@@peasant7214 أولا سمعت الجدل المثار حول كلام الدكتور عدنان إبراهيم عن معاوية بن أبي سفيان فاستمعت إلى سلسلته كاملة وأحدثت نقلة نوعية عندي غيرت نظرتي لكل شيء وجعلتني أعيد النظر في كل شيء وفقدت الثقة بما يسمونه مذهب أهل السنة والجماعة ولان وانفتح قلبي للاستماع إلى الشيعة وما يوجد لديهم فاستمعت إلى برامج السيد كمال الحيدري مطارحات في العقيدة والأطروحة المهدوية وكذلك كتبه وقرأت ايضا كتب السيد شرف الدين الموسوي وخطب ومحاضرات الشيخ أحمد سلمان وكتب السيد علي الميلاني حفظهم الله جميعا وجزاهم خيرا وما زلت أتعلم وأقرأ وأقوي إيماني بمذهب أهل البيت عليهم السلام وأدفع الشبهات عنه
@@alimubara3956حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة. عندكم حلال محمد حرام ولكن الحرام وهو الزنى حلال روح يا فالح وشوف الشباب في الخارج كلهم يزنون لكي لا يفعلون حرام عمر وهو المتعة!!! سمية بنت ابي بكر ولدت عبدالله ابن الزبير من زواج المتعة وكثييييير من الصحابيات يا فالح.
@@alimubara3956 لماذا لا نجرد اسماء الصحابيات و الصحابه الذين طبقوا السنه و الشريعه و تزوجوا زواج المتعه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى للعباد و محمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم.؟ و ان ثبت لنا ان الصحابه رضي الله عنهم فعلوه برضا من الله و رسوله. حينها سأخطب اختك منك و اكون انا زوجاً لها على سنة الله ورسوله
@@Ellia_313_ سبقتك يا علي انا باخذ اخته زواج متعة حلال ٤ دقايق وبطلقها وانت انتظر برا ١٥ دقيقة وبعدين تعال اخطبها من اخوها المعمم المؤمن العسل الكيوت وتزوجها متعة ٧ دقايق وانا بانتظرك بالسيارة وتراك معزوم في المطعم بعد ما نخلص زواجاتنا خلال نص ساعة 😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁
المشكله اني حاب اثقفك و انت تحاول تنتقص. مدرستي عاليه و مدرستك سافله هذا هو المشهد بيني و بينك. اذا حبيت نحسب مع بعض اسماء الصحابه اللذين نكحوا بالمتعه حياك.
@@Ellia_313_ ورطت نفسك والله 🔥 هل هؤلاء الصحابة كانوا يتزوجوا اثيوبيات لو اندونيسيات....لو من مجتمع النبي صلى الله عليه وآله... مسند أحمد بن حنبل (ج22 / ص365) 14479 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: ” متعتان 👈كانتا على عهد النبي👉 صلى الله عليه وسلم، فنهانا عنهما عمر👉، فانتهينا “ أيضا: عمر قال في خطبته:👈 متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما👉 واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء👉. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, وفي تفسير القرطبي 2 ص392).
@@alimubara3956زواج المتعة حلال الله ورسوله ولكن ارضاع الكبير عندكم حلال من؟؟؟ بس في فرق بيني وبينك انك انت انسان سافل بكل معنى الكلمة ومنحط الاخلاق روح اقرا عندكم يوجد اكثر من ثلاثين زواج مؤقت مثل المسيار وجهاد النكاح و وووووو! فانجب واستر على دينك يا منحط!!!
2497 1405 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول *كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر "حتى نهى عنه عمر" في شأن عمرو بن حريث* المصدر : " صحيح مسلم "
13733 ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ، ثنا محمد بن أيوب ، أنبأ موسى بن إسماعيل ، ثنا همام عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر - رضي الله عنه - قال قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها . قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر - رضي الله عنه - فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الرسول ، وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة ، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام المصدر : كتاب السنن الكبرى
صحيح مسلم موجود في كل مكان ان شاء الله باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة 11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ . ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87]. (1404) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله. وقال: ثم قرأ علينا هذه الآية. ولم يقل: قرأ عبدالله. 12 - (1404) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنا، ونحن شباب، فقلنا: يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل: نغزو. 13 - (1405) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله ﷺ ، فقال: إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم أن تستمعوا. يعني متعة النساء. 14 - (1405) وحدثني أمية بن بسطام العيشي. حدثنا يزيد (يعني ابن زريع). حدثنا روح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبدالله ؛ أن رسول الله ﷺ أتانا، فأذن لنا في المتعة. 15 - (1405) وحدثنا الحسن الحلواني. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبدالله معتمرا. فجئناه في منزله. فسأله القوم عن أشياء. ثم ذكروا المتعة. فقال: نعم. استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ . وأبي بكر وعمر. 16 - (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله ﷺ ، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.
@@Ellia_313_ شكرا لك و بارك الله فيك . انا اعرف صحيح البخاري متوفر على النت و لكن ليس كل شخص لديه الوقت الكافي للإطلاع عليه و يكفي الإشارة إليه من قبل القناة للاستدلال عليه كمصدر للمخالفين .
@@Ellia_313_ السيد يتكلم عن أصل التشريع نفسه . لأن بعض الجهلة يعتبرون هذا الزواج فاحشة و لكن السيد يبين لهم أن أصل هذا الزواج هو شرع الله تعالى و لله لا يأمر بالفحشاء إذاً فهذا الزواج ليس فاحشة . خلاصة الفكرة أن لا يحق لأحد تعير الشيعة في هذه المسألة لأن المسلمين بالاصل متفقين أن أصل هذا الزواج شرعي و حلال . إذاً فهو لا يمد للفحش بصلة أما عن موضع الإختلاف و هو هل تم نسخ و تحريم هذا الزواج في ما بعد أم لا ؟ فهذه مسألة أخرى تحتاج لبحث مفصل و السيد لم يكن بصدد تبان هذه النقطة.
