثا مبالغة في التنبيه ففيه أنه ينبغي للمعلم أن يحتاط في تنبيه المتعلم وأمره بإحضار قلبه والله أعلم .)
بعد ان قرات التعليقات لايسعني الا ان اقول لك اعانك الله ياشيخ . عن اي وحده اسلاميه تتحدث وقد اشبعوك لعن وطعن لانك انتقدت كتاب البخاري فقط . هولاء العرب لايمتلكون عقولا تستطيع ان تفهمك وتساند دعوتك في خير وصلاح الامه .
قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93 جميع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام بشر مثلنا يصيبهم ما اصابنا من خوف ومرض وموت وجزع نبي الله ابراهيم خاف من الملائكة فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (2 خوف نبي الله موسى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ. قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ والفرق ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معصوم عن الخطاء. وخشيت على نفسي المقصود من الموت وليس انه ينجن وهذا في بدايه نزول الوحي وهل تعتقد ان نزول امر عظيم ووحيا عظيم وتحديد نبيا عظيم وتوكيله بالرساله للبشريه يكون بالسهوله وكانه امر عادي
وكلام السيدة خديجة كلام جميل وفي منتهى التحفيز لرجل حصل معه شيء أول مرة يحصل معه فعندما خاف أن يكون هذا الأمر سيء فرفعت معنوياته البشرية.. كما قلنا هو نبي بشر وليس ملك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
يا أخي المذاهب الاسلامية المتعددة هي التي ادخلت الشك في عقول المسلمين ، كيف لك ان تؤمن بأحاديث الرسول ص وفِي بعض الاحيان يقول لك شيخ من الشيوخ ضعيف أو صحيح ، وبهذا نبتعد عن الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، لا شيئ قبل ولا بعد من كلام الله في القران الكريم ، هو الذكر وكل كلمة موزونة ولها معنى في حياتنا الدنيوية . الله وحده لا شرك له ، وانا اجتهد في فهم القرآن الكريم ولست مهتما بكتب البخاري وغيرهم ، عندما توحد الله وتقول يا رب فقد ناديت رب العرش العظيم وهو المستعان وهو على كل شيئ قدير ، انت تعلم ان أهل السنة المزيفين أدخلونا في بعض المتاهات في عبادة الله التي لم يأتي بها الله في كتابه العزيز ولم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم . يا أخي الله سبحانه وتعالى وهبنا عقل حتى نفكر ونجتهد ولا نبق كالخرفان نتبع كل ما يقوله الشيوخ والكتب . أما عن أبو سفيان وهند فقد دخلوا الإسلام مضطرين ولم يكن لهم أصلا حب وقناعة تامة في دخولهم ، دخلوا مرغومين بعد فتح مكة ، والدولة الأموية تسببت في قتل الامام الحسين عليه السلام ، ونكلوا برأسه فوق رمح وهم يمرحون ، وتأتي انت تدافع عن القتلة !!!! أتكلم بهذه الطريقة وانا منفعل ، لان أمي من آل خليفة الشنابرة الاشراف من ذرية الامام الحسن عليه السلام ، أجدادي هاجروا مع الفتوحات الاسلامية الى الغرب الجزائري ، وجدي عبد القادر كان يرتدي عمامة سوداء ونفس الملابس التي كلن يرتديها أهل البيت ، وانا صغير كنت أراه هو ومن أفراد العائلة الكبيرة يجلسون بعد صلاة العشاء في خيمة ويتلون القران الكريم بعض ذلك كان جدي يقوم الليل وانا أراه في حجرته لوحده يصلي ويذكر الله ويكثر من الدعاء. يا أخي جدي رحمه الله تعلم على أبيه وأبوه تعلم على الاجداد وهكذا ورثنا الدين من أجدادنا الصالحين
@mohamed bourhy يا اخي اذا انت علمك بالغلة العربية ضعيف وفابحث في المعاجم فلا دخل للبخاري بجهلكم اجمع علماء الامة على هذا المعنى منهم الامام احمد بن حنبل والامام الذهبي وغيره الكثير وياتي شخص من المخالفين ليطعن باحاديث لا يعلم مدلولها اللغوي
بيان قول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101]. فذلك العذاب الأول هو من بعد موتتهم الأولى في الحياة البرزخيّة الأولى بعد أن قضوا حياتهم الأولى، وأما العذاب الثاني فهو من بعد موتهم الثاني بعد أن قضوا حياتهم الدنيا الأخرى لمن مات منهم قبل انقضاء الحياة الدنيا الأخرى. وأما قول الله تعالى: {ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} وذلك يومَ البعثِ الشاملِ فيقولون: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [غافر].
والله كل رجل من رجال السند نقح وذكر تفصيل حياته وصدقه وعلمه وورعه بمجلدات وهذا علم خاص يسمى علم اسماء الرجال وعلم التجريح والتعديل وهذا بفضل الله ماخصنا الله به بدقة حتى إذا كان الرجل مبتدعا او حفظه خفيف فيرد حديثه.. فهل اتيتم باسانيدكم ونقحتموها ودققتموها بالعلم الذي يسمى علم الرجال؟
علم الرجال حكيتلي؟ ليش شو بتعرف انت عن علم الرجال ولعلمك انا اردني سني مش شيعي.. علم الرجال حبيبي وصل الشيوخ "علماء الحديث" حبر على ورق (او جلود ما بعرف) يعني هم مسكوا ورق مكتوب عليه كلام عن فلان واخذوا فيه.. اذا مو مصدق روح اقرأ وتعلم عن علم الرجال تبعك
رح عرف عن نفسي وقول سني مش لانو بعترف بالطوائف والعياذ بالله بس مشان ما يشتغل الشتم والتخبيص اما بعد يا حبيبي علم هل رجال بعد ما دققت فيها طلع كاتبو مسيلمة الكذاب وحاطو باسماء ناس ع اساس ثقات شي احاديث بتقرف وبتخزي ومش بس هيك وقت راجعت بعض المراجع الدينية على اساس طلعو بياخدو بهل احاديث الي على اساس صحاح لاصدار فتاوي مثلا تكفير فلان ونكح فلان وسبي نساء كذا وكذا واذا اجيت تعمل مطابقة مع القرآن بتلاقي القرآن تابع للمسلمين الحقيقيين وغير ذلك من كتب تابع لدين هوبل وكاتبو ابو جهل
مع احترامي لرايك ، علم الرجال وعلم الجرح والتعديل ليس بدليل على صحة الرواية. بل قد.يدخلنا في متاهة لا خروج منها.... هل تعرف ان ابي هريرة وهو اكثر راوي للاحاديث لا يعرف اسمه الحقيقي حتى الان بل هناك عشرون اسم يحتار فيه رجال الدين ايهم هو الصحيح ؟؟؟ فاذا كان من يسمون انفسهم علماء جرح وتعديل وعلم الرجال وعلم السند الخ الخ لم يتوصل الى معرفة اسمه الحقيقي وهو اكثر من روى الاحاديث فهل تريدنا ان نثق بدقة وصحة علم الجرح والتعديل. - اذا كان الله اخبره نبيه انه لن يعلم المنافقين من اهل المدينة فهل سيعلم علماء الحديث المنافقين والكذابين والوضاعين !!!!! - خلي كتاب الله مرجعك الاول ومن الاحاديث خذ ما لا يتعارض مع القران ولا يتعارض مع العقل والمنطق ...وهذا يكفي.
