الشيخ الشعراوي | قصة زواج المتعة

القناة الرسمية لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي
'---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'
الصفحات الرئيسية علي شبكة التواصل الاجتماعي :
Facebook: / alsharawiofficial
Twitter: / shsharawi
'---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'
قناة اسلاميات :
/ channel
UCE0EDAoDODtncgkTZWTq0OA
قناة المسلمون و الاسلام :
/ @sonoislamicanimation

[@user-db5er5jj2j]

اللهم اكفنا شر الضالين والمضلين والمحرفين لشرع الله ...حسبنا الله ونعم الوكيل

[@AhmadAhmad-oq7cr]

ي قال فيه تعالى:
الصفحة هـ
(ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان

[@user-alitop125]

و الشيخ يقول
ما جاء به الرسول نتركه
و ما جاء به ابن صهاك نأخذه

[@user-dc1st2mo2t]

@@user-alitop125 دينهم اعوج يعني يتركو كلام الله ورسوله ويتبعون عمر ، ويلومون الشيعه اذا احبو علي ويقولون بأن الشيعه يعبدون علي وهم يأخذون دينهم من عمر

[@user-ih2kj5xg3v]

@@user-dc1st2mo2t والإمام علي يقول انها حرمت وين عقلهم؟؟؟؟؟

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@khaledaskalany510]

​@@user-alitop125 المتعة حرمها رسول الله يا رافضي يا جاهل

[@user-qg5zu7wo8o]

اللهم ارحم الشيخ محمد متولي الشعراوي اللهم
اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عنْه وَعَافِهِ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ).[١] (اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا
وجزاكم الله خير الجزاء

[@AhmedAhmed-fq3gr]

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله واكرم نزله واغسله بالماء والثلج والبرد ونور قبره اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وجميع موتى المسلمين والمسلمات وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@shalanhawasyaseen8795]

رحمك الله يا فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي

[@rooosdooos8322]

ولكن الآية القرآنية كافية (وليستعفف اللذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله)صدق الله العظيم إنها كافية وشافية

[@user-zn3hb9mv8s]

Rooos Dooos وياك يااخي بس هل عمر افضل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني النبي حلل المتعة بس ماوردنا على ان النبي حرمها الشعراوي قال عمر مو الرسول حرمها الشيخ الشعراوي اثبت دون ان يعلم ان عمر كافر ويحرم حلال الله ورسوله

[@user-ky7gx8sq7e]

Ali. j طيب ليش وافق سيدنا علي لسيدنا عمر عندما قال بتحريم المتعة؟

[@supernaturallaser927]

Noor Ahmed
خليك على منت فيه طابت ليلتك😆😅

[@NoorAhmed-rg9lf]

sarcastic والله تغالط في تفسير الايه زين شلون للرسول حللله لان الايه واضحه شيخكن بعضمة السانه قال عمر ما قال الرسول نهى اذن نحن الشيعه على سير القران وسنة الرسول والامام علي ما قابل على النهي واضح من فول الرسول

[@mohamedjoamo1498]

علي العراقي سىسججف
-

[@amgadomar7068]

قال تعالي. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. حتي جاء عمر واضاف وابطل كانه مشرع

[@fourthaccount1373]

النتيجة
===
المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل :
1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر
2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله }
3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات }
4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا
5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة
6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة )
============
المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج
الدليل
- أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج
- دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة .
----------------
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه».
فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي .
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@bondagji1234]

رحمك الله ياشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة واسعة وجزاك الله خير على كل نقطة علم رزقت فهم ...مفسر العصر الحديث...

[@user-ahmedkj_98]

قال ابن عباس: ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى، رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلاّ شقي(3).

[@OmarelsonbatyElsonbaty]

فعلا

[@OmarelsonbatyElsonbaty]

حقيقي انا مصري ولكن هذا نظام مجتمتع اتمنى يكون موجود انا متزوج ولدي مشاكل

[@kamal5341]

ايش الدليل ...من وين هذا الكلام

[@user-ahmedkj_98]

@@kamal5341
وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2).
وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3).
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098.
(2) تفسير الطبري 5/12.
(3) تفسير الطبري 5/13.
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة،

[@user-ahmedkj_98]

@@kamal5341
أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } )
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099..

[@doaa0204]

" وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) "
سورة المؤمنين ترد على كل من يُحلل زواج المتعة!
اي من صان فرجهِ وحفظهُ إلا على زوجهِ او ما ملك يمينهُ من السراري.
والذين يستدل بهذه الاية " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " هذه الآية نزلت في سبايا الحرب المتزوجات.

[@homodhomod1065]

😂😂😂

[@homodhomod1065]

وابن عباس شلون استمتع وحديث انخصي يارسول الله وين نوديه 😁😁

[@user-nw3qx9ol8u]

الا على ازواجهم !! زواج المتعة يعني تدخل ضمن ازواجهم لانها زوجة شرعية !! المقصود بوراء ذلك هو الزنا والعياذ بالله .
اما الشيخ فلم يأتي بدليل على ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد حرم زواج المتعة !! ودليل الشيخ هو ان عمر قد حرمها !!! وهل عمر نبي هو الاخر حتى يكون الحكم حلال عند النبي محمد ثم يحرمه نبي اخر ؟؟؟؟؟
الامر الاخر هو قول الامام علي عليه السلام يعتبر مذمة لعمر وليس تأييد ومدح !! فقد قال لولا تحريم عمر للمتعة مازنى الا شقي !! هذا يعني ان اغلب الزناة اليوم يتحمل اثمهم عمر لانه لولا تحريمه لما زنى الناس الا من هو شقي

[@fourthaccount1373]

النتيجة
===
المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل :
1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر
2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله }
3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات }
4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا
5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة
6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة )
============
المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج
الدليل
- أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج
- دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة .
----------------
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه».
فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي .
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@user-nw3qx9ol8u]

@@fourthaccount1373
عمر هو من حرم المتعة وليس النبي !! ولا شأن لنا بعمر !! ولادليل على ان النبي حرمها بعد ان احلها

[@user-qt4jv8rd3d]

الاية الكريمه لها سند شرعي بالاحاديث الشريفه وكما نقل عن ابن عباس رضي الله عنه في باب الاختصاء

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@user-ed9xz8xo3d]

بارك الله فيك وجعلك من اهل الجنة

[@user-ahmedkj_98]

عن عطاء سمعت ابن عبّاس يقول: رحم الله عمر، ما كانت المتعة الاّ رحمة من الله تعالى رحم بها أُمّة محمد(ص)، ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا الاّ شقا

[@user-ob6mj4bu8e]

و ما الفرق بينها و بين الزنا عجبا كلامك

[@user-ahmedkj_98]

@@user-ob6mj4bu8e يا اخي انت فهمت الحديث ام ماذا. الصراحه لا أعلم ما اقول لك
بنص هذا الحديث الذي هو موجود في كتبكم
وغيرها من الاحاديث (سوف اذكرها لك).
ان زواج المتعه كان حلال على عهد رسول الله ولكن عمر هو من حرمه
فهل (عمر) رسول ام ماذا يحلل ويحرم على كيفه. وايضا اذا حرمه عمر هذا يعني أنه كان موجود على عهد ابو بكر اذا لماذا لم يحرمه ابو بكر اذا كان حرام.
اتحداك ان تأتي بحديث لرسول الله يحرم المتعه لا يوجد....
اتقي الله يا اخي.