لأن سبب إباحته في أول الأمر فبينه ابن حجر بقوله: سبب تحليله ما تقدم في حديث ابن مسعود حيث قال: "كنا نغزو وليس لنا شيء ـ ثم قال ـ فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب" فأشار إلى سبب ذلك وهو الحاجة مع قلة الشيء. وكذا في حديث سهل بن سعد الذي أخرجه ابن عبد البر بلفظ: "إنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة، ثم نهى عنها". فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي، فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الإباحة، وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله على التوسعة بعد الضيق. وأما سبب النسخ والتحريم؛ فلِما يترتب على هذا النوع من النكاح من مفاسد
امانه يا فاطمه مصدقة هذا الهبل انتي فكري بعقلك اذا البنت تزوجت زواج متعة الطفل ينسب لمن؟ بدون اب يكون؟؟؟؟ واذا مات الأب الأبن ما يرث شي والبنت تحصليها تتزوج كل شوي ب المتعة واصبحت عاهرة لأنها تحمل وليس لها رجل ولا يوجد رجل غيور شريف ذي عفه يرضى ان اخته تصبح فتاة لمتعت الشباب
مثل الخمر كان مباح سابقًا الا وقت الصلاة ثم حرم تحريم كامل والمتعة كانت سابقًا ونسخت الله يجزاك خير اما المهر الذي قلته لمن لايكون لديه مهرًا تيسراً لأمر الزواج حكم وانتهى 😊😊
ان يكون تحت اشراف القانون بقانون وليس بالضلام والسر والخفاء قد يحدث حمل للمرأة ارث الولد انتسابه لأبيه مستمسكاته الثبوتيه وكثر ممارسته من قبل المرأة يرفع منها الحياء والرجل لا يتزوج زواج مستقر والله لا يقبل بالفوضه والعشوائيه وعدم الا مبالات والظلم والغبن اذن في عصرنا هذا يجب ان يكون تحت اطر قانونيه دقيقه تضمن حقوق كل ما يترتب عليه من نتائج( وللعلم الرسول الاكرم لم نعرف وكاد نجزم انه لم يتمتع او تمتع او مارس زواج مؤقت)
@rrahim139 الزواج جعله الله موده ورحمه وسكون وليس عقد متعه ابو ساعه او شهر ثم طلاق وبعدها عقد ابو ساعتين ثم طلاق وبعدها زواج ابو ثلاث شهور ثم طلاق وكله من اجل المتعه الواحد يرفع نفسه ويكرمها مو يصير بالوعه لاي واحد جاي يفرغ عفانته لا أتوقع انك ترضاها على أعز الناس إليك ان ياتي شخص يطلب التمتع لمدة ثم يطلق ثم ياتي اخر ثم يطلق ثم ياتي ثالث ويطلق هل هذا الزواج يبني اسرة ؟ يبني مجتمع سليم خالي من الفواحش بطريقة التحايل ؟ أستخدم عقلك اخي وجعل فطرتك السليمة هي من تقودك ولا تسلم عقلك للآخرين حتى يفكرون به بدلًا منك الدين متاح للجميع ثم لو تفتح كتاب صحيح مسلم سترى نص التحليل ثم بعده نص التحريم وانها كانت لفتره وحُرمت حفظك الرحمن 🤲🏻
@@alijmail988 حسب كتبنا خاصه في صحيح مسلم نعم حرمت بعد ذلك .. اقرا الحديث جميع احاديث المتعه مع بعض متدرجه حسب الحكم ولا في انسان سوي يبيع شرفه ويصبح بالوعه لاصحاب الشوارع ولا حد يرضها على اهله
اولا الاخ ماله علاقة في زواج اخته عند الشيعة الأب هو من يوافق او الجد اذا لم يكن الاب موجود. الاخ يسمح، بالزواج هذا عند السُنة او حتى بدون زواج مثل واحد يرضع رصاع كبير من محارم اهل السُنة. ب الله هل هذا دين؟
هنالك حديث ايضا انتم تفشرونه على انه التمتع بالحج وهو : أُنزلت المتعة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. في شرح، صحيح البخاري انتم مفسرينها التمتع بالحج و لكن ليس هنا المشكلة. اقرئ الشرح يقولون ثم نهى عنه رجل وهو عمر ابن الخطاب. اذاً عمر يُحرم ما حلله الله و رسوله.
الخمر كان حلالا قبل ان يأتي الاسلام وتم تحريمه بعد ان أتى الاسلام اما زواج المتعة كان حلالا في الاسلام وتم تحريمه بعد ذلك في زمن عمر وثانيا عمر بأي يحق يحرم من نفسه هل هو نبي ؟
سماحة السيد سلمنا لكم بأن المتعة حلال وأن أسماء تمتعت وأن عمر بن الخطاب حرمها من رأسه.. وكل شيء كما تريد والدنيا ربيع والجو بديع سؤالي هو: هل تجوز المتعة بشروطها الشرعية على بنات رسول الله وبنات الأئمة؟ هل يجوز بحكم العقل لا بحكم الواقع أن يكون الأئمة أو بعض الأنبياء متولدين من متعة؟ بانتظار جوابكم يا سماحة السيد
اولن بي حقكم شرعي بنات النبي مزوجات فلأ متعه وا الأئمة و الانبياء تمتعو و لكن بن باب الحكمة الالهي لأ يأتي امام او نبي من زواج متعه ليش عشان لا يجي واحد مثلك يحاول طعن في هاذا الامام و نبي
@@eziaezia2067 سؤالي كان: هل تجوز المتعة بشروطها الشرعية على بنات رسول الله!؟ الشروط الشرعية منها انتفاء الموانع مثل كونهن متزوجات يعني في حال طلاقهن مثلا فلا تتذاكى لتهرب أما عن جوابك هل يجوز بحكم العقل أن يكون الأنبياء والأئمة متولدين من متعة أنت قلت لا مبنية على الذوق لا على العقل تعلم ثم تكلم
@@عامرالشعراء انا اتكلم عن بنات نبي فا هم متزوجات فا أما لو لم يكن متزوجات وا كانو بكر فا محلل لهم تمتع ولا مانع شرعي الى اذا رفض ولي الأمر الانهم بكر الذي هو نبي و اذا لم يكونو بكر بدون اذن ولي أمر
@@عامرالشعراء قاعده فقيه معصوم ليس فيه خطأ حتا في نضر مجتمعه الذي هو عايش فيه و أن كان حلال فلا ممكن أن يكون امام معصوم من زواج متعه محلل لي اعدم خلق شي يطعن فيه القوم بي معصوم و ان كان هاذا شي حلال و ذالك من سيرة الانبياء هل لديك نبي عبد هل لديك نبي فيه عيب خلقي طبعن لا معا ان ذالك ليس حرام لكن عدم تسهيل طعن في نبي فا هاذا ليس ذوقي بل ڜي رباني و جواب رباني عقلي منطقي أن لو قوم الابيض لديهم ملعون لا يولد النبي ابيض بل على لون قومه
إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلها اما المتعة فقد كانت مباحة في أول الاسلام ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر وقيل في حجة الوداع
13733 ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ، ثنا محمد بن أيوب ، أنبأ موسى بن إسماعيل ، ثنا همام عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر - رضي الله عنه - قال قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها . قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر - رضي الله عنه - فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الرسول ، وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة ، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام المصدر : كتاب السنن الكبرى