رسول الله صلى الله عليه و سلم خشي على نفسه من شدة ضمة الملك جبريل وتلك اول تجربة يمر بها رسول الله و لم يكن يعلم أنه نبي فهو يحكي القصة لخديجة رضي الله عنها و هي من خلال معرفتها بأخلاقه و خصاله خففت من روعه
المروي عن العترة أنه لم يحدث ما ذكره البخاري عن عائشة وهو حديث آحاد لم يرد عن صحابي رواية تؤيد معنى رواية البخاري وعائشة أرسلت الرواية ولم تقل حدثني رسول الله مع العلم أنها كانت إما لم تكن مولودة أو كانت طفلة. أما ما ورد عن أهل البيت أن رسول الله رأى المﻻك جبريل بالأفق المبين وما زاغ البصر وما طغى ولم يهلع رسول الله ولم يخف لأنه منذ أن رفع الحجر الأسعد بيديه الكريمتين بدأ يرى الرؤيا كفلق الصبح وكان يسير معه ملك يسلم عليه بالرسالة السلام عليك يا رسول الله ويسمعه رسول الله ولا يرى أحدا وكان يرى ذلك في منامه ثم يراه حقيقة حتى اطمئن رسول الله أن هناك شيئا سيبلغ به وكان قد سمع من جده وعمه أنه سيكون له شأنا مما رأوا من كراماته فجاء إليه جبريل كما يأت أي شخص عادي وجلس بين يديه وسلم عليه وعرفه بنفسه أنه ملك مكلف بأداء رسالة تكليف له من الله وقرأ عليه سورة اقرأ فوعاها رسول الله ولم يحدث ضغط ولا هصر ولا من ذلك شيء وعاد رسول الله إلى خديجة وعرض عليها الرسالة فآمنت وصدقت ثم عرضها على علي فصدق ثم أهل بيته ثم زيد بن حارثة مولاه فصدقه لما رأى من كراماته ص من قبل.
٥- النبي صلى الله عليه وسلم أخذ صفية فأعتقها ثم تزوجها وأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله ( فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ) (فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ، فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ) وأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله وفي رواية في البخاري أيضاً (فَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا) وفي البخاري أيضا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ» وفي البخاري أيضاً فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ» فأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله. والله وبالله وتالله أن الإماء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كنّ يُكرمن أكثر من كثير من حرائر هذا الزمان.
انا سني من نينوى اتمنى توصلولي سلامي لسماحة الشيخ ياسر عودة الله يحفظه ويطول بعمره والله كلامه صحيح جدا ولو اتبعته الامه الاسلاميه لكانت الامه بخير 🌹🌹🌹
حشرك الله معه
زمال محزي يعجبكن الفلفسة
من فلسطين اشهد بانك افضل مسلم في هذا الزمن انت تعطي كل حق حقه وتتحدث دائما عن الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم الله يقويك ويثبت اقدامك ويطول عمرك لتبين للناس الحق من الباطل انت فخر للاسلام والمسلمين انت تنطق بالحق
اللهم اهدنا وثبتنا على دين الله الحق
حفظكم الله شيخنا الجليل
الف شكر لك ايها الحر النبيل فنحن نريد اي كلمة توحد بين المسلمين وتجعلهم امة واحدة في هذا الصعب علينا جميع وليكن شعارنا اخوان سنة وشيعة
6:21 كم يعجبني هذا التعبير و استعمله كثيرا في مناقشاتي
انا سني و لو ان كل الشيعة مثلك لما كان بيننا اختلاف
الله يحفظك يا شيخ انت منصف جدا
انا من الجزائر ..
لست سني ولست شيعي ..
انا مسلم كما كان نبي الله عليه وآله وصلوات الله وسلامه وكما كان من قبل كل الانبياء والرسل نوح وابراهيم وموسي ومن بعد اهل بيته امنا خديجة وعائشة وابنته فاطمة وزوجها علي وابناؤهم الاسباط الحسن والحسين وخلفاؤه ابي بكر وعمر وعثمان
عليهم سلام الله اجمعين ...
فهمتني اخي ..كن ( مسلما )
انا مسلم حنيفا على ملة سيدنا ابراهيم على منهاج نبينا محمد عليه الصلاة و السلام اخي لكن استعمل لفظ سني فقط لاقول اني لست شيعي ممن يشركون بالله بغلوهم المفرط و قد وضحت على انه لو كان كل شيعي بمثل هذا الشيخ لما كان اختلاف بين من يقول انا سني و من يقول انا شيعي و ستبقى مسميات فقط
يا اخي بارك الله فيك ...
لا تزد هذا دين والدين كلمة ، وقد سمانأ الله عز وجل من قبل ( بالمسلمين ) ...فان زاد الناس ليتميزوا فنحن لانزيد لنتميز عنهم لانهم ببساطة فارقوا الاصل ونحن استمسكنا به ، وان اردت فعلا ان تتميز فبعملك وكن كما كان الاخيار الاولين
بارك الله فيك اخي
وفيك اخي وابن بلدي
حياك الله
الله يجمع المسلمين على كلمة سواء
احسنت يا قدوتي ❤
جازاك الله خيرا بامثالك تتقدم الامة
يا شيخ ياسر مباشرة بدون ايلاج، وانت شيخ يجب أن تكون عالم بالمفهوم والمعنى من القول، هدانا وإياك للحق.