[@user-ahmedkj_98]

@@user-ob6mj4bu8e وقال : الطبري في تفسيره : ( ، حدثنا : محمد بن الحسين قال : ، حدثنا : أحمد بن الفضل ، قال : ، حدثنا : إسباط ، عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى... ) (2).
وقال : الطبري : ( ، حدثنا : إبن المثنى ، قال : ، حدثنا : أبو داود ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ إبن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمى - ... } (3).
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14098.
(2) تفسير الطبري 5/12.
(3) تفسير الطبري 5/13.
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة....

[@user-ahmedkj_98]

@@user-ob6mj4bu8e أخرج عبد الرزاق بسند صحيح - والرواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد - : (..قال عطاء وسمعت إبن عباس يقول : يرحم الله عمر : ما كانت المتعة إلاّّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمة محمد (ص) فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّّ شقي ، قال : كأني أسمع قوله إلاّّ شقي - عطاء القائل- قال :عطاء فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } )
___________________
(1) مصنف عبد الرزاق 7/397 رواية رقم : 14099.

[@mhamadmatar2764]

@@user-ob6mj4bu8e حلال محمد حلال الى قيام الساعه وحرام محمد ص حرام الى يوم ا لساعه عمر و اذا كان خليفة بحلال على ذوقه وبحرم بعدين عمر معين خليفة باء مر من الله ورسوله اما كانت بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها للمسلمين وابو بكر سلمها لعمر تسليم ورجع عمر عمله شورى بين سته لتوسل لعثمان وقتل عثمان لانو ما عدل وجاب كل بني اميه وحطون على امصار المسلمين لبسوا الحرير وبنوا القصور وشربوا الخمور ورجعوا الى جاهليتهم الاولى ابناء الطلقاء والاد هند وابو سفيان العن معي الظالمين لمحمد وال محمد منالاولين والاخرين

[@sidoali7931]

الكل سيقف بين يدي الله عزوجل و يحاسب
و لن تكون لنا حجة
اللهم اهدنا إلى الطريق المستقيم

[@abdullahalansi7644]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورض نفسه وزنه عرشه

[@mmmsasaaaae5513]

ورضا* جزاك الله خير

[@wafaaaburaya5588]

حلقة مهمة جدا جدا جدا ، رحمة الله تعالى علي فضيلة 🎉 الشيخ الشعراوى 🎉 العبقرى الذى جدد الله تعالى به شباب الدين 🎉

[@aboualbanat9164]

😏😏😏🤫🤫😴😴😴🤕🤕🤕👎👎👎👎

[@abdallamokdad9696]

اذا رسول الله (ص)حلل زواج المتعة فلماذا عمر يحرمها وهل هو اعلم من النبي حسبنا الله ونعم الوكيل

[@user-sd4qc4tn5s]

عمر لا يحرم ولا يحلل / التحليل والتحريم بمشيئة الله

[@detmi2304]

وما استمتعتم به فآتهن اجورهن " هذا كلام الله سبحانه وتعالى. ومن يغير كلام الله فاليتبوء مقعده من النار

[@khaledaskalany510]

هذه الآية في النكاح العادي وليس النكاح بأجل محدد الذي هو المتعة المحرمة

[@elafaltmr16]

رحمك الله يا شيخنا الفاضل وأسكنك فسيح جنانه

[@user-ex7dv9dh3k]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[@user-vo5fw2gn2o]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم استغفرك واتوب اليك فانه لا يغفر الذنوب الا انت

[@karimgaci7995]

إن قَوْلُهُ تَعَالَى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ، يَعْنِي: كَمَا أَنَّكُمْ تَسْتَمْتِعُونَ بِالْمَنْكُوحَاتِ فَأَعْطُوهُنَّ مُهُورَهُنَّ فِي مُقَابَلَةِ ذَلِكَ، فَالْآيَةُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ كَمَا قَالَ بِهِ مَنْ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهَا.
فَإِنْ قِيلَ: التَّعْبِيرُ بِلَفْظِ الْأُجُورِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ الْأُجْرَةُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّ الصَّدَاقَ لَا يُسَمَّى أَجْرًا؟.
فَالْجَوَابُ : أَنَّ الْقُرْآنَ جَاءَ فِي تَسْمِيَةِ الصَّدَاقِ أَجْرًا ؛ كَمَا فِي قَوْلِهِ: ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ بِلَا نِزَاعٍ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الْآيَةَ ، أَيْ: مُهُورَهُنَّ ، فَاتَّضَحَ أَنَّ الْآيَةَ فِي النِّكَاحِ لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ .
- الله تَعَالَى صَرَّحَ بِأَنَّهُ يَجِبُ حِفْظُ الْفَرْجِ عَنْ غَيْرِ الزَّوْجَةِ وَالسُّرِّيَّةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ( إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) ، ثُمَّ صَرَّحَ بِأَنَّ الْمُبْتَغي وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْعَادِينَ بِقَوْلِهِ: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُسْتَمْتِعَ بِهَا لَيْسَتْ مَمْلُوكَةً وَلَا زَوْجَةً ، فَمُبْتَغِيهَا إِذَنْ مِنَ الْعَادِينَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ .
وَسِيَاقُ الْآيَةِ الَّتِي نَحْنُ بِصَدَدِهَا : يَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى أَنَّ الْآيَةَ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ ، لَا فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ; لِأَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ الْمُحَرَّمَاتِ الَّتِي لَا يَجُوزُ نِكَاحُهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ) الْخَ .
- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
- سئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 )
- علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
- الصادق صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
لذا أخي إما ان تأخذ بأقوال الأئمة فتحرم المتعة على نفسك و أهلك فتكون بذلك من الفائزين , و إما تترك المعمم يتمتع بزوجتك و يأتي معه بابنه ليتمتع ببناتك
و أنا أعرف ان شعب العراق رجاله و نساءه عرب أقحاح يموتون دون عرضهم , و لكن ما أوصلكم لهذه الحالة هي كتبكم المكذوبة على ال البيت , حتى أصبحتم حديث العالم لما جلبته المتعة لكم من العار و المذلة , لانه لو كانت حلالا من عند الله لما تكلم عنها القاصي و الداني و لكان الله حفضها بحفضه و لا يسمح لشريعته ان تهان
usatoday30.usatoday.com/news/world/iraq/2005-05-04-pleasure-marriage_x.htm
th-cam.com/video/VhMy8Q7J31k/w-d-xo.html
th-cam.com/video/eu-wutJ7YH0/w-d-xo.html

[@somyeragheb1191]