صحيح مسلم باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة 11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ . ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87]. (1404) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله. وقال: ثم قرأ علينا هذه الآية. ولم يقل: قرأ عبدالله. 12 - (1404) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنا، ونحن شباب، فقلنا: يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل: نغزو. 13 - (1405) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله ﷺ ، فقال: إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم أن تستمعوا. يعني متعة النساء. 14 - (1405) وحدثني أمية بن بسطام العيشي. حدثنا يزيد (يعني ابن زريع). حدثنا روح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبدالله ؛ أن رسول الله ﷺ أتانا، فأذن لنا في المتعة. 15 - (1405) وحدثنا الحسن الحلواني. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبدالله معتمرا. فجئناه في منزله. فسأله القوم عن أشياء. ثم ذكروا المتعة. فقال: نعم. استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ . وأبي بكر وعمر. 16 - (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله ﷺ ، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو ين حريث
في بعض الدول العربية.. هنالك فتيات يخرجن للسهره و الرقص و الحفلة ( بواسطة قواد او سائق سيارة) مع الشباب و يحصل ما يحصل بينهم .. مع انه البنات لا يخرجن كل ليلة للسهرة، وفي بعض الليالي و بعض السهرات يتوفر شرب خمر، و رقص و الجنس مقابل المال مع الشباب ... هل يجوز المتعة معها ( و توضيح زواج المتعة لها و شروطها الخ ) و هي تقبل .. هل يجوز العقد معهن ؟
النسخ عند سنه و شيعيه أو ابطال حكم بي حكم اخر و لكن فرق بين النسخ الشيعي و سني النسخ سني الايه ترفع من القرآن يعني د الايه بأي باي اما نسخ الشيعي الايه تبقا و لكن تنزل ايه اخره على نبي تقول ذالك الحكم بطل و من اشهر استخدام الله لي نسخ في الخمر كل شويه تنزل ايه تقيد ألخمر لين نزلة الايه الذي حرمة خمر كامل
@@eziaezia2067 طيب ليه تغير الحكم لاحقًا ؟ لأنه اصلا كان عندهم انواع كثيره لزواج ومنها الرهط والشغار وغيرها ولو كان خيرًا لما نُسخ الحكم ليه نتجاوز الحدود ونخلي حكم تغير !! معناته من يشرب الخمر لن يشربه وقت الصلوات فقط !!
@@Among462 المتعه يا بابا من شرعه و اوجده الله في خبير لم يكن له أي وجود قبل الاسلام بل هو حكم الالهي خالص سابقن كُنَّا نَغْزُو مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ليسَ لَنَا نساء، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عن ذلكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ المَرْأَةَ بالثَّوْبِ إلى أ(أجل)، ثُمَّ قَرَأَ عبدُ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ}[المائدة:87]. بهذا الإسْنَادِ، مِثْلَهُ. وَقالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا هذِه الآيَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: قَرَأَ عبدُ اللَّهِ. [وفي رواية]: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، أَلَا نَسْتَخْصِي؟ وَلَمْ يَقُلْ: نَغْزُو. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1404 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (5075) باختلاف يسير
@@Among462 و بل من ابطل المتعه ليس النبي بل ابن الخطاب صحيح البخاري وروايات إباحة المتعة: وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: " نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يعني البخاري يقال عمر "
نعم نحن لا ننكر هذا ان المتعة كانت حلالا كما كان الخمر حلالا في أول الأمر ثم حرمها رسول الله و الأحاديث في مسلم و البخاري و غيرها من كتب أهل السنة كثيرة بتأكيد تحريم المتعة . " عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً) رواه الأمام مسلم (ج 4 ص 134). عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب: " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح). أخرجه مسلم وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها). أخرجه مسلم وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا). أخرجه مسلم وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتطول غربتنا، فقلنا: ألا نختصي يا رسول الله؟ فنهانا، ثم رخص أن نتزوَّج المرأة إلى أجل بالشيء، ثم نهانا عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحُمُر الإنسيةرواه عبدالرزاق في مصنفه (14048). عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله ? في غزوة تبوك فنزل ثنية الوداع. فرأى مصابيح ونساء يبكين، فقال: «ما هذا؟». فقيل: «نساء تمتع بهن أزواجهن وفارقوهن». فقال رسول الله ?: «إن الله حرم -أو هدر- المتعة بالطلاق والنكاح والعدة والميراث». وأخرجه البيهقي في سننه (7\ 207) من طريق مؤمل. والحديث حسّنه ابن حجر، وله شاهد عند الطبراني من حديث جابر من طريق صدقة بن عبد الله
صح النوم 🤚 اللي حرمها عمر👉 مسند أحمد بن حنبل (ج22 / ص365) 14479 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: ” متعتان 👈كانتا على عهد النبي👉 صلى الله عليه وسلم، فنهانا عنهما عمر👉، فانتهينا “ أيضا: عمر قال في خطبته:👈 متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما👉 واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء👉. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, وفي تفسير القرطبي 2 ص392).
@@Sayfalbender3013 ما أتيت أنت به لا يناقض ما أتيت أنا به فالرسول حرم المتعة لكن كان هناك من لم يبلغه تحريمها .خاصة أن تحريمها جاء متأخرا وجاء على مرحلتين التحريم الأول عام خيبر 6 هجري التحريم الثاني والأخير عام الفتح 8 هجري فالتحريم كان في أواخر حياته صلى الله عليه وآله وسلم فكان هناك من لم يبلغه تحريمها فعمر أكد على تحريمها☺️شكرا
@@nasiimbezn580 من حرمها عمر وليس النبي كفاكم تكذيب ولف والدوران الشيء الثاني كيف الله يحلل الزنا والفحشاء وكيف الرسول حسب قولكم يحرم ما أحل الله ياخي ابتعد عن مشايخك المدجلين وشغل عقلك وحلل الأمور بنفسك
@@سجادجاسم-ع4ت قلت كيف الله يحلل الزنا؟ الا تعلم أن الخمر كان في بداية الإسلام حلال ثم حرمه الله باتفاق السنة والشيعة كذلك المتعة كانت حلال ثم حرمها الله
نعم كان حلال الى ان حرم رسول الله في خطبة الوداع وتم منعه قانونيا في عهد عمر. وسالفة شدخلنا بالامام علي الامام علي امامنا غصبا عليك وعلى اشكالك.@@msarafadhil
@@abdullahalkandri5511 و اذا ما وافق، لان الناس تميل الى حبها للزواج الدائم، هذا ما يدل ان عقيدته غلط يا ذكي زمانك، و عيب تدخل اعراض الناس، تقبل احد يقول لك يرضع رضاع الكبير من اختك ٥ مدري ١٠ رضعات؟ 🙄
سؤالي للسيد والذين يؤيدون زواج المتعة: اجبني، انتم تحللون زواج المتعة وتحرمون الاستنماء. أعرف مرآة إصابتها مرض من زواج مؤقت. ماذا تفعل الآن اذا جاءتها الشهوة الجنسية وهي لا أحد يقبلها للزواج وانتم حرمتم عليها الاستنماء؟! ماذا يفعل رجل مصاب بمرض جنسي معدي لا إمرأة تقبل به للزواج وانتم منعتم عنه الاستنماء؟!