شيخ العقل والمعرفة هادم البدع والخرافة صوت الحق الراعد والمنطق التي يتوافق مع الدين والنصوص حركة التصحيح بقيادة المجاهد الشيخ ياسر عودة شيخ عقل المذهب أمام الناس والله اكرم الاكرمين
احسنت هو كذلك الشيخ عودة شيخ المنطق ورجاحة العقل كلامه يشرح القلب
هو دجال مفتري يستخدم عاطفة الإصلاح المكذوبة
((ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر))
بارك الله فيك ياشيخ يجعل اعمالك في ميزان حسناتك
الله يبارك بيك ياشيخ اول مرة اسمع شيخ شيعي يتحدث حديث صدق بالمحاضرات والله كنت اقول كل الشيعة مايعرفون من الدين شيءحفظك الله وثبتك على الحق ويبعد عنك الاشرار
الشيعه مع محمد وال محمد
السلام عليك يارسول الله
جمعنا الله على التوحيد
بارك الله لنا فيكم شيخنا الفاضل
افضل حكي سمعتو اليوم من فضيلة الشيخ ياسر عودة
زيدنا من ها الدروس يا شيخنا الفاضل لنستفيد منك. الله يبارك فيك. فانت علي حق. شكراً
على حق هههههه..والله لو كان على حق لقال الشيعة كفار ولاعلقه لهم بالاسلام
تحياتي وحبي لك من سني من العراق الله يوفقك ان شاء الله
ان كنت حقا سني..
فلا تمتدح مثل هذا المتلون، كل مقاطعه يدس السم بالعسل، فمثلا ينتقد أمر عند الرافضة، ثم وهو ينتقده يقرر ويؤيد عقائد الديانة الشيعية بدون اي دليل.
يعني نصاب ملبس طواقي يضحك على عوام الشيعة لكي يقولوا عندنا عقلاء، ويضحك على عَوام السنه لكي يقولوا ليس كل الشيعة على باطل.
وفي الحقيقة كل دين التشيع باطل، ويجب على اتباعه الخروج منه والدخول في الإسلام
ينتقد صحيح البخاري وتقول له تحياتي وحبي؟!!.. يا لك من جاهل
بارك الله فيك وأطال الله عمرك شيخ ياسر عودة المجاهد الشجاع وحفظك الله من الأعداء ووفقك لكل خير
هذا عين الجهل
الخلاف فى العقيده فى اسلوب العباده يفصل فيها الله يوم القيامه
أما الخلاف الناتج عن سب الصحابه وأم المؤمنين فهو قائم
وايضا الخلاف فى مذاهبهم الشيعيه فى التعاملات المعيشيه فهو قائم ، مثل اباحة معاشرة الزوجه فى الدبر ، وزواج المتعه
وهذا الخلاف يجعلنا ندعو لهم بالهدايه أو يجنبنا الله شرهم
ولا نطبق مذاهبهم لأن بها باطل كثير
@@emzomaged9095 احسن تعليق
خشيت على نفسي ياشيخ يعني خفت على نفسي
قال الامام البخاري : " 295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ» " اهـ .[1]
كثيرا ما سمعت الرافضة يعترضون على مثل هذا الحديث , ويقولون كيف يليق بكم ان تنقلوا في كتبكم احوال عائشة رضي الله عنها بمثل هذه الطريقة , ويستخدم رواتكم قول حائض , او ان عائشة رضي الله عنها تقول انها كانت حائض .
فأقول : ان الله تعالى قد امر امهات المؤمنين بذكر ما صدر من الاحكام الشرعية شرعية في بيوتهن : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) : الاحزاب } , وذلك لان هذه الاشياء تحدث للمتزوجين , ومما لا شك فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو القدوة الحسنة في جميع الاشياء , وصدور الفعل منه يفيد الاقتداء به , والتاثير في المجتمع , الا ما دل الدليل على خصوصية ذلك الشيء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ومن فقه هذا الحديث العظيم وغيره من الاحاديث التي وردت من تعامل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن في حال حيضهن , مخالفة اهل الكتاب , وذلك لان اهل الكتاب كانوا لا يختلطون مع الحائض , ويتجنبونها , فجاءت احكام الاسلام العظيم بالتعامل مع الحائض بشكل طبيعي , وتمثل هذا بالتعامل الفعلي من رسول العالمين صلى الله عليه واله وسلم , فيكون التعامل مع الحائض في كل شيء الا الجماع في الفرج , فتعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته في حيضهن يدل على كسر اهانة اهل الكتاب للمرأة , قال الامام مسلم رحمه الله : " 455 - و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ ... " اهـ .[2]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .
ابني هو الدي ارشدني عليك والحمدالله علي ذاللك
بارك الله.فيك. يا فضيلة.الشيخ.الكبيرعظيم. في. تعبيرك الواضح.والصحيح...انا من. المنتظرين. سماعك دايماواعشق ما تقوله واتمنى ان. يفهموك. بعض..الكفار..الذين..لا..يعرفون ...لا.علي. صللا.الله..عليه. وسلم.ولاغيره......
بارك الله فيك
اللهم اجمع كلمة المسلمين على كلمة سواء
جزاك الله خيرا شيخنا المحترم ياسر عودة بدفاعك على كتاب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام أرجوا منك المزيد وماتوفيقك إلا بالله رب العالمين
اللهم زده علما و ايمانا
ياشيخ عودة،ولهذا وأنت لك علم وفير لا تضيع فرصة الالتحاق بالنور المبين والصراط المستقيم .
تسال الله لك التوفيق والنجاح ياشيخ ياسر عودة وحفظك الله ورعاك.