بارك الله فيك أخي العزيز وجعله في ميزان حسناتك امين

[@user-br9gl9mg5x]

شوف يا ابن مرضعة الرجال عائشة نحن في العراق كشيعة نعم اصبحنا حديث العالم في البطولة و الغيرة و الدفاع عن شرف الغربيات من داعش
اما سنة العراق اصبحوا حديث العالم في بيع أعراضهم الشيشاني و الافغاني

[@karimgaci7995]

@@user-br9gl9mg5x
يا ابن نرجس سرموطة النخاسين تقدم للمناضرة

[@user-xs4jz8rf8l]

لايستيع ان يقول ان حلال رسول الله لايستطيع عمر او غيره ان يحرمه

[@user-vj6yd3iu2v]

الف رحمة ونور علييك يا شيخ فنا جسمك وبقا علمك نونير بيه عقولنا انت و امثالك من جزاير

[@al-ajmi4000]

برغم اختلافي معك فلم اقتنع بكلامك يا مولانا الا انه لا يسعني الا ان اقول رحمك الله تعالى وحشرك في جنات النعيم

[@user-sm2yw1ro3i]

الله يرحمك ياشيخنا

[@AHMEDHASSAN-pc3hn]

ماشاء الله حاجه جميله خالص

[@asvgn3484]

وَقَالَ -سُبحَانَهُ-: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النحل: 116-117]، وَقَالَ -جَلَّ وَعَلا-: (قُلْ أَرَأَيتُم مَا أَنزَلَ اللهُ لَكُم مِن رِزقٍ فَجَعَلتُم مِنهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَى اللهِ تَفتَرُونَ) [يونس: 59]. اذا كان عمر قد افتى هذا من عنده فقد افترى على الله وقد حرم حلال الله

[@user-jo3oy8rh7l]

وهل الزنا حلال الله 😐🤨

[@khaledaskalany510]

الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو من حرم المتعة بأحاديث صحيحة وعلى ءلك انعقد الإجماع

[@user-lc5kt8ow2c]

لولا نهي عمر مازنى الا شقي
هي لصالح الشيعة وليست ضدهم اي لو المتعه باقية لكان الزاني رجل شقي لكن هذا الباب سده عمر

[@husseinelsheikh5878]

@@user-sc3sx1li1p المسيار والمتعه حرام ..اسال علماء السنه او شيوخهم واعرف مننا كما عرفناكم من شيوخكم وعرفنا ضلالكم

[@OmarelsonbatyElsonbaty]

فعلا

[@user-sc3sx1li1p]

Hussein Elsheikh اذن من أين اتيتم بجهاد النكاح و العرفي لايوجد أي نص لجهاد النكاح

[@zenelaskar7819]

@@alsuwailem999 تقبل تتزوج عرفي

[@Abdullah-rp4tp]

فارس الهيجاء ايه المخنث زواج المسيار من شروطه ان لا يكون في نيتك طلاق والا يبطل

[@velo2390]

الحمد لله على نعمة الاسلام

[@miguelstive6009]

قول وفعل الرسول أولى أن يتبع

[@user-ij8nm3bv9z]

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

[@kazemali3547]

ههههههههه
عمر رسول الله حتى يغير بالشرائع
حتى رسول الله مايغير شيء الا بإذن الله تعالى
فكيف يغير عمر الشريعة و رسول الله لم يغيرهااا

[@YousifRasheedAsker]

والله السنة مشكلتهم مشكلة

[@haamedhameed7099]

عمر غيرها والائمة الاثنعشر غير وعجنتو حياتنا عجيتن باديانكم يا ابناء الق

[@untamedskull7485]

ياعمي هذول الناس مع احترامي للزينين هذول يعبدون عمر ههههه

[@N.O.O.R_TFSER]

نحن نعبد •اللّـہ̣̥ وليس عمر وعلي، ولاكن الجهال حطت علـّۓ اعينهم غشاوة لم ينظرو الى حق ولحقو شهوات الدنيا،عمر نعالو اشرف مـڼـڱ ومن الي عم يتهمو عمر بتحريف شيئ،وأنا م̷ـــِْن آل عقاد م̷ـــِْن ذريت الحسين م̷ـــِْن ذريت علي م̷ـــِْن ذريت أبي طالب أنا سني مسلم لله واضرب م̷ـــِْن يلعن صحابت رسول •اللّـہ̣̥.

[@alialaloosh7949]

@@N.O.O.R_TFSER لم أرى أحدا يسب صحابي على رسلكم،،عندما تحاورون،،،الآخر .....بلاش هاي الألفاظ.......والله ثم والله انا احب هذا الشيخ وانا من مذهب،،آخر ...با الرغم من اختلاف،،مذاهبنا،،في عدة أمور..وكذلك رغم اني من المذهب الشيعي لكن ثق با الله ليس وارد عندنا في المحيط الذي اعيش فيه ليس وارد زواج المتعه ولم نراه لا اباءنا،،ولا أجدادنا رغم انه حلال في مذهبنا ولكن لا نتحامل،،على الاخرين،، الامر،،في،،النهايه،،كله،،عند الله

[@monayoussif2672]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثير
له الرحمه والمغفره

[@user-vo5fw2gn2o]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم رب اغفر لي ولوالدي ولوالدي والمسلمين يوم يقوم الحساب

[@user-mm8hs6kv3e]

نصيحة لكل مسلم لاتتشدد لمذهب محددد انما يقول الامام علي اعرف الحق تعرف اهله

[@elaissimohammed3072]

رحمة الله عليك أيها الشيخ الكريم

[@islamfatah5682]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله
يوجد زواج المتعه في كل الدول الاسلاميه ولكن بمسميات كثير ومنها
عند المصرين بسمى العرفي
وعند السعوديه يسمى المسيار
وغيرها
على الاقل لا يمارس الحرام الذي حرمه الله
وهذ الزواج فيه عقد شرعي ولكن لمده محدوده
والله اعلم

[@taj_7792]

المسيار حلال وليس كالعرفي إطلاقا راجع كيفيته لدى العلماء

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@user-il3db9eu6f]

الحمد لله الذي اعترف الشيخ الشعراوي باءن المتعه اجازها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي لاينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى وقال الباري تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتبهوا يعني كل ما ياءمر به الرسول فهو من الله تعالى وياءتي عمر ويمنع ما حلل الله ورسوله يالها من تجاوز على الله ورسوله ((الله يحلل وعمر يحرم يامهزلة المهازل ))

[@user-sq3gs4qr8t]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد
١. قال سيدنا علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسيه
٢.عن الربيع بن سبره الجهني أن اباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس
إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله حرم ذالك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيئ فليخل سبيله ولاتأخذو مما آتيتموهن شيأ والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@doinaraka1656]

الف رحمه ونور عليك ي شيخا الجليل

[@user-zq2it4fx2f]

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة 🌚💜

[@user-dm6hj1zq8c]

كلمة حق يراد بها باطل اعاذنا الله من نيتك الخبيثة

[@khaledaskalany510]

المتعة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهي حرام الى يوم القيامة بنص حديث رسول الله