سلسلة مهمة في تبيان دين الله من دين الناس
أحسنتم سيدنا
انطلقت سفينة الصلاة على محمد وآل محمد فهل من راكب ❤
اللهم صل على محمد وال محمد
زوجني اختك متعة ٣ دقايق
هاذي بدعة
@@UZ_59
للناس عادي
المعمم ما يوافق
@@alimubara3956
لا مو عادي هاذي بدعه ولا تجوز
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
زوجني اختك متعة ٦ دقايق
أحسنت سيدنا لعل الله يهدي على يديك بعض الأخوة ببركة هذه السلسلة
انا فعلا تشيعت بسبب مقاطع كهذه وما زلت حديث عهد بالتشيع ومثل هذه المقاطع يزيد ويقوي إيماني
@@shadifrost5708 سلام عليكم الحمد لله أهلا بك وسهلا
ممكن تخبرنا بقصة تشيعك؟
زوجني اختك متعة ٣ دقايق
@@peasant7214
أولا سمعت الجدل المثار حول كلام الدكتور عدنان إبراهيم عن معاوية بن أبي سفيان فاستمعت إلى سلسلته كاملة وأحدثت نقلة نوعية عندي غيرت نظرتي لكل شيء وجعلتني أعيد النظر في كل شيء وفقدت الثقة بما يسمونه مذهب أهل السنة والجماعة ولان وانفتح قلبي للاستماع إلى الشيعة وما يوجد لديهم فاستمعت إلى برامج السيد كمال الحيدري مطارحات في العقيدة والأطروحة المهدوية وكذلك كتبه وقرأت ايضا كتب السيد شرف الدين الموسوي وخطب ومحاضرات الشيخ أحمد سلمان وكتب السيد علي الميلاني حفظهم الله جميعا وجزاهم خيرا وما زلت أتعلم وأقرأ وأقوي إيماني بمذهب أهل البيت عليهم السلام وأدفع الشبهات عنه
@@shadifrost5708الله يثبتك يارب
افلح من صلى على الحبيب المصطفى واله ❤
وفقكم الله
بوركتم
أحسنتم مولاي
زوجني بنتك ٥ دقايق متعة حلال حلال
@@alimubara3956حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة. عندكم حلال محمد حرام ولكن الحرام وهو الزنى حلال روح يا فالح وشوف الشباب في الخارج كلهم يزنون لكي لا يفعلون حرام عمر وهو المتعة!!! سمية بنت ابي بكر ولدت عبدالله ابن الزبير من زواج المتعة وكثييييير من الصحابيات يا فالح.
احسنت سيدنا بارك الله فيك
بارك الله فيكم
ابتلينا بالحمقى حقيقة
احسن الله اليك سيدنا
علي زوجني اختك متعة ٤ دقايق
@@alimubara3956 لماذا لا نجرد اسماء الصحابيات و الصحابه الذين طبقوا السنه و الشريعه و تزوجوا زواج المتعه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى للعباد و محمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم.؟
و ان ثبت لنا ان الصحابه رضي الله عنهم فعلوه برضا من الله و رسوله. حينها سأخطب اختك منك و اكون انا زوجاً لها على سنة الله ورسوله
@@Ellia_313_
سبقتك يا علي
انا باخذ اخته زواج متعة حلال ٤ دقايق وبطلقها
وانت انتظر برا ١٥ دقيقة
وبعدين تعال اخطبها من اخوها المعمم المؤمن العسل الكيوت وتزوجها متعة ٧ دقايق
وانا بانتظرك بالسيارة
وتراك معزوم في المطعم بعد ما نخلص زواجاتنا خلال نص ساعة
😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁
المشكله اني حاب اثقفك و انت تحاول تنتقص. مدرستي عاليه و مدرستك سافله هذا هو المشهد بيني و بينك.
اذا حبيت نحسب مع بعض اسماء الصحابه اللذين نكحوا بالمتعه حياك.
@@Ellia_313_
ورطت نفسك والله 🔥
هل هؤلاء الصحابة كانوا يتزوجوا اثيوبيات لو اندونيسيات....لو من مجتمع النبي صلى الله عليه وآله...
مسند أحمد بن حنبل (ج22 / ص365) 14479 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: ” متعتان 👈كانتا على عهد النبي👉 صلى الله عليه وسلم، فنهانا عنهما عمر👉، فانتهينا “
أيضا:
عمر قال في خطبته:👈 متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وأنا أنهى عنهما👉 واعاقب عليهما: متعة الحج
ومتعة النساء👉.
(أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, وفي تفسير القرطبي 2 ص392).
احسنتم بارك الله فيكم
زوجيني بنتك تقى ٤ دقايق
@@alimubara3956 اي عادي يزوجك بنته بس بالمقابل تسمح له ان يرضع من صدر بنتك ثلاث رضعات ❤❤😊
@@alimubara3956زواج المتعة حلال الله ورسوله ولكن ارضاع الكبير عندكم حلال من؟؟؟ بس في فرق بيني وبينك انك انت انسان سافل بكل معنى الكلمة ومنحط الاخلاق روح اقرا عندكم يوجد اكثر من ثلاثين زواج مؤقت مثل المسيار وجهاد النكاح و وووووو! فانجب واستر على دينك يا منحط!!!
احسنت يارب في ميزان حسناتكم
احسنتم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهتك اعدائهم ياالله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يحفظكم ويرعاكم سيدنا الفاضل
موفقين سيدنا
يا حبذا لو تظهرون صورة من صحيح البخاري أو صحيح مسلم في القسم اليسار من الشاشة و رقم الجزء و رقم الصفحة حتى يكون سهل للمتابع ان يأخذ صورة له كمصدر
2497 1405 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول *كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر "حتى نهى عنه عمر" في شأن عمرو بن حريث*
المصدر : " صحيح مسلم "
13733 ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ، ثنا محمد بن أيوب ، أنبأ موسى بن إسماعيل ، ثنا همام عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر - رضي الله عنه - قال قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها . قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر - رضي الله عنه - فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الرسول ، وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة ، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام
المصدر : كتاب السنن الكبرى
صحيح مسلم موجود في كل مكان ان شاء الله
باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول:
كنا نغزو مع رسول الله ﷺ . ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87].