بارك الله فيك اخوكم من المغرب السني .هدا قول الحق.الله و القران الكريم ....جمع الله بين السنة و الشيعة على القران ..امييين
الأحاديث مشروحة و هذا مضيع الطريق نسأل الله السلامة ولم يتتبع الأقول في الأحاديث في كتب السنة والجماعة
@محمد أحمد الآيات التي استدليت بها اخ محمد ممن اخذتها ومن هم الذين نقلوا كلام الله سبحانه وتعالى الي اليوم ف الآيات من الله سبحانه وتعالى ثم الي جبريل عليه السلام ثم إلي النبي صلى الله عليه وسلم ثم الي الصحابة فلان وفلان وفلان وكان لهم طلاب ومن ثم الي طلابهم في القرآن الكريم و كذلك في طلاب للسنة النبوية الشريفة الي أن وصل إلينا وفيها اسانيد وكل حديث له إجازة في روايته ف مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تغضب و رددها لا تغضب ) قد يكون بحث صاحب هذا الحديث تصل إلى ١٥ سنة بحث و يجي واحد يقول لك فيهم وفيهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الآن الشيخ ما يوصل ولا يرتاح في بيته كيف بطلاب الحديث و الاسانيد ف الشاهد في الكلام القرآن والسنة محفوظة في صدور الرجال ومن هم ؟ من وفقهم الله تعالى عربا و عجم بيض و سود ملوك و شعوب رجالاً و نساء انس و جن . ( قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله ) هذه الجن بلغة الجن برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم و الرافضة متمسكين بالحسن و الحسين وعلى و فاطمة رضي الله عنهم أجمعين و تركوا الوحيين نسأل الله السلامة والعافية
ألأمانة والحفيظ..!
ما اعظم ما قلتَ يا شيخي الغالي،انتَ تمثل الحق،و أهل البيت (ع)اعلى الله مقامك في الدنيا و الآخرة..🌹
الله يطول عمرك ويكثر من امثالك كلام تطمئن القلوب انا مسلم سني
Vous êtes logique dans toutes les lignes, j'aime bien vos analyses et votre franchise.
بارك الله فيك و ماشاء الله خير خلف للمربى المروح باذن الله الشيخ المجدد محمد حسين فضل الله
بارك الله فيك، مالارجح ان يخطأ البخاري، او ان ينسب الخطأ للرسول صلى الله عليه واله وسلم والاسلام من بعده.
::: سيدنا محمد صل الله عليه وسلم تسليما كثيراً طيباً مباركاً ::: هو الصادق المصدوق
هو سيد الأنبياء والمرسلين وهو سيد ولد أدم وهو على خلق عظيم .
جزاك الله الف خير ونتمنا من كل المسلمين كانو سنه ام شيعه ان يتخذو الدين الصحيح ويتبعو القران الكريم ويعملو به
بارك الله فيك
شيخنا الفاضل استمر ربي ينصرك ويسدد خطاك على طريق الحق
لأ قدسية لأحد أبداً إلا
::: لله سبحانه وتعالى ::: و :: القران الكريم :: و : رسول الله صل الله عليه وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً:
بيض الله وجهك يا شيخ
حياك الله و بارك فيك يا شيخ
كم مساكين انتم كل المعممين حديثكم من كتب السنة
وان كنت في شك مما انزلنا اليك
فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك
احسنت يا شيخ ووفقك الله وشرح صدرك لقول وشهادة الحق وانا أضيف لك ان اغلب الصحابة وانقلابهم بعد رحيله بأبي هو وامي كما في الآية الكريمة وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وهذا ما حصل وحسبنا الله ونعم الوكيل وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين وخلي النتن ياهو يفيدهم
لم أسمع المقطع كاملاً إنما سمعت أول اعتراض، وأحب قبل أن أبدأ بالرد، أن أبين حبي لمنهجية الشيخ ياسر حفظه الله، مع تحفظات بسيطة، وهاهنا أبين نقطتين على الاعتراض الأول مع احترامي لشخص الشيخ: الأولى: قال: أنا لا يهمني من روى الحديث! فالكذاب يروي بأسماء الثقات.
قلت: وكلامه هذا صحيح بشكل عام في غير هذا الموضع وأمثاله فهو مبني على فرضية خاطئة، وذلك لأن الكذاب الذي يروي ويذكر الثقات في حديثه هو نفسه الكذاب الذي تحاشى العلماء الرواية عنه، أما كلام الشيخ فيوهم أن البخاري كذاب، أو شيخه كذاب أو شيخه.. الخ، والأخير روى وذكر أسماء الثقات ليثبت حديثه، وهذا كأنه اتهام من غير دليل، أو على الأقل ذكر لمعلومة في غير موضعها، فمن أخبر الشيخ أن فلانا كذاب؟! لا ندري.. بل هو اتهام بغير دليل.. طبعا سيقال لنا مخالفة الحديث للقرآن، وهذه النقطة الثانية..
ثانياً: القرآن يقول عن المحيض صراحة: قل هو أذى، وبتتمة الآية نعلم أن المحرم هو إتيان المرأة.. "ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله"
لذلك لا تعارض بيت الحديث والقرآن، فالحديث فيه أن النبي يأمر أهله بالاتزار، أي بستر الجزء السفلي، والمباشرة التقبيل ونحوه لا الجماع! سبحان الله العظيم
قد يقال: ظاهر الآية تحريم ذلك أيضاً، نقول: هذا اجتهاد ليس قطعيا، ولو كان قطعيا لرفضنا الحديث جملة وتفصيلاً، ولا ينقض اجتهاد اجتهادا، ولا يعاب على اجتهاد باجتهاد.. والمرأة الحائض تبقى امرأة لها مشاعرها وأحساسيها، ولا نكفر أو نخالف القرآن إن كان هناك تقبيل ونحوه.. طالما اجتنبنا موضع الأذى كما أمرنا القرآن والسنة النبوية.. والله أعلم
وماهو ردك ،، بخروج النساء الى البراز .. وأمر عمر رسول الله بأحجب نسائك .. وين العقل
بارك الله بك اتمنى ان تفهم البهيم ياسرعودة عامل حالو شيخ ومفتي وهو لايفهم شيئ
@@user-gj7pu1mr8d
حديث صحيح وموثوق في عدة مراجع تذكره ...وحقا كان عمر من أمر رسول الله عدة مرات أن يحجب نسائه حتى نزل رسول الله عند رغبة عمر وذكر الرسول بأنها نزلت آية الحجاب؟ ؟؟
وعجبي كما قلت حضرتك أليس القرآن في اللوح المحفوظ. ألم يعلم الله بأنه قد كتب الآية وموجودة في لوحه ؟ أم أن الله سبحانه وتعالى ينسى ما كتب فذكره عمر الذي يبدوا كان وكيلا لله ولرسوله 😊
فخرافة اللوح المحفوظ سقطط وعليها الكثير من الأمثلة ومنها
ما نزل في خصوص زواج النبي من زوجة إبنه بالتبني زينب بنت جحش
حيث تقول الآية الكريمة :ولما قضى منها زيدا وطرا زوجناكها؟
وهنا نتساءل هل كان الله قد قرر بأن زيدآ سوف يتزوج زينب بنت جحش ويبقى ينكحها عدة سنين ومن ثم يقول للرسول. بأن زيد قد فرغ من نكاحها فنطلقها وتنكحها أنت يا محمد ؟ اللوح المحفوظ يا أخي الحر الطليق.