[@A-M-M]

@@khaledaskalany510دليلك ؟

[@khaledaskalany510]

@@A-M-M الدليل أحاديث رسول الله الصحيحة التي في أعلى درجات الصحة في البخاري ومسلم التي حرمت المتعة بشكل قطعي أعطني انت دليل على أن المتعة غير منسوخة

[@a44b]

​@@khaledaskalany510المتعه لها شروط كثيره وكيف الله حلالها وبعدين حرمها هيه حلال لكن حرمها عمر بن الخطاب الظاهر ابن الخطاب اعلم 🤐🤐

[@AhmadAhmad-oq7cr]

الصفحة 5
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن)
النساء: 24

[@user-el3mv3cv2h]

وهل يحق لشخص آخر غير الرسول ان يحرم ماأحله الله ورسوله
فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحتى حرامه
دين محمد صلى الله عليه وآله كامل

[@user-ij8nm3bv9z]

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

[@II-ci3gt]

يقول الشيخ..ان كان من المشرع فله حكمة...
طبعا وتحصيل حاصل كونه ماينطق عن الهوى فكل مايقوله خكمه...

[@sanaawahbba1159]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@AHMdAHMd-jk7ne]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@TravelinIran915]

قال الرسول الاكرم (صلي الله عليه واله):من کنت مولاه فهذا علي مولاه -

[@hhyy8437]

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[@user-pd9vc2wz6m]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[@user-lr5yl4jv9d]

الله يرحمك ياشيخ محمدمتولي الشعراوي

[@hendalali]

رحمك الله .....ماأجمل علمك

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@abdelrassoulal-sultan1380]

اول مره ارى الشيخ الشعراوي رحمه الله مرتبك لانه لا يريد الانتقاص من عمر لان عمر حرم شي كان موجد في زمن النبي

[@abbasmess]

Abdel Rassoul Al-Sultan السلفية عموما يكادون يتخذون عمر الاها من دون الله..هم يلوون اعناق الايات لتتوافق مع راي راه عمر..منتهى الجهل

[@MohamedAhmed-eg3mh]

النبي صلي الله عليه وسلم حرم المتعة بنص واضح

[@haamedhameed7099]

@@abbasmess
هم يتخذون عمر اله وانتم تتخذون عشرين اله حسن محسن وحسن وجعفر ومعفر وخرخر

[@user-pk2dt9ds7n]

haamed hameed
من هو الأفضل هؤلاء معروف نسبهم وهم من نسل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلام ام اصنامكم لا نسب يعرف لهم 😂😂

[@akramalasd5201]

شوف الارتباك هنا ههههههه
th-cam.com/video/l9MSSGfUHH0/w-d-xo.html

[@magedyacoub365]

وما المانع ان يستخصوا نفسهم لفترة معينة ويحافظوا علي طهارتهم من الوقوع في الزنا اذا كانوا فعلا خرجوا يجاهدوا في سبيل الله

[@Ismail_Masyaf]

رحم الله الشيخ الشعراوي، كان من كبار علماء الاسلام

[@rooosdooos8322]

أستغرب لماذا لم ينهي عنا رسول الله ولكني لا أرضاها على نفسي ولا على إناثي

[@rooosdooos8322]

+Bilal DZ جزاك الله خيراً

[@user-rm1dn4lt4j]

لماذ تكذب وتقول ثبت ان رسول الله حرمه واتحداك الى يوم القيامه ان تثبت ان رسول الله حرم زواج المتعه من حرمه عمر فقط وفي عشرات المصادر البخاري مسلم احمد مالك لايوجد عندما يحل رسول امرآ لناس تكون له اسباب وعندما يحرم رسول امرآ يكون له ايضا اسباب ما هو السبب الذي جعل رسول الله يحرم زواج المتعه هههههههههههههههههههه لو فقط حرمه رسول الله

[@Bilal81DZ]

محمد العراقي
إقرأ في موطأ الإمام مالك في باب نكاح المتعة
1564 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ (907).

[@laythswat7827]

Rooos Dooos لو انها مورست صحيح وعرفنا شروطها وواجباتها بالشكل الذي كان قد حددها رسول الله لكنت اول من يرضى على بناته واخواته ولكن بسبب عدم وجود فكر كافي وبسبب قلة الثفة بااشباب ﻻنهم أيضاً تاهم عليهم بسبب فتوى عمر ابن الخطاب مع العلم ان الكثيرين مارسو بالسر ﻻنهم لم يعترفو بالفتوىوانت نعلم بالقول المشهور لو ﻻ علي لهلك عمر ﻻنه اعلم من عمر فلماذا لم يحرم المتعة شكراً لك على سعة صدرك

[@user-ls8co2ji3t]

Rooos Dooos اكيد محد يرضاها بس هي حلال .مع العلم اكو صحابه نولدو من زواج المتعه..

[@amariraq6892]

اذا كان الرسول صلى الله عليه وآله و سلم قد مات و لم يحرمها و الآيه تقول اليوم اكملت لكم دينكم فكيف يحرم بعده ما كان حلال في حياته .

[@Bill313Ali]

لأنهم يفترون على الله ورسوله الكذب

[@user-yw6xg9df5f]

@عباس الصافو عمر بن الخطاب على الأقل كان يقعد مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وكان امير المؤمنين وباقي تقول عمر

[@user-tv9ud8ts2y]

@@krar_k3643 😂😂😂😂😂👍👍👍👍👌👌👌👌

[@NonaNona-xr9hm]

حرمه الرسول في عام الفتح وثبت الحكم عمر رضى الله عنه في عهد خلافته .
th-cam.com/video/QwbStGRg6LA/w-d-xo.html

[@amariraq6892]

@@NonaNona-xr9hm شكرا اخي و اذا ممكن المصدر لان الشيخ لم يذكره .

[@oosamarozoosamaroz5877]

الله الله

[@Ahluthikr]

جاء في الرواية المشهورة:
حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة.
(وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ)
[سورة المائدة 104]
(وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَیۡتَ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودࣰا)
[سورة النساء 61]

[@user-no5ot4yc8o]

واذا افترضنا ان مجموعة من الناس اصابهم ما اصاب الصحابه فهل يجوز ان يتزوجوا زواج المتعه؟
فأن قلتم لا فقد ظلمتموهم
وان قلتم نعم فأن زواج المتعه حلال

[@user-in9rg9jd3x]

اخي الكريم لا توجد متعه هذه الأحاديث عن المتعه من الإسرائيليات مكذوبه لتشويه الإسلام
النبي وصفه الله في القرآن الكريم
وأنك لعلى خلق عظيم كيف يبوح لهم هكذا زواج
هل هو غافل عن الزواج الشرعي الذي يحفظ حقوق الزوجه والأولاد )اذا صحيصح تم مثل هكذا زواج يعني المرأه أصبحت لإشباع الرغبة وبعدين يتركها
كيف يكون هذا وكثير من الآيات القرآنية المرأه
مقرونه مع الرجل
وشكرا

[@user-wx2oi1ek2n]

اللي يحلل المتعه خلي اجيب اخته بت اخته بت
اخوه ونستمتع بهن هل ترضي لأختك ان تتزوج
متعه لمده ساعه
هذا زنا زنا زنا زنا علني والله زنا علني
مع الاعتزاز

[@faridjaber2347]

انت بعيد جدا جدا

[@user-om7ng6lh6z]

احسنت الرد ..
والمشكلة يقول قال علي لولا نهي عمر لما زنا الى شقي ولا اعرف كيف يفسرها لصالح عمر ولما يعتقد هوه ..