(1404) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله. وقال: ثم قرأ علينا هذه الآية. ولم يقل: قرأ عبدالله.
12 - (1404) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنا، ونحن شباب، فقلنا:
يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل: نغزو.
13 - (1405) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع، قالا:
خرج علينا منادي رسول الله ﷺ ، فقال: إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم أن تستمعوا. يعني متعة النساء.
14 - (1405) وحدثني أمية بن بسطام العيشي. حدثنا يزيد (يعني ابن زريع). حدثنا روح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبدالله ؛ أن رسول الله ﷺ أتانا، فأذن لنا في المتعة.
15 - (1405) وحدثنا الحسن الحلواني. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبدالله معتمرا. فجئناه في منزله. فسأله القوم عن أشياء. ثم ذكروا المتعة. فقال: نعم. استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ . وأبي بكر وعمر.
16 - (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:
كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله ﷺ ، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.
@@Ellia_313_ شكرا لك و بارك الله فيك .
انا اعرف صحيح البخاري متوفر على النت و لكن ليس كل شخص لديه الوقت الكافي للإطلاع عليه و يكفي الإشارة إليه من قبل القناة للاستدلال عليه كمصدر للمخالفين .
@@Ellia_313_ السيد يتكلم عن أصل التشريع نفسه . لأن بعض الجهلة يعتبرون هذا الزواج فاحشة و لكن السيد يبين لهم أن أصل هذا الزواج هو شرع الله تعالى و لله لا يأمر بالفحشاء إذاً فهذا الزواج ليس فاحشة . خلاصة الفكرة أن لا يحق لأحد تعير الشيعة في هذه المسألة لأن المسلمين بالاصل متفقين أن أصل هذا الزواج شرعي و حلال . إذاً فهو لا يمد للفحش بصلة أما عن موضع الإختلاف و هو هل تم نسخ و تحريم هذا الزواج في ما بعد أم لا ؟ فهذه مسألة أخرى تحتاج لبحث مفصل و السيد لم يكن بصدد تبان هذه النقطة.
كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بالقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ، الأيَّامَ علَى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، حتَّى نَهَى عنْه عُمَرُ، في شَأْنِ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1405 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (1405)
الزَّواجُ الشَّرعيُّ نِظامٌ يُقيمُ أُسرَةً مُتكافِلةً ويَحفَظُ لكلِّ طرَفٍ حُقوقَهُ، ويُظهِرُ كَرامةَ الإنْسانِ، أمَّا زَواجُ المُتعةِ فهَدْمٌ للمُجتَمَعِ وضَياعٌ للمَرأةِ؛ فإنَّ الرَّجُلَ يُعجَبُ بالمَرأةِ فيَتزوَّجُها مدَّةً على أَجرٍ مَعلُومٍ، فهذا مُجرَّدُ قَضاءِ شَهوةٍ، وفيهِ مَفاسِدُ كثيرةٌ، فكانَ تَحريمُه أَوْلى.
وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ جابرُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّهم كانوا يَتزوَّجونَ النِّساءَ للمُتعةِ وقَضاءِ الشَّهوةِ، وكانَ ذلكَ مُباحًا ثمَّ حرَّمَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ مِن هَوانِ هذِهِ العَلاقةِ أنَّهم كانُوا يَتراضَوْنَ فيما بيْنَهم «بالقَبضةِ مِنَ التَّمرِ والدَّقيقِ» صَداقًا أو عطيَّةً مِنَ الرَّجُلِ للمَرأةِ، وهو مِقدارٌ قَليلٌ، مِثلُ الأَكْلةِ مِنَ الطَّعامِ، وأخبَرَ جابرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم ظلُّوا يَفعَلونَ ذلكَ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَوجودٌ بينَهم، ثمَّ لمَّا تُوفِّيَ رسولُ اللهِ تَزوَّجوا زَواجَ المُتعةِ في خِلافةِ أَبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه، حتَّى نَهى عنهُ عُمرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه في خِلافتِه، في شَأنِ الصَّحابيِّ عَمروِ بنِ حُرَيثٍ؛ وكان عَمرٌو رَضيَ اللهُ عنه قدِ استَمتَعَ بامْرأةٍ في عهدِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه، فحمَلَتْ من زَواجِه هذا، ويُحمَلُ قولُ جابرٍ وفِعلُ عَمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما على عدَمِ بُلوغِهِم نهْيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنها.
وقد أجازَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نِكاحَ المُتعةِ في بادئِ الأمرِ، ثُمَّ نَهى عنه بعْدَ ذلك في غَزوةِ خَيْبرَ إلى يَومِ القيامةِ، وحرَّمَها في حجَّةِ الوَداعِ، كما رَوى ذلك البُخاريُّ ومُسلمٌ وغيرُهما.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن زَواجِ المُتعةِ.
وفيه: التَّحذِيرُ مِن فعْلِ ما نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنهُ.
وفيهِ: أنَّ للإمامِ والحَاكِمِ أنْ يُجبِرَ النَّاسَ علَى ما فيهِ مَصلَحةُ المُجتَمعِ.
احسنت سيدنا
لأن سبب إباحته في أول الأمر فبينه ابن حجر بقوله: سبب تحليله ما تقدم في حديث ابن مسعود حيث قال: "كنا نغزو وليس لنا شيء ـ ثم قال ـ فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب" فأشار إلى سبب ذلك وهو الحاجة مع قلة الشيء. وكذا في حديث سهل بن سعد الذي أخرجه ابن عبد البر بلفظ: "إنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة، ثم نهى عنها". فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي، فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الإباحة، وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله على التوسعة بعد الضيق.
وأما سبب النسخ والتحريم؛ فلِما يترتب على هذا النوع من النكاح من مفاسد
اخواني ادعولي اتزوج متعة هواي دورت وما لكيت وما عندي القدرة اتزوج دائم
اخوكم من البصرة
شنو السبب ؟
من وين انت @@ryam5757
احسنت شيخنا على توضيح روايات المتعه
الزواج هذا شنو شروطه؟ خطبه من الاهل نفس الزواج العادي و عقد اكيد صح؟
نفس شروط الزواج العادي تقريبا والفرق في السكن والنفقة أو نحو ذلك.
امانه يا فاطمه مصدقة هذا الهبل انتي فكري بعقلك اذا البنت تزوجت زواج متعة الطفل ينسب لمن؟ بدون اب يكون؟؟؟؟ واذا مات الأب الأبن ما يرث شي والبنت تحصليها تتزوج كل شوي ب المتعة واصبحت عاهرة لأنها تحمل وليس لها رجل ولا يوجد رجل غيور شريف ذي عفه يرضى ان اخته تصبح فتاة لمتعت الشباب
@@UZ_59 أبوه زوجها.