ونذكر نقطة صغيرة أيضًا على خرافة إن القرآن كان مكتوباً في اللوح المحفوظ. ..
عندما قام الله بشتم وسب عم الرسول في سورة المسد .
حيث قال تعالى في كتابه العزيز :
تبت يدا أبو لهب وتبْ وإمرأته حمالة الحطب ⁉️ وهل كان مكتوب وهل يجوز لله أن يسب ويشتم خلقه .
أخي الكريم المسلم أنت الحر الطليق وعقلك ملكك إذا تؤمن بأن هذا كلام الله و شرعه فهنيئا لك الآخرة مع حور العين والولدان المخلدون اللذين لا ينزفون والمصيبة الكبرى هي الله الذي أعد تلك الجنة المتشابهة بخمارة تتمتع بها من كل شيء؟
ولا تختلف عن بيوت الدعارة من درجة ممتاز ومن دون ثمن لأن الله نفسه سوف يدفع الفاتورة للمؤمنين 😁😂😁
أستغفر الله العظيم رب العالمين لي و لك أخي. أن ننسب هذا الكلام لرب السماوات والأرض وحاشا لله على هذه الألفاظ النابية والبذيئة أن تخرج من الإله القدوس
وشكرا
الإمضاء أمير المؤمنين 😉
ضلكم رقعوا لكتاب البخاري انتوا.. "وذلك لأن الكذاب الذي يروي ويذكر الثقات في حديثه هو نفسه الكذاب الذي تحاشى العلماء الرواية عنه" احا.. هو ما قصد السند من اساسه "أنا لا يهمني من روى الحديث! فالكذاب يروي بأسماء الثقات" الحديث وصل الشيوخ زي البخاري حبر على ورق.. كثير منه ممكن يكون مكذوب بس مكتوب بسند ثقات عالورق لذلك هو حكى انه السند ما بهمه لكونه موضع شك اصلًا
@@user-qf5lg7yb9v هذه اسباب فقط ليس الا ، الاسلام دين الأخد بالاسباب
وفقك الله سيدي نحن معك انا مسلم محمدي احب سادتي ال البيت رضوان الله عليهم وعليهم السلام
الله يكثر من امثالك ويحفظكم شيخنا ويطول بعمرك
احسنت يا شيخ وطول عمرك بكل خير وبركة وعافية
اللهم اهدنا وثبتنا على دينك ما احيتنا...بارك الله فيكم شيخنا
الله يوفقك ويحميك من كال شر يا شيخ ياسر
بارك الله فيك كل كلامك صحيح سواء عن كل المسلمين سني وشيعي
الله يجزاك خير ياشيخنا انا سني واحبك في الله لانك صوت الحق
الله بهديك خويا
@@user-yk4rm2fj9o لويش بييهديه لمولاة ملالي ايران المجوسيه؟!
صوت الحق ❤️
الله يفتح عليك يا شيخ
لا حرج فى الدين ..بدلا من لا حياء فى الدين .وشكرا
مشكور..يااستاذ.. عالجهود.....!
احسنت شيخنا وجعلك ممن يهدي الناس للحق
صح السنك على كلم الطيب الله نصرك
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث نبيا يوم ولادته ومن الطبيعي ان اي بشر يواجه هذا الموقف في غار وحيدا سيصيبه من الخوف ما اصابه.
وخشيت على نفسي لم يسبق ان قال احد من العرب والمستعربين والمستشرقين ان معناها فكرت حالي مجنون
وبقية الروايات المكذوبه ليش ما حكيت عنها الي تسيء للنبي في صحيح البخاري
للمعلومة النبي بعث نبي من يوم ولادته وقبلها .
خشي على نفسه خائف هدا هو معنى لان رسول الله لم يكون بعد رسول الله
اولا النبي كان يعلم انه رسول هذه الامه حتى اهله كانوا يعلمون انه نبي وخاتم النبين
وجده عندما زار سيف بن يزن بعد انتصاره على الاحباش ليهنئه بالانتصار قل سيف بن يزن لجد رسول الله لقد ولد فيكم نبي قال نعم وانه ابن ابني فقال سيف بن يزن ليتني اعيش ليكون سيفي معه
وانت تقول انه لا يعلم انه نبي
وازيدك علم بان اليهود والنصارى كانوا يترقبون ولادته لانه مذكور عندهم في التوراة والانجيل
شكرا لك .لسنين ونحن على جدال مع اهل الحديث وكان الجدال عقيما .والاغرب من ذلك انهم بحديث نسخوا ايه اي لغوا حكمها .اي ان الكتب الموروثه اصبحت اعضم من القران .لا فرق بينهم وبين الذي يكتب الكتاب بيده .
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الكرام وعلى صحبه وسلم جزاك الله كل خير
الله يبارك فيك يا شيخ ويحفظك
ليس لاحياء في الدين إن الدين كله حياء إتقي الله قل لا حياء في التفقه في الدين إقرء التفسير الكتاب الذي بين يديك
بارك الله بكم
بارك الله فيك يا شيخ ...من الجزائر كان ديما في قلبي شك ريحتني الله يريحك
بارك الله فيك يا شيخ احسنت
قال الامام البخاري : " 295 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ» " اهـ .[1]
كثيرا ما سمعت الرافضة يعترضون على مثل هذا الحديث , ويقولون كيف يليق بكم ان تنقلوا في كتبكم احوال عائشة رضي الله عنها بمثل هذه الطريقة , ويستخدم رواتكم قول حائض , او ان عائشة رضي الله عنها تقول انها كانت حائض .