[@hassanaljabir3027]

لقد اسمعت لو ناديت حيا
لكن لا حياة لمن تنادي

[@hvhbvhuhh7600]

اللهم بحق محمد وال محمد ادخل هذا الشيخ الشعراوي فسيح جننانه ورحمه برحمتك الواسعه من العراق

[@user-jl5fh7kc6f]

وهل ينسخ الحديث ايه محكمه ياشعراوي

[@hvhbvhuhh7600]

@@user-jl5fh7kc6f صباح الخير انا الااتحدث بدون علم هذا مو ختصاصي

[@alhashemiheidar6240]

ويحشرك وياه ان شاءالله. الف عافية

[@montiswiss]

@@alhashemiheidar6240 اللهم احشرني مع الشعراوي الحمدالله الذي عافانا من النجس

[@ahmednasr1187]

عراقي شريف😍

[@khaledhassan1094]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد كمال الله وكما يليق بكماله

[@user-yc3kq6vv2k]

جزاكم الله خير الجزاء حبيبي شيخ

[@rasharoshdy5972]

الله يرحمك يا شيخنا رحمه واسعة

[@kreemalsudany2250]

Rasha Roshdy حلال محمد حلال الى يوم يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة ..كيف يجرء عمر الصهاك ان يحرم زواجفق المتعة ..وهذا الشعراوي الغبي يوافق عمر الصهاك

[@burda8556]

+Kreem Alsudany أنها بدعة حسنة ههههههههه

[@user-rb7pn9le5y]

@@kreemalsudany2250 الملحد اللى زيك يفسر النصوص الدينية حسب الهوى و المزاج و الكيف ليس أكثر

[@fourthaccount1373]

النتيجة
===
المتعة حرام وصارت زنا بعد تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحد فاعلها ، والدليل :
1- الآية في الزواج الشرعي قال تعالى { أحلَّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن}والمتعة ليس فيها إحصان ، والأجر هنا المهر
2- قال الله تعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله }
3- قال تعالى { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات }
4- قال تعالى { ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم } ولم يقل تمتعوا
5- أكثر أصحاب الحوزات تمتعوا بالمرأة ثم بابنتها ثم بإمرأة أبيه ثم بأخته بالمتعة
6- قال أمير المؤمنين (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)،(الاستبصار)،(وسائل الشيعة )
============
المتعة التي تتكلم عنها وتكلمت عنها أسماء رضي الله عنها هي متعة الحج
الدليل
- أخرجه مسلم في "باب الحج : حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال: «تَمَتَّعْنَا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنزَل القرآن. قال رجلٌ برأيه ما شاء». فهذا أيضا في باب الحج
- دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت ( فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) تعني متعة الحج فقد أخرجه أحمد ( 26962 ، 26997، 27007 ) من طريق مجاهد وعبادة بن المهاجر عن أسماء في متعة الحج ، فلم يعلم الشيعة أن الآية التي فيها كلمة المتعة نزلت بالمدينة ، وأسماء حملت بالزبير في مكة ووضعته في المدينة ، فكيف تمتع بها الزبير قبل نزول الأوهام التي في عقولهم عن المتعة .
----------------
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه».
فابن عباس لم يجرئ على البوح برأيه على عهد عمر. ولو كان عنده دليلٌ عليه لتكلم ، وإنما أظهر رأيه على عهد عليّ فأنكر عليه ذلك وعنّفه وقال له: «إنك امرؤٌ تائه» (كما في الصحيح)، ولم يستطع ابن عباس أن يجيبه ، وكذلك قال له ابن الزبير: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة». ولم يكن كل هذا التعنيف من الصحابة والإنكار من التابعين عليه، لولا أنه تفرد بهذا الرأي .
فعن سالم بن عمر: قيل لابن عمر: «إن ابن عباس يرخِّص في متعة النساء». فقال: «ما أظن ابن عباس يقول هذا». قالوا: «بلى، والله إنه ليقوله». قال: «أما والله ما كان ليقول هذا في زمن عمر. وإن كان عمر ليُنَكّلَكُم عن مِثْلِ هذا. وما أعلمه إلا السِّفاح» وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@remdan-ql6ec]

اللهم صلي علي محمد و ال محمد.....اللهم نولر قبرك يا شيخ و حشرك مع الانبياء و الصديقين في جنات النعيم

[@aljoker3256]

نعلا الله على محمد وبيته

[@Drser2]

@@aljoker3256 أملحد؟؟؟

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@user-ex7ck8ti3o]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاةً الرضا والتيسير وتغلق بها عنا أبواب الشر والفقر والتعسير انك يامولانا نعم المولى ونعم النصير

[@user-zg7bj8mc7z]

نعم قال الإمام علي عليه السلام :لولا عمر مازنى الا شقي بمعنى لو ان عمر لم يحرم مااحله الله تعالى لم يزني احد الا من كان شقي ويسعى للنار برجليه

[@kadakhalied9548]

لا إله إلاّ الله سيدنا محمد رسول الله 🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋

[@user-hw3vo5tg9k]

علي ولي الله😊🌹🌹🌹💕💕💕♥️♥️♥️♥️♥️🌺🌺🌺🌺🌺❤️❤️❤️🌷🌷🌷🌷وليست بدعة بل تمسكا بما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون... 🌺♥️🌺........
من كنت مولاه فهذا علي مولاه.
علي ولي كل مؤمن بعدي.
لكل نبي وصي ووصي علي بن أبي طالب. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.

[@user-xy9vf2ge6k]

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامة حرام الى يوم القيامة وياتي عمر ليحرم ماحلل الله ورسولة !!!ياشعراوي

[@sososaady4966]

استدلاله بكلام علي يخرب القياس لأن علي أقر أن عمر نهى عن المتعة ولولاه ما زنا إلا شقي..يعني لولا عمر لما وقع الزنا إلا من الشقي!! فضلا عن أن عمر هدد برجم من يفعلها مع أن علي يفرق بينها وبين الزنا.