@@peasant7214
الطفل ينسب الى من؟؟؟
@@UZ_59 ينسب للأب
قال سبحانه
{ ٱدۡعُوهُمۡ لِـَٔابَاۤىِٕهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٥]
مثل الخمر كان مباح سابقًا الا وقت الصلاة ثم حرم تحريم كامل
والمتعة كانت سابقًا ونسخت الله يجزاك خير
اما المهر الذي قلته لمن لايكون لديه مهرًا تيسراً لأمر الزواج
حكم وانتهى 😊😊
ان يكون تحت اشراف القانون بقانون وليس بالضلام والسر والخفاء قد يحدث حمل للمرأة ارث الولد انتسابه لأبيه مستمسكاته الثبوتيه وكثر ممارسته من قبل المرأة يرفع منها الحياء والرجل لا يتزوج زواج مستقر والله لا يقبل بالفوضه والعشوائيه وعدم الا مبالات والظلم والغبن اذن في عصرنا هذا يجب ان يكون تحت اطر قانونيه دقيقه تضمن حقوق كل ما يترتب عليه من نتائج( وللعلم الرسول الاكرم لم نعرف وكاد نجزم انه لم يتمتع او تمتع او مارس زواج مؤقت)
وحرمت بعد ذلك ، اتقي الله واكمل الصحيح وستلاقي فيه التحريم 😅
@rrahim139
الزواج جعله الله موده ورحمه وسكون وليس عقد متعه ابو ساعه او شهر ثم طلاق وبعدها عقد ابو ساعتين ثم طلاق وبعدها زواج ابو ثلاث شهور ثم طلاق وكله من اجل المتعه
الواحد يرفع نفسه ويكرمها مو يصير بالوعه لاي واحد جاي يفرغ عفانته
لا أتوقع انك ترضاها على أعز الناس إليك ان ياتي شخص يطلب التمتع لمدة ثم يطلق ثم ياتي اخر ثم يطلق ثم ياتي ثالث ويطلق هل هذا الزواج يبني اسرة ؟ يبني مجتمع سليم خالي من الفواحش بطريقة التحايل ؟
أستخدم عقلك اخي وجعل فطرتك السليمة هي من تقودك ولا تسلم عقلك للآخرين حتى يفكرون به بدلًا منك الدين متاح للجميع
ثم لو تفتح كتاب صحيح مسلم سترى نص التحليل ثم بعده نص التحريم وانها كانت لفتره وحُرمت
حفظك الرحمن 🤲🏻
حرمه النبي صلى الله عليه وسلم نعم في يوم خيبر@rrahim139
والصحيح بكيفه يحرم 😂😂
@@alijmail988
حسب كتبنا خاصه في صحيح مسلم نعم حرمت بعد ذلك .. اقرا الحديث جميع احاديث المتعه مع بعض متدرجه حسب الحكم
ولا في انسان سوي يبيع شرفه ويصبح بالوعه لاصحاب الشوارع ولا حد يرضها على اهله
(ولا تقربو الصلاة ) انتهت الاية هههه
بالله صعدو تعليق خلو شيخ يشوفه ...خلي احد يساله يقله اريد ازوج اختك متعه .شوفو شنو جوابه?منئ يزوج اخته زواج له مده ساعه ولاساعتين .ولكم اعقلم يابشر .والله هذول نصابين😂
اولا الاخ ماله علاقة في زواج اخته عند الشيعة الأب هو من يوافق او الجد اذا لم يكن الاب موجود.
الاخ يسمح، بالزواج هذا عند السُنة او حتى بدون زواج مثل واحد يرضع رصاع كبير من محارم اهل السُنة.
ب الله هل هذا دين؟
النبي نهى عنه في يوم خيبر وحتى في تفسير الحديث الي انت ذكرته نهى عنه النبي
هنالك حديث ايضا انتم تفشرونه على انه التمتع بالحج وهو :
أُنزلت المتعة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
في شرح، صحيح البخاري انتم مفسرينها التمتع بالحج و لكن ليس هنا المشكلة.
اقرئ الشرح يقولون ثم نهى عنه رجل وهو عمر ابن الخطاب.
اذاً عمر يُحرم ما حلله الله و رسوله.
@@قناةقنبررضياللهعنه المتعه زنا ودليلي القرآن الكريم والرسول وال بيت الرسول
كان مسموح مثل الخمر ثم حرم زواج المتعه في خطبة الوداع وتم منعه قانونيا في عهد سيدنا عمر.
الخمر كان حلالا قبل ان يأتي الاسلام وتم تحريمه بعد ان أتى الاسلام
اما زواج المتعة كان حلالا في الاسلام وتم تحريمه بعد ذلك في زمن عمر
وثانيا عمر بأي يحق يحرم من نفسه هل هو نبي ؟
وفي عهد الامام علي هل تم اقراره؟@@z1_nt
@@razaqalkandari9007وفي خلافة الامام علي هل منع صلاة التروايح ؟
القوم ٢٦ سنة جبلو على البدعة
سماحة السيد
سلمنا لكم بأن المتعة حلال
وأن أسماء تمتعت
وأن عمر بن الخطاب حرمها من رأسه..