فأقول : ان الله تعالى قد امر امهات المؤمنين بذكر ما صدر من الاحكام الشرعية شرعية في بيوتهن : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) : الاحزاب } , وذلك لان هذه الاشياء تحدث للمتزوجين , ومما لا شك فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو القدوة الحسنة في جميع الاشياء , وصدور الفعل منه يفيد الاقتداء به , والتاثير في المجتمع , الا ما دل الدليل على خصوصية ذلك الشيء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم , ومن فقه هذا الحديث العظيم وغيره من الاحاديث التي وردت من تعامل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن في حال حيضهن , مخالفة اهل الكتاب , وذلك لان اهل الكتاب كانوا لا يختلطون مع الحائض , ويتجنبونها , فجاءت احكام الاسلام العظيم بالتعامل مع الحائض بشكل طبيعي , وتمثل هذا بالتعامل الفعلي من رسول العالمين صلى الله عليه واله وسلم , فيكون التعامل مع الحائض في كل شيء الا الجماع في الفرج , فتعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع زوجاته في حيضهن يدل على كسر اهانة اهل الكتاب للمرأة , قال الامام مسلم رحمه الله : " 455 - و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ ... " اهـ .[2]
جزاك الله كل خير وأنا والله ما أرى ياسر عودة هذا إلا دجال من الدجاجلة وهو أخطر من المعممين المصرحين بمذهبهم أما هذا العودة هذا فهو يدس السم في العسل .
الظاهر نبي السنه كان عاطل واعطى الرساله لعائشه لكي تعلم الناس اما هو لاينفع ولايضر
طيح الله حظكم اذهبتم كرامة النبي بسببكم الغرب بداء يسب في النبي
أنت مدلس ودجال كبير😂
قوله : ( باب مباشرة الحائض ) المراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين ، لا الجماع .
قوله : ( حدثنا قبيصة ) بالقاف والصاد المهملة هو ابن عقبة ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر . والإسناد كله إلى عائشة كوفيون ، وتقدم الكلام على اغتسالها مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد في كتاب الغسل .
قوله : ( فأتزر ) كذا في روايتنا ، وغيرها بتشديد التاء المثناة بعد الهمزة ، وأصله فأئتزر بهمزة ساكنة بعد الهمزة المفتوحة ثم المثناة بوزن أفتعل ، وأنكر أكثر النحاة الإدغام حتى قال صاحب المفصل إنه خطأ ، لكن نقل غيره أنه مذهب الكوفيين ، وحكاه الصغاني في مجمع البحرين . وقال ابن مالك : إنه مقصور على السماع ومنه قراءة ابن محيص ( فليؤد الذي أتمن ) بالتشديد ، والمراد بذلك أنها تشد إزارها على وسطها ، وحدد ذلك الفقهاء بما بين السرة والركبة عملا بالعرف الغالب . وقد سبق الكلام على بقية الحديث قبل ببابين .
تفسير الأية
ترجمة العلم
عناوين
جزاك الله خيرا
اللهم-صلي-على-محمد-وال-محمد
حفطك الله ياشيخ
بارك الله في الشيخ بي التذكير وهو الرجوع آل كتاب الله .
والحديث الصحيح ما وافق القران
لله درك ياشيخ الله يكثر من امثالك ويحميك وينصرك ويثبتك على الحق 🙏
يا شيخ انت لبناني وفي شيوخ سنيى في لبنان ناقشهم في هذ الكتب اذ كانو يعتبرهذ صحيح
٣-
صحيح واذا بدك انت اسألني وانا اوجيب ان شاء الله
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لقد خشيت على نفسي ) قال القاضي عياض رحمه الله : ليس هو بمعنى الشك فيما أتاه من الله تعالى لكنه ربما خشي أن لا يقوى على مقاومة هذا الأمر ، ولا يقدر على حمل أعباء الوحي ، فتزهق نفسه ، أو يكون هذا لأول ما رأى التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف أن يكون من الشيطان الرجيم ، فأما منذ جاءه الملك برسالة ربه سبحانه وتعالى فلا يجوز عليه الشك فيه ، ولا يخشى من تسلط الشيطان عليه ، وعلى هذا الطريق يحمل جميع ما ورد من مثل هذا في حديث البعث . هذا كلام القاضي رحمه الله في شرح صحيح مسلم .
@@deefumass عفوا أخي هل تقصدني؟
@@user-yt8rn1ug1s اخي انتبه هدول يهود بيعملو فتنة بين المسلمين بسيبو الشيعة باسم سني والعكس
قال الإمام الشافعي رحمه الله كل شخص يؤخذ و يرد عليه الا صاحب هذا القبر و أشار الى قبر الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم و قال ايضا رأي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطاء يحتمل الصواب .
و لا نعلم احدا من السنة ياخذ بهذه الاحاديث ليس شكا في البخاري و لكن ببساطة لانه يخالف النص القرآني و قد يكون تنزل التحريم بعد ذلك او غير ذلك .
و جزاكم الله خيرا
لا شك ان الشيخ ياسر عوده شيعي معتدل ويمكن التفاهم بين المسلمين معاه لكنه ليس عالم وليس مفسر جيد يمكنه ان يناقش علم مسلم وهو يصحح له تفسيره باقناع هو يعترض عالبخاري بحديث انه ذهب مع زوجنه خديجه لبيت ورقه ابن نوفل وهو ابن خالت خديجه ا و ابن عمها ويعترض كونه مسيحي وهي اخر ديانه انزلت قبل الاسلام اي كتابي والرسول لم ينزل عليه القران بعد بل اول ايه يجب ان يناقش الشيخ ياسر بعض علماء المسلمين ليفه بمقصد كل حديث بالبخاري ونحن نقول ان اعظم الحديث كتاب الله ولا يخلو كتاب من الغلط بعد القران وحتى لو كان البخاري لكن كتاب الكافي فيه من البلايا بالشرك والغلو بالائمه لا يوجد بكتاب البخاري
نعم من عبادة الاصنام الي عبادة الاعلام سجل يا تاريخ
هذا بسبب جهلك باللغة العربية و بمتن الحديث.
سؤال واحد ووحيد، لماذا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم بلباس ازار اذا كان سيباشرها في فرجها؟ من الجهل ما قتل
حياك الله يا شيخ ياسر - أوجزت فأنجزت واصبت كبد الحقيقه.
شكرا لك ياسيدي الفاضل
بارك الله فيك يا شيخ
بأمثالك تضيق الخلافات … انت عظيم … الله يكثر من امثالك
حشا لي رسول الله ثم حشا لي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم
جزاك الله خير
انت رجل فاظل
اللهم صلي و سلم و بارك على حبيب الله محمد.