[@mohamadash4494]

@@sososaady4966 هؤلاء نبيهم عمر، من عاش على النفاق 1400 سنة تصبح الحقيقة صعبة عليهم. ولا حول ولا قوة الا بالله

[@user-oq3gh7xt2b]

نعم حلال محمد حلال وحرامه حرام هذا لايعني ان تعمل الموبقات هل تقبل هذا على أفراد عائلتك اختك ابنتك ابنه اختك ابنه اخيك بأن تتزوج المتعه كل فترة مع شخص وتكون ضحيه لهذه الذئاب الفاسدة

[@waliddz9276]

@@user-oq3gh7xt2b داعش سبى الأيزيديات وباعهم لصحابو يستمتعو بيهم هاذا هوا إسلامنا

[@noorhadi1859]

@@user-oq3gh7xt2b انتو ليش دائما يكون هذا ردكم
انو تقبل اختك اوامك تتزوج متعه
اخي زواج المتعه له شروطه وبعدين اذا وحده كاعده بيتها وما عدها شي ما مجبوره تزوج متعه
زواج المتعه للضروره مو للعب والونسه

[@user-ns6we5tg6v]

رحمك الله

[@fayezal-wahish6555]

الف رحمه ونور عليك يا شيخنا الجليل

[@ali9salih319]

رحمة الله عليه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم🌹

[@user-sy7ws1rh2e]

اكمل الايه وان صبرتو خيرنا لكم انتم السنه نشاغبين

[@bhr8888]

Ahmad Sadiq الله يهدينا وياكم جميع .. الامر واضح جدا فإن كان صحيحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اباحه فإن أمر إباحته واضحا وفي وقت واضح ومعلوم أي انه بعد الحرب ينتهي الامر فمثلا أكل لحم الخنزير محرما ولكن وقت الاضطرار يجوز لك أكله اي بمعنى انه اباحه لهم حتى انتهائهم للحرب ومن أين يكونون النساء عدا نساء العدو .. وأما عن السب والقذف في سيدنا عمر فياجماعة الخير انت لم تعش معهم في وقتهم الماضي ولا تدري كم عمر سيدنا علي وقتها ولا تدري ان كان سيدنا علي يريد اصلا الخلافه ام لا حيث انهم كانوا لا يريدون هذه الخلافه لأنهم مسؤولون أمام الله عز وجل عن كل مسلم ، فمن يريد هذه المسائله , وأيضا لو قلت بأنهم اخذوا الخلافة منه فسأقول لك أين قوة سيدنا علي أليس له القوه بإسترجاعها ؟؟
وكيف تركها لثلاثة خلفاء وأخيرا استلمها هو ؟؟؟ فالاجابة واضحه بأنه لا يريدها ..
وأخيرا تولى الخلافة .. طيب الحمد لله انه تولى في النهاية أفضل من البداية لان المسلمين سيستمرون على ما يأمرهم سيدنا علي كرم الله وجهه .. وأخيرا انصحك يا اخي العزيز بأن لا تسب لكي لا تذهب حسانتك ويحاسبك الله عليها فلا توجد ديانه بها سب وقذف وتذكر ذلك ..
وأخيرا ادعوك بأسمي انني مسلم واحبكم في الله جميعا ايا كان مذهبك أن تتبع بيت الله الذي هو بمكه وأفعل ما يفعلون وصلي كما يصلون وإذا انتهت هذه الدنيا لك حجة عند الله عز وجل بأن ياربي هذا بيتك فلو لم تكن راضيا عنهم لما وليتهم بيتك وهو وجهة المسلمين .. نسأل الله لنا ولكم الصلاح والهدايه لمرضاته

[@user-cf3tk8gj1b]

حبيبي انت مو فاهم الموضوع عدل اولا
فما يصير تحكم الامام علي علي السلام كانت من حقه الخلافة بامر من الرسول صلى الله علي و سلم لكن حصل ما حصل علي ابن ابي طالب كان يستطيع اخد الخلافة بالقوة و لكن لو اخدها بالقوة كان ضياع للدين اسالك هل تعتقد ان الامام علي يريد الخلافة علشان المنصب لا بالطبع لا لان علي امام همه الدين عندما ارا الخلافة ارادها ليحقق الدين فهو تحق بها و لكن ما دام الناس اجتمعت على هذا الشيء خفاظا على جمعة المسلمين و عدم التشقق لم ياخد الخلافة بالقوة و يا ريت لو تقرا اكثر في كتبنا لكي تفهم وجهة نظرنا .

[@alifreeman8294]

Bahrain Communications
معنى كلامك ان الله راضٍ عن اليهود حيث ولاهم بيت المقدس

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@khaledaskalany510]

​@@user-cf3tk8gj1bعلي بايع الخلفاء الثلاثة لأنه مقر بمشروعية خلافتهم ولا يوجد تنصيب إلهي كما تزعمون وموضوع الإمامة كله عبارة عن اختراع من عندكم لا دليل عليه

[@amirelzamaly6587]

ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته

[@Alex76650]

لا يحل ل عمر و لا لغيره أن يشرع بعد رسول الله صل الله عليه و آله .

[@germmanydeutsch3597]

الحمد لله على نعمة الإسلام .
انا ع سنة نبي صلي الله عليه وسلم

[@ahmadattori5933]

جزاكم الله خير الجزاء ياشيخنا شيخ محمد متولي الشعراوي نحبكم جم لعلمكم ولعدلكم ولقولكم الحق..
(لايخاف لومة لائم)
من الأعلم المنكرون لتحريم المتعة أم سيدنا عمر أعلم؟...ألم يعدل سيدنا عمر؟..

[@user-zl9bj8pj9s]

سمعت المقطع ٣ مرات وفي كل مرة اجدني احاول التركيز اكثر لعلي اكون مخطئ اولا لمنزلة الشيخ الشعراوي في قلبي وثانيا لعجبي كيف لعالم جليل كالشعراوي يقع في مثل هذه الاخطاء الكبيرة ...
اولا هو يقول ان الشيعة فسروا الاية ع انها تخص المتعة والحقيقة ان هذا كلام من لا يعلم ان علماء اهل السنة يفسرونها بنفس التفسير ..
ثانيا يقول الشيخ الشعراوي ان استدلال الشيعة ع ان الاية في المتعة هو كلمة (اجور) ووالله ان كلامه من العجب ولا ادري اين قرأ عن الشيعة هذا الكلام الذي لا يقوله الا جاهل اذ المعلوم من الجميع سنة وشيعة ان كلمة (اجر) اذا اتت في النكاح فانها تعني (المهر)
ثالثا وهو الاهم .. يقول الشيخ (رحمه الله) ان الرسول هو المشرع وهذا كلام عجيب غريب ولا ادري كيف يقع الشيخ الجليل في مثل هذا الخطأ اذ ان المشرع هو الله وليس للرسول الا البلاغ .. ولم يسبق ان اخبرنا احد ان الرسول شرع شئ من ذاته وفكره فهذا القرآن يخبرنا ان كل التشريع صادر من رب السماوات وان ليس للرسول في الامر شئ وحتى كتب السيرة ما اتت بحديث ولا بحادثة تقول ان الرسول حلل شئ بدون نص قرإني ولا حرم بلا آية .. فكيف وقع الشيخ الجليل بهذا الخطأ الكبير .. لا ادري
رابعا .. يقول الشيخ ان الرسول حلل للصحابة زواج المتعة وكانوا في حرب ولا ادري هل كانت هناك نساء في المعركة وهل كان الصحابة مشغولين بالجهاد ام بالتمتع؟؟؟ .. هذا كلام غير منطقي .. بل ان المشهور ان اسماء بنت ابي بكر تمتعت فهل كانت في حرب ايضا ؟؟؟ ...
خامسا يقول الشيخ ان الرسول قد حرم المتعة قبل ان يتوفاه الله ثم ينتقل مباشرة الى تحريم عمر ولا ادري ما هذا الخلط العجيب .. لا هو اتانا برواية تحريم النبي لزواج المتعة ولا هو نقل لنا شهادة من احد الصحابة ع التحريم انما انتقل مباشرة لحديث عمر المشهور الذي ما معناه ( متعتان كانتا في زمن رسول الله وانا احرمهما) والكللم فيه منسوب لعمر فكيف حرم الرسول المتعة ثم يقول عمر (كانتا ع عهد رسول الله) ولم يقل مثلا (حرمهما رسول الله) حتى تعتبر شهادة ع الاقل من عمر ؟؟؟
وللحقيقة اقول اني اشعر بالاسف الشديد كيف لشخص مثل الشيخ الشعراوي يقع في اخطاء لا يقع بها تلميذ من تلامذة الفقه او التاريخ او المنطق ... يبدو لي انه لم يدرس الموضوع بما فيه الكفاية حتى يحيط به احاطة تامة .. رحم الله الشعراوي وغفر الله له ولنا