وكل شيء كما تريد والدنيا ربيع والجو بديع
سؤالي هو:
هل تجوز المتعة بشروطها الشرعية على بنات رسول الله وبنات الأئمة؟
هل يجوز بحكم العقل لا بحكم الواقع أن يكون الأئمة أو بعض الأنبياء متولدين من متعة؟
بانتظار جوابكم يا سماحة السيد
اولن بي حقكم شرعي بنات النبي مزوجات فلأ متعه وا الأئمة و الانبياء تمتعو و لكن بن باب الحكمة الالهي لأ يأتي امام او نبي من زواج متعه ليش عشان لا يجي واحد مثلك يحاول طعن في هاذا الامام و نبي
@@eziaezia2067
سؤالي كان:
هل تجوز المتعة بشروطها الشرعية على بنات رسول الله!؟
الشروط الشرعية منها انتفاء الموانع مثل كونهن متزوجات
يعني في حال طلاقهن مثلا
فلا تتذاكى لتهرب
أما عن جوابك هل يجوز بحكم العقل أن يكون الأنبياء والأئمة متولدين من متعة
أنت قلت لا مبنية على الذوق لا على العقل
تعلم ثم تكلم
@@عامرالشعراء انا اتكلم عن بنات نبي فا هم متزوجات فا أما لو لم يكن متزوجات وا كانو بكر فا محلل لهم تمتع ولا مانع شرعي الى اذا رفض ولي الأمر الانهم بكر الذي هو نبي و اذا لم يكونو بكر بدون اذن ولي أمر
@@عامرالشعراء قاعده فقيه معصوم ليس فيه خطأ حتا في نضر مجتمعه الذي هو عايش فيه و أن كان حلال فلا ممكن أن يكون امام معصوم من زواج متعه محلل لي اعدم خلق شي يطعن فيه القوم بي معصوم و ان كان هاذا شي حلال و ذالك من سيرة الانبياء هل لديك نبي عبد هل لديك نبي فيه عيب خلقي طبعن لا معا ان ذالك ليس حرام لكن عدم تسهيل طعن في نبي فا هاذا ليس ذوقي بل ڜي رباني و جواب رباني عقلي منطقي أن لو قوم الابيض لديهم ملعون لا يولد النبي ابيض بل على لون قومه
@@eziaezia2067
عزيزي أنت ناصبي
طالما قلت المتعة حلال على بنات محمد فأنت ناصبي
أعوذ بالله من غضب الله ومن ضلالاتكم
إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلها اما المتعة فقد كانت مباحة في أول الاسلام ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر وقيل في حجة الوداع
ممكن المصدر برقم الصفحة و الجزء
13733 ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ، ثنا محمد بن أيوب ، أنبأ موسى بن إسماعيل ، ثنا همام عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر - رضي الله عنه - قال قلت : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها . قال : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع أبي بكر - رضي الله عنه - فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الرسول ، وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة ، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام
المصدر : كتاب السنن الكبرى
صحيح مسلم باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول:
كنا نغزو مع رسول الله ﷺ . ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87].
(1404) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله. وقال: ثم قرأ علينا هذه الآية. ولم يقل: قرأ عبدالله.
12 - (1404) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنا، ونحن شباب، فقلنا:
يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل: نغزو.
13 - (1405) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع، قالا:
خرج علينا منادي رسول الله ﷺ ، فقال: إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم أن تستمعوا. يعني متعة النساء.
14 - (1405) وحدثني أمية بن بسطام العيشي. حدثنا يزيد (يعني ابن زريع). حدثنا روح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبدالله ؛ أن رسول الله ﷺ أتانا، فأذن لنا في المتعة.
15 - (1405) وحدثنا الحسن الحلواني. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبدالله معتمرا. فجئناه في منزله. فسأله القوم عن أشياء. ثم ذكروا المتعة. فقال: نعم. استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ . وأبي بكر وعمر.
16 - (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:
كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله ﷺ ، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو ين حريث
@@Ellia_313_ كذب
في بعض الدول العربية.. هنالك فتيات يخرجن للسهره و الرقص و الحفلة ( بواسطة قواد او سائق سيارة) مع الشباب و يحصل ما يحصل بينهم .. مع انه البنات لا يخرجن كل ليلة للسهرة، وفي بعض الليالي و بعض السهرات يتوفر شرب خمر، و رقص و الجنس مقابل المال مع الشباب ... هل يجوز المتعة معها ( و توضيح زواج المتعة لها و شروطها الخ ) و هي تقبل .. هل يجوز العقد معهن ؟
لا يجوز الزواج المنقطع مع المراه المشهورة بالزنا أو معروفة بذلك إلا ان تتوب عن ذلك فيجب ان تكون الفتاة مؤمنة والشاب ايضاً مؤمن
شنو يقصد بالنسخ
النسخ عند سنه و شيعيه أو ابطال حكم بي حكم اخر و لكن فرق بين النسخ الشيعي و سني النسخ سني الايه ترفع من القرآن يعني د الايه بأي باي اما نسخ الشيعي الايه تبقا و لكن تنزل ايه اخره على نبي تقول ذالك الحكم بطل و من اشهر استخدام الله لي نسخ في الخمر كل شويه تنزل ايه تقيد ألخمر لين نزلة الايه الذي حرمة خمر كامل
@@eziaezia2067 أحسنت
لماذا لا تذكر رواية مسلم والبخاري في تحريمه بعد اباحته ...لانك تنقل ما تريده فقط
قالك يا فندم نسخ و لكن اصل مقطع أن متعه شي الهي خالص من الله لم يكن موجود قبل ذالك فا هو فعل طيب ليس فاحش و يعير عليه
@@eziaezia2067
طيب ليه تغير الحكم لاحقًا ؟
لأنه اصلا كان عندهم انواع كثيره لزواج
ومنها الرهط والشغار وغيرها
ولو كان خيرًا لما نُسخ الحكم
ليه نتجاوز الحدود ونخلي حكم تغير !!
معناته من يشرب الخمر لن يشربه وقت الصلوات فقط !!
@@Among462 المتعه يا بابا من شرعه و اوجده الله في خبير لم يكن له أي وجود قبل الاسلام بل هو حكم الالهي خالص سابقن كُنَّا نَغْزُو مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ليسَ لَنَا نساء، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عن ذلكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ المَرْأَةَ بالثَّوْبِ إلى أ(أجل)، ثُمَّ قَرَأَ عبدُ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ}[المائدة:87]. بهذا الإسْنَادِ، مِثْلَهُ. وَقالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا هذِه الآيَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: قَرَأَ عبدُ اللَّهِ. [وفي رواية]: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، أَلَا نَسْتَخْصِي؟ وَلَمْ يَقُلْ: نَغْزُو.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1404 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (5075) باختلاف يسير
@@Among462 و بل من ابطل المتعه ليس النبي بل ابن الخطاب صحيح البخاري وروايات إباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: " نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يعني البخاري يقال عمر "
@@Among462 فا من ابطل المتعه ليس النبي بل المتعه لها ايات و لم نتسخ كما قال عمر بن الحصين
ابحث عن زواج المتعه من امراة متلزمه وتخاف الله من محافظة ميسان ردي التعليق واني اافهمك عله سيم كارت
تخليني ازوج عرضك
نعم نحن لا ننكر هذا ان المتعة كانت حلالا كما كان الخمر حلالا في أول الأمر ثم حرمها رسول الله
و الأحاديث في مسلم و البخاري و غيرها من كتب أهل السنة كثيرة بتأكيد تحريم المتعة
.
"
عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً) رواه الأمام مسلم (ج 4 ص 134).
عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب: " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما
وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح). أخرجه مسلم
وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها). أخرجه مسلم
وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا). أخرجه مسلم
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتطول غربتنا، فقلنا: ألا نختصي يا رسول الله؟ فنهانا، ثم رخص أن نتزوَّج المرأة إلى أجل بالشيء، ثم نهانا عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحُمُر الإنسيةرواه عبدالرزاق في مصنفه (14048).
عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله ? في غزوة تبوك فنزل ثنية الوداع. فرأى مصابيح ونساء يبكين، فقال: «ما هذا؟». فقيل: «نساء تمتع بهن أزواجهن وفارقوهن». فقال رسول الله ?: «إن الله حرم -أو هدر- المتعة بالطلاق والنكاح والعدة والميراث». وأخرجه البيهقي في سننه (7\ 207) من طريق مؤمل. والحديث حسّنه ابن حجر، وله شاهد عند الطبراني من حديث جابر من طريق صدقة بن عبد الله
صح النوم 🤚
اللي حرمها عمر👉
مسند أحمد بن حنبل (ج22 / ص365) 14479 - حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: ” متعتان 👈كانتا على عهد النبي👉 صلى الله عليه وسلم، فنهانا عنهما عمر👉، فانتهينا “
أيضا:
عمر قال في خطبته:👈 متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وأنا أنهى عنهما👉 واعاقب عليهما: متعة الحج
ومتعة النساء👉.
(أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, وفي تفسير القرطبي 2 ص392).
@@Sayfalbender3013 ما أتيت أنت به لا يناقض ما أتيت أنا به
فالرسول حرم المتعة
لكن كان هناك من لم يبلغه تحريمها .خاصة أن تحريمها جاء متأخرا وجاء على مرحلتين
التحريم الأول عام خيبر 6 هجري
التحريم الثاني والأخير عام الفتح 8 هجري
فالتحريم كان في أواخر حياته صلى الله عليه وآله وسلم
فكان هناك من لم يبلغه تحريمها فعمر أكد على تحريمها☺️شكرا
@@nasiimbezn580 من حرمها عمر وليس النبي كفاكم تكذيب ولف والدوران
الشيء الثاني كيف الله يحلل الزنا والفحشاء وكيف الرسول حسب قولكم يحرم ما أحل الله ياخي ابتعد عن مشايخك المدجلين وشغل عقلك وحلل الأمور بنفسك
@@سجادجاسم-ع4ت راجع تعليقي الأول اتيتك بروايات كثيرة من كتبنا أهل السنة صحيحة أن من حرم المتعة هو رسول الله اما عمر فهو أكد على تحريمها ليس إلا
@@سجادجاسم-ع4ت قلت كيف الله يحلل الزنا؟
الا تعلم أن الخمر كان في بداية الإسلام حلال ثم حرمه الله باتفاق السنة والشيعة
كذلك المتعة كانت حلال ثم حرمها الله
سيد زواج المتعه أدي الي امتناع الشباب عن الزواج الدائم هم يقولون ذالك ليش اتزوج وفي أمكاني كل فتره اغير أمرأه
هل نتبع الصحابة او نتبع ال بيت والرسول
وهل الامام علي ارجع زواج المتعه في عهده؟
شدخلكم بل امام علي؟🤣🤣🤣 بكلشي حاطينه وجايبي اعوذ بالله منكم
اسماء بنت ابي بكر اول وحدة تزوجت متعة وصارت حامل جابت ابن الزبير
نعم كان حلال الى ان حرم رسول الله في خطبة الوداع وتم منعه قانونيا في عهد عمر. وسالفة شدخلنا بالامام علي الامام علي امامنا غصبا عليك وعلى اشكالك.@@msarafadhil
@@msarafadhil يعني امك اسماء بنت ابي بكر التي تمتعت ونجبت عيال المتعه والزنا
@@msarafadhil نحنا نتبع الامام علي ونتو تتبعو امكم اسماء بنت ابي بكر التي استمتعت وانجبت عيال الزنا
أنت مولانا قصدك النبي عمر هو اللي نهى عنه وهو المحدث الملهم صاحب سنة صلاة التراويح هي هي والله طرطره
إسمحلي شيخنا هل توافق ان تتزوج ابنتك او زوجتك زواج متعة ، واذا وافقت انا اول شخص أصير شيعي
هسة وافق والما وافق شنو راح يتغير
المتعه زنا
@@abdullahalkandri5511 و اذا ما وافق، لان الناس تميل الى حبها للزواج الدائم، هذا ما يدل ان عقيدته غلط يا ذكي زمانك، و عيب تدخل اعراض الناس، تقبل احد يقول لك يرضع رضاع الكبير من اختك ٥ مدري ١٠ رضعات؟ 🙄
سؤالي للسيد والذين يؤيدون زواج المتعة:
اجبني، انتم تحللون زواج المتعة وتحرمون الاستنماء. أعرف مرآة إصابتها مرض من زواج مؤقت. ماذا تفعل الآن اذا جاءتها الشهوة الجنسية وهي لا أحد يقبلها للزواج وانتم حرمتم عليها الاستنماء؟!
ماذا يفعل رجل مصاب بمرض جنسي معدي لا إمرأة تقبل به للزواج وانتم منعتم عنه الاستنماء؟!
وليش ما تكمل القراءه وتشوف النهي بعد ذلك في اليوم الثالث نهى النبي عن ذلك وحرمه وامر بالتفرقه .. استحي
نعࣖزؗيۧے ص࣡اٰحۡب اٰلعࣖص࣡ر وۥاٰلزؗمۘاٰنۨ اٰلاٰمۘاٰمۘ اٰلحۡجۚە اٰلمۘنۨتظر عࣖليۧه۟ اٰلسۜلاٰمۘ وۥاٰلأمۘە اٰلأسۜلاٰمۘيۧە وۥاٰلعࣖاٰلمۘ بأسۜره۟ بذڪرىۧے اٰسۜتشه۟اٰد أباٰ اٰلأحۡراٰر اٰلاٰمۘاٰمۘ اٰلحۡسۜيۧنۨ بنۨ عࣖليۧے (عࣖليۧه۟ وۥعࣖلىۧے أبيۧه۟ وۥأمۘه۟ وۥأخيۧه۟ وۥجۚده۟ وۥبنۨيۧه۟ أفضل اٰلص࣡لاٰە وۥاٰلسۜلاٰمۘ) فعࣖظمۘ اٰلله۟ لنۨاٰ وۥلڪمۘ اٰلأجۚر وۥاٰلثٛوۥاٰب وۥجۚعࣖلنۨاٰ وۥأيۧاٰڪمۘ مۘنۨ اٰلسۜاٰۓريۧنۨ عࣖلىۧے نۨه۟جۚه۟ وۥاٰلفاٰۓزؗيۧنۨ بمۘعࣖرفته۟ وۥنۨص࣡رته۟.
خلاص زوجني اختك متعه ؟
هههههه الله يهديكم
انتم تسبون الصحابه وتكفرونهم وتطعنون في فراش النبى صلى الله عليه وسلم
وتقولي متعه وتربه …
انتم اساسكم باطل
سيدنا رض رض قتل سيدنا رض رض و كلاهما في الجنة
ها اشلوني