ظهر الحق و هبط الباطل، كفاكم يا مسلمون تقديس ما ليس له من الله سلطان. بارك الله فيك يا صوت الحق ياسر عودة
وبالنسبة لغطني
قال النووي رحمه الله تعالى في ش ح صحيح مسلم ( قال العلماء : والحكمة في الغط شغله من الالتفات والمبالغة في أمره بإحضار قلبه لما يقوله له وكرره ثلاثا مبالغة في التنبيه ففيه أنه ينبغي للمعلم أن يحتاط في تنبيه المتعلم وأمره بإحضار قلبه والله أعلم .)
I very much Respect Sheik Yasser, We are all One in Islam
انسان راقي ومثقف
بعد ان قرات التعليقات لايسعني الا ان اقول لك اعانك الله ياشيخ .
عن اي وحده اسلاميه تتحدث وقد اشبعوك لعن وطعن لانك انتقدت كتاب البخاري فقط .
هولاء العرب لايمتلكون عقولا تستطيع ان تفهمك وتساند دعوتك في خير وصلاح الامه .
بدال هاذه التعليق شجعه
اخرس أيها البربري
الله يلعن من يطعن في البخاري
ويلعن امه واباءه الى يوم القيامة
جزاك الله كل خير
قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93
جميع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام بشر مثلنا يصيبهم ما اصابنا من خوف ومرض وموت وجزع
نبي الله ابراهيم خاف من الملائكة
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (2
خوف نبي الله موسى
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ. قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ
والفرق ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معصوم عن الخطاء.
وخشيت على نفسي المقصود من الموت وليس انه ينجن وهذا في بدايه نزول الوحي وهل تعتقد ان نزول امر عظيم ووحيا عظيم وتحديد نبيا عظيم وتوكيله بالرساله للبشريه يكون بالسهوله وكانه امر عادي
بارك الله فيك شيخنا. مافي احد معصوم الا الرسول صلى الله عليه وسلم. مع حترامي لجميع العلماء لكن لسنا مجبورين ناخد احديث تخالف دين الله ورسوله. سني مسلم
الرسول عندكم غير معصوم فقط بالتبليغ
وكلام السيدة خديجة كلام جميل وفي منتهى التحفيز لرجل حصل معه شيء أول مرة يحصل معه فعندما خاف أن يكون هذا الأمر سيء فرفعت معنوياته البشرية.. كما قلنا هو نبي بشر وليس ملك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
يا أخي المذاهب الاسلامية المتعددة هي التي ادخلت الشك في عقول المسلمين ، كيف لك ان تؤمن بأحاديث الرسول ص وفِي بعض الاحيان يقول لك شيخ من الشيوخ ضعيف أو صحيح ، وبهذا نبتعد عن الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، لا شيئ قبل ولا بعد من كلام الله في القران الكريم ، هو الذكر وكل كلمة موزونة ولها معنى في حياتنا الدنيوية . الله وحده لا شرك له ، وانا اجتهد في فهم القرآن الكريم ولست مهتما بكتب البخاري وغيرهم ، عندما توحد الله وتقول يا رب فقد ناديت رب العرش العظيم وهو المستعان وهو على كل شيئ قدير ، انت تعلم ان أهل السنة المزيفين أدخلونا في بعض المتاهات في عبادة الله التي لم يأتي بها الله في كتابه العزيز ولم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم . يا أخي الله سبحانه وتعالى وهبنا عقل حتى نفكر ونجتهد ولا نبق كالخرفان نتبع كل ما يقوله الشيوخ والكتب . أما عن أبو سفيان وهند فقد دخلوا الإسلام مضطرين ولم يكن لهم أصلا حب وقناعة تامة في دخولهم ، دخلوا مرغومين بعد فتح مكة ، والدولة الأموية تسببت في قتل الامام الحسين عليه السلام ، ونكلوا برأسه فوق رمح وهم يمرحون ، وتأتي انت تدافع عن القتلة !!!! أتكلم بهذه الطريقة وانا منفعل ، لان أمي من آل خليفة الشنابرة الاشراف من ذرية الامام الحسن عليه السلام ، أجدادي هاجروا مع الفتوحات الاسلامية الى الغرب الجزائري ، وجدي عبد القادر كان يرتدي عمامة سوداء ونفس الملابس التي كلن يرتديها أهل البيت ، وانا صغير كنت أراه هو ومن أفراد العائلة الكبيرة يجلسون بعد صلاة العشاء في خيمة ويتلون القران الكريم بعض ذلك كان جدي يقوم الليل وانا أراه في حجرته لوحده يصلي ويذكر الله ويكثر من الدعاء. يا أخي جدي رحمه الله تعلم على أبيه وأبوه تعلم على الاجداد وهكذا ورثنا الدين من أجدادنا الصالحين
بارك الله فيك شيخي الكريم
لك كل ااحترام انا بحترمك وكلامك صحيح ياريت لو علماء الدين يكون عندهم نفس الاسلوب انت مثال العالم الصالح
ياشيخ هل المباشرة نفس الجماع ؟ اسأل أهل الذكر ياشيخ ان كنت لاتعلم
جزاك الله خيرا
@mohamed bourhy لا يا اخي ليست اسرار وانا اصول فقه فالمباشرة ليست المجامعة
@mohamed bourhy يعني الشخص لا يصبح جنبا حتى يجامع ولا يحصل له انزال حتى يجامع استنتاجك معتوب عليه
@mohamed bourhy يا اخي اذا انت علمك بالغلة العربية ضعيف وفابحث في المعاجم فلا دخل للبخاري بجهلكم اجمع علماء الامة على هذا المعنى منهم الامام احمد بن حنبل والامام الذهبي وغيره الكثير وياتي شخص من المخالفين ليطعن باحاديث لا يعلم مدلولها اللغوي
@mohamed bourhy اذا انت تقول لا يجنب احد حتى يجامع فلا اتناقش معك لانك اتحداك ان يكون لك قليل علم ثم تاتي لتقول البخاري زور التاريخ فهمك سقيم
تعسا الأمة لأ تعرف قدر نبيها إن الذين يقدسون مثل هكذا كتب ليس لهم عقول. بارك الله فيك شيخنا الجليل الشجاع
هذا كذاب يفسر رواياتنا من رأسه
بارك الله فيك تفسيرك منطقي
بيان قول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].