[@4ao4]

ali الراقي بالصميم

[@nideiki3815]

يوميات صياد لا أعتقد أنه وقع في خطأ، لقد كان يحاول قدر الإمكان الدفاع عن مذهبه فحسب وهذا أدى به إلى هذه السقطة. غفر الله له ولنا.

[@fourthaccount1373]

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً )
- سُئِلَ "الحكم" الشيعي عن الآية التي يزعمون كذباً أنها نزلت في المتعة: «أمنسوخة هي؟». قال: «لا. قال علي: "لولا أن عمر -رضي الله عنه - نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي"» أولا الحكم فكوفيٌّ ضعيفٌ عند أهل الحديث، عدا أنه - باتفاقهم - لم يلق علياً، وروايته عنه منقطعة ،
قلت: وهذا الذي قاله الحكم الشيعي كذبٍ صريح، وأن علياً رضي الله عنه ما قال ذلك، بل الثابت عنه في الموطأ والصحيحين وغيرهما أنه كان يرى المتعة محرمة وأنه أنكر بشدة على ابن عباس إباحتها حتى قاله له: «إنك أمرؤٌ تائه». وأيضا ابن عباس تراجع عن فتواه في زمن ابن الزبير فانعقد الإجماع بالتحريم ، فلا حجة لأحد .

[@khaledaskalany510]

​@@user-zl9bj8pj9sالرجل لم يقع في أي أخطاء انت فقط متعصب لمذهبك لا أكثر ونكاح المتعة حرم بأحاديث نبوية كثيرة و الذي حرمها هو رسول الله و بأمر من الله تعالى

[@user-fz2hq3wd2t]

الله وأكبر

[@user-ms3ww4vz7o]

صلى الله عليه وسلم. 🌴

[@user-bz9tr1gf6q]

رحمك الله يامولانا

[@esmael.58]

لم يتطرق الشيخ رحمه الله في حينها عن باقي الزواجات المؤقتة...مثل زواج المسيار..والعرفي..وفي بيت ابيها..وزواح الدم..والمسفار..وغيرها.. رحم الله الشعراوي

[@RElover261]

زواج المتعه لا فيها شهود ولا ورق اما باقي الزواج فيها ورق و شهود ولكن غير مسجل في الدوائر الحكوميه

[@watergapter2846]

@@RElover261 فيها ورق لا تكذب
اسمه زواج يعني زاوج بعقد

[@khaledaskalany510]

لا يوجد أي زواج مؤقت عند أهل السنة وإلا كان باطلا وأي زواج يكون فيه محدد بأجل او بنية مسبقة للطلاق فهو باطل

[@user-rh9ej6ph9p]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@user-ls9fg1ul3z]

أعشقك يا متولي ❤

[@user-uy8or5vb5x]

تزوجه متعه 😂

[@user-pt2tv7ru5i]

سؤال (لوﻻ نهي عمر ما زنا اﻻ شقي) مقولة علي بن ابي طالب والشيخ مقر بها هل هي موافقه لعمر ام العكس . الكﻻم واضح

[@user-eq1hm5sg4g]

ما حلل محمد حلال ليوم الدين ماحرم محمد حرام ليوم الدين
--
th-cam.com/video/Fjyk05x2Zk8/w-d-xo.html
هذه انواع الزواج عند السنة والجماعة زواج مانزل الله به من سلطان

[@akramalasd5201]

لماذا لم يحلل سيدنا علي عليه السلام زواج المتعة في زمن خلافته

[@user-eq1hm5sg4g]

@@akramalasd5201
حلال زواج المتعة عند كل شخص موالي لأهل البيت لايتبع سنة عمر وابا بكر لذالك رفض سنتهم عندما عرضو عليه الخلافة
📚-أحمد بن حنبل
📙- مسند العشرة المبشرين بالجنة
📘- مسند الخلفاء الراشدين
📕- مسند عثمان بن عفان (ر)
📌557-حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏قبيصة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر بن عياش ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال : ‏ ‏قلت ‏ ‏لعبد الرحمن بن عوف ‏: ‏كيف ‏ ‏بايعتم ‏ ‏عثمان ‏ ‏وتركتم ‏ ‏علياًً ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ما ذنبي قد بدأت ‏ ‏بعلي ‏ ‏فقلت : 👈🏻أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏(ر)👉🏻‏قال : 👈🏻فقال فيما إستطعت ، قال : ثم ‏ ‏عرضتها على ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقبلها.👉🏻

📚- إبن كثير
📙- البداية والنهاية
📘- ثم استهلت سنة أربع وعشرين
📕- خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان
📗-الجزء : ( 10 )
📜- رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : 👈🏻هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي👉🏻 ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

[@user-pt2tv7ru5i]

@@akramalasd5201 ومن قال انه لم يحللها والدليل انهم يعيبون على الشيعة العمل بهذا الحﻻل ويحللون زوااج ما انزل الله به من سلطان كي ﻻ يتبعوا ما امر بيه سيدنا علي ويبقون على نهج عمر . فعندما نهى سيدنا علي عليه السﻻم ايام خﻻفته في الكوفة صﻻة التراويح وقام بتفريق النااس هبوا عليه وقالوا .. وااا سنة عمراه... فقال ما لكم ادعوكم لسنة النبي وتدعون لسنة عمر

[@akramalasd5201]

@@user-eq1hm5sg4g فتوى طازجة

[@sanaawahbba1159]

بارك الله فيك ياشيخ شعراوي ونفع بك الأمة الإسلامية كلها في كل مكان سبحان من وهبك هذا الفهم وهذا الإفهام وهذا الإقناع وهذا القبول اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[@noureddineekhbir9537]

رحمه الله

[@alisalam3545]

رحمة الله عليك يارب

[@user-dt1zz2sm7r]