فذلك العذاب الأول هو من بعد موتتهم الأولى في الحياة البرزخيّة الأولى بعد أن قضوا حياتهم الأولى، وأما العذاب الثاني فهو من بعد موتهم الثاني بعد أن قضوا حياتهم الدنيا الأخرى لمن مات منهم قبل انقضاء الحياة الدنيا الأخرى. وأما قول الله تعالى: {ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} وذلك يومَ البعثِ الشاملِ فيقولون: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [غافر].
الله يبارك فيك ويطول بعمرك لو المسلمين بفكرو مثل حضرتك كنا بالف نعمة
والله كل رجل من رجال السند نقح وذكر تفصيل حياته وصدقه وعلمه وورعه بمجلدات وهذا علم خاص يسمى علم اسماء الرجال وعلم التجريح والتعديل وهذا بفضل الله ماخصنا الله به بدقة حتى إذا كان الرجل مبتدعا او حفظه خفيف فيرد حديثه..
فهل اتيتم باسانيدكم ونقحتموها ودققتموها بالعلم الذي يسمى علم الرجال؟
مغباء بلا حدود الشيخ لم يطعن في الراوي بل اذا كان الحديث لا يطابق القرآن فلا يؤخد به ولو كان على لسان من كان
علم الرجال حكيتلي؟ ليش شو بتعرف انت عن علم الرجال ولعلمك انا اردني سني مش شيعي.. علم الرجال حبيبي وصل الشيوخ "علماء الحديث" حبر على ورق (او جلود ما بعرف) يعني هم مسكوا ورق مكتوب عليه كلام عن فلان واخذوا فيه.. اذا مو مصدق روح اقرأ وتعلم عن علم الرجال تبعك
رح عرف عن نفسي وقول سني مش لانو بعترف بالطوائف والعياذ بالله بس مشان ما يشتغل الشتم والتخبيص اما بعد يا حبيبي علم هل رجال بعد ما دققت فيها طلع كاتبو مسيلمة الكذاب وحاطو باسماء ناس ع اساس ثقات شي احاديث بتقرف وبتخزي ومش بس هيك وقت راجعت بعض المراجع الدينية على اساس طلعو بياخدو بهل احاديث الي على اساس صحاح لاصدار فتاوي مثلا تكفير فلان ونكح فلان وسبي نساء كذا وكذا واذا اجيت تعمل مطابقة مع القرآن بتلاقي القرآن تابع للمسلمين الحقيقيين وغير ذلك من كتب تابع لدين هوبل وكاتبو ابو جهل
مع احترامي لرايك ، علم الرجال وعلم الجرح والتعديل ليس بدليل على صحة الرواية. بل قد.يدخلنا في متاهة لا خروج منها....
هل تعرف ان ابي هريرة وهو اكثر راوي للاحاديث لا يعرف اسمه الحقيقي حتى الان بل هناك عشرون اسم يحتار فيه رجال الدين ايهم هو الصحيح ؟؟؟
فاذا كان من يسمون انفسهم علماء جرح وتعديل وعلم الرجال وعلم السند الخ الخ لم يتوصل الى معرفة اسمه الحقيقي وهو اكثر من روى الاحاديث فهل تريدنا ان نثق بدقة وصحة علم الجرح والتعديل.
- اذا كان الله اخبره نبيه انه لن يعلم المنافقين من اهل المدينة فهل سيعلم علماء الحديث المنافقين والكذابين والوضاعين !!!!!
- خلي كتاب الله مرجعك الاول ومن الاحاديث خذ ما لا يتعارض مع القران ولا يتعارض مع العقل والمنطق ...وهذا يكفي.
شكرا لك شيخ ياسر
من أين جاء الشيعة بالأئمة و عصمتهم ؟
ومن لا يامن بالأئمة هل يعتبر كافر ؟
لآ يعتبر مسلم هاذي شكليات
فقط يجب عليك انت تعرف أراهم و اخبارهم
رسول الله صلى الله عليه و سلم خشي على نفسه من شدة ضمة الملك جبريل وتلك اول تجربة يمر بها رسول الله و لم يكن يعلم أنه نبي فهو يحكي القصة لخديجة رضي الله عنها و هي من خلال معرفتها بأخلاقه و خصاله خففت من روعه
المروي عن العترة أنه لم يحدث ما ذكره البخاري عن عائشة وهو حديث آحاد لم يرد عن صحابي رواية تؤيد معنى رواية البخاري
وعائشة أرسلت الرواية ولم تقل حدثني رسول الله
مع العلم أنها كانت إما لم تكن مولودة أو كانت طفلة.
أما ما ورد عن أهل البيت أن رسول الله رأى المﻻك جبريل بالأفق المبين وما زاغ البصر وما طغى ولم يهلع رسول الله ولم يخف لأنه منذ أن رفع الحجر الأسعد بيديه الكريمتين بدأ يرى الرؤيا كفلق الصبح وكان يسير معه ملك يسلم عليه بالرسالة السلام عليك يا رسول الله ويسمعه رسول الله ولا يرى أحدا وكان يرى ذلك في منامه ثم يراه حقيقة حتى اطمئن رسول الله أن هناك شيئا سيبلغ به وكان قد سمع من جده وعمه أنه سيكون له شأنا مما رأوا من كراماته فجاء إليه جبريل كما يأت أي شخص عادي وجلس بين يديه وسلم عليه وعرفه بنفسه أنه ملك مكلف بأداء رسالة تكليف له من الله وقرأ عليه سورة اقرأ فوعاها رسول الله ولم يحدث ضغط ولا هصر ولا من ذلك شيء وعاد رسول الله إلى خديجة وعرض عليها الرسالة فآمنت وصدقت ثم عرضها على علي فصدق ثم أهل بيته ثم زيد بن حارثة مولاه فصدقه لما رأى من كراماته ص من قبل.
ههههه شنو هالجهل
٥-
النبي صلى الله عليه وسلم أخذ صفية فأعتقها ثم تزوجها وأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله
( فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ)
(فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ، فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ فَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ)
وأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله
وفي رواية في البخاري أيضاً
(فَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا)
وفي البخاري أيضا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ»
وفي البخاري أيضاً
فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ»
فأي إكرام أكرم من هذا يا عدو الله.
والله وبالله وتالله أن الإماء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كنّ يُكرمن أكثر من كثير من حرائر هذا الزمان.
قد لا اوافقك الرأي سيدي الشيخ المحترم ، ولكنني احترم واثني على غيرتك على كتاب الله ورسوله وأهل بيته