حسبنا الله ونعم الوكيل
يا شيخنا من انها المتعة اليس عمر !!!
لماذا تلفقه الى رسول الله ص

[@3zozal3raqi72]

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

[@3zozal3raqi72]

@@mujtabamuhammed6745
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

[@user-ij8nm3bv9z]

ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة. ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كانت عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» . وقال الآلوسى: وقيل الآية في المتعة، وهي النكاح إلى أجل معلوم من يوم أو أكثر. والمراد، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ من استئناف عقد آخر بعد انقضاء الأجل المضروب في عقد المتعة، بأن يزيد الرجل في الأجر وتزيد المرأة في المدة، وإلى ذلك ذهبت الإمامية- من طائفة الشيعة- ثم قال: ولا نزاع عندنا في أنها أحلت ثم حرمت، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين. فقد كانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاث تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ... ». وقال بعض العلماء: وهذا النص وهو قوله- تعالى- فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً قد تعلق به بعض المفسدين الذين لم يفهموا معنى العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، فادعوا أنه يبيح المتعة ... والنص بعيد عن هذا المعنى الفاسد بعد ما قالوه عن الهداية لأن الكلام كله في عقد الزواج فسابقه ولا حقه في عقد الزواج، والمتعة حتى على كلامهم لا يسمى عقد نكاح أبدا. وقد تعلقوا مع هذا بعبارات رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح المتعة في غزوات ثم نسخها، وبأن ابن عباس كان يبيحها في الغزوات وهذا الاستدلال باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نسخها، فكان عليهم عند تعلقهم برواية مسلم أن يأخذوا بها جملة أو يتركوها، وجملتها تؤدى إلى النسخ لا إلى البقاء. وإذا قالوا إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره قلنا لهم: إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وهذه هي متعتهم، فنهى القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم عنها. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما». وبذلك نرى أن الآية الكريمة واردة في شأن النكاح الصحيح الذي يحقق الإحصان ولا يكون الزوج به مسافحا. وأن القول بأنها تدل على نكاح المتعة قول بعيد عن الحق والصواب للأسباب التي سبق ذكرها.

[@fatimahalhussini1285]

@@3zozal3raqi72 يقول عمر وهذا حديث صريح في صحيح مسلم و البخاري اسمع يقول متعتان كانتا في زمن الرسول وانا حرمتهما . يعني معناها كانت موجوده الی بعد وفاۃ الرسول ومن اجی عمر حرمها انظر اكثر من هذا تعدي علی حدود الله لا يوجد

[@3zozal3raqi72]

@@fatimahalhussini1285 جيب الحديث وبعدين نتفاهم

[@user-ps6tk7do9i]

رحمك الله يا شيخنا الجليل

[@khalidthalab3186]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لك العتبى حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد إذا رضيت ف صلوات ربي وسلامه على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

[@user-lj5vf8we3x]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@NasserAdel-et9dq]

لا أحد يعلم ما يعلمه الله❤❤

[@mohmadhmad8899]

اللهم لا تضلنا بضلاله قوم ولاتفتنا يارب العالمين وثبتنا على طريق الهدى وعلى سراطك المستقيم يا ارحم الراحمين

[@hattam1371]

رحمك الله ياشيخ متولي الشعروي وجعله في موازين حسناتك

[@Nawal.abass0]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[@Ahluthikr]

مادام التحريم لم ينزل من عند الله
فليس لأحد أن يحرم من عند نفسه في الشريعة المقدسة.
(قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)
[سورة الأعراف 33]
(وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَمَا لَیۡسَ لَهُم بِهِۦ عِلۡمࣱۗ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِن نَّصِیرࣲ)
[سورة الحج 71]

[@Ahluthikr]

وهذا يدفعنا لنسأل أنفسنا هل خلافة عمر نزلت من عند الله حتى نتخذه خليفة لرسول الله (ص)؟

[@ibraheemalhameda5866]

رحمك الله شيخنا الجليل على هذه الفصاحة و البيان والوضوح

[@M7mad_05]

على اي وضوح وبيان تتكلم كيف يحق لعمر تغير الشريعه بعد شهاده الرسول في هذه الحاله تكون هذه بدعه وكل بدعه في النار واين دليل ان الله يقبل لعمر تحليل وتحريم ما يريد مثلما قام بحذف حي على خير العمل في الاذان فكانت تلك بدعه راجعوا كتبكم فسترون تناقض عجيب

[@mahdimaroc8203]

اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما باركت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم في عالمين إنك حميد مجيد الحمد الله رب العالمين حسبي الله ونعم الوكيل استغفر الله الذي لاإله إلا هوا الحي القيوم واتوب إليه الله لاإله إلا هوا وحده لا شريك له له الحمد وله الملك يحي ويميت وهو حي لايموت ابدا بيده الخير وهوا علي كل شئ قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ضننا بك يارب العالمين الملك الله رب العالمين

[@salihaltamimi8081]

سبحان الله وضحت المسئله

[@user-hw3vo5tg9k]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين... 🌺🌺🌺🌹🌹🌹♥️♥️♥️💕💕💕....

[@saees2]

كانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بالمُتْعَةِ، وَكانَ ابنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، قالَ: فَذَكَرْتُ ذلكَ لِجَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، فَقالَ: علَى يَدَيَّ دَارَ الحَديثُ، تَمَتَّعْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ قالَ: إنَّ اللَّهَ كانَ يُحِلُّ لِرَسولِهِ ما شَاءَ بما شَاءَ، وإنَّ القُرْآنَ قدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ، فَ {أَتِمُّوا الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ، وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هذِه النِّسَاءِ، فَلَنْ أُوتَى برَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إلى أَجَلٍ، إلَّا رَجَمْتُهُ بالحِجَارَةِ. [وفي رواية]: بهذا الإسْنَادِ، وَقالَ في الحَديثِ: فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِن عُمْرَتِكُمْ، فإنَّه أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ، وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1217 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@user-zn9jq6rp7t]

رحمة آلله عليك يا شيخ

[@kreemmohammed286]

سوف يحاسب هذا الشيخ حساب عسير يوم القيامة على كلامه هذا حيث يؤيد كلام عمر ويخالف كلام الله... جهنم وبئس المصير

[@user-gc6wl7gg2e]

@@kreemmohammed286 لك

[@abdlillah]

بعد أن ذكر الله المحرمات :( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ...) ذكر أن من تزوج ما دون ذلك من النساء فهو زواج شرعي و حلال ، و ذلك معنى قوله : ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) و أجورهن فريضة يعني المهور ( بالزواج ) ما لكم كيف تحكمون ؟ فلماذا تحللون ما حرم الله ؟ ، و حتى السنة لم يفهموا مراد الله في الآيات ، و جعلوا الصحابة الكرام في أول أمرهم زناة و هم بريؤون مما نسبوه إليهم ، و لا حول و لا قوة إلا بالله .

[@user-pl2oq8pj1h]

اللهم أغفر لى ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

[@abdelwahedmomene5396]

رحم الله الشيخ الشعراوي